Müqəddəs Ataların Müqəddəs Yazılarını onlayn oxuyun. “Ailə və cəmiyyət həyatında müqəddəs ataların mirası. Varislik: müəllimlərimiz müqəddəslərin şagirdləridir. Rev. Barsanuphius və John

Kilsənin yolunu tutmuş hər bir xristian bir çox sual və çaşqınlıqla üzləşir. Bu suallardan biri də mənəvi ədəbiyyat oxumaq məsələsidir.

Təklif olunan ədəbiyyatın böyük çeşidində yeni başlayanlar üçün əvvəlcə nə oxuyacağını və sonra nəyi tərk edəcəyini anlamaq çox çətindir. Kilsə müəlliflərinin kitablarını oxumazdan əvvəl xatırlamaq lazımdır ki, müqəddəs atalar və təqva fədailəri heç vaxt “tarixdə iz buraxmaq” üçün “belə” yazmamışlar. Onların hər hansı bir əsəri nədənsə xüsusi olaraq yazılmışdır.

Yazılar onların kilsədəki həyat təcrübəsinin ifadəsidir. Buna görə də, hər hansı bir əsəri oxuyarkən, müəllifin əsas fikrini qavramağa çalışaraq sözləri diqqətlə oxumalısınız. Və bu çox vacibdir: "formalara" diqqət yetirmədən əsas şeyi ayırd etmək. Əks halda, nəticə ən kədərli ola bilər. Əgər oxuyarkən bir şey anlaşılmaz görünürsə, çox güman ki, biz onu başa düşmək üçün kifayət qədər yetkin deyilik.

Nərdivan

Beləliklə, ilk növbədə, bu, asket ədəbiyyatının klassikidir "". Nərdivan - slavyan dilindən tərcümədə yerdən göyə aparan nərdivan deməkdir. Bu kitabın adı məhz belədir. Bu, mömin bir rahibin xahişi ilə Sinay dağının abbatı Con tərəfindən yazılmışdır. Bu kitab ilk növbədə rahiblər üçün nəzərdə tutulub. Buna görə də, laiklərin xarici istismarlarla bağlı tövsiyələrini tətbiq etmək çox çətin olacaq.

Amma bu kitabı bu qədər dəyərli edən bu deyil. Artıq forma və məzmunu qeyd etdik. Və bu kitabın məzmunu mənəvi təcrübənin əvəzsiz mənbəyidir. Ehtiraslarla mübarizə təcrübəsi. Xristianlar tamamilə fərqli bir ehtirasla mübarizə aparmalı olduqlarını dərk etmədən nə qədər tez-tez etiraf edirlər və yenidən günah etməyə davam edirlər. Con Klimakus yazırdı ki, ehtirasın “anaları” var, ana ehtiraslarından böyüyən “qızları” var. “Əsas ehtirasları” öldürmədən “qız ehtirasları” ilə mübarizə aparmağa çalışan hər kəs boş iş görür. "Pilləkən" əsasında hətta ehtirasların və pisliklərin qarşılıqlı təsirinin vizual diaqramı da tərtib edilmişdir.

Məsihdəki həyatım

Bu gündəlikdə Ata Con yaşadığı mənəvi təcrübə, kilsədəki həyat təcrübəsi haqqında qeydlər etdi. Bir dəfə ondan soruşdular ki, Xilaskara bu qədər qızğın inamı haradan qazanıb? O cavab verdi: "Mən kilsədə yaşayırdım."

Bu kitab insanlara imansızlıq, ümidsizlik və qorxaqlıq düşüncələrinin hücumuna məruz qaldıqda tövsiyə edilə bilər ki, bu da istər-istəməz kilsə yoluna düşəcək. Ata Con Kronstadt adlı fəhlələrin yaşadığı liman şəhərciyində kilsəyə təyin olundu. Bu şəhər demək olar ki, tamamilə günahlar bataqlığındadır. Davamlı sərxoşluq, oğurluq və dava onun üçün adi hal idi. Bütün bunların arasında möminlərin hisslərini oyatmağı bacaran Ata Yəhya peyda olur. O, insanlar arasında Allahın imicini bərpa edərək, təvazökarlıq cəmiyyətləri və hospislər təşkil edir. Bu əsl iman çırağıdır.

Görünməz sui-istifadə

Pravoslav xristianlar tərəfindən oxunması tövsiyə olunan növbəti kitab "" adlanır. Svyatogorets ləqəbli Atonit rahib Nikodim tərəfindən yazılmışdır. Kitabı yunan dilindən Müqəddəs Feofan Recluse tərcümə edib. Bu kitab diqqətli mənəvi həyat sürən hər bir insanın ruhunda baş verən daxili mübarizəni təsvir edir.

Bu kitabın dövrümüz üçün dəyəri ondadır ki, o, xristian nailiyyətlərinin mahiyyətini açır. O qeyd edir ki, xristianlığın bütün məqsədi öz daxilində günahla mübarizə aparmaqdır. Bu təlimatlar toplusu günahla mübarizədə çoxəsrlik təcrübə ilə zəngindir. O öyrədir ki, günahın başlanğıcı bizim içimizdə yaranan düşüncədir. Və bu düşüncəni rədd etmək və ya qəbul etmək insanın özündən asılıdır.

Ağsaqqal Paisiusun Müqəddəs Dağının sözləri

O, düşüncələrlə bu mübarizəni də öyrədir. Bu Atonit rahibinin cəmi səkkiz sinif təhsili var idi, lakin onun ehtiraslardan təmizlənmiş ürəyi Müqəddəs Ruhun yuvasına çevrildi. O, Ekumenik Patriarx tərəfindən müqəddəs kimi müqəddəsləşdirildi.

İndi Elder Paisiusun əsərləri beş cilddə nəşr edilmişdir. Bunlar müxtəlif vaxtlarda onu ziyarət edən insanlara deyilən sözlər, göstərişlər, hekayələrdir. Həm rahiblər, həm də ailə üzvləri onun yaradıcılığında müxtəlif suallara cavab tapa biləcəklər. Onun göstərişləri uşaq tərbiyəsi, dövlət qulluğu, həyat yoldaşı seçimi, yaxınları ilə münasibətlər kimi mövzuları əhatə edir. Və xüsusilə qiymətlidir ki, Elder Paisios bizim müasirimiz idi və çətin, pis dövrümüzdə yaşayaraq həyatda xristian idealını təcəssüm etdirə bildi. Onun həyatı bir daha təsdiq etdi ki, Məsih əvvəllər də, indi də eynidir.

Asket təcrübələri

Müqəddəs İqnatius Briançaninovun kitabını oxumağı da tövsiyə etmək istərdim. Bütün müasir ağsaqqallar uşaqlarına bu müqəddəsin əsərlərini öyrənməyi tövsiyə etdilər. O, bütün vətənpərvərlik təcrübəsini kitablarında toplayıb sistemləşdirib.

Onun “” adlı ilk iki cildi xüsusilə qiymətlidir. Onlar qədim ataların dövrümüzə uyğunlaşdırılmış əsas dini həqiqətləri və təcrübələrini ehtiva edir.

Yaradıcılığında Müqəddəs İqnatius "məktubu" deyil, ruhu axtarmağı tövsiyə edir. O, bilavasitə yazır ki, qədim ataların göstərdiyi zahiri zahidliklər müasir insanın imkanlarından kənardır. Düzgün mənəvi təcrübənin meyarı şücaətlər və hətta möcüzələr deyil, dərin tövbə və təvazökarlıq hissidir.

Bizə tövbə etmək qalır

Və sanki 1960-cı illərdə çox yaxınlarda yaşamış başqa bir dindarlıq asketi olan Müqəddəs İqnatiusla səsləşir. Bu . Onun “Tövbə bizə qaldı” kitabı mənəvi hikmət mənbəyidir.

Kitab müxtəlif insanlara məktublar şəklində yazılıb. Əlçatan formada və sadə dildə Ata Nikon ruhani övladlarını öyrədir, təsəlli verir və həvəsləndirir. Onun məktublarının əsas ideyası ondan ibarətdir ki, biz öz əməllərimiz və istismarlarımızla deyil, yalnız Allahın lütfü ilə xilas olmuşuq. Rəbb hər birimizin qurtuluşunun qayğısına qalır, lakin biz yalnız həyat şəraiti şəklində bizə göndərilən hər şeyi şikayət etmədən və minnətdarlıqla qəbul edə bilərik.

Allah qarşısında insan

Mən Sourozh Metropoliti Entonisinin əsərlərinə də diqqət çəkmək istərdim. Onun üzərində dayanmaq istədiyim kitablarından biri “” adlanır. Orada müqəddəsin müxtəlif yerlərdə danışdığı söhbətləri var.

O, iman təcrübəsini başqalarına çatdırmağı bacaran dərin dindar bir insan idi. Geniş dünyagörüşünə malik olan yepiskop xristian inancının dərin həqiqətlərini oxucuya elə təqdim edə bildi ki, hətta sadə, teoloji təhsili olmayan adam da hər şeyi anlaya bilsin. Üstəlik, o, şübhəsiz ki, hər bir xristianda mövcud olan o daxili mənəvi təcrübəni digər tərəfdən aça bildi.

Çox vaxt olur ki, insan gizli, daxili bir şeyi ifadə etmək üçün söz tapa bilmir. Və Müqəddəs Entoni oxuyanda, təcrübəniz onun təcrübəsi və sözləri ilə təsdiqlənəndə istər-istəməz sevinirsiniz. Bu, onun şəksiz ləyaqətidir.

Pravoslav kitabları haqqında daha çox şey söyləmək olar. Bu, həqiqətən də hikmət mənbəyidir. Ancaq məqalənin əvvəlində yazdıqlarımızı unutma. Kitabları başa düşməyin açarı günahla mübarizə təcrübəsində və qəlbin təmizliyindədir. Buna görə də biz öyrətməzdən əvvəl Təsəlliverici Ruhu çağırırıq.

Hieromonk Methodius (Kapustin)

Optina ağsaqqallarının sosial xidməti haqqında danışarkən, ilk növbədə, ilahi ilham almış ağsaqqallığın özünün mahiyyəti haqqında bir neçə söz demək lazımdır.

Biz xristianlar bilirik ki, insanın yer üzündəki həyatının məqsədi Allahı tanımaq, Onu sevmək və bu həyatda, sonra isə əbədiyyətdə Onunla birləşməkdir. Bu yol çox çətindir, çünki hər birimiz ona dərin mənəvi ziyan vurmuş vəziyyətdə giririk və bundan əlavə, bütün həyatımızda ən təhlükəli düşmənlə - yüksək yerlərdə pislik ruhları ilə qarşılaşırıq (Efes. 6: 12). Ona görə də bu yol ancaq Allahın köməyi ilə gedə bilər. Bu məqsədlə Xilaskar Məsih yer üzündə insanların Müqəddəs Ruhun lütfünü müqəddəs mərasimlər vasitəsilə aldığı kilsəni yaratdı. Bu işdə xüsusilə müvəffəq olmuş və müqəddəsliyə nail olmuş insanların bəziləri isə Allah Təala tərəfindən hər kəsə kömək etmək, həm sağlığında, həm də öldükdən sonra onlara qayğı göstərmək, Allahın Ərşi qarşısında onlar üçün dualar etmək kimi xüsusi xidmətə yönəldilir. Bunlar bizim allah daşıyan Optina ağsaqqallarımız və Müqəddəs Rus tarixində çoxlu sayda olan digər müqəddəslərimiz idi və belədirlər.

Zərif ağsaqqallıq özündə Müqəddəs Ruhun bir neçə hədiyyəsini özündə birləşdirən xidmətdir - peyğəmbərlik hədiyyəsi, insanın ruhi xəstəliklərini görmək və onları sağaltmaq bacarığı, ruhani rəhbərlik hədiyyəsi, qonşusu üçün cəsarətli dua hədiyyəsi, düşünmə hədiyyəsi. və nitq. Və bu hədiyyələr Allahın lütfü ilə yalnız insanlara xidmət məqsədi ilə verilir. İtirilmiş bir insanı Məsihin yolu ilə Allaha yönəltmək Optina ağsaqqallarının çox mənəvi və eyni zamanda sosial xidmətidir ki, bu da şübhəsiz ki, hamıdan vacibdir.

Müqəddəs Yazı bizə deyir ki, Əhdi-Ətiq qanununun və peyğəmbərlərin tamlığı iki əmrdə var idi: “Allahın Rəbbi bütün ürəyinlə, bütün canınla və bütün ağlınla sev: bu, birinci və ən böyük əmr; İkincisi də buna bənzəyir: “qonşunu özün kimi sev”; Bütün Qanun və peyğəmbərlər bu iki əmrin üzərində asılmışdır”. (Matta 22:35-40)

Bu iki əmrə Xilaskarımız İsa Məsih yeni bir əmr əlavə etdi: “Sizə yeni bir əmr verirəm ki, bir-birinizi sevin; Mən sizi necə sevmişəmsə, siz də bir-birinizi sevin”. (Yəhya 13:34) Yəni insan qonşusunu özü kimi deyil, Allahın Özü insanları fədakarlıqla və fədakarlıqla, hətta çarmıxda əzab çəkməyə və ölümə qədər sevdiyi kimi sevməlidir. Optina ağsaqqalları insanlara xidmətdə bu əmrləri həqiqətən yerinə yetirdilər.

Qeyd etmək lazımdır ki, ağsaqqallıq qeyri-adi, qeyri-adi bir şey deyil - bu fenomen xristianlıq üçün dərin xarakterikdir, burada bir insan artıq burada, dünyəvi həyatında, Allahın Özü ilə təmasdadır və Allahın qüdrəti ilə idarə olunur. . Ancaq tarixən belə oldu ki, Peterin islahatları dövründən sonra 500-dən çox monastır bağlandı, qalanlarında isə mənəvi həyat tənəzzülə uğradı. Bir çox həqiqi asketlər və Allahın müqəddəsləri, hökumət orqanlarının təqiblərinə görə, az sayda şagirdləri olan ucqar tənha yerlərdə gizlənməyə və yaşamağa məcbur oldular, buna görə də geniş ictimaiyyət tərəfindən onlara çatmaqdan söhbət gedə bilməzdi. Və o vaxta qədər, monastırlarda, az adam mənəvi həyatın məqsədini ağıllı bir fəaliyyət kimi başa düşürdü və adi dünyəvi insanların, daha az, mənəvi məsləhət üçün müraciət edəcək heç kimləri yox idi. Bu boşluğun nəticəsi olaraq Qərbdən Rusiyaya pravoslavlığa yad əxlaq və ədəbiyyat geniş axınla töküldü. Və elə həmin an Optina Pustində bir sıra Tanrı daşıyan ağsaqqallar parıldadı, onlar ağsaqqal xidmətlərini bütün bir əsr ərzində şagirdlərinə dəyənək kimi ötürdülər. Beləliklə, bu əsrin əvvəllərində Qərb dəyərlərinin qarşısında bir maneə qoyuldu və bir çox rus mütəfəkkirləri bütün intellektual axtarışlardan daha vacib olan mənəvi vətənpərvərlik yolu olduğunu başa düşərək, həqiqi pravoslav ruhunda tərbiyə etdilər. . Və nəhayət, Rusiyanın xarabalığı və bolşeviklərin gəlişi ilə Optina Pustyn bağlandı, lakin ağsaqqallar ateist təbliğat çarxı vasitəsilə əhdlərini daşıya bilən insanları pravoslavlığın yeni şəfəqinə qədər yetişdirə bildilər. ölkə. Təəccüblüdür ki, Allahın Providenti Optina ağsaqqallığının tarixi dövrünü nə qədər vaxtında və dəqiq şəkildə təşkil etdi ki, Vətənimizə maksimum bəhrə verdi.

Təbii ki, Optina haqqında qısaca danışmaq çox çətindir, onun mənəvi irsi çox böyükdür. Bu çıxışın məqsədi siz əziz qonaqları onu öyrənməyə həvəsləndirməkdir. Optina ağsaqqallarının məktublarında zəmanəmizin bir çox suallarına cavab tapmaq olar, çünki mənəvi həyatın mahiyyəti zaman keçdikcə az dəyişir, yalnız bizi əhatə edən şərtlər dəyişir və ruhumuz, arzularımız və tənəzzüllərimiz eyni qalır. ən uzaq əcdadlarımız.

Bu il Optina ağsaqqallarının, sələflərinin ənənələrinin layiqli davamçısı olan möhtərəm Optina ağsaqqalı Barsanuphiusun ədalətli ölümündən yüz il ötür. O, Orenburq kazaklarının ailəsindən çıxıb və uşaqlıqdan Allah sevgisi və təqva ilə tərbiyə olunub. Gələcək seçilməsi ilə bağlı yuxarıdan işarələr ona çox erkən yaşda göstərildi. Altı yaşında, balaca Pavel atası ilə bağda gəzəndə onlara heyrətamiz bir sərgərdan göründü və atasına dedi: "Unutma, ata, bu uşaq bir gün ruhları cəhənnəmdən sürükləyəcək!" - bundan sonra o, görünməz oldu. Və onun proqnozu, bildiyimiz kimi, sonradan tam olaraq yerinə yetirildi. Bu qısa sözlər Elder Barsanuphiusun bütün xidmətini, eləcə də onun sələfləri olan digər Optina ağsaqqallarını ehtiva edir. İnsanlar üçün ruhun xilası və cəhənnəm əzabından xilas olmaqdan daha vacib bir şey təsəvvür etmək olarmı? Aydındır ki, yox. Buna görə də bir daha əminliklə deyə bilərik ki, Allahdan ilham almış ağsaqqal obrazı cəmiyyətə mümkün olan ən yüksək xidmətdir.

Gəncliyindən Paul özü üçün hərbi yolu seçdi, lakin əsgər yoldaşlarından fərqli olaraq, bütün dünya həyatını təqva və ayıqlıqla keçirdi. O, kilsədə dua etməyi çox sevirdi, dünyəvi əyləncələrdən qaçırdı və yoxsul ailələrin uşaqları üçün xeyriyyə şamları təşkil edirdi. Yoldaşları onu rəğbətli və mehriban xasiyyətinə görə sevsələr də, hələ də onu anlamırdılar, hətta onu dəli hesab edirdilər və Rəbb tərəfindən onun üçün başqa bir yol hazırlanmışdır. Bir dəfə, ciddi bir xəstəlik zamanı ona möcüzəvi bir görüntü gəldi, bu zaman o, göylərin açıq olduğunu gördü və yuxarıdan Optina Pustinə getməyi əmr edən bir səs eşitdi. Onun mənəvi baxışı açıldı. Optina ağsaqqalı Nektarının dediyinə görə, “parlaq hərbçidən bir gecədə Allahın izni ilə qoca oldu”. Tezliklə, 46 yaşında Optina yaşlı Ambrozun xeyir-duası ilə o, Optina Pustinin yanına naşı kimi gəldi və beləliklə onun yeni həyatı başladı.

1904-cü ildə artıq hərbi keşiş olan Ağsaqqal Barsanufiy Rusiya-Yapon cəbhəsinə göndərildi və orada hərbi xəstəxanada xidmət etdi. Onun sözlərinə görə, xalqımızın döyüş meydanında xüsusi qüvvə ilə üzə çıxan mənəvi keyfiyyətlərini, arzularını orada dərindən hiss edib. Üç il sonra hərbi xidmətdən qayıtdıqdan sonra Optina Pustinin Vəftizçisi Yəhyanın sketetinin rəhbəri təyin edildi.

Rusiya artıq gələcək sarsıntıların astanasında idi və Ağsaqqal Barsanufiy bunu aydın görürdü və bunu ən yaxın şagirdlərinə proqnozlaşdırırdı. Eyni zamanda, onun qocalar kimi ruhani hədiyyələri də parıldayırdı. O, insanlara alovlu məhəbbətlə dolu idi və bütün zəngin həyat təcrübəsini onların qayğısına qoymağa yönəldib. Onun laiklərə verdiyi təlimlər bu günə qədər mənəvi tərbiyədən əlavə, öz həyatından bəhs edən ruhani uşaqlarla söhbətlər şəklində qalmışdır. Həmçinin, gələcək möhtərəm etirafçı Nikonun naşı Nikolay Belyaevin böyük bir gündəliyi qorunub saxlanılmışdır ki, bu da onun Elder Barsanuphiusun müdrik ata rəhbərliyi altında monastizmdə formalaşmasından bəhs edir.

Lakin ağsaqqalın parlaq şəxsiyyəti və mənəvi nüfuzu bəzi insanlarda paxıllıq yaratdı və 1912-ci ildə yalançı ittihamdan sonra o, Qolutvin monastırına köçürüldü və orada cəmi bir il yaşadı və belə qısa müddətdə belə Rəbbin hüzuruna getdi. Bu monastırın bərpası üçün çox iş görüb. Ölümündən sonra onun müqəddəs qalıqları Optina Pustinə köçürüldü, burada Optina ağsaqqallarının qalan qalıqları ilə birlikdə bu günə qədər qalırlar.

Yekun olaraq, xüsusilə vurğulamaq yerinə düşərdi ki, həqiqi ruhani liderlər və ya onlar adlandırıldıqları kimi, ağsaqqallar öz böyük və mühüm xidmətlərinə yalnız Allahın xüsusi Təqdiri və çağırışı ilə - sədaqətli və bacarıqlı işçilər olmağa çağırılırlar. Müqəddəs Yazılarda deyildiyi kimi, Məsihin məhsulu. Məhz bu işə Allahın Özü tərəfindən çağırılanları. Tanrı Müjdədə xüsusi olaraq bunun üçün bizə çox vacib bir əmr verir (təəssüf ki, biz bunu tez-tez unuduruq) deyir və hətta tələb edirmiş kimi deyir: “Məhsulun Rəbbinə dua edin ki, məhsuluna işçilər göndərsin” (Matta 9: 38). İndi, bildiyimiz kimi, bir çox pravoslav insanlar çoxlu səfərlər edir, fəal və fəal şəkildə Allaha rəhm edən ağsaqqalları axtarırlar, lakin bunun əvəzinə istədiklərinin tam əksini tapırlar. Əvvəla, bu ona görədir ki, biz yuxarıda qeyd olunan əmri yerinə yetirmirik - Rəbbdən bizə ruhani rəhbərlər göndərməsini xahiş edirik. Və başqa bir məqam, biz çox vaxt sadəcə maraqlarımızı təmin etmək üçün ağsaqqalları axtarırıq, lakin onlara qulaq asmaq fikrində deyilik. Amma Allahın vəhyi həmişə insana xüsusi bir məsuliyyət qoyur. Buna görə də, təbii ki, bu halda Rəbb bizə heç bir həqiqi ağsaqqal göndərməyəcək ki, biz onların vasitəsilə aşkar edilən Allahın iradəsinə açıq-aşkar itaətsizliyə məhkum olmayaq.

Beləliklə, Məsihin məhsulunda oxşar işçilərə sahib olmaq istəyiriksə, Optina ağsaqqalları və onların arasında Rev. Barsanuphius, o zaman gəlin həmişə Məsihin bu əmrini xatırlamağı və Rəbbin bizə əmr etdiyi üçün dua etməyi ürəyimizin yaddaşına çevirək. Başlamaq üçün, etirafçılarınızın və ya hətta kilsə keşişlərinin xeyir-dualarını təvazökarlıqla yerinə yetirin.

Noyabrın on beşində (mülki təqvimə görə - 28 noyabr) pravoslav kilsəsi rus monastizminə böyük təsir göstərən və çox çalışmış müqəddəs Paisiusun (Veliçkovski) (1722-1794) xatirəsini qeyd edir. kitab biznesi. "Onun şəxsiyyəti heyrətamiz şəkildə şəxsi həyatın müqəddəsliyini, maariflənmə sevgisini, monastır kenobitik qardaşlığını təşkil etmək, çoxlu tələbələri cəlb etmək və mənəvi cəhətdən tərbiyə etmək bacarığını, ətrafında böyük bir pravoslav ruhani asketizm məktəbi yaratmaq bacarığını birləşdirdi. nəhayət, böyük ədəbi istedad ona mühüm və zəruri bir işin öhdəsindən gəlməyə kömək etdi - köhnə tərcümələrin düzəldilməsi və patristik asket ədəbiyyatının yeni tərcüməsi, - ağsaqqalın həyatı haqqında danışır (Prot. Sergius Chetverikov, "Moldova Elder Paisius (Velichkovski)) , onun həyatı, təlimi və pravoslav monastizmə təsiri”). O, həmçinin qeyd edir ki, müqəddəsin təsiri “Rus Kilsəsinin 35 yeparxiyasında, ağsaqqalın 200-dən çox şagirdi və onların davamçıları vasitəsilə 100-dən çox monastıra yayılıb”. Rahiblərin vətənpərvərlik irsi ilə ruhani maarifləndirməyə yönəlmiş rahib işinin ən məşhur davamçıları məşhur Optina Ağsaqqalları idi.

Müqəddəs Paisiusun anım günü ərəfəsində nəşrimizin səhifələrində vətənpərvərlik əsərlərinin öyrənilməsi probleminə toxunmaq qərarına gəldik. Bu işdə bizə Rusiya monastırlarından birinin sakini rahib Viktor kömək etdi.

- Viktor ata, mütaliə xristianın mənəvi həyatında hansı rolu oynayır? Müqəddəs Ataların əsərlərini oxumaq lazımdırmı?

Rahib Anatoli Ağsaqqal, Optina ağsaqqalı və digər müqəddəslər tapşırırlar ki, patristik yazıları oxumadan xilas yolu ilə irəliləmək mümkün deyil. Və Müqəddəs İqnatius (Brianchaninov) yazır ki, son dövrümüzdə, canlı lütf daşıyıcılarının qıtlaşdığı bir vaxtda, Müqəddəs Ataların yazılarını oxumadan xilas olmaq mümkün deyil. Bundan əlavə, indi ruhani kamillik vətənpərvərlik göstərişlərini oxumaq və mümkün şəkildə həyata keçirməklə əldə edilir, eyni Müqəddəsin öyrətdiyi kimi: “Patristik yazıların oxunması, ruhu daşıyan tərbiyəçilərdən imtina edərək, xilas olmaq və xilas olmaq istəyənlər üçün əsas bələdçi oldu. hətta xristian kamilliyinə nail olur”. Müqəddəs İqnatius da bunu söylədi: "Kim Müqəddəs Ataların yazılarını oxuyursa, mən onu xilas adlandıra bilərəm." Buradan aydın olur ki, vətənpərvərlik kitablarını oxumaq mənəvi həyatda hansı rol oynayır.

Bir xristian Müqəddəs Ataların yazılarını oxumağa nə qədər vaxt və nə qədər vaxt ayırmalıdır? Daha dərindən assimilyasiya üçün onları necə (bütövlükdə, hissə-hissə, seçmə) oxumaq daha yaxşıdır?

Burada, bəlkə də, hər səhər Müqəddəs Ataların əsərlərindən bir səhifə oxumağı və sonra gün ərzində oxunanları başa düşməyi tövsiyə edən bir çoxları üçün Optina'nın Müqəddəs Ambrozunun məsləhəti uyğun olacaq. Ancaq ilahiyyat məktəblərinin müəllimləri və tələbələri hər hansı bir Müqəddəs Atanın əsərləri üzərində əsər yazmağa hazırlaşaraq onun bütün əsərlərini öyrənməyə çalışırlar; gücün imkan verdiyi qədər oxu. Beləliklə, hər bir konkret halda mütaliənin müddəti və həcmi məsələsində insanın məqsədlərindən, fərdi yaşayış və iş şəraitindən, sağlamlığından, quruluşundan və qabiliyyətlərindən çıxış etmək lazımdır.

Patristik yazıları mənimsəməyə gəldikdə, Müqəddəs Atalar ən vacib kitablardan bəzilərini vaxtaşırı yenidən oxumağı məsləhət görürlər. Məsələn, beş ildə bir dəfə, səhv etmirəmsə, Optinalı rahib Makarius Abba Dorotheusun əsərlərini və Rahib Conun “Pilləkən”ini yenidən oxuyur, hər dəfə bu əsərlərdə özü üçün yeni nəsə tapırdı.

Hər hansı bir məsələnin məqsədyönlü şəkildə öyrənilməsi vətənpərvərlik əsərlərinin daha yaxşı qavranılmasına da kömək edir. Məsələn, bir xristian ümidsizlik ehtirası ilə mübarizə aparırsa, o, səkkiz əsas ehtirasla mübarizə haqqında müxtəlif Ataların yazılarını ehtiva edən Filokaliyanın ikinci cildini oxumaq üçün etirafçısından xeyir-dua ala bilər. Ancaq hər şeyi oxumayın, yalnız ümidsizliklə əlaqəli olanı oxuyun. Yaddaş üçün bəzi keçidləri - yerinə yetirə biləcəyini hiss etdiyi ona daha yaxın və aydın olanları yaza bilərsiniz.

Və bir an. Deyəsən, bir dəfə rahib Optinalı Müqəddəs Makariusa müraciət edərək, yaddaşında patristik kitabları oxumaqdan heç nə qalmadığından şikayətlənir. Rahib buna belə cavab verdi: “Yaddaşda qalmaq üçün oxuduqlarını həyatınla yerinə yetirməlisən”.

Bəzi etirafçılar deyirlər ki, ehtiraslarla mübarizə haqqında kitablar oxuyarkən, oxuduğunuz hər şeyi qonşularınıza deyil, yalnız özünüzə və psixi vəziyyətinizə və dispensiyanıza aid etmək lazımdır. Niyə?

İnsan oxuduqlarını başqalarına da tətbiq edərsə, qınamağa müvəffəq olar və bununla da qürurlanar və məhv olar. Oxuduqlarını özünə tətbiq etdikdə isə daim öz günahını görür, özünü məzəmmət edir və təvazökarlığın fəzilətində uğur qazanırsan.

Müqəddəs İqnatius (Brianchaninov) belə bir ilahi məsləhət verir: “Hər kəs həyat tərzinizə uyğun gələn Ataların oxunuşunu özünüz üçün seçir. Zahid sükutdan yazan Ataları oxusun; yataqxanada yaşayan rahib - monastır yataqxanaları üçün göstərişlər yazan Atalar; dünyanın ortasında yaşayan bir xristian - ümumiyyətlə bütün xristianlıq üçün öz təlimlərini elan edən Müqəddəs Atalar. Hər kəs, hansı rütbədən asılı olmayaraq, Ataların yazılarından çoxlu nəsihət alır. Həyat tərzinizə uyğun oxumaq mütləqdir. Əks halda, müqəddəs olsa da, ancaq əməlin özü ilə yerinə yetirilməyən, yalnız təxəyyül və istəkdə nəticəsiz fəaliyyət oyadan düşüncələrlə dolacaqsınız; həyat tərzinizə yaraşan təqva işləri əlinizdən sürüşüb gedəcək. Nəinki nəticəsiz xəyalpərəst olacaqsınız, həm də hərəkətlər dairəsi ilə daim ziddiyyət təşkil edən düşüncələriniz, şübhəsiz ki, ürəyinizdə çaşqınlıq və davranışınızda qeyri-müəyyənlik yaradacaq, sizə və qonşularınıza zərər verəcəkdir. Əgər siz Müqəddəs Yazıları və Müqəddəs Ataları səhv oxuyursunuzsa, xilas yolundan asanlıqla keçilməz cəngəlliklərə və dərin uçurumlara gedə bilərsiniz, bu da çoxlarının başına gəlib”.

Oxuduğunuz hər şey hərəkət üçün bələdçi kimi qəbul edilməlidirmi? Bunu mənəvi həyatınızda, müxtəlif vəziyyətlərdə istifadə etməyi necə öyrənə bilərsiniz?

Patristik göstərişlərdən hər hansı birini həyata keçirməzdən əvvəl, etirafçınızla məsləhətləşməlisiniz və əgər xeyir-dua verərsə, onu icra üçün qəbul edin. Bunu necə öyrənmək olar - tək resept yoxdur, müxtəlif yollar var. Məsələn, serbiyalı Müqəddəs Nikolay deyir: “Müvəffəqiyyətin ilk ölçüsü ətrafınızdakı fəzilətli insanları təqlid etməkdir. İkinci tədbir xalqınızın müqəddəslərini təqlid etməkdir. Üçüncü tədbir Universal Kilsənin müqəddəslərini təqlid etməkdir”. Budur bir yol.

Optina rahib Makariusun tövsiyə etdiyi kimi, hər bir xristianın ən vacib fəzilətləri olan təvazökarlıq, özünü təhqir və səbir haqqında gündəlik oxumaq başqa bir yoldur. Sonra vəsvəsə olarsa, oxuduqlarınızı xatırlamaq və mənəvi fayda əldə etmək mümkün olacaq. Məsələn: “Və çaş-baş qalanda, bunun çarəsi var: “çaşqın və dilsiz” (Məz. 76:5). Bu, şücaət və mənəvi iş olacaq”.

Ancaq burada yadda saxlamaq lazımdır ki, Məsihin əmrləri yenilənmiş insan təbiəti üçün nəzərdə tutulub. Öz gücümüzlə, Müqəddəs Ataların öyrətdiyi kimi, biz onları yerinə yetirə bilmərik. Buna görə də Allahdan kömək istəmək vacibdir. Optina rahib Anatoli deyir: "Əldə etmədiyiniz fəzilətlərdən asılı olmayaraq, özünüzü məzəmmət edin və Allahdan soruşun. Ancaq utanma."

Kilsə dövründə iman gətirənlərin əksəriyyəti vətənpərvər əsərlər və pravoslavlıq haqqında kitablar oxumağa çalışırlar. Amma bir müddətdən sonra yenə də sual yaranır: bədii ədəbiyyat oxumaq olarmı? Əgər varsa, hansı? Nə məqsədlə? Və bunu etməyə dəyərmi?

Elə olur ki, bəzi insanlar işlərinə görə klassik ədəbiyyatı oxumağa, məsələn, ədəbiyyat müəllimlərinə və ya jurnalistlərə ehtiyac duyurlar. Belə hallarda etirafçılar ona xeyir-dua verirlər. Real hadisələrə əsaslanan bədii şəkildə işlənmiş kitablar da var, məsələn, “Ata Arseni”. Və ya Müqəddəs Atalar tərəfindən bədii formada yazılmış kitablar, məsələn, Serbiyalı Müqəddəs Nikolayın "Cassian". Amma ümumiyyətlə bədii ədəbiyyat oxumaq məsləhət deyil. Rəbb belə mütaliəni boş bir əyləncə hesab edir və boşluqla birlikdə ümidsizlik də gəlir.

- Rostovlu Müqəddəs Demetriusun “Müqəddəslərin həyatı”. Onları kilsə slavyan dilində oxumaq daha yaxşıdır. Vologdanın müqəddəs saleh İskəndəri bütün ruhani övladlarına Müqəddəs Demetriusun tərtib etdiyi kilsə slavyan dilində "Müqəddəslərin həyatı" nı əldə etmək və oxumaq üçün xeyir-dua verdi. Müqəddəs İskəndər hətta həyatın böyük tərbiyəvi əhəmiyyətini qeyd edərək, onların təhsilini məktəb kurrikuluma daxil etmək üçün Müqəddəs Sinoddan müraciət etdi. Elder Schema-Nun Sepphora tövsiyə etdiyi kimi, son zamanlarda yaşamış müqəddəslərin - Kronştadtlı Müqəddəs Saleh Yəhyanın, Möhtərəm Optina Ağsaqqallarının, Müqəddəs İqnatiusun (Brianchaninov) və başqalarının yazılarını oxumağı tövsiyə edə bilərsiniz.

Rahiblər və laiklər üçün oxumaqda hər hansı bir fərq varmı? Hansı kitablar, sizcə, monastır yolunu seçənlər üçün xüsusilə faydalıdır?

Bəli, fərq var. Rahib aktiv fəzilətlər haqqında kitablar oxumalıdır - məsələn, Abba Doroteyin, Müqəddəs İoann Klimaksın yazılarını, Müqəddəs İqnatinin (Briançaninov) 5-ci cildini və onun digər əsərlərini.

Laiklər üçün Müqəddəs İqnatinin yazıları da faydalıdır, çünki onlar bizim dövrümüzdə asketizmin xüsusiyyətlərini izah edir. Bundan əlavə, Optina keşişi Ambrose laiklərə Zadonsk müqəddəsləri Tixon və Rostovlu Demetriusun kitablarını oxumağı tövsiyə etdi. Biz həm din xadimlərinə, həm də monastırlara Müqəddəs Feofanın əsərlərini tövsiyə edə bilərik.

Müqəddəs Atalar yazırlar ki, ruhu xilas edən kitabları seçərkən xristianlar diqqətli olmalıdırlar ki, hər hansı bir şübhəli ədəbiyyatdan yanlış, bidət düşüncələrini bilmədən qəbul etməsinlər. Bəs naməlum müəlliflərə və yaradıcılığa rast gəlsəniz nə olacaq?

Xristian yalnız vətənpərvər ədəbiyyatı oxumağı bir qayda olaraq qəbul edərsə, o, beləliklə özünü bütün səhvlərdən qoruyacaq və bu cür məsələləri həll etmək asan olacaq - əgər müəllif müqəddəsdirsə, məsələn, Serbiya Müqəddəs Nikolay və ya Müqəddəs Nikolay. Paisius (Velichkovski) - təhlükəsiz oxuya bilər. Əks halda, təxirə salın.

Düzdür, indi bəzən hətta azğın əsərlər də vətənpərvərlik əsəri adı altında satılır. Məsələn, suriyalı Müqəddəs İshaqın əsərlərinin ikinci cildi deyilən. Əslində bu, əsərlərinə Rahib İshaqın adı ilə imza atmış naməlum müəllifin kitabıdır. Bu, onun Ekumenik Şuralar tərəfindən qınanan ümumbəşəri xilas bidətini təbliğ etməsindən aydın görünür. Həmçinin, bu yaxınlarda kilsə mağazasında Pontuslu Evaqriusun “Abba” “Düşüncələr haqqında” kitabını gördüm. Və bu “abba”nın Beşinci Ekumenik Şurada anatematizasiya edildiyini demir. Ön sözdə qınama yalnız təsadüfi və qeyri-müəyyən şəkildə xatırlanır, rahib Con Klimak isə “Pilləkən”ində onu “tanrısız Evaqrius” adlandırır, o, “həm natiqlikdə, həm də hündürlükdə özünü müdriklərin ən müdriki hesab edirdi. düşüncələrindən: amma aldandı, yazıq və çılğınların ən dəlisi oldu.

Ancaq bunun da bir çarəsi var. İnsanda vətənpərvər yazıları uzun müddət oxuyanda oxumaq zövqü yaranır, vətənpərvərlik ruhunu hiss etməyə başlayır. Və sonra, müəllifi onun üçün naməlum olsa belə, kitabı açıb oxumağa başlayanda müəllifin ruhunun Müqəddəs Ataların ruhu ilə üst-üstə düşmədiyini görəcək. Sonra bu esseni bir kənara qoyub mənəvi həyatda daha təcrübəli insanlarla məsləhətləşəcək və bu məsələni özü üçün aydınlaşdıracaq.

Oxumaq üçün bir kitab açarkən - Müqəddəs İncil - əbədi taleyinizi həll edəcəyini unutmayın. Biz onunla mühakimə olunacaq və yer üzündə onunla münasibətimizdən asılı olaraq ya əbədi səadət, ya da əbədi cəza alacağıq. İncilin bir nəticəsiz oxunması ilə kifayətlənməyin; onun əmrlərini yerinə yetirməyə çalış, onu öz əməlinlə oxu.

Oxuyarkən mülayimliyə riayət edin. Moderasiya daimi oxumaq istəyini saxlayır və oxumaqla doymaq ondan ikrah yaradır.

Ruh Müqəddəs Yazıları danışdı və yalnız Ruh onları şərh edə bilər. Onu ilham almış kişilər, peyğəmbərlər və həvarilər yazdı; Allahdan ilham almış insanlar, Müqəddəs Atalar bunu şərh etdilər. Buna görə də, Müqəddəs Yazılar haqqında həqiqi bilik əldə etmək istəyən hər kəs Müqəddəs Ataları oxumalıdır.

Müjdəyə birbaşa, kor cəsarətlə, natəmiz ağıl və ürəklə yanaşan Müqəddəs Ataları dəlicəsinə və təkəbbürlə rədd edənlərin çoxu, hamısı fəlakətli səhvə yol verdilər. İncil onları rədd etdi: yalnız təvazökarları qəbul edir ...

Müqəddəs Ataların kitabları, onlardan birinin dediyi kimi, güzgü kimidir: onlara diqqətlə və tez-tez baxdıqda, ruh bütün çatışmazlıqlarını görə bilər.

Müqəddəs İgnatius (Brianchaninov)

Yalnız bundan sonra oxumaq istədiyiniz faydaları gətirəcək...

Oxuduqlarınız, bacardığınız qədər, bacardığınız qədər həyata girəcək, həyatın qaydasına çevriləcək, sadə, çılpaq, ruhsuz və soyuq biliklər deyil. Nə yaxşı ki, insan namaz qılmağa ehtiyacı olduğunu bilir - və namaz qılmır; təhqirləri bağışlamaq lazım olduğunu bilir - və bağışlamır; oruc tutmaq lazım olduğunu bilir - və oruc tutmur; dözmək lazımdır - və buna dözmürsən və s. Bu cür bilik, İncil sözünə görə, hətta insanı qınayacaq. Ona görə də diqqətlə oxumaq və oxuduqlarının ruhunda yaşamağa çalışmaq lazımdır. Təbii ki, biz dərhal hər yazılanın icraçısına çevrilə bilmərik - bizə tədricilik lazımdır.

Mümkünsə, hər oxunuş üçün ruhani atanızın xeyir-duasını almaq daha yaxşıdır. Belə bir fürsət olmadıqda, oxumaq üçün kitabların sırası və seçimində ən azı ümumi xeyir-dua almaq lazımdır.

Ağsaqqallar müqəddəs ataların əsərlərini oxumağı və yenidən oxumağı məsləhət görürlər... Mənəvi yüksəlişə heç bir məhdudiyyət yoxdur, ona görə də təkrar oxumaq böyük əhəmiyyət kəsb edir. Çox tez oxumaqdansa, az sayda kitabı ehtiram və diqqətlə yenidən oxumaq daha yaxşıdır.

Optinadan olan hörmətli Nikon

Daim ruhani mahnı oxumaq və Müqəddəs Yazıları oxumaq ruhun qidasıdır, bu onun bəzəyidir, bu onun qorunmasıdır. Əksinə, Müqəddəs Yazılara qulaq asmamaq aclıq və ruhun məhvidir. Əgər bir şeyi başa düşmürsənsə, onu sadə imanla qəbul et; çünki bunu Allah Özü deyib.

Müqəddəs Con Xrizostom

Nə edilməli olduğunu dinləməzdən əvvəl, bunu edəcəyinizə söz verməlisiniz. Allahın danışdığı düşüncəsi bütün ziddiyyətləri aradan qaldırır və tam təslimiyyət yaradır.

Möhtərəm Isidore Pelusiot

Oxuyanda zəhmətlə, zəhmətlə oxu; hər bir misra üzərində böyük diqqətlə dayanın və sadəcə vərəqləməyə çalışın, lakin lazım gələrsə, tənbəllik etməyin və ayəni iki dəfə, üç dəfə və ya bir neçə dəfə oxuyun ki, onun gücünü dərk edin. Kiminsə oxuduğunu oxumaq və ya dinləmək üçün oturduğunuz zaman əvvəlcə Allaha dua edərək deyin: “Ya Rəbb İsa Məsih! Qəlbimin qulaqlarını və gözlərini aç ki, Sənin sözlərini eşidim və onları anlayacağam və Sənin iradəni yerinə yetirim. çünki mən yer üzündə qəribəm; Əmrlərini məndən gizlətmə, ya Rəbb, gözlərimi aç və mən Sənin qanununun açdığı möcüzələri anlayacağam (Məz. 119:18-19). Çünki, ey Allahım, Sənə güvənirəm ki, ürəyimi işıqlandırasan”.

Hörmətli suriyalı Efrayim

Təvazökar və ruhani cəhətdən aktiv olan, İlahi Kitabı oxuyaraq, hər şeyi başqasına deyil, özünə aid edəcəkdir.

Hörmətli Mark Asket

Mənəvi kitabları oxuyarkən onlarda yazılanları başqalarından çox özünüzə tətbiq edin, əks halda yaralarınıza sarğı vurmaq əvəzinə, zərərli zəhər tətbiq etmiş olursunuz. Maraq üçün deyil, təqva öyrənmək və zəifliyinizi bilmək üçün oxuyun və bundan təvazökarlığa gəlin. Kitabları təvazökarlıqla oxuyun və Rəbb sizin qəlblərinizi işıqlandırsın.

Optinalı möhtərəm Macarius

Əvvəlcə Allaha dua edin ki, zehninizi Müqəddəs Yazıları başa düşməyə yönəltsin. Nə aydındır, bunu etməyə çalışın, amma aydın olmayan şey, Müqəddəs Ataların tövsiyə etdiyi kimi, keçin. Müqəddəs Yazıları bilik üçün deyil, ruhunu xilas etmək üçün oxumaq lazımdır. Anlaşılmazın tədqiqi isə qürura aiddir. Müqəddəs Atalar hər gün Müqəddəs İncil oxumağı məsləhət görür; Əgər çox tənbəlsinizsə, onlardan heç olmasa birini oxuyun. Oxuyun ki, onu sadəcə oxuyasınız, ancaq Məsihin müqəddəs Müjdəsinin gücünü anlamaq üçün ürəyinizin gözlərini açması üçün daxilən Rəbbə dua edin; anbarlara uyğun olaraq diqqətlə oxuyun. Bu cür mütaliədən gələn mənəvi gücü hiss edəcəksiniz.

Sxem-abbat İoann (Alekseev).

Əgər siz yalnız kitablardan zehninizi itiləyirsinizsə, amma iradənizi islah etmirsinizsə, kitab oxumaqla əvvəlkindən də pis olacaqsınız, çünki ən pislər sadə cahillər deyil, bilikli və ağıllı axmaqlardır.

Zadonsk Müqəddəs Tixon

Allahdan olan, Allahın sözlərinə qulaq asar. (Yəhya 8:47) Müqəddəs Yazılarda heç bir peyğəmbərlik öz-özünə həll edilə bilməz (2 Pet. 1:20). Ağıllı insan hikmətli söz eşitsə, onu tərifləyib özünə tətbiq edər. (Cənab 18, 18). Bütün natəmizliyi və kin-küdurəti bir kənara qoyaraq, canlarınızı xilas etməyə qadir olan əkilmiş sözü həlimliklə qəbul edin. Özünüzü aldadaraq, sözün icraçıları olun, sadəcə eşidən olun. (Yaqub 1:21-22)

“Siz artıq qəriblər və yadplanetlilər deyilsiniz, ancaq müqəddəslərin və Allahın ailə üzvlərinin həmvətənlərisiniz.”
(Efes. 2:19)

Allah hamımızı “müqəddəslərlə həmvətən” olmağa çağırıb. Həyat yolu ilə gedən hər kəs göydə “nə güvənin, nə də pasın məhv etmədiyi” yalnız xəzinəni toplayır (Matta 6:20) - Həqiqi Allah haqqında bilik, Onun Müqəddəs Ruhu ilə ünsiyyət.

Yer üzündəki həyatımız istər-istəməz bütün insan cəmiyyətinin müxtəlif xüsusiyyətlərə, ilk növbədə mədəni və dini xüsusiyyətlərinə görə fərqlənməsi faktını ortaya qoyur. Mədəniyyət insan ruhunun məhsuludur, dəyərlər sistemi və insan varlığının son mənalarıdır. İncil nuru ilə işıqlanan milli mədəniyyət də dövlətçiliyimizin formalaşmasında əsas amil olmuşdur.

Onilliklər ərzində soydaşlarımızın kütləvi şüurunda adət-ənənə ilə bağlı nihilizm tərbiyə olunub. Yerli dövlət və hüquq nəzəriyyəsi elmində dövlətə yalnız siniflərin yaranması və onlar arasında mübarizənin kəskinləşməsinin nəticəsi kimi baxan marksist təlim üstünlük təşkil edirdi. Müasirlik eyni meylləri ortaya qoyur - idealı cəmiyyətin ayrı-ayrı mövcudluğunda, onun mədəni və dini dəyərlərində və dövləti idarəetmə aparatı kimi görmək. Bu boşluq, məncə, həm soydaşlarımız, həm də Rusiya üçün fəlakətlidir. Obrazlı desək, mənəvi irsimizin ən zəngin təcrübəsindən imtina edərək, yenə bünövrəsiz bina tikirik.

Artıq 21-ci əsrə qədəm qoymuş insan dünyamızın natamamlığı çoxlarını çox təəccübləndirir. Çox təəssüf ki, soydaşlarımızın əksəriyyətinə mənəvi aksiomaları dərk etmək təcrübəsi verilməyib. Məsələn, xristian antropologiyasının insan iradəsinin sağlam olması ilə bağlı heç bir illüziyası yoxdur: ilk insanların süqutundan sonra “İnsan təbiəti üçün fəzilət ağlasığmazdır, lakin insanların çoxu pisləri qəbul etməyə hazırdır və qadirdir”; (Müqəddəs Qriqori İlahiyyatçı, söz 3). Müqəddəs ataların topladığı özünü tanıma təcrübəsi həqiqətən əvəzsizdir. O, psixologiyanın müxtəlif sahələrində (sosial, ailə və s.) uğurla tətbiq oluna bilər. Daxili aləminizi, insan ruhunun dərinliklərindəki gizli cərəyanları bilmək istehlak dövrümüzün yetişdirdiyi eqoizmin sözün əsl mənasında parçalandığı ailə institutunun möhkəmlənməsinə kömək edəcək.

Əlbəttə, müxtəlif dairələrdə xristian asketlərinin yaradıcılığı haqqında kifayət qədər yaltaq rəylər eşidə bilərik ki, bu, sosial davranış normalarını, cəmiyyətin mənəvi həyatının standartlarını özündə əks etdirən bütöv mədəni-tarixi irs kompleksidir... Buna baxmayaraq. , ənənəyə köklənmə reqressiv fenomen hesab olunur. Əsrimizdə çoxsaylı inqilablardan (siyasi, mədəni, cinsi və s.) sonra yenilik pafosu, orijinallığa əsassız iddialar getdikcə Tanrıdan uzaqlaşan yolun, pislik və günah yolunun bəzəyi olur.

Bəlkə də kilsədəki ilk addımlarımızı və ya ilahiyyat məktəblərində oxuduğumuz illəri xatırlayaraq, sevimli vətənpərvər kitablarımızı xatırlayaq. Kilsənin bu gözəl incisinə toxunduqda “ürəyimiz içimizdə yanmadımı” (Luka 24:32). Məgər biz Böyük rahib Makariusla səhraya getmədikmi, Kronştadlı saleh İohannla birlikdə Məsihə həsrət qalmadıqmı, rahib Paisius Veliçkovski və Optina Ambrozu ilə birlikdə təvazökarlığı bütün canımızla öyrənmək istəmədikmi? , biz böyük kapadokiyalılarla birlikdə Yaradanın müdrikliyinə və ixtiyarına heyran qalmadıqmı? Ürəyimiz yanan ruhla, Allaha xidmət etmək istəyi ilə, bu tükənməz ruhani quyuya toxunaraq cavab verir. Bu, insanın hər hansı bir şey etmək üçün bütün iradəsini itirdiyi bu gün çox vacibdir. Günah, sanki ipə bağlanmış kimi, Məsihə vəftiz edilmiş yüz minlərlə insanı Kilsədən, Onun lütflə dolu müqəddəs mərasimlərindən sürükləyir.

Rəbb bizə insanların təbiəti sürətlə mənimsədiyi bir dövrdə yaşamaq təyin etdi. İnsanın öz ətrafında yaratdığı süni mühit böyük ölçüdə onun mənəvi axtarışlarının sonu olur. Skeptiklərin səsi tez-tez eşidilir ki, atalar başqa bir dövrdə yaşayıblar, nə ailə, nə də dövlət onların əxlaq normaları ilə yaşaya bilməz; Həqiqətən də, nə Müqəddəs Yazılar, nə də Müqəddəs Atalar bizə işə getməyin ən əlverişli yolunun nə olduğu, hansı mobil operatordan istifadənin daha sərfəli olduğu barədə tövsiyələr vermir, Adəmin süqutundan bəri dəyişməmiş mənəvi problemlərdən danışırlar. Hadron toqquşdurucunun işə salınması bəşəriyyətə günah, parçalanma və ölümə qalib gəlməyə kömək etmədi. Yer üzündəki hər şey xilasımız üçün bir vasitə olmalıdır - bu, bəşəriyyətin bütün dini təcrübəsinin əsas nəticəsidir. Ekoloji məsələlərdən analogiyalar versək: bir bitki ətraf mühiti pozur - o, çıxarılır (Moskvanın mərkəzindən nə qədər müəssisə çıxarılıb), amma nə üçün ruhun ekologiyasını (ürək təmizliyini) pozan bir şey varsa, biz onu həyatımızdan silməkdən qorxur.

Biz müqəddəs ataları deyil, ilk növbədə özümüzü, daxili dünyamızı dərk etmək imkanını itirmişik. Sosioloji sorğularda kateqoriyalara bölündükdən sonra biz işə, ailə həyatı qurmağa, televiziya və internet dünyasına qərq oluruq. Həyatın əsas suallarına cavab tapa bilməyən gənclərin nə qədər böyük bir hissəsi sərxoşluq və narkomaniyanın dəhşətli dünyasında təcrid olunur. Cəmiyyətdəki bu vəziyyətə baxmaq acı və təhqiredicidir, çünki xilas hər birimizdən uzaq deyil, “Allahın Padşahlığı içimizdədir” (Luka 17:21). Pastorların vəzifəsi vəftiz olunmuş, lakin xristian inancında tərbiyə olunmamış həmvətənlərinə həvari Pavelin həyatı təsdiqləyən sözlərini çatdırmaqdır: “Siz artıq qərib və yadelli deyilsiniz, ancaq müqəddəslərin və Allahın evinin üzvlərinin həmvətənlərisiniz. ” (Efes. 2:19).