صومعه Maloyaroslavets Abbess Nicholas. به ابیس صومعه جزیره سیاه سنت نیکلاس، ابیس نیکلاس، نشان کاترین شهید بزرگ اعطا شد. ماهی سرخ می کنم و گریه می کنم

"Abbess of Archangel Archangel Michael Connent ، Abbess Seraphima (Shevchik) در مورد خودش می گوید:" من با روح یک تازه کار هستم. " او 35 سال است که یک راهب است ، که از این تعداد 15 سال تازه کار بود و بیش از 20 سال است که در مرکز اودسا سر صومعه معروف را هدایت می کند. تا به امروز ، مادر یک رویا دارد که او در آشپزخانه است که کف آن را می پوشاند ، غذاهای کثیف را می شست و به دلیل نافرمانی احساس گناه می کند ... چرا در یک صومعه باید تا فرسودگی کار کنید ، اگر به افکار خود اعتراف کنید به آن چه اتفاقی می افتد Abbess و چگونگی نگه داشتن 100 زن در چهار دیوار ، اگر زندگی در تمام جلوه های خود در خارج از پنجره در حال چرخش باشد - گفتگوی ما در مورد این و بسیاری موارد دیگر در ادامه بحث "Pravmir" ادامه دارد.

15 سال تازه کار به من این حق را می دهد که صحبت کنم.

- مادر، ما توافق کردیم که گفتگوی ما تا حد امکان صریح باشد. زیرا سوالات زیادی وجود دارد. شما آماده ای؟

پس بپرس با خواندن اعترافات ماشا، زندگی خود را به یاد آوردم. او، این دختر، از بسیاری جهات پرتره من است. من خیلی لجباز بودم. درست است، چیزی وجود دارد که ما را متمایز می کند: من بی پایان صومعه ام را دوست داشتم. اگرچه او نیز مانند او از شخصیت خودش رنج می برد. باید بگویم که من دائماً گوشه های تیز پیدا کردم ، آنها را با شخصیت سخت و بی نظیر خود برای خودم خلق کردم ، اما در عین حال من سبک زندگی صومعه را آنقدر دوست داشتم که همه وسوسه ها در مقایسه با چیز اصلی که در روح من زندگی می کرد کوچک به نظر می رسید - عشق عظیم به صومعه

- ماشا چه چیزی کم داشت تا همه چیز را تحمل کند؟ و آیا باید تحمل کرد؟

آنچه گم شده بود، به نظر من، یک فراخوان بود. رهبانیت شهادت داوطلبانه است، این صلیب را همه تحمل نمی کنند. ما محتاج لطف خاص خداوند هستیم.

- می دانید ، در بحث این موضوع ، مردم می نویسند که جامعه مسیحیان اول آنقدر پر از عشق ، صلح و شادی بود که همه را به سمت آنها جلب کرد. خداوند به شاگردان خود دستور داد که در صلح باشند و یکدیگر را دوست داشته باشند. برای مسیحیان این فرمان اصلی است. آنچه در «اعتراف» شرح داده شده با این ایده آل فاصله زیادی دارد!

همیشه در گروه های انسانی اختلاف نظر وجود داشته است. در برخی از نامه ها، رسولان به اختلافات خود با افراد جامعه اشاره کردند. حتی پس از آن ، پیروان آنها شروع به جدایی کردند: یکی گفت "من پاولوف هستم" ، دیگری - "من آپولوسوف هستم" ، سومی - "من کیفین هستم" (یعنی من پتروف هستم). و چهارمی "من از آن مسیح هستم." و حتی پس از آن پولس آنها را با نامه های تشویقی خطاب کرد.

علاوه بر این، او نوشت که اصولاً اختلافات «باید بین شما باشد» تا «مهارتان آشکار شوند». یعنی پولس رسول با آرامش به اختلاف نظرها می نگریست و معتقد بود که این روند طبیعی توسعه هر جامعه، هر جامعه، حتی یک جامعه مسیحی است.

اما، در مورد "اعترافات یک تازه کار سابق"، با خواندن این همه اتهامات علیه مادر ابیس و خواهران، نمی خواهم آنها را محکوم کنم. زیرا تا زمانی که همه چیز را ندانید، نمی توانید قضاوت درستی داشته باشید. علاوه بر این، هزاران کیلومتر دورتر بودن. و حتی بیشتر از آن، بر اساس سخنان تنها یک نفر.

من دادستان نیستم و قرار نیست قضاوت کنم. به سادگی، بر اساس 35 سال تجربه خودم در زندگی رهبانی، که 15 سال آن تازه کار بودم، فکر می کنم می توانم با فروتنی چیزی بگویم، چیزی را توضیح دهم.

برای زندگی در صومعه باید به عنوان نظافتچی در بیمارستان کار می کرد

او در آغاز سال 1981، به حضور خداوند، وارد صومعه شد. من 17 ساله بودم.

من نزد ابیه آمدم، خواستم به صومعه بیایم، او مرا پذیرفت.

- بلافاصله به اودسا آمدی؟

نه، به صومعه شفاعت کیف.

یک دختر کاملاً دنیوی، عضو دیروز کومسومول، خودم را در یک دنیای پدرسالارانه کاملاً بسته یافتم، جایی که همه چیز با جایی که قبلاً زندگی می کردم کاملاً متفاوت بود. و بسیار زیاد وسوسه های مختلف و موقعیت های غیر استاندارد وجود داشت.

درگیری هم بود... شخصیت من نافرمان، لجباز بود، همیشه قضاوت خودم را داشتم. این چیزی است که من به دست آوردم.

قوانین صومعه ما بسیار سختگیرانه بود، اما، با این وجود، من در اطراف صومعه قدم نزدم - با خوشحالی پرواز کردم. من خودم متوجه این موضوع نشدم تا اینکه یک راهبه مسن از یکی از دوستان تازه کارم پرسید: "به من بگو، چگونه می توانم نادیا را پیدا کنم؟" (نادژدا نام من قبل از تنسور است). "کدوم نادیا؟" - او می پرسد. راهبه پاسخ می دهد: و کسی که همیشه می خندد.

وقتی تازه کار این را به من گفت، نگاه دقیق تری انداختم، و در واقع - بله، با چنین لبخندی در تمام صورتم قدم می زنم. خوشبختی به معنای واقعی کلمه از من سرازیر شد. و این حالت بحمدالله تا امروز ادامه دارد. هیچ وقت حتی یک دقیقه و یک ثانیه هم پشیمان نشدم که این راه را انتخاب کردم.

- برای کسانی که اعتراف را می خوانند، ممکن است به نظر برسد که اعمال وحشتناک توصیف شده در آنجا در همه صومعه های زنانه وجود دارد. به من بگویید، گروه های بسته زنان واقعاً از چه چیزی رنج می برند؟

من با صومعه شروع می کنم، زیرا در صومعه ها او همه چیز را تعیین می کند.

معبد صومعه پوکروفسکی مادر مارگاریتا (زیوکینا) دختر روحانی بزرگان گلینسکی بود. قوانین بسیار سخت گیرانه ای داشتیم. یک قدم به راست، یک قدم به چپ - اخراج فوری از صومعه.

اما این زمان شوروی بود. به طور کلی، تمام سال های زندگی من در صومعه شفاعت در دوره شوروی بود. و طبق قوانین آن زمان به صورت غیرقانونی در صومعه زندگی می کردیم. هر ماه ما توسط KGB چک می شدیم. آمدند و حملاتی را ترتیب دادند. همه دخترها به معنای واقعی کلمه، انگار در حال شکار بودند، گرفتار شدند و برای ما سافاری ترتیب دادند. و مادر مارگاریتا مجبور شد ما را به عنوان آشپز، سرایدار و نظافتچی به صومعه بپذیرد.

من مدرکی از سال 1360 دارم که در آن آمده است که در صومعه سرایداری پذیرفته شده ام.

- وای!

بله، تجهیزاتی به من داده شد: جارو، سطل، چیز دیگری. من امضا کردم که متعهد می شوم آن را ذخیره کنم و اقدامات احتیاطی را رعایت کنم. من حتی عضو اتحادیه کارگری شدم...

در زمان شوروی، صومعه ها برای افراد زیر 60 سال ثبت نام نمی کردند. به این ترتیب آنها سعی کردند صومعه ها را به حاشیه برانند، آنها را به پناهگاه مادربزرگ ها، عملاً صدقه خانه تبدیل کنند و هجوم افراد جدید، تازه کارها را به شدت محدود کنند.

مادر این مسئله را به روشی غیر استاندارد حل کرد: او ما را زیر پوشش کارگر گرفت. و در همان زمان، ما باید در جایی ثبت نام می کردیم، به همین دلیل باید در منطقه کیف یا کیف به دنبال کار می گشتیم. رژیم پاسپورت در آن زمان بسیار دقیق و حتی تا حد حبس رعایت می شد. ثبت نام موقت برای محدود کردن کارگران برای سخت ترین مشاغل داده شد. و خواهران جوان که در صومعه کار می کردند، مجبور شدند در بیمارستان ها، کارگاه های ساختمانی و مزارع جمعی کار کنند. از این گذشته ، ساکنان کیف در بین ما بسیار اندک بودند. جوانانی از نقاط مختلف اتحاد جماهیر شوروی در پوکروفسکویه کار می کردند.

و میدونی سخت ترین کار برای ما چی بود؟ نه آنچه ماشا اکنون می نویسد - غم های او با غم های ما در آن زمان تناسب ندارد ... وحشتناک ترین غم ترک صومعه به دنیا است.

می بینید، من قبلاً در زمان شوروی هرگز دستمال نپوشیده بودم - چه نوع دستمالی؟ و در اینجا در 18 سالگی، با روسری بیرون می روی، با لباسی با آستین بلند، همه چشم ها به تو خیره شده اند. شما خود را در تیمی می یابید که همه می پرسند: «چرا اینقدر لاغر به نظر می آیی؟ چرا صلیب می پوشی؟» در مؤسسات سکولار با تحقیر و ممانعت از ما استقبال می شد؛ ما مطرود بودیم.

ما از حملات کا گ ب در زیرزمین صومعه ها و اتاق زیر شیروانی مانند موش ها در سوراخ ها پنهان شدیم. بازرسان وارد هر سلول شدند و تعداد افراد ساکن را یادداشت کردند. ما حتی روی تخت‌های معمولی هم نمی‌خوابیدیم، زیرا هر لحظه مقامات دولتی می‌توانستند بیایند و بر اساس تعدادشان، تعداد واقعی راهبه‌ها را محاسبه کنند. به یاد دارم که روی یک مبل چرمی بزرگ، ضد غرق، از قرن نوزدهم می‌خوابیدم. و نکته خنده دار این است که وقتی برای اولین بار روی او دراز کشیدم، به اصطلاح، پوشیده از لکه های قرمز از خواب بیدار شدم. بلند می شوم و به تازه کارها، دخترانی که پنج نفر دیگر همراه من بودند، می گویم: «این چیست؟» آنها می خندند: "و اینها ساس هستند."

اما، می دانید، غیرممکن بود که ما را از صومعه بیرون کنند! یک بار یک خواهر جریمه شد. مادر ابیس به او گفت وسایلش را جمع کن و برو. فقط فکر کن، فقط صومعه را ترک کن! نه محرومیت از اشتراک (اتفاقا تا آنجایی که من می دانم فقط اسقف می تواند از اشتراک محروم شود). یادم می آید که چگونه این خواهر زیر پای او دراز کشیده بود و می پرسید: "مادر، مرا رها کن."

- چرا این می تواند باشد؟

هر اتفاقی افتاد... و من هم مجازات شدم. یک بار حضرت ابیه به او برکت داد تا در جلوی همه در سفره خانه تعظیم کند. خواهرها خوردند و من تعظیم کردم. و چندین بار دیگر این اتفاق افتاد. چه در کلیسا و چه در سفره خانه همه در حال دعا هستند یا غذا می خورند و شما این کمان ها را می زنید و می زنید.

ماهی سرخ می کنم و گریه می کنم

و اگر فقط تعظیم کنم... در یک سال 11 سلول عوض کردم! یعنی تقریباً هر ماه یک سلول جدید وجود دارد. اینگونه بود که مادر ابیس ما را به هم ریخت. از نظر قدرت تست کردم به گفته جان کلیماکوس ...

قاعدتاً در گروه های شش، هشت نفری و اگر خوش شانس بودیم چهار نفر زندگی می کردیم. حجره ها بزرگ بودند - صومعه باستانی بود، ساختمان ها قبل از انقلاب بودند. اتاق ها با نوعی ملحفه و پرده به اتاقک تقسیم می شدند. برای خود یک کمد قرار می‌دهید، یک پرده از یک قفسه دیگر آویزان می‌کنید - این فضای شخصی شماست - حدود دو متر. یک تخت، یک مسیر کوچک زیر پای شما، می توانید آنجا بازنشسته شوید. اما حتی این فضای شخصی نیز مورد هجوم نظارت قرار گرفت؛ مقامات صومعه به شدت هوشیار بودند!

- چه اشکالی دارد که به سلول های مختلف منتقل شود؟

زیرا هر بار که خود را در یک تیم جدید می یابید. شما در حال عبور از تنظیمات جدید هستید. دلیل تازه ای برای فروتنی من فردی بسیار اجتماعی و اجتماعی هستم. من در تنهایی و گوشه نشینی سختی دارم؛ دوست و ارتباط را دوست دارم. اما در پوکروفسکی مادرها همه پیر بودند، اصلاً نمی‌توانستید جلوی آنها بلند صحبت کنید، آنها این کار را دوست نداشتند. علاوه بر این، بخندید، با دوستان خود "قطار" کنید. یک بار مجبور شدم در سلولی زندگی کنم که روی نیمکتی می خوابیدم. با این حال، شرایط سخت زندگی با دوستی من با همسالانم روشن شد.

می توانید با آنها زمزمه کنید، از غم های جهانی خود شکایت کنید و احساس بهتری خواهید داشت. اما مسئولین صومعه نسبت به تجمعات جوانان ما مشکوک بودند. حتی به شوخی گفتیم: دستور این است که دو نفری راه نرویم و سه نفری جمع نشویم. اما زیرکی ما، به دلیل نیاز مبرم به ارتباط، ما را به گناه مکر سوق داد. ما هزار و یک راه برای دور زدن تحریم پیدا کردیم.

راستی اتفاقا استخوان های مافوق خود را با جدیت شستند! اما ما بخار را رها کردیم و استرس عاطفی را از بین بردیم، که کل تیم را از احساسات منفی ما رها کرد. از این گذشته، اگر درب آن را کمی باز نکنید، بخار می تواند در قابلمه را منفجر کند!

بعد از مدتی من را با یک مادر پیر در اتاقی که ساس های زیادی در آنجا بود قرار دادند. اینطوری چندین سال با ساس در بغل زندگی کردم. حالا فکر می کنم این سخت ترین امتحان برای من بود، اما بعد خوشحال بودم. باید انتخاب می‌کردیم: جایی زندگی کنیم که دائماً سر و صدا و هیاهو باشد، یا با هم زندگی کنیم، اما با ساس.

حالا با لبخند به یاد می آورم، اما دیگر وقت خنده نبود...

من در آشپزخانه کار می کردم و باید ساعت 4.30 صبح بیدار می شدم. روز بعد برای سرویس نیمه شب در ساعت 5.15 به گروه کر بروید. معلوم شد که یک روز به آشپزخانه می روم و نیمه شب برمی گردم. روز بعد ساعت 5 صبح بیدار می شوم، به سرعت در 15 دقیقه آماده می شوم و برای خدمت و خدمات به کلیسا پرواز می کنم. بعد از ظهر عمومی وجود دارد ، عصر عصر یک سرویس دیگر وجود دارد ، سپس صبح دوباره در نیمه چهار نفر دوباره بلند می شوم و به آشپزخانه می روم.

یک روز در میان در آشپزخانه کار می کردم. شرایط فوق العاده سخت بود. اما می دانید، یا جوانی یا اشتیاق کمک کرد، اما من متوجه این کار نشدم، به راحتی و با لذت به من رسید. 8 سال آشپزی کردم...

مادر من را در آستانه جشن بهاری سنت نیکلاس در ماه مه از کلیسا به آشپزخانه منتقل کرد. از آنجا که من ، که در کلیسا کار می کردم عادت داشتم که در همه خدمات شرکت کنم ، خواب دیدم که در عید سنت نیکلاس من اجرا می کنم و ارتباط برقرار می کنم.

اما - من همچنین چیزی مشابه از ماشا خواندم - در شب مجبور شدم ماهی ها را در مقادیر زیادی سرخ کنم ، زیرا این صومعه بسیار بزرگ بود ، به اندازه کافی خوراکی ها بودند. و بنابراین من به تنهایی مجبور شدم این ماهی را قطع کنم، اجاق گاز را روشن کنم و آن را در ماهیتابه سرخ کنم. من به یاد می آورم که ایستاده ، هوشیار تمام شب برای سنت نیکلاس در حال انجام است ، و من این ماهی را سرخ می کنم و می لرزم که همه در آنجا ، در کلیسا ، خوشحال هستند ، و من ، یک فرد بی نظیر ، یک گناهکار ، در دود پوشانده شده ام. و دوده...

اما غر زدن خطرناک بود. مادر ابیس طرفدار غر زدن نبود. یک بار رفیق آشپزخانه من در حضور ابیه ناخواسته گفت: همه در کلیسا نماز می خوانند، اما من اینجا در جهنم هستم. مادر بلافاصله او را به روحانیت منتقل کرد. خواهر بیچاره هزار بار از پرحرفی خود پشیمان شد. زیرا اطاعت از زن کلیسا واقعاً شهادت بود، بدون خواب و استراحت. معبد از تمیزی و شکوه می درخشید، اما زنان زحمتکشی که در آن کار می کردند مانند شمع آب می شدند. ظالمانه؟ اما خود مادر مارگاریتا نیز از جوانی به کلیسا رفت و قبل از هر چیز به خاطر خانه خدا از خود دریغ نکرد. او به معنای واقعی کلمه روزها در کلیسا ناپدید شد و در اطراف کلیسای جامع عظیم در یک لباس قدیمی و روسری محو شده با جارو یا پارچه ای در دستش قدم می زد.

- حرفی نیست...

و می دانید، همه این دشواری ها، می توانم بگویم، بیستمین بخش از آنچه منفی به نظر می رسید را تشکیل می داد. سخت ترین چیز چیز دیگری بود.

ما از وسوسه های معنوی خسته شده بودیم: شما جهان را ترک کرده اید ، چیزی را نمی فهمید ، چیزی نمی گیرید ، ناامیدی اغلب وارد می شود. اما در Pokrovskoye پیرزن هایی از دوران تزار وجود داشتند که بسیار روحانی و دارای خلق و خوی خاص بودند. ما سبزهای نوپا دوست داشتیم با آنها ارتباط برقرار کنیم. بزرگترین فیض از آنها حاصل شد، چنین عشق، چنین شادی! آنها همیشه می توانستند نصیحت عاقلانه ای بدهند.

هرگز اولین روز حضورم در صومعه را فراموش نمی کنم. من در یک کت قرمز در حال قدم زدن در قلمرو هستم ، همه مانند دانیلکو آواز می خواند: "در Dolce-Gabbana ..." در اینجا من هستم ، "همه آن را" ، 17 ساله ، در یک کت مد روز ... یک راهبه قدیمی به سمت من حرکت می کند و یک قابلمه از سفره خانه حمل می کند. "مادر، می توانم کمکت کنم؟" او به من نگاه کرد: "عزیزم، آیا به صومعه آمده ای؟" - "آره". - "میخوای راهنماییت کنم؟"

و او کلماتی را گفت که من تا آخر عمر به یاد داشتم:

«همیشه سعی کنید در طول روز برای کسی کار خوبی کنید. به هر. سعی کنید به شما بگویند «متشکرم»، «خدا خیرتان دهد». در مورد صدمه زدن به کسی بسیار مراقب باشید. و خدای نکرده به کسی بدی نکنی، چون حتی یک نگاه جانبی، نه فقط سرزنش، بلکه یک نگاه جانبی به سمت تو، از قبل عواقبی برایت در پی خواهد داشت، تحملش را می کنی... - به قول خودش... - کفاره و وقتی به مردم نیکی می‌کنید، وقتی می‌گویند «متشکرم»، «خدا خیرتان دهد»، از این بابت احساس خوبی خواهید داشت.

میدونی با این حرفا انگار یه جورایی ماتریکس رو تو من وارد کرده بود. و از آن زمان من سعی کردم به طور مداوم به این اصل پایبند باشم. بیایید بگوییم که کسی فریاد زد یا چیزی اشتباه گفت - این یک تیم زنان است، هر چیزی ممکن است اتفاق بیفتد، به خصوص که من، با شخصیت لجبازم، اغلب دلیل می آوردم. اما با یادآوری سخنان او، با تمام قدرت خود را نگه داشت. او که متواضع و متواضع نبود، دندان هایش را به هم فشار داد و وارد درگیری نشد.

وقتی من قبلاً به اودسا منتقل شده بودم ، مجبور شدم برای تجارت به پوکروفسکی بیایم. بسیاری از دوستانم جمع شدند - خواهرانی که سال ها با آنها زندگی کرده بودیم. چهچه های شاد، چون مدتی است با هم ارتباط برقرار نکرده ایم، می خواستیم با هر یک از ما در مورد چیزی صحبت کنیم. و یک خواهر در کنار ایستاده بود، آنقدر ساکت و متواضع. و ناگهان سخنان آرام او را می شنوم: "اینجا مردی است که هرگز به کسی در صومعه بدی نکرده است ..." وانمود کردم که نمی شنوم ، اما این ارزیابی مرا به فکر فرو برد.

چقدر مهم است که در همان ابتدای راه رهبانی با آموزش روح القدس روبرو شویم! من کاملاً مطمئن هستم که آن را دریافت کردم.

من اکنون به عنوان یک عازم دفتر خاطرات تازه کارم را دوباره می خوانم

- چه مدت در Pokrovskoye زندگی کردید؟

-تونسور را از کجا دریافت کردید؟

در اودسا.

- چرا در پوکروفسکی نه؟

از آنجا که در Pokrovskoye چنین رسم وجود داشت - مردم پس از 30 سال زندگی در صومعه با احتیاط مورد توجه قرار گرفتند.

- 30 سال؟!!

آره. مادر ابی ما یک بانوی بزرگ و عالی بود، او با احتیاط فراوان از او مراقبت می کرد.

اعتراف می کنم، آن موقع دفتر خاطرات می نوشتم. من هنوز آن را دارم - چندین دفترچه ضخیم به قیمت هر کدام 40 کوپکی ... همه چیز را با جزئیات کامل یادداشت کردم. علاوه بر این، تازه کار جدید نقل قول های بسیاری از پدران مقدس، کل پاراگراف های همان جان کلیماکوس را وارد آن کرد.

اما «آنچه بعد می آید بدتر است» (وای از هوش). با گذشت سالها، پدران مقدس در دفتر خاطرات جای خود را به زندگی روزمره دادند. اخیراً آن را دوباره خواندم و متوجه شدم که آموزه‌ها با یادداشت‌هایی در مورد چیزهای کوچک روزمره جایگزین شده‌اند: چه کسی به کجا نگاه می‌کند، کجا رفته است، در گروه کر چه می‌خواند و غیره. یعنی دفتر خاطرات من به کتابی از ماشا تبدیل شد که در آن روح بسیار کمی وجود دارد و همه چیز گوشت و گوشت و گوشت است.

اکنون دارم آن را می خوانم و این خنده دارترین چیز است: مادر ابیس همه جا را فرا گرفته است... در دفتر خاطرات او وحشتناک، سختگیر و حتی بی رحم است. اینجا من و ماشا خواهر دوقلو هستیم.

حالا که ابی هستم، ورق می زنم، تجزیه و تحلیل می کنم و به این نتیجه می رسم - نه آرامش بخش، چه کسی می داند - که اگر من جای مادر مارگاریتا بودم، دقیقاً همین کار را می کردم!

ببینید، ابی یک سیستم مختصات دارد، تازه کار یک سیستم مختصات دیگر. در واقع، این یک دلیل برای بحث است.

یک بار، یک کشیش نزد پاتریارک تیخون، یک شهید مقدس و اعتراف کننده آمد، که شروع به شکایت از همه چیز کرد. او می گفت ما باید با مقامات مبارزه کنیم، علیه بلشویک ها برویم. او افکار نسبتاً رادیکال را ابراز کرد و گله کرد که چرا پدرسالار اینگونه رفتار نمی کند. که رئیس کلیسا به او گفت: "تو ای پدر، از ناقوس خود قضاوت کن و من از ناقوس خودم." پاتریارک تیخون تاکتیک متفاوتی را انتخاب کرد که ممکن است بسیاری او را محکوم کرده باشند. اما او، پیر خداپرست، فهمید که باید کشتی کلیسا را ​​نجات دهد! بنابراین سازش هایی انجام داد که برای دیگران کاملاً غیرقابل قبول به نظر می رسید.

بله، بین ابوت و مبتدی فاصله است که گاهی نمی گذارد همدیگر را بفهمند. ایزاک پیر اپتینا دوست داشت در مورد خودش بگوید: "هگومن، اما نه باهوش." درباره برادران غیور و جاه طلب گفت: او باهوش است، اما راهبایی نیست.

- هنگامی که قبلاً به اودسا نقل مکان کردید و مسیر شما به عنوان ابی در آنجا آغاز شد ، چگونه توانستید با پدیده ای مانند قدرت مطلق کنار بیایید؟

من از مادر مارگاریتا و قبل از هر چیز از خداوند سپاسگزارم که به اصطلاح سرباز بود، به خاطر خوردن لجن سرباز، یخ زدن در سنگر، ​​به خاطر اینکه ترکش و گلوله از کنارم رد شد و به آغوش اصابت کرد. . چون تجربه زندگی ساده مبتدی به من کمک زیادی کرد. این یک تجربه ارزشمند است!

باور کنید، من حقیقت را می گویم: من یک صومعه هستم، اما ذات من تازه کار است. تا به حال اغلب یک رویا می بینم، در انواع مختلف تکرار می شود، اما در اصل یکسان است. این که من یک تازه کار هستم، در صومعه شفاعت تحت اطاعت قرار می‌دهم، که صومعه من مادر مارگاریتا است (اولین صومعه، اولین صومعه همیشه مقدس است)، و همیشه نافرمانی می‌کنم. من در آشپزخانه کار می کنم و کوهی از ظرف می شوم. با جارو به اطراف می دوم، زمین را جارو می کنم...

صومعه ای با روح تازه کار... و با دیدن هر یک از خواهران صومعه مان، فورا خود را جای او می گذارم. برای درک واقعی خواهری که در آشپزخانه، در حیاط خانه، در کلیسا کار می کند، داشتن این تجربه مهم است. و مادر ابیس مرا به تمام اطاعتهایم کشاند: در صوفیه و در اتاق خیاطی و در گروه کر و در وعده غذا و در باغ بودم. و توالت ها شسته شد. اتفاقا دلیلی برای غرور (نه غرور)! - این کاری است که یوحنای دمشقی انجام داد.

- همه اینها ممکن است تاریک به نظر برسد ...

یادم می آید که چگونه قبل از عید پاک در طول هفته مقدس کیک های عید پاک را در آشپزخانه می پختیم، تخم مرغ ها را رنگ می کردیم - مقدار زیادی کار وجود داشت. باور کنید، قبل از عید پاک، آشپزخانه در صومعه چیزی باورنکردنی است! و بنابراین، پس از همه چیز، من کاملاً خسته و کشته شده به معبد می روم. به سختی می‌توانستم پاهایم را بکشم و از نظر جسمی آنقدر خسته بودم که به سادگی در گوشه‌ای از حال رفتم.

رستاخیز مسیح، مراسم جشن، آواز زیبا، همه چیز با شکوه است، اما من نشسته ام، نمی توانم چشمانم را باز کنم.

بعد از تشریفات عید پاک، با همان حالت روحی، به سختی می توانم پاهایم را دراز کنم و به سلولم خزیدم. و من قبلاً با این پیرزن با ساس زندگی می کردم. به جای شادی عید پاک، روح من پر از خستگی و پوچی دیوانه کننده است. فکر می کنم چه بلایی سرم آمده است؟ به سلول رسیدم و در را باز کردم. و سلول کوچک است، یک پنجره درست روبروی در وجود دارد. یک زنبق خانگی در گلدانی روی طاقچه رشد می کرد. داشتم میرفتم دیدم گلدان سبزه.

و چی؟ بعد از متین، زنبق شکوفه داد، یک گل شکوفه داد - سفید برفی، مثل ستاره... وارد می شوم و این جرقه نورانی به چشمانم می نگرد! در یک ثانیه تمام کوه ناامیدی و خستگی از وجودم محو شد! من چنان شادی باورنکردنی عید پاک را احساس کردم که کلمات به سادگی نمی توانند این احساسات را بیان کنند!

بله، خداوند عذاب خانقاهی را (به راستی که زندگی خانقاهی شهادت است) به گونه ای می دهد که اهل دنیا اصلاً نمی تواند آن را درک کند.

-مادر ببخشید ولی چرا اینقدر کار؟ چه لزومی داره خودتو اینطوری بکشی؟

من توضیح می دهم. صومعه شفاعت نیز مانند همه صومعه ها با مشکلات فراوان جان سالم به در برد. ما راهبه‌ها و تازه‌کارها، نه تنها کل صومعه را خودمان نگهداری می‌کردیم، بلکه آن را هم ساختیم.

به یاد دارم در سال 1981 سقف کلیسای جامع سنت نیکلاس سوخت. آن شب در بیمارستان کار می کردم. رعد و برق وحشتناکی آمد. دوستانم، دختر پرستار، در یکی از بخش های خالی جمع شدند و فریاد زدند: «پروردگارا، رحم کن! بخشش داشته باشید سرورم!" - می توانید تصور کنید، اعضای کومسومول؟

من خود آتش را ندیدم. صبح به صومعه می آیم - اطراف دود است، آتش نشان ها در حال دویدن هستند. و به یکی از دوستانم که تازه کار بود، یکی از آتش نشان ها گفت: خدا تو را به خاطر گناهانت مجازات کرد. و او به او گفت: "بله، حق با شماست، برای گناهان ما." من صادقانه گفتم ...

ما خودمان این کلیسای جامع را بازسازی کردیم، شبانه روز کار کردیم. آنها به ارتفاعات بالا رفتند، سطل های سنگین زغال سنگ را که از تیرهای سوخته باقی مانده بود حمل کردند و آجرها را تخلیه کردند. هفت ماشین بزرگ با تریلر، هر کدام با دو بدنه، یعنی 14 جسد عظیم، یک دوجین دختر جوان را پیاده کردیم.

به نظر می رسد، چرا چنین مازوخیسم؟ اما شکایت نکردیم، فداکارانه کار کردیم. نقاشی کردند، سفید کاری کردند و کارهای ساختمانی زیادی انجام دادند. و روی داربست، در ارتفاعات بالا. آنها به سلامتی فکر نمی کردند. مانند پاوکا کورچاگین در راه آهن باریک. احتمالاً جوانان امروز حتی نمی دانند او کیست. به شوخی در مورد ما می گویید: فولاد این گونه تلطیف شد.

یا مثلاً در اودسا. در سال 1993 به صومعه ای رسیدیم که کاملاً ویران شد. اتفاقاً من مادر آبیس نیکولای در مالویاروسلاتس را به خوبی درک می کنم؛ ما همان وضعیت شروع را داریم. من و خواهرانم فلز و کنده و سنگ حمل کردیم و با دستان زنان خود ضریح را بازسازی کردیم. آنها معبد را بازسازی کردند ، ساختمانها را ترمیم کردند ، یک موزه ، یک خانه چهار طبقه از رحمت ، یک صومعه ، ساختمانهای آموزشی و غیره ساختند. با عشق زیادی کار می کردند. برای ما شادی بود!

وقتی به عنوان یک گوسفند سیاه به Abbess می روید ، بسیار آسیب زا است

- در حال حاضر چند خواهر در اودسا دارید؟

حدود 120.

- وای! چگونه با اون ها کنار میای؟

صومعه سیستمی است که به خوبی کار می کند. در هر صومعه یک دین ، ​​یک خزانه دار ، یک خانه دار ، یک کلیسای اصلی ، یک Eclissiarch و غیره وجود دارد - هر خواهر در جای خود کار می کند.

اکنون کار زیادی در صومعه ها وجود دارد ، فقط وقت داشته باشید. مشکل این است که خواهران بیمار هستند و نمی توانند کار کنند ، و قلب رئیس در حال شکستن است: کسی نیست که بیرون بیاید. چرا مادر مارگاریتا من را مجازات کرد و مرا تعظیم کرد؟ من روزم به آشپزخانه نرفتم و کسی نبود که مرا جایگزین کند. یا او بیمار بود ، یا او در جایی دور بود ... آن وقت شرم آور بود ، اما اکنون ، به عنوان یک ابی ، می فهمم که من آنچه را که سزاوار آن هستم دریافت کردم. بالاخره چه کسی برای برادران بزرگ آشپزی خواهد کرد؟ همه گرسنه خواهند ماند!

- آیا چیزهایی از تجربه زندگی تازه کار شما وجود دارد که در صومعه خود استفاده نمی کنید؟

به عنوان مثال ، ما سنت آشکار کردن افکار را نداریم. تجربه متوسط ​​من نشان می دهد که این همیشه در تیم های بانوان کار نمی کند.

روزی روزگاری من نیز افکارم را برای مادر مارگاریتا فاش کردم. من او را خیلی دوست داشتم، خیلی به او اعتماد داشتم، حتی به جایی رسید که دنبالش دویدم - خیلی دلم می خواست ارتباط برقرار کنم، این انگیزه بود. اما بعد متوجه نگاه های او شدم. او متوجه شد که من غیرقابل کنترل هستم و می توانم چنین کاری انجام دهم - و خودش این موضوع را به او گفت. به عنوان یک مدیر، او نگران بود که اقدامات من عواقب منفی داشته باشد.

نگرش او نسبت به من به طرز چشمگیری تغییر کرد. بله، فکر می کنم، اگر اینطور باشد... و بعد بسته شد. وقتی با مادرم آشنا شدم، چهره زیبایی به تن کردم و به هر طریق ممکن به او گفتم که من خیلی خوب هستم.

موردی بود که یکی از خواهرانم را به او گزارش دادم. بله، این تمرین ما بود. این احتمالاً راهی برای حفظ کنترل بر گروه گروهی صومعه-کومسومول ما بود.

شب ها نمی توانستم بخوابم. وجدان آتش گرفته بود. بعد از آن من هرگز در مورد کسی گزارش نکردم. او مانند زویا کوسمودمیانسکایا ساکت بود. افسوس که آبروی من بدتر شده است. اما پشیمان نیستم هنوز هم مطمئنم که حق با من بود.

و او افکار خود را در اعتراف آشکار کرد. برای ما، جوان اما بیش از حد باهوش، اصل اصلی و تزلزل ناپذیر راز اعتراف بود. ما هرگز نخواستیم که مادر ابیس از گناهان و کاستی های ما باخبر شود. این خجالتی نیست. اگر راز اعتراف رعایت شده باشد، می توانید همه چیز را با روحیه بگویید. علاوه بر این، کشیش در هنگام تقدیس فیض ویژه ای دریافت می کند. از جمله فیض تحمل گناهان انسان.

من از خودم می دانم و احساس می کنم که این لطف را ندارم که بی طرفانه به گناهان و ضعف های دیگران پی ببرم، زیرا خود از نظر روحی ضعیف و بیمار هستم. خدا را شکر، در اودسا بزرگان زیادی وجود دارد، جایی و با چه کسانی درمان می شود.

ما یک کشیش در پوکروفسکی داشتیم که ارتباط با او بسیار آسان بود. او هرگز قضاوت نکرد و با ما برابر صحبت نکرد. ما در برقراری ارتباط با او آرامش زیادی پیدا کردیم: او خیلی، به اندازه کافی، ساده و قابل فهم توضیح داد. به سراغش می آیی، توبه می کنی، انگار همه چیز را تکه تکه می کند و چشمانت باز می شود. اتفاقا او از روحانیون سفید بود.

پدران مقدس می نویسند که راهب نمی تواند همیشه اقرارگر برادران باشد و می تواند هم راهبایی و هم روحانیت را با هم ترکیب کند. اعتراف کننده، بزرگ، پیر بودن نوعی دعوت است. همه آن را ندارند.

چیز دیگری که من از تجربه یک تازه کار آموختم این است که شما باید همه را به یک اندازه دوست داشته باشید و به کسی ترجیح ندهید. با توجه به شخصیت من، مادر مارگاریتا واقعاً به من لطف نداشت و من از این موضوع بسیار آزرده شدم. وقتی عامه خود را خیلی دوست دارید، به او احترام بگذارید، اما مانند یک گوسفند سیاه رفتار کنید، این بسیار آسیب زا است.

شما نمی توانید به خواهران خود نشان دهید که در اعماق روح خود چه احساسی نسبت به آنها دارید. احتمالاً ابیه اصلاً نباید احساسات خود را نشان دهد. راستش را بخواهید، سخت است، اما نمی توانید اجازه دهید هیچ خواهری فکر کند که از دیگری بدتر است. در یک خانواده پرجمعیت، رایج است که وقتی مادر یا پدر یکی از فرزندان را ترجیح می دهد، بقیه به سادگی هیستریک می شوند.

راهب سرافیم ساروف با یک راهبایی صحبت کرد و به او دستور داد: "تو نباید پدر برادران، بلکه مادر باشی." و این را به یک مرد گفت، برای یک تیم مردانه!

راز بزرگ مادر بودن برای همه است. ما باید سخت تلاش کنیم تا به گفته های سنت سرافیم عمل کنیم.

- با افراد تازه کار که شخصیت قوی دارند چگونه برخورد می کنید؟

این قطعا یک مشکل است. به خصوص در تیم بانوان. مادر مارگاریتا خواهران متعارض را در یک سلول اسکان داد. آنقدر شخصیت های قوی وجود دارند که نمی توانند دیگران را سرکوب کنند. ابی ما هم قوی را با قوی پیوند می داد. جرقه ها گاهی به طرز وحشیانه ای پرواز می کردند. از پنجره‌های حجره‌ها تعجب‌های نمایشی می‌آمد؛ این موضوع موضوع خنده کل صومعه بود، اما به طور معجزه آسایی منجر به نتیجه شد. آنها گوه را با گوه از بین می برند - معلوم می شود که این یک تکنیک روانشناختی خوب است. "شخصیت قوی" به طور غیرارادی به این درک رسید که یا مراقب باشید یا باید با آن کنار بیایید.

تمام روش های مربی من، مادر فراموش نشدنی مارگاریتا، در صومعه ما انجام نمی شود. متأسفانه ارتفاع آن از دست من خارج است. به عنوان مثال، او هرگز در تصمیمات خود شک نکرد. اما من عقل کافی ندارم. من همین مشکل را بارها در ذهنم تکرار می کنم تا زمانی که راه حل مناسب را پیدا کنم.

صومعه بودن یک مسئولیت وحشتناک و، صادقانه بگویم، یک بار غیرقابل تحمل است.

در صومعه ما نمادی از مقدس ترین تئوتوس ابیس کوه آتوس وجود دارد - یکی از تصاویر اصلی معبد. عصای ابوت در این نماد درج شده است. من حتی تو زندگیم نگرفتمش...

قبل از هر اطاعتی، من و خواهران نزد مادر ابیس Theotokos می‌رویم، تعظیم می‌کنیم، از او برکت می‌خواهیم و او واقعاً به ما کمک می‌کند. در موقعیت های ناامید کننده، من، مانند یک تازه کار، به سمت او می روم، می افتم و می گویم: "مادر ابیس، کمک کن، کمی درک بیاور..." و همه چیز درست می شود.

- احتمالاً اگر مقامات صومعه‌ها این‌گونه استدلال می‌کردند، آثاری مانند «اعتراف یک تازه‌کار سابق» ظاهر نمی‌شد...

خداوند گفت: "از میوه های آنها آنها را خواهید شناخت." قضاوت نه با گفتار، بلکه با اعمال بسیار مهم است. از این گذشته، اغلب اتفاق می افتد که کلمات با اعمال مطابقت ندارند، درست است؟

- بله گاهی اوقات…

بعد از ماشا چه می ماند؟ ویرانی، زمزمه و ادعای این که «نردبان» کتاب نفرین شده ای است. نمی توانم تصور کنم! این همه سال در صومعه زندگی کردن و چنین کتابی را قانون اساسی رهبانی ما ملعون بنامیم... رهبانیت روش زندگی ماشا نبود، زیرا برای ما، برای راهبان، این کتاب مقدس است. بدون فروتنی که نردبان فرض می کند، رهبانیت غیرممکن است.

اکنون بی‌طرفانه به Abbess Nicholas نگاه می‌کنیم. نمی دانم چه نظمی وجود دارد، نمی توانم قضاوت کنم، اما او یک صومعه زیبا را از ویرانه ها احیا کرد، آرامگاه های بسیاری را تأسیس کرد، بیش از بیست ابی را از لانه خود بیرون آورد و فعالیت های آموزشی بسیار جدی انجام می دهد. میوه ها مشخص است.

بر اساس نظر یکی از خواهرها یک نفر را اینقدر سخت قضاوت کنیم؟ اجازه دهید طرف مقابل صحبت کند، آن وقت می توانیم تصویری عینی ببینیم. هر دادستانی باید وکیل خود را داشته باشد.

من همچنین چیزی در مورد مسیح و عشق خواهم گفت. اگر مسیح در صومعه ها نبود، همه آنها مدت ها پیش از بین می رفتند، به سادگی دیگر وجود نداشتند، می فهمید؟ در واقع، زندگی در شرایط وحشتناک - مانند، به عنوان مثال، ماشا می نویسد، و من خودم می توانم تایید کنم که چقدر این سخت است - بدون مسیح غیرممکن است. غیر ممکن!

ما زندگی بسیار جذابی در نزدیکی اودسا داریم، آن سوی حصار. پارک، دریا، آب فیروزه‌ای، ماسه - تمام زیبایی‌های دنیا... از آستانه گذشتم، از دروازه بیرون رفتم و خود را در بهشت ​​یافتم. بنابراین، اگر شخصی در جایی زندگی می کند که همه چیز خشن و محدود است، مانند یک سربازخانه، که در آن روز و شب کار می کنید، جایی که شما ضعیف و بی صدا هستید - خارج از فیض مسیح این قطعاً غیرممکن است! اما تاکید می کنم مردم داوطلبانه در صومعه ها زندگی می کنند، خودشان آگاهانه این راه را انتخاب می کنند!

من اینجا هستم - از کومسومول، از زمین های رقص به صومعه آمدم. او هم مثل بقیه بود، به رقص می رفت، آرایش می کرد، عاشق فیلم، زندگی اجتماعی بود، دوستان و همکلاسی هایش را دوست داشت.

من با مغزهای ناچیز یک نوجوان هفده ساله به یک صومعه سرازیر شدم. راستش را بخواهید اصلاً برای چنین زندگی آماده نبودم. و می دانید، تمام تجربه 35 ساله من از حضور در این به اصطلاح "زندان" نشان می دهد که اگر شخصی این کار را برای کار اصلی - به خاطر مسیح انجام دهد، همه چیز جزئی و بی اهمیت می شود.

شما از مسیح دریافت می کنید، زیرا به او خدمت می کنید، فیض فوق العاده، شادی فوق العاده. فقط یک مؤمن می تواند این را بفهمد.

ماشا چگونه می تواند همه اینها را توضیح دهد؟ واقعا براش متاسفم احساس می کنم دختری خوش مطالعه و باسواد است. اما، باور کنید، یک راهب واقعی هرگز در زندگی خود در مورد صومعه نمی گوید که اینجا جهنم است. برای او دنیا جهنم است و صومعه بهشت!

ماشا عزیز! درد تو درد من است...

- و به معنای واقعی کلمه دو سوال آخر. مردم به دنبال عشق به مسیح ، روح احترام و پشتیبانی متقابل در کلیسا ، در صومعه ها ، کلیساها هستند ، اما اغلب آنها فقط با بی ادبی و اخلاقی سازی روبرو می شوند. به کسی که این را تجربه کرده و احساس ناامیدی می کند چه می گویید؟

به یاد دارم که من در متروپلیس کار می کردم و متروپولیتن کیف در آن زمان فیلارت بود که اکنون در انشقاق و تحقیر است. هر بار که ویران و فوق العاده خسته برمی گشتم، کار کردن در آنجا برایم بسیار سخت بود. از نظر روحی سخت است. و از چه کسی تسلی یافتم؟ از بنیانگذار صومعه شفاعت، که اکنون به عنوان یک قدیس، راهبه سلطنتی آناستازیا (از خاندان رومانوف) معرفی شده است. او به قبر خود آمد - او درست در قلمرو صومعه دفن شد - و با او صحبت كرد كه انگار زنده است ، شکایت كرد ، درخواست كمك كرد. و می دانید، او به طور معجزه آسایی همه چیز را مرتب کرد، همانطور که اکنون می گویند، و کمک کرد.

بنابراین ، اگر کسی واقعاً از وسوسه های کوچک یا بزرگ رنج می برد ، به او اجازه دهید به مادر برتر - به مادر خدا ، به قدیس - قدیس حامی صومعه - برود و کمک بخواهد. اگر ابی را دوست ندارید، رئیس ها مهم نیستند. بالاخره یکی هست که بهش شکایت کنه! به طور غیر منتظره، این کمک قطعا خواهد آمد.

- و یک چیز دیگر... مادر، باید اعتراف کنم، "اعتراف یک تازه کار سابق" خیلی ها را ناراحت کرد. مردم واقعاً از اینکه همه چیزهایی که در کتاب توضیح داده شده وجود دارد ناراحت هستند. به کسانی که بعد از خواندن هر چه می خوانند نگران و افسرده هستند چه می توانید بگویید؟

وقتی جلسه دادگاه در جریان است، اگر به حرف وکلا گوش دهید، موکلان آنها فقط فرشته هستند. اگر به حرف دادستان ها گوش کنید، آنها شرور مطلق هستند. دو افراط. اما قاضی به یک طرف گوش می دهد، سپس به طرف دیگر، و حکم خود را صادر می کند. این موضوع برای مدت طولانی وجود داشته است.

ماشا به عنوان نوعی دادستان عمل می کند - و ما به او گوش دادیم. آیا به وکیل نیاز دارید؟ البته ما به آن نیاز داریم. اتفاقاً گاهی در بعضی صومعه ها و بعضی از ابی ها خود خدا وکیل می شود.

صومعه ای که ماشا توصیف می کند قوانین بسیار سختی دارد. اما کسانی هستند که به دنبال چنین سختگیری هستند. برخی از خواهران به من گفتند: "تو مادر، قوانین خیلی نرمی داری، تو یک ابیه نرم هستی، اما من می خواهم تلاش کنم، می خواهم به عنوان یک شهید در راه مسیح تلاش کنم. و من به آن صومعه خواهم رفت که در آن همه چیز بسیار سختگیرانه است.» و واقعاً به چنین صومعه هایی می رفتند و در آنجا احساس خوشبختی می کردند.

مقررات بسیار سختگیرانه ای در کوه آتوس وجود دارد. در کیف، اولین راهبان عموماً در غارها زندگی می کردند.

هر صومعه قوانین خاص خود را دارد و اگر نمی توانید، نمی خواهید آن را تحمل کنید، به دنبال صومعه دیگری باشید. بله ، افرادی وجود دارند که "نردبان" یک کتاب مرجع است ، روح آنها دلپذیر است ، آنها می خواهند به خاطر مسیح خون ریختند تا با جهان ، گوشت و شیطان بجنگند.

عبارت زیبایی در کتاب مقدس وجود دارد، سخنان خود مسیح: "درختی که پدر من نکاشته است، ریشه کن خواهد شد." درخت رهبانیت دو هزار سال پیش کاشته شده است ، و در این مدت خشک نشده است ، اما با شکوه شکوفا می شود و میوه های مقدس را تولید می کند - میوه های فوق العاده و خیره کننده ای از مقدس.

این صومعه ها تعداد زیادی از همسران و همسران روحانی را مطرح کردند و حتی دولت اتحاد جماهیر شوروی که از آنها متنفر بود و به شدت از بین رفت ، نتوانستند کاری با رهبانیت انجام دهند. من به عنوان یک راهبه ، من بی وقفه خدا را شکر می کنم که به این گروه از مردم تعلق دارم ، و نه تنها اعتقاد دارم ، بلکه می دانم که این درخت از جانب خداست و ریشه کن کردن آن غیرممکن است.

- همچنین می گویند که راهبان و کشیشان در برابر مافوق خود هیچ حقی ندارند. به این چه می توان گفت؟

واقعیت این است که راهب‌ها و اسقف‌ها همان راهبان هستند؛ آنها مدرسه‌های نوآموزی را نیز گذرانده‌اند.

تجربه چندین ساله من به من می گوید که در صومعه ها هیچ هجو به زبان نظامی وجود ندارد. این همه بستگی به نگاه درونی شما دارد ، از آنچه که شما در مورد برج بلندی قضاوت می کنید ، طبق انجیل: "اگر چشم شما سیاه باشد ، همه چیز در اطراف شما سیاه خواهد بود. اگر نوری که در توست تاریکی است، پس تاریکی چقدر بزرگ است؟»

اگر کارتان را دوست دارید، همه چیز را از دید دیگری می بینید. بله، وسوسه های مختلفی وجود دارد. اما یک اصل در کلیسا وجود دارد - تسلیم بی چون و چرای کوچکتر در برابر بزرگان. و در منبر در اسقف نشین، جایی که کشیشان باید از اسقف اطاعت کنند، و در صومعه ها، جایی که رهبانان از راهب اطاعت می کنند. از زمان خود مسیح، کلیسا این گونه زندگی کرده است. و تا آخرالزمان اینگونه زندگی خواهد کرد.

ما راهبان خود را در دستان راهبان قرار می دهیم. علاوه بر این ، هنگامی که ما قبل از محراب غافلگیر می شویم ، داوطلبانه نذر اطاعت بدون تردید را به همراه نذرهای فقر و عفاف می گیریم. برای جهان - جنون! مزخرف!

وقتی دنیا ما را بر اساس قوانین خودش قضاوت می کند، واقعاً توجیه کردن خود برای ما دشوار است. ما در سیستم های مختلف، ابعاد مختلف زندگی می کنیم.

بگذار خدا قضاوت کند

من می خواهم با ماشا تماس بگیرم. من بلوک را به خاطر می آورم: "او توسط عشق، خاک یا چرخ ها له شده است - همه چیز آسیب می بیند."

ماشا عزیز! درد تو درد من است تو یکی از گزینه های سرنوشت من هستی. اما نکته اصلی را به یاد داشته باشید - شما با خدا هستید! او هرگز شما را ترک نخواهد کرد.

برای ما، خادمان کلیسا، سرنوشت صومعه مقدس و سرنوشت روح مسیحی برابر است. اگر اجازه دهید، ما، خواهران شما در مسیح، برای شما دعا خواهیم کرد. ببخش و رها کن!

ابیس سرافیما (شوچیک)

در سن 17 سالگی او یک تازه کار در صومعه شفاعت کیف شد. چهار سال بعد راهبه شد و در سال 1994 در اودسا نذر رهبانی کرد.

او در شورای شهر اودسا سمت نایب رئیس کمیسیون معنویت و فرهنگ را دارد.

رئیس کمیسیون سینودال "کلیسا و فرهنگ" کلیسای ارتدکس اوکراین. عضو هیئت بین شوراهای کلیسای ارتدکس روسیه.

در سال 2007 به او جایزه "زن هزاره سوم" اهدا شد. یک سال قبل - "بهترین روزنامه نگار مسیحی سال 2006." نویسنده 15 کتاب در مورد تاریخ ارتدکس و فرهنگ معنوی اوکراین. اولین کتاب به کلیسای جامع تبدیل شد و در سال 1993 منتشر شد. او کار اصلی خود را تحقیق در مورد تاریخ لاورای کیف پچرسک می داند.

موزه مسیحی اودسا را ​​تأسیس کرد. او به عنوان رئیس موزه تاریخ محلی "اوکراین ارتدوکس" اسقف نشین کیف منصوب شد.

در تماس با

سنت نیکلاس به همه کسانی که از او درخواست می کنند کمک می کند، و حتی به کسانی که نه تنها نمی پرسند، بلکه نمی دانند چه بخواهند...

من هنوز از او نپرسیده ام، اما قدیس قبلاً به من کمک کرده است

، رئیس منطقه Moskvoretsky، رئیس کلیسای تغییر شکل در Bolvanka:

به یاد دارم یک بار، در دوران قبل از جنگ، زمانی که پدرم کشیش نبود، او نشسته بود و فشنگ بار می کرد (پدرم یک شکارچی آماتور بود) و من و برادر بزرگترم پیتر در همان نزدیکی بازی می کردیم. پدر هر کدام به ما کارامل داد تا مزاحمش نشویم. و من از این شیرینی خفه شدم، در گلویم گیر کرد. برادر بزرگتر دید و فریاد زد:

پدر پدر!

و یه جورایی دستامو همینطور تکون میدم. پدر به گلویش نگاه کرد - آنجا آب نبات بود. می خواستم او را بیرون بکشم اما بیشتر هلش دادم... مامان آن موقع در خانه نبود. پدرم مرا گرفت و نزد همسایه ام دوید (نصف خانه در زارایسک اجاره کردیم). پاییز بود، در نوامبر. زن خانه‌دار ظاهراً به کنار چاه رفته و در حالی که آب حمل می‌کرد، آن را روی زمین پاشید و یخ زد. یک در از تخته سه لا دو نیمه ما را جدا کرد. پدر آن را بیرون کرد و در حالی که در حال دویدن بود، به حضرت دعا کرد:

راهنما - کودک نام شما را دارد!

و بنابراین با من در آغوشش می دود، اما چگونه می لغزد! افتاد، آرنجش را به نیمکت کوبید و آب نبات بیرون پرید. به وضوح لحظه ای را به یاد می آورم که شروع به نفس کشیدن کردم: پدرم مرا زیر یک لامپ در آغوش گرفته بود. این اولین و شاید اولین مشارکت سنت نیکلاس در زندگی من بود.

به عنوان مثال، مشخص است که در طول جنگ بزرگ میهنی، زمانی که آلمانی ها به زارایسک نزدیک شدند، جاسوسان آنها توپ ها را در تمام روزنه های کرملین مشاهده کردند. به نظر می رسید کرملین با اسلحه پر شده بود. آلمانی ها جرات نداشتند او را بگیرند. یک زن وارسته دید که نیکلاس مقدس با شمشیر از شهر محافظت می کند. ما در آنجا، در زارایسک، نماد معروف سنت نیکلاس زارایسک را داریم.

پیرمردی که به همه کمک می کند و صبر می کند تا یک نفر بتواندتی ایمان داشتن

Hieroschemamonk Valentin (Gurevich)، اعتراف کننده صومعه Donskoy در مسکو:

جای تعجب است که سنت نیکلاس حتی در مواردی که مردم نه تنها با ایمان به او زنگ نمی زنند بلکه حتی به وجود او مشکوک هم نمی شوند تبدیل به آمبولانس می شود.

در طول جنگ روسیه و ژاپن، در آغاز قرن بیستم، چنین موردی وجود داشت. روس ها نماد بزرگی از سنت نیکلاس را در ساختمان ایستگاه در چین آویزان کردند. هنگامی که ژنرال ژاپنی در مورد این نماد سؤال کرد، چینی های محلی پاسخ دادند که این یک پیرمرد بود که به همه کمک می کرد. این گفتگو را یک سرباز ژاپنی نیز شاهد بود.

اندکی پس از این، نبردی بین روس ها و ژاپنی ها در گرفت. در این نبرد ژاپنی ها شکست خوردند.

سربازی که این گفتگو را شنید به همراه همکارانش از میدان نبرد فرار کرد. مسیر از میان باتلاقی می گذشت و او در آن گیر کرد و شروع به مکیدن کرد. وقتی تا سینه غوطه ور بود و کسی در اطراف نبود که بتواند به او کمک کند، با تمام وجود دعا کرد: "پیرمردی که به همه کمک می کند، کمکم کن!" این پیرمرد بلافاصله ظاهر شد و او را از باتلاق بیرون کشید.

در همان زمان، ژنرال ژاپنی مورد نظر که به شدت مجروح شده بود، در میان اجساد زیردستانش روی زمین دراز کشید. خونریزی آنقدر زیاد بود که او را به مرگ قریب الوقوع تهدید می کرد. کسی در اطراف نبود که بتواند به او کمک کند. و سپس با همان کلماتی که سرباز ژاپنی در باتلاق غرق شد فریاد زد: پیرمردی که به همه کمک می کند، کمکم کن!!! بلافاصله پیرمردی ظاهر شد و او را در آغوش گرفت. او هوشیاری خود را از دست داد و کیلومترها دورتر از میدان جنگ در بیمارستانی در ژاپن بیدار شد و در آنجا تحت درمان قرار گرفت.

با بازگشت به میهن خود، او عضو جامعه ارتدکس به رهبری مقدس برابر با حواریون شد که نامش مانند ناجی او نیکلاس بود. پس از ازدواج با یکی از اعضای این جامعه ، او پدر فرزندان زیادی شد و همه فرزندان خود را از هر دو جنس یک نام - نیکولای - گذاشت.

مورد دیگری از کمک این "پیرمرد" توسط خواننده Vertinsky گفته شد. یک پیرمرد چینی روی یخ ضعیف از رودخانه عبور می کرد و در افسنطین افتاد. مرد بدبخت قبلاً داشت زیر یخ کشیده می شد که به یاد آورد روس ها همیشه از پیرمردی که تصویرش در ایستگاه آویزان است کمک می خواهند.

پیرمرد ایستگاه، کمکم کن! - آخرین سخنان چینی ها بود. سپس از هوش رفت. او از آن طرف بیدار شد و اول از همه به ایستگاه شتافت تا از پیر مقدس برای نجات معجزه آسا تشکر کند.

پس از این ماجرا، خود ماهیگیر غسل تعمید داده شد و بسیاری از چینی های دیگر از او الگو گرفتند.

و یک روز، در ابتدای مراسم کلیسا، با زنی مسن آشنا شدم. او در Gnezdnikovsky Lane زندگی می کرد و یکی از اعضای کلیسای رستاخیز کلمه در Bryusov Lane بود.

قبل از آن، در جوانی، او با ارجونیکیدزه و دیگر شخصیت های انقلابی کار می کرد. او خودش لتونیایی بود، اسمش السا یانونا بود. شوهر او یک ارمنی بود، همچنین از محافل بلشویکی، او در تمام دوران بزرگسالی خود یک آتئیست بود، و در کودکی، مانند همسرش، در هترودوکسی تعمید یافت.

تا زمانی که ما با هم آشنا شدیم، شوهرش پس از یک بیماری سخت و صعب العلاج که او را برای مدت طولانی در رختخواب حبس کرده بود، فوت کرده بود و او چندین سال از او مراقبت می کرد.

و سپس یک روز، السا ایوانونا این ماجرا را به من می گوید، همسایه ای در یک آپارتمان مشترک وارد می شود و تعطیلات را به آنها تبریک می گوید:

امروز نیکولای اوگودنیک! - و نماد قدیس را به آنها نشان می دهد.

و شوهر ناگهان می گوید:

امروز این پیرمرد در خواب من ظاهر شد و تمام زندگی ام را به یادم آورد. همه مواقعی را دیدم که در خطر مرگ بودم. جایی روی رودخانه ای کوهستانی در ارمنستان... - و غیره و غیره. از جمله خطر مرگباری که در آن سالها به وجود آمد که قوانین آهنین انقلاب به اجرا درآمد و سازندگان آن را نابود کرد. - و من دائماً رهایی دریافت کردم. و این پیرمرد به من گفت: «هر وقت خودت را در آستانه مرگ دیدی، نجاتت دادم. چرا نمیخوای منو بشناسی؟

و ناگهان یک همسایه با یک نماد می آید!

این زن و شوهر هر دو معتقد بودند و به ارتدکس متحد بودند.

سوال پرسیدن را بس کن - کمک کردن را متوقف کنید

، اعتراف کننده صومعه سرتنسکی در مسکو:

زمانی که کلیسای نماد مادر خدا در کازان هنوز در اسکیت سرافیم ما در منطقه ریازان بازسازی نشده بود و خود اسکیت هنوز بازسازی نشده بود، ما فقط دو بار در سال در کازان - در تابستان - در آنجا خدمت می کردیم. و پاییز در آن زمان، نماد معجزه آسای کازان مادر خدا را از این کلیسا که مؤمنان قبلاً در خانه های خود نگه داشته بودند، به ما داده بودند. این نماد در شمایل نگاری خود جالب است: فرشته جبرئیل، نماد مادر خدا کازان را در دستان خود نگه می دارد.

در آستانه سرویس بعدی، برای سرویس تابستانی کازان، صومعه قدیمی خود فولکس واگن را با همه چیزهایی که برای عبادت به صومعه آورده می شد بارگذاری کردیم: اول از همه، این نماد، شمعدان، لباس و غیره. با هم رانندگی کردیم. راننده. ما قبلاً جاده کمربندی مسکو را ترک کرده ایم. قسمت فلزی که گلگیر را پشت فرمان نگه می دارد، لاستیک را باز می کند و پاره می کند تا تبدیل به ژنده شود.

و بنابراین با سرعت پیاده روی به سفر خود ادامه می دهیم. این چرخ آسیب دیده با لبه خود به جاده برخورد می کند: بوم-بوم، بوم-بوم. راننده آچار چرخ برای بازکردن و تعویض چرخ ندارد. اما ما باید به موقع برسیم و همچنین همه چیز را برای سرویس آماده کنیم تا به موقع شروع شود ...

ما به سختی خود را به فروشگاه قطعات خودرو رساندیم، راننده دوید، یک آچار چرخ خرید، از روی آجر رد شد، آچار را روی مهره گذاشت و شروع به پریدن روی آن کرد، اما آچار تکان نمی خورد - مهره محکم پیچ شده بود. . او می پرید و می پرید ، و خود او کوچک و سبک بود. هیچ چیز کار نمی کند. چرا فکر نمی کردم خودم را پرش کنم ، نمی دانم. او شروع به دعا برای سنت نیکلاس کرد:

سنت نیکلاس، کمک! باید به موقع دست به کار شویم.

من نگاه کردم: روند بلافاصله شروع شد! مهره شروع به باز شدن کرد. و من با خودم فکر کردم: "خب، همین است. دیگر نپرسید، در حال باز شدن است...» به محض اینکه فکر کردم ، او دوباره: پرش پرش پرش ، اما مهره اصلاً کار نمی کند. سپس دوباره شروع به پرسیدن از سنت نیکلاس کردم:

سنت نیکلاس، مرا ببخش! کمک!

همین - مهره دوباره شروع به باز شدن کرد. ما تایر را تغییر دادیم و به موقع به سرویس رسیدیم.

در اینجا یک درسی وجود دارد: از درخواست کردن دست بردارید - کمک کردن را متوقف کنید.

سنت نیکلاس به طرز شگفت انگیزی همیشه از ایمان زنده یک شخص حمایت می کند، نه با واسطه برخی سنت ها یا رابطه های دیگر با خدا، به دعا، با مقدسین... یعنی ایمان زنده، تبدیل مستقیم. همانطور که باید باشد.

چگونه یک حامی از بهشت ​​برای ما پول می اندازد

، Abbess از صومعه سنت نیکلاس چرنوستروسکی در شهر Maloyaroslavets:

مجبور شدیم یک ساختمان سرپناه بسازیم. یک شرکت در محل ساخت و ساز کار می کرد. این قبض هر ماه است. و نیکوکار گفت:

مادر، ما در حال حاضر هیچ پولی نداریم. بذار بسازن بعد ما پول میدیم...

و بنابراین آنها می سازند و می سازند و در ماه مه من قبلاً 3 میلیون بدهی داشتم. سپس اینها میلیون ها نفر دیگر بودند - این مقدار در آن زمان بسیار مهمتر از پول مدرن بود. خوابم از دست رفت البته سعی کردند به من روحیه بدهند:

الان کل کشور اینجوری زندگی میکنن!

اما به نوعی این برای من چندان راحت نبود. و اکنون ما یک سفر به باری داریم - من و بچه ها در حال پرواز به یادگارهای سنت نیکلاس هستیم. عبادت در حال انجام است. همه یک شمع برداشتیم. در هنگام عبادت بر روی زانو ایستادند و نماز خواندند.

با ناراحتی می گویم پدر نیکلاس. - ببخشید که ازت بدی میخوام... برای خلاصی از بدهی ام پول میخوام. من مجبورم.

عبادت تمام شد. دستیار ما که خودش این سفر را سازماندهی کرده بود به سراغم می آید و دو مرد با ظاهری نماینده را به من معرفی می کند.

او می‌گوید: «اینجا هستند، آنها در مورد بدهی شما شنیده‌اند، می‌خواهند به شما کمک کنند.»

من اشک دارم فکر کردم: پدر، چرا از تو دعا نکردم؟ اگر با پول بتوانید همه چیز را در یک ثانیه حل کنید؟

علاوه بر این، آنها نه تنها بدهی ما را پرداختند، بلکه به ما کمک کردند تا همه اینها را تکمیل کنیم.

وقتی از من می پرسند:

اسپانسر شما کیست؟

پاسخ می دهم سنت نیکلاس از بهشت ​​پرتاب می کند.

شما باید چیزی بسازید - دقیقاً به همان اندازه که لازم است وجود دارد.

حادثه روی سکو

، عضو کلیسای مسکو کلیسای سنت مارون زاهدان (بشارت مریم مقدس در Starye Panekh):

به یاد دارم، به یاد سنت نیکلاس، در یک روز هفته، به مراسمی در کلیسای سنت مارون زاهد رفتم. اعتراف کردم و عشاق گرفتم. من در سفره خانه مقداری چای نوشیدم - اینگونه ما جشن قدیس جهانی را به عنوان یک جامعه جشن گرفتیم. و اکنون مجبور شدم با عجله به ایستگاه بروم، در Sapsan در یک سفر کاری به Tver بروم. روی سکو می روم. باید کنترل مخصوص این کلاس از قطارها را پاس کنید. من می بینم که هادی ها از قبل در واگن ها ایستاده اند، گذرنامه ها را بررسی می کنند، داده ها را با ثبت الکترونیکی مقایسه می کنند. به صورت مکانیکی گذرنامه ام را بیرون می آورم. تصادفاً کمی باز می شود... و این هم پاسپورت شوهرم!!! ما هم نام خانوادگی مختلفی داریم. ظاهراً امروز صبح با عجله اشتباه را انتخاب کرد. خب، همین... و از آنجایی که من با سرعت نسبتاً تند راه می رفتم، حتی متوجه نشدم که چگونه از قبل جلوی درهای ماشینی که نیاز داشتم بودم... هادی دستش را برای پاسپورت من دراز می کند. ...

سنت نیکلاس، لطفا کمک کنید! - من فقط وقت دعا دارم.

هادی با دقت نگاه می کند.

لطفا بفرمایید داخل! - شناسنامه نیمه دیگرم را به من برمی گرداند.

با ورود به کالسکه، قبلاً از سنت نیکلاس تشکر کردم. همه چیز خیلی سریع اتفاق افتاد، اگرچه قبل از چشمانم وقت داشتم عکس‌هایی از اینکه چگونه مرا می‌چرخانند فلش کنم و با درایت توضیح بدهم که در واقع من در عکس نیستم... و وقتی شنیدم: "بیا داخل!" - تقریباً دوباره پرسیدم: دقیقاً؟ اما معجزه یک معجزه است.

و در راه بازگشت، Sapsan تنها برای یک دقیقه روی سکوی Tver می ایستد - زمانی برای بررسی کامل گذرنامه ها وجود ندارد. بنابراین از آنجا در روز یادبود سنت نیکلاس به سلامت برگشتم.

این گونه است که سنت نیکلاس ایمان زنده را در ما حفظ می کند.

تهیه شده توسط اولگا اورلووا

نویسنده کتاب معروف "اعتراف یک تازه کار سابق" به آشیل گفت که آن وقایع زندگی صومعه مالویاروسلاتس برای او چگونه است، چند ماه پس از نوشتن کتاب، واکنش خوانندگان به "اعتراف" او و خود مری چگونه است. الان احساس می کند

در مورد ایمان

- شما اولین بار در صومعه کامنو-برودسکی در منطقه ولگوگراد، زمانی که برای تبدیل شدن به یک آشپز موقت دعوت شدید، با ارتدکس تماس نزدیک داشتید. چرا موافقت کردی؟ آیا نمی توانید از کنجکاوی یا تلاش برای شروع یک مسیر معنوی در ارتدکس امتناع کنید؟

در ابتدا فقط کنجکاوی وجود داشت و آنچه جالب بود خود ارتدکس نبود، بلکه دقیقاً دیدن زندگی بسته رهبانی از درون بود. به طور کلی، این به عنوان نوعی ماجراجویی تلقی می شد، نه بیشتر. اگرچه جستجوی معنوی برای مدت طولانی مرا به خود مشغول کرده است، اما نه در ارتدکس، بلکه در اعمال و مراقبه های معنوی هندی و چینی.

من در آن زمان عملاً چیزی در مورد ارتدکس نمی دانستم. یادم می آید که چگونه در آشپزخانه صومعه کامنو-برودسکی با یک راهبه مسن صحبت می کردیم و او به من گفت: "خودت را نجات بده!" آن وقت به نظرم خیلی مضحک و نامفهوم می آمد: از چه کسی فرار کنم، کجا و چرا. اما هیچ وقت جواب قابل هضمی برای سوالم دریافت نکردم.

- تولد ایمان شما: در آن زمان چگونه تلقی می شد و اکنون چگونه است؟

هیچ تولدی از ایمان وجود نداشت؛ حتی قبل از آن، از اوایل کودکی، به خدا ایمان داشتم، دعا می کردم و حتی، همانطور که به نظرم می رسید، کمک دریافت می کردم. این خدایی از هیچ دینی نبود، فقط برای من طبیعی به نظر می رسید که این دنیا باید توسط کسی ساخته و نگهداری شود و همیشه می توان به این خدا کمک گرفت. اما همه اینها به نوعی مبهم بود.

هنگامی که پس از بازدید از صومعه کامنو-برادسکی، شروع به خواندن ادبیات ارتدکس کردم، این احساس را به من دست داد که ایمان ارتدکس واقعاً می تواند به سؤالات هستی پاسخ دهد، من را به خدا نزدیکتر کند و زندگی را معنا کند. در واقع ، همانطور که بعداً مشخص شد ، از مؤمن خواسته می شود که تقریباً از همه چیز در زندگی چشم پوشی کند ، زیرا آرمان ارتدکس ما به نوعی معلوم شد که رهبانیت است. از عوام نیز دعوت می شود، در صورت امکان، تقریباً از تمام شادی های زندگی خودداری کنند، و در فواصل بین پرهیزها، از ضعف های خود و این واقعیت که قدرت پرهیز ندارند، به عنوان «مقلد فرشتگان» توبه کنند. ” - راهبان - انجام دهید. تمام معنای هستی به جایی به زندگی پس از مرگ منتقل می شود، در حالی که در اینجا تنها چیزی که باقی می ماند این است که خود را "نجات دهید" و افراد گمشده اطراف خود را با تمام ابزارهای موجود "نجات" دهید.

- در کتاب اشاره می کنید که «نردبان» ملعون شما را به سوی رهبانیت سوق داد: «تقصیر» کتاب چیست؟

کتاب با زبان شاعرانه بسیار زیبا نوشته شده است و واقعا قدرت پیشنهاد بالایی دارد. بیخود نیست که در همه صومعه ها کتاب مرجع است. به اندازه کافی عجیب، هیچ تصویر ایده آلی از رهبانیت وجود ندارد؛ رهبانیت را آن گونه که بوده و هست، با هر آنچه که دلالت دارد، توصیف می کند. دشواری های راه خانقاه و سوء استفاده ها به نام توبه و تواضع و قلدری برادران توسط مقامات به نام خشوع حتی تا سر حد مرگ و خیلی چیزهای دیگر شرح داده شده است. اما همه اینها به عنوان "وسیله ای برای دستیابی به رستگاری" ارائه می شود، نه چیز دیگری. اگر شخصی از قبل آماده باشد که جان خود را برای "نجات" فدا کند و پس از مرگ پاداش دریافت کند ، همه اینها کاملاً عادی تلقی می شود.

این کتاب به طرز بسیار جذابی تصویر یک راهب زاهد را به تصویر می کشد که غم و اندوه ملکوت را به خاطر ملکوت بهشتی تحمل می کند. به «برگزیدگی خداوند» و «رضایت خداوند» در راه رهبانی نیز توجه زیادی می شود؛ این بلافاصله احساس انحصار و برگزیدگی خود را القا می کند که برای افراد کم تجربه و مغرور بسیار خوشایند است. اینجاست که میل به پیمودن این مسیر به وجود می آید. و در عین حال، تمام دشواری ها و مصائب صومعه سرا نیز خدادادی و نجات دهنده تلقی می شود، هر چه که باشد، حتی کاملاً عجیب و پوچ. شخص شروع به فکر می کند که هر چه به خاطر مسیح رنج و سختی بیشتری تحمل کند، زودتر رحمت و رستگاری خواهد یافت (به هر حال، این تقریباً ایده اصلی کتاب است) ، اگرچه این پایان نامه صرفاً یک انحراف ماهیت مسیحیت در هیچ کجای انجیل مسیح از کسی دعوت نکرده است که عمداً به دنبال ماجراجویی و رنج باشد - نه برای خود و نه برای دیگران.

و بنابراین ، شخصی با خواندن چنین ادبیاتی ، به هیچ وجه برای یک زندگی آرام روزه و دعا به صومعه نمی آید ، او می رود "برای مسیح تا سرحد مرگ رنج بکشد." و M. Nikolai و دیگران مانند او در حال حاضر منتظر او هستند و آماده استفاده از این هستند. به هر حال، این پاسخ به این سؤال است: "چرا راهبان چنین نیکلاسی را تحمل می کنند و صومعه ها را ترک نمی کنند."

- اگر تقصیر کتاب این است که تصویر ایده آلی را ترسیم می کند، اما واقعیت به طور چشمگیری متفاوت است، پس آیا تقصیر کتاب است یا اشتباه خواننده؟ انجیل همچنین در مورد ایده آل صحبت می کند، در مورد پادشاهی خدا، آنجا را فرا می خواند - آیا انجیل نیز یک کتاب "لعنتی" است؟

اما واقعیت خیلی متفاوت نیست. احمقانه است که فکر کنیم رهبانیت قبلاً با اکنون متفاوت بوده است؛ فقط کمی تاریخ را مطالعه کنید. فقط این واقعیت رهبانی به شکلی بسیار شاعرانه و جذاب در کتاب ارائه شده است، حتی مرگ بر اثر ضرب و شتم از مربی به عنوان یک فایده بزرگ برای تازه کار معرفی شده است. برای این، ملکوت بهشت ​​نه تنها به تازه کار، بلکه به مربی دعای تازه کار شهید نیز وعده داده شده است.

هر کس اینگونه کتابها را بخواند و به آنها اعتماد کند، مسلماً مقصر است. اولاً او به دلیل زودباوری خود مقصر است و ثانیاً به دلیل غرور خود که در رویای "شاهکار بزرگ رهبانی" در سر می پروراند و تصور می کرد که "دعوت به رهبانیت" دارد و غیره.

اما در این مورد، من معتقدم افرادی که چنین ادبیاتی را در معابد توزیع می کنند، جایی که مردم تمایل به اعتماد و باز بودن دارند، بیشتر مقصر هستند، به خصوص در ابتدا. علاوه بر نردبان، در مغازه کلیسا می‌توانید کتاب‌های زیادی پیدا کنید که رهبانیت را فرا می‌خوانند. کلیسای ارتدکس روسیه در اینجا بهتر از شاهدان یهوه نیست که بروشورهای رنگارنگ خود را در مورد انتخاب و رستگاری پیروان خود در همه جا توزیع می کنند و همچنین پیروان زیادی دارند. همه چیز در آنجا نیز بر اعتماد و غرور متمرکز است - "خودت را از جانب خدا برگزیده احساس کن، خاص و به مربی خود گوش کن."

آیا انجیل حتی در جایی از رهبانیت صحبت می کند؟ بسیاری به عنوان مثال به آن قسمت اشاره می کنند که مسیح پیشنهاد می کند تمام دارایی خود را به مرد جوانی بسپارد که می خواست شاگرد او باشد تا از او پیروی کند. اما در غیر این صورت این مرد جوان نمی توانست مانند بقیه رسولان به فعالیت تبلیغی بپردازد و در همه جا از مسیح پیروی کند. این توصیه برای همه نبود و اصلاً در مورد آن نبود.

در هیچ کجا چنین تزی به عنوان "قطع اراده خود" به نفع یک مربی (نه خدا، بلکه یک مربی، همانطور که در صومعه ها مرسوم است) وجود ندارد. مسیح به خاطر «تواضع» و «توبه» از عمد خود یا دیگران را به شکنجه دعوت نمی کند. آیا او یکی از شاگردان خود را تحقیر کرد، آنها را گرسنگی داد یا آنها را کتک زد؟ این از کجا آمده است: "هر چه غم و اندوه بیشتر باشد، نجات بیشتر؟"

در نردبان و کتاب های مشابه، بالاترین فضیلت برای راهب چیست؟ اطاعت. آنها می گویند تازه کار تمام دستورات را انجام داد. همه چيز. صرفاً به این دلیل که او در همه چیز از مربی خود اطاعت می کرد. تازه کار حتی مجبور نیست نماز بخواند، همه چیز به دعای مافوقش انجام می شود. این کجای انجیل است؟ این اصلا از کجا آمده است؟ و معلوم می شود که تازه کار دیگر نیازی به کسب هیچ فضیلتی ندارد، فقط مانند ارتش بدون فکر کردن به چیزی اطاعت کنید و به بهشت ​​خواهید رفت.

بنابراین معلوم می شود که پس از چندین سال زندگی در یک صومعه، چنین کودکان مطیع فکر کردن را فراموش کرده اند، دیگر نمی توانند به تنهایی یک تصمیم بگیرند، آنها مانند کودکان می شوند، حتی از تشخیص خوب از بد، اخلاقی از غیر اخلاقی البته روسا همه اینها را بسیار راحت می‌دانند: هر چه کارمند مطیع‌تر و غیرمنطقی‌تر باشد، بهتر است. من در مورد همه اینها در کتاب زیاد نوشتم، تکرار نمی کنم.

- آیا چیزی در مسیحیت وجود دارد که برای شما ارزشمند باشد یا همه چیز به "سطل زباله تاریخ" سپرده شده است؟

آیا واقعاً می توان چیزی را از مسیحیت انتخاب کرد، آن را مفید گذاشت و بقیه را بیرون انداخت؟ یا همه است یا هیچ، راه دیگری وجود ندارد. یا باور دارید که مسیح نجات دهنده و خداست، از دستورات او پیروی می کنید و به زندگی ابدی امیدوار هستید، یا نه، همه آن را به عنوان غیر ضروری دور می اندازید. من گزینه دوم را دارم، دیگر به آن اعتقاد ندارم.

- فکر می کنی هرگز به کلیسا برمی گردی؟

نمی دانم چرا باید به آنجا برگردم. من هیچ تمایل یا نیازی احساس نمی کنم، خدمات را از دست نمی دهم، به طور کلی، اکنون نمی دانم که این چه چیزی می تواند به من بدهد و چگونه می تواند به من کمک کند.

- شما آیکون های موزاییکی درست می کنید - نماز می خوانید؟ یا فقط یک کاردستی؟

کار موزاییک را در صومعه سنت نیکلاس شروع کردم و در صومعه شاروکین ادامه دادم. قبلاً، بله، دعا می‌کردم، اکنون این فقط یک فرآیند خلاقانه است که فقط از نظر هنری برای من جالب است.

- هنوز به خدا ایمان داری؟ در آخر کتاب، در بعد از آن، پروردگار را ذکر می کنید - آیا این بلاغی است یا او مخصوص شماست؟

وقتی کتاب را نوشتم، هنوز به خدا ایمان داشتم و حتی از یک معبد یونانی ارتدکس در برزیل دیدن کردم، اگرچه قبلاً شروع به تجزیه و تحلیل بسیاری از موضوعات مذهبی کرده بودم، از خودم سؤال می پرسیدم و به دنبال پاسخ می گشتم. پس معلوم شد که کتاب در آستانه ایمان و کفر است. شاید به همین دلیل است که خواندن آن جالب است. حالا نمی‌توانستم آنطور بنویسم، کاملاً متفاوت می‌شد و فکر می‌کنم آنقدرها هم جالب نخواهد بود.

-آیا نسبت به سؤالات ایمان، جهنم، بهشت، نجات روح کاملاً بی تفاوت شده اید یا به سادگی این سؤال را در قفسه گذاشته اید و تصمیم به استراحت دارید؟

حالا من فکر می کنم که پشت این عباراتی که شما فهرست کرده اید، به جز فانتزی چیزی وجود ندارد. من شخصاً به این همه نیاز ندارم. من دیگر نمی خواهم در این روان رنجوری ابدی و ترس از گناه کردن در جایی و توبه نکردن، ترساندن خود از جهنم یا تسلی در انتظار سعادت بهشتی زندگی کنم. آیا این مترسک ها تا به حال به کسی کمک کرده اند که رفتار اخلاقی داشته باشد؟ من در زندگی کلیسا برعکس آن را مشاهده کردم.

حتی اگر خدا وجود داشته باشد، و در پایان آخرین داوری وجود داشته باشد - پس چه؟ با قضاوت بر اساس انجیل، رفتار اخلاقی نسبت به دیگران تنها چیزی است که در همان قضاوت وحشتناک از ما خواسته می شود، اگر چنین شود. گزینه های باقی مانده برای مؤمنان، مانند ایمان تزلزل ناپذیر و توبه تقریباً تا حد مرگ، قبلاً توسط پدران مقدس کلیسا بسیار دیرتر از مسیح اختراع شده بود، به طوری که چیزی برای باج گیری مؤمنان و متمایز کردن آنها از سایر مردم وجود داشت.

درباره صومعه

- اکنون نسبت به افرادی که کتابتان درباره آنهاست چه احساسی دارید؟ به اباس نیکولای؟

برای خواهران صومعه هایی که در آن زندگی می کردم بسیار متاسفم. در واقع آنها در زندان روانی هستند. به نظر می رسد که شما می توانید از نظر فیزیکی ترک کنید، کسی شما را به زور نگه نمی دارد. بعضی ها فامیل و مسکن دارند، اما باز هم نمی توانند بروند، حتی نمی توانند چنین امکانی را تصور کنند. به نظر می رسد تمام زندگی شما با رفتن به پایان می رسد. تنها فرصت فرار این است که اتفاقی بیفتد که شخص را برخلاف میلش به دنیا هل دهد. به عنوان یک قاعده، این یک بیماری یا درگیری با مافوق است. اما اغلب چنین افرادی نمی توانند تحمل کنند و برمی گردند یا وارد صومعه دیگری می شوند، زیرا سازگاری با جهان، غلبه بر جامعه زدایی، ترس، احساس گناه و تنهایی می تواند بسیار دشوار باشد.

برای ig. من الان به هیچ وجه با نیکولای ارتباط ندارم. ماههای اول پس از ترک مالویاروسلاوتس، فقط به صومعه و او فکر می کردم. این نوعی وسواس بود، حتی یک حالت، چه در روز و چه در شب. فقط سر من در تمام این سال ها آموزش دیده است که به آن فکر کند. من دائماً خروج خود از صومعه را تجزیه و تحلیل می کردم ، به خاطر ترک شاهکار صومعه احساس گناه می کردم ، به دنبال بهانه ای برای خودم می گشتم ، دائماً عصبی بودم ، حتی تا حد هیستریک ، و برای اطرافیانم برقراری ارتباط با من دشوار بود. علاوه بر این، در یک صومعه به نحوی به تدریج توانایی تفکر عادی و منسجم صحبت کردن را از دست می دهید.

به تدریج همه اینها گذشت، و اکنون متروپولیتن نیکلاس برای من به سادگی بخشی از کل این سیستم ROC است، وحشتناک تر از همان متروپولیتن کلمنت (کاپالین)، همچنین قهرمان کتاب من. به هر حال، آنها بسیار شبیه به او هستند: همچنین این اشتیاق برای نمایش، تجمل، همان تعالی باورنکردنی نسبت به انسان های ساده. شاید به همین دلیل است که او را در همه چیز حمایت می کند، به خصوص اکنون، پس از انتشار کتاب و تازه کار سابق صومعه چرنوستوفسکی رجینا شمس در MK، جایی که او در مورد پناهگاه صومعه "Otrada" صحبت کرد.

به طور کلی، M. Nicholas به سادگی در ذهن من با بسیاری از همان "ملکه ها" و "پادشاهان" کلیسا ادغام شد، که سیستمی که آنها خدمت می کنند اکنون به وفور از آنها پرورش داده است. من در مورد این سیستم به طور کلی چه احساسی دارم؟ به شدت منفی به نظر من در دنیای مدرن هیچ چیز نفرت انگیزتر و وحشتناک تر از این شکل مشروع برده داری نیست که اکنون در کشور ما به شدت در حال شکوفایی است.

- اکنون در مورد فرمان محبت به دشمنان چه احساسی دارید؟

حالا دیگر نمی فهمم منظور اینجا دقیقا چیست. چگونه باید افرادی را که شرارت می کنند، آن هم در مقیاس وسیع، دوست داشته باشید؟ نیازی نیست با آنها مبارزه کنید و گونه دیگر را بچرخانید؟ یا به زمین تعظیم کنیم و برایشان دعا کنیم؟ من دیگه این کارو نمیکنم بعدش چی شد؟

عشق برای من یک احساس بسیار خاص است که نمی توان آن را به سادگی از هیچ جا ایجاد کرد. اگر دوست داشتن در این زمینه به معنای ترک نفرت است، بله، حتی از نظر روانشناسی، امر به درد می خورد.

نمی توانم بگویم که از ام. نیکولای متنفرم، من صمیمانه برای او متاسفم، به عنوان فردی که در این سیستم ظالمانه نیز آسیب دیده است. فقط یک فرد نادان می تواند فکر کند که او در این مکان خوب و آرام زندگی می کند. من در صومعه کاملاً برعکس را مشاهده کردم. صرف این واقعیت که او دائماً داروهای ضد اضطراب و داروهای ضد افسردگی جدی مصرف می کند، گویای این موضوع است. دروغ گفتن و تظاهر مداوم بسیار سخت است. او به اندازه راهبه های تحت کنترل خود به سیستم وابسته شد. تقریباً همه رهبران چنین فرقه ها و سازمان های مخربی در نهایت از بیماری های مختلف روحی و روانی رنج می برند و او نیز از این قاعده مستثنی نیست.

- آیا "افراد بزرگ" شما را تهدید کردند؟ خود ابیس نیکلاس یا زیردستانش؟

شخصا نه، هیچکس مرا تهدید نکرد. شاید هم به این دلیل که در برزیل کتاب را نوشتم و منتشر کردم. ام. نیکولای بازوهای درازی دارد، اما ظاهراً نه چندان بلند. حملاتی به انتشارات و افرادی در داخل سیستم کلیسا صورت گرفت، و من این را مطمئناً می دانم. انتشار این کتاب بسیار دشوار بود؛ تا زمانی که نسخه منتشر شد، مشخص نبود که آیا امکان آن وجود دارد یا خیر. اکنون سرنوشت نسخه دوم نیز مشخص نیست؛ همه چیز بسیار دشوار است.

- آیا وضعیت آن صومعه و یتیم خانه باید با دخالت مقامات حل شود: دادستانی، بازرس کودکان، حمایت اجتماعی، یا فقط باید خواستار مداخله ایلخانی و اسقف نشین باشیم؟ یا به وجدان مقامات صومعه؟ یا امید فقط برای تبلیغات است؟

بازرسی های معمول به پناهگاه اوترادا می آیند، همه چیز کاملاً قانونی انجام می شود. کل صومعه یک هفته را برای این بازرسی ها آماده می کند، در تمام طول روز این بازرسان سرگرم می شوند و غذای خوشمزه ای می دهند، کودکان کنسرت هایی را با آهنگ و رقص اجرا می کنند. همه خوشحال هستند، خواهران و بچه ها فقط پس از چنین بررسی هایی به شدت خسته می شوند، اما همه چیز آنجا فوق العاده است. بنابراین من شخصاً امیدی ندارم. من فکر می کنم فقط باید حداقل در مورد همه اینها بیشتر بنویسیم تا خود مردم بفهمند اگر وارد صومعه شوند با فرزندانشان در چه دامی می افتند (و فرقی نمی کند کدام یک، همه جا تقریباً یکسان است). امید چندانی برای هرگونه اقدام فعال از سوی کلیسای ارتدکس روسیه یا دولت وجود ندارد.

- "آنچه ما را نمی کشد، ما را قوی تر می کند" - آیا تجربه شما شما را قوی تر کرده است؟ اگر اینطور است، پس کسی می تواند بگوید که نیازی به هشدار دادن به کسی در مورد صومعه نیست، بگذار همه راه خودشان را بروند و قوی تر شوند؟

هر کس این را می گوید به سادگی نمی فهمد در مورد چه چیزی صحبت می کند. بنابراین شما می توانید مردم را به زندان یا اردوگاه بفرستید - بگذارید خود را از نظر جسمی و روحی سخت کنند. من با اعصاب و سلامتم خوش شانس بودم، اما این یک استثناست. بیشتر اوقات ، پس از 3 سال از چنین زندگی ، فرد شروع به از دست دادن سلامتی - هم روحی و جسمی و هم غیرقابل برگشت می کند. و چقدر مردم در این زمینه به سادگی دیوانه شده اند! چه کسی این را پیگیری می کند؟ چه کسی در کنترل است؟ در سالهای اول ورود به یک صومعه، در حالی که هنوز قادر به کار کردن است، تمام نیرو از یک فرد خارج می شود، و سپس اغلب آنها را بیمار به خیابان پرتاب می کنند. من حتی در مورد این واقعیت صحبت نمی کنم که پس از چندین سال "شاهکار"، مهارت های حرفه ای از بین می رود و شما بی فایده و غیر اجتماعی به جهان باز می گردید.

و این مهارت اطاعت و قطع اراده که تو را نباتی سست می سازد؟ بسیار دشوار است که یاد بگیرید دوباره به خودتان فکر کنید، تصمیم بگیرید و به سادگی از مردم نترسید. نه، قطعاً اینجا قوی تر نخواهید شد. یک فرد در ابتدا قوی می تواند پس از صومعه بهبود یابد، اما این سیستم به سادگی افراد را با یک سازمان ضعیف تر می شکند.

- مشکلاتی که در کتاب توضیح داده شده است - قساوت، تحقیر، دستکاری - آیا این مشکلات مربوط به افراد خاص است، یک صومعه خاص، یا این یک مشکل سیستماتیک کلیسای ارتدکس روسیه است؟ یا به طور کلی تمام مسیحیت؟ شما روابط خوب را در صومعه گورننسکی توصیف کردید - قاعده چیست و چه استثنایی؟

صومعه گورننسکی نیز مشکلات خاص خود را داشت که من به سادگی در مورد آنها در کتاب ننوشتم، اما به طور کلی وضعیت آنجا بهتر است، تا زمانی که یک ابیس جورجی نسبتاً کافی وجود داشته باشد. وقتی او رفت، هنوز معلوم نیست همه چیز آنجا چگونه خواهد بود. و علاوه بر این، این صومعه به دلیل فعالیت ها و ساختار خاص خود، بسیار متفاوت از صومعه های روسی است که بر اساس همان اصل زندگی اجتماعی سازماندهی شده اند. در صومعه گورننسکی، به خواهران حقوق پرداخت می‌شود و اجازه می‌دهند به تعطیلات بروند؛ آنها به طور جداگانه در خانه‌ها زندگی می‌کنند و کنترل کاملی مانند صومعه‌های ما بر آنها وجود ندارد. کجای روسیه این را دیده اید؟

اگر از مشکلات رهبانیت خود صحبت کنیم، واضح است که مشکل از افراد خاصی نیست، آنها صرفاً بخشی از این مکانیسم هستند. صومعه در Maloyaroslavets از قاعده کلی مستثنی نیست و تفاوت چندانی با سایر صومعه ها ندارد، با این تفاوت که برخی از قوانین آنجا سختگیرانه تر است.
در فصل 36 کتابم، نشانه هایی را نوشتم که به وسیله آنها می توانید یک جامعه عادی از مردم را از یک فرقه ویرانگر تشخیص دهید. و همه این علائم برای هر صومعه مدرن و حتی باستانی مشترک مناسب است. معلوم می شود که صومعه ها، به عنوان سیستم های بسته، بر اساس اصل یک فرقه ساخته شده اند. هنگامی که شخصی وارد صومعه می شود، نه تنها از اموال و مهارت های حرفه ای خود چشم پوشی می کند، بلکه از اراده خود نیز چشم پوشی می کند؛ کاملاً تسلیم مربی می شود و به همین دلیل است که او را «مبتدی» می نامند. او از نظر مالی کاملاً به این سیستم وابسته می شود و همچنین تحت درمان های روانی مداوم قرار می گیرد. و اینجاست که انواع دستکاری ها و سوء استفاده ها شروع می شود. در اصل، این فقط برده داری قانونی است، مهم نیست که کسی آن را چه می نامد.

درباره کتاب

- دفتر خاطرات داشتی؟ چگونه توانستید همه وقایع را با این جزئیات بازتولید کنید؟

نه من چیزی ننوشتم اگر یادداشت های روزانه می نوشتم، فکر می کنم کتاب خیلی طولانی تر بود. من توانستم فقط درخشان ترین لحظات زندگی رهبانی را به یاد بیاورم، اما این چیزی است که فراموش نمی شود.

- آیا کتابت را برای خودت و برای اهداف درمانی نوشتی؟ آیا تأثیری که داشت شما یا نگرش شما را نسبت به موضوع تغییر داد؟ آیا شما مانند یک مبارز برای حقوق ذلیل و فریب خورده، یک قهرمان هستید؟ آیا خوشحال هستید که کتاب مورد تقاضا بود؟

در عوض، اثر درمانی نه برای من، بلکه برای برخی از دوستانم بود که همین مسیر را طی کردند، اما هرگز متوجه نشدند که واقعاً چه اتفاقی برای آنها افتاده است. برای آنها بود که این کتاب را نوشتم، اگرچه به من کمک کرد همه چیز را در ذهنم منظم کنم و همه چیز را حتی بهتر درک کنم.

به اندازه کافی عجیب، بسیاری از راهبان و راهبه های سابق برای سال ها پس از ترک صومعه نمی توانند بر ترس و احساس گناهی که آنها را ترک کردند غلبه کنند. بالاخره ترک صومعه مساوی است با خیانت به خدا. و شخص عجله می کند، نمی تواند جایی برای خود در زندگی عادی انسان پیدا کند، دائماً در این حالت تحقیرآمیز و روان رنجور-فرستنده که در صومعه به او تحمیل شده است باقی می ماند، به خدمات می رود، بی انتها اعتراف می کند، توبه می کند. کسی نمی تواند تحمل کند و برمی گردد، دوباره می رود و این می تواند چندین بار ادامه یابد. به علاوه این احساس ابدی بی لیاقتی و حقارت خود، که ساده لوحانه با فروتنی اشتباه گرفته می شود، که در صومعه ها و کلیساها نیز پرورش می یابد.

من خودم همه اینها را تجربه کردم، بنابراین می خواستم این تجربه را توصیف کنم و در نتیجه از کسانی که به آن نیاز دارند حمایت کنم. افراد زیادی برای من نقد نوشتند، از من برای کتاب تشکر کردند، برای من این مهمترین چیز است. و به نظر من این کتاب چنین طنین انداز شد، زیرا بسیاری از مردم قبلاً درد داشتند، به اصطلاح، چنین کتابی برای مدت طولانی در حال دمیدن بوده است.

- آیا امیدوارید که این کتاب چیزی را در سیستم زندگی رهبانی کلیسای ارتدکس روسیه یا در خود کلیسای ارتدکس روسیه تغییر دهد؟ یا فقط در ذهن خوانندگان؟ زندگی در چند ماه گذشته از زمان نوشتن کتاب چه چیزی را نشان داده است؟

من فکر نمی کنم که تغییرات در سیستم کلیسای ارتدکس روسیه به سرعت اتفاق بیفتد و به لطف کتاب، فکر می کنم همه چیز به تدریج و به لطف اینترنت و تبلیغات اتفاق می افتد. آنها اخیراً در بهانه رهبانیت شروع به صحبت و نوشتن در مورد این برده داری کرده اند و بسیاری دیگر نمی ترسند بیل را بیل بنامند، این مهمترین چیز است.

جنجال‌آمیز بودن کتاب، آن‌طور که شما می‌گویید، کمترین مانع از زندگی عادی من نمی‌شود؛ برعکس، به لطف کتاب با افراد جالب زیادی آشنا شدم. بنابراین، نه، من از هیچ چیز پشیمان نیستم، خوشحالم که کتاب مورد تقاضا و مفید واقع شد.

- آیا فکر نمی کنید که این کتاب به نفع کسانی است که موضع افراطی ضد مذهبی دارند، به اصطلاح "اتحادیه ملحدان مبارز"؟ نظر و حمایت چه کسی برای شما مهمتر است: این «بی خدایان»، مؤمنان منطقی و محتاط، افراد کلیسا یا صرفاً سکولار و خوانندگان کنجکاو؟

حالا من مردم را به مؤمن و ملحد تقسیم نمی‌کنم؛ هرکسی اگر او را راضی کند و در زندگی به او کمک کند، می‌تواند عقاید خود را داشته باشد.

و در مورد سوال شما، به نظر من، آنچه که اکنون بیشتر به دست "بی خدایان" می آید، همانطور که شما گفتید، همان سیاست کلیسای ارتدکس روسیه و پاتریارک کریل است، رفقا. هر چقدر هم که همین «بی خدایان» قبلاً نوشته بودند، همه اینها هیچ طنین‌اندازی نداشت تا اینکه افرادی از درون خود سیستم و کسانی که از آن رنج می‌بردند شروع به نوشتن کردند.

بنابراین شما در مورد "اعتراف" به عنوان یک کتاب رسوایی صحبت می کنید. اما خوب فکر کنید: چه چیزی در مورد آن اینقدر رسواکننده است؟ آیا من در مورد چیزی صحبت می کنم که برای راهبان یا افراد مذهبی قدیمی که از عینک های رز رنگ استفاده نمی کنند، نمی شناسند؟ تمام احساسات و هیجانات در چشم کسانی است که هیچ چیز در مورد زندگی و آداب و رسوم صومعه های مدرن روسیه نمی دانستند یا فقط از افسانه های پری و پارسا می دانستند.

پس از انتشار، آنها مرا متهم کردند که به دنبال شهرت ارزان هستم و حتی داستان هام کتاب مقدس را به یاد آوردند که به برادرانش در مورد برهنگی پدرش گفت. اتفاقاً در این مدت فهمیدم که بحث با داستان هام یکی از مورد علاقه ترین کشیش های ماست: آنها می گویند نیازی به بیرون آوردن خاک در ملاء عام نیست.

اما این داستان کتاب مقدس را دوباره بخوانید، در مورد محتوای آن فکر کنید: هام با دیدن برهنگی پدرش به طور تصادفی مفهوم پاکی را نقض کرد و پس از آن نزد برادرانش رفت و به آنها گفت. برادران چه کردند؟ آنها نزد پدرشان رفتند و بدون اینکه نگاه کنند، برهنگی خود را پوشانیدند تا دیگر ناپاکی تکرار نشود. هام نجس شد و به برادرانش گفت. برادران به لطف تبلیغات هام منبع ناپاکی را از بین بردند. اگر ساکت می‌ماند، آن‌چه بر او گذشت، بر برادران بی‌اخطارش می‌آمد، آنها نیز آلوده می‌شدند.

خیلی برای رسوایی، اینجا برای بی ادبی. از گلاسنوست می‌ترسند جایی که ناپاکی زیاد است. و خیلی خوب است که بسیاری از خوانندگان کتاب من را به عنوان یک هشدار درک کردند. شاید من دقیقاً به سؤالی که شما پرسیدید پاسخ نمی دهم، اما برای من مهم است: فاش کردن موضوع رسوایی. در مورد تألیف کتاب رسوایی در روسیه، بهتر است از ناشران بپرسید. باور کنید، آنها چیزی برای گفتن دارند، اما صحبت نمی کنند - مانند افرادی که چیزی برای سکوت دارند.

- چرا فکر می کنید منتقدان کتاب شما بلافاصله شخصی می شوند؟

تا آنجا که من می توانم بگویم، این فقط در مورد کتاب من صدق نمی کند. این پدیده بسیار گسترده تر است. به نظر می رسد که با همه افراد سابق این گونه رفتار می شود. شاید می‌خواهند حرف‌هایشان را خفه کنند، شاید برای منحرف کردن توجه...

بحث در مورد اینکه آیا خوردن غذای تاریخ مصرف گذشته برای تغذیه دام برای افراد تازه کار طبیعی است یا نه، و طعنه زدن به این واقعیت که من از برهنه عکاسی می کنم یک چیز دیگر است. همانطور که می گویند تفاوت را احساس کنید و به خصوصیات اخلاقی چنین افرادی فکر کنید. همانطور که مشخص است، چنین اتهاماتی می تواند حقانیت کسانی را که مورد حمله به اصطلاح منتقدان قرار می گیرند، ثابت کند. انتقاد خوب است، به تصحیح اشتباهات و کاملتر شدن کمک می کند، اما خشم و پستی افراد رنجیده انتقام است نه انتقاد.

همچنین کسانی هستند که خواندن کتاب من و فکر کردن به موضوعاتی که من به آنها دست می زنم واقعاً دردناک است. برای آنها دردناک و سخت است. شما باید ارزش های خود را دوباره ارزیابی کنید. این باعث اعتراض داخلی می شود. من این واکنش را درک می کنم. مهمترین چیز این است که او صادق است و ما معمولاً با بحث در مورد کتاب در صفحه فیس بوک من یک زبان مشترک پیدا می کنیم. من چنین اعتراضی را نقد نمی دانم. اگر بخواهید، این نیز زندگی روحانی است: درهم شکستن بت ها و میل به نامیدن چیزها به نام های خاص خود، نه به تعبیرهای عالی.

- به من بگو، آیا از شخصیت های منفی داستانت چیزی یاد گرفته ای؟

معتقدان دوست دارند بگویند در زندگی ما افراد غیر تصادفی وجود ندارند، جلسات مشروط هستند، هر فردی در زندگی ما چیزی به ما یاد می دهد. احتمالاً وقتی این سؤال را می‌پرسید، افراد خاصی را در ذهن دارید، و وقتی به آن گوش می‌دهم، بلافاصله کسانی را نیز تصور می‌کنم که ممکن است در ذهن داشته باشید.

من این را می گویم. می‌دانی، وقتی جنایت وحشتناکی رخ می‌دهد، هنوز نمی‌دانی چه کسی آن را انجام داده است، جنایتکار را یک شیطان جهنمی، یک شخصیت شیطانی شوم می‌دانی، اما بعد به ما زندانی را نشان می‌دهند: او فقط یک شخص است، درست مثل باقی افراد. اگر نمی دانستیم او چه کرده است، حتی ممکن بود با او همدردی کنیم یا دلیلی برای احترام به او برای کاری پیدا کنیم، یا حتی از او تقلید کنیم. یا ممکن است اصلا متوجه او نشوند، به عنوان یکی از هزاران، و اگر مست است، حتی او را محکوم کنند یا برایش متاسف شوند. اگر داستان من را به عنوان توصیف تصویر وحشتناکی که دیدید در نظر بگیرید، بدون شناخت قهرمانان این داستان شروع به شیطان سازی خواهید کرد و اگر این قهرمانان را می شناختید، تصویر ترسیم شده را باور نخواهید کرد.

بنابراین، من ترجیح دادم نه از قهرمانان کتابم، بلکه تجربه وجودی گرانبهایی از دوگانگی شخصیت و به اصطلاح دوگانگی بودن را دریافت کردم. بدون سرزنش کسی از این تجربه می توان درس های بسیار ارزشمندی گرفت.

چه نقدی از کتاب را بیشتر به یاد دارید؟

- "اعتراف یک تازه کار سابق" پاسپورت یک فرد وظیفه شناس است که باید همیشه همراه خود داشته باشید.. من به اندازه نویسنده آن قاطع نیستم، اما اینها کلماتی هستند که بیشتر از همه به یاد دارم. همچنین نمی‌توانستم به اعترافات متعدد توجه نکنم که این کتاب باعث شادی و امید می‌شود و الهام‌بخش افراد بالغ معنوی است.

در مورد زندگی الان

- آیا بعد از انتشار از همان سابق دوستانی پیدا کردید؟ آیا با راهبه ها و تازه کاران سابق آن صومعه در تماس هستید؟

پس از انتشار کتاب، دوستان زیادی پیدا کردم، نه فقط دوستان سابق. من با خواهران سابق صومعه مالویاروسلاوتس ارتباط دارم و با برخی از آنها دوست صمیمی هستیم.

- احتمالاً برای مکاتبه و پاسخگویی به نظرات، قدرت ذهنی و اعصاب زیادی لازم است - آیا از شهرت خود خسته نشده اید؟

در ابتدا که کتاب در مجله زنده منتشر شد، بیش از 100 نامه و نظر در روز می آمد، سعی کردم همه را بخوانم و پاسخ دهم. اکنون تعداد بررسی ها بسیار کوچکتر شده است، من وقت دارم که همه چیز را بخوانم و پاسخ دهم، برای من جالب است و زمان زیادی را نمی گیرد. من از همه کسانی که برای من نامه می نویسند، از من حمایت می کنند و برداشت های خود را از خواندن کتاب به اشتراک می گذارند بسیار سپاسگزارم - من چنین نامه هایی دریافت کردم و این برای من بسیار مهم است.

- آیا در ماه های گذشته مصاحبه کرده اید؟ آیا رسانه های ارتدکس با شما تماس گرفته اند؟ چرا تصمیم گرفتید با «آچیلا» صحبت کنید؟

چند پیشنهاد برای مصاحبه وجود داشت. طبق توافقی که با ناشر داشتیم، هنگام تصمیم گیری با او مشورت کردم. پس از یک تجربه نه چندان خوشایند با یکی از رسانه های اصلی ارتدکس، واقعاً برای انتخاب به کمک نیاز داشتم. در مقطعی تصمیم گرفتم اصلاً مصاحبه نکنم. این طور نیست که من کاملاً برای رفتار غیراخلاقی و غیرصادقانه روزنامه نگاران آماده نبودم، اما چرا این همه دعوا؟

اخیراً نظرات خوبی در مورد آشیل شنیدم و فکر کردم پروژه شما بسیار جالب بود. کاری که اکنون انجام می دهید قابل توجه است. ناشر که با تصمیم من موافق بود، نظر مشابهی داشت و اتفاق نظر همیشه دلگرم کننده است.

- در ادامه کتاب می نویسید که از ژانویه 2016 تحت توانبخشی داخلی قرار گرفته اید و تا اکتبر همان سال، تا زمان نگارش کتاب، به طور کامل بهبود یافته اید. فوریه 2017 است - آیا هنوز فکر می کنید بهبودی رخ داده است؟

در طول اقامتم در صومعه شاروکین شروع به بهبودی کردم. حدود یک سال آنجا بودم. ما در یک جامعه کوچک در معبد زندگی می کردیم، همانطور که در کتاب نوشتم، فرصت استفاده از اینترنت، خواندن کتاب و رفتن به خانه را داشتیم. و سپس برزیل کمک زیادی به من کرد: اقیانوس، خورشید، ارتباطات، غذای عالی و آرامش. در واقع، اگر این نبود، کتاب وجود نداشت. آیا قدرت ذهنی و جسمی شما به طور کامل احیا شده است؟ من هم اینچنین فکر میکنم.

در مورد مقاله بحث کنید

اگر کار ما را دوست دارید از ما حمایت کنید:

کارت Sberbank: 4276 1600 2495 4340 (پلوژنیکوف الکسی یوریویچ)

یا با استفاده از این فرم، هر مقدار را وارد کنید:

"سرنوشت های زیادی در آنجا وجود دارد: آنها به زندان و بیمارستان روانی ختم شدند."

رجینا شمس 5 سال را در صومعه سنت نیکلاس چرنوستوفسکی گذراند. ماریا کیکوت اخیراً در کتاب اعترافات صریح خود در مورد اخلاق وحشی حاکم در این صومعه به سرپرستی ابیس نیکولای صحبت کرده است.

اما داستان رجینا بسیار دراماتیک تر است: سرنوشت او به طور کامل توسط دختر کوچکش دیانا که در تمام این سال ها در یک یتیم خانه صومعه بزرگ شده بود تقسیم شد. زندگی در یک جامعه بسته برای هر دو آزمایش هیولا شد و مانند پس از یک بیماری جدی ، نیاز به توانبخشی طولانی داشت.

"راهبه ها به تمایلات لزبین متهم شدند": به افراد تازه وارد در صومعه جهنمی داده شد
دوستانی که رجینا با آنها به اشتراک گذاشتند کابوس های خود را با یک صدا فریاد زدند: "این دوباره مالوروسلاوات؟ یادت نره!»

به نظر می رسید که یک ابدیت بین او قبل و بعد از عکس ها قرار دارد. تقریباً چیزی از آن دختر با لبخند عاشقانه و چشمان بی سر و صدا باقی نمانده است. انگار با یک پاک کن نامرئی پاک شده بود.

رجینا قبل و بعد. بین این عکس ها فقط دو سال فاصله است.

رجینا یک مسکووی بومی است. او از مندلیفسکی فارغ التحصیل شد - برای والدینش ، در تخصص خود کار می کرد ، اما روحش برای سایر سواحل آرزو داشت. هنگامی که این فرصت به وجود آمد ، رجینا به ایتالیا رفت - کشور رویاهای او. در موسسه دانته آلیگییری ، ایتالیایی را آموخت. در آن زمان رونق واقعی در این زبان در مسکو وجود داشت و کار پیدا شد
او می‌خواست با من ازدواج کند.» - من هرگز در زندگی شخصی ام خوش شانس نبوده ام. اولین ازدواج ناموفق بود ؛ من دختر ارشد خود را ماشا را به تنهایی بزرگ کردم.

هنگامی که دایانا یک ساله بود ، من با یک ایرانی ، محسن ازدواج کردم که در حال تحصیل برای خلبان شدن در روسیه بود. او دخترش را به نام خود ثبت کرد و دیانا سیلویونا اسمیرنوا دیانا موخسنونا شمس شد. این ازدواج با عشق بزرگ نبود؛ هر کدام از ما دنبال علایق خودمان بودیم: من یک زن متاهل شدم و محسن پاسپورت روسی گرفت.

از بیرون، رجینا کاملاً موفق به نظر می رسید. شیک لباس می پوشیدم، صبح ها می دویدم، با زبان ایتالیایی کار می کردم و درس می خواندم تا روانشناس شوم. او می‌توانست برای کوچک‌ترین دخترش پرستار بچه نگه دارد و شوهری خوش‌تیپ که نه سال کوچک‌تر از او بود، در خانه از او استقبال کرد.

اما مشکلات با ماشا شروع شد. او در نوجوانی در شرکت بدی قرار گرفت. مجبور نبودم شب را در خانه بمانم. من با او عذاب زیادی کشیدم. مثل جهنم زندگی کردم اما یک روز همه چیز تغییر کرد. ماشا و دوستانش به اپتینا پوستین رفتند و با چشمانی متفاوت برگشتند. انگار داشت فضل پخش می کرد. او از معجزات گفت، از پدر الی، از منبعی که در آن غوطه ور شدند. و دفعه بعد با هم رفتیم

این اولین تجربه من از غوطه ور شدن در زندگی ارتدکس بود. کل جهان با خدمات صومعه زیبا، اعترافات و حلقه جدیدی از دوستان به روی رجینا باز شد.

و ناگهان احساس کردم وزنه ای از روی شانه هایم برداشته شده است، گویی کسی بار مرا بر دوش گرفته است. اکنون چندین سال است که در جستجوی معنوی هستم؛ تعداد زیادی کتاب فلسفی و باطنی خوانده‌ام. روحم گرسنه بود و با هیچ چیز نمی توانستم آن را سیر کنم.

بودیسم را امتحان کردم. همانطور که در کتابی که شوهر مسلمانم به من داده بود، دو بار قرآن خواندم و حتی نماز خواندم. محسن دوست نداشت که روزه را با پرهیز زناشویی شروع کردم. شروع کردیم به رسوایی های بزرگ، با دعوا، گریه و توهین متقابل. زندگی با او دردناک شد. او حتی در دل خود می گفت: "اگر بودایی بودی بهتر بود!"

رجینا ذاتاً بسیار قابل اعتماد و ساده لوح است. گول زدن او آسان است. او حتی نمی توانست تصور کند که آشنایان جدیدش از جامعه ارتدوکس تبدیل به کلاهبرداران معمولی شوند و تلاش او برای نقل مکان به منطقه مسکو منجر به دعوی قضایی و خسارات مالی شود.

رجینا برای مشاوره به اپتینا پوستین رفت. پدر الی بزرگ به او برکت داد تا در شهر بوروفسک در 80 کیلومتری مسکو ساکن شود، جایی که او نه دوست داشت و نه آشنا.

من سخنان او را خواست خدا دانستم. من یک آپارتمان در مرکز مسکو فروختم و خانه ای در بوروفسک خریدم - زیبا، به سبک بالتیک، اما، همانطور که معلوم شد، اصلا برای زمستان مناسب نیست. مستقر شدیم، اثاثیه و ماشین خریدیم، اما وقتی هوا سرد شد شروع به یخ زدن کردیم.

پول تمام شد، شوهرم نیامد، من به افسردگی افتادم. هر روز صبح با اضطراب وحشتناکی از خواب بیدار می شدم و راهی برای خروج از بن بست نمی دیدم. هیچ شغلی در آنجا برای مدارکم وجود نداشت، و من نمی خواستم یک روش شناس یا پرستار بچه در یک مهد کودک شوم.

به نظرم می رسید که چون پدر الی به من برکت داده است، پس همه چیز باید خود به خود درست شود، اما این اتفاق نیفتاد. و سپس ماشا در آخرین مراحل بارداری فرزند خود را از دست داد و به برکت ایلیا بزرگ به صومعه Toplovsky در کریمه رفت و شش ماه در آنجا ماند. من و دیانا تنها ماندیم. و اگر پدر جان نبود که فداکارانه از ما حمایت می کرد، نمی دانم چگونه زنده می ماندیم.

چگونه به صومعه چرنوستوفسکی رسیدید؟

پدر جان ما را برای خدمت به آنجا آورد. با صدای زنگ ها وارد شدیم و نفس نفس زدیم. راهبه ای با زیبایی غیرمعمول به سمت من می رفت که به نظر می رسید بالای زمین پرواز می کرد. و هنگامی که خواهران در معبد می خواندند: "ببین که داماد در نیمه شب می آید..."، اشک هایم جاری شد. این یک تصور قوی بود. فقط بعداً فهمیدم که این صداهایی که زیر طاق‌ها هجوم می‌آورند با رنج واقعی طنین می‌اندازند. و وقتی دخترها را با سارافون‌های هوشمند و روسری‌های رسمی دیدم، تصمیم به‌طور طبیعی گرفته شد. دوست داشتم دخترم اینطوری باشه و الی بزرگ توصیه کرد که او را به یک ورزشگاه ارتدکس بفرستد. حالا آنها مرا با نام غسل تعمید خود صدا زدند، ریما، دایانا - داریا.

تست های قدرت از چه زمانی شروع شد؟

دایانای من همیشه سرسخت بود، اما فوراً از صومعه خوشش نمی آمد و برای نعمت به او نزدیک نمی شد. او مجازات شد - او در جشن سنت سرگیوس رادونژ از اشتراک محروم شد.

من هم تقریباً فوراً از اقبال خارج شدم. من را به عنوان آشپز در آشپزخانه گذاشتند و دختر بزرگ یتیم خانه را به عنوان دستیار به من دادند. معمولاً این کار را دو خواهر از نظر جسمی قوی انجام می دادند تا ساعت 11 غذا آماده شود.

اما معلوم شد که اطاعت از توان من خارج است. سبزیجات باید برای 80 خواهر پوست کنده و بریده می شدند و سپس در قابلمه ها پخته می شدند. هرچقدر هم تلاش کردم، نتوانستم همه کارها را انجام دهم. من فرنی و چیزهای دیگر پختم، اما سبزیجات نیمه خام شدند: درجه حرارت را اشتباه تنظیم کردم. مادر گفت که این یک مورد ظالمانه است، هرگز در صومعه چنین اتفاقی نیفتاده است و اکنون برای همیشه در آشپزخانه خواهم بود و باید ساعت 4 صبح بیدار شوم تا به موقع برسم.

مادر برای چه چیز دیگری مجازات کرد؟

به معنای واقعی کلمه برای همه چیز. مجازات ها گلوله برفی شد یکی از خواهران دلش برای مادرش تنگ شده بود، دیگری وقتی اطاعتش را تغییر داد، حالت چهره اش را نادرست داشت، سومی به خاطر افکاری که همه ما به صورت مکتوب پذیرفتیم سرزنش شد. حتی گربه بی گناه من، یک ایرانی دودی، که با خودم به صومعه آوردم، آن را گرفت.

مرد خوش تیپ و خوش تیپ به مردی لاغر و بی خانمان با پوستی کهنه تبدیل شد. او عملاً در خیابان زندگی می کرد و حتی در یخبندان های شدید به ندرت به او اجازه می دادند که در داخل خانه گرم شود؛ او را از آشپزخانه دور می کردند. یک بار از تبعید به صومعه برگشتم و گربه به سلول من آمد.

مادر همه کارها را برعکس می کرد، گاهی اوقات به حد پوچ می رسید. خواهرم اگر بخواهد در گروه کر بخواند، حرام است، از زولبیا خسته شده است، هر سه غذا را سرو می کنند، قدرتی برای کارهای سخت بدنی ندارد، سخت ترین اطاعت را به او می دهند. یک بار مادر از یونان آمد و به همه دستور داد که مانند آنجا لبخند بزنند. اگر کسی فراموش کند لبخند بزند، از اشتراک محروم بودم. انبوهی از میهمانان در صومعه وجود دارد، شما نمی توانید تصور آنها را از بین ببرید. دوستی و هرگونه محبت بین خواهران به ویژه دلسرد شد. دوستان از هم جدا شدند و متهم به تمایلات لزبین شدند.

آیا مجازات ها سخت بود؟

ساعت 5 برخیزید: نماز صبح - و رفتن به محل کار. و همینطور تا ساعت 11 شب. اگر ابیس از شما ناراضی بود، این را به دین سرافیم بیان کرد که نوعی اطاعت غیرقابل تحمل به شما داد.

یک بار مجبور شدم دو ماه از صبح تا غروب ظرف های همه را بشویم فقط به این دلیل که یکی از خواهران از من شکایت کرده بود: من آن را به درستی آبکشی نکردم. سپس مادر قول داد که خواهران تنبیه شده را در کریسمس ببخشد، اما در نتیجه فقط در عید پاک آنها را بخشید. به ویژه در تعطیلات طولانی با بازدید از اسقف ها، کنسرت ها، سخنرانی های طولانی و پذیرایی های باشکوه دشوار بود. ما نمی‌توانستیم در این وعده‌های غذایی شرکت کنیم: لباس‌های رنگارنگ مانند حیوانات عروسکی پوشیده بودیم و بعد از کار، گرسنه در پشت آشپزخانه می‌خوابیدیم. هیچکس جرات شکایت نداشت. همه از خشم مادر می ترسیدند.

این نوعی ترس غیرمنطقی است، مانند یک فرقه توتالیتر.

شما در یک سیستم بسته زندگی می کنید، نه تلفن دارید، نه پاسپورت، نه ارتباط خارجی.

مادر الهام داد: «تو همه چیز را اشتباه می بینی. سیاه سفید است و سفید سیاه است. زیر صفر هستی هر چیزی که به نظر شما خوب است، شر است.» در نتیجه همه چیز تو سرت قاطی میشه.

مادر به نظر ما قادر مطلق و باهوش بود. او پرسید: «چرا صورتت اینقدر تیره است؟ نظر شما چیست؟» خواهرها لرزیدند؛ آنها معتقد بودند که او می تواند درست از میان آنها ببیند. مادر همیشه اصرار دارد که این صومعه با منشور آتوس بهترین صومعه است و بقیه مزارع جمعی هستند. مدتها صادقانه افکارم را به اشتراک گذاشتم و مادرم مرا به خاطر آن تنبیه کرد و در مقابل همه شرمنده ام کرد. اما ناتاشا که از صومعه کالوگا کازان نزد ما فرستاده شد تا به خاطر غرور خود تصحیح شود، به ویژه سختی کشید.

ناتاشا چی شد؟

او یک تازه کار بود و به نظر من نمونه ای از رهبانیت بود: شاد، دوستانه. او به راحتی مقررات و همه اطاعت ها را انجام داد. اما ناتاشا به مادرش سرافیما وابسته شد و صومعه این را به عنوان یک اعتیاد تلقی کرد و آنها را از برقراری ارتباط منع کرد. به طور کلی، مادر مراقب بود که همه در صومعه فقط او را دوست داشته باشند و هیچ همدردی، محبت و دوستی با دیگری وجود نداشته باشد.

او ناتاشا را "لباس" کرد - ریاسوفور خود را در آورد، شروع به متهم کردن او به احساسات لزبین کرد و او را یک فاحشه کثیف خواند که ظاهراً خواهرانش را اغوا می کند. او از ناتاشا خواست که توبه کند و او ایستاد و گفت: "خواهران، مرا ببخشید، من چنین فکری نمی کردم، به سادگی به آن نزدیک شدم ..."

سپس اتفاقی برای ناتاشا افتاد. آنها او را دیدند که از پله ها بالا می رود و انجیل را به سینه اش می چسباند. او به طور فزاینده‌ای از هم جدا می‌شد و درست سر کار به خواب می‌رفت. مقداری قرص به او داده شد. و مادر به ما اعلام کرد که ناتاشا به یک روانپزشک نیاز دارد و به زودی اعلام کرد که ناتاشا مبتلا به اسکیزوفرنی است و باید او را برای درمان به کلینیک روانپزشکی فرستاد.

خیلی وقته چیزی در موردش نشنیدم سپس یک بار او را در کالوگا در صومعه کازان ملاقات کردم، جایی که او پس از بیمارستان بازگردانده شد. او تصور یک فرد گمشده و ناراضی را ایجاد کرد. شایعه شده بود که او با یک کافر ازدواج کرده بود، او او را کتک زد و او فرزندش را از دست داد. او الان کجاست؟ بسیاری از خواهران وجود دارند که سرنوشت آنها توسط مادر شکسته شد: آنها به زندان و بیمارستان روانی ختم شدند.

شما همچنین در اورشلیم، در صومعه گورننسکی زندگی می کردید. آیا این هم اطاعت بود؟

بله، در آنجا هم یک نعمت ویژه داشتم - هفت روز در هفته کار کنم. بعد هفته ای یک روز به من استراحت دادند. مادر اسپیریدونا و گالیا از صومعه ما مدام مرا نزد ابیس نیکولای محکوم می کردند. و خواهران گورننسکی، به استثنای برخی موارد، سعی کردند طبق انجیل زندگی کنند. از راهبه جوانا، که من در کنار او قرار گرفتم، فقط عشق، مراقبت و حمایت آمد، درست مانند صومعه ی صومعه، مادر جورجیا. برای من عجیب بود، من به این عادت نداشتم، زیرا در مالویاروسلاوتس فقط ظلم و ستم را از جانب مادرم و سرسپردگانش می دیدم.

دختر کوچکتان چگونه با جدایی از شما کنار آمد؟

او بدون من عذاب کشید. هر بار که مادرم مرا به جایی می فرستاد، دایانا بسیار نگران بود. در یک صومعه، هر چیز نفسانی باید رد شود، از جمله مظاهر عشق به فرزند خود. من عملا از ارتباط با دخترم محروم شدم. هر جلسه با کودک نیاز به نعمت دارد. وقتی دخترت بیمار است روح شما را می شکند! وارد پناهگاه می‌شوی، اما بدون برکت مادرت به تو اجازه ورود نمی‌دهند. اگر از اطاعت خارج نشدم چه نعمتی است؟

اگر در صومعه بودم و نه در تبعید، فقط روز یکشنبه در هنگام استراحت می توانستم دخترم را ببینم. وقتی در صومعه ها بودم، هفته ها همدیگر را ملاقات نکردیم. و به این ترتیب... برای مدت کوتاهی در معبد، دستش را گرفت. یا وقتی بچه ها از "شیار" عبور کردند - یک راهپیمایی مذهبی در سراسر صومعه با دعا به مادر خدا ، من از سفره خانه بیرون پریدم تا حداقل موج بزنم. اگر کودک فرار کند ، می توانند مجازات شوند. یک روز آنها چنین صحبت کردند و سپس آن را گزارش کردند و دیانکا مجازات شد - آنها او را یک هفته در سوپ نگه داشتند.

من نمی دانم چگونه می توان این را تحمل کرد. دیگه بغلم نکن، نزدیکم نکن، نبوس...

من آمدم و بچه را بوسیدم و به همین دلیل از شیرینی و استراحت محروم شد و مجبور شد توالت را تمیز کند. دیانا به من فریاد زد: "مامان، نزدیکتر نشو!" او مانند فانوس خاموش افتاده بود. او غذا نمی خورد و در حین راه رفتن به خواب رفت.

یک روز وقتی از کنار یک یتیم خانه می گذشتم، صدای گریه بلندی شنیدم که در آن صدای دیانا را شناختم. با عجله به سمتش رفتم. معلوم شد که دختر من مجازات شده است: "تا دامن خود را پیدا نکنی به سفره خانه نمی روی!" اولین دامنی را که به دستم رسید بیرون آوردم و به من توصیه کردم که بگویم مال خودم را پیدا کردم. بچه ها عموماً حتی بدتر از خواهرانشان تغذیه می شدند. شیر و پنیر به ندرت داده می شد و گوشت - هرگز.

آیا شما هم از دست به دهان زندگی کرده اید؟

تنها در روزهای تعطیل، صومعه میزبان ضیافت هایی با غذاهای لذیذ بود. اما در روزهای عادی فقط نان با نمک می خواستم، اما مادر نان را به دو تکه سفید و دو تکه سیاه محدود می کرد. یک بار عکس دخترم را با یک خواهرم با نان سیاه عوض کردم. این بی برکت بود و وقتی به مادرم اعتراف کردم، او که بر تختش نشسته بود، عکس ها را جلوی چشمم پاره کرد.

دیانا چگونه با نظم رهبانی کنار آمد؟

دیانا نمی خواست در یک صومعه زندگی کند. وقتی در این مورد صحبت کرد، او را ترساندند: «مامان تو را رها کرد. به یتیم خانه خواهی رفت. و بعد کتکم می زنند و به تخت می بندند! اگر می خواهید، یک بیانیه بنویسید!» و دختر کوچولوی من هنوز یک بیانیه نوشت!

بعداً، وقتی صومعه را ترک کردیم، او به من اعتراف کرد که در همان ابتدا، زمانی که تنها شش سال داشت، مادر الکساندرا او را در توالت حبس کرد و او را مجبور کرد تا زنگ‌های توالت را با ناخن‌هایش بتراشد. او ذاتاً رازدار است و فکر می کرد که اگر به من بگوید از این هم بدتر می شد.

و چند بار او را برای چند سفر بسته‌اند، لباس‌هایی را انتخاب کردند که او آرزو داشت بپوشد، و سپس چمدان را بردند، و او جایی نرفت. نوه نیکولای برای تعطیلات به آناپا فرستاده شد.

دایانا سعی کرد تمام اطاعت ها را انجام دهد ، به سمت خط رفت ، اما همه چیز بی فایده بود. دخترم در آخرین سفر به دلیل تاول زدن قبل از رفتن از سفر خارج شد. آنها فکر می کردند آبله مرغان است، اما او قبلاً آبله مرغان گرفته بود. به خاطر اعصاب بود به طور کلی، او اخیراً شروع به بیمار شدن اغلب با تب بالا کرده است.

چه زمانی تصمیم گرفتید صومعه چرنوستوفسکی را ترک کنید؟

دختر اول نتوانست تحمل کند. من به لطف او رفتم. در اورشلیم در مقبره مقدس، دعا کردم که من و دیانکا اطاعت را بیاموزیم. و در این هنگام، داستانی با دخترم در صومعه اتفاق افتاد. او را به تنهایی به سفره خانه فرستادند تا ظرف 80 خواهر را بشوید، او نپذیرفت و گفت: "من فرار می کنم!" البته انتظار نداشت کسی حرفش را باور کند. اما آنها حرف های او را جدی گرفتند، مادرم نمی خواست با قانون مشکل داشته باشد، آنها ترسیدند، دختر بزرگم را در بوروفسک تلفنی پیدا کردند و خواستند دیانا را ببرند.

ساعت 11 شب بود. ماشا خواست تا صبح صبر کند، اما اجازه نداد. "دخترت را بیرون انداختند!" - راهبه های ما با خوشحالی به من گفتند.

پس از بازگشت از اورشلیم ، مجازات جدیدی در انتظار من بود - اطاعت از دستیار آشپز در سفره خانه کودکان. آنها دو برابر معمول در آنجا کار می کنند، تقریباً بدون استراحت و خدمات. این یک اطاعت بسیار طاقت فرسا است: یک سفره خانه بزرگ، مهمانان بی پایان، معلمان، کودکان، تعطیلات، ظروف، تمیز کردن و خیلی چیزهای دیگر. برای من، با کم خونی مزمن، کم خونی و خستگی مداوم، این اطاعت بسیار دشوار خواهد بود. اما هیچکس به سلامتی من علاقه ای نداشت.

این پنج سال زندگی نه برای تو و نه برای دیانا نمی تواند بی اثر بگذرد...

دخترم مانند یک حیوان کوچک بود: او در کمد پنهان می شد، اگر چیزی را به زمین می انداخت بلافاصله فریاد می زد: "تقصیر من نیست!" و بعد از اینکه یک سال دیگر آنجا را ترک کردم، مهم نیست که چه کاری انجام دادم، از نظر ذهنی اعمالم را با صومعه چک کردم: او چه واکنشی نشان خواهد داد؟

برای مدت طولانی لباس سیاه پوشیدم: می ترسیدم اتفاق وحشتناکی برایم بیفتد. مادر مرا ترساند: آجری روی سرم بیفتد یا به من تجاوز شود. وقتی در منطقه کالوگا بودم و چرخش به مالویاروسلاوتس را دیدم، وحشت بر من غلبه کرد. ترس از ملاقات تصادفی با مادر نیکولای من را مانند یک حیوان زخمی سوق داد و وقتی او را در خدمت دیدم، گیج در جاده دویدم. حتی امروز هم برای من سخت است که از گذشته جدا صحبت کنم. این زخم هنوز درد دارد. وقتی در خاطرات غوطه ور می شوید، انگار دوباره در تمام جهنم زندگی می کنید - این همه ظلم و بی مهری.

اما شما بلافاصله تصمیم نگرفتید که به طور کامل از گذشته رهبانی جدا شوید؟

علیرغم وضعیت وحشتناک خونم - قند بالا و کم خونی - سعی کردم دو سال دیگر راه رهبانی خود را در صومعه ها ادامه دهم تا اینکه اعتراف کننده تثلیث سرگیوس لاورا به من نعمت دیگری برای کار داد که به معنای زندگی در صومعه بود. جهان

داریا دیانا الان کجاست؟

دختر اکنون در یتیم خانه صومعه تثلیث مقدس استفانو-مخریشچی زندگی می کند و در یک مدرسه عادی تحصیل می کند. این صومعه در اورشلیم به من توصیه شد. آنجا همه چیز جور دیگری چیده شده است.

وقتی چند ماه در خانه زندگی می کردیم، دخترمان کاملاً کنترل خود را از دست داد: تا ظهر می خوابید، در اینترنت گشت و گذار می کرد، موهایش را رنگ می کرد، موهایش را کوتاه می کرد. او وارد دوران نوجوانی شده بود، او همه چیز را به یکباره می خواست و من فهمیدم که نمی توانم او را نگه دارم و از مادرش آمبروسیا خواستم تا او را به یتیم خانه ببرد تا از مدرسه فارغ التحصیل شود.

دیانا به من اهمیت نمی داد - مادر نیکولای این کار را کرد. او من را در چشم دخترش بی ارزش کرد، من همیشه یک طرد شده بودم، همیشه در وضعیت بدی بودم. وقتی دخترم را به مخره بردم، به من گفت: هرگز، هرگز فرزندانم را به صومعه نمی فرستم! چنین اعتراضی داشت! من نمی خواستم به کلیسا بروم، گفتم: "بس است، من دعا کردم!" الان رابطه مان رو به بهبود است، اما احساس می کنم او از من کینه دارد.

Abbess Nicholas، صومعه سنت نیکلاس Chernoostrovsky.
رجینا با وجود همه چیزهایی که تجربه کرده بود، ایمانش را از دست نداد. تا حد زیادی به لطف اعتراف کننده اش که در صومعه در تالیتسی ملاقات کرد. همانطور که رجینا می گوید پدر دیوید به او رحمت واقعی نشان داد.

او دعا می کند، در مراسم شرکت می کند، اعتراف می کند و عشای ربانی می گیرد. اما او هرگز به صومعه باز نخواهد گشت. این صفحه زندگی برای همیشه بسته است. آنجا، پشت دیوارهای بلند، آنقدر نزدیک به بهشت، هر چیزی که زندگی رهبانی را می سازد، وجود داشت، به جز مهمترین چیز - عشق. اما خدا عشق است.

کلیسای ارتدکس ساختاری سلسله مراتبی و محافظه کارانه است. وظایف مدیریتی در آن همیشه به مردان تعلق داشته است - در درجه اول به اسقف نشین و روحانیون. و با این حال، در زندگی کلیسای ارتدکس روسیه، زنان نقش بسیار مشخصی را ایفا کرده و دارند.

. متن: "روز تاتیانا"

در آستانه 8 مارس، ما سعی کردیم چیزی شبیه به فهرستی از آن دسته از زنانی که اگر در فرآیند تصمیم گیری در کلیسای روسیه شرکت نکنند، حداقل برخی وظایف مدیریتی را انجام می دهند، تهیه کنیم.

این مطالب بر اساس داده های منابع باز گردآوری شده است و تعدادی از عواملی را که بر میزان نفوذ یک نامزد خاص تأثیر می گذارد در نظر نمی گیرد. ما عمداً از کلمه "رتبه بندی" به عنوان اصطلاحی استفاده نمی کنیم که با درک کلیسا از ایده های سلسله مراتب و خدمات، که بر اساس سخنان پولس رسول است، در تضاد باشد: «همه در رتبه‌ای که نامیده می‌شوند باقی می‌مانند»(اول قرنتیان 7:20).

علاوه بر این، ما عمداً از تجزیه و تحلیل تأثیر زنان در محافل کلیسا اجتناب می کنیم - همسران مقامات برجسته دولتی که در کار سازمان های خیریه مختلف مشارکت فعال دارند، از پروژه های اجتماعی کلیسا حمایت می کنند و غیره. نمونه بارز چنین تأثیری می تواند باشد. به عنوان مثال، همسر رئیس دولت روسیه سوتلانا مدودوا باشد.

همچنین زنانی که بدون شک بر دستور کار در جامعه کلیسا تأثیر می گذارند، اما به ساختارهای رسمی کلیسا تعلق ندارند، از توجه ما خارج می شوند. از جمله این افراد می توان به روزنامه نگاران مشهور النا دوروفیوا (ITAR-TASS) و اولگا لیپیچ (ریا نووستی) متخصص در موضوعات مذهبی، سردبیر وب سایت "ارتدکس و صلح" آنا دانیلوا، سردبیر سابق اشاره کرد. رئیس "روز تاتیانا" ، روزنامه نگار Ksenia Luchenko و همچنین Olesya Nikolaeva - شاعر، نویسنده، برنده جایزه ادبی پدرسالار.

این همچنین می تواند شامل رهبران "اتحادیه زنان ارتدوکس" باشد، یک سازمان عمومی که در سال 2010 تأسیس شد: نینا ژوکوا و گالینا آنانیوا، که همچنین اعضای دفتر شورای جهانی خلق روسیه هستند، و همچنین مارینا بلوگوبووا، رئیس اداره دفتر نماینده تام الاختیار رئیس جمهور فدراسیون روسیه در منطقه فدرال مرکزی.

ما عمدا خود را به نهادهای رسمی حاکم بر کلیسا محدود خواهیم کرد و نامزدی آن دسته از زنانی را که در این نهادها عضویت دارند، در نظر خواهیم گرفت.

به طور کلی میزان تأثیرگذاری یک زن خاص در ساختارهای حاکمیت کلیسا از دو دیدگاه قابل ارزیابی است. اولا، از یک موقعیت کاملاً سلسله مراتبی. برای یک راهبه زن، بالاترین دستاورد شغلی، صومعه خوانی در صومعه ای استوروپژیک (مستقیماً تابع پدرسالار) است. بنابراین، به طور خودکار تمام صومعه های استوروپژیک در لیست ما قرار گرفتند. ثانیا (و این رویکرد صحیح تر به نظر می رسد)، این ارزیابی را می توان از یک موقعیت کاملاً عملکردی، یعنی از نقطه نظر مشارکت یک زن در فعالیت های واقعی ساختارهای اداری یا مشاوره کلیسای ارتدکس روسیه انجام داد. و به همین دلیل است که این فهرست به صومعه های صومعه های بزرگ محدود نمی شود.

فرصت مشورت شخصاً با پدرسالار در مورد یک موضوع خاص، امتیازی است که فقط معتبرترین زنان کلیسا از آن برخوردارند. عکس Patriarchia.ru.

در مورد دوم، شاخص اصلی مشارکت زنان در کار حضور بین شوراها خواهد بود - «هیئت مشورتی که به بالاترین مقام کلیسایی کلیسای ارتدکس روسیه در تهیه تصمیمات مربوط به مهم ترین مسائل زندگی داخلی و فعالیت های خارجی کلیسای ارتدکس روسیه کمک می کند».(به مقررات مراجعه کنید).

مطابق با مقررات، «حضور بین شوراها برای بحث در مورد موضوعات موضوعی زندگی کلیسا، به ویژه موضوعات مرتبط با حوزه الهیات، اداره کلیسا، قانون کلیسا، عبادت، شبان، رسالت، آموزش معنوی، آموزش دینی، دیاکونیا، روابط بین کلیسا فراخوانده شده است. و جامعه، کلیسا و دولت، کلیسا و سایر اعترافات و مذاهب».یعنی طیف موضوعات مورد بحث تقریباً تمام جنبه های زندگی کلیسای ارتدکس روسیه را شامل می شود.

با توجه به اقداماتی که برای سازماندهی مجدد سیستم حکومت کلیسا توسط پاتریارک کریل در سالهای اخیر آغاز شده است، مشارکت در روند واقعی بحث در مورد موضوعات موضوعی زندگی کلیسا است (که طبق برنامه پدرسالار باید در چارچوب فعالیت های حضور بین شوراها) می تواند نشانگر تأثیر واقعی یک یا آن شخص باشد.

بگذارید یک بار دیگر توجه داشته باشیم که نتایج نمونه برداری برای این دو پارامتر همیشه همزمان نیست ، یعنی. ابی بزرگترین صومعه های Stauropegial لزوماً اعضای حضور بین شورا نیستند. از میان 11 زن که در حال حاضر در این نهاد گنجانده شده اند، پنج نفر از صومعه ها (و تنها سه نفر از آنها صومعه های استوروپژیال را اداره می کنند)، یک راهبه و پنج زن غیر روحانی هستند.

شایان ذکر است که علاوه بر حضور بین شوراها، ساختاری که چندی پیش ایجاد شد، کلیسای روسیه در حال حاضر سیستمی از ادارات سینودال را حفظ می کند. به قیاس ، که برای خواننده سکولار مشخص است ، ادارات ، کمیته ها و کمیسیون ها معمولاً با وزارتخانه های "مدنی" برابر است. ساختار این بخش ها همچنین شامل زنان است - عمدتا Abbess از صومعه ها. رویه‌ای که در سال‌های اخیر توسعه یافته است - زمانی که کمیسیون‌های حضور بین‌شورا و بخش‌های انجمنی به مسائل مشابهی از زندگی کلیسا می‌پردازند، و گاهی اوقات تقریباً یکسان خوانده می‌شوند - کمی سردرگمی را در این مطالعه ایجاد می‌کند. به عنوان مثال، چندین ابی زن صومعه‌ها عضو کمیسیون «مشخصات» حضور بین شورا هستند که «کمیسیون سازماندهی زندگی صومعه‌ها و رهبانیت» نامیده می‌شود. و به موازات آن، تقریباً همه آنها، به اضافه چندین ابی دیگر، اعضای هیئت علمی بخش صومعه‌ها و صومعه‌ها هستند.

اما حتی یک نگاه سطحی به ترکیب هر دو ساختار نشان می دهد که مشارکت زنان در کار حضور بین شوراها بدون شک بسیار بیشتر از کار آنها در "خدمات" کلیسا است. بنابراین ، ما در درجه اول بر روی این شاخص خواهیم ساخت.

از نظر وضعیت رسمی در چارچوب فعالیت های حضور بین شورای ، بیشترین وزن را دارد ابیس جولیانیا (کالدا)، Abbess of the Moscow Constry Constry: او تنها راهبه ای است که عضو رئیس جمهور حضور بین شورای است. علاوه بر این، او به عنوان دبیر کمیسیون سازماندهی زندگی صومعه‌ها و رهبانیت فعالیت می‌کند و همچنین عضو هیئت علمی گروه انجمن صومعه‌ها و رهبانیت است.

ابیس جولیانیا (کالدا)

در جهان - کالدا ماریا گلبوونا. در سال 1961 در خانواده زمین شناس گلب کالدا، که بعدا کشیش شد، و لیدیا کالدا (نی امبارتسوموا)، دختر شهید مقدس ولادیمیر (آمبارتسوموف) متولد شد. او متعلق به یک خانواده مشهور کشیش است ، دو برادرش کاهن هستند.

با تصمیم شورای مقدس در 5 مه 1995، او به عنوان ابیة صومعه مفهوم در مسکو منصوب شد.

با در نظر گرفتن وظایف رسمی که به آن اختصاص داده شده است، جایگاه ویژه ای را اشغال می کند مارگاریتا نلیوبوا- دبیر کمیسیون حضور بین شوراها در مورد سازماندهی فعالیت های اجتماعی کلیسا و خیریه و عضویت در چهار کمیسیون به طور همزمان: در مورد مسائل تربیت معنوی و روشنگری دینی، در مورد مسائل سازماندهی ماموریت کلیسا، در مورد مسائل تعامل. بین کلیسا، دولت و جامعه، در مورد مسائل مربوط به نگرش نسبت به هترودوکسی و سایر ادیان.

مارگاریتا نلیوبوا کارمند بخش روابط خارجی کلیسا و رئیس برنامه "میزگرد آموزش دینی و دیاکونیا (خدمات اجتماعی) کلیسای ارتدکس روسیه" برای سالها بوده است. در واقع، او یک متخصص برجسته کلیسا در زمینه طراحی اجتماعی است و با تجربه خارجی در سازماندهی خدمات اجتماعی کلیسا آشناست.

مارگاریتا نلیوبوا

در سال 1962 در مسکو متولد شد. در سال 1984 از موسسه آموزشی دولتی مسکو فارغ التحصیل شد. او از سال 1992 برنامه "میزگرد در مورد آموزش دینی و دیاکونیا (خدمات اجتماعی) در کلیسای ارتدکس روسیه" را کارگردانی می کند. از سال 2001، او برنامه مشارکت کلیسای ارتدکس روسیه در پیشگیری و مبارزه با گسترش HIV/AIDS را هماهنگ می کند.

او همچنین عضو چهار کمیسیون حضور بین شوراها است Abbess Seraphima (Sevchik، صومعه صومعه مایکل فرشته مقدس اودسا. شایان ذکر است: Abbess Seraphim بدون شک شخصیتی درخشان و همه کاره است. او تنها زنی در پاتریارسالاری مسکو است که ریاست بخش سینودال را بر عهده دارد. درست است، این بخش سینودال کلیسای ارتدکس اوکراین - "کلیسا و فرهنگ" است، اما در هر صورت، تا کنون این تنها سابقه از این نوع است. علاوه بر این، Abbess Seraphima معاون شورای شهر اودسا است.

توجه داشته باشید که ممنوعیت پذیرفته شده کلیسای روسیه برای روحانیون برای مشارکت در کار ارگان های دولتی و احزاب سیاسی در این مورد مهم نیست، زیرا ابی مقام کشیش نیست، بلکه سمتی است که یک راهبه دارد.

Abbess Seraphima یکی از اعضای کمیسیون های حضور بین شورا در مورد مسائل مربوط به عبادت و هنر کلیسا، در مورد مسائل سازماندهی زندگی صومعه ها و رهبانیت، در مورد مسائل تعامل بین کلیسا، دولت و جامعه، در مورد مسائل مربوط به فعالیت های اطلاعاتی است. کلیسا و روابط با رسانه ها در عین حال، صومعه اودسا استوروپژیال نیست و در جدول و رتبه های رسمی، راهب این صومعه اگر به خاطر حجم کار منصفانه در ارگان های اداری کلیسا نبود، صومعه عبایی آنجا را از تعدادی دیگر متمایز نمی کرد.

ابیس سرافیما (سوچیک)

متولد 25 مارس 1963 در منطقه چرکاسی. سرافیما در سن 17 سالگی به صومعه آمد. از سال 1995 - صومعه صومعه فرشته مقدس مایکل.

معاون شورای شهر اودسا، سمت نایب رئیس کمیسیون معنویت و فرهنگ را دارد.

در سال 2007، این زن موفق به دریافت جایزه "زن هزاره سوم" شد. یک سال قبل، "بهترین روزنامه نگار مسیحی سال 2006". نویسنده 15 کتاب (عمدتاً در مورد تاریخ ارتدکس و فرهنگ معنوی اوکراین). او کار اصلی خود را تحقیق در مورد تاریخچه لاورای کیف پچرسک می داند. در عین حال، همانطور که خودش اعتراف می کند، تحصیلات عالی ندارد.

Abbess Seraphima یکی از بنیانگذاران سازمان عمومی سراسر اوکراین "مسیر ارتدکس ها به نام شاهزاده ولادیمیر مقدس برابر با حواریون" است. او تنها موزه را در اوکراین تأسیس کرد - "اودسا مسیحی".

در لیست ما متمایز است راهبه Ksenia (Chernega). او عضو شورای بین‌الملل نیست و در کار مؤسسات سندیایی شرکت نمی‌کند، اما به دلیل موقعیت خود - او رئیس خدمات حقوقی پاتریارسالاری مسکو و در عین حال رئیس اتحادیه است. خدمات حقوقی بخش روابط بین کلیسا و جامعه - او وزن قابل توجهی در ساختارهای اداری کلیسا دارد. علاوه بر این، او عضو کمیسیون حسابرسی شورای اسقفی مسکو است.

راهبه کسنیا (چرنگا)

حتی قبل از گرفتن نذر رهبانی، K. Chernega، مشاور حقوقی موقت پدرسالار مسکو، در تهیه بسیاری از اسناد که کلیسا با آنها در گفتگو با مقامات دولتی عمل می کرد، شرکت داشت. مسائل مربوط به مالکیت و مشکلات مربوط به تنظیم حقوقی وضعیت سازمان های مذهبی در روسیه، در مورد سیستم آموزش کلیسا، مسائل مربوط به تعامل بین کلیسا و موزه ها، و همچنین بسیاری دیگر وجود داشت.

این دو کمیسیون شامل تنها راهبه در میان یازده عضو زن شورای بین‌الشورایی است که صومعه خانقاه نیست: راهبه فوتینیا (براتچنکو). مادر فوتینیا عضو کمیسیون مسائل سازماندهی زندگی صومعه ها و رهبانیت، و همچنین کمیسیون مسائل مربوط به حکومت کلیسا و سازوکارهای اجرای سازش در کلیسا است. در اولین سالهای ایلخانی پاتریارک کریل، راهبه فوتینیا سمت رئیس خدمات مدیریت دفتر را به عهده داشت و دستیار شخصی پاتریارک بود (دستور عالیجناب کریل اسقف مسکو و کل روسیه به تاریخ 1 آوریل 2009) .

چهار صومعه دیگر اعضای کمیسیون "پروفایل" در مورد سازماندهی زندگی صومعه ها و رهبانیت هستند: ابیس سرگیا (Konkova)، صومعه صومعه Seraphim-Diveevo، Abbess Elisaveta (Zhegalova) ، ابی صومعه Stefano-Makhrishchi ( منطقه ولادیمیر)، ابیس موسی (بوبنووا)، صومعه صومعه معراج مقدس زیتون در اورشلیم، و صومعه تئوفیلا (لپشینسکایا)، صومعه عیسی ارمیتاژ تولد مادر خدا در روستای باریاتینو، منطقه کالوگا.

در همان زمان، تنها ابیس الیزابت بر صومعه استوروپژیک حکومت می کند.

Abbess Sergia (Konkova)، صومعه صومعه سرافیم دیویوو بدون شک شخصیتی تأثیرگذار و معتبر است. صومعه دیویوو در حال حاضر یکی از "جعلان پرسنل" غیر رسمی صومعه ها در روسیه است. Abbess Sergia بزرگترین صومعه کلیسای روسیه را امروز اداره می کند: حدود 500 راهبه در صومعه وجود دارد.

Abbess Sergia همچنین یکی از اعضای انجمن انجمن صومعه‌ها و رهبانیت است.

Abbess Sergia (Konkova)

در جهان - الکساندرا جورجیونا کونکوا. متولد 26 اردیبهشت 1345. فارغ التحصیل از انستیتوی دندانپزشکی و به عنوان رئیس بخش دندانپزشکی یک بیمارستان مشغول به کار شد. در سال 1981، او وارد صومعه Trinity-Sergius ریگا شد، یک سال بعد در ریاسوفور تنور شد و در سال 1984 به افتخار سنت سنت، در مانتویی با نام سرگیوس قرار گرفت. سرگیوس رادونژ. به زودی او به اطاعت از رئیس در اسکیت صومعه ریگا - آرامگاه اسپاسو-پرئوبراژنسکایا منتقل شد. در 17 نوامبر 1991، او به عنوان ابیایی صومعه احیا شده دیویوو منصوب شد.

- صومعه صومعه تثلیث مقدس استفانو-مخریشچی. در صومعه - بااولین روزهای احیا در سال 1993. او در سال 1997 به مقام عابد ارتقا یافت. در سال 2004، صومعه به وضعیت استوروپژی اعطا شد. Abbess Elisaveta همچنین یکی از اعضای انجمن انجمن صومعه‌ها و رهبانیت است.

ابیس الیزاوتا (ژگالووا)

در دمیتروف، منطقه مسکو متولد شد. صومعه فرض پوختیتسکی. 25 نوامبر 1997 پدرسالار الکسی دوم به درجه ابی رسید صومعه تثلیث مقدس استفانو-مخریشچی.

ابیس موسی (بوبنووا)- Abbess of Ascension of Olives در اورشلیم. این صومعه مأموریت معنوی کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه را در خود جای داده است.

ابیس موسی (بوبنووا)

وی که در جنگ جهانی دوم در آلمان متولد شد ، در بلژیک بزرگ شد. او تحت تأثیر اسقف اعظم جان (ماکسیموویچ) بزرگ شد، از سن نه سالگی در گروه کر آواز خواند و خواند. از سال 1975، در اطاعت در صومعه جتسیمانی در اورشلیم. در سال 1977 او به رهبانیت و در سال 1992 به مانتو تبدیل شد. از سال 1997، صومعه معراج زیتون در اورشلیم.

او که به دلیل استعدادهای ادبی خود شناخته شده است، نویسنده کتاب های معروف «جرات باش، دختر!»، «گریه پرنده سوم» و «قافیه هایی با شادی» است.

Abbess Theophila (Lepeshinskaya)

حضور بین شوراها همچنین شامل یک روزنامه‌نگار مشهور و شخصیت سیاسی-اجتماعی، رئیس بنیاد مطالعه دیدگاه‌های تاریخی ناتالیا ناروچنیتسکایا و رئیس انجمن همه روسی سازمان‌های عمومی "اتحادیه ملی مبارزه با مواد مخدر" یولیا پاولیوچنکووا بود. .

ناتالیا ناروچنیتسکایاهمانطور که در وب سایت رسمی آن ذکر شده است، یک "ایدئولوگ ارتدکس" است. با این حال، برای ساختارهای مدیریت کلیسا، او یک فرد "خارجی" است، یک متخصص مستقل که به محافل کلیسایی یا پدرسالاری تعلق ندارد. اگرچه، البته، صدای او در حضور بین شوراها قابل شنیدن نیست: تعداد کمی از اعضای هیئت می توانند با ناتالیا ناروچنیتسکایا، دکترای علوم تاریخی، نویسنده بسیاری از آثار علمی جدی، از نظر توشه فکری و فکری مقایسه شوند. مبنای علمی

ناتالیا ناروچنیتسکایا

در. ناروچنیتسکایا سهم قابل توجهی در ایجاد و فعالیت های جنبش های علمی و اجتماعی-سیاسی مهمی داشت که با مشارکت مستقیم کلیسای ارتدکس روسیه سازماندهی شد و تأثیر قابل توجهی بر زندگی عمومی داشت - شورای جهانی روسیه، انجمن امپراتوری ارتدوکس فلسطین، بنیاد وحدت خلق های ارتدوکس، بنیاد جهانی روسیه.

یولیا پاولیوچنکووافارغ التحصیل از دانشگاه بشردوستانه مسکو (مدرسه عالی هنر سابق). کاندیدای علوم سیاسی. رئیس انجمن همه روسی سازمان های عمومی "اتحادیه ملی مبارزه با مواد مخدر"، رئیس هیئت مدیره بنیاد خیریه برای حمایت از طرح های ارتدکس، برنامه ها و پروژه های جوانان. مادر شش فرزند.

یولیا پاولیوچنکووا

اکاترینا اورلووا- دوم، همراه با ابیس جولیانیا (کالدا)، یک زن - عضو هیئت رئیسه حضور بین شورا. او عضو سه کمیسیون است: در مورد مسائل سازماندهی ماموریت کلیسا، در مورد مسائل مربوط به فعالیت های اطلاعاتی کلیسا و روابط با رسانه ها، و در مورد مسائل مربوط به مقابله با شکاف های کلیسا و غلبه بر آنها. علیرغم این واقعیت که اکاترینا اورلووا به هیئت رئیسه حضور بین شوراها پیوست، ظاهراً مشارکت او در کار این نهاد کاملاً رسمی است: سردبیر انتشارات دانیلوفسکی انجیلی صومعه دانیلوف مسکو یک فرد نه چندان مشهور است. در سراسر کلیسا حضور دارند.

اکاترینا اورلووا

5.

بیشتر زنان راهبه ارائه شده در این فهرست را می توان در تعطیلات بزرگ در مراسم ایلخانی در کلیسای جامع مسیح منجی مشاهده کرد. اگر جای سمت راست کفی مخصوص V.I.P سکولار باشد. افراد، سپس سمت چپ در چنین خدماتی به طور سنتی توسط دارندگان صلیب های ابوت اشغال می شود.

در یک مراسم در کلیسای جامع مسیح نجات دهنده. عکس Patriarchia.ru.

ابیس گئورگی (شچوکینا)، معبد صومعه گورننسکی در عین کریم (نزدیک اورشلیم). او از قدرت معنوی بالایی برخوردار است و بیش از 20 سال است که صومعه گورننسکی را اداره می کند.

ابیس گئورگی (شچوکینا)

در 14 نوامبر 1931 در لنینگراد متولد شد. در طول جنگ بزرگ میهنی، او از محاصره و از دست دادن والدین خود جان سالم به در برد. در سال 1949 او وارد صومعه مقدس پیوختیتسا شد و در آنجا به عنوان خزانه دار و مدیر گروه کر خدمت کرد.

در سال 1955-1968. - راهبه صومعه ویلنا در لیتوانی. او در 7 آوریل 1968 در پیوختیتسی عهد رهبانی کرد و تا سال 1989 در آنجا کار کرد. در سال 1989 قرار ملاقاتی برای بازسازی صومعه سنت راست جان کرونشتات در کارپوفکا در سن پترزبورگ دریافت کرد.

در 24 مارس 1991، او به درجه ابی ارتقا یافت. در سال 1992، او را به اطاعت راهبایی به صومعه اورشلیم گورننسکی فرستادند.

ابیس رافایلا (خیلچوک)، صومعه صومعه تثلیث مقدس کورتسکی (اسقف نشین ریون از UOC) - عضو انجمن گروه انجمن صومعه ها و رهبانیت. این دومین نماینده کلیسای ارتدکس اوکراین در لیست ما است. صومعه کورتسکی تاریخچه خود را به قرن شانزدهم بازمی‌گرداند. این صومعه در سال 1984، در دوران بی خدایی دولتی، وضعیت استوروپژیک را دریافت کرد.

ابیس رافایلا (خیلچوک)

در جهان - خیلچوک لیوبوف ایوانونا. متولد اردیبهشت 1332 در روستا. کوگیلو، منطقه ولادیمیر-ولینسکی، منطقه ولین. در 22 سالگی در سال 1975 به عنوان یک تازه کار وارد صومعه کورتسکی شد. در سال 1978 او را به ریاسوفور بردند و در سال 1983 از بخش سلطنت در مدرسه علمیه لنینگراد فارغ التحصیل شد. در سال 1991 او تنسور شد. او در 26 ژوئیه 2006 به درجه ابیس ارتقا یافت.

ابیس فیلارتا (کالاچوا)، صومعه صومعه خوابگاه مقدس پیوختیتسا (کلیسای ارتدوکس استونیایی پاتریارک مسکو). او بخشی از کالژیوم بخش صومعه‌ها و صومعه‌ها است.

ابیس فیلارتا (کالاچوا)

پاتریارک فقید الکسی دوم جایگاه ویژه ای در پیوختیتسی داشت؛ خاطرات دوران جوانی او با صومعه پاتریارک همراه بود. در زمان اتحاد جماهیر شوروی، پیوختیتسی - یکی از معدود صومعه هایی که تعطیل نشد - کلیسای ارتدکس روسیه را برای صومعه ها تامین می کرد.

Abbess Philareta که فارغ التحصیل دانشگاه سامارا است، همچنین زنی با استعدادهای متنوع است: به عنوان مثال، سپتامبر گذشته نمایشگاهی از عکس های او "صومعه" در تالین برگزار شد.

ابیس سرافیما (ولوشینا)، صومعه بزرگ صومعه ایوانوفسکی (سن پترزبورگ). صومعه کارپوفکا تنها صومعه ستاروپژی در سن پترزبورگ است. علاوه بر این، صومعه تقریباً اولین بار در میان سایر صومعه های زنانه است که در دوران پس از شوروی - در دسامبر 1991 - افتتاح یا بازگشایی شدند.

ابیس سرافیما (ولوشینا)

او در سال 1956 به دنیا آمد و زندگی رهبانی خود را در پیوختیتسی آغاز کرد. از 29 آوریل 1992 - abbass صومعه ستاروپژیک یوانوفسکی.

Abbess Feofania (Miskina)، صومعه صومعه ستاروپژیال پوکروفسکی (مسکو). بدون اغراق، صومعه شفاعت را می توان پربازدیدترین صومعه در پایتخت نامید: آثار مقدس مقدس ماترونای مسکو که از احترام زیادی در بین مردم برخوردار است، در اینجا نگهداری می شود.

Abbess Feofania (Miskina)

در جهان میسکینا اولگا دیمیتریونا. شاگرد صومعه تثلیث مقدس دیویوو. وی به عنوان ابیة صومعه شفاعت منصوب شد که در سال 1994 در 22 فوریه 1995 تمدید شد. وی در 4 آوریل 1998 به درجه ابیه ارتقا یافت.

ابیس آفاناسیا (گروشوا)، صومعه بزرگ صومعه سنت جان باپتیست (مسکو).

ابیس آفاناسیا (گروشوا)

در 28 ژوئیه 1939 در شهر شچربینکا، منطقه مسکو متولد شد، در سال 1973 وارد صومعه خوابگاه مقدس پوختیتسا شد، از سال 1998 رئیس صومعه خوابگاه مقدس پوختیتسا، از سال 2001 صومعه عبادتگاه سنت جان باپتیست.

در 11 سپتامبر 2007، پاتریارک الکسی دوم راهبه آفاناسیا (گروشوا) را به درجه ابی ارتقا داد.

ابیس صومعه عیسی مادر خدا، یکی از قدیمی ترین صومعه های مسکو (تاسیس شده در قرن چهاردهم).

ابیس ویکتورینا (پرمینووا)

در جهان النا پاولونا پرمینووا. متولد 1954

ابی صومعه صلیب مقدس استوروپژیال اورشلیم (مسکو).

ابیس اکاترینا (چاینیکوا)

در جهان - چاینیکووا اکاترینا آلکسیونا. در قلمرو کراسنویارسک، س. تاشتیپ. در سال 1976، خانواده به منطقه پسکوف، به شهر پچوری نقل مکان کردند. در سال 1986 به عنوان یک تازه کار وارد صومعه خوابگاه مقدس پیوختیتسا شد.

در سال 1990، همراه با خواهران دیگر، برای انجام اطاعت در اقامتگاه ایلخانی در چیستی لین به مسکو فرستاده شد. به سمت فرماندهی پدرسالار مسکو منصوب شد. او بر کار مرمت و ساخت و ساز در اقامتگاه ایلخانی نظارت داشت.

در سال 1991 او نذر رهبانی کرد. در سال 2001 با نام کاترین راهب شد.

از سال 2001، او به عنوان ابی صلیب مقدس صومعه استاوروپژیک اورشلیم منصوب شده است.

از سال 2006، علاوه بر اطاعتش، او به عنوان ابیایی مرکب در کلیسای اورشلیم نماد مادر خدا در پشت دروازه شفاعت در مسکو، با مسئولیت بازسازی سریع معبد ویران شده، منصوب شد.

ابیس صومعه شفاعت خوتکوف (منطقه مسکو).

ابیس المپیادا (بارانوا)

در جهان - ناتالیا ولادیمیرونا بارانووا.

ابیس فاینا (کوله‌شووا)، صومعه صومعه ستاروپژیال هرمیتاژ ترینیتی-اودیجیتریا زوسیموا (مسکو).

ابیس فاینا (کوله‌شووا)

در جهان - سوتلانا ولادیمیروا کولشووا. متولد 1 آوریل 1968 در روستای مبلنی، ناحیه استرلیتاماک، جمهوری سوسیالیستی خودمختار شوروی باشقیر. در سال 1995، او به عنوان یک تازه کار در شهر استوپینو، منطقه مسکو، وارد صومعه تثلیث مقدس Belopesotsky شد.

در 8 آوریل 2008 او راهب شد. در 8 ژوئن 2011، او به عنوان سرپرست صومعه Trinity-Odigitrievskaya Zosimova در شهرک Kuznetsovo، منطقه نارو-فومینسک، منطقه مسکو منصوب شد.

با قطعنامه شورای مقدس در 5-6 اکتبر 2011، وی به عنوان صومعه صومعه Trinity-Odigitrievskaya Zosima منصوب شد. در 16 اکتبر 2011، او به درجه ابی ارتقا یافت.

ابی صومعه ستاروپژیال Boriso-Gleb Anosin (منطقه مسکو).

ابیس ماریا (سولودوونیکووا)

ابیس آنتونیا (کرنیوا)، صومعه صومعه ستاروپژی نیکلو-ویاژیشچی (نوگورود).

دانش آموز صومعه Pukhtitsa. از 30 ژوئن 1990، صومعه نیکولو-ویاژیشچی. این صومعه در اکتبر 1995 وضعیت استوروپژیا را دریافت کرد. این صومعه کوچک است؛ امروزه ده ها راهبه دارد.

در مارس 2012، با تصمیم اتحادیه، یک کالج زیر نظر اداره صومعه‌ها و صومعه‌ها تأسیس شد که شامل چندین صومعه دیگر از صومعه‌های زنانه است.

ابیس واروارا (ترتیاک)، صومعه صومعه وودنسکی تولگسکی.

ابیس واروارا (ترتیاک)

ابیس اودوکیا (لوشوک)، صومعه ی صومعه ی پولوتسک اسپاسو-افروسین (اگزارشستان بلاروس).

ابیس اودوکیا (لوشوک)

صومعه مادر خدا صومعه اسمولنسک نوودویچی در مسکو. این صومعه استوروپژیال نیست؛ این صومعه محل اقامت نایب ایلخانی اسقف نشین مسکو، متروپولیتن جوونالی Krutitsy و Kolomna است.

آبس مارگاریتا (فئوکتیستوا)

ابیس پاراسکوا (کازاکو)، صومعه صومعه پاراسکوی خینکوفسکی ، نماینده مولداوی.

صوفیه (سیلینا)، صومعه صومعه رستاخیز نوودویچی در سن پترزبورگ.

صوفیه (سیلینا)

این فهرست شامل صومعه ستاروپژیال ارمیتاژ زنان کازان آمبروسیفسکایا نمی شود، زیرا پس از مرگ ابیس نیکونا (پرتیاژینا) در سال 2012، صومعه هنوز تنها یک معبد بازیگر دارد.

6.

چندین نفر دیگر در لیست ما هستند.

ابیس نیکلاس (ایلینا)، صومعه صومعه نیکولسکی چرنوستوفسکی. صومعه در Maloyaroslavets به دلیل کار با کودکان شناخته شده است: از سال 1993، صومعه پانسیون Otrada را برای دختران خانواده های معتاد به مواد مخدر و الکل راه اندازی کرده است. 58 دانش آموز را در خود جای داده است. پناهگاه اوترادا به نوعی پروژه اجتماعی نمونه تبدیل شد که توسط صومعه با حمایت دولت و مشارکت فعال خیرین اصلی اجرا شد.

یک مورد نادر برای یک صومعه اسقفی: نه تنها هر دو از آخرین رهبران کلیسای روسیه - پدرسالار الکسی دوم (دو بار: در ژوئیه 1999 و در اوت 2005) و پاتریارک کریل (در اکتبر 2012) از آن بازدید کردند، بلکه حتی توسط پاتریارک ماکسیم بلغارستان - در سال 1998

ابیس نیکلاس (ایلینا)

در جهان - ایلینا لیودمیلا دیمیتریونا. در ماه مه 2012، با حکم رئیس جمهور فدراسیون روسیه، به دلیل سهم بزرگ خود در فعالیت های خیریه و اجتماعی، او اولین کسی بود که در کشور نشان تازه تاسیس شهید بزرگ مقدس کاترین را دریافت کرد.

بر اساس اساسنامه این فرمان، "به شهروندان فدراسیون روسیه و شهروندان کشورهای خارجی که به خاطر موقعیت معنوی و اخلاقی عالی و رحمت خود برای مشارکت برجسته خود در فعالیت های صلح، فعالیت های بشردوستانه و خیریه و حفظ آثار فرهنگی شناخته شده اند اعطا می شود. میراث."

راهبه اولگا (گوبزوا) . در گذشته، یک هنرپیشه مشهور سینمای شوروی در حال حاضر رئیس شورای هماهنگی سازمان های خیریه زنان تحت اداره امور خیریه کلیسا و خدمات اجتماعی پدرسالار مسکو است.

راهبه اولگا (گوبزوا)

النا ژوسول مشاور رئیس بخش اطلاعات سینودال، رئیس بخش روزنامه‌نگاری و روابط عمومی در دانشگاه ارتدکس روسی رسول جان خداشناس است. ا. پس از نقل مکان به کار در ساختارهای کلیسا، او به طور فعال در شکل گیری سیاست اطلاعاتی کلیسای ارتدکس روسیه شرکت می کند و برنامه سمینارهای آموزشی منطقه ای را برای کارمندان خدمات مطبوعاتی اسقفی مدیریت می کند.

النا ژوسول

در سال‌های اخیر، فعالیت‌های دپارتمان خیریه کلیسا و خدمات اجتماعی به طور قابل توجهی تشدید شده است. بنابراین، لیست ما شامل چندین نفر از کارمندان او می شود که در پست های کلیدی هستند و به نوعی فعالیت های اجتماعی را در سراسر کلیسای ارتدکس روسیه هماهنگ می کنند.

مارینا واسیلیوا- معاون رئیس بخش، هماهنگ کننده و یکی از سازمان دهندگان خدمات داوطلبانه ارتدکس "رحمت".

مارینا واسیلیوا

یولیا دانیلوا رئیس بخش انتشارات و اطلاعات در بخش اسقف پانتلیمون (شاتوف) و سردبیر وب سایت "رحمت" است.

یولیا دانیلوا

پولینا یوفروا، رئیس سازمان کمک در شرایط اضطراری بخش کلیسا برای خیریه کلیسا و خدمات اجتماعی، هماهنگ کننده خدمات "رحمت" است. پس از وقایع در کریمسک، جایی که کلیسا در ارائه کمک به قربانیان شرکت فعال داشت، به پولینا یوفروا مدال وزارت شرایط اضطراری روسیه "برای کشورهای مشترک المنافع به نام نجات" - "برای کمک خواهران رحمت در ارائه کمک های بشردوستانه به جمعیت گرفتار در شرایط اضطراری و همچنین رواج حرفه امدادگران و آتش نشانان.

پولینا یوفروا

اوگنیا ژوکوفسکایا- متخصص خدمات کنترلی و تحلیلیاداره کل پاتریارک مسکو. فارغ التحصیل دپارتمان روزنامه نگاری کلیسایی دانشگاه ارتدکس روسیه. جان خداشناس، در حال حاضر دانشجوی کارشناسی ارشد در MGIMO. او از سال 2009 در بخش اداری کار می کند و مجموعه ای از مسائل مربوط به تعامل با اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه را هماهنگ می کند، از جمله، با همکاری اداره اطلاعات سینودال، مسائل مربوط به فعالیت های اطلاعاتی اسقف ها. عضو اتحادیه روزنامه نگاران روسیه.

اوگنیا ژوکوفسکایا

7.

برای جمع بندی تحقیقات خود، تکرار می کنیم: جامع و بیشتر رسمی نیست. به عنوان مثال، عاملی مانند وضعیت رسانه ای یک فرد در نظر گرفته نشده است. در مورد ما، این پارامتر در اکثریت قریب به اتفاق موارد به صفر می‌رسد، زیرا راهبه‌های غالب و صومعه‌ها در فهرست به دنبال روابط عمومی نیستند، سعی نکنید یک بار دیگر وارد چارچوب شوید و تنها زمانی به میدان بیایید که لازم است. با این حال، همین امر را می توان به طور کامل در مورد زنان غیر روحانی نامگذاری شده در لیست اعمال کرد.

بله، زنان در کلیسا در نقش های فرعی قرار دارند. اما آنها این نقش ها را با عزت ایفا می کنند. باقی مانده است که آرزو کنیم آنها را حفظ و افزایش دهند و ثروت تجربه، دانش و استعدادهایی را که به آنها اجازه داد تا جایی را که هر یک از آنها خدمت خود را انجام می دهند، بگیرند.