William McDougall Uvod u socijalnu psihologiju. McDougall William. biografija. djela, znanstvene teorije i razvoj

McDougall William(William McDougall 1871. - 1938.), angloamerički psiholog. U početku studirajući biologiju i medicinu, pod utjecajem “Načela psihologije” W. Jamesa okreće se studiju psihologije, prvo u Cambridgeu, zatim u Göttingenu kod G. Müllera. Predavač na University College London i Oxford. Profesor na Harvardu (1920–27) i Sveučilištu Duke (1927–38) u SAD.

Osnovu duševnog života smatrao je težnjom - “gorme” (grč. - težnja, poriv), zbog čega je psihologija McD. često nazivan "hormički". “Gorme” se tumači kao želja za biološki značajnim ciljem, uvjetovana, prema McD., posebnom vrstom predispozicije - bilo urođenim instinktima i sklonostima, bilo stečenim osjećajima. Sfera osjećaja u procesu svog razvoja kod ljudi dobiva hijerarhijsku strukturu. Najprije nekoliko osnovnih osjećaja postaje vodeće, a zatim, s već uspostavljenim likom, jedan središnji, nazvan McD. egotičan (od "ega", grčki "ja").

Koncept osobnosti spaja karakter kao integrirani skup voljnih predispozicija (urođenih i stečenih) i inteligenciju kao skup kognitivnih sposobnosti pojedinca (urođenih i stečenih). Razmišljanja o kliničkom fenomenu "višestruke" osobnosti potaknula su McD. razviti metapsihološki koncept ličnosti na temelju ideja monadologije G. Leibniza. Prema tome, svaka osobnost predstavlja sustav “monada koje potencijalno misle i teže” (“ja”), koje konvergiraju u neku “višu” monadu – “ja”, koje kroz hijerarhiju monada upravlja cjelokupnim psihofizičkim životom osobe. .

Psihološki rječnik. A.V. Petrovsky M.G. Jaroševski

McDougall William(1871–1938) - angloamerički psiholog. Autor je "hormičkog" koncepta, prema kojem instinktivna želja za ciljem (vidi. Instinkt) izvorno je bio svojstven prirodi živih bića. Na temelju svoje teorije M. je objasnio društveno ponašanje ljudi i na temelju nje branio superiornost “nordijske rase”. Kritizirao je biheviorizam i frojdizam, optužujući ih za nijekanje duše kao neovisnog entiteta; pokušao dokazati, za razliku od znanstvene genetike, da se stečena svojstva nasljeđuju.

William McDougall

William McDougall (1871-1938) - engleski psiholog i filozof. Liječnik po obrazovanju. McDougall je želju za ciljem smatrao temeljnom pojavom karakterističnom kako za ponašanje životinja, počevši od najjednostavnijih (ponašanje), tako i za ljudsko ponašanje (ponašanje). Protivio se asocijacionizmu i biheviorizam Thorndikea i drugih koncepata u psihologiji i fiziologiji, koji se temelje na prepoznavanju teorije refleksa, “ciljane psihologije”, koju je McDougall nazvao “hormička psihologija” (grčki - želja, želja, impuls). McDougall “Gorme” tumači vrlo široko, kao glavni znak živih bića uopće. Svoju teoriju otvoreno karakterizira kao teleološku i pojam “horme” približava “volji” Schopenhauer, elan vital (životni impuls) Bergson itd. Zatim je McDougall proširio svoj vitalistički i teleološki koncept do razmjera filozofskog sustava, proširujući koncept “gorme” na neživu prirodu.

Filozofski rječnik / autorov komp. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Ed. 2., izbrisano - Rostov n/d: Phoenix, 2013, str. 210-211.

William McDougall (22. lipnja 1871., Lancashire - 28. studenog 1938., Durham, SAD), anglo-američki psiholog. Osnovu duševnog života smatrao je težnjom – “gorme” (grč. ορμή – težnja, poriv), zbog čega se McDougallova psihologija često naziva “hormičkom”. “Gorme” se tumači kao želja za biološki značajnim ciljem, uvjetovana, prema McDougallu, posebnom vrstom predispozicije - bilo urođenim instinktima i sklonostima, bilo stečenim osjećajima. Sfera osjećaja u procesu svog razvoja kod ljudi dobiva hijerarhijsku strukturu. Prvo, nekoliko osnovnih osjećaja postaje vodeće, a zatim, uz već uspostavljen karakter, jedan središnji, kojeg McDougall naziva egotičnim (od grčkog “ja”) karakter spaja karakter kao integrirani skup voljnih predispozicija (urođena i stečena) i inteligencija kao skup kognitivnih sposobnosti pojedinca (urođena i stečena). Razmišljanja o kliničkom fenomenu "višestruke" osobnosti potaknula su McDougalla da razvije idealistički metapsihološki koncept osobnosti temeljen na idejama monadologije. Leibniz. Prema tome, svaka osobnost predstavlja sustav “monada koje potencijalno misle i teže” (“ja”), koje konvergiraju u neku “višu” monadu – “ja”, koje kroz hijerarhiju monada upravlja cjelokupnim psihofizičkim životom osobe. .

Filozofski enciklopedijski rječnik. - M.: Sovjetska enciklopedija. CH. urednik: L. F. Iljičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovaljov, V. G. Panov. 1983. godine.

Pročitaj dalje:

Filozofi, ljubitelji mudrosti (biografsko kazalo).

Povijesne osobe Engleske (Velike Britanije) (biografsko kazalo).

Povijesne osobe Sjedinjenih Država (biografsko kazalo).

Eseji:

Karakter i ponašanje u životu, L., 19272;

Tijelo i um, L., 1928.;

Energije čovjeka, N.Y., 1933.;

Ocrt psihologije, L., ; na ruskom traka - Glavna problemi socijalne psihologije, M., 1916.

McDougall William William McDougall (22. lipnja 1871., Chadderton, Lancashire 28. studenog 1938., Durham, Sjeverna Karolina) angloamerički psiholog, utemeljitelj hormičke psihologije. Nakon što je diplomirao 1890 Owen College u Manchesteru, studirao na St. John's Collegeu u Cambridgeu, diplomirao 1894. godine. (Diplomirao, 1898.), nakon čega je nekoliko godina, od 1894. god. do 1898 studirao medicinu u bolnici St. Thomas u Londonu. Godine 1898 pratio je skupinu stručnjaka iz antropološke ekspedicije Cambridge u Australiju i otočje Torres Strait, gdje je provodio psihološku dijagnostiku tamošnjih stanovnika. Po povratku je završio znanstveni staž kod G.E. Mullera na Sveučilištu u Göttingenu o problemu kolornog vida (1900.). Od 1901. god do 1904 McDougall je radio kao asistent u eksperimentalnom laboratoriju Sveučilišnog koledža u Londonu, zatim je od 1904. god. do 1920. bio je nastavnik mentalne filozofije na Sveučilištu Oxford (tada je kod njega studirao C.E. Spearman), 1908. god. ovdje je obranio magistarski rad i napisao niz knjiga, posebice Physiological Psychology, 1905., i Body and Mind: A History and Defence of Animism, 1911., gdje je pokušao dokazati nasljednost stečenih karakteristika i objasniti učinak inhibicije odljev živčane energije. Godine 1920 McDougall se iz Engleske preselio u SAD, gdje je kao profesor postao nasljednik G. Munsterberga na Sveučilištu Harvard. Budući da nije naišao na potporu za svoje ideje na Harvardu, McDougall se preselio na Harvard 1927. godine. na Sveučilištu Duke, Durham, Sjeverna Karolina, gdje je postao dekan odjela za psihologiju. Kao originalni mislilac odlučno se deklarirao još 1908. godine, kada je objavljeno jedno od njegovih najvažnijih djela (Uvod u socijalnu psihologiju, L, 1908, ruski prijevod. Osnovni problemi socijalne psihologije, M., 1916), gdje je formulirao glavna načela ljudskog društvenog ponašanja. Ovo djelo čini osnovu njegove hormičke psihologije kao dijela dinamičke psihologije, koja naglašava modifikacije mentalnih procesa i njihovu energetsku osnovu. Istodobno je svjesno suprotstavio svoju psihologiju teorijama učenja, a posebice idejama koje je izrazio J. Watson o instinktima (1913.): vještina, prema McDougallu, sama po sebi nije pokretačka snaga ponašanja i čini ne usmjeriti ga. Glavnim pokretačem ljudskog ponašanja smatrao je iracionalne, instinktivne porive (njegovo shvaćanje instinkta je zbog svoje nedorečenosti izazvalo kritike stručnjaka za etologiju, posebice C. Lawrencea). Ponašanje se temelji na interesu, uvjetovanom urođenim instinktivnim nagonom, koji svoju manifestaciju nalazi tek u vještini i služi određenim mehanizmima ponašanja. Svako organsko tijelo od rođenja je obdareno određenom vitalnom energijom, čije su rezerve i oblici distribucije (pražnjenja) strogo predodređeni repertoarom nagona. Čim se primarni impulsi definiraju u obliku impulsa usmjerenih prema određenim ciljevima, oni dobivaju svoj izraz u odgovarajućim tjelesnim prilagodbama. Instinkt, taj je termin kasnije McDougall zamijenio pojmom sklonost, urođena je tvorevina koja ima poticajnu i kontrolnu funkciju, a sadrži određeni slijed obrade informacija, emocionalno uzbuđenje i spremnost na motoričke radnje. Dakle, ova psihofizička predispozicija prisiljava pojedinca da nešto percipira, doživljavajući iz toga specifično emocionalno uzbuđenje i poticaj za djelovanje. U početku je identificirao 12 vrsta instinkata: bijeg (strah), odbijanje (gađenje), znatiželja (iznenađenje) još 1908. godine. ukazao je na prisutnost kognitivne motivacije kod viših primata, agresivnost (bijes), samoponižavanje (sram), samopotvrđivanje (nadahnuće), roditeljski instinkt (nježnost), instinkt razmnožavanja, instinkt hrane, instinkt krda, instinkt stjecanja, stvaranje instinkt. Po njegovom mišljenju, osnovni instinkti su izravno povezani s odgovarajućim emocijama, budući da su unutarnji izraz instinkata emocije. Na temelju učenja Charlesa Darwina o emocijama, on ih je tumačio kao afektivni aspekt instinktivnog procesa. Svaki primarni impuls odgovara određenoj emociji: poriv za bijegom povezan je sa strahom, znatiželja s iznenađenjem, agresivnost s ljutnjom, roditeljski instinkt s nježnošću. Kritizirao je teoriju Jamesa Langea jer u središte pozornosti stavlja osjetilnu komponentu emocija, a zanemaruje poticajnu. Razlikovao je dva primarna i temeljna oblika osjećaja: užitak i patnju, koji su izravno povezani s određenom težnjom. Nekoliko emocija može se sažeti u složene osjećaje, što je posljedica iskustva i učenja iz interakcije s određenim objektima ili okolnostima koje su uključene u kognitivno-emocionalnu procjenu. Među osjećajima koje je smatrao najvažnijim su tzv. egotični, povezani sa samosvješću. Doživljaj sreće duguje se, po njegovom mišljenju, skladnoj koordinaciji svih osjećaja i djelovanja u kontekstu jedinstva pojedinca. McDougall, jedan od pionira socijalnopsiholoških istraživanja, uveo je sam pojam socijalne psihologije (1908.). Pokušao je dati znanstveno tumačenje procesa u društvenim skupinama: društvenu potrebu tumačio je kao instinkt stada, a grupnu komunikaciju kao organizaciju sustava međudjelovanja energija svih članova tih skupina (dušu skupine), razvijenu ideja o nadindividualnoj nacionalnoj duši (The group mind, Cambridge, 1920). Poput svog prethodnika, Williama Jamesa, McDougall je imao izražen znanstveni interes za okultne fenomene. Godine 1927 on je uz sudjelovanje J. Rhinea organizirao prvi parapsihološki laboratorij na Sveučilištu Duke. Na temelju shvaćanja da je mentalna energija jednako učinkovita kao i fizička energija (The Frotiers of Psychology, L., 1934.). Na toj je osnovi ponovno pokušao pristupiti problemu osobnosti i objasniti klinički materijal o fenomenu višestruke osobnosti; ovdje je došao do razumijevanja osobnosti kao sustava mišljenja i svrhovitih monada. Općenito, njegov rad na ovom području dao je novi poticaj istraživanju ličnosti, prvenstveno njezinih motivacijskih karakteristika (G.W. Allport, G.A. Murray, R.B. Cattell, F. Lersch). Književnost.

William McDougall rođen je 22. lipnja 1871. u Lancashireu u Engleskoj.
Završio je srednju školu u Engleskoj, a zatim studirao u Njemačkoj.
Ušavši na Sveučilište Queen Victoria, McDougall je diplomirao 1890. godine i stekao diplomu prvostupnika. Nakon toga također je studirao humanističke znanosti na St. John's Collegeu u Cambridgeu, diplomirao je 1894. i nastavio studij medicine u St. Thomas's Hospital u Londonu. Tijekom studija stekao je više akademskih titula, što ukazuje na brojne znanstvene interese.
U 1899.-1900., McDougall je sudjelovao u antropološkoj ekspediciji Cambridgea u Australiju i na otoke Torres Strait. U sklopu ekspedicije djelovao je kao liječnik, a na otocima je provodio psihološku dijagnostiku lokalnog stanovništva. Vrativši se u Europu, otišao je na Sveučilište u Göttingenu, gdje je stažirao kod G. Müllera na problemu kolornog vida. Godine 1901. počeo je raditi u fiziološkom laboratoriju Sveučilišnog koledža u Londonu, a tada su objavljeni i njegovi prvi radovi o fiziologiji mozga. U ovim ranim
U svojim radovima iz psihofizike i fiziologije McDougall je oživio Jungovu teoriju vizualne percepcije i predložio rješenje problema psihofizičkog dualizma u smislu teorije polja, staničnih ansambala i kibernetičkih koncepata.
Godine 1904. W. McDougall postao je nastavnik na Sveučilištu Oxford, gdje je predavao kolegij mentalne filozofije.
Godine 1908. znanstvenik je objavio knjigu "Uvod u socijalnu psihologiju", u kojoj je formulirao osnovne principe ljudskog društvenog ponašanja.
ka. U ovoj knjizi pokušao je povezati različite metode psihologije s psihologijom individualnosti.
Da bi objasnio razloge ljudskog ponašanja, primijenio je pojam instinkta. Istodobno je svoju instinktivnu psihologiju suprotstavio teorijama učenja, a posebice idejama J. Watsona o instinktima: vještina, s McDougallova gledišta, nije sama po sebi pokretačka snaga ponašanja i ne usmjerava ga.
Pod instinktom je prije svega razumio urođenu formaciju koja ima poticajnu i kontrolnu funkciju i sadrži određeni slijed koji se sastoji od procesa obrade informacija, emocionalnog uzbuđenja i spremnosti na motoričke radnje. Dakle, ova predispozicija uzrokuje da osoba nešto percipira, dok doživljava impuls za djelovanjem. Kako bi potkrijepio energetsku osnovu mentalnih procesa, W. McDougall je uveo takav koncept kao "vitalna energija", kojom je svako organsko tijelo obdareno od rođenja. Znanstvenik je profesionalno vjerovao da su ne samo "rezerve" te energije, već i njezina distribucija, te načini njezina "pražnjenja" unaprijed određeni i ovise o instinktima. Kada pojedinci stupaju u interakciju u grupi, po njegovom mišljenju, njihove vitalne energije stupaju u interakciju, tvoreći "dušu grupe".
Prema njegovom mišljenju, instinkti su jedini postojeći motor čovjekovih postupaka koji ga definiraju kao društveno biće. One su odrednice ne samo ljudskog ponašanja, već i njegove svijesti. Niti jedna ideja, niti jedna misao ne može se pojaviti bez motivirajućeg utjecaja instinkta. Interes, uvjetovan urođenom instinktivnom privlačnošću, nalazi svoju manifestaciju u vještini i služi određenim mehanizmima ponašanja. Dakle, prema McDougallovoj teoriji, sve što se događa u području svijesti izravno ovisi o tim nesvjesnim principima.
W. McDougall je u svom radu identificirao 12 glavnih vrsta instinkata: bijeg ili strah, odbijanje, znatiželja, agresivnost, samoponižavanje (ili posramljenost), samopotvrđivanje, roditeljski instinkt (od kojih je jedna od manifestacija nježnost), rađanje. instinkt, hrana, instinkti krda, kao i instinkti stjecanja i stvaranja.
Prirodni izraz instinkata, s McDougallove točke gledišta, su emocije.
Na primjer, instinkt agresivnosti odgovara emocijama poput bijesa i ljutnje, a instinkt bijega odgovara osjećaju samoodržanja. Instinkt za razmnožavanjem povezan je sa ženskom plašljivošću i ljubomorom, instinkt krda povezan je s osjećajem pripadnosti.
Na tim osnovnim instinktima temelje se izvedeni društveni (stvaranje obitelji, trgovina), kao i procesi (primjerice, rat). McDougall je veliku važnost pridavao instinktu stada, koji drži ljude na okupu; njegova posljedica je podrijetlo gradova, pretežno kolektivna priroda rada i razonode. Znanstvenik je najvažnijim smatrao takozvani egotični osjećaj, jer je povezan s instinktom samopotvrđivanja. Nekoliko emocija može se sažeti u složenije osjećaje, to je zbog iskustva i učenja u interakciji s određenim objektima i okolnostima.
Što se tiče doživljaja sreće, on je, s McDougallove točke gledišta, posljedica skladne koordinacije svih osjećaja i djelovanja.
Godine 1912. McDougall je objavio knjigu "Psihologija: proučavanje ponašanja", gdje je odražavao svoju teoriju instinkta, emocija i volje, koju je nazvao hormička psihologija (od grčke riječi "hor-me" - "težnja", "želja" ”, . "impuls") Želju za ciljem smatrao je temeljnom pojavom koja je svojstvena i životinjama i ljudima, a gorme je tumačio kao oznaku živih bića uopće.
Nakon toga, McDougall je proširio koncept "horme" na neživu prirodu, karakterizirajući svoju teoriju kao teleološku. Upravo je s tih pozicija kritizirao biheviorizam zbog nedostatka teleologije, a kasnije je s entuzijazmom prihvatio pojavu termina “pogon” u nekim biheviorističkim konceptima.
Tijekom Prvog svjetskog rata McDougall se bavio medicinskom praksom koja je bila povezana s liječenjem stanja šoka. Ta je praksa pokazala da je Freudova teorija bila previše usredotočena na seksualne uzroke neuroza i ranog djetinjstva.
Godine 1920. W. McDougall preselio se iz Engleske u SAD, gdje je postao nasljednik G. Munsterberga na Sveučilištu Harvard, gdje je dobio mjesto profesora. Nakon 7 godina preselio se na Sveučilište Duke u Sjevernoj Karolini, gdje je postao dekan odjela za psihologiju.
U knjizi “Groupthink”, objavljenoj iste 1920. godine, McDougall je povezao psihologiju pojedinca s kulturnim ili nacionalnim psihološkim strukturama.

Dok je radio na sveučilištu, McDougall je susreo parapsihologe Josepha Rhynea i njegovu suprugu Louise. On se, za razliku od svih svojih kolega, zainteresirao za njihova istraživanja i uzeo par znanstvenika u zaštitu. Godine 1927. zajedno su organizirali parapsihološki laboratorij na Sveučilištu Duke.
Nastavljajući svoj razvoj na polju instinktivizma, McDougall je pokušao razdvojiti koncepte “osjećaja” i “emocije”. Priznao je da je i sam koristio te pojmove bez velike sigurnosti; općenito se u znanosti često brkaju, jer ne postoji konsenzus o temeljima, uzrocima nastanka i funkcijama procesa na koje se ti pojmovi odnose.
Nakon mnogo rada na tim pojmovima, W. McDougall je došao do zaključka da se pojmovi mogu podijeliti na temelju “njihovog funkcionalnog odnosa prema ciljno usmjerenoj aktivnosti koju definiraju i prate, budući da su ti odnosi u oba slučaja bitno odvojeni. ”
S McDougallove točke gledišta, postoje dva primarna oblika osjećaja: zadovoljstvo i bol, koji donekle određuju sve težnje organizma. Osim toga, tu su i miješani osjećaji, koji su mješavina zadovoljstva i patnje – nada, tjeskoba, očaj, osjećaj beznađa, grižnja savjesti, tuga. One se najčešće javljaju nakon što su čovjekove težnje uspješno ili neuspješno ispunjene; ​​to su ono što ljudi obično nazivaju emocijama.
Istinske emocije, smatrao je znanstvenik, ne ovise o uspjehu ili neuspjehu.

William McDougall preminuo je 28. studenog 1938. u Durhamu, Sjeverna Karolina. U povijest znanosti ušao je kao utemeljitelj hormičke psihologije koja ističe energetsku osnovu mentalnih procesa. Glavni koncept ove teorije je "gorme" - pokretačka snaga intuitivne prirode, ostvarena u djelovanju instinkata. McDougallova teorija društvenog ponašanja postala je osnova za razvoj instinktivizma kao grane psihologije i sociologije.

- BIOGRAFIJA. DJELA, ZNANSTVENE TEORIJE I RAZVOJI.

1871-1938) - anglo-američki psiholog i socijalni psiholog, predstavnik instinktivizma u sociologiji. Od 1920. M. radi kao profesor na Američkom sveučilištu Harvard, a od 1927. na Sveučilištu Duke (Sjeverna Karolina).

DOKTOR MEDICINE. razvio koncept instinkata društvenog ponašanja, podvodeći odgovarajući instinkt za svako ljudsko djelovanje.

Proglasivši psihologiju “glavnom osnovom” na kojoj se trebaju graditi sve društvene znanosti - etika, ekonomija, znanost o državi, filozofija, povijest, sociologija, M.-D. nastojao stvoriti psihosocijalni sustav društvenih disciplina.

Glavno mjesto u učenju M.-D. zauzimaju socio-psihološka teorija osobnosti i diferencirana klasifikacija društvenih nagona, nagona i emocija. Prema njegovom mišljenju, glavna pokretačka snaga ljudskog ponašanja su instinkti, pa bi stoga teorijska osnova svih društvenih disciplina trebala biti “psihologija instinkta”.

Zamjenjujući stvarni sociološki pristup psihološkim instinktivizmom, M.-D. Instinkt se shvaća kao “urođena, ili prirodna, psihofizička predispozicija koja uzrokuje da pojedinac percipira određene objekte ili obraća pozornost na njih i doživljava specifično emocionalno uzbuđenje, ponaša se u odnosu na te objekte na određeni način ili barem doživljava impuls za takvim akcija ".

Prema M.-D., "instinkti" su nasljedno određeni kanali za pražnjenje živčane energije. Sastoje se od aferentnog (percipirajućeg, receptivnog) dijela, koji je odgovoran za način opažanja predmeta i pojava, središnjeg dijela, zahvaljujući kojem doživljavamo specifično emocionalno uzbuđenje pri opažanju tih predmeta, i eferentnog (motoričkog) dijela, koji određuje prirodu naše reakcije na te objekte.

DOKTOR MEDICINE. identificirao 18 osnovnih instinkata koji određuju ljudsko ponašanje. Među njima su instinkti radoznalosti, agresivnosti, reprodukcije vlastite vrste, samoponižavanja itd. Dominantni instinkt M.-D. smatra instinktom stada.

Primitivizirajući različite vrste društvenih procesa i pojava, M.-D. proizvoljno svodio svaku društvenu promjenu na djelovanje jednog ili više instinkata. Tako je, u skladu s vlastitom hipotezom o uzrocima oružanog nasilja, ratove okarakterizirao kao vječne i neizbježne manifestacije instinkta ratobornosti, dok se religija, prema M.-D., temelji na kompleksu instinkata, među kojima i posebnu pozornost posvetio je kompleksima radoznalosti i samoponiženja te emocionalne uzbuđenosti.

Ukupno je M.-D. identificirao sedam parova osnovnih instinkata i emocija. Prema njegovom mišljenju, svakom primarnom instinktu odgovara određena emocija, koja je, kao i instinkt, jednostavna i nerastavljiva te se manifestira u obliku subjektivnog korelata instinkta. Na primjer, instinkt bijega odgovara emociji straha, instinkt borbenosti odgovara emociji ljutnje, instinkt reprodukcije odgovara emociji seksualne ljubomore, itd.

S gledišta M.-D., tijekom razvoja emocionalne sfere osobe, različite emocije se kombiniraju u složenije skupine i stječu hijerarhijsku strukturu. Naglašeno je da ako je kompleks emocija pojedinca organiziran oko stabilnog objekta, tada dolazi do razvoja osjećaja. Od svih ljudskih osjećaja M.-D. posebno istaknuo "egotski osjećaj" kao dominantan u postojećoj strukturi karaktera osobe. Taj osjećaj, prema M.-D., određuje formiranje sadržaja i oblika ljudskog "ja", koji općenito odgovara općoj društvenoj pozadini.

Značajan u učenjima M.-D. bila je njegova interpretacija društvenih procesa kao procesa koji su inicijalno usmjereni na neki biološki značajan cilj. Glavni znak živog bića je "gorme" - određena pokretačka teleološka sila intuitivne prirode.