Qoxuya görə ölmüş adamın tabutunun altına nə qoydular. Cənazə ilə əlaqəli əlamətlər - cənazədən sonra problemə düşməmək üçün necə. Heç bir halda mərhumun qohumları və dostları tabut hazırlamamalıdır. İşdən sonra əmələ gələn talaşlar basdırılmalıdır və ya

Yüz illərdir ki, dəfn mərasimlərindən sonra və mərasim zamanı əlamətlər müşahidə olunur. Onlara etinasız yanaşmanın xoşagəlməz nəticələrə, hətta özünə zərər verə biləcəyinə inanılır.

Məqalədə:

Dəfndən sonra, dəfn əvvəli və zamanı işarələr

Mərhumun yaxınlarına və onu son səfərə yola salmağa gələn hər kəsə dəfn mərasimində necə davranmalı və nə etməməli olduğunu göstərən bir çox əlamətlər var. Onların bəziləri keçmişdə itirilmiş və bu günə qədər sağ qalmamışdır, lakin dəfn mərasimləri ilə əlaqəli bir çox əlamət bu günə qədər müşahidə olunur.

Əksər xurafatlara və əlamətlərə əməl edilməməsi ciddi nəticələrə səbəb ola bilər - xəstəlikdən ölümə qədər. Ölümün enerjisi çox ağırdır və səhvləri bağışlamaz. Buna görə də dəfn zamanı əlamətləri xatırlamağa və onlara əməl etməyə çalışın.

Əvvəllər hamı bilirdi, arxasınca gedirdi. Müasir insanlar dəfn mərasimini necə düzgün təşkil etmək və ümumiyyətlə nə etmək barədə az düşünürlər. Müasir gəncliyin belə biliyə malik nümayəndəsini tapmaq çətindir, ona görə də dəfn zamanı baş verənləri adətən yaşlı insanlar izləyir. Amma bu o demək deyil ki, bu təcrübəni mənimsəməyə ehtiyac yoxdur.

Cənazələrlə əlaqəli xurafatlar - evdə

Çoxsaylı dəfn salonlarının mövcud olduğu dövrdə belə, təşkilati məsələlərin xeyli hissəsi mərhumun qohumlarının üzərinə düşür. Nəzərə alınmalı çoxlu məqamlar var.

Mərhumu təkcə evdə deyil, hətta otaqda da tək buraxmaq olmaz. Kimsə həmişə tabutun yanında olmalıdır. Bunun bir çox səbəbləri var. Mərhumla əlaqəli əşyalar böyük sehrli gücə malikdir. Bəzən rituallar üçün bu əşyalara ehtiyacı olanlar onları oğurlamağa çalışırlar. Yanlış əllərə düşməməsi üçün diqqətli olmaq lazımdır. Kilsə, mərhumun ruhunun dua dəstəyinə ehtiyacı olduğuna inanır, buna görə də məzmurları oxumaq lazımdır. Bundan əlavə, onu nəzarətsiz qoymaq hörmətsizlikdir.

Bunun başqa səbəbi də var. Ölən adamın gözləri açıla bilər və nəzəri kimə düşərsə, tezliklə öləcək. Bunun qarşısını almaq üçün tabutun yanında ölən adamın gözlərini açacağı təqdirdə onu bağlayacaq biri olmalıdır.

Məqalə ilə maraqlana bilərsiniz: işarələr əgər.

Ölümdən dərhal sonra bütün güzgü səthləri qeyri-şəffaf bir parça ilə örtülməlidir. Bu, mərhumun ruhunun axirət dünyası əvəzinə güzgü dünyasına düşməməsi üçün lazımdır. Güzgülər qırx gün açılmır, çünki bütün bu müddət ərzində ruh öz doğma yerlərdədir.

Tabutun söykəndiyi mebel parçası qəbiristanlığa aparılarkən başıaşağı çevrilməlidir. Yalnız bir gün keçdikdən sonra onu geri qoya bilərsiniz. Əgər belə bir əlamətə məhəl qoymursanız, mərhum bir ruh olaraq qayıda bilər. Ölümün mənfi enerjisinin yığılmasının qarşısını almaq üçün tabutun yerinə balta qoyulmalıdır.

Heç bir halda mərhumun yanında fotoşəkillər qoyulmamalıdır, əks halda onlarda təsvir olunanlar öləcək. Bu yolla siz zərər verə və düşməni dünyadan uzaqlaşdıra bilərsiniz. Lakin bu, artıq vəfat etmiş şəxslərin (məsələn, mərhumun valideynlərinin) fotoşəkillərinə şamil edilmir.

Mərhumu yumaq üçün istifadə olunan su boş yerlərə tökülür. Bu yolla onun sehrdə istifadəsinin qarşısını almış olarsınız, çünki belə sudan xeyirxah işlərə sərf olunmur. Ölülərlə əlaqəli olan hər şey - daraq, yumaq üçün istifadə olunan sabun, turniketlər, əlləri bağlamaq üçün və bu kimi şeylər tabuta qoyulur. Belə şeylərdən ancaq ziyan vurmaq üçün istifadə edirlər.

Mərhumun ayaqları dəfnə qədər isti hiss etdikdə, bu, evdə yaşayan birinin qaçılmaz ölümünün xəbərçisidir. Bunun qarşısını almaq üçün ölən adamı tabutun içinə çörək və duz qoymaqla sakitləşdirmək lazımdır.

Evdə mərhum olduğu halda, siz onu süpürə bilməzsiniz, buna görə də burada yaşayan hər kəsi qəbiristanlığa “süpürə” edə bilərsiniz. Amma onu dəfn etmək üçün aparanda, ölümü evdən qovmaq üçün döşəməni süpürəcək və yuyacaq şəxs qalmalıdır. Belə təmizlik üçün alətlər dərhal otaqdan çıxarılır və harasa atılır, onları saxlamaq və istifadə etmək olmaz.

Mütləq tabutda yeni bir dəsmal qoymalısınız ki, məhkəmə zamanı mərhumun tərini silmək üçün bir şey olsun. Tabutun içərisinə eynəklər, protezlər və bənzər şeylər də qoyulmalıdır - şəxsi əşyalar sahibi ilə birlikdə başqa bir dünyaya getməlidir.

Əgər yaxınınızda cənazə mərasimi keçirilirsə və ailə üzvlərinizdən biri yatırsa, onları oyatdığınızdan əmin olun, çünki mərhumun ruhu yatan insanın içərisinə girə bilər. Bütün ölən insanlar artıq yaşaya bilməyəcəklərini sakitcə qəbul etmir və dirilər aləmində qalmağa çalışırlar. Xüsusilə uşaqlar üçün narahat olmalı və dəfn zamanı onları oyaq saxlamalısınız. Və əgər körpəniz bu zaman yemək yeyirsə, beşiyin altına su qoyun.

Tabutun yerləşdiyi otağa itlər və pişiklər buraxılmır. Onun ruhunu narahat edə bilərlər. Bir tabuta atladı. Ulamalar və miyovlar ölüləri qorxudur.

Köknar budaqları mərhumla birlikdə evin astanasına qoyulur ki, xatirəsini ehtiramla yad etməyə gələn qohumlar və dostlar ölümü öz evlərinə aparmasınlar.

Ölən bir adamla bir otaqda yata bilməzsiniz. Bu baş verərsə, səhər səhər yeməyində əriştə yemək lazımdır.

Ölüləri ancaq dul qadınlar yuyur. Bədən soyumadan yuyub təmiz paltar geyinmək lazımdır. Ancaq belə bir fəaliyyətdən sonra əlləriniz heç vaxt donmaması üçün bir ritual edə bilərsiniz. Bunun üçün tabutun hazırlandığı odun qırıntılarından və digər taxta qalıqlarından kiçik bir atəş yandırılır və yuyulmada bütün iştirakçılar əllərini onun üzərində qızdırırlar.

Niyə pəncərədən yas mərasiminə baxa bilmirsən?

Əgər yaxınınızda dəfn mərasimi keçirilirsə, pəncərədən baxa bilməzsiniz, əks halda ardınca gedəcəksiniz. Belə bir işarə var, amma az adam cənazədə niyə pəncərədən baxa bilməyəcəyinizi dəqiq bilir. Ehtimal olunur ki, bir müddət mərhumun ruhu cənazənin yanında qalır, məlum olduğu kimi, dəfn zamanı tabutdadır. Pəncərənin şüşəsindən diqqətlə baxmaqdan diskomfort hiss edir və hər mənada yaxşı və xeyirxah bir insan dəfn olunsa belə, onun ruhu belə tərbiyəsizliyin qisasını ala bilər.

Mərhumun ruhunun necə qisas ala biləcəyi məlumdur - onu ölülər dünyasına sürükləyir. Yaşlı insanlar iddia edirlər ki, yas mərasiminə və ya ümumiyyətlə, mərhuma pəncərədən baxsanız, ağır xəstələnə bilərsiniz. Bu xəstəlik ölümcül ola bilər. Bu inam xüsusilə enerji müdafiəsi böyüklərdən daha zəif olan uşaqlara aiddir. İntiqamçı bir ruh bir uşaqla daha sürətli məşğul ola biləcək.

Mərhuma bir baxış təsadüfi idisə, bu heç də qeyri-adi deyildi, köhnə günlərdə dərhal baxdılar və üç dəfə xaç işarəsi etdilər, həmçinin zehni olaraq mərhuma Cənnət Padşahlığını arzuladılar və ruhu üçün dua etdilər. . Dəfn mərasimini izləmək arzusu varsa, mənzilinizin qapısından və ya darvazasından bayıra çıxıb küçədən seyr etməlisiniz. Çoxlarının belə bir arzusu var və hətta yad adama da rəğbət bəsləməkdə qəbahət yoxdur.

Cənazələrdə pis əlamətlər - küçədə və qəbiristanlıqda

Heç bir halda dəfn mərasiminin yolunu keçməməlisiniz. Bir qayda olaraq, bu qaydaya əməl etməyənlər ciddi xəstəliklə üzləşəcəklər. Belə bir şeyin baş verməsinə icazə vermək çətindir.

Bəziləri inanır ki, cənazə mərasiminin yolunu keçsəniz, dəfn olunanın öldüyü eyni səbəblərdən ölə bilərsiniz.

Qəbir çox böyük qazılırsa, bu, başqa bir ailə üzvünün ölümü ilə təhlükə yarada bilər. Bənzər bir məna evdə unudulmuş bir tabutun qapağına əlavə olunur. Buna yol verilməməlidir.

Qohumlar tabutu daşıya bilmir. Bunu dostlar, həmkarlar, qonşular və ya dəfn agentliyinin adamları - qohumlardan başqa hər kəs etməlidir. Əks halda, mərhum onları özü ilə apara bilər. Tabutu daşıyan insanlar qollarına yeni dəsmal bağlamalıdırlar.

Heç düşünmüsünüzmü niyə dəfn mərasiminə gələn hər kəs tabutun üstünə bir ovuc torpaq atır? Gecələr xəyalın gəlməsinin qarşısını almaq üçün.

Yalnız qəbiristanlıqda tabutun qapağını bağlaya bilərsiniz. Bunu evdə etsəniz, mərhumun ailəsinə və tabutu mismarlayanlara ölüm gələcək.

Tabutu götürəndə pəncərələrə baxa bilməzsən - fərqi yoxdur sənin və ya başqasının, əks halda ölümü bu evə çəkəcəksən. Mərhumun yaxınlarından heç birinin tezliklə ölməməsi üçün arxaya baxmasınlar.

Tabutun qarşısında gəzə bilməzsən - bu ölümlə nəticələnəcək.

Əgər qəbir qazarkən köhnədən qalana - sümüklərə rast gəlsələr, məsələn, bu, mərhumun o biri dünyada yaxşı yaşamasından xəbər verir və onun ruhunun diriləri narahat etməyəcəyini bildirir.

Tabutu yerə endirməzdən əvvəl o biri dünyada yer almaq üçün sikkələr atılır.

Dəfn mərasimlərində əlamətlər və xurafatlar - dəfn edildikdən sonra

Yuxu zamanı, bir qayda olaraq, mərhumun şəklini, yanında isə bir stəkan araq (bəzən su ilə) və bir parça çörək qoyurlar. Bu arağı içən, ölünün çörəyini yeyən xəstələnəcək və öləcək. Heyvanlara belə verə bilməzsən.

Dəfn mərasimindən qayıtdıqdan sonra əllərinizi canlı odla isitməyinizə və ya isti suda yumağınıza əmin olun. Beləliklə, özünüzü erkən ölümdən qoruyacaqsınız. Bir çox insanlar cənazə mərasimində götürdükləri hər şeyi yandırmaq üçün sobaya toxunur və ya şam yandırırlar.

Mərhum üçün çox ağlaya bilməzsən, əks halda o, axirətdə sənin göz yaşlarına qərq olar.

Hər bir insanın sevimli yerləri var. Orada suyu buraxın, çünki ruh bir müddət canlılar arasında qalır və vaxtaşırı suya ehtiyacı var. Qırx gün otursun, vaxtaşırı doldursun. Mərhumun yaxınları eyni miqdarda içməməli, lampa da yandırılmalıdır.

Geriyə baxmadan qəbiristanlığı tərk etməlisən. Çıxışda ayaqlarını silirlər.

Mərhumun qarşısında duran şəkil su üzərində üzməlidir. Çaya gedib suyun üstünə qoyurlar ki, üzür. Siz onu saxlaya bilməzsiniz, siz də ata bilməzsiniz, problem yaratmadan ikonadan qurtulmağın yeganə yolu sudur. Bütün digər hallarda, nişanları kilsəyə aparın, onlarla nə edəcəyinə qərar verəcəklər.

Əlavə dəfn ləvazimatları alınıbsa, onlar tabuta qoyulur və ya qəbiristanlığa buraxılır. Bu anı qaçırdınızsa, daha sonra götürə bilərsiniz. Onlar üçün çələnglərin və lentlərin sayını saymaq lazım deyil, amma hər halda qəbiristanlıqda qalacaqlar.

Dəfn mərasimində edilən səhvlər çox təhlükəli nəticələrə səbəb ola bilər. Bəzən ölümcül nəticələr! Buna görə də dəfn zamanı bütün əsas qaydaları və əlamətləri bilmək və onlara əməl etmək vacibdir.

Dəfn mərasimində müəyyən qaydaları pozduğum üçün problemi olan çoxlu insanlar məni görməyə gəlir. Bəzi xəstələr “yaxşı insanların” təlqini ilə heç vaxt edilməməli olan bir şey etdilər. Məsələn, qəbir çuxuruna xırda pul atıb, mərhumun əlindən götürdüyü kəndirlərlə özlərini “müalicə etmək” istəyiblər, qəbrin üstündən tullanıblar, mərhumun ailə üzvlərinin paltarlarının yaxasına qəbir torpağı atıblar və digər halları yolverilməz ediblər. dəfn mərasimində səhvlər.

Tamamilə lazımsız problemlərlə üzləşməmək üçün hər bir insanın cənazə zamanı nə edilə biləcəyi və edilməli olduğu və heç bir halda nə edilməməsi barədə bir fikir olmalıdır. Bəzi qaydalarda hətta çox aydın bir xəbərdarlıq var: bu şəkildə etsəniz (və ya etməsəniz), mərhumun ailəsi, ehtimal ki, bir il ərzində başqa bir dəfn mərasimi keçirəcək. Yenə deyirəm, dəfn səhvləri böyük bəlalarla doludur!

“Sehrbazla dialoq” kitabımda kifayət qədər müvafiq məlumat var, onu kitab mağazalarında axtara və ya bu internet saytından sifariş edə bilərsiniz (sifariş vermək üçün kitabın başlığına klikləyin). Bu yazıda sözügedən kitabda olan məlumatları təkrarlamayaraq, dəfn mövzuları ilə bağlı bəzi yeni suallara cavab verəcəyəm. Bu mövzu ənənəvi olaraq aktualdır, çünki oxucularımdan və xəstələrimdən mütəmadi olaraq dəfn mərasimləri və ölülərlə bağlı dəqiqləşdirmə və aydınlıq tələbləri alıram.

"Atam bu yaxınlarda faciəli şəkildə dünyasını dəyişdi. Onun cəsədi yandırıldı və insanlar ona evdə olduğu müddət ərzində bədəninin altındakı tabutun içinə balta qoymağı məsləhət gördülər ki, “üfürülməsin”. Bu balta ilə bundan sonra nə etmək lazımdır? Və başqa bir sual. Dəfn şirkətləri öz sahələrində tam xidmətlər paketi təqdim etsə də, hər ehtimala qarşı tabuta çəkic vurmaq üçün qəbiristanlığa mismar və çəkic götürdük. Və haqlı idilər! Qəbiristanlıq işçilərinin yerində nə biri, nə də digəri var idi. Sual birinciyə bənzəyir - bu çəkiclə nə etmək lazımdır? Atın, basdırın? Mərhumun dəfn mərasimi zamanı kahinin “möhürlədiyi” tabutun üstünə torpağı atanda səhv etmədimmi?"

"Meyit çıxarıldıqdan sonra tabutun dayandığı taburelər başıaşağı çevrilərək yerə qoyulub. Ancaq qəbiristanlıqdan qayıdandan sonra onları müqəddəs su ilə silməyə vaxt tapmamış qohumlarımdan bəziləri onların üstünə otura bildilər. Bu nə deməkdir? Sonra yazdığınız kimi nəcisləri su ilə müalicə etdik".

Tabutun dayandığı tabureləri Epiphany suyu ilə silmək bir növ əlavə, "nəzarət" prosedurudur. Əsas odur ki, hətta qəbiristanlıqda da tabut götürülən kimi taburelər oturacaqları yerdə ters çevrilir. Əgər bu şərt yerinə yetirilibsə, bu taburelərdə oturan insanların sağlamlığından narahat olmaq lazım deyil. Nəzərinizə çatdırım ki, tabutun qoyulduğu stullar yerə çevrilməsəydi, bu stullarda oturan insanların çox güman ki, ayaqlarında, sidik-cinsiyyət nahiyəsində problemlər yaranacaq və tez-tez hemoroidlər əmələ gələcək, tədricən rektum xərçəngi. Məsələ burasındadır ki, tabutun qoyulduğu stullar ölü enerji əldə edir və bu enerji onun üzərində oturan insanlara ötürülür. Kreslolar oturacaqları yerdə çevrildikdə, ölü enerji onlardan "atılır", lakin bu, qəbiristanlıqda və tabut onlardan çıxarılan kimi dərhal edilməlidir.

"Yazırsınız ki, mərhumun nə düyün, nə də üzük olması lazımdır. Ancaq atamın barmağında nikah üzüyü ilə dəfn olunub, yalnız pencəyinin düymələri və köynəyinin üst düyməsi açılıb. Boynunda qalstuk da var idi, şalvarının düyməli, kəməri şalvarına bağlanmışdı. Dəfn edilməzdən əvvəl ölü bağlar kəsilərək tabutda buraxıldı. Zəhmət olmasa mənə deyin ki, burada nələr edilməli deyil?"

Tamamilə bütün düymələri açmaq, kəməri açmaq, bağlamaq və üzüyü çıxarmaq lazım idi. Bu qaydalara əməl edilməməsi mərhumun ruhunun bir müddət narahat olmasına səbəb ola bilər. Ölümdən sonra bir müddət ruh astral qabıqda olur, bunun üçün düyünlər, düymələr və bağlayıcılar maneədir, bu da ruhun bədəndən çıxmasını çətinləşdirir (ruhun bədəndən tam ayrılması tədricən baş verir). Müvafiq olaraq, mərhumun ən yaxın qohumları qeyri-müəyyən narahatlıq və qorxu yaşaya bilər, obsesif kabuslar ola bilər. Bu hadisələr bu dəfn səhvinin qaçılmaz nəticəsi deyil, lakin onların baş vermə riski olduqca yüksəkdir. Bu vəziyyətdə, xüsusi sehrləri olan bir şəfa verən "sedum" lazımdır.

"Mərhum evdə olanda mən və qardaşım ülgücdən, bəzi qohumlarımız isə bıçaq və çəngəldən istifadə edirdilər. Ancaq bunu yay mətbəxində etdik (şəxsi evimiz var). Bunun mənfi nəticələri olacaqmı?"

Əgər mərhumun yerləşdiyi otaqdan başqa otaqda iti metal əşyalardan (ülgüc, qayçı, bıçaq və s.) istifadə olunubsa, heç bir problem olmayacaq. Yəni, təsvir olunan vəziyyətdə heç bir şey pozulmayıb, çünki yay mətbəxi ayrı bir evdir. Bənzər bir vəziyyət: bir mənzildə bir mənzildə ölən şəxs varsa, iti əşyalar yalnız bu mənzildə istifadə edilə bilməz.

"Yazırsan ki, öləndən bir il sonra qəbrin üstünə abidə qoyulsa yaxşıdır. Bir ildən əvvəl (məsələn, 40 gündən sonra) qəbrin yanında skamya və stol qoymaq olarmı?"

Qəbrin “gözəlləşdirilməsi” ilə bağlı bütün işlərin (yəni abidənin, skamya və stolun quraşdırılması, yolların betonlanması və s.) ölümün birinci ildönümünə qədər aparılması tövsiyə edilmir.

"Mərhumun əşyalarına gəlincə, “Sehrbazla dialoq” kitabında yazırsan ki, insanın öldüyü əşyalardan istifadə edə bilməzsən (səhv etmirəmsə, səh. 95). Siz mərhumun yatağı haqqında da eyni şeyi deyirsiniz. Ancaq sonradan kitabda deyirsən ki, mərhumun bütün əşyalarından, yataq dəstlərindən istifadə edə bilməzsən. Xahiş edirəm bu məsələyə aydınlıq gətirəsiniz. Atam evdə ölmədi, evimizdəki yataq dəsti “itdi”: eyni dəst müxtəlif vaxtlarda müxtəlif çarpayılarda ola bilər. Geyimə gəlincə, biz atamızın vəfatını onun əşyalarını geyinmək fürsəti kimi qəbul etmirik. Mən sadəcə olaraq onlardan qurtulmağın lazım olub-olmadığını dəqiq bilmək istərdim, çünki bəzən evdə təmir və digər işlər üçün köhnə əşyalar lazım ola bilər.".

Bir insanın öldüyü zaman geyindiyi əşyalar və öldüyü yataq dəstləri, ümumiyyətlə, ölü enerji ilə doyduğu üçün sonrakı istifadə üçün uyğun deyil. Onları yandırmaq və ya heç olmasa sadəcə atmaq məsləhətdir. Və mərhumun bütün digər paltarlarını təkcə onun qan qohumları geyinə bilməz, başqa insanlara verə bilər. Ölən şəxsin köhnə əşyalarının məişət ehtiyacları üçün istifadəsinə gəlincə, bu təcrübə olduqca məqbuldur.

Yol boyu qan qohumluğu ilə bağlı aldığım digər sualı da cavablandırım: ər-arvad rəsmi nikahda olmasalar, qan qohumu sayıla bilərlərmi? İnsanlar uzun müddət bir yerdə yaşayıblarsa və çoxlu intim əlaqələrə malik olublarsa, onların arasında demək olar ki, qan əlaqəsinə bənzər güclü enerji əlaqəsi yaranır. Cütlüyün birlikdə övladı olanda isə onun valideynləri qan qohumu sayıla bilər. Buna görə də, ər-arvaddan biri vəfat etdikdə, nikah rəsmi statusa malik olmasa belə, ikincisi mərhumun paltarından istifadə edə bilməz.

"Yazırsınız ki, insan öldükdən sonra qırx gün ərzində onun mənzilində yenidən tənzimləmə aparılmamalı, bir il ərzində təmir olunmamalıdır. Şəxsi ev vəziyyətində nə etməli? Atam evin ətrafında çox şey etmək istəyirdi, amma həyatı birdən yarımçıq qaldı. Həyəti səliqəyə salıb oradan artıq zibilləri çıxarıb, yay mətbəxini təmir edib, ora santexnika çəkə bilərəmmi? Deyirlər ki, mərhumun ruhu 40 gün yerdə qalır, sonra Allaha gedir. İstəyirəm ki, atam getməzdən əvvəl evdə hər şeyin qaydasında olduğunu və ruhunun bizim üçün “orada” rahat olduğunu görsün.".

Sualın müəllifinin fiziki dünyadan kənar həyat haqqında tam düzgün təsəvvürləri yoxdur. İnsanın ruhu qırx gündən sonra əbədi olaraq "Allaha getmir", fiziki bədənin ölümündən illər sonra əvvəllər yaxın insanlarla müəyyən əlaqə saxlaya bilər. Qırxıncı gün ruhi bədən astral qabıqdan ayrılır, ruh “yüngülləşir” və onun əsl evi olan mənəvi dünyaya yüksələ bilir. O vaxta qədər ruh öz yeni varlığına alışır və hələ də ona tanış olan yerlərə və insanlara kifayət qədər yaxındır. Beləliklə, bu dövrdə insan ruhu əvvəlki yer üzündəki hər hansı yenidən qurulma və təmir dəyişikliklərindən çox narahatdır. Buna görə də, ölən şəxsin ölümündən sonra qırx gün ərzində onun evində təmir və yenidən təşkil edilməsinə tam qadağa qoyulur. Elə olur ki, bu və ya digər ruh öz keçmiş sığınacağında başqa bir dünyaya keçdikdən sonra birinci il ərzində aparılan təmirdən çox narahatdır ki, bu da poltergeistlər, kənar səslər və s. şəklində təzahür edir. Bu şəkildə ruh öz qəzəbini göstərir ("onsuz da məni unudublar, indi evimə nəzarət edirlər, mebellərimi atırlar" və s. deyirlər). Buna görə də, ev sahibinin ölümündən bir ildən gec olmayaraq binaların ciddi təmirinə başlamağı və mebelin yenidən qurulmasını tövsiyə edirəm. Və ümumi təmizlik, eləcə də bəzi kiçik ev işləri qırxıncı gündən sonra da məqbuldur.

Nəhayət, vacib bir xəbərdarlıq. Bu maddədə və aşağıda qeyd olunan maddələrdə göstərilən hər hansı dəfn qaydaları pozulubsa, təcili tədbirlər görülməlidir. Təcili! Əks halda, mənfi nəticələr sizi gözlətməyəcək, bunu milyonlarla (şişirtmirəm - dəqiq, milyonlarla!) insanın kədərli təcrübəsi təsdiqləyir. Bəzi dəfn səhvləri o qədər ciddi və ölümcül olur ki, ailədə növbəti ölüm təhlükəsi yaradır. Tam olaraq nə etmək lazımdır? Problemi özünüz həll etmək cəhdləri qiymətli vaxtın tamamilə mənasız itkisidir. Dərhal nə edilməli olduğunu dəqiq bilən və bunu necə düzgün edəcəyini bilən peşəkar mütəxəssisdən kömək istəyin!

Hər hansı aydınlaşdırma, məsləhətləşmə və ya müəyyən problemlərin həlli zərurəti ilə əlaqədar mənimlə şəxsən əlaqə saxlamaq lazımdırsa, düyməni sıxıb mənə məktub yazın:

Dəfn mərasimi mərhumun ruhunun olduğu, dirilərlə axirət dünyasının təmasda olduğu yerdir. Dəfn mərasimində son dərəcə diqqətli və ehtiyatlı olmalısınız. Əbəs yerə demirlər ki, hamilə qadınlar yas mərasimlərinə getməsinlər. Doğulmamış ruhu axirətə sürükləmək asandır. Dəfn zamanı mərhumdan necə bağışlanma diləmək olar. Mərhumun həsrətindən. Dəfn mərasimində vurulan zərəri necə aradan qaldırmaq olar? Bir şəxs masadan kutya və ya başqa bir şey düşürsə. Ölənlər və dəfnlər haqqında. Məsləhətlər və işarələr. Vida duası.
Dəfn.
Xristian qaydalarına görə, mərhum tabutda dəfn edilməlidir. O, gələcək qiyamətə qədər orada istirahət edər (saxlayar). Mərhumun qəbri təmiz, hörmətli və səliqəli saxlanılmalıdır. Axı, hətta Allahın Anası da bir tabuta qoyuldu və Rəbbin Anasını Özünə çağırdığı günə qədər tabut qəbirdə qaldı.

İnsanın öldüyü paltarı nə özünə, nə də yad adama vermək olmaz. Əsasən yandırılır. Əgər qohumlar bunun əleyhinədirlərsə və paltarlarını yuyub yerə qoymaq istəyirlərsə, bu onların haqqıdır. Ancaq yadda saxlamaq lazımdır ki, heç bir halda bu paltarları 40 gün ərzində geyinmək olmaz.

Mərhum öləndən sonra eyni saatda, tamamilə soyuyana qədər yuyulur. Sabun adətən geridə qalır. Bir çox məsələlərdə və çətinliklərdən kömək edir. Ancaq diqqətli olmalısınız, çünki bu sabundan istifadə digər insanlara da zərər verə bilər.

Adətən nə çox böyük, nə də çox kiçik olmayan, uyğun gələn yeni paltarlar geyinirlər. Əgər yeni paltar yoxdursa, onda yalnız təmiz olanlar geyinilir.

Üzərində tər və qan olan paltarlar geyinməməlisiniz. Bu, başqa bir ölümlə nəticələnə bilər.

Əgər insan hələ sağ ikən ondan istədiyini geyinməyi xahiş edibsə, deməli onun istəyi yerinə yetməlidir.

Hərbi qulluqçular adətən hərbi forma geyinirlər. Cəbhə əsgərləri onlara əmr verilməsini xahiş edirlər, çünki onsuz da uzun illər sonra onları itirəcəklər və ya atılacaqlar, lakin buna layiqdirlər və onlarla fəxr edirlər. Ümumiyyətlə, bu, sırf şəxsi ailə məsələsidir.

Mərhumun örtüldüyü ağ yorğan olmalıdır. Alnına Allahın Anası İsa Məsihin və Vəftizçi Yəhyanın təsviri olan tac qoyulur. Tacda köhnə üslubda sözlər var, bu Trisagion mahnısının yazısıdır. Əllərinizə xaç və ya simvol qoyulmalıdır.

Kilsədən bir naziri dəvət etmək mümkün deyilsə, yaşlı insanları məzmur oxumağa və anım mərasiminə dəvət etməyə əvvəlcədən diqqət yetirin. Zəbur adətən fasiləsiz oxunur. Onlar yalnız dəfn mərasimi zamanı kəsilir.

Bu cür dualar ölülər üçün kədərlənənlər üçün bir təsəllidir. Bundan əlavə, bu duanı oxumalısınız:

Yadda saxlayın, Rəbb Allah, iman və ümidlə, qulunun, qardaşımızın (adı) əbədi həyatını və bəşəriyyət üçün yaxşılıq və sevgi olaraq, günahları bağışla və yalanları istehlak et, bütün könüllü və qeyri-iradi günahlarını zəiflət, bağışla və bağışla, təslim et. onu əbədi əzabdan və cəhənnəmdən uzaqlaşdır və ona Səni sevənlər üçün hazırlanmış, günah işlətmiş, lakin Səndən ayrılmamış və şübhəsiz ki, Atada, Oğulda və Allahda olanlar üçün hazırlanmış əbədi nemətlərinlə ünsiyyət və həzz ver. Müqəddəs Ruh, Üçlükdə Sənin tərəfindən izzətlənən Allah, Üçlükdə iman və Birlik və Birlikdə Üçlük, izzətlə, hətta etiraf etdiyi son nəfəsinə qədər.

Ona da eyni şəkildə mərhəmət et, mən də Sənə inanıram. Səxavətli möcüzələrin əvəzinə və Sənin səxavətli müqəddəslərinlə birlikdə dincəl, çünki yaşayacaq və günah etməyəcək insan yoxdur. Ancaq mərhəmətli, səxavətli və bəşəriyyətə məhəbbətli Tək Allahdan başqa Sən yeganə Allahsan və biz indi, həmişəlik və əbədi olaraq Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha izzət göndəririk. Amin.

Üç günün sonunda mərhumu dəfn mərasimi üçün kilsəyə aparmaq lazımdır. Amma tədricən buna əməl etməyiblər və mərhum üç gün deyil, bir gecə evdə gecələyib. Künclərdə tabutun üzərinə dörd şam qoyulur, yandıqca dəyişdirilir.

Ölüm günündən bəri hər zaman bir stəkan su və bir tikə çörək var, darı nəlbəkiyə tökülür. Dəfn zamanı diqqətli olmaq lazımdır. Adətən qohumların buna vaxtı olmur. Ancaq kimin nizam-intizam saxlayacağını şərtləndirə bilərsiniz, çünki dəfn mərasimində çox şey edildiyi heç kimə sirr deyil: zərəri aradan qaldırır, tabuta düşmənlərin fotoşəkillərini qoyur, saç, dırnaq, əl və ayaqlardan ip götürməyə çalışır və s.

Qorxmamaq üçün “ayaqlarına toxunmaq” bəhanəsi ilə lazım olan işləri görürlər. Tabutun dayandığı tabure, çələngdən çiçəklər və su istəyirlər. Hamısını verib-verməmək sizin ixtiyarınızdadır. Qan qohumları mərhumun yatdığı evdə döşəmə yumasın.

Qohumların tabutun önündə gəzməsi, çələng daşıması, şərab içməsi qadağandır. Dəfn edildikdən sonra mərsiyə və kutya və ya pancake yeməyə icazə verilir.

Qəbiristanlıqda alnında və əllərindəki taca son öpüş verirlər. Tabutdan təzə çiçəklər və ikona götürülür. Simgenin basdırılmadığından əmin olun.

İnsanlar tez-tez saat və qızıl taxmağın mümkün olub-olmadığını soruşurlar. Əgər siz artıq saatınızı taxmısınızsa, onu heç nəyə görə çıxarmayın. Ölən adamın qolunda saat olmasının eybi yoxdur. Ancaq saatı ölü əlindən götürsəniz, əlləri geri çevirsəniz və bir insana sehr etsəniz, o adam ölənə qədər gözləmək o qədər də uzun olmayacaq. Zinət əşyalarına gəlincə: əgər zəhmət olmasa, onu ölmüş şəxsə taxmaqda qəbahət yoxdur.

Vidalaşanda üzü örtülür. Qapaq döyülür və tabut aşağı salınır. Adətən dəsmallarda. İnsanlara dəsmallar paylanır. Ancaq onları qəbul etməmək daha yaxşıdır, xəstə ola bilərsiniz.

Tabut elə aşağı salınır ki, mərhum şərqə baxsın. Qəbirə pul atırlar, mərhumun əvəzi: əvvəlcə qohumlar atır. Sonra torpağı atırlar. Yalnız dəfn mərasimi deyil, həm də qəbiristanlıqdan qayıtdıqdan sonra edilən və üçüncü, doqquzuncu və qırxıncı gündə və hər il təkrarlanan anım mərasimləri də lazımdır.

Əgər dəfn mərasimində səhv etdiyinizi başa düşsəniz, onu deyin!

Sözlərim təkrarlanır, siz kilsə günbəzlərisiniz, gümüş zənglərsiniz. An Tın, Xaba, Uru, Ça, Çabaş, siz ölü ruhlarsınız. Mənim dünyama deyil, öz dünyama çağırma, baxma, axtarma. Özümü Allahın nuru ilə bağlayacağam. Özümü Müqəddəs Xaçla vəftiz edəcəyəm. Mənim Rəbbim Böyükdür. İndi, əbədi. Həmişəlik. Amin.

Dəfn zamanı mərhumdan necə bağışlanma diləmək olar.

Bəzən mərhumun yenidən dəfn edilməsi zərurəti yaranır. Amma çətin ki, bunu düşünüb icra edən adam hansı əməli törətdiyini başa düşsün. İnsanlar ölü insanı görməyən, eşitməyən və hiss etməyən bir növ obyekt kimi düşünməyə alışıblar və buna görə də heç bir məsuliyyət daşımadan onunla istədiyinizi edə bilərsiniz və meyitlə hər hansı bir hərəkət qalacaq. cəzasız. Amma bu doğru deyil. Bədən İsa Məsihin lütfü ilə mərhumun ölməz ruhunun uzun müddət yaşadığı bir qabdır. Mərhumun cənazəsi dəfn olunanda öz yurdunu, ya da, necə deyərlər, evini tapır.

Mərhumun yeni evinə alışmasının çətin olduğunu da deyirlər. Və yalnız insanın ölümündən qırx gün sonra onun ruhu yerdən əbədi olaraq ayrıldıqda, onun qoyub getdiyi bədən ruhlar səltənətinə keçir. Tərk edilmiş, hərəkətsiz bədən çürüməyə hazırlaşır. Çünki deyirlər: tozdan gəldi, torpağa gedəcək.

Sevdiyi, əzab çəkdiyi, çalışdığı, əzab-əziyyət çəkdiyi, övlad böyütdüyü bu dünyadan köçənin Qiyamətə qədər qan, ağıl, can daşıyan ətinin, qazandığı müqəddəs rahatlığın saxlandığı müqəddəs yer. .

Hər bir ölən insan haqqında çılğın bir məbləğ danışa bilərsiniz və hələ də tamamilə heç nə demirsiniz.

Qəbiristanlığa gəlib abidələrə nəzər salanda, canlı insanların üzünü görəndə qışqırmaq istəyirsən: Allahım! Axı onların hər biri bütöv bir dünyadır. Və onların hər birində bu dünya öldü...

Ona görə də düşünün ki, mərhumun çürüyərək toxunmuş külünü başqa yerə, öz baxışınızdan daha yaxşı yerə daşımaq üçün qazaraq onun rahatlığını pozasınızmı? Daha yaxşı?

İnsanların narahat etdiyi bir bədən üçün ruhunu yenidən ağlatmaq olmaz. Huzur içində yatsın. Bundan əlavə, ölülərin ruhu narahat olarsa və yeni bir yer qəbul etməzsə, bəla olacaq. Ölülərin ruhu tabutu elit qəbiristanlıqda basdırmaq ideyası ilə çıxış edənləri cəzalandıracaq.

Bu baş verərsə, özünüzü mümkün fəlakətdən qorumalısınız.

Yeni dəfn yerində bu süjeti qırx dəfə oxuyun. Qəbrin dibində dayanıb oxumaq lazımdır.

Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə. Ya Rəbb, ölən qulunun (adının) ruhunu Səltənətində saxla. Bu ölü ruhun yer üzündə gəzməsinə imkan verməyin, bu ölü canın canlı canlara zərər vurmasına icazə verməyin. Müqəddəs Lazar, ölümdən sonra yer üzündə gəzdinmi? O, ölümdən sonra yer üzündə gəzdi və heç vaxt canlı insanlara zərər vermədi. Ölən qulun (adı) ruhu artıq yer üzündə gəzmir və əbədi olaraq yaşayan insanlara zərər vermir. Açar, kilid, dil. Amin.

Geriyə baxmadan qəbri tərk etməlisən. Evdə kutya yeyin və jele için.

Özünüzü xaçla işarələyin və Fəxri Xaça dua edin:

Allah dirilsin, düşmənləri pərən-pərən getsin, Ona nifrət edənlər Onun hüzurundan qaçsınlar. Tüstü yox olan kimi, onlar da yox olsun; mum od qarşısında əridiyi kimi, Allahı sevənlərin və çarmıx işarəsi ilə işarələnənlərin üzündən cinlər də məhv olsun və sevinclə desinlər: Sevin, Rəbbin ən möhtərəm və həyat verən xaçı! cəhənnəmə enmiş və şeytanın gücünü tapdalayan və hər bir düşməni qovmaq üçün bizə Öz Dürüst Xaçını verən sərxoş Rəbbimiz İsa Məsihin gücü ilə cinləri qov.

Ey Rəbbin ən şərəfli və həyat verən xaçı! Müqəddəs Məryəm və bütün müqəddəslərlə əbədi olaraq mənə kömək et. Amin.

Mərhumun həsrətindən.

Gecə durun, güzgü qarşısına keçin və şagirdlərinizə baxaraq deyin:

Kədərlənməyin, kədərlənməyin, göz yaşı tökməyin! Gecə Ana, həzinliyi götür məndən. Sübh səni apardığı kimi, mənim həzinliyimi də götür. İndi və həmişəlik və əsrlər boyu.

Bundan sonra üzünüzü yuyun və yatın. Ertəsi gün özünüzü daha yaxşı hiss edəcəksiniz. Bunu üç dəfə edin, melanxolik yox olacaq.
Dəfn mərasimində vurulan zərəri necə aradan qaldırmaq olar.

Gecələr kömürlərin üzərində buxur yandıraraq deyin:

Bu buxur necə yanır və əriyir ki, yanır və ağır xəstəlik Allahın xidmətçisindən (adından) yox olur. Amin.

Bir adam kutyasını özünə çevirsə.

Məktubdan: “Bir müddətdir ki, mən əlamətlərə inanmağa başladım və onların gerçəkləşməsinin şahidi olsam, onlara necə inanmazdım. Buna görə sizə yazmaq qərarına gəldim: ailəmizdə bir baba öldü və xalam təsadüfən cənazə kutyasını, bütün xatirə üçün hazırladıqları bütün yeməkləri öz üzərinə tökdü! Kutyanı yenidən bişirmək lazım idi və bibim dəfndən qırx gün sonra, gündən-günə öldü!”

Həqiqətən də, yas mərasimi zamanı birinin şamı düşərsə və ya mərhum üçün qoyulmuş bir tikə çörək və bir stəkan su birbaşa oturan şəxsin qucağına düşərsə, bu adam tezliklə öləcəkdir.

Əgər belə olarsa, Allah eləməsin, məsləhət görürəm ki, hər ehtimala qarşı bu kitabda verdiyim xüsusi tilsimlə adamı bəladan qurtarsın.

Günəş çıxmazdan əvvəl süjeti oxuyun:

Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə. Ruh, bədən, ruh və bütün beş hiss. Mən ruhu qoruyuram, bədəni qoruyuram, Ruhu azad edirəm, hissi qoruyuram. Rəbb Allah əmr verdi, Rəbb Allah onu qorudu və dedi: "Sənə pislik gəlməyəcək, yara bədəninə yaxınlaşmayacaq." Mələklərim həm yerdə, həm də göydə sənin haqqında tərənnüm edəcəklər. Həqiqi Rəbb həqiqəti söylədi. O, bir xilaskar və qoruyucu mələk göndərdi. Allahın mələyi, ömrüm boyu, saatdan saata, gündən-günə, məni xilas et, qoru və rəhm et. Mən bir Ata, Oğul və Müqəddəs Ruha inanıram. İndi və həmişəlik və əsrlər boyu. Amin.

Əgər mərhum nahar vaxtı deyil, gün batdıqdan sonra dəfn edilibsə, düz yeddi ildən sonra yeni bir tabut olacaq.

Bir yaşa qədər uşaqlar yas mərasimlərinə aparılmır və yas süfrəsində yemək verilmir.

Əgər dəfn mərasimində tabutun məzara endirildiyi dəsmalın bir hissəsini sizə versələr, onu götürməyin. Dəsmal qəbirdə qalmalı, insanlara verilməməlidir. Kim istifadə edərsə, xəstələnər.

Bəzən anım mərasimində kimsə mərhumun sevimli mahnısını oxumağı təklif edir və hamı tərəddüd etmədən oxuyur. Amma çoxdan müşahidə olunub ki, cənazə süfrəsində mahnı oxuyanlar tezliklə xəstələnməyə başlayırlar və zəif qoruyucu mələyi olanlar ümumiyyətlə erkən ölürlər.

Ölən şəxs qırx gündür yadına düşməyən ailədən borc götürməyin. Əks halda, eyni ildə bir tabutunuz olacaq.

Adətə görə insanlar bütün gecəni tabutun ətrafında otururlar. Əmin olun ki, tabutda oturanların heç biri yatmasın və ya mürgüləməsin. Əks təqdirdə, başqa bir ölü insanı "yatacaqsınız". Əgər belə bir şey olarsa, o zaman işdən çıxarılmalıdır.

Dəfn mərasimindən sonra hamam qızdırılmır. Bu gün özünüzü tamamilə yumamalısınız, sadəcə üzünüzü və əllərinizi yuyun. Xüsusilə hamamınızda və ya küvetinizdə cənazə mərasimindən sonra yad adamların yuyunma tələblərindən ehtiyatlı olmalısınız.

Tez-tez Lentlə üst-üstə düşən anımlarla bağlı suallar verilir. Bilməlisiniz ki, Lentin birinci, dördüncü və yeddinci həftələrində anımlar yalnız orucluq zamanı edilir və bu zaman yad adamlar heç vaxt anım mərasiminə dəvət edilmir.

Tabutu daşıyan birinci şəxsin arxası dönük halda mənzildən çıxması çox pis əlamətdir. Siz əvvəlcədən bununla məşğul olmalı və tabutu daşıyacaq şəxslərə xəbərdarlıq etməlisiniz ki, mənzili arxası ilə deyil, çıxışa baxaraq tərk etsinlər.

Evdə tabutu köçürmürlər, ona uyğun yer tapmırlar. Onu bir yerdən başqa yerə köçürmək məcburiyyətində qalmamaq üçün onu hara qoyacağınızı əvvəlcədən düşünün.

MƏRHUMLAR VƏ DƏFS MƏRASİMLERİ HAQQINDA.

Özünüzə və yaxınlarınıza zərər vermədən sevilən insanı son səfərinə necə yola salmaq olar? Adətən bu kədərli hadisə bizi təəccübləndirir və hamını dinləməkdən, məsləhətlərinə əməl etməkdən itirik. Ancaq göründüyü kimi, hər şey o qədər də sadə deyil. Bəzən insanlar bu kədərli hadisədən sizə zərər vermək üçün istifadə edirlər. Buna görə də, bir insanı son səfərində necə düzgün müşayiət edəcəyinizi xatırlayın.

Ölüm anında insan ruhun bədəndən ayrılması zamanı ağrılı qorxu hissi yaşayır. Bədəni tərk edərkən ruh Müqəddəs Vəftiz zamanı ona verilən Guardian Angel və cinlərlə qarşılaşır. Ölən şəxsin qohumları və dostları onun ruhi əzabını dua ilə yüngülləşdirməyə çalışmalıdırlar, lakin heç bir halda ucadan qışqırmamalı və ağlamamalıdırlar.

Ruhun bədəndən ayrılması anında Allahın Anasına Dua Kanonunu oxumaq lazımdır. Canon oxuyarkən, ölməkdə olan bir xristian əlində yanan bir şam və ya müqəddəs xaç tutur. Əgər onun çarmıx işarəsi qoymağa gücü çatmazsa, qohumlarından biri bunu edir, ölmək üzrə olan şəxsə tərəf əyilir və açıq şəkildə deyir: “Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, mənə mərhəmət et. Ya Rəbb İsa, sənin əlində ruhumu tərifləyirəm, Rəbb İsa, ruhumu.”

"Bu suyu təqdis edən Müqəddəs Ruhun lütfü, ruhunuzu bütün pisliklərdən qurtarın" sözləri ilə ölən bir insanın üzərinə müqəddəs su səpə bilərsiniz.

Kilsə adətinə görə, ölən şəxs orada olanlardan bağışlanma diləyir və özü onları bağışlayır.

Tez-tez deyil, amma yenə də olur ki, insan əvvəlcədən öz tabutunu hazırlayır. Adətən çardaqda saxlanılır. Bu vəziyyətdə aşağıdakılara diqqət yetirin: tabut boşdur və insanın standartlarına uyğun hazırlandığından, onu özünə "çəkməyə" başlayır. Və bir insan, bir qayda olaraq, daha tez ölür. Əvvəllər bunun baş verməməsi üçün boş tabuta yonqar, yonqar və taxıl tökülürdü. Bir adam öldükdən sonra çuxurda yonqar, yonqar və taxıl da basdırıldı. Axı, bir quşu belə taxılla bəsləsəniz, xəstələnəcək.

İnsan öləndə və ondan tabut hazırlamaq üçün ölçü götürüldükdə, heç bir halda bu ölçü çarpayıya qoyulmamalıdır. Dəfn zamanı onu evdən çıxarıb tabuta qoymaq daha yaxşıdır.

Mərhumdan bütün gümüş əşyaları çıxardığınızdan əmin olun: axı bu, "pislərlə" mübarizə aparmaq üçün istifadə olunan metaldır. Buna görə də, sonuncu mərhumun cəsədini "narahat edə" bilər.

Mərhumun cəsədi ölümdən dərhal sonra yuyulur. Yuyulmaq mərhumun həyatının mənəvi saflığının və bütövlüyünün əlaməti olaraq baş verir, həm də dirildikdən sonra Allahın hüzurunda paklıqla görünməsi üçün. Dəstəmaz bədənin bütün hissələrini əhatə etməlidir.

Bədəni buxarlamamaq üçün isti deyil, isti su ilə yumaq lazımdır. Bədəni yuyanda oxuyurlar: “Müqəddəs Allah, Müqəddəs Qüdrətli, Müqəddəs Ölümsüz, bizə rəhm et” və ya “Ya Rəbb, rəhm et”.

Mərhumun yuyulmasını daha rahat etmək üçün yerə və ya skamyaya yağ örtüyü qoyulur və çarşaf ilə örtülür. Ölən şəxsin cəsədi yuxarıya qoyulur. Bir qabı təmiz su ilə, digərini sabunla götürün. Sabunlu suya batırılmış bir süngərdən istifadə edərək, üzdən başlayaraq ayaqlara qədər bütün bədəni yuyun, sonra təmiz su ilə yuyun və dəsmal ilə qurudun. Nəhayət, mərhumun başını yuyurlar və saçlarını darayırlar.

Yuyunduqdan sonra mərhum yeni, yüngül, təmiz paltar geyindirilir. Əgər mərhumda xaç yoxdursa, onun üzərinə xaç qoymalıdırlar.

Dəstəmazın gündüz vaxtı - gün çıxandan gün batana kimi alınması məsləhətdir. Dəstəmazdan sonra suya çox diqqətlə yanaşmaq lazımdır. İnsanların gəzmədiyi həyətdən, bağdan, yaşayış məntəqələrindən aralıda çuxur qazıb hər şeyi axırıncı damlasına kimi ora töküb torpaqla örtmək lazımdır.

Fakt budur ki, mərhumun yuyulduğu suda çox güclü zərər verilir. Xüsusilə də bu su insana xərçəng verə bilər. Ona görə də kim sizə belə bir xahişlə yaxınlaşırsa gəlsin, bu suyu heç kimə verməyin.

Bu suyu bütün mənzilə tökməməyə çalışın ki, orada yaşayanlar xəstələnməsin.

Hamilə qadınlar bətnindəki uşaqda, eləcə də heyzli qadınlarda xəstələnməmək üçün mərhumu yumamalıdırlar.

Bir qayda olaraq, mərhumu son səfərinə yalnız yaşlı qadınlar hazırlayır.

Qohumlar, dostlar tabut düzəltməməlidir.

Tabutun istehsalı zamanı yaranan qırıntıları yerə basdırmaq və ya həddindən artıq hallarda onları suya atmaq yaxşıdır, lakin onları yandırmayın.

Bir insanın öldüyü çarpayının çoxları kimi atılması lazım deyil. Sadəcə onu toyuq hininə aparın və üç gecə orada yatmasına icazə verin ki, əfsanədə deyildiyi kimi, xoruz onun mahnısını üç dəfə oxusun.

Ölən bir insan tabuta qoyulduqda, tabuta həm içəridən, həm də xaricdən müqəddəs su səpilməlidir, həm də buxur səpə bilərsiniz.

Mərhumun alnına bir çırpma qoyulur. Kilsədə dəfn mərasimində verilir.

Mərhumun ayaqlarının və başının altına adətən pambıqdan yastıq qoyulur. Bədən bir təbəqə ilə örtülmüşdür.

Tabut otağın ortasında nişanların qarşısında, mərhumun üzünü başı ilə nişanlara tərəf çevirərək qoyulur.

Ölü bir insanı tabutda görəndə avtomatik olaraq əllərinizlə bədəninizə toxunmayın. Əks halda, toxunduğunuz yerdə şiş şəklində müxtəlif dəri böyümələri böyüyə bilər.

Əgər evdə ölən varsa, o zaman orada dost və ya yaxınlarınızla görüşəndə ​​səsinizlə deyil, baş əyərək salam verməlisiniz.

Evdə ölü bir adam olduğu halda, döşəməni süpürməməlisiniz, çünki bu, ailənizə problem (xəstəlik və ya daha pis) gətirəcək.

Evdə ölü varsa, heç bir paltar yumayın.

Mərhumun dodaqlarına iki iynəni çarpaz şəkildə qoymayın, guya bədəni parçalanmadan qoruyur. Bu, mərhumun cəsədini xilas etməyəcək, ancaq dodaqlarındakı iynələr mütləq yox olacaq, zərər vermək üçün istifadə olunur.

Mərhumdan ağır qoxunun gəlməsinin qarşısını almaq üçün onun başına xalq arasında "qarğıdalı çiçəkləri" adlanan bir dəstə quru adaçayı qoya bilərsiniz. O, həmçinin başqa bir məqsədə xidmət edir - "pis ruhları" qovur.

Eyni məqsədlər üçün, Palm Bazar günü mübarək olan və şəkillərin arxasında saxlanılan söyüd budaqlarından istifadə edə bilərsiniz. Bu budaqlar mərhumun altına qoyula bilər,

Elə olur ki, mərhum artıq tabuta qoyulub, lakin onun öldüyü çarpayı hələ də çıxarılmayıb. Tanışlar və ya yad adamlar sizə yaxınlaşıb mərhumun kürəyinin və sümüklərinin ağrımaması üçün yatağına uzanmağa icazə istəyə bilər. Buna icazə verməyin, özünüzə zərər verməyin.

Mərhumun kəskin qoxusu olmaması üçün tabuta təzə çiçəklər qoymayın. Bu məqsədlə süni və ya son çarə olaraq qurudulmuş çiçəklərdən istifadə edin.

Mərhumun işıq səltənətinə - daha yaxşı axirətə köçdüyünə işarə olaraq tabutun yanında şam yandırılır.

Üç gün ərzində mərhumun üzərində Zəbur oxunur.

Mərhum dəfn olunmamış qalana qədər Məzmur xristianın məzarı üzərində davamlı olaraq oxunur.

Evdə çıraq və ya şam yandırılır, mərhum evdə olduğu müddətcə yanar.

Belə olur ki, şamdan əvəzinə buğda ilə şüşələr istifadə olunur. Bu buğda tez-tez zərər vermək üçün istifadə olunur, həmçinin quşların və mal-qaranın qabıqlanmasına icazə verilmir.

Mərhumun əlləri və ayaqları bağlanır. Əllər elə bükülür ki, sağı yuxarıda olsun.Mərhumun sol əlinə nişan və ya xaç qoyulur; kişilər üçün - xilaskarın obrazı, qadınlar üçün - Allahın Anasının obrazı. Və ya bunu edə bilərsiniz: sol əlində - xaç və mərhumun sinəsində - müqəddəs bir şəkil.

Başqasının əşyalarının mərhumun altına qoyulmadığından əmin olun. Bunu görsəniz, onları tabutdan çıxarıb uzaq bir yerdə yandırmaq lazımdır.

Bəzən ürəyi yanmış bəzi analar nadanlıq ucbatından övladlarının fotoşəkillərini baba və babalarının tabutuna qoyurlar. Bundan sonra uşaq xəstələnməyə başlayır və təcili yardım göstərilməsə, ölüm baş verə bilər.

Elə olur ki, evdə ölü var, ona uyğun paltar yoxdur, sonra ailə üzvlərindən biri əşyalarını verir. Mərhum dəfn edilir, əşyalarını verən də xəstələnməyə başlayır.

Mərhumun üzünü çıxışa çevirərək tabut evdən çıxarılır. Cəsəd aparıldıqda, yas tutanlar Müqəddəs Üçlüyün şərəfinə bir mahnı oxuyurlar: "Müqəddəs Allah, Müqəddəs Qüdrətli, Müqəddəs Ölümsüz, bizə mərhəmət et".

Elə olur ki, mərhumun tabutu evdən çıxarılanda kimsə qapının yanında durub cındıra düyün vurmağa başlayır və izah edir ki, bu evdən daha tabutlar çıxarılmaması üçün düyünləri bağlayır. Baxmayaraq ki, belə bir insanın ağlında tamam başqa bir şey var. Bu cır-cındırları onun əlindən almağa çalışın.

Hamilə qadın yas mərasiminə getsə, özünə zərər verər. Ola bilsin ki, xəstə uşaq doğulsun. Odur ki, bu müddət ərzində evdə qalmağa çalışın və yaxınlarınızla əvvəlcədən - dəfn mərasimindən əvvəl vidalaşmaq lazımdır.

Ölən insanı qəbiristanlığa apararkən heç bir halda onun yolunu kəsməyin, çünki bədəninizdə müxtəlif şişlər əmələ gələ bilər. Əgər bu baş verərsə, o zaman mərhumun əlini, həmişə doğru olanı tutmalı və bütün barmaqlarınızı şişin üzərində gəzdirib “Atamız”ı oxumalısınız. Bunu üç dəfə etmək lazımdır, hər dəfə sol çiyninizə tüpürdükdən sonra.

Küçədə ölü bir adamı tabutda aparanda, mənzilinizin pəncərəsindən çölə baxmamağa çalışın. Bu yolla özünüzü bəlalardan xilas edəcək və xəstələnməyəcəksiniz.

Kilsədə mərhumun cəsədi olan tabut kilsənin ortasına mehrabla üzbəüz qoyulur və tabutun dörd tərəfində şamlar yandırılır.

Mərhumun qohumları və dostları cənazə ilə tabutun ətrafında gəzir, baş əyir və qeyri-ixtiyari günahlara görə bağışlanma diləyir, mərhumu son dəfə öpürlər (alnındakı tac və ya sinəsindəki ikona). Bundan sonra bütün bədən bir çarşafla örtülür və keşiş onu xaç şəklində torpağa səpir.

Meyit və tabut məbəddən çıxarıldıqda mərhumun üzü çıxışa tərəf çevrilir.

Elə olur ki, kilsə mərhumun evindən uzaqda yerləşir, sonra onun üçün qiyabi cənazə mərasimi keçirilir. Dəfn mərasimindən sonra qohumlara cənazə süfrəsindən çanaq, icazə duası və torpaq verilir.

Evdə qohumları mərhumun sağ əlinə icazə duası, alnına kağız çırpma qoyur və onunla vidalaşdıqdan sonra qəbiristanlıqda başdan ayağa çarşafla örtülmüş cəsədi, mərhumda olduğu kimi. kilsə, xaç şəklində torpağa səpilir (başdan ayağa, sağ çiyindən sola - düzgün formada xaç yaratmaq üçün).

Mərhum üzü şərqə baxaraq dəfn edilir. Qəbirdəki xaç dəfn edilmiş şəxsin ayaqlarına elə qoyulur ki, çarmıx mərhumun üzünə baxsın.

Xristian adətinə görə, insan dəfn edildikdə, onun cəsədi dəfn edilməli və ya “möhürlənməlidir”. Bunu kahinlər edir.

Tabutu qəbrə endirməzdən əvvəl mərhumun əl-ayağını bağlayan qalstuklar açılmalı və mərhumla birlikdə tabuta qoyulmalıdır. Əks halda, onlar adətən zərər vermək üçün istifadə olunur.

Mərhumla vidalaşarkən özünüzə zərər verməmək üçün tabutun yanında qəbiristanlığa qoyulmuş dəsmalın üstünə basmamağa çalışın.

Ölən adamdan qorxursansa, onun ayaqlarından tutun.

Bəzən qəbirdən torpaq atıb qoynunuzun içinə və ya yaxanıza atırlar ki, bu yolla ölülərin qorxusundan qaça bilərsiniz. Buna inanmayın - zərər vermək üçün bunu edirlər.

Mərhumun cənazəsi olan tabut dəsmallar üzərində məzara endirildikdə, bu dəsmallar qəbirdə qalmalı, müxtəlif məişət ehtiyacları üçün istifadə edilməməli və heç kimə verilməməlidir.

Cəsədi olan tabutu məzara endirərkən, mərhumu son səfərində müşayiət edənlərin hamısı onun içinə bir parça torpaq atır.

Cəsədin torpağa tapşırılması mərasimindən sonra bu torpaq qəbrə aparılıb xaç şəklində tökülməlidir. Əgər tənbəllik etsəniz, qəbiristanlığa getməyin və həyətinizdən bu ritualın torpağını götürməyin, onda özünüzə çox pis şeylər edəcəksiniz.

Ölən adamı musiqi ilə dəfn etmək xristian deyil, onu keşişlə dəfn etmək lazımdır.

Elə olur ki, adam basdırılıb, amma cəsədi basdırılmayıb. Mütləq qəbrə getməli və oradan bir ovuc torpaq götürməlisən, onunla kilsəyə gedə bilərsən.

Hər hansı bir bəlanın qarşısını almaq üçün mərhumun yaşadığı evə və ya mənzilə mübarək su səpmək məsləhətdir. Bu, dəfn mərasimindən dərhal sonra edilməlidir. Dəfn mərasimində iştirak edən insanların üzərinə də belə su səpmək lazımdır.

Dəfn mərasimi başa çatır və köhnə xristian adətinə görə, mərhumun ruhunu müalicə etmək üçün masanın üstündəki stəkana su və yeməkdən bir şey qoyulur. Əmin olun ki, kiçik uşaqlar və ya böyüklər təsadüfən bu stəkandan içməsinlər və heç nə yeməsinlər. Belə bir müalicədən sonra həm böyüklər, həm də uşaqlar xəstələnməyə başlayır.

Oyanma zamanı ənənəyə görə mərhum üçün bir stəkan araq tökülür. Kimsə sizə məsləhət görsə, içməyin. Qəbrin üstünə araq töksən yaxşı olar.

Cənazədən qayıdarkən, evə girməzdən əvvəl ayaqqabılarınızın tozunu təmizləmək, həmçinin əllərinizi yanan şamın atəşi üzərində tutmaq lazımdır. Bu, evə zərər verməmək üçün edilir.

Bu cür zərər də var: ölü bir adam tabutda yatır, məftillər onun qollarına və ayaqlarına bağlanır, tabutun altında yerləşən bir vedrə suya endirilir. Guya mərhumu belə torpaqlamışlar. Əslində bu doğru deyil. Bu su sonradan zərər vermək üçün istifadə olunur.

Uyğun olmayan şeylərin mövcud olduğu başqa bir zərər növü - ölüm və çiçəklər.

Bir nəfər digərinə bir buket gül verir. Yalnız bu çiçəklər sevinc deyil, kədər gətirir, çünki buket verilməzdən əvvəl bütün gecəni qəbrin üstünə qoyur.

Əgər sizdən biriniz sevdiyiniz və ya sevdiyiniz insanı itiribsə və tez-tez onun üçün ağlayırsınızsa, o zaman sizə məsləhət görürəm ki, evinizə tikanlı otu götürəsiniz.

Mərhumu daha az darıxmaq üçün mərhumun geyindiyi baş geyimini (şarp və ya papaq) götürməli, onu ön qapının qarşısında yandırmalı və onunla birlikdə bütün otaqları bir-bir gəzərək "Atamız" ı oxumalısınız. ucadan. Bundan sonra mənzildən yanmış baş geyiminin qalıqlarını çıxarın, tamamilə yandırın və külünü torpağa basdırın.

Bu da olur: çəmənləri çıxarmaq, hasarları rəngləmək və ya bir şey əkmək üçün sevilən birinin məzarına gəlirsiniz. Siz qazmağa və orada olmamalı olan şeyləri üzə çıxarmağa başlayırsınız. Kənardan kimsə onları orada basdırıb. Bu halda qəbiristanlıqdan kənarda tapdığınız hər şeyi götürün və yandırın, tüstüyə məruz qalmamağa çalışın, əks halda özünüz də xəstələnə bilərsiniz.

Bəziləri hesab edir ki, ölümdən sonra günahların bağışlanması qeyri-mümkündür və əgər günahkar insan vəfat edibsə, ona heç bir kömək etmək olmaz. Ancaq Rəbbin özü dedi: "Bütün günah və küfr insanlar üçün bağışlanacaq, lakin Ruha qarşı küfr nə bu dövrdə, nə də sonrakı dövrdə insanlara bağışlanmayacaq." Bu o deməkdir ki, gələcək həyatda yalnız Müqəddəs Ruha qarşı küfr bağışlanmayacaq. Nəticə etibarı ilə, dualarımız vasitəsilə biz ölən bədənlərimizə, lakin ruhunda diri olan və yer üzündəki həyatı boyu Müqəddəs Ruha küfr etməyən yaxınlarımıza rəhm edə bilərik.

Mərhumun xatirəsinə edilən xeyirxah əməlləri (kilsəyə sədəqə və ianələr) üçün anım mərasimi və ev duası ölülər üçün faydalıdır. Ancaq İlahi Liturgiyada xatırlama onlar üçün xüsusilə faydalıdır.

Yolda cənazə mərasimi ilə qarşılaşsanız, dayanmalı, baş örtüyünüzü çıxarıb keçməlisiniz.

Ölən adamı qəbiristanlığa aparanda, onun ardınca yola təzə çiçəklər atmayın - bununla siz təkcə özünüzə deyil, bu güllərin üstünə basan bir çox insana da ziyan vurursunuz.

Dəfn mərasimindən sonra dostlarınızdan və ya qohumlarınızdan heç birinə baş çəkməyin.

Əgər meyiti “möhürləmək” üçün torpağı götürürlərsə, heç bir halda bu torpağın ayağınızın altından alınmasına icazə verməyin.

Kimsə vəfat edəndə yalnız qadınların yanında olmağa çalışın.

Xəstə ciddi şəkildə ölürsə, daha asan ölüm üçün başının altından lələk yastığını çıxarın. Kəndlərdə ölən adamı saman üstünə qoyurlar.

Mərhumun gözlərinin möhkəm bağlandığından əmin olun.

Ölən şəxsi evdə tək qoymayın, bir qayda olaraq, onun yanında yaşlı qadınlar oturmalıdır.

Evdə ölü olanda, səhər saatlarında qonşu evlərdə vedrələrdə və ya tavalarda olan suyu içmək olmaz. Onu tökmək və təzə tökmək lazımdır.

Tabut hazırlanarkən onun qapağına balta ilə xaç çəkilir.

Evdə mərhumun yatdığı yerə balta qoymaq lazımdır ki, bu evdə daha uzun müddət ölməsin.

40 günə qədər mərhumun əşyalarını qohumlarına, dostlarına və ya tanışlarına paylamayın.

Heç bir halda mərhumun üzərinə pektoral xaç qoymamalısınız.

Dəfn etməzdən əvvəl mərhumdan toy üzüyü çıxarmağı unutmayın. Bu yolla dul qadın (dul qadın) özünü xəstəlikdən xilas edəcək.

Yaxınlarınızın və ya tanışlarınızın ölümü zamanı güzgüləri bağlamalı və öldükdən sonra 40 gün ərzində onlara baxmamalısınız.

Göz yaşlarının dincliyinizə axmasına icazə verə bilməzsiniz. Bu, mərhum üçün ağır yükdür.

Dəfn mərasimindən sonra yaxınlarınızın, tanışlarınızın və ya qohumlarınızın heç bir bəhanə ilə çarpayınızda uzanmasına icazə verməyin.

Ölən şəxs evdən çıxarıldıqda əmin olun ki, onu son səfərdə müşayiət edənlərdən heç biri arxası dönük halda getməsin.

Mərhumu evdən çıxardıqdan sonra köhnə süpürgəni də evdən çıxarmaq lazımdır.

Qəbiristanlıqda mərhumla son vidalaşmadan əvvəl, onlar tabutun qapağını qaldıranda heç bir halda başınızı altına qoymayın.

Mərhumun tabutu, bir qayda olaraq, otağın ortasında, çıxışa baxan ev nişanlarının qarşısında qoyulur.

Bir insan öldükdən sonra qohumlar və dostlar kilsədə sorokoust, yəni İlahi Liturgiya zamanı gündəlik xatırlama sifariş etməlidirlər.

Heç bir halda ağrıdan xilas olmaq üçün mərhumun yuyulduğu su ilə bədəninizi silməyi məsləhət görən insanlara qulaq asmayın.

Əgər oyanma (üçüncü, doqquzuncu, qırxıncı gün, ildönümü) oruc zamanı düşərsə, oruc ayının birinci, dördüncü və yeddinci həftələrində mərhumun qohumları heç kimi dəfn mərasiminə dəvət etmirlər.

Http://blamag.ru/o_magi/213-poxorony.html

eEE THVETS HAQQINDA XVII-XVIII CHCH. dts. CHYLP RYUBM, YuFP "OBVMADBS CHUE OBGYY, LBL CHBTCHBTULYE, FBL Y LHMSHFHTOSHCHE, PFDEMEOOSH DTHZ PF DTHZB PZTPNOEKYNY RTPNETSKHFLBNY NEUFB Y CHTENEY, YBMOPCHBOCHNOCHF, YBMOPCHBOCHNOCHF UPVMADBAF FTY UMEDHAEYE YUEMPCHEULYE PVSHYUBS: CHUE POY YNEAF LBLHA-OYVHDSH TEMYZYA; CHUE SING ЪBLMAYUBAF FPTCEUFCHEOOSCH VTBLY; CHUE SING RPZTEVBAF RPLPKOILPC; Y OEF UTEDY OBGYK, LBL VSHCH DYLY Y ZTHVSH POY OH VSHHMY, FBLPZP YuEMPCHYUEULZP DEKUFCHYS, LPFPTPPE UPCHETYBMPUSH VSH U VPMEE YYSHCHULBOOSCHNY VPMEE YYSHCHULBOOSCHNY TETENPOOPYSSEUEK, YETENPOPEEPSSEUKK YZYPOSCH PVTSDSHCH, VTBLY Y RPZTEVEOYS.” yox LBCEPHUS, YFP LFP NOOOYE YFBMSHSOULPZP NSCHUMYFEMS PUFBEFUS BLFHBMSHOSCHN DP UYI RPT. y Ch UCHPEK UFBFSHENOE VSH IPFEMPUSH LPUOKHFSHUS PDOPZP YЪ FTEI CHBTSOEKYI "YUEMPCHYUEULYK PVTSDPC" - PVTSDB RPZTEVEOYS RPLPKOYLPCH, B FBLCE FAIRIES UFBFSHENOE VSH IPFEMPUSH CHBTSOEKYI "YUEMPCHYUEULYK PVTSDPC".
uFBFSHS PUOPCHBOB HAQQINDA NBFETYBME, UPVTBOOPN MEFPN CH 2006 Z. CH U. bodpnulyk RPZPUF chshchFEZPTULPZP TBKPOB chPMPZPDULPK PVMBUFY RP RTPZTBNSHNNE "r. GEMSHA UFBFSHY SCHMSEFUS PRYUBOIE PVSHYUBECH Y PVTSDPC, UCHSBOOSCHI UP UNETFSHA YUEMPCHELB, LPFPTSHCHE UKHEEUFCHHAF HAQQINDA BODPNULPN RPZPUFE HAQQINDA UEZPDOSSHYOYK.
UBN RPIPTPOOSCHK PVTSD NPTsOP TBDEMYFSH HAQQINDA OEULPMSHLP "LFBRPCH".
1. rTYZPFPCHMEOYE L UNETFY
vPMSHYYOUFChP RPTSYMSHI MADEK ZPFPCHSFUS L UNETFY BBTBOEEE. TBOSHYE UKHEEUFCHPCHBMB FTBDYGYS UBNYYN YYFSH UNETFOKHA PDETSDH - UBCHBO (“UBCHBO VSHM U DMYOOSHNY THLBCHBNY Y LHLPMEN (LBRAYPOPN)”). yYMY UBCHBO YЪ VEMK RPDETSBOOPK FLBOY, UFETSLBNY PF UEVS (“CH RSFLH”), OE ЪБЧСЪШЧБС ХЪМПЧ, “YUFPVSH NETFCHSHCHK OE RTYYYEM EEE ЪB LENA-OVYMUPPhDHZ” pDECHBMY UBCHBO RPCHETI CHUEK PDETDSCH, RPDRPSUSCCHBMY, HAQQINDA ZPMPCHH TsEOEYOE RPCHSCHBMY RMBFPL. y FBLPK CE RPDETTSBOOPC FLBOY DEMBMY RPLTSCHBMP Y OBCHPMYULH. fLBOSH TCHBMY THLBNY, TEBBFSH ONUN VSHMP OEMSHЪS. UEKYUBU UBCHBO OILFP OE YSHEF, OP UNETFOHA PDETSDH FBLCE ZPFPCHSF ЪBTBOEE. nOPZYE YOZHPTNBOFSH PIPFOP UPZMBYBMYUSH OBN ONUN RPLBBBFSH.
NHTSYUYOSCH DMS UEVS Y UCHPYI TsEO DEMBMY ZTPVSH, LPFPTSHCHE PVSHYUOP ITBOYMYUSH HAQQINDA YUETDBLE, YUEN-OYVKhDSH EBRPMOEOOSCH, YUFPVSH OE "FSOKHM" L. dPULY DMS ZTPVB UFTPZBMY PF UEVS. lTHROSCH EERLY UTSYZBMY HAQQINDA KHMYGE, B NEMLYE LMBMY HAQQINDA ZTPVB əlavə edin. dMS RPDUFYMLY YURPMSHЪPCHBMY VETEЪPCHSHCHE MYUFSHS (“UNPTLBMY CHOOIL”). rTHFSHS PF CHEOILPC UTSYZBMY HAQQINDA KHMYGE, FBL LBL "EUMY EERLY-FP [PF ZTPVB] CH REYUY TSEYUSH, POB [REYUSH] ЪBIMPPDYF", F. E. RETEUFBOEF TsBTCHBSHF
UEKYUBU ZTPVSH OE ZPFPCHSF ЪBTBOEE, B RPLHRBAF YI CH NBZBYOE.
2. uNETFSH
eUMY RETED UNETFSHHA YUEMPCHEL UYMSHOP NHYUBEFUS, FP EZP LTPRSF ChPDPK, YUYFBAF FTY TBBB RPDTSD "uPO vPZPTPDYGSHCH" (ChBTsOP, YuFPVSH RTY LFPN OE VSCHHTTV MPADPUKK), DKHYLKH XNYTBAEENKH Y YUEMPCHEL URPLPCOP XNYTBEF. fBLCE DMS PVMEZUEOOYS CHSCHIPDB DKHYY YJ FEMB PFLTSCHCHBAF REYOOHA FTHVH.
lPZDB YUEMPCHEL HNET, CH LLPNOBFE ЪBOBCHEYCHBAF PLOB, ЪETLBMB, HVYTBAF ZHPFPZTBZHYY HNETYEZP Y ЪBLTSCHCHBAF FTHVH, YUFPVSHCH DPN OE RTPOILMB OYUYMBUFBS.
eUMY KHNYTBM LPMDHO Y UIMSHOP NHYUMUS, FBL LBL OE KHUREM RETEDBFSH OILPNH UMPCHB, FP DMS FPZP, YUFPVSH URPLLPKOP KHNETEFSH, ENKH VSHMP OEPVIPDYNP RCHSHCHNYPMEOOYESHCHNYYYPEESHOPYF. rPUME LFPPZP ENKH DBCHBMY CHEOIL, YuFPVSC ON OBZCHBTYCHBM HAQQINDA LBTSDSCHK RTHFIL HAQQINDA, CHSHCHFBULYCHBS EZP YY CHEOILB Y VTPUBS HAQQINDA RPM. dTHZIE MADI, OBIPDICHYEUS RTY KHNYTBAEEN LPMDHOE, OE VTBMY LFPF CHOIL ZPMSHNY THLBNY, YUFPVSH OE CHSFSH HAQQINDA EUVS EZP ZTEIY. CHEOIL PUFPPTTSOP CHSHCHOPUIMY HMYGH RPDBMSHYE PF DPNB Y UTSYZBMY HAQQINDA. yЪ THL KHNYTBAEEZP LPMDHOB OYUEZP OEMSHЪS VSHMP VTBFSH, OE TBTEYBMPUSH FBLCE, YUFPVSC ON VTBM UB THLY RTYUKHFUFCHHAEYI, FBL LBL UYUYFBMPUSH, UFP FBLVCHPSHTENF UFP FBLVCHPTYPASHBENF UFP FBLCHPYPASHBENF . TBUULBYSHCHBMY FBLCE, YuFP LPZDB LPMDHHO KHNYTBEF, OBUYOBEFUS ZTPЪB YMY VHTS (“UIPDYF CHYITSH”).

3. pVNSCHCHBOIE Y PDECHBOIE RPLPKOILB
rPUME FPZP LBL YUEMPCHEL HNET, EZP HAQQINDA DCHB YUBUB LMBDHF HAQQINDA RPM HAQQINDA UPMPNKH YMY RPMPCHYUPL HAQQINDA. UOINBUFF CHUE KHLTBYEOYS Y PDETSDH (RTYUEN İTS OE TBTBMY, B TBTBCHCHBMY). rTYZMBYBAF "NSCHMSHOYG" (TSEOEYO, LPFPTSHCHE PVNSCHCHBAF RPLPKOILB), PVSHYUOP DCHHI RPTSYMSCHI TSEOEYO.
yuete DCHB YUBUB RTYUFKHRBAF L NSHCHFSHA. dMS LFPZP VETHF PVNSCHMPL, NPYUBMLH, TBUYUEULH, RPMPFEOGE Y FARMKHA CHPDH. CHUE LFY RTEDNEFSCH PVSBFEMSHOP LMBDHF CH ZTPV CH OPZY RPLPKOILH, YUFPVSH LPMDHOSCH OE CHPURPMSH'PCHBMYUSH YNYY OE OBCHMY RTY RPNPEY LFYI RTEDNEFLPSHTYBORPCHP. hPDH RPFPN CHSHCHMYCHBAF RPDBMSHYE PF DPNB, RPDUFYMLH UTSYZBAF HAQQINDA KHMYGE.
pDECHBFSH RPLPKOILB OBUYOBAF FPMSHLP RPUME FPZP, LBL FEMP PVUPIOEF. h LFP CHTENS TBZPCHBTYCHBAF U NETFCHSHCHN, RTPUSF EZP OE UPRTPPHYCHMSFSHUS, UZYVBFSH THLY Y OPPZY. UYUYFBEFUS, UFP RPLB UYEMPCHEL OE RPIPPTPOEO, SMART THY CHIDYF GÖRƏ. lTEUFIL CHEYBAF ENKH YETUFSOPK OIFLE HAQQINDA. OEMSHЪS OBDECHBFSH UETEVTSOSHCHK LTEUFIL, B FP “FPN UCHEF OYUYUFBS UYMB RPLPA OE DBUF HAQQINDA” . lTEUF KHNETYEZP OPUYFSH PUFBCHYYNUS CH TSYCHSHI LBFEZPTYUEULY UBRTEEBMPUSH. THLY RPLPKOILB ULMBDSCHBAF HAQQINDA ZTHDY FBL, YUFPVSH RTBCHBS VSHMB UCETIKH. h OEE CHLMBDSHCHBAF RTPRHUL (RPDPTPTSOKHA), FP EUFSH NPMYFCHH UCH. oYLPMBA yuhdpfchptgh; ZTHDSH LMBDHF NBMEOSHLHA YLPOLH HAQQINDA, MPV HAQQINDA - CHEOYUYL.
rPLPKOILKH UCSHCHBAF THLY Y OPZY, YUFPVSH POY OE TBUIPDYMYUSH (“YUFPVSH PO [RPLPKOIL] BUFSHCHM”), OP RETED FEN LBL IPTPOPYFSH, YI PVSBFEMSHOP “TBBICSUCHBOLPFEMSHOP TBBICSUCHBOFSHOP” IPDIFSH NEFT NEZİSİ ". OYFLH, LPFPTPK VSHMY RETECHSBOSCH THLY Y OPZY RPLPKOILB, PUFBCHMSAF CH ZTPVH.
ъBFEN NETFCHPZP LMBDHF HAQQINDA UPPM OPZBNY L CHSHPIDH, B ZPMChPK L YLPOBN RPD KHZMPN 45°.
yuete UHFLY FEMP RETELMBDSHCHBAF CH ZTPV. LTSCHYLKH ZTPVB RTYVYCHBAF TBURSFSHE HAQQINDA.
h FPK CE LPNOBFE, ZDE UFPYF ZTPV, UFBCHSF HAQQINDA PFDEMSHOSHCHK UFPMYIL UCHEYUY, IMEV, UPMSH, YUBK CH YUBYLE, LHUPL TSCHVOILB Y DTHZYE RYTPZY. bFB EDB UFPUF DP UPTPLCHPZP DOS. lPZDB YUBK CH YUBYLE CHCHUSHIBEF, EZP OBMYCHBAF UOPCHB. rPUME UPTPLPCHPZP DOS BFKH EKH CHSHVTBUSCHBAF HAQQINDA MECHSHCHK (PF CHIPDB) KHZPM DPNB, YUFPVSH OILFP OE CHYDEM.
YuFPVSH FEMP OE UFBMP TBMBZBFSHUS, RPLB POP EEE OBIPDFUS CH DPNE, RPD NSHCHYLY RPLPKOILH LMBDHF USCHTSCHE SKGB, RPD ZTPV - RYMKH YMY FB U NBTZBOGPCHLPCHLPCHK YMMY. femp RTPFYTBAF URYTFPN, TSDPN U ZTPVPN LMBDHF DCHB PUYOPCHSHCHI RPMEYLB, CH LLPNOBFE LBDSF YMY TsZHF NPTTSSECHEMSHOIL.
FEMP DETSBF DPNB DChPE UHFPL. rPUMEDOAA OPYUSH TPDOSHHE OE URSF, UYDSF X ZTPVB YMY CH UPUEDOEK LPNOBFE. h LLPNOBFE U RPLPKOILPN OE PUFBCHMSAF LPYLKH, YUFPVSH POB OE PVZTSCHMB ENKH MYGP (OPU).
dBMEE UFPYF ULBJBFSH OEULPMSHLP UMCH P UCSEOOOYLE. oELPFPTSCHE UENSHY RTYZMBYBAF UCHSEOOOILB OBLBOKHOE RPIPTPO. fPZDB FPF CHUA OPYUSH YUYFBEF OBD KHNETYN NPMYFCHSHCH, B ЪBFEN PFRECHBEF EZP RP RTBCHPUMBCHOPNH PVSHYUBA. pDOBLP LFP RTPYUIPDYF DPChPMSHOP TEDLP, FBL LBL CH boDPNULPN RPZPUFE CHSHCHUPLBS UNETFOPUFSH Y OEF UCHPEZP RPUFPSOOPZP UCHSEOOILB (UCHSEEOOIL PDYO HAQQINDA 7 RETTYECHEDPOSSH, OPSİYONLAR ÖDEM).

4. CHOPU FEMB
CHCHOPU FEMB RTPYUIPDYF CH 12 YUBUPCH DOS. “rTYEDYE RTPUFYFSHUS U RPLKOSCHN DPMTSOSCH CHOBYUBME RETELTEUFYFSHUS, RPPDKFY L ZTPVH, RPLMPOIFSHUS Y ULBJBFSH: “rTPUFY NEOS, EUMY LPZDB YUEN FPUSFYFP.” fPMSHLP RPFPN JDTPPCBAFUS UP CHUENY RTYUKHFUFCHHAEYNY" .
xFTPN, CH DEOSH RPIPTPO, CH ZTPVB ЪBTSYZBAF UCHYUY: RP PDOPC CH ZPMPCBI, CH OPZBI Y U VPLPCH. TBOSHYE RETED CHSHCHOPUPN PE CHTENS RTPPEBOYS RTYYUYFBMY, OP UEKYBU UFB FTBDYGYS KHFETSOB. RMBYUHF PVSBBFEMSHOP CH RMBFPL, YuFPVSH UMESH OE KHRBMY CH ZTPV, "YOBYUE RPLPKOIL HAQQINDA FPN UCHEF NPLTSCHN VHDEF" . rPUME RTPPEBOYS UCHYUY ZBUSF, PZBTLY LMBDHF CH ZTPV. zTPV CHSHCHOPUSF YUKHTSIE MADI (TPDUFCHEOOILBN FBLCE OEMSHЪS VSHMP LPRBFSH NPZYMKH), CHREDED OPZBNY, YuFPVSH NETFCHSHCHK OE OBUYEM DPTPZH PVTBFOP. uOBYUBMB CHSHCHOPUSF CHEOLY, RPFPN YLPOSCH, ЪBFEN LTSHCHYLKH ZTPVB Y UBN ZTPV. fBVHTEFLY CH DPNE UTBH CE PRTPPLYDSCHCHBAF. uMEDPN ЪB ZTPVPN RP YЪVE YDHF DCE TsEOEYOSCH. pDOB TSCEF HAQQINDA TSEMOPK MPRBFLE "ZHETIUKH" (NPTSTSECHEMSHOIL) Y PLHTYCHBEF YЪVKH, B DTHZBS VTSHCHJZBEF CHUMED CHPDK.
TBOSHYE ZTPV DP LMBDVIEB OEUMY HAQQINDA OPUYMLBI. FERETSH DMS LFPPZP YURPMSHQHAF NBYOKH. ъB ZTPVPN DP UBNPZP LMBDVIEB VTPUBAF ICHPKOSHCHE CHEFLY.

5. rTEDBOYE FEMB YENME
LMBDWYEE FPCE RTPUSF RTPEEOOYS X RPLPKOILB Y RTPPEBAFUS U OYN HAQQINDA. ъBFEN HAQQINDA ZTHDSH RPLPKOILKH USCHRMAF LTEUFPN OENOPZP ENMY, "YUFPVSH U YENMEK RPOBLPNYMUS". UYUYFBEFUS, UFP RPUME LFPP RPLPKOIL VPMSHYE OYUESP OE UMSHCHYF. h NPZYMH VTPUBAF NEDOSHE NPOEFSH VHI "CHSHLHRB YENMY" . tPDOSHE FBLCE VTPUBAF ZTPV RP ZPTUFLE DÜŞMƏN HAQQINDA.
IPSKOYUBFSH Y KHVYTBFSH CH DPNE PUFBAFUS OEULPMSHLP CEOEYO. rPM, RPLB KHNETYK VSHM CH DPNE, OE RPDNEFBMY, FBL LBL, UPZMBUOP RPCETHA, EUMY RPDNEFEYSH, FP RPLPKOIL VKhDEF UPTPL DOEK "RBIBFSH HAQQINDA FPN UCHEFE". rPFPNH HVYTBAFUS CH DPNE FPMSHLP RPUME CHSHCHOPUB FEMB. pFLTSCHCHBAF FTHVH, JBFBRMYCHBAF REYUSH. CHEUSH NHUPT UNEFBAF L RPTPZH Y UTSYZBAF CH REYUY. nPAF RPM PDOYN CHEDTPN CHPDSH, RSFSUSH OBBD L RPTPZH. fEBFEMSHOP NPAF RPTPZ. oKHTsOP XURƏFŞ KHVTBFSHUS CH YJVE, RPLB ZTPV OE PRKHUFYMY CH NPZYMKH. rPFPN OBLTSCHCHBAF UPPM HAQQINDA. h RETCHHA PYUETEDSH UFBCHSF HAQQINDA OEZP UPMPOLKH Y IMEV.

6. rPNYOLY CH DEOSH RPIPPTPO
CHETOHCHYIUS U LMBDVIEB TSEOOYOSCH CHUFTEYUBAF HAQQINDA KHMYGE, RPMYCHBAF YЪ LPCHYB YN HAQQINDA THLY CHPDH, CH LPFPTHA RTEDCHBTYFEMSHOP PRHULBMY LTEUFYL, Y PFPTHAFYBHFYBHFYBHFYYBF RPMPFEOGEN DOIN.
RPNYOLBI HAQQINDA PVEIK UVPM UVBCHSF MYYOOAA YUYUFHA FBTEMLKH, MPTSLKH YUBYLKH HAQQINDA. eUMY PE CHTENS RPNYOPL HRBDEF RPD UFPM MPTSLB, EE OE RPDOINBAF DP LPOGB RPNYOPL. pVSBFEMSHOPK EDPC HAQQINDA RPNYOLBI SCHMSAFUS LHFSHS, LYUEMSH, TSCHVOIL Y TSCHVB. ъB KHZPEEOSHE RPNYOLBI OE VMBZPDBTSF HAQQINDA.
uKHEEUFCHHEF FBLCE PYUEOSH CHBTSOSHCHK, RP NOEOYA BODPNGECH, PVTSD, LPFPTSCHK RTEDPITBOSEF PF RPSCHMEOYK RPLPKOILB RPUME EZP UNETFY. DMS LFPZP CHPЪME RPTPZB RTEDCHBTYFEMSHOP ULMBDSCHCHBAF LHYULH FPOLYI RPMEOSHECH-YERPL. LBTSDSCHK RTYYEDYDYK HAQQINDA RPNYOLY VETEF RP LFPNH FPOEOSHLPNH RPMEYLH, ЪBOPUYF CH DPN Y LMBDEF KH REYUY, RTY LFPN PVSBFEMSHOP ЪБЗМСДШЧБС Х RHUFSHHE. eUMY LFP-FP ЪБВШЧЧБМ ЪБЗМСОХФШ Х РИУШ, УРЕГІБМШОП ЗПЧПТСТФ: “рПЗМСДИ-ЛБ, ХУФШЭ-ФП Х Reyu RBMP” .
еUMY KHNETYK OE DBEF RP OPYUBN RPLPS, DCHETSH ЪBBNYOYCHBAF, FP EUFSH ЪBBNYOYCHBAF, FP EUFSH RPUME ЪBLTSCHFYS DCHETY HAQQINDA OPYUSH, ZPCHPTSF: “rTPFYCH OPYUY - LPUFPYULAEY YYUYB, F. bNYOSH. bNYOSH. bNYOSH". ъBFEN OEPVIPDYNP RETELTEUFYFSH CHUE PLOB Y DCHETY.
FEN OE NEOEE, OUNPFTS HAQQINDA CHUE LFY RTEDPUFPPTTSOPUFY, RTBLFYUEULY LBTSDSCHK YOZHPTNBOF TBUULBSCHBM P FPN, LBL PO CHYDEM RPLPKOILPC (PE UOE YMY OBSCHH); OBRTYNET: “no UOYFUS NBNB [HNETYBS OEULPMSHLP MEF OBBD], NBNB UOYFUS. ZPCHPTA ilə: “pK, NBNB, NBNB! “rMBFPL POB HAQQINDA UEVS VEMEOSHLYK OBFSZYCHBEF, OBSCHH CHYDEMB... IPUH CHUFBFSH FPMSHLP U RPUFEMY, LBL CHUE RPFETSMPUSH” ; “h BLLKHTBF YEUFPZP OPSVTS, S FHF LFP YURKHZBMBUY, LBL METSKH, LBL ЪBFPRBMP CH KHZMH, UMSHCHYKH, YuFP DCHETY PFLTSCHMYUSH Y ЪBFPRBMP, FBL, YDE FPRBF. b CHPF DP LFK DCHETY DPYMP, X NEOS DCHETY-FP ЪBLTSCHFSH VSHCHMY, S UTBKH: “pK, zPURPDY, VMBZPUMPCHY”. ci CHPF CHUE PFCHBMYMPUY” .
eUMY YUEMPCHEL VPYFUS RPLPKOILPC, ENKH UPCHEFHAF RPKFY HAQQINDA RPIPTPPOSH Y RPDETTSBFSH HNETYEZP ЪB OPZH. “dB S UMSHCHIBMB PF UFBTSCHI, YUFPVSH OE VPSFSHUS, DBL RTYYEM L RPLPKOILH [YNEEFUS CH CHYDH HAQQINDA RPIPTPPOSH] DB ЪB OPZY RPDETTSBM.”

7. rPNYOLY CH FEYOOYE ZPDB
uYUYFBEFUS, YuFP DHYB RPLPKOPZP OBCHEEBEF DPN DP 40-ZP DOS.
rPNYOBAF RPLPKOILB OB 2-K, 9-K, 20-K, 40-K DEOSH, RPMHZPDYE Y ZPDPCHEYOH.
dP 40-ZP DOS ЪBLTSCHCHBAF NPZYMKH ICHPKOSCHNY CHEFLBNY, B RPFPN WOINBUFF Y UTSYZBAF YI. l LFPNH DOA CH DPNE UFBTBAFUS CHUE RETEUFYTBFSH Y CHSHCHNSCHFSH. rPUME UPTLPCHPZP DOS UTSYZBAF PDETSDH, CH LPFPTPK RPLPKOIL KHNYTBM.
y 40-N DOEN FBLCE UCSCCHCHBAF RPCETHE, YUFP EUMY CH FEYUEOYE LFYI 40 DOEK RPUME UNETFY PDOPZP YUEMPCHELB HNTEF CHFPTK, FP OHTsOP TsDBFSH Y FTEFYŞEK UNETFY.
eUMY LFP-FP YЪ VMYYOLYI PUEOSH UYMSHOP FPULPCHBM, ENKH TELPNEODPCHBMY RTPYUEUFSH PE CHTENS KHNSCHCHBOYS KhFTPN UMEDHAEIK ЪBZPChPT: “chPDB-ChPDYGBTYGB, UYMSHOP FPULPCHBM -UBZPCHPT: “chPDB-ChPDYGBTY, UYMSHOP FPULPCHBM, ENKH TELPNEODPCHBMY RTPYUEUFSH PE ULH-REYUBMSH, KHOUEYFE HAQQINDA UYOE NPTE, CH NPTULHA RHYUYOKH, ZDE MADY OE IPDSF, LPOSI OE EDSF HAQQINDA. lBL CH NPTULPC RHYUYOE UETSCHK LBNEOSH OE CHUFBEF, FBL Y KH TBVB vPTSSHEP (YNS) FPULB-REYUBMSH L TEFYCHPNH UETDGH OE RTYUFKHRBMB VSH Y PFIBFYMBUSHBM VSH Y PFIBFYMBUSHBM, PFIBFYMBUSHBM. bNYOSH".
vPMEE TBURTPUFTBOEOOSCHK URPUPV "UOSFSH FPULH" UMEDHAEIK: OBDP ChSFSH RMBFPL, CH LPFPTSCHK FPULHAEYK RMBUEF, Y OEZMKHVPLP ЪBLPRBFSH KH NPZYMSCH NPZYMSCH YMMYMKH.
y CH OBCHETYYYY NOE VSC IPFEMPUSH PFNEFYFSH, YUFP UFEREOSH CHBTYBFYCHOPUFY YURPMOOYS PVTSDB RPZTEVEOOYS KHNETYI KH TBOSHI UENEK HAQQINDA BODPNULPN RZTEVEOOYS, FTBDYGYK - PUEOSH CHEMILB.