Allan kardek - knjiga duhova. Allan kardek - knjiga duhova allan kardek čuda “evanđelja” uzvišenost Kristove prirode

KNJIGA DUHOVA

Allan Kardec

"Bhagavad-Gita" poput "Veda" ili "Upanishads". Posvećena je najtajanstvenijem i

važan problem koji je zabrinjavao čovječanstvo kroz njegovu povijest: postoji li

život poslije smrti? I ako je tako, kakva je i što je onda smrt? Za što

Jesmo li uopće ovdje? Odgovor na ova i slična pitanja nalazi se u "Knjizi duhova"

Allan Kardec. Iskreno upozoravamo čitatelja da ovo nije knjiga za čitanje,

već knjiga za razmišljanje.

Knjige Allana Kardeca pokazat će se kao jaki konkurenti (ako samo

govoriti o natjecanju) djelima Madame Blavatsky ili knjigama Agni Yoge. pri čemu

Kardec ima neospornu prednost: njegova djela su jednostavna

i jasnoća prezentacije, stroga logika, sklad dizajna, gracioznost

izvedba i osjećaj za mjeru.

Tekst ovog izdanja u usporedbi s izdanjem iz 1993. revidirano, i u njem

Učinjene su značajne korekcije i pojašnjenja.

POTREBNA POJAŠNJENJA

"KNJIGA DUHOVA" Allana Kardeca je sustavna zbirka

odgovori koje duhovi visokog ranga daju na pitanja koja su im postavljena. Ovo se dogodilo u

tijekom spiritualističkih seansi tzv. “automatskog pisanja” ili

"psihografije", u "Pariškom društvu spiritualističkih istraživanja", osn

Kardecom. Odgovori su primljeni u vrlo različito vrijeme i tijekom

nekoliko medija. Pitanja su postavljena pismeno i vjerojatno su se čula

oralno. Odgovore na njih dobili smo u pisanom obliku, napisanim rukom psihografskog medija.

Građu je sistematizirao Kardec i uz odgovarajuće komentare i

prikupljen je dodatni materijal, tekst je kritički dorađen i revidiran

prvo izdanje. Drugo izdanje je konačno, njegov tekst

reproduciran u bezbrojnim pretiscima i prijevodima. Kao više puta

a osobito tekst drugoga izdanja “bio je s njihove strane predmetom novoga i najviše

mukotrpnu analizu."

Struktura knjige. Knjiga se sastoji od četiri dijela, dvodijelnog uvoda i

zaključke. Svaki dio je podijeljen na poglavlja; poglavlja - u odlomke, svaki odlomak

Za bodove za pitanja i odgovore. Iza arapskog broja stoji pitanje, pa in

pod navodnicima slijedi doslovan odgovor na njega koji daje duh. Osim toga, slijedeći

odgovor duha često je praćen dodacima i komentarima koje je napisao sam duh.

Kardecom. Ispred Kardecovog teksta uvijek stoji BILJEŠKA i podaci u njoj

je cijeli paragraf, a onda se ničim ne ističe, jer

tekstu ne prethodi pitanje i jasno je da to nije odgovor duha.

najnoviji spiritualizam (ili duhovna znanost). U okultnim učenjima spiritualizma, njegova

kao i njegov nasljednik Leon Denis (1847. - 1927.), prvenstveno se zanimao za

moralna, etička strana. Problem moralnog usavršavanja

čovjeka i društva temelj je doktrine koju su iznijeli.

Godine 1858. Allan Kardec osnovao je Pariško društvo spiritualista

istraživanja" s vlastitom programskom poveljom i "Duhovna smotra" -

časopis koji izlazi dugi niz godina. Kardec je preduvjetovao spiritualizam posebnim moralom

koncept i formalizirao ga kao “doktrinu utemeljenu na postojanju,

manifestacije i upute koje daju duhovi." Sve je to našlo dostojan izraz u

glavno mu je djelo “Knjiga o duhovima” (1857). Nakon ovog rada uslijedili su i drugi:

“Knjiga medija” (1861.), “Evanđelje u tumačenju spiritualizma” (1864.) i niz drugih.

Nedostaci knjige i njezine prednosti. Utjecaj njezinih ideja. Pažljiv čitatelj, bez

sumnje, primijetit će to u Kardecovoj knjizi, iako polazi od cilja

odnos prema čovječanstvu izvora, u određenoj mjeri leži pečat njegovog

vrijeme. Dakle, potpuno u skladu s tadašnjim stupnjem razvoja znanosti kod nas

obrađuju se neka pitanja prirodne znanosti, a elektricitet se shvaća kao vrh

moguća postignuća na polju energetike. Autor s dovoljnim postovanjem

tumači neke starozavjetne mitove. Nedovoljno i približno

Njegovo antropološko učenje o tripartitnosti čovjeka danas izgleda ovako:

tijelo, perispirit, duša. Nauk o perispritu treba produbiti i dalje

razvoj. Današnji bi čitatelj trebao shvatiti da je perisprit vrlo

heterogena, samo je skupna slika, skup drugih ljuski duše

(polumaterijalne i duhovne, ugniježđene jedna u drugu i hijerarhijski

podređeni) u svom suprotstavljanju gruboj fizičkoj ljusci – tijelu. Drugačiji

škole okultizma do danas se još nisu odlučile o pitanju koliko

Duša osim fizičkog ima i tijelo. Međutim, nema sumnje da oni

nekoliko, najmanje tri.1 Kako god bilo, čitatelj treba zapamtiti

da su duhovi koji znaju mnogo više od ljudi uvijek prisiljeni kako bi

razumjeti se, govoriti jezikom onoga ljudskog doba s čijim predstavnicima

oni komuniciraju. U ovom slučaju komunicirali su s ljudima iz sredine 19. stoljeća, a za

dati im barem okvirnu ideju o problemima, na primjer,

prirodnih znanosti koje je čovjek poznavao krajem 20. stoljeća, morali su im pribjeći

aproksimativna metoda analogije i metafore. Dakle, prirodna znanost

a u određenoj mjeri i antropološki aspekti knjige danas su

dan je njezino ranjivo mjesto. Ali, zapravo, to nije razlog zašto nudimo čitatelju

upoznati je. Kao što je već spomenuto, glavna stvar Kardec plaća

pozornost, nakon što se sazna da je osoba besmrtna, ovo je -

filozofski i moralni aspekti problema. I tu, naravno, Kardec nema

jednaki. U usporedbi s ovim, sve navedene sitnice nemaju br

značenje, pogotovo jer doktrina o trodijelnoj prirodi čovjeka ni na koji način nije

ometa ispravno razmatranje pitanja, i, štoviše, u tu svrhu ga

mnogo prikladniji od podjele na više dijelova usvojene u drugim školama okultizma.

raštrkane činjenice, nakon čijeg čitanja nastane zbrka u čitateljevoj glavi, i

želi izbaciti iz glave upravo onaj predmet koji mu je poslužio kao uzrok.

P. Kalinovsky npr. naginje ortodoksnom kršćanstvu,

najsmješnije dogme pravoslavlja i doslovno zastrašuje grešnog čitatelja

izgledi zagrobnih muka koje ga čekaju, a tako moderne u ovom trenutku

stijeg marksističkih klasika i zadivljuje kompletnom zbirkom njihovih djela. Ali ni jedno ni drugo

jedni ili drugi, po vlastitom iskrenom priznanju, nemaju nikakvu filozofiju i moral

koncepti. Ali Kardec ga ima, a taj koncept sadrži vječne istine, iste

upravo one zahvaljujući kojima je prije dva tisućljeća nastalo kršćanstvo. Jer

možemo reći da je kardenizam neokršćanstvo, kršćanstvo pročišćeno od

mitova, od dogmi, od predrasuda i praznovjerja, od svemoći u duhovnom životu

klerikalna mafija; Kršćanstvo, otvoreno daljnjem traženju, istraživanju i

kreativnost. A onaj tko poznaje i dijeli ovaj koncept može ispravno

razumjeti jedno od najviših duhovnih dostignuća dvadesetog stoljeća - Roerichovu "Agni Yogu". Bez

poznavanje ovog koncepta kao što su, na primjer, spisi poput "Sedam dana na Himalaji" i

"Most preko potoka" V. Sidorova, izgledaju baš kao intelektualne emocije,

prošaran retoričkim uskličnicima. Gledajući problem

iz ovog kuta, tada sada, u vrijeme duhovne degradacije, za Sovjet

društvu nema relevantnije knjige.

Utjecaj Kardecovih ideja na umove njegovih suvremenika i sljedećih generacija bio je vrlo velik

Sjajno. Sljedbenici novog učenja pojavili su se u svim zemljama svijeta, uključujući

Rusija. Štoviše, u Rusiji je čak postojalo društvo sljedbenika Kardeca. od njih

sva njegova djela prevedena su na ruski, objavljena filozofski

teološki časopis "Duhovnik" uz sudjelovanje predstavnika pravoslavnih

svećenstvo koje je prihvatilo Kardecove ideje. Nažalost, to još nije moguće

kako bi se definitivno utvrdilo do koje su mjere ti neprocjenjivi materijali preživjeli

naši dani 2. U svakom slučaju, njihov potpuni izostanak u najvećim knjižnicama

zemljama sugerira da je NKVD u kasnim 20-im – ranim 30-im bio

uništeni su ne samo sami spiritualisti, nego i ova literatura. Pa, moguće je

shvatite: ništa nije moglo predstavljati veću opasnost za ono što je tada postojalo u zemlji

režim nego znanje ljudi o duhovnim istinama sadržanim u ovim knjigama.

Pavel Geleva, filozof

PREDGOVOR

Moderni spiritualizam je nemoguć - i to je ono što ga razlikuje od svih dosadašnjih

spiritualistička učenja – zamisliti kao neka čisto metafizička

koncept. On nam pokazuje da je obdaren potpuno drugačijim karakterom i

zadovoljava zahtjeve generacije odgajane u školi kritike i racionalizma,

onaj naraštaj koji je preuveličavao bolnu i mučnu mistiku

učinilo ga vrlo nepovjerljivim i opreznim.

Danas više nije dovoljno samo vjerovati: danas žele i znati. I

niti jedan filozofski ili moralni koncept nema šanse za uspjeh ako ga

ne oslanja se na dokaz koji je i logičan, matematički i

pozitivna, a ako uz to nije označena tim posebnim pečatom

autentičnost, koja zadovoljava najskriveniji osjećaj prisutan u nama

pravednost.

Lako je vidjeti da sve te uvjete savršeno ispunjava Allan Kardec

u svojoj Knjizi duhova, koja je izvrsno izlaganje doktrine

moderni spiritualizam.

Ova je knjiga plod ogromnog rada klasifikacije, koordinacije i uklanjanja,

učinjeno na bezbrojnim porukama i porukama koje dolaze iz

razni izvori koji ne znaju ništa jedni o drugima; poruke primljene u

svih dijelova svijeta i ujedinio ovim neusporedivim kolekcionarom u cjelinu po

potvrde o njihovoj autentičnosti. Pobrinuo se za uklanjanje pojedinačnih i

podijeljena mišljenja, sve sumnjivi dokazi, da bi ostali samo oni

odredbe o kojima su sve izjave dogovorene.

Ovaj posao je daleko od završetka. Nastavlja se svaki dan čak i nakon smrti

veliki posvetitelj. Općenito, već smo sastavili snažno učenje, glavno

smjerove koje je tada određivao Kardec, a sada, koliko smo mogli,

razvijaju njegovi duhovni nasljednici uz pomoć nevidljivog svijeta. Svaki od

unose svoje zrnce pijeska u izgradnju te ogromne zajedničke zgrade,

čiji se temelj svakim danom jača naporima eksperimentalne znanosti, i

zidovi se dižu sve više i više.

U radu Allana Kardeca, vodstvo duhova o svakom pitanju

popraćeno komentarima i objašnjenjima koja ističu ljepotu načela

i sklad cjeline. Tu se očituju autorove kvalitete. Prije svega, on

nastojao dati jasno i precizno značenje izrazima stalno prisutnim u njegovom

drugačije tumačiti. Znao je da u njemu vlada zbrka

većina filozofskih sustava, dolazi od nedostatka jasnoće u izrazima,

koriste njihovi tvorci.

Drugo pravilo, ništa manje značajno u svakom metodičkom izlaganju i kojemu

Allan Kardec pažljivo je slijedio - to je potreba za jasnim izražavanjem misli i

predstaviti ih u uvjetima koji čitatelju olakšavaju njihovo razumijevanje. I konačno, razvivši se

ideje u određenom redu i pravilnim odnosima, mogao je iz njih izvući takve

zaključke koji po svim zakonima logike i normama ljudskog mišljenja

već predstavljalo određenu stvarnost, određeno povjerenje i izvjesnost.

Stoga je Učenje duhova, čiji je promišljeni tumač i priređivač bio

Zapažen je Kardec, u jednakoj mjeri kao i najcjenjeniji filozofski sustavi

takve bitne kvalitete kao što su jasnoća, logika i točnost.

Ali osim toga, postoji nešto u njemu što nitko drugi ne može ponuditi.

sustav. I to je impresivna beskonačnost manifestacija, uz pomoć kojih ovo

učenje je najprije uspostavljeno u cijelom svijetu, a zatim je moglo proći

univerzalna i dnevna kontrola. Ovo učenje vrijedi za sve ljude izvana

ovisno o njihovom društvenom ili imovinskom statusu, njihovom spolu, dobi

ili rase, i ne obraća se samo na njihove osjećaje, na njihove umove, već i na što

u njima je nešto bolje: na njihovu pamet i savjest. Te skrivene sile ne čine

Jesu li oni u svom jedinstvu mjerilo dobra i zla, istine i laži, što, naravno,

pojavljuje se jasnije ili nejasnije ovisno o stupnju napredovanja

duše, ali koji se ipak nalazi u svakoj od njih kao odraz onog Vječnog

Um koji ih je sve rodio?

Leon Denis

BILJEŠKA UZ DRUGO IZDANJE

U prvom izdanju ovog rada najavili smo da će biti i dodatnih

Dio. Morala je sadržavati sva pitanja koja sami nisu mogli pronaći

mjesta u prvom, kao i oni koji su se trebali pojaviti u vezi s daljnjim

okolnostima i kasnijim istraživanjima. Ali budući da su svi ovakvi ili onakvi

inače se odnose na dijelove o kojima je već bilo riječi i razvoj su

tih dijelova, onda bi njihovo zasebno objavljivanje bilo neprikladno i mi

Radije su pričekali da knjiga bude ponovno objavljena kako bi sve spojili. Mi također

iskoristio ovu priliku da postane metodičniji u

plasman materijala i ujedno isključiti sve što je dopuštalo bilo kakvu

dvojnost. Stoga se ova publikacija može smatrati potpunom

novi rad, iako su u njemu postavljena načela, uz vrlo malo izuzetaka,

nisu pretrpjeli nikakvu promjenu. Što se tiče ovih nekoliko izuzetaka,

to su prije dodaci i pojašnjenja nego stvarne razlike. Ovaj

dosljednost iznesenih načela, unatoč razlici u izvorima u kojima

izvukli smo naše informacije važna je okolnost za odobrenje

duhovna znanost. I naši dopisnici svjedoče da poruke

koje su primili u različitim dijelovima svijeta iu vrlo različito vrijeme, ako ne

u obliku, oni su u biti identični u svim pogledima. A sve se to dogodilo u

otprije im poznata kao svojevrsna sistemska cjelina. Također povijest, sa svojim

strane, pokazuje da je većinu tih načela većina ispovijedala

istaknutih ljudi antičkog i modernog doba, te time potvrđuje svoje pravo na

postojanje.

Doktrina o spiritualističkim manifestacijama kao takvima i medijumstvu,

predstavlja u određenom smislu zasebnu stranu naše teme, različitu od

svoju filozofsku stranu, te bi stoga trebao biti predmet posebnog proučavanja i

obzir. Ovaj dio našeg istraživanja pronašao je vrlo značajne dodatke

napredak daljnjeg razvoja istraživanja, te smo ga smatrali potrebnim istaknuti u

poseban svezak koji sadrži odgovore na sva pitanja koja se mogu povezati

sa spiritualističkim fenomenima i medijumstvom, kao i brojnim napomenama,

o praktičnom spiritualizmu. Ovaj rad će biti nastavak odn

dodatak "Knjizi duhova".3

UVOD

(ključ za razumijevanje spiritualističkog učenja)

Nove stvari zahtijevaju nove riječi, radi jasnoće i izbjegavanja neizbježnog.

miješanje mnogih značenja iste riječi. Riječi "duhovni"

“duhovnik”, “spiritualizam” imaju vrlo određeno značenje; daj im

novo značenje, primijeniti ih na Učenje Duhova znači umnožiti već

brojne nejasnoće. Doista, spiritualizam je

suprotnost materijalizmu; svatko tko vjeruje da je nešto drugačije u njemu,

osim materije, postoji duhovnik; ali iz toga ne proizlazi da on vjeruje

postojanje duhova ili u njihovim odnosima s vidljivim svijetom. Umjesto riječi

"duhovni", "spiritualizam" koristimo riječi "duh", "duhovni" i

"spiritizma", čiji oblik podsjeća na njihovo podrijetlo i korijensko značenje,

dajući im također prednost koju daje savršena razumljivost, i time

riječ "spiritualizam" zadržava svoje inherentno značenje. Stoga ćemo reći

da spiritualističko učenje ili spiritualizam ima za svoju osnovu odnose svijeta

materijalno s duhovima, odnosno bićima nevidljivog svijeta. Pristaše spiritualizma

bit će spiritualisti, ili, ako vam je draže, spiritualisti.4

Kao posebnu značajku, Knjiga Duhova sadrži "duhovno" učenje; kao opći

u istom smjeru povezuje se s "spiritualističkim" učenjem, jednim od

od kojih je korak. To je razlog zašto ova knjiga

Prije naslova ima riječi: "spiritualistička filozofija".

Postoji još jedna riječ, jedan od kamena temeljaca svih moralnih učenja, prema

kojima je jednako važno slagati se kako bi se u potpunosti razumjeli jer

da je, zbog nedostatka dobro definiranog značenja,

predmet beskonačne rasprave je riječ duša. Razlika u mišljenjima o

priroda duše dolazi od djelomične upotrebe koju joj svi daju

riječ. Sa savršenim jezikom, gdje bi svaka ideja imala svoj vlastiti prikaz

kroz riječ definiranu njime, mnoge bi se nesuglasice mogle izbjeći:

s jednom riječju za svaku stvar, svi bi se lako razumjeli.

Prema nekima, duša je početak materijalnog organskog života; ona nije ni na koji način

u mjeri u kojoj nema samopostojanje i prestaje zajedno sa životom; ovo je najčišće

materijalizam. U tom smislu, usporedbe radi, govore o slomljenoj violini, a ne

stvarajući glazbeniji zvuk koji nema dušu. Prema ovom mišljenju,

duša je vrsta posljedice, a ne uzroka.

Drugi misle da je duša racionalni princip, univerzalni agens, čestica

koje svako biće prima u sebe. Prema njima, u cijelom Svemiru navodno postoje

samo jedna duša, koja raspaljuje iskre svoje vatre među raznim inteligentima

stvorenja tijekom njihova života; nakon smrti, svaka se iskra vraća generalu

izvor, u kojem se stapa u jednu cjelinu, kao potoci i rijeke

vratiti u more iz kojeg su došli. Ovo mišljenje se razlikuje od prethodnog

činjenica da, prema ovoj hipotezi, u nama postoji još nešto osim materije i to ostaje

nešto poslije smrti; ali to je skoro isto kao da nije bilo ničega

ostao, jer da više nemamo individualnost, više ne bismo imali

samosvijest. Prema tom mišljenju, univerzalna duša bi bio Bog, i svako biće

čestica Božanskog; ovo je jedna od varijanti panteizma.

Konačno, prema trećem, duša je moralno biće, različito i

neovisno o materiji, zadržavajući svoju individualnost čak i nakon smrti. Ovaj

razumijevanje je nesumnjivo najuniverzalnije, jer pod tim

ime ili na neki drugi način, ideja ovog bića koje doživljava tijelo je

instinktivnu vjeru, koja je neovisna o stupnju obrazovanja i nalazi se među

svih naroda, bez obzira na njihov stupanj civilizacije. Ova doktrina, prema

kojoj je duša uzrok a ne posljedica, učenje je spiritualista.

Ne raspravljajući o meritumu ovih mišljenja i uzimajući u obzir samo terminologiju

stranu predmeta, reći ćemo da ove tri upotrebe riječi "duša" čine

tri različite ideje, od kojih svaka zahtijeva poseban izraz za svoj izraz

riječi. Ova riječ ima, dakle, tri značenja, a svako od njih ima svoje

gledište, nosi svoje značenje u definiciji koja im je dana; kriv, znači

jezik koji daje samo jednu riječ za tri ideje. Da bi se izbjegla svaka nejasnoća,

čovjek bi morao ograničiti značenje riječi "duša" na jednu od ove tri ideje – izbor

ravnodušni, glavno je da se razumijemo, a to je stvar konvencije.

Logičnije nam je prihvatiti ovu riječ u njezinoj najčešćoj upotrebi

značenje; i stoga dušu nazivamo nematerijalnim i individualnim bićem,

tijelo koje prebiva i preživljava u nama nakon svoje smrti. Čak i ako ovo stvorenje

samo plod mašte, ipak bi ga bilo potrebno označiti

riječ, sve dok postoji sama ideja ovog koncepta.

Zbog nedostatka određene riječi za svaki od druga dva pojma, zovemo

vitalni princip principa materijalnog i organskog života, kakav god bio

izvor, za sva živa bića, od biljaka do ljudi. Jer život može

postoji čak i u nedostatku sposobnosti razmišljanja, tada je vitalno načelo

stvar je izvrsna i nezavisna od srca. Riječ "vitalnost" ne bi izrazila isto

sama ideja. Za neke je životni princip svojstvo materije, određena posljedica,

koji nastaju kada je materija u određenim okolnostima;

prema drugima, a to je najopćenitija ideja, sastoji se od određene posebne tekućine,

raširena cijelim Svemirom i iz koje svako stvorenje upija tijekom života i

asimilira određeni dio sebi, poput neživih tijela koja upijaju svjetlost; Ovo je bilo

bi onda vitalna tekućina, koja, prema nekim mišljenjima, nije ništa drugo nego

kao električna životinjska tekućina, koja se naziva i magnetska tekućina,

živčana tekućina.

Bilo kako bilo, postoje činjenice koje se ne mogu poreći, jer one to i jesu

rezultat promatranja. I to je ono što organska bića sadrže u sebi

određena unutarnja sila koja proizvodi fenomen života sve dok ta sila postoji;

da je materijalni život zajednički svim organskim bićima i neovisan je o umu i

misli; da su um i mišljenje sposobnosti svojstvene određenim vrstama organskih

stvorenja; konačno, da među organskim bićima obdarenim umom i mišlju ima

vrsta koja je obdarena posebnim moralnim osjećajem, dajući joj neporeciv

superiornost nad drugima, to je ljudska rasa.

Jasno je da, uz svu svoju polisemičnost, riječ “duša” ne isključuje materijalizam,

nikakav panteizam. Sam spiritualist može dobro razumjeti dušu prema jednom ili

drugu od ove dvije definicije, bez predrasuda za pojedinca

nematerijalno biće, kojemu će potom dati neko drugo

Ime. Dakle, ova riječ nije nosilac jednog stava; to

nedostižan i neodređen simbol s kojim se svatko nosi na svoj način

diskrecija; otuda izvor tolikih beskrajnih rasprava.

Zabuna se također može izbjeći ako se koristi u sva tri slučaja

riječi "duša", dodajte joj pridjev koji je definira, koji

specijalizirao bi i gledište s kojeg se riječ promatra i

korištenje koje mu je dano. Onda je ovo generička, korijenska riječ koja predstavlja

u isto vrijeme načelo materijalnog života, uma i moralnog osjećaja,

razlikovali bi se, kao što se npr. plinovi razlikuju dodavanjem riječi "plin"

kvalificirajuće riječi "vodik", "kisik" ili "dušik". Moguće je, dakle,

reći da je najbolja definicija vitalna duša za princip

materijalni život, razumna duša za mentalni princip i spiritualistička duša

za princip naše individualnosti nakon smrti. Kao što vidite, sve ovo

pitanje je čisto terminološko, iako vrlo važno: bez znanja o tome nemoguće je

razumjeti jedni druge. Prema tome, vitalna duša je zajednička svim organskim

stvorenja: biljke, životinje i ljudi; razumna bi duša bila prednost

životinje i ljudi, a spiritualistička duša pripadala bi jednoj osobi.

Smatrali smo da treba utoliko više inzistirati na tim objašnjenjima jer

Spiritualističko učenje prirodno počiva na postojanju u nama određenog

biće neovisno o materiji i doživljava tijelo; jer riječ "duša"

često pojavljuje u ovom eseju, bilo je iznimno važno odrediti značenje

koje mu dajemo kako bismo izbjegli svaki nesporazum.

Prijeđimo sada na glavni predmet ove preliminarne upute.

Duhovno učenje, kao i sve novo, ima svoje pristaše i svoje

protivnika. Sada ćemo pokušati odgovoriti na neke od tih prigovora.

ovo drugo, analizirajući težinu motiva koji ih pokreću, ali nemamo nikakvih tvrdnji

uvjeri sve, jer ima ljudi koji vjeruju da je znanje isključivo njihovo

vlasništvo Obraćamo se ljudima dobre volje, ljudima bez predrasuda ili, in

u svakom slučaju, bez predrasuda, ali iskreno željni prosvjetljenja, a mi ćemo pokazati

njih iz kojih proizlazi većina prigovora iznesenih protiv Učenja

nepotpuno promatranje činjenica i prosudbi donesenih s pretjeranom lakoćom i

žurba.

Prije svega, podsjetimo se u nekoliko riječi na progresivno rastući karakter

pojave koje su iznjedrile ovo Učenje.

Prva uočena činjenica bila je stavljanje raznih predmeta u pokret; njegov

kolokvijalno označeno nazivom turning tables ili dancing tables. Ovaj

fenomen koji je izgleda prvi put primijećen u Americi, odnosno

nastavljeno u ovoj zemlji - jer povijest pokazuje da u stvarnosti

seže u najdublju starinu, - bila popraćena neobičnim zvucima i

udarci koji su se pojavili bez vidljivog razloga. Odatle ovaj fenomen brzo

proširio Europom i ostalim dijelovima svijeta, u početku izazivajući veliko nepovjerenje,

ali umnožavanje eksperimenata ubrzo je učinilo da više nije moguće sumnjati u njegovu stvarnost.

Kad bi ovaj fenomen bio ograničen na kretanje materijalnih objekata, onda bi

može se objasniti nekim čisto fizičkim razlogom. Daleko smo od

poznavati sve okultne sile prirode ili sva svojstva onih koja su nam poznata;

električna energija, u međuvremenu, umnožava resurse na neodređeno vrijeme svaki dan,

isporučen čovjeku, i, očito, trebao bi osvijetliti znanost svjetlom novog

znanje. Ne, dakle, nema ništa nemoguće u činjenici da struja,

izmijenjen određenim okolnostima ili nekim drugim nepoznatim čimbenikom

Temeljna načela spiritualističkog učenja o besmrtnosti duše, naravi duhova i njihovim odnosima s ljudima, moralnim zakonima, sadašnjem i budućem životu i budućnosti čovječanstva prema uputama,

Allan Kardec (fr. Allan Kardec, 3.10.1804., Lyon - 31.03.1869., Pariz, pravo ime - Hippolyte Leon Denisart-Rivail, fr. Hippolyte Léon Denisart-Rivail; u predrevolucionarnoj književnosti Markiz od Rivala ) - francuski učitelj, filozof i istraživač psihičkih fenomena čiji se rad na području spiritualizma smatra temeljnim; utemeljitelj francuskog spiritualizma.

Posebnu popularnost stekao je u Brazilu, gdje se po njemu zovu ulice, kulturni centri, knjižnice, osnovne škole, pa čak i djeca (vidi Alan Kardec, rođen 1989., brazilski nogometaš, napadač brazilskog kluba Sao Paulo). Sljedbenici Kardeca nazivaju se spiritualistima.

Rivaille je već imao više od četrdeset godina kada se zainteresirao za fenomen telekineze. Otprilike u to vrijeme pojavila su se prva izvješća o čudnim fenomenima koji se pripisuju "duhovima" mrtvih. Prema tim izvješćima, tijekom seansi predmeti su se pomicali, diskovi rotirali i provodila se osebujna vrsta komunikacije kada je navodni "duh" odgovarao na pitanja koristeći unaprijed određeni kod koji je dopuštao potvrdne ili niječne odgovore.

U to je vrijeme već postala poznata teorija Franza Mesmera o životinjskom magnetizmu. Suočeni s opisanim fenomenima, mnogi su istraživači vjerovali da bi teorija životinjskog magnetizma mogla poslužiti kao objašnjenje za njih. Rivaille je, nakon što je osobno promatrao takve demonstracije, odlučio provesti vlastito istraživanje. Budući da nije bio medij, sastavio je popis pitanja i počeo ih postavljati "duhovima" preko pozvanih medija. Kad se kvaliteta komunikacije poboljšala, pojavio se pseudonim "Allan Kardec": "duhovi" su rekli istraživaču da je to njegovo ime u jednom od njegovih prethodnih života, kada je bio galski druid.

Godine 1857. Allan Kardec objavio je prvu knjigu o spiritualizmu, koja je kasnije stekla reputaciju “duhovne biblije” – “Knjigu o duhovima” (francuski “Le Livre des Esprits”, 1856.). Napisana prema riječima autora u suradnji s duhovima, uključivala je odgovore duhova na 1018 pitanja koja se tiču ​​prirode duha, odnosa duhovnog i materijalnog svijeta, smrti, reinkarnacije itd., kao i komentare od samog Kardeca. Nakon toga, Kardec je objavio još 4 knjige koje su postale klasici spiritualizma - “Knjiga medija” (francuski Le Livre des médiums, 1861.), “Evanđelje u objašnjenju spiritualizma”, “Nebo (nebo) i pakao” i “Osnove bića” ”. Kardec je do svoje smrti bio na čelu Francuske udruge duhovnika koja je izdavala časopis Duhovni pregled (franc. Revue Spirite).

Za razliku od mnogih drugih autora koji su se prije i poslije njega doticali okultnih tema, Kardec je spiritualizmu pristupio s pozicije hladnog rezona i izrazio svoje stavove krajnje lakonskim jezikom, bez oslanjanja na bilo kakvu “ezoteričnu komponentu”. Međutim, mnogi kolege i istraživači fenomena kritizirali su Kardeca zbog moralizma i pretjeranog oslanjanja na automatsko pisanje, koje je, smatrali su, nepouzdano sredstvo komunikacije koje ne dopušta odvajanje govora duha od misli medija. i ljudi oko njega.

Allan Kardec iznenada je preminuo u dobi od 64 godine od srčanog udara 31. ožujka 1869., dok se pripremao za drugu seansu. Njegov grob na pariškom groblju Père Lachaise redovno je sastajalište francuskih spiritualista.

knjige (5)

Evanđelje u objašnjenju spiritualizma

U suradnji s visokim hijerarsima i samim Duhom Istine - Tješiteljem kojeg nam je Krist obećao, Allan Kardec poduzeo je titanski rad na obnovi iskonske čistoće evanđeoskog učenja. Plod ovog rada je ova knjiga, osmišljena da sruši sve bastione neznanja, namjernih laži i nenamjernog iskrivljavanja.

Svi duhovnici su kršćani u smislu u kojem su kršćani sljedbenici Krista, a ne njegovih bahatih i neukih tumača. Kardenizam, čije su temelje postavili Allan Cardec i Leon Denis pod vodstvom Duhova svjetla, je kršćanski spiritualizam, tj. Duh Kristov, Spiritus Christi.

Knjiga duhova

Knjiga duhova sadrži temeljna načela spiritualističkog učenja o besmrtnosti duše, prirodi duhova i njihovim odnosima s ljudima, moralnim zakonima, sadašnjem i budućem životu i budućnosti čovječanstva prema uputama koje daju Viši Duhovi kroz razni mediji, prikupljeni i naručeni.

Knjiga medija

"Knjiga medija" Allana Kardeca u biti je praktični vodič za studente spiritualizma, za medije i čarobnjake duhova.

Publikacija se sastoji od dva dijela, te molitava Duhovne vjere; sadrži posebne upute koje su dali Viši Duhovi u vezi s teorijom svih vrsta spiritualističkih pojava, načinima komunikacije s nevidljivim svijetom, razvojem medijske sposobnosti ljudi, poteškoćama i opasnostima na koje se može naići pri bavljenju praktičnim spiritualizmom.

Smatramo korisnim upozoriti čitatelja da ovo nije knjiga za brzo čitanje, već knjiga za duboko proučavanje.

To je nastavak Knjige duhova, koju je sastavio Allan Kardec i koja je objavljena u Parizu 1861.

Spiritualizam u svom najjednostavnijem izrazu

Spiritualizam u svom najjednostavnijem izrazu: Sažetak učenja duhova i njihovih manifestacija: Zbirka.

Knjiga je posvećena najtajanstvenijem i najvažnijem problemu koji je zabrinjavao čovječanstvo kroz njegovu povijest: postoji li život poslije smrti?

I ako je tako, kakva je i što je onda smrt? Zašto smo uopće ovdje? Ova i slična pitanja tiču ​​se svakog normalnog čovjeka, ne mogu se ignorirati, ne mogu se odbaciti, od njih se nema skrivanja, tiču ​​se i pogađaju svakoga. Odgovor na njih možete pronaći čitajući ovu knjigu.

Komentari čitatelja

Olga/ 20.10.2018 Knjiga duhova? nevjerojatno! Jedinstveni izvor nebeskih otkrivenja koji proturječi crkvenom učenju. Prose.ru nedavno je objavio prvi roman o reinkarnaciji Aleksandra Gelmanova, “Drvo prošlog života”, napisan prema uputama iz Knjige duhova. Nova interpretacija ruske povijesti oduševit će vas, toplo preporučujem da je pročitate.

Tatjana/ 14.09.2018 Spiritizam Allana Kardeca se najviše približio spoznaji ISTINE od svih učenja. Spašava ljude od suicidalnih misli i magično mijenja ljude na bolje. Ovo je uistinu Božansko učenje, svijetlo i čisto! Za one koji je još nisu pročitali, toplo je preporučujem!

Svetlana/ 04/07/2018 Gdje je garancija da je knjiga istinita, a ne fikcija?

Katerina/ 13.01.2017 Knjigu vrijedi pročitati. Slažem se sa svim komentarima. Također vam savjetujem da pročitate knjigu "Duhovni zakoni" Vicentea Guillema. Nažalost, nisam ga našao na ruskom, a pročitao sam ga na engleskom. Bojala sam se da neću razumjeti, jer... Ne znam engleski savršeno. Ali prijevod je prilično jasan. Ista ideja, vrlo zanimljiva i prosvjetljujuća, poput Kardecove knjige, po mnogim pitanjima.
Toplo preporučam, nećete ostati ravnodušni.

Zhanna/ 15.4.2016 Oleg! Sami ste doveli do ove knjige jer ste je bili spremni shvatiti!
Svaka razina ima svoje knjige!

Olga/ 06.03.2016. Prvi put sam pročitao Knjigu duhova sa sedamnaest godina. Imao sam osjećaj da mi se otkrila najvažnija istina. Kasnije sam u životu preporučio čitanje ove knjige ljudima kojima je bila potrebna utjeha zbog gubitka voljenih ili onima koji su patili zbog nesretne ljubavi. Doista, čovjek se utješio, počeo razmišljati i pojavila se nekakva nada.

Serija Sega/ 23.02.2016 Čitao sam i znao puno prije Kardeca, ali njegove su knjige pomogle povezati karike u jedan lanac!

ALEKSEJ/ 5.10.2015 VELIKI MAJSTOR. VELIKA REMEK-DJELA. KNJIGA DUHOVA JEDNA JE OD NJIH. NEVJEROJATNA KNJIGA. MNOGO POSTAJE JASNO.

Voljeni/ 6.11.2014 Jako dobra knjiga. Svakome tko još ne zna zašto je ovdje, preporučam.

Anyan/ 23.06.2014 knjiga je uistinu važna i vjerojatno bi je svatko trebao pročitati

Vjera./ 14.7.2013. Za mene je “Knjiga duhova” postala referentna knjiga, poput Biblije, a možda i više od toga, pročitajte je pažljivo, od korica do korica.

Gost/ 16.3.2012. prije mnogo godina, slučajno sam u podzemnoj željeznici u prolazu birao knjigu za čitanje u vlaku. Oko su mi privukle 2 knjige, jedna detektivska priča, druga Knjiga duhova. Prije toga čitao sam samo Moodyja, nikoga više, i to samo u tiskanom obliku starom mehaničkom pisaćom mašinom. Pročitao sam Kardeca u jednom dahu, okrenuo mi je cijeli svijet naglavačke, moralno i duhovno. Jako mi je drago što ne živim uzalud i razumijem zašto živim! Preporučam svima da pročitaju!!! Vjerujem i znam!!!

Oleg Pronini/ 03.01.2012 Sami duhovi su mi pomogli pronaći ovu knjigu u knjižnici! Zanimala me mistika, a na pitanje gdje se nalazi ta literatura na tu temu, knjižničarka je jednostavno odgovorila da je nema um se nije smirio i otišao sam na desnu policu, gdje sam u rubrici “Ateizam” našao ovu knjigu!! Pitate kako?!! Pročitajte, govori sve - “navela” sam se na ovu knjigu!!

Yulchik/ 25.11.2011 Knjiga je SUPER, pomogla mi je da shvatim mnoge stvari, zahvaljujući njoj sam našao odgovor na mnoga pitanja!!!

Alice/ 11/8/2011 Knjiga duhova, knjiga medija dala mi je trijezan pogled na život. Loše je što Allan Kardec nije toliko popularan koliko bismo htjeli. Ovo saznanje mi je promijenilo život na bolje.

Allan Kardec - o autoru

Denizard-Rivaille rođen je u Lyonu u Francuskoj 1804. Učenik i suradnik Johanna Heinricha Pestalozzija, govorio je nekoliko jezika i predavao matematiku, astronomiju, fiziologiju, francuski, fiziku, kemiju i komparativnu anatomiju.

Rivaille je već imao više od četrdeset godina kada se zainteresirao za fenomen telekineze. U nastojanju da otkrije što je uzrokovalo fizičke učinke koji se obično pripisuju parfemu, Rivaille je odlučio provesti vlastito istraživanje. Budući da nije bio medij, sastavio je popis pitanja i počeo ih postavljati "duhovima" preko pozvanih medija. Kad se kvaliteta komunikacije poboljšala, pojavio se pseudonim "Allan Kardec": "duhovi" su rekli istraživaču da se tako zvao u jednom od njegovih prethodnih života, kada je bio galski druid.

Godine 1857. Allan Kardec objavio je prvu knjigu o spiritualizmu, koja je kasnije stekla reputaciju “duhovne biblije” - The Book of Spirits. Napisana prema riječima autora u suradnji s duhovima, uključivala je odgovore duhova na 1018 pitanja koja se tiču ​​prirode duha, odnosa duhovnog i materijalnog svijeta, smrti, reinkarnacije itd., kao i komentare od samog Kardeca.

Nakon toga, Kardec je objavio još 4 knjige koje su postale klasici spiritualizma - “Knjiga medija”, “Evanđelje u objašnjenju spiritualizma”, “Raj (nebo) i pakao” i “Osnove bića”. Kardec je do svoje smrti bio na čelu francuskog Spiritualističkog udruženja, koje je izdavalo časopis Spiritualist Review.

Allan Kardec iznenada je umro od srčanog udara 31. ožujka 1869. dok se pripremao za drugu seansu. Njegov grob na pariškom groblju Père Lachaise redovno je sastajalište francuskih spiritualista. U Francuskoj i nekim zemljama Latinske Amerike Allan Kardec se smatra najautoritativnijim spiritualističkim autorom; njegove ideje nisu bile prihvaćene među spiritualistima u Velikoj Britaniji i Sjedinjenim Državama.

Allan Kardec - knjige besplatno:

Knjiga duhova treba jednako malo preporuka kao i Biblija, Bhagavad Gita, Vede ili Upanišade. Posvećena je najmisterioznijem i najvažnijem problemu koji je zabrinjavao čovječanstvo kroz njegovu povijest: ima li života nakon...

Ljudski postupci su u konačnici vođeni vjerom u mogući budući život ili u nepostojanje nakon zemaljskog postojanja. Ideje o raju i paklu dugo su zaokupljale ljudske umove: kakvi su raj i pakao, gdje se nalazi pakao...

Allan Kardec. Pseudonim francuskog fizičara Hippolytea Leona Denisa Rivaillea

Utemeljitelj spiritualizma (koristio se i izraz kardecizam) i promicatelj psihičkog liječenja

“Bog je najviša mudrost, prvi uzrok svega što postoji.

Bez ljubavi prema Bogu i ljubavi prema bližnjemu nema spasenja."

Allan Kardec Rivaille (Allan Kardec), sin advokata, rođen je u Lyonu (Francuska) 1804. godine. Do 1850. bio je liječnik i pisac, ali njegov cijeli interes bio je širenje spiritualizma diljem Europe. Sudjelovao je u seansama s dvije prijateljičine kćeri, ali je završio radeći sa Selinom Japhet, nekoć Selinom Becu, profesionalnom mjesečaricom, mjesečaricom.

Tijekom tih bdijenja, duhovi koji su govorili kroz Japheth otkrili su Rivailleu neke od njegovih prošlih života, u kojima je bio poznat pod imenima Allan i Kardec. Automatski snimljene poruke primljene dok su bili u transu objašnjavane su obveznom prirodom reinkarnacije. Duhovi su također nagovorili Rivaillea, sada Kardeca, da napiše ta otkrića u "Knjizi duhova", koja je objavljena 1856. godine.

Godine 1857. revidirana i revidirana verzija knjige postala je vodič kroz filozofiju spiritualizma, doživjevši više od 20 izdanja. Na temelju poruka duhova, Kardec je spiritualizam izveo izvan granica nastavka života nakon smrti. Proglasio je da je niz reinkarnacija tijekom mnogih života bio neophodan kako bi se postigao duhovni napredak i bolje razumjela i izliječila moderna patnja - posebno epilepsija, shizofrenija i poremećaj višestruke osobnosti - od kojih je većina uzrokovana utjecajem prošlih inkarnacija.

Ukratko, Kardec - sve je to više opisao kao nemaštovitog, hladnog i logičnog rezonatora - prihvaća komunikaciju s duhovima na temelju vjere, a odbacuje potrebu za fizičkom detekcijom duhova i eksperimentalnim dokazom. Na stranicama mjesečnog časopisa Spiritual Review, koji je utemeljio, i govoreći u Društvu za proučavanje psihologije, čiji je bio predsjednik, Kardec je aktivno odbacio način psihičkog istraživanja koji prevladava u Engleskoj i Sjedinjenim Državama.

Nastavljajući uspjeh "Knjige o duhovima", Kardec objavljuje 1864. "Knjigu medija", iste 1864. "Duhovno objašnjenje evanđelja", 1865. "Raj i pakao"; 1867. objavljena je “Knjiga postanka”, a ubrzo i “Eksperimentalni spiritualizam i filozofija jednog spiritualista”. Godine 1881. njegova prevoditeljica na engleski, Anne Blackwell, objavila je Četiri evanđelja u tri sveska, djelo koje opisuje kako je Kardecova religijska filozofija naknadno tumačena.

Neposredno prije svoje smrti 1869. Kardec je organizirao "Incorporated Stock Company for Continuation of Works of Allan Kardec" s pravom kupnje i prodaje dionica, primanja donacija i ostavština te nastavka izdavanja Duhovne revije.

Europski spiritualizam, koji je postupno nestao odlaskom Allana Kardeca, zamijenjen je spiritualizmom i korištenjem fizičkih fenomena. Kardecizam zadržava potencijalnu snagu u Brazilu, ali tamo djeluju iscjeliteljski centri Kardecist zajedno s redovnim bolnicama. Mnogi Brazilci, budući da su katolici, još uvijek tvrde da imaju dar "komunikacije s duhovima".

Enciklopedija duhova i duhova

Sažetak učenja duhova

Allan Kardec - "Spiritizam u svom najjednostavnijem izrazu"

1. Bog je najviša mudrost, prvi uzrok svega što postoji. Bog je predvječan, jedan, nematerijalan, nepromjenjiv, svemoguć, pravedan i dobar. Njegove savršenosti moraju biti neograničene: nemoguće je pretpostaviti čak i najmanju nesavršenost u Njemu; On tada ne bi bio Bog.

2. Bog je stvorio supstancu koja čini svjetove; Također je stvorio inteligentna bića, koja nazivamo duhovima; povjereno im je upravljanje materijalnim svjetovima prema nepromjenjivim zakonima stvaranja, a po prirodi su sposobni za usavršavanje, što ih približava Božanskom.

3. Duh je u svom vlastitom smislu racionalno načelo: njegova unutarnja priroda nepoznata nam je: za nas je nematerijalan, jer nema nikakve sličnosti s onim što nazivamo materijom.

4. Duhovi su individualna bića; ima eteričnu ljusku, bestežinski, zvan "perisprit", vrsta plinovitog tijela, prototip ljudskog oblika. Nastanjuju svemir, jure kroz njega brzinom munje i čine nevidljivi svijet.

5. Početak i slika stvaranja duhova nepoznati su nam; znamo samo da su stvoreni prostodušni i neuki, to jest bez znanja o dobru i zlu, ali s jednakom sposobnošću za to, jer pravedan, pravedan Bog nije mogao jedne osloboditi rada, povjeravajući ga drugima kako bi bi dostigao savršenstvo. U početku su kao u djetinjstvu, bez vlastite volje i bez pune svijesti o svom postojanju.

6. Budući da se slobodna volja duhova razvija istovremeno s pojmom, Bog im je rekao: „Svi vi možete postići najveće blaženstvo kada steknete znanje koje vam nedostaje i dovršite posao koji sam vam povjerio. Naporno radite da stignete tamo; To je vaš cilj: postići ćete ga poštujući zakone koje sam urezao u vašu savjest.” Obdareni slobodnom voljom, jedni biraju najkraći put, odnosno put dobra, drugi biraju najduži, odnosno put zla.

7. Bog nije stvorio zlo; On je uspostavio zakone, a ti zakoni su uvijek puni dobrote, jer On je dobar: ispunjavajući ih točno, čovjek može biti potpuno sretan, ali duhovi, koji imaju slobodnu volju, ne poštuju ih uvijek, a zlo je bilo posljedica njihove neposlušnosti . I tako možemo reći da je sve što je u skladu s Božjim zakonom dobro, a zlo je sve što je u suprotnosti s tim zakonom. .

8. Duhovi, kao instrumenti Božanske svemoći, privremeno preuzimaju materijalnu ljusku kako bi sudjelovali u velikom radu materijalnih svjetova. Vježbajući se u radu koji zahtijeva njihova tjelesna egzistencija, oni usavršavaju svoje umne sposobnosti i tako ispunjavajući Božanski zakon stječu vrline koje ih trebaju dovesti do vječne sreće.

9. Utjelovljenje na svom početku nije bilo nametnuto duhu kao kazna ili pomirenje: ono je potrebno za njegov razvoj i za ispunjenje Božanskih planova, svatko ga mora proći, koji god put izabrao, put dobra ili zlo; razlika je samo u tome što oni koji idu dobrim putem brže napreduju i pod lakšim uvjetima brže dolaze do cilja.

10. Utjelovljeni duhovi čine čovječanstvo, nastanjujući ne samo naš planet, već i sve svjetove raštrkane u svemiru.

11. Ljudska duša je utjelovljeni duh. Kako bi mu pomogao u ispunjavanju lekcije, Bog ga je podvrgao moći životinja, čiji su instinkti i moral bili prilagođeni njegovim potrebama.

12 Duh postiže savršenstvo vlastitim radom: budući da tijekom jedne tjelesne egzistencije ne može steći sva moralna i duševna svojstva koja bi ga trebala dovesti do cilja, on ih stječe nizom egzistencija i tijekom svake od njih čini nekoliko koraka naprijed. na putu uspjeha.

13. U svakom tjelesnom postojanju, duh mora ispuniti lekciju razmjernu svom razvoju; Što je teže, to se više cijeni. Tako je svako novo postojanje novi test koji ga dovodi bliže cilju. Broj tih postojanja je neodređen. Ovisi o volji duha da ih smanji, naporno radeći na svom moralnom poboljšanju: baš kao što o volji radnika i njegovoj marljivosti ovisi da smanji broj dana potrebnih za dovršenje svog posla.

14. Kada je postojanje loše potrošeno, ono ostaje bez koristi za duh, prisiljeno ga ponovno započeti pod uvjetima više ili manje teškim, prema njegovom nemaru ili lošoj volji; Ista stvar se događa u životu: možete biti prisiljeni sljedeći dan učiniti nešto što niste učinili dan prije.

15. Duhovni život je normalan život duha: on je vječan; tjelesni život je prolazan i kratkotrajan: to je jedan trenutak vječnosti.

16. Tijekom intervala ovih tjelesnih postojanja duh luta. Lutanje nema određeno vrijeme, iu tom je stanju duh sretan ili nesretan, ovisno o dobroj ili lošoj upotrebi svog posljednjeg postojanja: proučava razloge koji su ubrzali ili usporili njegov uspjeh i odlučuje za svoje buduće postojanje poduzeti takve testovi kao, po njegovom mišljenju, mišljenje, mogu više od drugih pridonijeti njegovom uspjehu: ali ponekad pogriješi ili padne, ne ispunivši kao osoba ono za što se odlučio kao duh.

17. Grešni se duh kažnjava u svijetu duhova moralnom patnjom, a u tjelesnom životu fizičkim mukama. Njegove su tuge posljedice njegova grijeha, to jest kršenja Božjeg zakona; tako da zajedno služe kao pročišćavanje prošlosti i test za budućnost: tako, ponosna osoba može biti podložna postojanju poniženja, tiranin može postati rob, a loš bogataš može postati prosjak.

18. Postoje svjetovi prilagođeni različitim stupnjevima prosperiteta duhova i gdje su uvjeti njihovog tjelesnog postojanja različiti. Duh, manje napredan, preuzima tijelo koje je grublje i materijalnije, ali kako se pročišćava, prelazi u moralno i fizički više svjetove. Zemljani su prvi a ne zadnji od njih, ali ovaj svijet je jedan od najzaostalijih.

19. Grešni duhovi inkarniraju se u svjetovima onih manje uspješnih, gdje se čiste od svojih grijeha kroz tuge materijalnog života. Ti su svjetovi za njih prava čistilišta, ali oni imaju moć osloboditi ih se težeći svom moralnom poboljšanju. Zemlja je jedan od tih svjetova.

20. Bog, budući da je pravedan i dobar, ne osuđuje svoja stvorenja na vječnu kaznu za njihove privremene pogreške; On im u svakom trenutku predstavlja sredstvo uspjeha i ispravljanja zla koje su mogli učiniti. Bog oprašta, ali zahtijeva pokajanje, ispravljanje i povratak dobroti; tako da nastavak kazne bude srazmjeran stabilnosti duha u zlu; dakle, kazna bi bila vječna za onoga koji bi zauvijek ostao na zlu putu: ali čim slaba svjetlost pokajanja obasja srce grešnika, Bog mu pruža svoju milost. Dakle, vječnost muke treba uzeti u relativnom, a ne apsolutnom smislu.

“... Oni koji se bave spiritualizmom imaju vrlo prirodnu želju da samostalno stupe u komunikaciju s duhovima. Ovaj esej ima za cilj da im olakša rad, dajući im priliku da iskoriste plodove našeg dugog i stalnog učenja, jer oni koji misle da je dovoljno staviti prste na stol da bi se to pokrenulo ili držati olovku koju moraju pisati da bi bili iskusni su u ovom slučaju vrlo pogrešni. Jednako su u zabludi oni koji vjeruju da u ovoj knjizi nalaze točno i nepromjenjivo pravilo za stvaranje medija. Pravila poezije, slikarstva i glazbe ne stvaraju pjesnike, slikare ili glazbenike od onih koji nemaju talenta; oni samo kanaliziraju prirodne sposobnosti. Isto se može reći s obzirom na naš rad: njegov je cilj samo ukazati na sredstva za razvoj medijumske sposobnosti koliko to dopuštaju prirodna sredstva svakog od njih, a posebno dati korisne smjernice kada ta sposobnost postoji. …" (Od...