Životi svetaca: život Ivana Milostivog, aleksandrijskog patrijarha. Sveti Ivan Milostivi Sveti Ivan Milostivi

Sjećanje – 25. studenog

A Ivan je bio iz grada Amafunta na Cipru, sin princa Epifanija. Od mladosti je odgajan u pobožnosti i strahu Božjem, što je za njega bio početak mudrosti. Postavši punoljetan, voljom roditelja stupio je u brak i dobio djecu. No ubrzo je Ivan izgubio djecu, a potom i ženu, te se posve posvetio služenju Gospodinu, prakticirajući čestu molitvu i sva pobožna djela. Bio je posebno milostiv i milostiv prema svima onima koji su patili od siromaštva. Zbog tih vrlina Bog ga proslavi među ljudima, i ne samo među sebi ravnima, nego i od samog kralja bijaše štovan i slavljen. Nešto kasnije, patrijaršijski tron Aleksandrijske Crkve ostao je bez pastira; tada je car Heraklije, po Božanskom nahođenju, počastio Ivana činom patrijarha. Svetac je, iako to nije želio, bio prisiljen prihvatiti inicijaciju, te je postao nadpastir Aleksandrijske Crkve.

Stupivši na patrijaršijski tron, Jovan se, prije svega, kao pastir verbalnih ovaca, pobrinuo da očisti svoje stado od jeresi koja je uznemiravala stado Hristovo. Ovo je krivovjerje počelo od nekog Petra, zvanog Fullo, inače Knatheus, lažnog patrijarha Antiohije; usudio se trisagionu priložiti takve bogohulne riječi: "Sveti Bože, Sveti jaki, sveti besmrtni, za nas raspeti, smiluj nam se", kao da je božanstvo trpjelo u našem Gospodinu.

Iskorijenivši to krivovjerno učenje, sveti Ivan se posve posvetio revnom ispunjavanju Božjih zapovijedi i djelima milosrđa. Niti jedan potrebiti nije otišao od njega tužan ili praznih ruku; Ivan je davao milostinju svakome tko je tražio, tješio svakoga u žalosti, ne samo riječju, nego i djelom; hranio je gladne, odijevao gole, otkupljivao zarobljenike i brinuo se za strance i bolesne. Njegova je velikodušnost bila poput rijeke, teče neprekidno i obilno i napaja sve koji su žedni.

Na početku svog župnikovanja Ivan je pozvao crkvene upravitelje i dao im sljedeće upute:

Obiđi cijeli grad i zapiši sve moje gospodare.

Ekonomisti su ga pitali:

Tko su vaša gospoda?

Patrijarh je odgovorio:

To su oni koje nazivate siromasima i jadnicima; oni su moji gospodari, jer oni mi uistinu mogu pomoći u postizanju spasenja i odvesti me u vječna prebivališta.

Ekonomisti su otišli i popisali sve jadne ljude koji su se našli na ulicama, u bolnicama i na trulim mjestima. Svega se nađe sedam tisuća i pet stotina ljudi, a sveti Ivan zapovjedi da im se svima dade sve što im je potrebno za svakodnevnu hranu.

U to su vrijeme Perzijanci napali Siriju i Palestinu, spalili sveti grad Jeruzalem, uzeli časno drvo svetog Križa i mnoge kršćane odveli u sužanjstvo. Blaženi Ivan posla lađe sa zlatom i pšenicom da otkupi zarobljenike i da pomogne onima u nevolji; Tako je svojom milošću mnoge izveo iz zatvora i izbavio ih od biča sužanjstva. A budući da nije mogao svatko dolaziti k njemu bez ograničenja, jer njegove sluge nisu javljale patrijarhu o svakome tko je dolazio, onda je, uslijed toga, izabrao dva dana u tjednu: srijedu i petak, te je u te dane sjedio s neki pobožni ljudi na crkvenim vratima, primajući svakoga, slušajući njegove molbe, raspravljajući o nastalim svađama, braneći uvrijeđene i uspostavljajući mir među vjernicima. Pritom je sveti patrijarh rekao onima oko sebe:

Ako mi nikada nije zabranjen ulazak Gospodinu Bogu mome, iu molitvi s njime razgovaram i tražim od njega ono što želim, zašto onda ne bih svome bližnjemu dopustio nesmetan pristup k sebi, da mi kaže o svome prijestupu. i treba i pitao me što želi? Moramo se bojati Onoga koji je rekao: “Kojom mjerom budete mjerili, mjerit će vam se”(Matej 7:2).

Ponekad se događalo da nitko nije došao blaženom Ivanu s molbom dok je on sjedio na vratima crkve čekajući one koji su mu se htjeli obratiti; zatim bi ustao uzrujan i sa suzama se vratio kući. Pritom su ga neki ponekad pitali:

Zašto tugujete i žalite se?

Svetac im odgovori:

Sada ponizni Ivan nije ništa pronašao i ništa nije donio Bogu za svoje grijehe.

Njegov prijatelj, blaženi Sofronije, utješi ga i reče mu:

Sada se trebaš istinski radovati, oče, jer tvoje verbalne ovce žive mirno, bez svađe i svađa, kao anđeli Božji.

Jednoga su dana crkveni ekonomi rekli svetom Ivanu da u gomili siromaha ima lijepo odjevenih djevojaka koje traže milostinju, a pritom su ga upitali trebaju li te djevojke, kao i druge prosjakinje, dati milostinju? Patrijarh je odgovorio:

Ako ste doista Kristove sluge i vjerne sluge poniznog Ivana, dajte kako je Krist zapovjedio, ne gledajući lica, ne pitajući za živote onih kojima dajete. Znaj da ne dajemo ono što je naše, nego ono što je Kristovo; Dajmo dakle kako je On naredio. Ako mislite da crkveni posjed nije dovoljan za tako veliku milostinju, onda ne želim biti sudionikom vaše malovjernosti. Vjerujem u Boga, da kad bi siromasi iz cijelog svijeta dolazili u Aleksandriju, želeći od nas primiti milostinju, onda ni tada naša crkvena imovina ne bi oskudijevala.

A da ne bi bili malovjerni, svetac reče sljedeće:

Kad sam u šesnaestoj godini života još bio na otoku Cipru, tada sam jedne noći, za vrijeme sna, vidio vrlo lijepu djevojku; bila je sjajno odjevena i na glavi je imala maslinov vijenac. Stojeći blizu mog kreveta, djevojka me dodirnula i probudila. Kad sam se probudio, vidio sam da ona stoji preda mnom, ne više u snu, nego na javi, i upitao sam je:

Tko si ti i kako se usuđuješ doći k meni?

Ona me gleda svijetlim očima i krotko se smiješi

usne, rekao je:

Ja sam najstarija kći Velikog Kralja i prva među Njegovim kćerima.

Čuvši to, poklonio sam joj se. Nastavila je:

Ako me učiniš svojim prijateljem, tada ću ti dati veliku milost od Kralja i dovest ću te pred Njegovo Lice, jer nitko nema takvu snagu i smjelost s Njim kao ja. Ja sam ga spustio s neba na zemlju i učinio da se obuče u ljudsko tijelo za spasenje ljudi.

Rekavši to, postala je nevidljiva. Zadivljen tom divnom vizijom, rekoh u sebi:

Zaista, Milost mi se ukazala u liku djevojke. O tome svjedoči maslinov vijenac na njezinoj glavi, koji je znak milosrđa; Pokazuju i riječi te djevojke: Ja sam, reče ona, spustila Boga s neba na zemlju i On se utjelovio. Stvoritelj, vidjevši čovjeka kako propada, želio ga je spasiti od uništenja, potaknut ničim drugim do milosrđem, jer se htio smilovati svom stvorenju. Dakle, tko želi naći milost od Boga, mora imati milosti prema bližnjima i dijeliti milostinju.

Pa sam, razmislivši sam sa sobom, žurno ustao i otišao u zoru u crkvu. Na putu sam sreo golog prosjaka, koji je drhtao od hladnoće. Skinuo sam svoju gornju odjeću i dao je tom prosjaku, rekavši u sebi: "Sada ću saznati da li je istina ono što sam vidio ili je to bila prevara", i otišao dalje. Prije nego što sam stigao do crkve, susreo me čovjek odjeven u bijelu odjeću i pružio mi svežanj u kojem je bilo uvezano stotinu srebrnjaka. Pritom je rekao: “prijatelju! uzmi ga i koristi ga kako želiš.”

Prihvatio sam s radošću, ali sam se odmah pokajao za ono što sam prihvatio, obrazlažući da ono što je u čvoru nije potrebno za mene; stoga sam se okrenuo, želeći vratiti ono što sam primio; ali, usprkos temeljitoj pretrazi, više nisam vidio osobu koja mi je pružila smotuljak. Tada sam shvatio da je ono što sam vidio istina, a ne obmana. I od tog vremena, ako sam nešto dao siromasima, htio sam ispitati hoće li me Bog stostruko nagraditi za ono što je rekao. I doživjevši to mnogo puta, uvjerio sam se da je to doista tako. Na kraju rekoh u sebi: "Prestani, dušo moja, iskušavati Gospodina Boga svoga!"

Jednog dana, kad je sveti Ivan išao u bolnicu posjetiti bolesnike (što je učinio dva ili tri puta tijekom tjedna), susreo ga je neki lutalica koji je tražio milostinju. Ivan je naredio sluzi da strancu da šest srebrnjaka. Uzevši novčiće, lutalica je otišao. Ali tada, želeći iskusiti svečevu velikodušnost, presvukao se i idući drugim putem ponovno susreo blaženog Ivana i molio ga:

Pomozite mi, gospodine, jadnom zatvoreniku.

Ivan je ponovno naredio da mu se da šest srebrnjaka. Sluga je tiho primijetio patrijarhu:

Gospodine, ovo je isti prosjak koji je prethodno dobio šest srebrnjaka.

Ali patrijarh je, praveći se kao da nije čuo ovu primjedbu, ponovno ponovio zapovijed da se osobi koja je tražila dade šest novčića. Putnik, primivši milostinju po drugi put, ponovo se presvuče i na drugom putu srete patrijarha i po treći put ga zamoli za milostinju. Sluga opet reče patrijarhu:

Gospodar! onaj koji ti je uzeo šest srebrnjaka prvi i drugi put, sada traži treći put.

Tada blaženi odgovori sluzi:

Daj mu dvanaest novčića, je li to Krist koji me iskušava?

Jedan trgovac, izgubivši sve svoje bogatstvo na moru i pavši u krajnje siromaštvo, zamoli sveca da mu pomogne. Svetac mu je dao pet litara zlata. Dobivši zlato, trgovac je njime kupio mnogo robe i, ukrcavši se na brod, krenuo morem u druge gradove. No, doživjevši brodolom, ponovno je izgubio sve i jedva se živ utopio. Zatim opet dođe svetom Ivanu i ispriča mu što se dogodilo. John mu je primijetio:

Imao si i drugo zlato, nepravedno skupljeno, i pomiješao si ga s crkvenim zlatom koje sam ti dao. Zato su oboje umrli.

Rekavši to, dade mu još zlata, dvostruko više nego prije, desetak litara. Ali i treći put trgovca zadesi nesreća. Sve mu dobro propade u moru, a on se više nije usudio pokazati se patrijarhu, nego je plakao, sjedeći u svojoj kući, posipao se pepelom po glavi i namjeravao sebi oduzeti život. Saznavši za to, svetac pozva trgovca i reče mu:

Zašto očajavaš od tuge? Uzdaj se u Boga i On te neće ostaviti! Ali mislim da vam se ova nesreća dogodila jer ste posjedovali brod koji je pogrešno kupljen.

Rekavši to, Ivan naredi da se trgovcu da crkvena lađa napunjena žitom, a zatim ga pusti. Primivši lađu s darovanom mu pšenicom, trgovac je zaplovio preko mora. A onda se odjednom podigao jak vjetar i odnio brod u nepoznatu zemlju. Trgovac, ugledavši u viziji svog dobročinitelja, svetog Ivana Milostivog, patrijarha aleksandrijskog, kako stoji na krmi i upravlja brodom, ostao je u nadi da će molitvama sveca putovanje dobro završiti.

Drugim riječima: ako želite da se ljudi prema vama ponašaju pošteno, učinite isto.

Nakon dvadesetak dana i isto toliko noći pristali su na obalu Britanije. Tada je u ovoj zemlji vladala teška glad. Narod je, saznavši da je u njihov grad doplovio brod s pšenicom, bio vrlo sretan i počeo je žurno otkupljivati pšenicu. I tako je ovaj trgovac ondje unosno prodavao pšenicu, dobivajući zlato za jednu polovicu onoga što je prodao, a kositar za drugu. Na povratku je stigao u Dekapolis. Želeći ovdje prodati kositar, vidio je da se sav pretvorio u zlato. Obogativši se tako, trgovac se radosno vratio u Aleksandriju i svima ispričao o ovom čudesnom čudu koje se dogodilo molitvom i milostinjom svetog Ivana.

Jednom, kad je svetac išao u crkvu, pristupi mu neki časni i plemeniti čovjek, kojemu su lopovi oteli svu imovinu, tako da je ostao prosjak. Žaleći što je tako ugledan i slavan čovjek iznenada pao u krajnje siromaštvo, patrijarh se tiho obrati jednom sluzi i naredi mu da kaže crkvenim upraviteljima da tom čovjeku daju petnaest litara zlata. Ekonomi, videći da u crkvenoj riznici ima malo zlata, oglušiše se o patrijaršijsku naredbu i dadoše samo pet litara, a deset zadržaše kod sebe. Kad se sveti patrijarh vraćao kući iz crkve, pristupi mu neka vrlo bogata i ugledna žena i dade mu povelju u kojoj piše da crkvi daruje pet stotina litara zlata. Primivši povelju i pročitavši je, patrijarh je, milošću Duha Svetoga, shvatio da ta žena nije prenijela sve što je odlučila dati na pamet. To je Gospod Bog uredio da razotkrije ekonome koji nisu sve dali onom siromahu kome je patrijarh naredio da daju petnaest litara. Vraćajući se kući, John je pozvao domaćice i pitao koliko su dali čovjeku kojeg su opljačkali lopovi. Lagali su, govoreći:

Kako ste, gospodine, naručili, petnaest litara.

Razotkrivši njihovu laž, škrtost i neposlušnost, svetac im reče:

Neka Bog traži od tebe tisuću litara zlata, jer nam je ona pobožna žena namjeravala dati jednu i pol tisuću. Ali budući da si ti, ne poslušavši me, uskratio deset, Bog je tako uredio da je žena uskratila tisuću. Ako mi ne vjerujete, uskoro ćete sigurno saznati.

Pozvavši ovu ženu sa sobom, on je, u prisustvu domaćice, upita:

Recite nam, gospođo, prije koliko ste vremena mislili iz ljubavi prema Bogu darovati zlato crkvi?

Ona, primijetivši da njezina namjera nije skrivena od sveca, reče:

Doista, Vladyka, nekoliko dana ranije odlučio sam prenijeti tisuću i pol litara zlata u tvoje svete ruke, za što sam sastavio pismenu potvrdu. Ali danas, kad sam je otvorio, našao sam - ne znam kako: riječ - tisuća izbrisana; Ostalo je još samo pet stotina, a ja sam pomislio da Bogu više neće biti milo predati pet stotina litara tvom svetištu. To sam i učinio.

Čuvši to, ekonomi su se jako uplašili i posramili te su pali pred noge sveca i zamolili za oproštenje.

Jednog dana, zbog najezde stranaca, u Aleksandriji se okupio veliki broj ljudi, što je za posljedicu imalo tešku glad. Sveti Ivan, iskazavši milosrđe prema gladnima, potrošio je svu crkvenu imovinu i čak ostao dužan tisuću litara zlata. Tada je jedan drugooženjeni klerik, koji zbog drugog braka nije bio dostojan primanja svetog reda, napisao patrijarhu sljedeće:

Imam mnogo pšenice, koju sve želim dati Kristu po tvojim rukama; Štoviše, obećavam i stotinu i pedeset litara zlata - samo me učini đakonom.

Svetac ga je pozvao i počeo mu prigovarati zbog želje da novcem stekne sveti red.

Pokajte se za svoj grijeh i bojte se Gehazijeve kazne; Bog nas može nahraniti i bez tvoje pšenice u vrijeme gladi.

Dok je to govorio, pojavio se glasnik s porukom da su sa Sicilije stigla dva broda s velikom količinom pšenice; Čuvši za to, patrijarh pade na koljena i zahvali Bogu koji ne ostavlja one koji se u Njega uzdaju.

Ovdje je prikladno podsjetiti na krotkost, poniznost i blagost svetoga Ivana. Dva su klerika zbog jednoga grijeha kažnjena privremenim izopćenjem. Jedan se pokajao, a drugi se, naprotiv, još više učvrstio u svom gnevu i, ljuteći se na patrijarha, učinio je mnogo loših stvari. Čuvši za to, patrijarh ga htjede pozvati k sebi i krotko ga uvjeriti da odustane od gnjeva; ali zaboravio sam to učiniti, prema božanskoj odredbi, kako bi se, za dobrobit svih, otkrila Ivanova poniznost i krotkost. Jedne nedjelje, dok je služio Božansku liturgiju u crkvi, Ivan se sjetio onog klerika koji je bio ljut na njega i ujedno se sjetio Kristovih riječi: „Dakle, ako prineseš svoj dar na oltar i tamo se sjetiš da je tvoj brat imao nešto protiv tebe, ostavi svoj dar ondje pred oltarom, pa idi, prvo se pomiri sa svojim bratom, a onda dođi i prinesi svoj dar.” (Mt 5,23–24).;Izašavši iz oltara, pozva tog klerika i pade mu pred noge, moleći ga za oproštenje. Klerik, vidjevši takvu poniznost svoga patrijarha, uplaši se i pade mu pred noge, plačući tražeći oproštenje. Tako se Ivan pomirio sa svojim klerikom, vratio se k oltaru i, nakon što je hrabro prinio žrtvu, mirne je savjesti mogao izgovarati riječi molitve Gospodnje: “I otpusti nam duge naše, kao što i mi otpuštamo dužnicima svojim” (Mt 6,12).

Klerik je, popravivši se, počeo voditi pobožan život, a zatim je dobio svećenički čin.

Ništa manje upečatljiv je još jedan primjer blagosti koji je otkrio sveti Ivan. Jedan je krčmar u Aleksandriji pogrdnim i prijekornim riječima obeščastio nećaka blaženikova, po imenu Jurja. Došavši svom ujaku, George se gorko požalio na čovjeka koji ga je obeščastio.

Vidjevši svog nećaka vrlo posramljenog i želeći ga smiriti, John reče:

On se, mršavi, usudio obeščastiti mog nećaka! Svjedočim Bogu da ću se osvetiti ovom prijestupniku i postupiti s njim tako da će se cijela Aleksandrija začuditi!

Umirivši se malo od ovih patrijarhovih riječi, Georgije prestade plakati. Tada mu Ivan krotka i ponizna srca poče govoriti:

Voljeni sine! Ako hoćeš biti moj rođak, budi spreman podnijeti ne samo uvrede, nego i rane nositi, i bližnjemu sve oprosti za Boga. Želite li biti plemeniti? "Onda tražite plemstvo ne po krvi, nego po vrlini." Pravo plemstvo ne krasi toliko slava predaka, koliko dobra djela i bogougodan život!

Tako, umirivši svog nećaka, svetac je pozvao nadglednika hotela i naredio mu da ne uzima crkveni porez od čovjeka koji je obeščastio Jurja, koji je morao davati godišnje, već da mu dopusti da živi slobodno.

I doista, Ivan je, prema obećanju, postupio s prijestupnikom tako da je cijela Aleksandrija bila iznenađena: umjesto kazne i osvete, pokazao mu je korist.

Želeći da u svom umu stalno drži uspomenu na smrt, blaženi Ivan naredi da se sagradi lijes za sebe, ali da ga ne dovrši. Ujedno je naredio domaćicama da dolaze k njemu na svečane blagdane i glasno govore pred svima:

Gospodar! tvoj lijes još nije gotov; naredi da se dovrši, jer smrt dolazi poput lopova i ne znaš u koji će se čas pojaviti.

Tako je sveti Ivan imao stalno sjećanje na smrt i uvijek je bio spreman na nju.

Jednog dana neki bogati plemić došao je svecu i uspio je vidjeti svečev krevet, koji je bio prekriven tankim pokrivačem. Otišavši kući, plemić posla patrijarhu pokrivač vrijedan trideset i šest zlatnika i zamoli ga da se pokrije tim pokrivačem. Patrijarh je, ne želeći da uvrijedi plemića, uzeo, na njegov hitan zahtjev, pokrivač i obukao se njime samo za jednu noć. U isto vrijeme reče sam sebi:

Teško tebi, prokleti Ivane, jer si obučen u skupocjeni pokrivač, dok se Kristova braća, prosjaci, smrzavaju od mraza. Koliko ljudi provede noć bez ikakvog pokrivača na vjetru i hladnoći i imaju samo malu prostirku ili pohabane krpe! Koliko golih ljudi leži na gomilama balege i drhti od hladnoće, pateći dvostruko: od gladi i hladnoće, ostajući bez sna po cijele noći, gladni i umiru od hladnoće! Jao meni! Koliko se siromaha, poput Lazara, želi nasititi žitaricama što padaju s mog stola! Jao meni! Koliko ima tuđina i stranaca u ovom gradu, koji nemaju gdje glavu skloniti, koji, provodeći noći na ulicama i podnoseći svakojake nedaće, za sve zahvaljuju Gospodinu Kristu! Ali ti, Ivane, želeći primiti vječni mir, evo ti u raskoši i miru i imaš sve što želiš: živiš u lijepim odajama, nosiš meke haljine, piješ vino, jedeš ribu odabranu. A uz sve to obukli ste se i vrijednom dekom. Što možete očekivati u sljedećem stoljeću? Ne, prokleti Ivane, takvim životom nećeš dobiti vječno Kraljevstvo, ali ćeš čuti isto što i bogataš iz Evanđelja: "Lud! ovu noć će ti se duša uzeti; tko će dobiti ono što ste pripremili? (Luka 12,20). Bog je svjedok da se skromni Ivan više neće obući u ovaj pokrivač još jednu noć, nego će novcem dobivenim od prodaje pokrivača obući jadne i bijednike!

Kad je došao dan, svetac je žurno poslao pokrivač na prodaju na tržnicu, kako bi po cijeni njegove vrijednosti kupio odjeću za siromahe. Ali kad su prodavali pokrivač, slučajno je prošao plemić koji je poklonio pokrivač blaženom Ivanu. Vidjevši da je na prodaju, plemić ga kupi i opet posla Ivanu moleći ga da se njime pokrije. Uzevši pokrivač, svetac ga opet posla na prodaju. Plemić, vidjevši da se pokrivač opet prodaje, kupi ga drugi put i pošalje Ivanu s molbom da se njime obuče. Ivan je treći put poslao pokrivač na prodaju, ali ga je plemić treći put kupio i poslao Ivanu. Nakon toga Ivan naredi da se kaže ovom plemiću:

Da vidimo tko će se od nas prije umoriti: da prodam, ili ćeš ti kupiti pa mi opet dati?

Na taj je način sveti Ivan stekao od toga velikaša mnogo zlata koje je razdijelio siromasima.

Blaženi je znao privući i škrte i srebroljubce da daju milostinju. Znajući za nekog biskupa po imenu Troil da je vrlo škrt i srebroljubiv, Ivan ga je pozvao sa sobom u bolnicu da pohodi bolesne i siromašne. Opazivši da Troilo ima zlata kod sebe, reče mu:

Oče Troile! Evo vam prilike da utješite ovu jadnu braću dajući im milostinju.

Troilo, koji se stidio što se pokazao škrtim, protiv svoje volje počeo je dijeliti milostinju svima, od prvog do posljednjeg, i potrošio je trideset litara zlata. Ali tada je počeo žaliti što je toliko zlata razdijelio siromasima. Stigavši kući, Troil je bio toliko tužan zbog podijeljenog zlata da je otišao u krevet. U međuvremenu je sveti Ivan poslao po njega i pozvao ga na večeru. Troil je odbio ići na večeru rekavši da je bolestan. Sluteći razlog svoje bolesti, da se razbolio, žaleći za potrošenim novcem, Ivan ponese sa sobom trideset litara zlata i ode bolesniku u posjet. Prišavši mu, reče:

Pa sam ti donio zlato koje sam od tebe u bolnici posudio - uzmi ga i daj mi ceduljicu da mi daješ nagradu od Gospoda koja je tebi bila namijenjena za podijeljeno zlato.

Ugledavši zlato, Troil se silno obradova i primivši ga, odmah ozdravi i odmah napisa sljedeće:

Bože milostivi! Nagradite mog gospodina Ivana, patrijarha aleksandrijskog, za trideset litara zlata koje sam razdijelio siromasima, jer mi je on vratio moje zlato.

Primivši ovu poruku od Troila, Ivan ga je pozvao k sebi na večeru. Dok ga je liječio, svetac se u sebi molio Bogu da izbavi Troila od takve srebroljublja. A onda noću Troil ugleda u viziji vrlo lijepu kuću, neopisive ljepote, iznad čijih je vrata zlatnim natpisom stajao: “Prebivalište i vječni počinak biskupa Troila.”

Troil je bio vrlo sretan zbog tako lijepog doma koji mu je pripremljen. Ali iznenada se pojavi neki veličanstven i zastrašujući čovjek, nalik na kraljevski kuvikular, i reče slugama:

Gospodar cijeloga svijeta zapovjedio je da se ovaj natpis izbriše.

I sluge su to odmah izbrisale. Pojavivši se drugi put, isti muž reče slugama:

Napiši ovako: ovo je samostan i vječni počinak Ivana, patrijarha Aleksandrijskog, koji ih je sebi kupio za trideset litara zlata.

Probudivši se iz sna, Troil je bio ispunjen užasom, silno ožalošćen što je izgubio dom pripremljen za njega na nebu i prekoravao je sebe zbog svoje ljubavi prema zlatu. Ustajući, žurno ode k blaženom Ivanu i ispriča mu što je vidio. Blaženi Ivan mu je svojom uobičajenom blagošću dao upute i otpustio ga u miru. Od tog se vremena Troil popravi i postade vrlo siromašan i milosrdan prema svima.

Gospodin, koji je jednom iskušao strpljivost pravednog Joba, posjetio je i blaženog Ivana bolnom kušnjom. Jednog dana, brodovi koji su pripadali aleksandrijskoj crkvi i do vrha natovareni robom bili su u Jadranskom moru. Odjednom je nastala oluja i tako jaki valovi da su brodovi skoro potonuli. Opasnost je bila tolika da je sav teret morao biti bačen u more. To se dogodilo po Božjem dopuštenju, "da vaša prokušana vjera, dragocjenija od zlata koje propada, iako je vatrom prokušana, bude na hvalu, čast i slavu pri objavi Isusa Krista." (1. Petrova 1,7). Bilo je trinaest brodova, a cijena sve robe na njima dosezala je do tri tisuće i tri stotine litara zlata. Budući da mu je oduzeta takva imovina kojom je mogao dugo vremena hraniti i odijevati siromahe, sveti Ivan je to nosio sa zahvalnošću, često ponavljajući Jobove riječi: „i reče: gol sam izišao iz utrobe majke, gol sam će se vratiti. Gospodin dao, Gospodin i uzeo; [kako se Gospodinu svidjelo, tako je i učinjeno;] blagoslovljeno ime Gospodnje!” (Job 1:21).

Kad su k njemu došli mnogi vodeći gradjani, želeći ga utješiti u njegovoj tuzi, on im je odgovorio:

Ja sam kriv za propast crkvene imovine, jer da nisam bio uzvišen u svojoj pameti zbog velike milostinje, onda ne bi tako vrijedna imovina propala u moru. Postao sam ponosan, dajući ne svoje, nego Božje. I tako je Bog, želeći me poniziti, dopustio takvo osiromašenje, jer siromaštvo ponizi čovjeka. Sada i sam shvaćam da sam zbog oholosti izgubio svoju nagradu od Boga i prouzročio veliki gubitak siromasima, jer će oni čija je hrana izgubljena patiti od gladi. Ali ne zbog mene, nego zbog njih samih, Gospodin neće ostaviti siromahe i dat će im sve što im je potrebno.

Tako su i oni koji su dolazili tješiti Ivana od njega dobivali utjehu i pouku. Gospodin je ubrzo poslao Ivana dvostruko više nego prije.

Ivan je davao veliku milostinju siromasima, a posebno je pomagao onima koji su trpjeli kakvu uvredu. Jednog dana, kada je išao u crkvu svetih mučenika Kira i Ivana, pristupi mu jedna siromašna udovica i, ispričavši mu veliku uvredu koju joj je nanio njen zet, zamoli za zaštitu svetog patrijarha. Oni koji su pratili Ivana rekoše mu:

Gospodaru, poslušaj molbu ove udovice već kad se vratiš kući!

Svetac odgovori:

Kako će Bog sada čuti moju molitvu ako je odmah ne poslušam?

I nije se pomaknuo sve dok nije poslušao udovicu i zaštitio je od uvrede.

Jedan mladić je nakon smrti roditelja ostao bez ikakvih sredstava za život. Ivan, doznavši za to, upita one koji su bili s njim kako je ovaj mladić pao u siromaštvo (jer je čuo da su njegovi roditelji bili vrlo bogati). Bogoljubivi ljudi mu rekoše da su roditelji ovog mladića bili vrlo milostivi i da su svu svoju imovinu razdijelili siromasima, a za svog sina ostavili samo deset litara zlata. Ali prije smrti, mladićev otac (majka mu je umrla ranije), pozvavši ga, ponudi mu na izbor zlato i sliku Prečiste Majke Božje i reče:

Dragi sine! Od sve naše imovine ostalo je samo deset litara zlata; sve ostalo smo predali u Kristove ruke. Odgovori mi: što želiš: zlato ili lik naše Gospe Bogorodice, tvoje pomoćnice i hraniteljice?

Mladić, prezirući zlato, uze ikonu Prečiste Bogorodice i zamoli da se zlato razdijeli siromasima. I tako je posljednja imovina predana siromasima. Kad mu je otac umro, dječak je ostao siromašan, a sada proživljava svakakve nevolje. Unatoč tome, svaki dan i noć moli se u crkvi Blažene Djevice Marije.

Saslušavši ovu priču, monah Jovan se zadivi vrlini i pameti ovog mladića, zavoli ga duhovno i od tada se, kao pravi otac siročadi, brine o njemu i razmišlja o kakvoj koristi. mogao bi mu pokazati. Jednog dana potajno je pozvao svog upravitelja i rekao mu:

Želim ti reći jednu tajnu, ali pazi da je nikome ne kažeš.

Idi, uzmi staru povelju i napiši na njoj predsmrtnu oporuku na ime izvjesnog Teoneptosa, tako da iz te oporuke bude vidljivo da smo ja i jadni mladić bliski rođaci. Onda dođi do tog mladića i reci mu: brate, znaš li ti da si blizak rod patrijarhu? Stoga je za vas ponižavajuće ostati u siromaštvu. Pritom mu pokaži ono što je napisano i dodaj: "dijete, ako se stidiš da objaviš patrijarhu da si njegov rođak, onda ću mu reći za tebe."

Čuvši Ivanovu naredbu, upravitelj učini kako mu je naredio patrijarh. Napisao je oporuku na jednoj staroj povelji, iz koje se jasno vidjelo da je siromašni mladić u rodu s patrijarhom. Zatim pozva mladića k sebi, pokaza mu oporuku i reče da ju je našao među starim papirima svoga oca. Pročitavši oporuku, mladić se najprije obradova, a onda se zastidi što je vrlo siromašan i odjeven u tanke dronjke, te zamoli upravitelja da o njemu ispriča patrijarhu. Domaćica, došavši k svecu, obavijesti ga o mladićevoj molbi, a svetac reče:

Recite omladini, ovako kaže patrijarh: Sjećam se da je moj ujak imao sina, ali ovog drugog nisam poznavao iz viđenja. Dobro ćeš učiniti ako mi ga dovedeš. Ponesite sa sobom i svoju volju.

Domaćica je dovela mladića i pokazala mu rukopis. Patrijarh je s ljubavlju zagrlio mladića i rekao:

Dobro je da si došao, jer ti si sin mog strica.

Svetac je mladiću priskrbio veliko imanje, kupio mu kuću i sve što mu je potrebno za život, oženio ga plemenitom djevojkom i nastojao ga učiniti bogatim, slavnim i poštenim, kako bi se ispunile riječi psalma: “Bio sam mlad i star, i nisam vidio pravednika ostavljenog ni njegovih potomaka da traže kruha.” (Ps 37,25). Sveti je Ivan vrlo često posjećivao bolesnike, kojima je i sam služio i svojim molitvama opominjao umiruće, pomažući im na samrti. Osim toga, on je često vršio Božansku Liturgiju za mrtve i govorio je da će Božanska Liturgija koja se vrši za mrtve donijeti veliku korist za pokojne. U potvrdu toga, svetac je ukazao na događaj koji se dogodio nešto ranije na otoku Cipru.

Jedan zarobljenik s Cipra, rekao je, bio je u Perziji u grobu. Njegovi roditelji, koji su živjeli na Cipru, bili su obaviješteni da je već umro, pa su ga oplakivali kao da je mrtav. Tri puta godišnje počeli su slaviti njegovu uspomenu, prinoseći crkvi darove za njegovu dušu da vrši božanstvenu službu. Nakon četiri godine njihov sin je pobjegao iz zarobljeništva i vratio se kući. Kad su ga njegovi roditelji vidjeli, iznenadili su se misleći da je uskrsnuo od mrtvih. Radujući se njegovu oslobađanju, rekli su mu da ga tri puta godišnje obilježavaju. Sin je pitao u koje dane obavljaju komemoraciju. Odgovorili su da – na dan Bogojavljenja, Uskrsa i Duhova. On, čuvši to, sjeti se i reče:

Tih dana mi je u zatvor došao neki veličanstveni čovjek sa svjetiljkom, pali su mi okovi s nogu i bio sam slobodan. Ostale dane sam, kao zatvorenik, opet bio u okovima.

Blaženi Ivan se jako bojao osude ljudi za njihove grijehe, osobito redovnika. Jednom mu se dogodilo da je nepravedno osudio jednog monaha, a nakon toga nije prihvatio nikakve optužbe protiv njih i nije ih osudio. Incident je bio sljedeći. Jedan mladi redovnik šetao je nekoliko dana Aleksandrijom s vrlo mladom i lijepom djevojkom. Vidjevši to, neki dođoše u iskušenje, misleći da on s njom provodi bezakoni život, i izvijestiše o tome svetog patrijarha. Potonji je naredio da se obojica odmah uhvate, podvrgnu tjelesnoj kazni i zaključaju odvojeno jedan od drugoga u zatvor. Kada je pala noć, monah se javi patrijarhu u snu, pokaza mu svoja ramena, teško ranjena od batina, i upita ga:

Jeste li ovo htjeli, gospodine? Dakle, jeste li od apostola naučili pasti stado Kristovo, ne pod prisilom, nego dobrovoljno? Vjerujte mi: prevareni ste kao osoba!

S tim riječima ga je napustio. Patrijarh, probudivši se od sna, razmišljao je o onome što je vidio, što to znači, i, shvativši svoj grijeh, tugujući i tugujući, sjeo je na svoju postelju. Kad je svanulo jutro, naredio je da dovedu tog monaha, želeći vidjeti da li liči na onoga koji mu se javio u snu. Redovnik je došao teškom mukom, jer se od mnogih rana jedva kretao. Patrijarh, ugledavši ga, ukoči se, ne mogavši ni riječi prozboriti, i samo mu rukom dade znak da sjedne do njega. Zatim, pošto je došao k sebi, zamoli monaha da skine odjeću i pokaže mu svoja ramena kako bi se uvjerio da li je tako ranjen kao što je vidio u snu. Kad je nakon hitnih molbi redovnik počeo skidati odjeću, svi su vidjeli da je eunuh. Patrijarh, videvši njegovo ranjeno telo, silno zažali što se dogodilo i poslavši monaha za onima koji su ga klevetali, izopšti ih iz Crkve na tri godine, a monaha zamoli za oproštaj:

Oprosti mi, brate, rekao mu je, jer sam to učinio iz neznanja. Sagriješio sam pred Bogom i pred tobom. Međutim, nisi trebao provoditi vrijeme s djevojkom tako bezbrižno da iskušavaš svjetovne ljude, jer nosiš monaški lik.

Monah je ponizno odgovorio:

Gospodine, vjeruj mi da ti neću lagati, nego ću ti reći istinu. Prethodno, kada sam bio u Gazi i išao pokloniti grob svetih mučenika Kira i Ivana, uveče me srela ova djevojka i, pavši pred moje noge, sa suzama me molila da joj ne branim da ide sa mnom. Ali ja sam je odgurnuo i pobjegao. Ona je hodajući iza mene rekla:

Zaklinjem te Bogom Abrahamovim, koji je došao spasiti grešnike i koji želi suditi žive i mrtve, ne ostavljaj me!

Čuvši to, rekoh joj:

Curo, zašto me tako opčinjavaš?

"Ja sam Židovka", odgovorila mi je uz jecaj, "i želim napustiti očevu zlu vjeru i postati kršćanka." Preklinjem te, oče! ne odbaci me, nego spasi dušu koja želi vjerovati u Krista.

Čuvši to, pobojah se Božjeg suda i, uzevši djevojku sa sobom, poučih je pouci u svetoj vjeri. Došavši zatim do groba svetih mučenika, krstio sam je u crkvi i, u prostodušnosti svoga srca, hodao s njom, misleći je dati u ženski samostan.

Saslušavši monahovu priču, patrijarh je uzdahnuo i rekao:

Koliko Bog ima skrivenih slugu, mi, prokleti, ni ne znamo.

Tada on ispriča svima oko sebe svoj san i, uzevši sto zlatnika, htjede ih dati onom redovniku; ali redovnik ne htjede uzeti ni jedan, rekavši:

Ako redovnik vjeruje da ga Bog čuva, onda mu ne treba zlato, ali ako voli zlato, onda ne vjeruje da Bog postoji.

Rekavši to, on se pokloni patrijarhu i ode. Od tada je blaženi Ivan počeo još više poštovati redovnike; podigao je samostan da smiri redovnike lutalice i suzdržao se od osude.

Dobri pastir je poučio i svoje duhovne ovce, da nikoga ne osuđuju, makar znali da je netko grešan, nego da gledaju svoje grijehe, a ne tuđe. Dogodilo se nekako da je neki mladić iz Aleksandre s jednom časnom sestrom pobjegao u Carigrad. Svi su ga počeli osuđivati i govorili:

Upropastio je dvije duše: svoju i časnu sestru, i štoviše, svima je poslužio kao iskušenje. U međuvremenu, Evanđelje kaže: „Jao svijetu zbog napasti, jer napasti moraju doći; ali teško čovjeku kroz koga dolazi napast.” (Mt 18,7).

Tada im sveti Ivan reče:

Djeco, prestanite suditi, jer i vi ste krivi za dva grijeha: prvo, osuđujući grješnika kršite zapovijed Božju: „Ne sudite dakle prije vremena, dok ne dođe Gospodin koji će rasvijetliti što je skriveni u tami i otkriti nakane srca, i tada će svi dobiti hvalu od Boga.” (1 Kor 4,5). S druge strane, ti klevećeš svoga brata, ne znajući griješi li on još uvijek ili se već pokajao.

Za njihovu pouku ispričao im je sljedeću priču.

Neki redovnik šetao je ulicama grada Tira. Opazi ga bludnica po imenu Porfirije, koju svi u tom gradu poznavahu, i stade vikati za monahom:

Otac! spasi me, kao što je Krist spasio bludnicu!

Monah, ne pripisujući ljudskom sudu ništa, reče joj:

Prati me!

I uzevši je za ruku izvede je iz grada pred svima. Nakon toga po gradu se proču glas da je monah uzeo sebi za ženu bludnicu Porfiriju. Kada je monah odveo potonjeg u ženski manastir, Porfirija je našla na putu napušteno dijete i uzela ga za sebe kako bi ga odgajala umjesto svog sina. Nakon nekog vremena neki građani Tira našli su se u zemlji u kojoj su živjeli starac i Porfirije. Primijetivši da ima dijete, rekoše joj podrugljivo:

Lijepo se provedi, Porfirije, što si rodila dijete.

Kad su se vratili, ispričali su svima da je Porfirija rodila dijete od monaha: "Vidjeli smo ga svojim očima", rekli su, i vrlo liči na monaha. Kada starac predvidi svoju smrt i odlazak Gospodu, reče Pelagiji (kako je preimenovao Porfiriju nakon što je primila monaštvo):

Idemo u Tir, kamo sada trebam ići. Želim da me pratiš.

Pokorna volji starješine, Pelagija je pošla s njim. Otidoše u grad, vodeći sa sobom dijete koje je već imalo sedam godina. Kad su ušli u grad, starješina se razbolio, te su ga mnogi građani došli posjetiti. Tada starješina reče onima koji su ga došli posjetiti:

Donesi mi kadionicu.

Donijeli su mu ga. Uzeo je kadionicu, iz nje prosuo gorući ugljen na svoja prsa i držao ih dok se nisu ohladile. Ugljen nije spalio ni njegovo tijelo ni njegovu odjeću. Na to starješina reče narodu:

Blagoslovljen budi Bog, koji je nekad grm od požara sačuvao! On je svjedok da, kao što ovo užareno ugljevlje nije spalilo moje tijelo i vatra nije dotakla moje haljine, tako od samog dana svog rođenja nisam upoznao tjelesni grijeh.

Rekavši to, starac predade dušu svoju Gospodu. Svi koji su to vidjeli divili su se i slavili Boga koji ima svoje sluge koji rade u tajnosti. Ispričavši ovu priču ljudima, sveti Ivan ih pouči ovim riječima:

Dakle, braćo moja i djeco, ne žurite s osudom. Često primjećujemo grijeh osobe koja griješi, ali ne vidimo pokajanje koje tajno čini.

Tako je ovaj dobri pastir poučavao svoje glagolske ovce i krotko upravljao Crkvom Kristovom.

Dogodilo se da su Perzijanci napali njihovu zemlju. Ivan, sjećajući se Spasiteljevih riječi: “Kad vas budu progonili u jednom gradu, bježite u drugi. Jer zaista, kažem vam, prije nego što prođete gradove Izraelove, dolazi Sin Čovječji.” (Matej 10:23), odlučio se na neko vrijeme povući u Carigrad. Kad je isplovio iz Aleksandrije, razbolio se i ležao u krevetu. I u viziji on vidi izvjesnog svijetlog čovjeka koji drži zlatno žezlo i govori:

Kralj kraljeva vas zove k sebi.

Iz te vizije svetac je saznao da se bliži kraj njegova života. Otplovivši u svoju domovinu na Cipar, nije mogao krenuti na daljnje putovanje i, stigavši u svoj rodni grad Amafunt, upokojio se u miru s Gospodom (oko 620. godine). Umirući, sveti Ivan reče:

Zahvaljujem Ti, Gospodine Bože moj, što si me udostojio da Ti donesem Tvoje, i da mi od blagoslova ovoga svijeta ne preostaje ništa osim samo trećine srebrnjaka; ali i glede ovog dijela zapovijedam da se da siromasima. Kad sam imenovan aleksandrijskim patrijarhom, našao sam u svojoj biskupiji oko osam tisuća litara zlata; Od prinosa ljubitelja Boga skupio sam više od deset tisuća litara, koje sam sve dao Kristu. Njemu sada dušu svoju preporučam.

Blaženi je pokopan u rodnom gradu Amafunti, u crkvi sv. Tu počivaju Tihon Čudotvorac i dva episkopa. U isto vrijeme dogodio se sljedeći događaj. Kad su htjeli položiti svetoga Ivana s njima, ta su se tijela, razmaknuvši se kao živa, odvojila jedno od drugoga i u sredini između njih napravila mjesta za Ivanovo tijelo. Svi prisutni su to čudo vidjeli svojim očima i zadivljeni s čuđenjem slavili Boga.

Ne možemo prešutjeti ni sljedeće čudo koje se dogodilo nakon ukopa sv. Ivana. Jedna žena, pavši u teški grijeh i stideći se ispovjediti ga svom duhovnom ocu, dođe s vjerom blaženom Ivanu dok je on još bio živ, ali već bolestan i na samrti. Poklonivši mu se do nogu, rekla je uz plač i obilne suze:

O blagoslovljena! Ja sam užasan grešnik, a moj je grijeh toliko užasan da se ne usuđujem nikome otkriti. Ali znam da ako želiš, možeš mi oprostiti. Jer Gospodin ti reče: "Što god svežeš na zemlji, bit će svezano na nebu, a što god odriješiš na zemlji, bit će odriješeno na nebu." (Matej 16:19; Ivan 20:23).

Blaženi odgovori:

Ako si došao s vjerom, onda mi priznaj svoj grijeh.

Na to žena reče:

Učitelju, ne mogu ispovjediti svoj grijeh, jer me velika sramota koči.

Velečasni je rekao! njoj:

Ako se stidiš usnama priznati, onda idi i napiši na povelju i donesi mi je.

Također je rekla:

Ne mogu ni ovo.

Tada svetac reče:

Napiši, zapečati i daj mi.

Napisavši svoj grijeh, žena je molila sveca da ne slomi pečat i ne čita njezine spise. Primivši ga, Ivan upokoji peti dan nakon toga. Nikome nije rekao za to pismo. Ta žena u to vrijeme nije bila u gradu. Ujutro, nakon njegove sahrane, ova žena dođe u grad i, doznavši da je patrijarh umro i da je sahranjen, gorko je tugovala, jer je mislila da su drugi, nakon njegove smrti, uzeli njezino pismo i čitali o njezinu grijehu. Došavši do svečevog groba, zavapila mu je kao živom čovjeku:

“Čovječe Božji,” uzviknula je, “nisam ti se usudila priznati svoj grijeh, a sada je to svima poznato. Oh, bilo bi bolje da ti nisam dao tu povelju sa svojim grijesima. Jao meni, bijedniku! Sramila sam se tebe, ali sada me snašla još veća sramota, i svima sam postala ruglo. Ali neću se povući iz tvoje grobnice dok mi ne kažeš gdje si stavio moje pisanje. Uostalom, nisi umro, ali nastavljaš živjeti sada.

U tom je stanju ostala na Ivanovom grobu tri dana. Treće noći iziđe sveti Ivan na svoje oči iz svoga groba, a s njim leže dva biskupa, i reče uplakanoj ženi:

Ženo, dok nas ne ostaviš na miru i ne prestaneš kvasiti našu odjeću svojim suzama?

Rekavši to, predade joj zapečaćeno pismo s riječima:

Uzmi svoje pismo, poderi ga i pogledaj.

Nakon toga su mrtvi opet legli u svoje lijesove. Žena, primivši povelju, vidje svoj pečat netaknut i, poderavši ga, nađe izbrisano ono što je napisala, a umjesto ovoga je pisalo:

Radi moga sluge Ivana tvoj je grijeh izbrisan.

Žena, dobivši čudesno oproštenje grijeha, silno se obradova i vrati se svojoj kući slaveći i hvaleći Boga i veličajući njegova sveca, svetoga Ivana Milostivog, po čijim molitvama neka nam Gospodin iskaže svoje milosrđe, neka otkupi sve naše grijehe i neka nas upiše u knjigu trbuha zauvijek i zauvijek. Amen.

50 glavnih molitvi za ženu Berestova Natalia

Molitva svetom Ivanu Milostivom

Sveti Ivan živio je u 6.-7. stoljeću na otoku Cipru. Ostavši bez žene i djece, zamonašio se i život posvetio služenju bližnjima, neprestanoj molitvi i strogom postu. Zbog svog milosrđa i pobožne pomoći svim potrebitima svetac je ubrzo dobio nadimak “Milosrdni”. Nešto kasnije, Sveti Ivan je postavljen za patrijarha Aleksandrije. Koristeći svoj položaj, svetac se nastavio brinuti za siromašne i obespravljene - po njegovoj naredbi svi siromašni ljudi Aleksandrije dobivali su hranu svaki dan. Sveti Patrijarh nije ignorirao nijedan apel običnih ljudi upućen njemu, sam je dijelio milostinju i brinuo se o bolesnima.

Svetom Ivanu Milostivom upućuju se molitve za stjecanje blagostanja i održanje materijalne stabilnosti.

Sveti Ivane od Boga, milosrdni zaštitniče siročadi i onih u nevolji! Tebi se pribjegavamo i Tebi se molimo, kao brzom zaštitniku svih koji traže utjehu od Boga u nevoljama i žalostima. Nemojte prestati moliti Gospodina za sve koji vam s vjerom pritječu! Ti si se, ispunjen Kristovom ljubavlju i dobrotom, ukazao kao divna palača kreposti milosrđa i stekao si ime "milosrdni". Bio si poput rijeke, neprestano tečeći velikodušnim milosrđem i obilato napajajući sve one koji su žedni. Vjerujemo da se u tebi, nakon što si se preselio sa zemlje na nebo, povećao dar sijanja milosti i da si postao neiscrpna posuda svakoga dobra. Stvori svojim zagovorom i zagovorom pred Bogom “svakakve radosti”, da svatko tko ti pritrči nađe mir i spokoj: daj mu utjehu u prolaznim žalostima i pomoć u potrebama svagdašnjega, usadi mu nade u vječni počinak u Kraljevstvu nebeskom. U svom životu na zemlji bio si utočište svima koji su bili u svakoj nevolji i potrebi, uvrijeđenima i bolesnima, i ni jedan od onih koji su k tebi pritjecali i od tebe milost molili nije lišen tvoje milosti. Isto tako sada, kraljujući s Kristom na nebu, pokaži sve one koji se klanjaju pred tvojom poštenom ikonom i mole se za pomoć i zagovor. Ne samo da si sam iskazivao milosrđe nemoćnima, nego si i srca drugih uzdizao na utjehu slabih i na milosrđe siromaha. Potakni već sada srca vjernika da zagovaraju siročad, da utješe žalosne i umire potrebite. Neka u njima ne oskudijevaju darovi milosrđa, štoviše, neka mir i radost u Duhu Svetome prebivaju u njima i u ovoj kući, koja bdije nad patnicima, na slavu Gospodina našega i Spasitelja Isusa Krista, zauvijek i ikad. Amen.

Iz knjige 81 molitva za brzu pomoć koja će te zaštititi od nevolje, pomoći u nesreći i pokazati ti put u bolji život autor Chudnova Anna

Molitva svetom Ivanu Milostivom, patrijarhu Aleksandrijskom Sveti Ivane Bože, milosrdni zaštitniče siročadi i onih u nevolji! Pribjegavamo ti i molimo te, tvoje sluge (imena), kao brzog zaštitnika svih koji traže utjehu od Boga u nevoljama i tugama. Nemoj stati

Iz knjige 1115 pitanja svećeniku Autor dio web stranice OrthodoxyRu

Kakav je odnos prema svetom Ivanu Šangajskom (Maksimoviču) u našoj Crkvi? svećenik Afanasy Gumerov, stanovnik Sretenjskog samostanaPravednici češće od običnih ljudi moraju trpjeti tugu i klevetu, jer su u samom središtu borbe

Iz knjige Lijek za tugu i utjeha u potištenosti. Molitve i amajlije Autor Isaeva Elena Lvovna

Svetom Ivanu Zlatoustom, nadbiskupu carigradskom Molitva O, veliki sveti Ivane Zlatousti! Primio si mnoge i raznolike darove od Gospodina i poput dobrog i vjernog sluge umnožio si sve darovane ti talente na dobro; Iz tog je razloga uistinu bio univerzalni učitelj

Iz knjige 100 molitvi za brzu pomoć. Glavne molitve za novac i materijalno blagostanje Autor Berestova Natalia

Molitva svetom Martinu Milostivom Spomendan 12./25. listopada Sveti Martin živio je u Panoniji u 4. stoljeću. i od malena je sanjao o tome da se posveti služenju Bogu, ali je, pokoravajući se volji svojih roditelja, izabrao vojničku karijeru. Kao vojskovođa u Galiji, Martin je bio blage naravi

Iz knjige Glavne molitve za svaku potrebu. Po učenju svetih svetaca Božjih. Kako i kada moliti Autor Glagoleva Olga

Molitva svetom Ivanu Kronštatskom Dan sjećanja 20. prosinca/2. siječnja Ivan Kronštatski (Ivan Iljič Sergijev) - koji je živio krajem 19. - početkom 20. stoljeća, bio je rektor katedrale svetog Andrije u Kronštatu. Izabravši za sebe put služenja Bogu, svetac je namjeravao položiti redovničke zavjete

Iz knjige Molitve za bolesnike Autor Lagutina Tatjana Vladimirovna

Molitva svetom Ivanu Zlatoustom u očaju O, veliki sveti Ivane Zlatousti, ti si od Gospodina primio mnoge i raznolike darove i kao dobri i vjerni sluga umnožio si sve talente koji su ti na dobro dani, zato si bio uistinu univerzalni učitelj, kao i svako doba I

Iz knjige Sveti Veliki Prorok, Preteča i Krstitelj Gospodnji Ivan Autor Vishnyakov Simeon

Sveti Ivane Milostivi, patrijarh aleksandrijski Sveti Ivane Bože, milosrdni zaštitniče siročadi i onih u nevolji! Pribjegavamo ti i molimo te, tvoje sluge (imena), kao brzog zaštitnika svih koji traže utjehu od Boga u nevoljama i tugama. Nemojte prestati moliti

Iz knjige 50 glavnih molitvi za novac i materijalno blagostanje Autor Berestova Natalia

MOLITVA svetom Ivanu Preteči Kristovom, propovjedniče pokajanja, koji me skrušeno ne prezireš, nego se s nebesnicima sljubljuješ, moleći Gospodina za mene nedostojnog, žalosnog, ne „Močnog i žalosnog“, u mnogim nevoljama? pao, uznemiren olujnim mislima

Iz knjige 50 glavnih molitvi za privlačenje voljene osobe u vaš život Autor Berestova Natalia

Molitva svetom Ivanu Milosrdnom Ivanu Milosrdnom koji je živio u 6.–7. na Cipru, bio je ozenjen i imao dece, ali, izgubivsi svoje najmilije, polozio je monaske zavete.Slava poboznom i milosrdnom monahu svojim dragim, ziveći u strogom postu i neprestanoj molitvi, brzo

Iz knjige 50 glavnih molitvi za ženu Autor Berestova Natalia

Iz knjige 100 molitvi za brzu pomoć. Uz tumačenja i objašnjenja Autor Volkova Irina Olegovna

Molitva svetom Ivanu Kronštatskom Dan sjećanja 20. prosinca/2. siječnja Ivan Kronštatski (Ivan Iljič Sergijev) - koji je živio krajem 19. - početkom 20. stoljeća, bio je rektor katedrale Svetog Andrije u Kronštatu. Izabravši za sebe put služenja Bogu, svetac se namjeravao zamonašiti

Iz knjige Štovanje svetaca Autor Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

Za sretan raspored sudbine (svoje ili svoje djece) i stjecanje materijalnog bogatstva u kući. Molitva svetom pravednom Filaretu Milostivom Spomendan 1./14. prosinca Pravedni Filaret Milostivi, sin Jurja i Ane, odgojen u pobožnosti i strahu Božjem, živio je u 8. stoljeću.

Iz autorove knjige

Da se riješite usamljenosti i nađete sreću u čvrstom braku. Molitva svetom Ivanu Zlatoustom, nadbiskupu carigradskom Spomendan 13./26. studenog, 30. siječnja/12. veljače Pravoslavna crkva štuje Svetog Ivana Zlatoustog kao jednog od trojice ekumenskih

Iz autorove knjige

Molitva svetom Ivanu Milostivom Spomendan 12./25. studenog Sveti Ivan živio je u 6.–7. stoljeću na otoku Cipru. Ostavši bez žene i djece, zamonašio se i život posvetio služenju bližnjima, neprestanoj molitvi i strogom postu. Za njegovu milost i pobožnost

Iz autorove knjige

Tropar i molitva pravednom Ivanu Kronštatskom Tropar, ton 1 pravoslavne vjere, prvak zemlje? Ruski manastir, župnik vladao i slika vjernika, pokajanje i život u Kristu? propovjednik, Božanske misterije, pobožan prema sluzi i odvažan

[Grčki ᾿Ιωάννης ὁ ᾿Ελεήμων] († 11.11.620. (ili 619.)), sv. (spomendan 12. studenoga; spomendan bizantski 11. i 12. studenoga; zapadni spomendan 11. studenoga i 23. siječnja (dan prijenosa relikvija u Pozsony)), aleksandrijski patrijarh od 610. god.

Podaci o životu I.M. vrlo su brojni i raznoliki. Prvi (nesačuvani) životopis I.M.-a sastavili su nedugo nakon njegove smrti Ivan Moschus i Sofronije Sofist, koji se s velikom vjerojatnošću može identificirati sa sv. Sofronije, jeruzalemski patrijarh (Déroche. 1995., str. 25-36). Pripisuju mu se i 2 epigrama posvećena I.M.-u, sačuvana u Palatinskoj antologiji (The Greek Anthology / Engl. transl. by W. R. Paton. L.; N. Y., 1917. Vol. 2. P. 360-362). O sadržaju izgubljenog Života može se suditi iz prvih poglavlja tzv. anonimna verzija Života I.M., koju je objavio I. Delee (BHG, N 887v), prema tekstu epitoma koji je sinaksarna bilješka nepoznatog podrijetla (BHG, N 887w-x), a prema Život sastavio sv. Simeon Metafrast (BHG, N 888; PG. 114. Kol. 896-965). U Bizantu je najrašireniji bio Život I.M., koji je napisao biskup Leontije. Napulj je po nalogu sv. Arkadije I., nadbiskup. Konstans Ciparski, 641.-642. (možda je rad na Žitiju započeo još 30-ih godina 7. stoljeća). Leonty je bio I.M.-ov sunarodnjak: Napulj (danas Limassol, Cipar) nalazio se u nekoliko. kilometara od Amafunta, rodnog mjesta sveca. Različita izdanja Žitija detaljno je analizirao V. Desroches (D é roche. 1995., str. 37-95), izdvajajući opširnije (BHG, N 886d, izdanje A. J. Festyugiera), kratko (BHG, N 886). , izdao G. Geltser), srednja ili skraćena (bliže kratkom nego opširnom) i mješovita izdanja (zadnja dva nisu objavljena). Najbliže izgubljenom izvorniku je poduže izdanje sačuvano u RKP-u. PDV. Ottob. gr. 402, XI-XII st. i Vat. gr. 1669, 916 (Nov. Menej studijskog podrijetla). Najraniji prijevod Života na lat. jezik pripada Anastaziju knjižničaru i napravljen je za papu Nikolu I. najkasnije 867. na temelju kratkog grčkog. izdanja Života (BHL, N 4388-4389; PG. 93. Col. 1613-1668). Poznati su i prijevodi Života na istok. jezici: sirijski (BHO, N 511, najkasnije do 8. stoljeća), što vjerojatno odražava ranije stanje teksta od sačuvanog grčkog. popisi (D é roche. 1995. P. 39-41), gruzijski i arapski (VIII-IX st.), djelomično korišteni u kronici Eutiha Aleksandrijskog. Odnos između verzija ovih prijevoda nije potpuno jasan. slav. prijevod Života I. M. (VMC. Nov., dani 1-12. Stb. 812-880) nastao je po svoj prilici na temelju kratke verzije Života na kraju. 9. stoljeće Na početak XIII stoljeće (nakon 1204.) odnosi se na Pohvalu I.M., koju je napisao sv. Neofit Samotnjak (BHG, N 889). Uvrštena je u 1. knjigu panegirika sv. Neofita, čuva se u RCP. Pariz. gr. 1189, iu osnovi je prijepis Života Simeona Metafrasta i Leontija Napuljskog, iako sadrži niz dodatnih podataka nejasnog podrijetla (ime I.M.-ove majke, broj njegove djece) (Galatariotou. 1991. P 31-34, 266). Podaci o sudjelovanju I.M.-a u borbi protiv krivovjerja monotelitizma nalaze se i u sv. Maksim Ispovjednik u “Raspravi s Pirom” (PG. 91. Kol. 333).

Glavni izvor, Život I.M., koji je napisao Leontije Napuljski, ima složenu strukturu (pripovijedanje, “stenografirano” od strane pripovjedača, stavljeno je u usta Mini, koji je bio upravitelj Aleksandrijske crkve pod I.M.), izvorno je bio namijenjen čitateljima koji su upoznati s tekstom Ivana Moscha i Sofronija (usp. naslov “Dodaci Životu...” - Εἰς τὰ λειπόμενα τοῦ βίου...). Tekst, posvećen isključivo razdoblju patrijarhata I.M. (610.-620.), organiziran je tematski, a ne kronološki, međutim, omogućuje nam da s razumnom razinom pouzdanosti datiramo glavne događaje iz života I.M.; topografski detalji koji se tiču Aleksandrije također su prilično točni.

Život

I.M. je bio rodom iz Amafunta (Cipar), njegov otac Epifanije (prema drugim izvorima Stefan), plemićkog porijekla, bio je visoki službenik. I.M. je stekao izvrsno obrazovanje. U dobi od 15 godina dobio je viziju prelijepe djevojke s vijencem od maslinovih grančica, koju su nazivali "prvom od carevih kćeri". Kasnije je I.M. shvatio da je to “Saosjećanje” (Συμπάθεια) ili “Milosrđe” (᾿Ελεημοσύνη), i od tada nikada nije odbijao nekoga u potrebi i uvijek je radosno davao milostinju. Poslušavši volju svoga oca, I.M. se oženio. Nakon smrti supruge i 2 sina, ispunio je svoju dugogodišnju želju i položio redovničke zavjete. Ubrzo je njegova dobrota i milosrđe postalo poznato ne samo običnim ljudima, već i caru. Heraklija, koji ga je na inicijativu patricija Nikite, koji je vladao Egiptom od 610., postavio za patrijarha Aleksandrije (o Nikiti vidi: Leontios "von Neapolis. 1893. S. 129-131; Kaegi W. E. New Evidence on the Early Reign). Heraklije // BZ. 1973. Bd. 66. S. 308-330).

I.M.-ovo veliko milosrđe i iskrena briga za stanovnike grada očitovali su se od dana njegova ustoličenja, kada je naredio da se nahrani više od 7,5 tisuća siromaha. Idućeg dana I.M. je naredio unifikaciju mjera težine u trgovini. Svake srijede i petka primao je molitelje, sjedeći pred crkvom, i bio je jako tužan ako cijeli dan nije nekome pomogao. I.M. je poduzeo niz mjera protiv monofizita: pobrinuo se da se Trisagion pjeva bez izraza "raspet za nas" - dodatak koji je uveo, prema anonimnoj verziji Života (Delehaye. 1927., str. 21), antiohijski patrijarh Petar Gnafevs; prilikom ređenja biskupa i svećenika tražio pismenu potvrdu vjernosti četirima ekumenskim saborima itd.

Troškovi I.M.-a (pomoć siromasima, građanima stradalim od pljački, brodovlasnicima koji su izgubili svoje brodove u oluji i dr.) izazvali su nezadovoljstvo svjetovnih vlasti, posebice patricija Nikite. Međutim, ubrzo, zahvaljujući božanskoj intervenciji, Nikita se posramio, pokajao i dobio oprost od I.M., koji je postao krsni kum njegovoj djeci i naučio ga mnogo u duhovnim i državnim stvarima. poslova (npr. u pitanju reguliranja cijena hrane). Milost I.M.-a proširila se ne samo na stanovnike Aleksandrije, već i na brojne izbjeglice iz Sirije koje su zarobili Arapi (prvenstveno svećenike). Troškovi za domove za utočište, bolnice za ranjenike i obilna milostinja za siromahe i izbjeglice iscrpili su patrijaršijsku blagajnu, pa je nastupila glad, koja je zaustavljena božanskom intervencijom. Godine 614., nakon što su Perzijanci zauzeli Jeruzalem, I.M. je otkupio palestinske zarobljenike. Podaci o pomoći Jeruzalemskom patrijarhatu sadržani su iu anonimnoj verziji Života I.M. i u onoj koju je napisao Leoncije Napuljski. Anonimna verzija izvještava o I.M.-ovoj dubokoj tuzi zbog pljačke Jeruzalema i njegove kompilacije jadikovke, koju je kasnije naredio da se zapiše. Osim toga, I.M. je poslao sredstva za obnovu porušenih crkava i Mont-Rei, hranu, vino i odjeću za laike i redovnike. Posebno poslanstvo koje se sastojalo od Teodora, biskupa. Amafuntsky, Anastasia, opat. samostan na gori sv. Antuna, i Antuna, biskupa. Rinokorursky, poslan je Perzijancima da otkupi zarobljenike. Leoncije Napuljski je pažljiv prema detaljima (navodi točnu količinu žita (1 tisuća vreća), novca (1 tisuća nomizama), željeza (1 tisuća litara) i egipatskih radnika (1 tisuća ljudi) poslanih u Jeruzalem), ali njegova svijest događaja iz 614. dovodi u sumnju činjenicu da kao jeruzalemskog patrijarha pogrešno spominje ne sv. Zekerija, koji je u tom trenutku bio na perzijskom. zatočeništva, a locum tenens sv. Skroman.

I.M. je imao posebnu ljubav prema redovnicima i naredio je da se za njih izgradi poseban hotel u Aleksandriji.

Nakon Perzijanaca invazija Egipta u lipnju 619. (Leontios "von Neapolis. 1893. S. 153) I.M. je bio prisiljen napustiti Aleksandriju i, na zahtjev patricija Nikite, otišao u K-pol. Na Rodosu je njihov brod zahvatila oluja; nakon što je u viziji I. M. otkrivena njegova skora smrt, okrenuo se Cipru.Svetac je umro na dan sjećanja na veliku mučenicu Minu (11. studenoga) u Amafunti i pokopan je u bazilici svetog Tihona (prije je napisao Život svetog Tihona, episkopa Amafuntskog, BHG, N 1859-1860). Prema Geltseru, to se dogodilo 619. (Leontios" von Neapolis. 1893. S. 153), ponekad se navodi 617. (PLRE. Vol. 3b. P. 942 ; Jean l "Aumônier // DHGE. T. 26. Col. 1255), međutim, većina modernih istraživača sklona je 620 (D é roche. 1995. P. 118, N 64), što odgovara izvješća povjesničara o desetogodišnjem patrijarhatu I. M. (Theoph. Chron. P. 296). U Aleksandriji su saznali za smrt I. M. iz priča pravednika o viziji sveca, koji je napustio katedralu u svečanu procesiju ili hodali gradom okruženi stotinama siromaha i siročadi s maslinovim grančicama u rukama.

poštovanje

S 11. studenog na 12. studenog pomaknut je spomen na I.M. zbog osobito svečane proslave velikomučenika. Rudnici u Egiptu. Većina Grka i istok Sinaksi označavaju 12. studenog. kao dan sjećanja na I.M.: Sinaksar K-poljske crkve. (arhetip kasnog 10. stoljeća) (SynCP. Col. 215-217), Minology imp. Bazilije II (PG. 117. Kol. 157), otac. Martirologij Rabbana Slibyja, XIV stoljeće. (Peeters P. Le Martyrologe de Rabban Sliba // AnBoll. 1908. Vol. 27. P. 167), Jakobitske minologije iz Alepa (Un martyrologe et douze ménologes syriaques / Éd. F. Nau // PO. 1912. T. 10 .. Fasc. 1. N 46. P. 65) itd. Međutim, u nizu izvora sjećanje na I.M. naznačeno je 11. studenog, uključujući i Tipikon Velike crkve. (Mateos. Typicon. T. 1. P. 98) i na armenskom. Sinaksare Ter-Israel (Bayan. 1922. str. 12). U kalendaru Ebul-Berakata I.M. se spominje pod 11.10. (Le Calendrier d'Abou'l-Barakât / Ed. et trad. E. Tisserant // PO. 1913. T. 10. Fasc. 3. N 48. P. 256).

Iz groba I. M. u Amafunti dogodila su se čudesa, potom su relikvije I. M. prenesene u K-pol: cca. 1200. prema nadbiskupu. Antuna Novgorodskog, bili su u crkvi. Sv. Platona i u jednoj od crkava u Ispigasu (Pighi) (Knjiga hodočasnika. Str. 30, 33; Janin. Églises et monastères. Str. 405), u srednjem kon. XIV st. - u c. Sv. Marte (Isto, str. 324; Majeska G. P. Ruski putnici u Carigrad u 14. i 15. stoljeću. Wash., 1984., str. 43, 153, 165, 308. (DOS; 19)). Čestice I.M.-ovih relikvija odnijeli su sudionici 4. križarskog rata (Contemporary Sources for the 4th Crusade / Ed. A. J. Andrea. Leiden; Boston, 2000. P. 262) u Halberstadt i Pariz, nakon čega se štovanje I.M.-a proširilo na zapad. Europa: do XIII stoljeća. odnosi se na uključivanje poglavlja o svecu u “Zlatnu legendu” o Jakovu iz Varazzea (kap. 27) i pojavu pjesničkog Života I.M.-a na starofrancuskom jeziku. Jezik. I.M. je sv. zaštitnik grada Casarana (regija Apulija, Italija). Prema katoličkom tradicije, 1249. iz Aleksandrije su u mletačku crkvu prenesene relikvije I.M. Sv. Ivana Krstitelja (San Giovania in Bragora). Možda je riječ o relikvijama sv. Ivana Kaloktena, zvanog Novi Milostivi, donijeli su ga u Veneciju križari. Prema drugim prilozima tradicije u 2. pol. XV stoljeće relikvije I.M., ostale u K-polju, prenesene su Mađarima. kor. Matija Hunyadi, koji ih je smjestio u dvorsku kapelu u Budimu. Odatle je 1530. relikvija premještena u Tall kod Presburga (Pozsony, danas Bratislava), a 1632. u prezburšku katedralu sv. Martin (Sauget. 1965. Kol. 753-754).

Trenutno Trenutačno se čestiti kapitul I.M.-a čuva u Grčkoj (u samostanu Veliki Meteori), s izuzetkom nekoliko njih. fragmenata, koji se nalaze u samostanima Presv. Theotokos Prusiotissa i Pantokrator na planini Atos, desna ruka I. M. - u Dionizijevom manastiru, kao i druge čestice relikvija svetitelja u manastirima: Velika Lavra, Ksenofont, Mega-Spileon, u Metropolitanskoj katedrali u Limasolu, itd. Osim toga, čestice relikvija I.M.-a nalaze se u crkvi Svetoga groba u Jeruzalemu, u samostanu Kykkos na Cipru (Meinardus O. F. A. Studija o relikvijama svetaca Grčke pravoslavne crkve // Oriens Chr. 1970. Bd. 54. S. 197- 198), u Budimpešti i Krakovu (KatE. T. 2. P. 368).

Godine 1645. arhimandrit je u Moskvu donio čestice moštiju I.M. Makarija kao dar aleksandrijskog patrijarha Joanikija (Muravyov A.N. Odnosi između Rusije i Istoka o crkvenim poslovima. Sankt Peterburg, 1860. Dio 2. str. 350) i 1652. Anfimija, podrumara samostana proroka. Ilije u Ioannini (Chesnokova N.P. Relikvije kršćanskog istoka u Rusiji sredinom 17. stoljeća (na temelju materijala Veleposlaničkog prikaza) // Sveruski središnji istraživački centar. 2007. br. 2(6). str. 107) . 4. prosinca 2007. s blagoslovom mitropolita Kirila (Gundjajeva). Smolensk i Kalinjingrad (sada Patrijarh moskovski i cijele Rusije), česticu relikvija I.M. Kartica mletačkog patrijarha. Angelo Scola za c. I.M. u Otradnome, Lenjingradska oblast.

Djela: Leben und Wunder des heiligen Tychon von der hand Johannes des Mildthätigen Erzbischofs von Alexandreia // Usener H. Der heilige Tychon. Lpz.; B., 1907. S. 111-149. (Sonderbare heilige; 1); Delehaye H. Saints de Chypre // AnBoll. 1907. sv. 26. Str. 229-232.

Izvor: Bejan. Acta. 1893. T. 4. Str. 303-395; Leontios" von Neapolis Leben des heiligen Johannes des Barmherzigen Erzbischofs von Alexandrien / Hrsg. H. Gelzer. Freiburg i. Br.; Lpz., 1893. (SQS; 5); Bayan G. Le synaxaire arménien de Ter Israel: Mois de Tré // PO 1922. T. 16. Fasc. 1. N 77. P. 12-16; Delehaye H. Une vie inédite de saint Jean l "Aumônier // AnBoll. 1927. sv. 45. Str. 5-74; Tri bizantska sveca: suvremeni životopisi / Prijevod. E. A. S. Dawes; uvod ne. N. H. Baynes. L., 1948.; Τσικνόπουλλος ᾿I. ῞Αγιοι τῆς Κύπρου // Κυπριακα Σπουδαί. Λευκωσία, 1966. T. 30. Σ. 148-159; Lappa-Zizikas E. Un épitomé inédit de la Vie de S. Jean l "Aumônier // AnBoll. 1970. Vol. 88. P. 265-278; L é ontios de N é apolis. Vie de Syméon le Fou; Vie de Jean de Chypre / Éd. A. J. Festugière, L. Rydén. P., 1974. (Biblioth. archéol. et hist.; 95); Život svetog Ivana Almsgivera / ur. K. Urwin. L., 1980- 1981. 2 svezaka (Anglo-normanski tekstovi; 38-39); JS, studeni, str. 281-304.

Lit.: BHG, N 886-889; 1859-1860; BHO, N 511; Delehaye H. Saints de Chypre // AnBoll. 1907. sv. 26. Str. 233-274; Gelzer H. Ein griechischer Volksschriftsteller des 7. Jh. // Ausgew. kleine Schriften. Lpz., 1907. S. 1-57; Sauget J.-M. Giovanni l "Elemosiniere // BiblSS. 1965. Vol. 6. Col. 750-756; Pattenden P. Who was the Father of St. John the Almsgiver? // JThSt. 1982. Vol. 33. N 1. P. 191 -194; Mango C. Bizantski hagiograf na djelu: Leontije iz Neapolisa // Byzanz und der Westen / Hrsg. I. Hutter. W., 1984. P. 25-41; Galatariotou C. Stvaranje sveca: život , Times and Sanctification of Neophytos the Recluse. Camb.; N. Y., 1991; Kazhdan A., Š ev č enko N. P. John Eleemon // ODB. Vol. 2. P. 1058-1059; D é roche V. Études sur Léontios de Neapolis, Uppsala, Stockholm, 1995.

L. V. Lukhovitsky

Himnografija

U tipiku Velike crkve. IX-XI stoljeća (Mateos. Typicon. T. 1. P. 98) Spomendan I.M.-a slavi se 11. studenog. (u nekim rukopisima 12. studenoga) bez liturgijskog slijeda. U Studijsko-Aleksijevskom tipiku iz 1034. (Pentkovsky. Typikon. str. 294-295) spomen na I. M. slavi se 12. studenoga; povezuju se sekvence I.M., St. Teodor Studit (svečano bogoslužje u njegovu čast održano je dan ranije, 11. studenoga, a 12. je bila podnevnica) i sv. Nila Postnik; opći tropar otpusta naznačen je za monahe u 4. glasu “Bog otac naš...”. I. M. pripisani su sljedeći napjevi: kondak, kanon, ciklus stihira-podobnov, sedalen. Ista privrženost I.M.-u sadržana je u rukopisnim slav. Menaja studitske tradicije (na primjer, GIM sin. br. 161, 11. stoljeće; vidi: Gorski, Nevostrujev. Opis. Dubina. 3. Dio 2. Str. 29; vidi također: Yagich. Usluga Menaions. str. 352-362). Na liturgiji se pjevaju prokimenon Ps 115,6, aleluja Ps 131,9, sakramentalni Ps 111,6b; Apostol Hebrejima 13,17-21, Evanđelje Luka 6,17-23a.

U Evergetidskom tipiku, 2. pol. XI stoljeće (Dmitrijevski. Opis. T. 1. P. 311-312) 12. studenog. sekvence I.M. i itd. su kombinirane. Nila Postnik; Napjevima I.M., naznačenim u Studijsko-Aleksijevskom tipiku, dodaju se stihire samglasene i stihire slične; na liturgiji se pjeva isti prokimenon, aleluja i sakrament; Apostol i Evanđelje – dana.

U Mesinskom tipiku iz 1131. (Arranz. Typicon. P. 52-53) I. M. je dodijeljen poseban tropar plagalnog 4. (tj. 8.) glasa ᾿Εν τῇ ὑπομονῇ σου̇ (), inače upute 12. nov. isti kao u Evergetidskom tipiku.

U raznim izdanjima Jeruzalemske povelje, počevši od drevnih (na primjer, Sinait. gr. 1096, XII-XIII st.; vidi: Dmitrievsky. Opis. T. 3. P. 33) i do modernih. liturgijskih knjiga, 12. studenoga slavi se spomen I.M. U prvom tiskanom grč. Tipikon (Venecija, 1545.) služba I. M. povezana je s nasljedstvom Oktoiha i Nila Postnika, naznačen je otpustni tropar I. M. (isti kao u Mesinskom tipiku), kanon plagalnog 4. (tj. 8. ) glasovi, kondak, ciklus stihira sličnih, stihira samoglas; Za vrijeme liturgije pjeva se služba svecu. U prvom tiskanom Moskovskom tipiku iz 1610. 12. stud. označeno znakom šesterostruke službe (vidi čl. Znakovi blagdana u mjesecu); sukcesija se u osnovi podudara s grčkom, ali se spominje luminar I.M.; Služba na liturgiji ista je kao u Studijsko-Aleksijevskom tipiku. U moskovskom izdanju Tipika iz 1633., druga čitanja navedena su za liturgiju prema I.M.: Apostol 2 Kor 4,6-15, Evanđelje po Mateju 4,25 - 5,12a. U revidiranom izdanju Moskovskog tipika iz 1682. iu narednim (uključujući i moderni), služba I.M. ista je kao u izdanju iz 1610.

Nasljedstvo I.M., postavljeno u modernu. liturgijskih knjiga, uključuje: tropar plagala 4. (tj. 8.) glasa ᾿Εν τῇ ὑπομονῇ σου̇ (); kondak 2. glasa Τὸν πλοῦτον τὸν σόν̇ () sa ikosom; kanon s imenom autora (Josip) u akrostihu 9. pjevanja, plagalni 4. (tj. 8.) glas, irmos: ῾Η κεκομμένη τὴν ἄτομον ἔτεμε̇ (), početak: Τῇ σ υμπαθείᾳ τ ὸν νοῦν λαμπρυνόμενος ( ); ciklus stihira-podnov (u grčkoj Meneji postoje 2 ciklusa); stihira-saglasna (kod grčkog Meneja - 2); sedalni; svjetleći

Napjevi I.M., koji nisu bili uključeni u moderno doba, poznati su iz rukopisa. liturgijske knjige: anonimni kanon 2. tona bez akrostiha, irmos: Δεῦτε λαο̇ (), početak: ᾿Αισματικῶς σήμερόν σε (), kanon sadrži 2. pjevanje (AHG. T. 3. P. 357-372; vidi također: Yagich, Service Menaions, str. 353-358); anonimni kanon s akrostihom Τὸν ἐλεήμονα ᾿Ιωάννην ὕμνοις τιμήσω (Milosrdni Ivan s pjesmama post), plagalni 4. (tj. 8.) glas, irmos: ῾Α ρματηλάτην Θαρα ὼ̇ ( ), početak: Τῇ τοῦ Θεοῦ πεφωτισμένος χάριτι (Božanski prosvijetljen milošću) s 2. pjevanjem (AHG. T. 3. P. 373-380); kanon s imenom autora (George) u Bogorodici s akrostihom ᾿Επώνυμον σέβω σε τῆς εὐποιίας (Častim te istim imenom), plagalni 1. (tj. 5.) glas, irmos: ῞Ιππον κα ἀναβά την̇ (), poč. : ᾿Ελέους εὐσπλαγχνίας κα ὀκτιρμῶν σου, Χριστέ (Tvoja milost i samilost, Kriste); anonimni kanon bez akrostiha, plagalni 4. (tj. 8.) glas, irmos: ̓Αισμα ἀναπέμψωμεν, λαοἱ̇ (), početak: Δεῦτε φιλεόρτως, ο ἱ λαοί (Dođite besposleni ljudi) uz 2. pesmu. (Ταμεῖον .Σ.92); drugi sedal (AHG. T. 3. P. 376); dodatni ikos (Amfilohije. Kondakarij. Str. 168).

E. E. Makarov

Ikonografija

I.M. se može pratiti do 10. stoljeća. Karakteristične crte njegova izgleda definirane su već u ranim spomenicima: prikazuje se blago izduženog lica, ravne sijede kose i sijede, blago zašiljene brade srednje dužine; obučen u svetu odjeću, obično držeći Evanđelje u rukama. U “Erminiji” Dionizija Furnoagrafiota (početak 18. stoljeća), I.M. je opisan kao “starac s dugom bradom” (Erminia DF. str. 159).

U monumentalnom slikarstvu 11.st. slike I.M.-a su rijetke. Dakle, na fresci u oltaru c. Sv. Jurja Diasorita na otoku Naxosu u Grčkoj (kraj 11. stoljeća), predstavljen je u rangu sveca. Od 12. stoljeća Slika I. M. nalazi se češće i obično se stavlja u oltar kao dio svetog obreda: na mozaiku c. Santa Maria del Ammiraglio (Martorana) u Palermu na Siciliji (oko 1146.-1151.), - na luku, među svecima u medaljonima; u c. Sv. Doktori (kraj 12. st.) - uz sv. Grgura Bogoslova i sschmch. Hijeroteja u oltarnom dijelu na jugu. zid; u c. vlč. Gospa od Mavriotissa (prijelaz 11. i 12. st.) - u oltarnom dijelu, u svećeničkom stanu (obje crkve su u Kastoriji, Grčka); u c. Episkopi u Stavriju na poluotoku Mani, Grčka (kasno 12. stoljeće). I.M. je osobito često prikazivan u crkvama Cipra, gdje je, prema Životu, svetac rođen: na oltarnim slikama c. Asinu (Panagia Forviotissa) kod Nikitarija (1105./06.), c. Panagia Arakos kod Lagoudere (1192.), c. arh. Mihovila u Kato Lefkari (kraj 12. stoljeća).

U XIII-XV stoljeću. Slika I.M.-a često je bila uključena u program hramskog slikarstva: u c. Sv. Ivana Zlatoustog u Geraki (Eraki, prijelaz 12. i 13. st. ili kraj 13. - početak 14. st.); u oltaru c. vlč. Gospa od Evergetisa u manastiru Studenica, Srbija (1208-1209); u c. ap. Petra u Rasu, blizu suvremene. Novi Pazar, Srbija (kraj 13. stoljeća); u c. Sv. Nikite u Čučeru, Makedonija (prije 1316.); u c. Vmch. Jurja u Starom Nagoričinu, Makedonija (1317-1318); u katedrali Hrista Pantokratora u manastiru Dečani, Srbija (1348-1350); u c. Taxiarchs (1359/60) i u c. Sv. Atanazije Veliki "tu Muzaki" (1384-1385) u Kastoriji; u katedrali Presvetog Trojstva samostana Cozium u Vlaškoj, Rumunjska (oko 1386.); u c. vlč. Gospa od manastira Kalenić, Srbija (oko 1413.); u katolikonu Uspenja Presvetog. Djevice Marije u Protatu na Svetoj Gori (poč. XIV. st.).

U postbizantskom razdoblju. U umjetnosti je ikonografija I.M.-a ostala nepromijenjena. Na kiparskoj ikoni iz sela predstavljen je kao sjedokosi svetac s dugom bradom. Kutsovendis (poč. 16. st.); u katedrali sv. Nikole u samostanu Anapavs u Meteori, Grčka (1527., majstor Teofan s Krete); u katolikonu Velike Lavre u ime sv. Atanazija na Atosu (1535.). U tzv U Athonite Book of Specimens I.M. je prikazan s malom šiljastom bradom (RNB. 0. I. 58. L. 86 sv., 175 sv., 15. st.). Na ikoni “Sv. Ivana Milostivog i sv. Filip" (2. pol. 16. st., Muzej samostana Limonos na otoku Lesvosu) predstavljen je kao sijed, opuštene kose i blago kovrčave brade srednje dužine.

U Rusiji se slika I. M. prvi put nalazi na slici kijevske katedrale Svete Sofije, na padini jednog od lukova na jugu. galerije (40-ih godina 11. st.): sijed starac šiljate brade i u felonu tamne boje trešnje, nasuprot lica. Ignacija Bogonosca.

Osobito se štovao I.M., u Vel. Novgorod i Pskov. Sačuvane su njegove slike: u apsidi c. Vmch. Jurja u St. Ladoga (80-90-ih godina 12. stoljeća); u c. Spasa na Neredici u Vel. Novgorod (1199); u apsidi katedrale Rođenja sv. Djevice Marije u Snetogorskom samostanu (1313.); vjerojatno u oltarnoj kompoziciji “Služba svetih otaca” c. Uspenja na Volotovom polju kod Novgoroda (oko 1363., nije sačuvano).

U novgorodskom ikonopisu slika I.M. često se postavljala i na pojedinačne ikone i među odabrane svece: „Odabrani sveci - Varlaam Hutinski, Ivan Milostivi, Paraskeva Pjatnitsa i Anastazija s Majkom Božjom „Znak“” (2. pol. iz 15. stoljeća, zupčasti remen); “Gospa od Znamenja”, s odabranim svecima, sv. Nikole, sv. Šimuna Stolpnika, sv. Ivana Milostivog" (kraj 15. stoljeća, Tretjakovska galerija); na dvostranoj ikoni-ploči “Sveti Nikola Čudotvorac, Ivan Milostivi, Vasilije Ispovjednik” (kraj 15. - početak 16. stoljeća, NGHM). Marke jedinstvene hagiografske ikone “Sv. Ivana Milostivog, sa životom u 12 obilježja" (sredina 2. polovice 16. stoljeća, Ruski muzej) uključuje sljedeće teme: ukazanje Milosti mladiću I.M. u liku djevojke (marke 1 i 2); postavljanje I.M.-a za biskupa (3); poučavanje naroda (4); I.M. osuđuje heretike (5); ljudi dolaze k I.M., sjedeći na vratima crkve (6); lutalica traži milostinju od I.M.-a i dobiva je (7); lutalica se po 2. put obraća I.M.-u za milostinju (8); lutalica traži i prima milostinju po 3. put (9); pojava I.M.-a trgovcu na brodu za vrijeme oluje (10); “sjećanje na smrtnu sliku” (11); I.M., uskrsnuvši iz groba, vraća grješnici povelju s oprostom grijeha (12). Slike I.M.-a nalaze se u novgorodskom bakrenom odljevku.

Ikone I.M. bile su u kapelama posvećenim njemu u Arhangelskoj katedrali Moskovskog Kremlja (1584. - 17. stoljeće), u katedrali Pokrova Presvetog. Bogorodice na jarku u Moskvi (posvećena u 18. stoljeću), u crkvi Uskrsnuća na Vagankovskom groblju (1824.). Njegova slika nalazi se na svetištu s relikvijama I.M., sschmch. Eleuterija i prmts. Feodozija, nastala u radionicama moskovskog Kremlja po nalogu cara Borisa Godunova i carevića Teodora (1603.-1604., GMMK).

Priznanje I.M.-a kao propovjednika ljubavi i milosrđa pridonijelo je širokom širenju njegovih slika u slikama crkava u 17.-19. stoljeću. a na ikonama među odabranim svecima. Slika I. M. uključena je u sliku katedrale Trojstva Danilovskog samostana u Pereslavl-Zalesskom (1668, artel Gurija Nikitina) - na sjeveroistoku. stup; Rostovske crkve: Spasitelj na Senji (1675.) - u središnjoj apsidi, Kristovo uskrsnuće (70-ih godina 17. stoljeća) - u prozorskom otvoru pored svetih Ćirila i Atanazija Aleksandrijskog, sv. Ivana Evanđelista (1683.) - u oltar; u kapelici Pokrova sv. Majka Božja c. prorok Ilije u Jaroslavlju (posljednja četvrtina 17. stoljeća) i mnogi drugi. itd.

Na ikoni Kirila Ulanova (početak 18. stoljeća, TsMiAR) I.M. je prikazan u sredini kako daje milostinju. Svetac je prikazan u crnoj kukuljici i crnoj halji kako izlazi iz hrama u pratnji sluge; oko njega su bolesnici, bogalji, žena s djetetom, koji pružaju ruke za milostinju. I.M. u lijevoj ruci drži vrećicu s novcem, a desnom dijeli novčiće; njegov štap nosi dječak sluga.

Lit.: Antonova, Mneva. Katalog. T. 1. Kat. 66; Δρανδάκης Ν. Β. Vuzantina je της Μέσα Μάνης. Αθῆναη, 1964. Σ. 81; Der Nersessian S. L"ilustration de Psautiers grecs du Moyen âge. P., 1970. Slika 42; Smirnova E. S., Laurina V. K., Gordienko E. A. Slikarstvo Velikog Novgoroda XIII-XV stoljeća. M., 1982. S. 298-299. Mačka. 72; Walter Ch. Umjetnost i obred bizantske crkve. L., 1982., str. 230; Wharton Epstein A. Tokali Kilise: Metropolitanska umjetnost 10. stoljeća u bizantskoj Kapadokiji. Wash., 1986. Str. 67. Str. 7. Sl. 3. (DOS; 22); Š ev č enko N. P. Ilustrirani rukopisi Metafrastova menologiona. Chicago, 1990. P. 66, 171-171. Ill. 1G11, 5A10-5A11; Chadzidakis M., Bitha I. Corpus de la peinture monumentale byzantine de la Grèce: L'île de Cythère. Athènes, 1997. P. 260. Fig. 5; Stylianou A., Stylianou J. Oslikane crkve Cipra. Nikozija, 19972. R. 119, 175, 448; Kavelmacher V.V. O kapelama Arhangelske katedrale // Arhangelska katedrala Moskva. Kremlj. M., 2002., str. 123-160; Sarabyanov V.D. Crkva sv. Jurja u Staroj Ladogi: Povijest, arhitektura, freske: Monografija. istraživanje spomenik 12. stoljeća M., 2002. Str. 158. Ilustr. 62.

N. V. Gerasimenko

Sveti Ivan Milostivi, patrijarh aleksandrijski, rođen je na Cipru u 7. stoljeću u obitelji plemenitog plemića Epifanija. Voljom roditelja oženio se i dobio djecu. Kad su svecu umrli žena i djeca, on se zamonašio: strogi postnik, molitvenik i bratoljubac.

Svojim duhovnim podvizima stekao mu je slavu, a kada je patrijaršijska stolica u Aleksandriji ostala udovica, car Iraklije i sav klir molili su svetog Ivana da preuzme patrijaršijski prijesto.

Svetac je dostojno vršio svoju arhipastirsku službu, brinući se za moralni i dogmatski odgoj svoje pastve. Za vrijeme svoga patrijarhovanja razotkrio je i protjerao iz Aleksandrije krivovjerje monotelitskog Antiohena Fulla.

Ali svetac je svojim glavnim poslom smatrao milostinju i dobra djela svima u potrebi. Na početku svoje patrijarške službe naredio je da se vodi računa o siromasima i bijednicima u Aleksandriji, kojih je bilo preko sedam tisuća ljudi. Svim tim nesretnim ljudima svetac je svakodnevno davao besplatnu hranu. Dvaput tjedno, srijedom i petkom, odlazio je na vrata patrijaršijske katedrale i, sjedeći na trijemu, primao sve potrebite: rješavao je svađe, pomagao uvrijeđenima i dijelio milostinju. Tri puta tjedno posjećivao je bolnice, pružajući pomoć unesrećenima. U to je vrijeme car Heraklije vodio težak rat s perzijskim kraljem Hosrojem II. Perzijanci su opljačkali i spalili Jeruzalem, zarobivši mnogo. Sveti patrijarh Ivan izdvojio je veliki dio crkvene riznice za njihov otkup.

Svetac nikada nije odbio one koji su tražili. Jednog dana, na putu do bolnice, sreo je prosjaka i naredio mu da mu da 6 srebrnjaka. Prosjak, pošto se presvukao, sustigao je patrijarha i ponovo počeo da prosi. Ivan mu je opet dao 6 srebrnjaka. Kada je prosjak po treći put tražio milostinju i sluge su počele da tjeraju dosadnog molitelja, patrijarh je naredio da mu se da 12 srebrnika, govoreći: "Nije li Hristos taj koji me kuša?" Dvaput je svetac dao novac brodolomcu trgovcu, a treći put mu je dao lađu Patrijaršije, napunjenu pšenicom, na kojoj je trgovac sigurno plovio i vratio dug.

Sveti Ivan Milostivi bio je poznat po svom krotkom odnosu prema ljudima. Jednog dana svetac je bio prisiljen izopćiti klerika iz Crkve zbog nekog prijestupa. Krivac se naljutio na patrijarha. Svetac ga je htio pozvati na razgovor i zaboravio na to. Za vreme Božanske liturgije svetitelj se sećao reči iz Jevanđelja: Kad prineseš svoj dar na oltar i sjetiš se da brat tvoj ima nešto protiv tebe, ostavi svoj dar i prvo se pomiri sa svojim bratom (Matej 5:23-24). . Svetac je izašao iz oltara, pozvao k sebi klerika koji je uvrijedio i, pavši pred njim na koljena, javno ga zamolio za oprost. Šokirani klerik pokajao se za ono što je učinio i nakon toga postao pobožni svećenik.

Jedan je građanin uvrijedio Georgija, patrijarhova nećaka. George je zamolio sveca da se osveti prijestupniku. Svetac je obećao uzvratiti prijestupniku na takav način da će cijela Aleksandrija biti iznenađena. To je umirilo Jurja, a sveti Ivan ga je počeo poučavati, govoreći o potrebi blagosti i poniznosti, a zatim je, pozvavši prijestupnika, objavio da ga oslobađa plaćanja crkvenog danka za zemlju. Alexandria je bila istinski iznenađena takvom "osvetom", a George je shvatio ujakovu lekciju.

Sveti Ivan, strogi asketa i molitvenik, uvijek je nosio smrtnu uspomenu u svojoj duši. Naručio je za sebe lijes, ali nije naredio majstorima da ga dovrše, naloživši im da svaki praznik dođu k njemu i pitaju je li vrijeme za dovršetak posla.

Neposredno prije smrti, sveti Ivan je zbog bolesti bio prisiljen napustiti svoju stolicu i povući se k fra. Cipar. Dok je putovao na brodu, bolesni svetac imao je znak: u viziji u snu ukazao mu se svijetli čovjek i rekao: "Kralj kraljeva zove te k sebi." Ovo viđenje nagovijestilo je skoru smrt patrijarha. Došavši na Cipar, u svoj rodni grad Amathunt, svetac je u miru otišao Gospodinu (616. - 620.).

Ivan je rođen na otoku Cipru i bio je sin princa Epifanija1. Od mladosti je odgajan u pobožnosti i strahu Božjem, što je za njega bio početak mudrosti. Postavši punoljetan, voljom roditelja stupio je u brak i dobio djecu. Ali ubrzo je Ivan izgubio djecu, a zatim i ženu, jer se Bog tako udostojio da se Ivan, oslobođen službe tijelu, posveti duhovnom životu. Oslobodivši se okova bračnog života, zahvali Bogu i od tada bez ikakvih zapreka poče marljivo služiti Gospodinu, prakticirajući čestu molitvu i sva bogougodna djela. Bio je posebno milostiv i milostiv prema svima onima koji su patili od siromaštva. Zbog tih vrlina Bog ga proslavi među ljudima, i ne samo među sebi ravnima, nego i od samog kralja bijaše štovan i slavljen. Nešto kasnije, patrijaršijski tron Aleksandrijske Crkve ostao je bez pastira; tada je car Heraklije3, po Božanskom nahođenju, počastio Ivana činom patrijarha. Svetac je, iako to nije želio, bio prisiljen prihvatiti inicijaciju, te je postao nadpastir Aleksandrijske Crkve.
Stupivši na patrijaršijski tron, Jovan se, prije svega, kao pastir verbalnih ovaca, pobrinuo da očisti svoje stado od jeresi koja je uznemiravala stado Hristovo. Ovo je krivovjerje počelo od nekog Petra, zvanog Fullo, inače Knatheus, lažnog patrijarha Antiohije; usudio se trisagionskoj pjesmi pridodati takve bogohulne riječi: “Sveti Bože, Sveti jaki, Sveti besmrtni, za nas raspeti, smiluj nam se”, kao da je božanstvo trpjelo u našem Gospodinu4.
Iskorijenivši to krivovjerno učenje, sveti Ivan se posve posvetio revnom ispunjavanju Božjih zapovijedi i djelima milosrđa. Niti jedan potrebiti nije otišao od njega tužan ili praznih ruku; Ivan je davao milostinju svakome tko je tražio, tješio svakoga u žalosti, ne samo riječju, nego i djelom; hranio je gladne, odijevao gole, otkupljivao zarobljenike i brinuo se za strance i bolesne. Njegova velikodušnost bila je poput rijeke, teče neprekidno i obilno i hrani sve one koji su žedni.
Na početku svoga župnikovanja Ivan je pozvao crkvene upravitelje5 i dao im sljedeće upute:
- Obiđi cijeli grad i zapiši sve moje gospodare.
Ekonomisti su ga pitali:
-Tko su vaša gospoda?
Patrijarh je odgovorio:
- To su oni koje nazivate jadnicima i bijednicima; oni su moji gospodari, jer oni mi uistinu mogu pomoći u postizanju spasenja i odvesti me u vječna prebivališta.
Ekonomisti su otišli i popisali sve jadne ljude koji su se našli na ulicama, u bolnicama i na trulim mjestima. Svega ih se nađe sedam tisuća i pet stotina ljudi, a sveti Ivan zapovjedi da im se svima dade sve što im je potrebno za svakodnevnu hranu.
U to su vrijeme Perzijanci napali Siriju i Palestinu, spalili sveti grad Jeruzalem, uzeli časno drvo svetog Križa i mnoge kršćane odveli u sužanjstvo. Blaženi Ivan je poslao brodove sa zlatom i pšenicom da otkupi zarobljenike i pruži pomoć onima u nevolji; Tako je svojom milošću mnoge izveo iz zatvora i izbavio ih od biča sužanjstva. A budući da nije mogao svatko dolaziti k njemu bez ograničenja, jer njegove sluge nisu javljale patrijarhu o svakome tko je dolazio, onda je, uslijed toga, izabrao dva dana u tjednu: srijedu i petak, te je u te dane sjedio s neki pobožni ljudi na crkvenim vratima, primajući svakoga, slušajući njegove molbe, raspravljajući o nastalim svađama, braneći uvrijeđene i uspostavljajući mir među vjernicima. Pritom je sveti patrijarh rekao onima oko sebe:
- Ako mi nikada nije zabranjen ulazak Gospodinu Bogu mome, iu molitvi s njime razgovaram i tražim od njega ono što želim, zašto onda ne bih dopustio svome bližnjemu nesmetan pristup k sebi, da mi on govori o svom uvreda i potreba?i pitao me što želi? Moramo se bojati Onoga koji je rekao: “Mjerom kojom mjeriš, mjerit će se i tebi” (Matej 7,2).
Ponekad se događalo da nitko nije došao blaženom Ivanu s molbom dok je on sjedio na vratima crkve čekajući one koji su mu se htjeli obratiti; zatim bi ustao uzrujan i sa suzama se vratio kući. Pritom su ga neki ponekad pitali:
- Zašto tuguješ i žališ se?
Svetac im odgovori:
- Sada ponizni Ivan nije ništa našao i ništa nije donio Bogu za svoje grijehe.
Njegov prijatelj, blaženi Sofronije, utješi ga i reče mu:
- Sada se zaista trebaš radovati, oče, jer tvoje verbalne ovce žive mirno, bez svađe i svađe, kao anđeli Božji.
Jednoga su dana crkveni ekonomi rekli svetom Ivanu da u gomili siromaha ima lijepo odjevenih djevojaka koje traže milostinju, a pritom su ga upitali trebaju li te djevojke, kao i druge prosjakinje, dati milostinju? Patrijarh je odgovorio:
- Ako ste doista sluge Kristove i vjerne sluge poniznog Ivana, dajte kako je Krist zapovjedio, ne gledajući u lica, ne pitajući za živote onih kojima dajete. Znaj da ne dajemo ono što je naše, nego ono što je Kristovo; Dajmo dakle kako je On naredio. Ako mislite da crkveni posjed nije dovoljan za tako veliku milostinju, onda ne želim biti sudionikom vaše malovjernosti. Vjerujem u Boga, da kad bi siromasi iz cijelog svijeta dolazili u Aleksandriju, želeći od nas primiti milostinju, onda ni tada naša crkvena imovina ne bi oskudijevala.
A da ne bi bili malovjerni, svetac reče sljedeće:
- Kad sam u šesnaestoj godini života još bio na otoku Cipru, tada sam jedne noći, za vrijeme sna, vidio vrlo lijepu djevojku; bila je sjajno odjevena i na glavi je imala maslinov vijenac. Stojeći blizu mog kreveta, djevojka me dodirnula i probudila. Kad sam se probudio, vidio sam da ona stoji preda mnom, ne više u snu, nego na javi, i upitao sam je:
- Tko si ti i kako si se usudio doći k meni?
Ona me gleda svijetlim očima i krotko se smiješi
usne, rekao je:
- Ja sam najstarija kći Velikog Kralja i prva među Njegovim kćerima.
Čuvši to, poklonio sam joj se. Nastavila je:
"Ako me učiniš svojim prijateljem, dat ću ti veliku milost od Kralja i dovest ću te pred Njegovo Lice, jer nitko nema takvu snagu i smjelost s Njim kao ja." Ja sam ga spustio s neba na zemlju i učinio da se obuče u ljudsko tijelo za spasenje ljudi.
Rekavši to, postala je nevidljiva. Zadivljen tom divnom vizijom, rekoh u sebi:
- Uistinu, Milost mi se ukazala u liku djeve. O tome svjedoči maslinov vijenac na njezinoj glavi, koji je znak milosrđa; Pokazuju i riječi te djevojke: Ja sam, reče ona, spustila Boga s neba na zemlju i On se utjelovio. Stvoritelj, vidjevši čovjeka kako propada, želio ga je spasiti od uništenja, potaknut ničim drugim do milosrđem, jer se htio smilovati svom stvorenju. Dakle, tko želi naći milost od Boga, mora imati milosti prema bližnjima i dijeliti milostinju.
Pa sam, razmislivši sam sa sobom, žurno ustao i otišao u zoru u crkvu. Na putu sam sreo golog prosjaka, koji je drhtao od hladnoće. Skinuo sam svoju gornju odjeću i dao je tom prosjaku, rekavši u sebi: "Sada ću saznati da li je istina ono što sam vidio ili je to bila prevara", i otišao dalje. Prije nego što sam stigao do crkve, susreo me čovjek odjeven u bijelu odjeću i pružio mi svežanj u kojem je bilo uvezano stotinu srebrnjaka. Istovremeno je rekao: "Prijatelju, uzmi ovo i koristi ga kako želiš."
Prihvatio sam s radošću, ali sam se odmah pokajao za ono što sam prihvatio, obrazlažući da ono što je u čvoru nije potrebno za mene; stoga sam se okrenuo, želeći vratiti ono što sam primio; ali, usprkos temeljitoj pretrazi, više nisam vidio osobu koja mi je pružila smotuljak. Tada sam shvatio da je ono što sam vidio istina, a ne obmana. I od tog vremena, ako sam nešto dao siromasima, htio sam ispitati hoće li me Bog stostruko nagraditi za ono što je rekao. I doživjevši to mnogo puta, uvjerio sam se da je to doista tako. Na kraju rekoh u sebi: "Prestani, dušo moja, iskušavati Gospodina Boga svoga!"
Jednog dana, kad je sveti Ivan išao u bolnicu posjetiti bolesnike (što je učinio dva ili tri puta tijekom tjedna), susreo ga je neki lutalica koji je tražio milostinju. Ivan je naredio sluzi da strancu da šest srebrnjaka. Uzevši novčiće, lutalica je otišao. Ali tada, želeći iskusiti svečevu velikodušnost, presvukao se i idući drugim putem ponovno susreo blaženog Ivana i molio ga:
- Pomozite mi, gospodine, jadnom zatvoreniku.
Ivan je ponovno naredio da mu se da šest srebrnjaka. Sluga je tiho primijetio patrijarhu:
- Gospodaru, to je isti onaj prosjak koji je prije toga dobio šest srebrnjaka.
Ali patrijarh je, praveći se kao da nije čuo ovu primjedbu, ponovno ponovio zapovijed da se osobi koja je tražila dade šest novčića. Putnik, primivši milostinju po drugi put, ponovo se presvuče i na drugom putu srete patrijarha i po treći put ga zamoli za milostinju. Sluga opet reče patrijarhu:
- Gospode! onaj koji ti je uzeo šest srebrnjaka prvi i drugi put, sada traži treći put.
Tada blaženi odgovori sluzi:
- Daj mu dvanaest novčića, nije li Krist taj koji me iskušava?
Jedan trgovac, izgubivši sve svoje bogatstvo na moru i pavši u krajnje siromaštvo, zamoli sveca da mu pomogne. Svetac mu je dao pet litara zlata. Dobivši zlato, trgovac je njime kupio mnogo robe i, ukrcavši se na brod, krenuo morem u druge gradove. No, doživjevši brodolom, ponovno je izgubio sve i jedva se živ utopio. Zatim opet dođe svetom Ivanu i ispriča mu što se dogodilo. John mu je primijetio:
“Imao si i drugo zlato, neistinito prikupljeno, i pomiješao si ga s crkvenim zlatom koje sam ti dao. Zato su oboje umrli.
Rekavši to, dade mu još zlata, dvostruko više nego prije, desetak litara. Ali i treći put trgovca zadesi nesreća. Sve mu dobro propade u moru, a on se više nije usudio pokazati se patrijarhu, nego je plakao, sjedeći u svojoj kući, posipao se pepelom po glavi i namjeravao sebi oduzeti život. Saznavši za to, svetac pozva trgovca i reče mu:
- Zašto očajavaš od tuge? Uzdaj se u Boga i On te neće ostaviti! Ali mislim da vam se ova nesreća dogodila jer ste posjedovali brod koji je pogrešno kupljen.
Rekavši to, Ivan naredi da se trgovcu da crkvena lađa napunjena žitom, a zatim ga pusti. Primivši lađu s darovanom mu pšenicom, trgovac je zaplovio preko mora. A onda se odjednom podigao jak vjetar i odnio brod u nepoznatu zemlju. Trgovac, ugledavši u viziji svog dobročinitelja, svetog Ivana Milostivog, patrijarha aleksandrijskog, kako stoji na krmi i upravlja brodom, ostao je u nadi da će molitvama sveca putovanje dobro završiti.
Drugim riječima: ako želite da se ljudi prema vama ponašaju pošteno, učinite isto.
Nakon dvadesetak dana i isto toliko noći pristali su na obalu Britanije. Tada je u ovoj zemlji vladala teška glad. Narod je, saznavši da je u njihov grad doplovio brod s pšenicom, bio vrlo sretan i počeo je žurno otkupljivati pšenicu. I tako je ovaj trgovac ondje unosno prodavao pšenicu, dobivajući zlato za jednu polovicu onoga što je prodao, a kositar za drugu. Na povratku je stigao u Dekapolj10. Želeći ovdje prodati kositar, vidio je da se sav pretvorio u zlato. Obogativši se tako, trgovac se radosno vratio u Aleksandriju i svima ispričao o ovom čudesnom čudu koje se dogodilo molitvom i milostinjom svetog Ivana.
Jednom, kad je svetac išao u crkvu, pristupi mu neki časni i plemeniti čovjek, kojemu su lopovi oteli svu imovinu, tako da je ostao prosjak. Žaleći što je tako ugledan i slavan čovjek iznenada pao u krajnje siromaštvo, patrijarh se tiho obrati jednom sluzi i naredi mu da kaže crkvenim upraviteljima da tom čovjeku daju petnaest litara zlata. Ekonomi, videći da u crkvenoj riznici ima malo zlata, oglušiše se o patrijaršijsku naredbu i dadoše samo pet litara, a deset zadržaše kod sebe. Kad se sveti patrijarh vraćao kući iz crkve, pristupi mu neka vrlo bogata i ugledna žena i dade mu povelju u kojoj piše da crkvi daruje pet stotina litara zlata. Primivši povelju i pročitavši je, patrijarh je, milošću Duha Svetoga, shvatio da ta žena nije prenijela sve što je odlučila dati na pamet. To je Gospod Bog uredio da razotkrije ekonome koji nisu sve dali onom siromahu kome je patrijarh naredio da daju petnaest litara. Vraćajući se kući, John je pozvao domaćice i pitao koliko su dali čovjeku kojeg su opljačkali lopovi. Lagali su, govoreći:
- Kako ste, gospodine, naručili, petnaest litara.
Razotkrivši njihovu laž, škrtost i neposlušnost, svetac im reče:
- Neka Bog traži od vas tisuću litara zlata, jer je ona pobožna žena namjeravala dati nam jednu i pol tisuću. Ali budući da si ti, ne poslušavši me, uskratio deset, Bog je tako uredio da je žena uskratila tisuću. Ako mi ne vjerujete, uskoro ćete sigurno saznati.
Pozvavši ovu ženu sa sobom, on je, u prisustvu domaćice, upita:
- Recite nam, gospođo, koliko ste ranije mislili, iz ljubavi prema Bogu, darovati zlato crkvi?
Ona, primijetivši da njezina namjera nije skrivena od sveca, reče:
“Doista, Vladyka, nekoliko dana ranije odlučio sam prenijeti tisuću i pol litara zlata u tvoje svete ruke, za što sam sastavio pismenu potvrdu. Ali danas, kad sam je otvorio, našao sam - ne znam kako: riječ - tisuća izbrisana; Ostalo je još samo pet stotina, a ja sam pomislio da Bogu više neće biti milo predati pet stotina litara tvom svetištu. To sam i učinio.
Čuvši to, ekonomi su se jako uplašili i posramili te su pali pred noge sveca i zamolili za oproštenje.
Jednog dana, zbog najezde stranaca11, u Aleksandriji se okupio veliki broj ljudi, što je rezultiralo teškom glađu. Sveti Ivan, iskazavši milosrđe prema gladnima, potrošio je svu crkvenu imovinu i čak ostao dužan tisuću litara zlata. Tada je jedan drugooženjeni klerik, koji zbog drugog braka nije bio dostojan primanja svetog reda, napisao patrijarhu sljedeće:
- Imam mnogo pšenice, koju želim svu dati Kristu po tvojim rukama; Štoviše, obećavam i stotinu i pedeset litara zlata - samo me učini đakonom."
Svetac ga je pozvao i počeo mu prigovarati zbog želje da novcem stekne sveti red.
- Pokaj se za svoj grijeh i boj se Gehazijeve kazne12; Bog nas može nahraniti i bez tvoje pšenice u vrijeme gladi.”
Dok je to govorio, pojavio se glasnik s porukom da su sa Sicilije stigle dvije lađe s velikom količinom pšenice13; Čuvši za to, patrijarh pade na koljena i zahvali Bogu koji ne ostavlja one koji se u Njega uzdaju.
Ovdje je prikladno podsjetiti na krotkost, poniznost i blagost svetoga Ivana. Dva su klerika zbog jednoga grijeha kažnjena privremenim izopćenjem. Jedan se pokajao, a drugi se, naprotiv, još više učvrstio u svom gnevu i, ljuteći se na patrijarha, učinio je mnogo loših stvari. Čuvši za to, patrijarh ga htjede pozvati k sebi i krotko ga uvjeriti da odustane od gnjeva; ali zaboravio sam to učiniti, prema božanskoj odredbi, kako bi se, za dobrobit svih, otkrila Ivanova poniznost i krotkost. Jedne nedjelje, dok je služio Božansku liturgiju u crkvi, Ivan se sjetio onog klerika koji je bio ljut na njega i ujedno se sjetio Kristovih riječi: „Dakle, ako prineseš svoj dar na oltar i tamo se sjetiš da je tvoj brat imao nešto protiv tebe, ostavi svoj dar ondje pred žrtvenikom, pa idi, najprije se pomiri sa svojim bratom, a onda dođi i prinesi svoj dar” (Matej 5,23-24). Izlazeći s oltara, pozvao je tog klerika i pao mu pred noge, moleći ga za oproštenje. Klerik, vidjevši takvu poniznost svoga patrijarha, uplaši se i pade mu pred noge, plačući tražeći oproštenje. Tako se Ivan pomirio sa svojim klerikom, vratio se k oltaru i, nakon što je hrabro prinio žrtvu, mogao je čiste savjesti izgovoriti riječi Očenaša: “I otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim” (Matej 6. :12).
Klerik je, popravivši se, počeo voditi pobožan život, a zatim je dobio svećenički čin.
Ništa manje upečatljiv je još jedan primjer blagosti koji je otkrio sveti Ivan. Jedan je krčmar u Aleksandriji pogrdnim i prijekornim riječima obeščastio nećaka blaženikova, po imenu Jurja. Došavši svom ujaku, George se gorko požalio na čovjeka koji ga je obeščastio.
Vidjevši svog nećaka vrlo posramljenog i želeći ga smiriti, John reče:
- On se, mršavi, usudio obeščastiti mog nećaka! Svjedočim Bogu da ću se osvetiti ovom prijestupniku i postupiti s njim tako da će se cijela Aleksandrija začuditi!
Umirivši se malo od ovih patrijarhovih riječi, Georgije prestade plakati. Tada mu Ivan krotka i ponizna srca poče govoriti:
- Voljeni sine! Ako hoćeš biti moj rođak, budi spreman podnijeti ne samo uvrede, nego i rane nositi, i bližnjemu sve oprosti za Boga. Želite li biti plemeniti? "Onda tražite plemstvo ne po krvi, nego po vrlini." Pravo plemstvo ne krasi toliko slava predaka, koliko dobra djela i bogougodan život!
Tako, umirivši svog nećaka, svetac je pozvao nadglednika hotela i naredio mu da ne uzima crkveni porez od čovjeka koji je obeščastio Jurja, koji je morao davati godišnje, već da mu dopusti da živi slobodno.
I doista, Ivan je, prema obećanju, postupio s prijestupnikom tako da je cijela Aleksandrija bila iznenađena: umjesto kazne i osvete, pokazao mu je korist.
Želeći da u svom umu stalno drži uspomenu na smrt, blaženi Ivan naredi da se sagradi lijes za sebe, ali da ga ne dovrši. Ujedno je naredio domaćicama da dolaze k njemu na svečane blagdane i glasno govore pred svima:
- Gospode! tvoj lijes još nije gotov; naredi da se dovrši, jer smrt dolazi poput lopova i ne znaš u koji će se čas pojaviti.
Tako je sveti Ivan imao stalno sjećanje na smrt i uvijek je bio spreman na nju.
Jednog dana neki bogati plemić došao je svecu i uspio je vidjeti svečev krevet, koji je bio prekriven tankim pokrivačem. Otišavši kući, plemić posla patrijarhu pokrivač vrijedan trideset i šest zlatnika i zamoli ga da se pokrije tim pokrivačem. Patrijarh je, ne želeći da uvrijedi plemića, uzeo, na njegov hitan zahtjev, pokrivač i obukao se njime samo za jednu noć. U isto vrijeme reče sam sebi:
“Teško tebi, prokleti Ivane, jer si obučen u skupocjeni pokrivač, dok se Kristova braća, prosjaci, smrzavaju od mraza.” Koliko ljudi provede noć bez ikakvog pokrivača na vjetru i hladnoći i imaju samo malu prostirku ili pohabane krpe! Koliko golih ljudi leži na gomilama balege i drhti od hladnoće, pateći dvostruko: od gladi i hladnoće, ostajući bez sna po cijele noći, gladni i umiru od hladnoće!
Jao meni! Koliko se siromaha, poput Lazara, želi nasititi žitaricama što padaju s mog stola! Jao meni! Koliko ima tuđina i stranaca u ovom gradu, koji nemaju gdje glavu skloniti, koji, provodeći noći na ulicama i podnoseći svakojake nedaće, za sve zahvaljuju Gospodinu Kristu! Ali ti, Ivane, želeći primiti vječni mir, evo ti u raskoši i miru i imaš sve što želiš: živiš u lijepim odajama, nosiš meke haljine, piješ vino, jedeš ribu odabranu. A uz sve to obukli ste se i vrijednom dekom. Što možete očekivati u sljedećem stoljeću? Ne, prokleti Ivane, provodeći takav život nećeš dobiti vječno Kraljevstvo, ali ćeš čuti isto što i bogataš u Evanđelju: „Budale, noćas će ti dušu uzeti, kome će što pripremio si?” (Luka 12,20). Bog je svjedok da se skromni Ivan više neće obući u ovaj pokrivač još jednu noć, nego će novcem dobivenim od prodaje pokrivača obući jadne i bijednike!
Kad je došao dan, svetac je žurno poslao pokrivač na prodaju na tržnicu, kako bi po cijeni njegove vrijednosti kupio odjeću za siromahe. Ali kad su prodavali pokrivač, slučajno je prošao plemić koji je poklonio pokrivač blaženom Ivanu. Vidjevši da je na prodaju, plemić ga kupi i opet posla Ivanu moleći ga da se njime pokrije. Uzevši pokrivač, svetac ga opet posla na prodaju. Plemić, vidjevši da se pokrivač opet prodaje, kupi ga drugi put i pošalje Ivanu s molbom da se njime obuče. Ivan je treći put poslao pokrivač na prodaju, ali ga je plemić treći put kupio i poslao Ivanu. Nakon toga Ivan naredi da se kaže ovom plemiću:
“Vidjet ćemo tko će se od nas dvoje prvi umoriti: da li da prodam ili ćeš ti kupiti i dati mi opet?”
Na taj je način sveti Ivan stekao od toga velikaša mnogo zlata koje je razdijelio siromasima.
Blaženi je znao privući i škrte i srebroljubce da daju milostinju. Znajući za nekog biskupa po imenu Troil da je vrlo škrt i srebroljubiv, Ivan ga je pozvao sa sobom u bolnicu da pohodi bolesne i siromašne. Opazivši da Troilo ima zlata kod sebe, reče mu:
- Oče Troile! Evo vam prilike da utješite ovu jadnu braću dajući im milostinju.
Troilo, koji se stidio što se pokazao škrtim, protiv svoje volje počeo je dijeliti milostinju svima, od prvog do posljednjeg, i potrošio je trideset litara zlata. Ali tada je počeo žaliti što je toliko zlata razdijelio siromasima. Stigavši kući, Troil je bio toliko tužan zbog podijeljenog zlata da je otišao u krevet. U međuvremenu je sveti Ivan poslao po njega i pozvao ga na večeru. Troil je odbio ići na večeru rekavši da je bolestan. Sluteći razlog svoje bolesti, da se razbolio, žaleći za potrošenim novcem, Ivan ponese sa sobom trideset litara zlata i ode bolesniku u posjet. Prišavši mu, reče:
- Evo donio sam ti zlato koje sam od tebe u bolnici posudio - uzmi ga, a meni daj ceduljicu da mi daješ nagradu od Gospoda koja ti je bila namijenjena za podijeljeno zlato.
Ugledavši zlato, Troil se silno obradova i primivši ga, odmah ozdravi i odmah napisa sljedeće:
- Milostivi Bože! Nagradite mog gospodina Ivana, patrijarha aleksandrijskog, za trideset litara zlata koje sam razdijelio siromasima, jer mi je on vratio moje zlato.
Primivši ovu poruku od Troila, Ivan ga je pozvao k sebi na večeru. Dok ga je liječio, svetac se u sebi molio Bogu da izbavi Troila od takve srebroljublja. A onda noću Troil ugleda u viziji vrlo lijepu kuću, neopisive ljepote, iznad čijih je vrata zlatnim natpisom stajao: “Prebivalište i vječni počinak biskupa Troila.”
Troil je bio vrlo sretan zbog tako lijepog doma koji mu je pripremljen. Ali iznenada se pojavi neki veličanstven i zastrašujući čovjek, nalik na kraljevski kuvikular14, i reče slugama:
- Gospodar svega svijeta naredio je da se ovaj natpis izbriše.
I sluge su to odmah izbrisale. Pojavivši se drugi put, isti muž reče slugama:
- Napiši ovako: ovo je samostan i vječni počinak Ivana, patrijarha Aleksandrijskog, koji ih je sebi kupio za trideset litara zlata.
Probudivši se iz sna, Troil je bio ispunjen užasom, silno ožalošćen što je izgubio dom pripremljen za njega na nebu i prekoravao je sebe zbog svoje ljubavi prema zlatu. Insert, žurno je otišao blaženom Ivanu i ispričao mu što je vidio. Blaženi Ivan mu je svojom uobičajenom blagošću dao upute i otpustio ga u miru. Od tog se vremena Troil popravi i postade vrlo siromašan i milosrdan prema svima.
Gospodin, koji je jednom iskušao strpljivost pravednog Joba, posjetio je i blaženog Ivana bolnom kušnjom. Jednog su dana brodovi koji su pripadali aleksandrijskoj crkvi i do vrha natovareni robom bili u Jadranskom moru15. Odjednom je nastala oluja i tako jaki valovi da su brodovi skoro potonuli. Opasnost je bila tolika da je sav teret morao biti bačen u more. To se dogodilo po Božjem dopuštenju, "da bi se prokušana vjera vaše vjere, dragocjenija od zlata koje propada, iako se ognjem ispituje, mogla rezultirati hvalom, čašću i slavom pri objavi Isusa Krista" ( 1. Petr. 1:7) 16. Bilo je trinaest brodova, ali vrijednost svih onih koji su bili na ovoj robi dosegla je do tri tisuće i tri stotine litara zlata. Budući da mu je oduzeta takva imovina kojom je dugo mogao hraniti i odijevati siromahe, sveti Ivan je to nosio sa zahvalnošću, često ponavljajući Jobove riječi: „i reče: gol iziđoh iz utrobe majke, gol hoću li se vratiti. Gospodin je dao, Gospodin i uzeo; [kako se Gospodinu svidjelo, tako je i bilo;] blagoslovljeno ime Gospodnje!" (Job 1:21).
Kad su k njemu došli mnogi vodeći gradjani, želeći ga utješiti u njegovoj tuzi, on im je odgovorio:
“Ja sam kriv za propast crkvene imovine, jer da nisam bio uzvišen u svojoj pameti zbog velike milostinje, onda tako vrijedna imovina ne bi propala u moru. Postao sam ponosan, dajući ne svoje, nego Božje. I tako je Bog, želeći me poniziti, dopustio takvo osiromašenje, jer siromaštvo ponizi čovjeka. Sada i sam shvaćam da sam zbog oholosti izgubio svoju nagradu od Boga i prouzročio veliki gubitak siromasima, jer će oni čija je hrana izgubljena patiti od gladi. Ali ne zbog mene, nego zbog njih samih, Gospodin neće napustiti siromahe i dat će im sve što im je potrebno.
Tako su i oni koji su dolazili tješiti Ivana od njega dobivali utjehu i pouku. Gospodin je ubrzo poslao Ivana dvostruko više nego prije.
Ivan je davao veliku milostinju siromasima, a posebno je pomagao onima koji su trpjeli kakvu uvredu. Jednoga dana, kad je išao u crkvu svetih mučenika Kira i Ivana17, pristupi mu jedna siromašna udovica i, ispričavši mu veliku uvredu koju joj je nanio njen zet, zamoli za zaštitu svetog patrijarha. . Oni koji su pratili Ivana rekoše mu:
"Vladyka, poslušaj molbu ove udovice kad se vratiš kući!"
Svetac odgovori:
- Kako će Bog sada čuti moju molitvu ako je odmah ne poslušam?
I nije se pomaknuo sve dok nije poslušao udovicu i zaštitio je od uvrede.
Jedan mladić je nakon smrti roditelja ostao bez ikakvih sredstava za život. Ivan, doznavši za to, upita one koji su bili s njim kako je ovaj mladić pao u siromaštvo (jer je čuo da su njegovi roditelji bili vrlo bogati). Bogoljubivi ljudi mu rekoše da su roditelji ovog mladića bili vrlo milostivi i da su svu svoju imovinu razdijelili siromasima, a za svog sina ostavili samo deset litara zlata. Ali prije smrti, mladićev otac (majka mu je umrla ranije), pozvavši ga, ponudi mu na izbor zlato i sliku Prečiste Majke Božje i reče:
- Dragi sine! Od sve naše imovine ostalo je samo deset litara zlata; sve ostalo smo predali u Kristove ruke. Odgovori mi: što želiš: zlato ili lik naše Gospe Bogorodice, tvoje pomoćnice i hraniteljice?
Mladić, prezirući zlato, uze ikonu Prečiste Bogorodice i zamoli da se zlato razdijeli siromasima. I tako je posljednja imovina predana siromasima. Kad mu je otac umro, dječak je ostao siromašan, a sada proživljava svakakve nevolje. Unatoč tome, svaki dan i noć moli se u crkvi Blažene Djevice Marije.
Saslušavši ovu priču, monah Jovan se zadivi vrlini i pameti ovog mladića, zavoli ga duhovno i od tada se, kao pravi otac siročadi, brine o njemu i razmišlja o kakvoj koristi. mogao bi mu pokazati. Jednog dana potajno je pozvao svog upravitelja i rekao mu:
- Želim ti reći jednu tajnu, ali pazi da je nikome ne kažeš.
Domaćica je obećala čuvati tajnu koju će mu svetac reći. Tada je patrijarh rekao:
- Idi, uzmi staru povelju i napiši na njoj predsmrtnu oporuku na ime nekog Teoneptusa tako da iz te oporuke bude vidljivo da smo ja i jadni mladić bliski rođaci. Onda dođi do tog mladića i reci mu: brate, znaš li ti da si blizak rod patrijarhu? Stoga je za vas ponižavajuće ostati u siromaštvu. Pritom mu pokaži ono što je napisano i dodaj: „dijete, ako se stidiš da objaviš patrijarhu da si njegov rođak, onda ću mu reći za tebe.
Čuvši Ivanovu naredbu, upravitelj učini kako mu je naredio patrijarh. Napisao je oporuku na jednoj staroj povelji, iz koje se jasno vidjelo da je siromašni mladić u rodu s patrijarhom. Zatim pozva mladića k sebi, pokaza mu oporuku i reče da ju je našao među starim papirima svoga oca. Pročitavši oporuku, mladić se najprije obradova, a onda se zastidi što je vrlo siromašan i odjeven u tanke dronjke, te zamoli upravitelja da o njemu ispriča patrijarhu. Domaćica, došavši k svecu, obavijesti ga o mladićevoj molbi, a svetac reče:
- Reci omladini, patrijarhu, da kaže ovo: Sjećam se da je moj stric imao sina, ali ovog posljednjeg nisam poznavao iz viđenja. Dobro ćeš učiniti ako mi ga dovedeš. Ponesite sa sobom i svoju volju.
Domaćica je dovela mladića i pokazala mu rukopis. Patrijarh je s ljubavlju zagrlio mladića i rekao:
- Dobro je da si došao, jer ti si sin mog strica.
Svetac je mladiću osigurao veliko imanje, kupio mu kuću i sve što mu je potrebno za život, oženio ga plemenitom djevojkom i nastojao ga učiniti bogatim, slavnim i poštenim, kako bi se ispunile riječi psalma: “ Bio sam mlad i star i ne vidjeh pravednika ostavljenog i potomke njegove gdje kruha traže“ (Ps 37,25). Sveti je Ivan vrlo često posjećivao bolesnike, kojima je i sam služio i svojim molitvama opominjao umiruće, pomažući im na samrti. Osim toga, on je često vršio Božansku Liturgiju za mrtve i govorio je da će Božanska Liturgija koja se vrši za mrtve donijeti veliku korist za pokojne. U potvrdu toga, svetac je ukazao na događaj koji se dogodio nešto ranije na otoku Cipru.
“Jedan zarobljenik s Cipra”, rekao je, “bio je u teškom zatvoru u Perziji. Njegovi roditelji, koji su živjeli na Cipru, bili su obaviješteni da je već umro, pa su ga oplakivali kao da je mrtav. Tri puta godišnje počeli su slaviti njegovu uspomenu, prinoseći crkvi darove za njegovu dušu da vrši božanstvenu službu. Nakon četiri godine njihov sin je pobjegao iz zarobljeništva i vratio se kući. Kad su ga njegovi roditelji vidjeli, iznenadili su se misleći da je uskrsnuo od mrtvih. Radujući se njegovu oslobađanju, rekli su mu da ga tri puta godišnje obilježavaju. Sin je pitao u koje dane obavljaju komemoraciju. Odgovorili su da – na dan Bogojavljenja, Uskrsa i Duhova. On, čuvši to, sjeti se i reče:
- Tih dana dođe k meni u tamnicu neki veličanstveni čovjek sa svjetiljkom, padoše mi okovi s nogu, i bijah slobodan. Ostale dane sam, kao zatvorenik, opet bio u okovima.
Blaženi Ivan se jako bojao osude ljudi za njihove grijehe, osobito redovnika. Jednom mu se dogodilo da je nepravedno osudio jednog monaha, a nakon toga nije prihvatio nikakve optužbe protiv njih i nije ih osudio. Incident je bio sljedeći. Jedan mladi redovnik šetao je nekoliko dana Aleksandrijom s vrlo mladom i lijepom djevojkom. Vidjevši to, neki dođoše u iskušenje, misleći da on s njom provodi bezakoni život, i izvijestiše o tome svetog patrijarha. Potonji je naredio da se obojica odmah uhvate, podvrgnu tjelesnoj kazni i zaključaju odvojeno jedan od drugoga u zatvor. Kada je pala noć, monah se javi patrijarhu u snu, pokaza mu svoja ramena, teško ranjena od batina, i upita ga:
- Jeste li ovo htjeli, gospodine? Dakle, jeste li od apostola naučili pasti stado Kristovo, ne pod prisilom, nego dobrovoljno? Vjerujte mi: prevareni ste kao osoba!
S tim riječima ga je napustio. Patrijarh, probudivši se od sna, razmišljao je o onome što je vidio, što to znači, i, shvativši svoj grijeh, tugujući i tugujući, sjeo je na svoju postelju. Kad je svanulo jutro, naredio je da dovedu tog monaha, želeći vidjeti da li liči na onoga koji mu se javio u snu. Redovnik je došao teškom mukom, jer se od mnogih rana jedva kretao. Patrijarh, ugledavši ga, ukoči se, ne mogavši ni riječi prozboriti, i samo mu rukom dade znak da sjedne do njega. Zatim, pošto je došao k sebi, zamoli monaha da skine odjeću i pokaže mu svoja ramena kako bi se uvjerio da li je tako ranjen kao što je vidio u snu. Kad je nakon hitnih molbi redovnik počeo skidati odjeću, svi su vidjeli da je eunuh. Patrijarh, videvši njegovo ranjeno telo, silno zažali što se dogodilo i poslavši monaha za onima koji su ga klevetali, izopšti ih iz Crkve na tri godine, a monaha zamoli za oproštaj:
"Oprosti mi, brate", rekao mu je, "jer sam to učinio iz neznanja." Sagriješio sam pred Bogom i pred tobom. Međutim, nisi trebao provoditi vrijeme s djevojkom tako bezbrižno da iskušavaš svjetovne ljude, jer nosiš monaški lik.
Monah je ponizno odgovorio:
- Gospodaru, vjeruj mi da ti neću lagati, nego ću ti reći istinu. Prethodno, kada sam bio u Gazi19 i išao da poklonim grobu svetih mučenika Kira i Ivana, uveče me srela ova devojka i, pavši pred moje noge, sa suzama me molila da joj ne branim da ide sa mnom. Ali ja sam je odgurnuo i pobjegao. Ona je hodajući iza mene rekla:
“Zaklinjem te Bogom Abrahamovim, koji je došao spasiti grešnike i želi suditi žive i mrtve, ne ostavljaj me!”
Čuvši to, rekoh joj:
- Curo, zašto me tako začaravaš?
"Ja sam Židovka", odgovorila mi je uz jecaj, "i želim napustiti očevu zlu vjeru i postati kršćanka." Preklinjem te, oče! ne odbaci me, nego spasi dušu koja želi vjerovati u Krista.
Čuvši to, pobojah se Božjeg suda i, uzevši djevojku sa sobom, poučih je pouci u svetoj vjeri. Došavši zatim do groba svetih mučenika, krstio sam je u crkvi i, u prostodušnosti svoga srca, hodao s njom, misleći je dati u ženski samostan.
Saslušavši monahovu priču, patrijarh je uzdahnuo i rekao:
- Koliko Bog ima skrivenih robova, mi, prokleti, ni ne znamo.
Tada on ispriča svima oko sebe svoj san i, uzevši sto zlatnika, htjede ih dati onom redovniku; ali redovnik ne htjede uzeti ni jedan, rekavši:
- Ako redovnik vjeruje da ga Bog čuva, onda mu ne treba zlato, ali ako voli zlato, onda ne vjeruje da Bog postoji.
Rekavši to, on se pokloni patrijarhu i ode. Od tada je blaženi Ivan počeo još više poštovati redovnike; podigao je samostan da smiri redovnike lutalice i suzdržao se od osude.
Dobri pastir je poučio i svoje duhovne ovce, da nikoga ne osuđuju, makar znali da je netko grešan, nego da gledaju svoje grijehe, a ne tuđe. Dogodilo se nekako da je neki mladić iz Aleksandre s jednom časnom sestrom pobjegao u Carigrad. Svi su ga počeli osuđivati i govorili:
“Upropastio je dvije duše: svoju i časnu, i štoviše, svima je poslužio kao iskušenje. U međuvremenu, Evanđelje kaže: "Teško svijetu od napasti, jer napasti moraju doći; ali jao čovjeku kroz koje napast dolazi" (Mt 18,7).
Tada im sveti Ivan reče:
- Djeco, prestanite suditi, jer i vi ste krivi za dva grijeha: prvo, osuđujući grešnika kršite zapovijed Božju: „Ne sudite dakle prije vremena, dok ne dođe Gospodin koji će prosvijetliti. što je skriveno u tami i otkrij nakane srca." i tada će svatko imati hvalu od Boga" (1 Kor 4,5). S druge strane, ti klevećeš svoga brata, ne znajući griješi li on još uvijek ili se već pokajao.”
Za njihovu pouku ispričao im je sljedeću priču.
- Neki redovnik hodao je ulicama grada Tira20. Opazi ga bludnica po imenu Porfirije, koju svi u tom gradu poznavahu, i stade vikati za monahom:
- Oče! spasi me, kao što je Krist spasio bludnicu!
Monah, ne pripisujući ljudskom sudu ništa, reče joj:
- Prati me!
I uzevši je za ruku izvede je iz grada pred svima. Nakon toga po gradu se proču glas da je monah uzeo sebi za ženu bludnicu Porfiriju. Kada je monah odveo potonjeg u ženski manastir, Porfirija je našla na putu napušteno dijete i uzela ga za sebe kako bi ga odgajala umjesto svog sina. Nakon nekog vremena neki građani Tira našli su se u zemlji u kojoj su živjeli starac i Porfirije. Primijetivši da ima dijete, rekoše joj podrugljivo:
- Lijepo se provedi, Porfirije, rodila si dijete.
Kad su se vratili, ispričali su svima da je Porfirija rodila dijete od monaha: "Vidjeli smo ga svojim očima", rekli su, i vrlo liči na monaha. Kada starac predvidi svoju smrt i odlazak Gospodu, reče Pelagiji (kako je preimenovao Porfiriju nakon što je primila monaštvo):
- Idemo u Tir, kamo sad trebam ići. Želim da me pratiš.
Pokorna volji starješine, Pelagija je pošla s njim. Otidoše u grad, vodeći sa sobom dijete koje je već imalo sedam godina. Kad su ušli u grad, starješina se razbolio, te su ga mnogi građani došli posjetiti. Tada starješina reče onima koji su ga došli posjetiti:
- Donesi mi kadionicu.
Donijeli su mu ga. Uzeo je kadionicu, iz nje prosuo gorući ugljen na svoja prsa i držao ih dok se nisu ohladile. Ugljen nije spalio ni njegovo tijelo ni njegovu odjeću. Na to starješina reče narodu:
- Blagoslovljen bog, koji je jednom grm od požara sačuvao! On je svjedok da, kao što ovo užareno ugljevlje nije spalilo moje tijelo i vatra nije dotakla moje haljine, tako od samog dana svog rođenja nisam upoznao tjelesni grijeh.
Rekavši to, starac predade dušu svoju Gospodu. Svi koji su to vidjeli divili su se i slavili Boga koji ima svoje sluge koji rade u tajnosti. Ispričavši ovu priču ljudima, sveti Ivan ih pouči ovim riječima:
- Dakle, braćo i djeco moja, ne žurite s osudama. Često primjećujemo grijeh osobe koja griješi, ali ne vidimo pokajanje koje tajno čini.
Tako je ovaj dobri pastir poučavao svoje glagolske ovce i krotko upravljao Crkvom Kristovom.
Dogodilo se da su Perzijanci napali njihovu zemlju. Ivan, sjećajući se Spasiteljevih riječi: "Kad vas budu progonili u jednom gradu, bježite u drugi. Jer zaista vam kažem, prije nego obiđete gradove Izraelove prije nego dođe Sin Čovječji" (Matej 10:23). ), odlučio se na neko vrijeme povući u Carigrad. Kad je isplovio iz Aleksandrije, razbolio se i ležao u krevetu. I u viziji on vidi izvjesnog svijetlog čovjeka koji drži zlatno žezlo i govori:
- Kralj kraljeva te zove k sebi.
Iz te vizije svetac je saznao da se bliži kraj njegova života. Doplovivši u svoju domovinu na Cipru, nije mogao krenuti na daljnje putovanje i, stigavši u svoj rodni grad Amafunt, upokojio se u miru Gospodu. Umirući, sveti Ivan reče:
- Zahvaljujem Ti, Gospodine Bože moj, što si me udostojio da Ti donesem Tvoje, i što mi od blagodati ovoga svijeta ne preostaje ništa osim samo trećina srebrnjaka; ali i glede ovog dijela zapovijedam da se da siromasima. Kad sam imenovan aleksandrijskim patrijarhom, našao sam u svojoj biskupiji oko osam tisuća litara zlata; Od prinosa ljubitelja Boga skupio sam više od deset tisuća litara, koje sam sve dao Kristu. Njemu sada dušu svoju preporučam.21
Blaženi je pokopan u rodnom gradu Amafunti, u crkvi sv. Tihon Čudotvorac22, zajedno sa dva episkopa koji tu počivaju. U isto vrijeme dogodio se sljedeći događaj. Kad su htjeli položiti svetoga Ivana s njima, ta su se tijela, razmaknuvši se kao živa, odvojila jedno od drugoga i u sredini između njih napravila mjesta za Ivanovo tijelo. Svi prisutni su to čudo vidjeli svojim očima i zadivljeni s čuđenjem slavili Boga.
Ne možemo prešutjeti ni sljedeće čudo koje se dogodilo nakon ukopa sv. Ivana. Jedna žena, pavši u teški grijeh i stideći se ispovjediti ga svom duhovnom ocu, dođe s vjerom blaženom Ivanu dok je on još bio živ, ali već bolestan i na samrti. Poklonivši mu se do nogu, rekla je uz plač i obilne suze:
- O, blagoslovljeni! Ja sam užasan grešnik, a moj je grijeh toliko užasan da se ne usuđujem nikome otkriti. Ali znam da ako želiš, možeš mi oprostiti. Jer Gospodin vam je rekao: "Što god svežeš na zemlji, bit će svezano na nebu, a što god razriješiš na zemlji, bit će razriješeno na nebu" (Mt 16,19; Iv 20,23).
Blaženi odgovori:
- Ako si došao s vjerom, onda mi priznaj svoj grijeh.
Na to žena reče:
- Učitelju, ne mogu ispovjediti svoj grijeh, jer me velika sramota koči.
Velečasni je rekao! njoj:
- Ako se stidiš usnama priznati, onda idi i napiši na povelju i donesi mi je.
Također je rekla:
- Ne mogu ni to.
Tada svetac reče:
- Napiši, zapečati i daj mi.
Napisavši svoj grijeh, žena je molila sveca da ne slomi pečat i ne čita njezine spise. Primivši ga, Ivan upokoji peti dan nakon toga. Nikome nije rekao za to pismo. Ta žena u to vrijeme nije bila u gradu. Ujutro, nakon njegove sahrane, ova žena dođe u grad i, doznavši da je patrijarh umro i da je sahranjen, gorko je tugovala, jer je mislila da su drugi, nakon njegove smrti, uzeli njezino pismo i čitali o njezinu grijehu. Došavši do svečevog groba, zavapila mu je kao živom čovjeku:
“Čovječe Božji,” uzviknula je, “nisam ti se usudila priznati svoj grijeh, a sada je to postalo svima poznato.” Oh, bilo bi bolje da ti nisam dao tu povelju sa svojim grijesima. Jao meni, bijedniku! Sramila sam se tebe, ali sada me snašla još veća sramota, i svima sam postala ruglo. Ali neću se povući iz tvoje grobnice dok mi ne kažeš gdje si stavio moje pisanje. Uostalom, nisi umro, ali nastavljaš živjeti sada.
U tom je stanju ostala na Ivanovom grobu tri dana. Treće noći iziđe sveti Ivan na svoje oči iz svoga groba, a s njim leže dva biskupa, i reče uplakanoj ženi:
“Ženo, dok nas ne ostaviš na miru i ne prestaneš kvasiti našu odjeću svojim suzama?”
Rekavši to, predade joj zapečaćeno pismo s riječima:
- Uzmi svoje pismo, poderi ga i pogledaj ga.
Nakon toga su mrtvi opet legli u svoje lijesove. Žena, primivši povelju, vidje svoj pečat netaknut i, poderavši ga, nađe izbrisano ono što je napisala, a umjesto ovoga je pisalo:
- Radi Moga sluge Ivana, tvoj je grijeh izbrisan.
Žena, dobivši čudesno oproštenje grijeha, silno se obradova i vrati se svojoj kući slaveći i hvaleći Boga i veličajući njegova sveca, svetoga Ivana Milostivog, po čijim molitvama neka nam Gospodin iskaže svoje milosrđe, neka otkupi sve naše grijehe i neka nas upiše u knjigu trbuha zauvijek i zauvijek. Amen.
Tropar, glas 8:
U svojoj strpljivosti stekao si plaću, časni oče, u svojim molitvama neprestano si strpljiv, ljubeći siromahe, i ovim si zadovoljan: ali moli Krista Boga, milosrdnog blaženog Ivana, da spasi duše naše.
Kondak, glas 2:
Rasipao si imetak siromasima, a sada si primio bogatstvo nebesko, o Ivane Premudri: zato te svi častimo, ispunjavajući tvoju uspomenu, dajući milostinju tvome imenjaku!

1 Cipar je otok u sjeveroistočnom dijelu Sredozemnog mora.- Epifanije je bio glavni vojni zapovjednik na otoku. Sveti Ivan je rođen u gradu Ama Founta, na južnom dijelu otoka Cipra.
2 Aleksandrija je grad u Egiptu, na zapadnom rukavcu rijeke. Nila; osnovao Aleksandar Veliki 331. pr.
3 Car Heraklije vladao je od 610. do 641. godine.
4 U Carigradu, za vrijeme biskupovanja svetog Prokla (434.-447.), učenika Ivana Zlatoustog, dogodio se 439. jak potres od kojeg je sav narod bio užasnut. Kršćani su obilazili grad u procesiji križa, moleći Boga da zaustavi nesreću i uz suze kličući: “Gospodine, smiluj se!” Iznenada, za vrijeme molitve, jednog mladića je nevidljiva sila podigla u zrak, a kada je kasnije potonuo na zemlju, rekao je da je vidio lica anđela koji pjevaju: “Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, smiluj nam se!" Čim se ovo pjevanje ponovilo, potres je prestao. Ta sveta anđeoska pjesma tada je bila određena za korištenje tijekom bogoslužja. Ali tijekom širenja monofizitske hereze, koja je tvrdila da u Isusu Kristu potajno prebiva jedna Božanska priroda, koja je upila ljudsku narav, izvjesni Peter Fullon, također poznat kao Knatheus, što znači punilac tkanine, budući da je u mladosti bavio tim zanatom (Fullon je latinski naziv za punije, a Knatheus grčki), dok je još kao prezbiter dodao Trisagionu - "Raspeti za nas". Kasnije je taj Petar bio patrijarh u Antiohiji (devedesetih godina 5. stoljeća). Budući da je bio monotelit, želio je ovim dodatkom izraziti da u muci Spasitelja nije stradalo samo Njegovo Božanstvo, nego i cijelo Presveto Trojstvo. Petrovi sljedbenici formirali su posebnu sektu, pod imenom teopashitaca, što je jako zabrinulo pravoslavni svijet; mnogi od tih sljedbenika bili su u Aleksandriji za vrijeme patrijarhata Ivana Milostivog (609-620).
5 Ekonomi su bili zaduženi za crkveno gospodarstvo. Ekonom pod patrijarhom vodio je crkvene prihode patrijaršije.
6 Heraklije je poveo užasan rat protiv Hozroja II., perzijskog kralja. Hozroj je zauzeo Siriju i Palestinu; jedna od njegovih trupa osvojila je Egipat, a druga je prodrla do Kalcedona, koji se nalazio nasuprot obale Konstantinopola. Rat je bio toliko okrutan da je, primjerice, prilikom zauzimanja Jeruzalema Chozroes rušio crkve, oskvrnjivao sv. mjesta. U isto vrijeme, prema legendi, pretučeno je 90.000 kršćana, a mnoge od njih kupili su Židovi s namjerom da ih tuku. Bilo je to 614. godine. Za vrijeme ovih teških katastrofa patrijarh Ivan Milostivi pojavio se kao pravi iscjelitelj boli kršćana. Rat je završio mirnim putem nakon pobjede Heraklija nad Hosrojem. Mir je 628. godine zaključio Hozrojev sin, kralj Siroj, koji je zarobio zarobljenike i Časni Životvorni Krst Gospodnji.
7 Sveti Sofronije, učeni monah iz Damaska (u Siriji), poznat je po obrani pravoslavlja od monotelita, koji su u Isusu Kristu priznavali jednu volju i jedno djelovanje - Božansko. To je učenje degeneriralo od učenja monofizita. Sofronije je jasno i jasno dokazao monotelitu, patrijarhu Aleksaudrije Kiru (630-640), da je doktrina jedinstva volje hereza. Godine 634. Sofronije je postavljen za jeruzalemskog patrijarha i s još većim žarom brani pravoslavlje. Sazvao je sabor u Jeruzalemu, na kojem je osudio monotelitizam, au pismu drugim patrijarsima iznio je temelje pravoslavnog učenja o dvije volje u Kristu. Umro je 644. godine. Spomendan mu se slavi 11. ožujka.
8 litara - funta, bizantska jedinica za težinu jednaka 72 kalema, koštala je do 42 rublje u srebru i do 606 rubalja u zlatu. Ovu mjeru valja razlikovati od litre – mjere za rasuta i tekuća tijela.
9 Britanija ili moderna Engleska, u davna vremena bila je poznata po obilju kositra.
10 Decapolis ili Decapolis - u sjevernom dijelu Palestine - gradovi naseljeni Grcima
11 Ovdje mislimo na perzijsku invaziju na Egipat, koja se dogodila 618. godine, pod vodstvom Khosroesa.
12 V 4 kn. Kraljevi govore kako je prorok Elizej izliječio sirijskog vojskovođu Naamana od gube, a da za to nije uzeo novac. Elizejev sluga Gehazi, žaleći što njegov gospodar nije ništa uzeo od Naamana, prevario ga je za mnogo srebra i dvije promjene odjeće. Saznavši za to, Elizej je rekao Gehaziju: “Neka Naamanova guba zauvijek ostane na tebi i na tvom potomstvu.” I izašao je od proroka Gehazija bijel od gube, poput snijega (4. knjiga o kraljevima, glava 5).
13 Otok na jugu Italije na Sredozemnom moru, poznat po plodnosti tla, zbog čega su ga u antičko doba smatrali žitnicom Italije.
14 Cuvicularium - čuvar postelje na kraljevskom dvoru.
15 Jadransko more između Apeninskog i Balkanskog poluotoka.
16 To je ono što je apostol Petar napisao maloazijskim kršćanima, potičući ih da s radošću podnose nevolje (r. 6 1. poglavlja), tako da prokušana vjera bude dragocjenija od zlata koje propada, iako je ispitan vatrom (r. 7).
17 Kir i Ivan su slobodni liječnici, aleksandrijski mučenici. Njihove relikvije počivaju u Rimu, a otkrivene su za vrijeme vladavine cara Arkadija (395.-408.). Spomen im se slavi 31. siječnja i 28. lipnja.
18 1. posljednji Ap. Petra, pogl. 5, čl. 2.
19 Gaza je grad u Palestini, na istočnoj obali Sredozemnog mora, jugozapadno od Jeruzalema.
20 Tir, drevna prijestolnica Fenicije, nalazio se na istočnoj obali Sredozemnog mora, sjeverno od Palestine.
21 Blaženi Ivan upokojio se 619. godine, 11. studenoga. Njegov se spomen slavi 12. studenog jer se 11. u Egiptu svečano slavio spomen muke. Mini, a u Carigradu Teodoru Studitu. Relikvije sv. Ivana Milostivog isprva su prenesene u Carigrad (23. siječnja), a kasnije u grad Presburg, u Mađarskoj, gdje se i sada nalaze.
22 Spomendan mu se slavi 16. lipnja.