كنيسة الثالوث المحيي في فوروبيوفي جوري. عيد كاتدرائية السيدة العذراء مريم. عرض السيدة العذراء مريم في معبد أيقونة كاتدرائية والدة الإله للسيدة العذراء مريم

ينعكس موضوع تجسد المخلص في الفن المسيحي الشرقي ليس فقط في الأيقونات التي تصور ميلاد المسيح، ولكن أيضًا في الصور المخصصة لعيد كاتدرائية مريم العذراء المباركة.

تتميز الدائرة الليتورجية السنوية بالميزات التالية: بعد العطلة "الرئيسية"، "الرئيسية"، يتم في اليوم التالي الاحتفال بالذكرى الخاصة للأشخاص المرتبطين بهذه العطلة. لذلك، بعد عيد الغطاس، يتم الاحتفال بـ "كاتدرائية يوحنا المعمدان"، بعد يوم الرسل الأعلى بطرس وبولس - "كاتدرائية الرسل الاثني عشر". كلمة "كاتدرائية" في هذا السياق تعني تجمعًا معينًا من المؤمنين، لا يحده زمان أو مكان، يُقام على شرف قديس. يتم الاحتفال بمجلس السيدة العذراء في اليوم الثاني من ميلاد المسيح، 8 يناير (NS). ترتبط خدمات هذه الأيام ارتباطًا وثيقًا بالمعنى والشخصية، كما أن أيقونات هذه الأعياد مرتبطة أيضًا. في يوم مجمع السيدة العذراء، نكرمها كالعذراء الكلية القداسة وأم ابن الله، التي خدمت سر التجسد العظيم.

نشأ الاحتفال على شرف أم الرب، المرتبط بعطلة عيد الميلاد، في الكنيسة في وقت مبكر جدًا، بالفعل في القرن الرابع. كان هذا أول عيد لوالدة الإله، ومنه تشكلت فيما بعد احتفالات أخرى لوالدة الإله.

تم تشكيل أيقونية "كاتدرائية السيدة العذراء" في وقت متأخر جدًا، فقط في نهاية القرن الثالث عشر. لقد استند إلى أيقونية ميلاد المسيح وبعض العناصر المهمة التي تم تقديمها تحت تأثير نص عيد الميلاد. هذه هي الاستيشيرا الرابعة من صلاة الغروب الكبرى للميلاد: « ماذا نقدم لك أيها المسيح وقد ظهر على الأرض إنساناً من أجلنا؟ كل مخلوق سابق منك يجلب لك الشكر: الملائكة - الغناء؛ السماء - نجمة؛ فولسفي - الهدايا؛ الرعي معجزة. الارض جحر. الصحراء - المذود؛ نحن والدة العذراء. كما قبل الدهور، اللهمّ ارحمنا». في مخطوطة من مكتبة صوفيا في القرن الرابع عشر. (رقم 193) قيل أن الرعاة يقدمون "عجبًا" للمسيح على شكل شكر.

أقدم تكوين معروف حول هذا الموضوع هو لوحة جدارية رواقية لكنيسة سيدة بيريفيلبتوس في أوهريد (1295). خلال الفترة الباليولوجية، انتشرت الأيقونات في العالم الأرثوذكسي. أقدم أيقونة روسية حول هذا الموضوع تأتي من بسكوف وتم إنشاؤها في نهاية القرن الرابع عشر - بداية القرن الخامس عشر. يعد هذا النصب الأكثر إثارة للاهتمام من حيث الأيقونات والأسلوب. تختلف الأيقونة بشكل كبير عن الآثار البيزنطية السابقة وعن الأيقونات واللوحات الجدارية الروسية في وقت لاحق. ربما ترتبط خصوصيات تكوين الأيقونة بحقيقة أنها لم تكن مبنية على نص الاستيشيرا "ماذا سنحضر لك ..." فحسب، بل أيضًا على ترانيم الأعياد الأخرى. لا تزال بعض تفاصيل أيقونة بسكوف هذه غامضة بالنسبة للباحثين.

أيقونة من كنيسة بسكوف فارفارا. أواخر الرابع عشر - أوائل القرن الخامس عشر. بسكوف. معرض تريتياكوف، موسكو

في وسط الأيقونة توجد السيدة العذراء مريم جالسة على العرش، ذو ظهر منحني غير متماثل ومزين بستارة بيضاء. ومع ذلك، فإن والدة الإله لا تحمل الطفل المسيح بين ذراعيها، على الرغم من أن هذه هي الطريقة التي تم تصويرها بها في جميع الأعمال الأخرى حول هذا الموضوع. على أيقونة بسكوف، أمام والدة الإله، على صدرها، توجد صورة للمسيح إيمانويل، محاطة بـ "المجد" ذي اللونين الثماني الرؤوس، والذي يبدو أنها تحمله.

تذكرنا صورة المخلص والدة الإله هذه بأيقونية سيدة الإشارة. على أيقونات "العلامة" يشير وضع صورة عمانوئيل في "المجد" على صدر والدة الإله إلى حضوره الخفي الغامض ويؤكد على الفكرة اللاهوتية الرئيسية للصورة - عقيدة التجسد لله الابن من مريم الدائمة البتولية تنبأ عنه الأنبياء. في أيقونية "كاتدرائية السيدة العذراء"، تؤكد هذه الخطوة غير العادية على موضوع التجسد.

ميزة أخرى لأيقونة بسكوف هي صورة الكهف الذي يوجد بداخله مذود به طفل مقمط. هذه الحلقة، المقترضة من صورة ميلاد المسيح، غير موجودة في أعمال أخرى من أيقونات كاتدرائية السيدة العذراء. يمكن الافتراض أن هاتين الميزتين الفريدتين ظهرتا كانعكاس، على سبيل المثال، لنص الكونتاكيون الخاص بعطلة عيد الميلاد: "اليوم العذراء تلد الجوهري، والأرض تجلب ملجأ لا يدنى منه: ملائكة مع رعاة يسبحون، وذئاب تسير مع كوكب: من أجلنا" وُلِدّعندما كنت صغيرا، الله الأبدي ». في هذه الحالة، فإن صورة المذود مع الطفل المولود حديثًا تعزز موضوع الميلاد ذاته، وصورة المسيح عمانوئيل في "المجد" تهدف إلى التأكيد على أنه ليس شخصًا عاديًا ولد من العذراء، متجسدًا، بل هو "الإله الأزلي"، الأقنوم الثاني للثالوث الأقدس.

خلاف ذلك، فإن الأجزاء المركزية والعلوية من تكوين الأيقونة تتبع التقليد الراسخ. على يسار عرش والدة الإله يصور الحكماء وهم يقدمون الهدايا، ويشير أحدهم إلى النجم الذي لم تنجو صورته. على يمين ويسار أسفل العرش شخصيتان غريبتان: امرأتان نصف عاريتين بشعر أشعث. هذه تجسيدات - صور تجسد الصحراء والأرض. الصحراء، مرتدية اللون الأحمر، تقدم للمسيح مذودًا، والأرض، مرتدية عباءة خضراء، تبدو وكأنها تحمل بيد مشهد الميلاد، وتحمل غصنًا مزدهرًا باليد الأخرى.

أيقونة من كنيسة بسكوف فارفارا. أواخر الرابع عشر - أوائل القرن الخامس عشر. بسكوف. معرض تريتياكوف شظية

في الأعلى، فوق التلال، مكتوبة ملائكة ورعاة متعجبون. توجد في الزوايا العلوية صور شبه مجسمة للقديسين الموقرين بشكل خاص: نيكولاس العجائب والقديس. البرابرة، والتي، على ما يبدو، تم إجراؤها بناء على طلب العميل ولا ترتبط مباشرة بالأيقونات.

عادة في مؤلفات "كاتدرائية السيدة العذراء" يتم تصوير خدمة عيد الميلاد الرسمية أدناه: جوقة من المطربين وكاتبي الترانيم يوحنا الدمشقي وقزما الميوم والكهنة والرهبان ؛ ويمكن أيضًا تصوير البطاركة والملوك. هذه المجموعة، من ناحية، تجسد الجنس البشري بأكمله، الذي، وفقا ل Stichera، يجلب الأم العذراء إلى المسيح. من ناحية أخرى، فإن التمجيد الليتورجي المصور لوالدة الإله يحدث أمام أعيننا مباشرة. وهذا يعزز الوظيفة الليتورجية للصورة.

منتصف القرن الخامس عشر مدرسة روستوف سوزدال. متحف منزل P.D. كورينا، موسكو

في الجزء السفلي من صورة بسكوف، يتم الكشف مرة أخرى عن حل أيقوني فريد من نوعه. وهي تصور ثلاثة رجال يرتدون أردية بيضاء تشبه الكهنوت، وقارئًا شابًا، وشابًا في وضع معقد يذكرنا بحركة الرقص. هذا المشهد برمته لا يزال ليس له تفسير واضح. يمكن العثور على تفسيرات متضاربة في الأدبيات العلمية.

أيقونة من كنيسة بسكوف فارفارا. أواخر الرابع عشر - أوائل القرن الخامس عشر. بسكوف. معرض تريتياكوف شظية

من المفترض أن المجموعة بأكملها ككل يمكنها تجسيد أشكال مختلفة من تمجيد والدة الإله، والتي تقوم بها البشرية جمعاء (وبالتالي، يتم تصوير شخصيات من مختلف الأعمار والأمم). تم تفسير الشخصيات المركزية الثلاث على أنها جوقة من المطربين، والشمامسة، مثل العرابين داود ويوسف ويعقوب. لقد تم تعريفهم على أنهم "رعاة بالمعنى الملموس والمجازي للكلمة"، وهذا يعني أيضًا مؤدي الآيات الروحية المتجولة المخصصة لأحداث الكتاب المقدس.

يرى بعض الباحثين أن الرجال سحرة. في الواقع، ثلاثة رجال يشبهون إلى حد كبير المجوس المصورين في الجزء الأوسط من الأيقونة في المظهر والعمر: رجل عجوز ورجل في منتصف العمر وشاب. يمكن تفسير التغيير في لون وطبيعة الملابس من خلال الأسطورة التي تقول إن الرسول توما عمد المجوس بعد عيد العنصرة. الثوب الأبيض هو علامة على تطهير الشخص المعمد حديثاً من عبء الخطيئة الأصلية.

تجدر الإشارة إلى أنه في أوروبا الغربية، كان المجوس محترمين للغاية. آثارهم، وفقا للأسطورة، التي حصلت عليها الملكة هيلانة، جاءت من القسطنطينية إلى ميلانو، ومن هناك إلى كولونيا. في القرن الثاني عشر، نشأت طقوس طقسية خاصة بعيد الميلاد في الغرب، والتي كانت بمثابة نوع من الأداء الذي يؤديه رجال الدين والمغنون والقراء. وكان المجوس الشخصيات الرئيسية في هذا اللغز. وبعد ذلك بكثير، عندما يتعلق الأمر بغرب أوكرانيا، كان العرض المسرحي من هذا النوع يسمى "مشهد الميلاد". كانت بسكوف المدينة الواقعة في أقصى غرب روسيا وكانت التقاليد والتأثيرات الأوروبية الغربية قوية في هذه الإمارة. من الممكن أن يكون شعب بسكوف على علم بمثل هذه العروض في القرن الرابع عشر، وربما تم تضمين طقوس مماثلة في الاحتفال بعيد الميلاد في هذه المدينة. ليس من الصعب تخيل ذلك إذا تذكرنا أنه في روسيا كانت هناك طقوس مماثلة في الطبيعة - "عمل الكهف". وبالتالي، يمكن تمثيل طقوس الكنيسة الاحتفالية المحددة على أيقونة بسكوف. بنفس الطريقة تمامًا، في نسخة الأيقونات التي تمت مناقشتها أعلاه، تم تصوير خدمة عيد الميلاد، ولكن دون الإشارة إلى أي جزء محدد من الخدمة.

ديونيسيوس. لوحة لمصلى بوخفالسكي بكاتدرائية الصعود في الكرملين بموسكو. 1481

باستخدام وتحويل نسخة تصوير طقوس عطلة خاصة تمثل عبادة المجوس، نجرؤ على الإشارة إلى أن الأزواج الثلاثة قد لا يكونون مجوسًا، بل رعاة. الرعاة المصورون في أعلى الأيقونة هم أيضًا رجل عجوز ورجل من العصور الوسطى وشاب. هناك أيضًا تشابه خارجي معين. الرجال الذين يرتدون الجلباب الأبيض والرعاة لديهم نفس الصفات - العصي. هذا الإصدار مدعوم بحقيقة أنه منذ القرن الحادي عشر في الكنيسة الغربية كان هناك طقس طقسي مخصص حصريًا لعبادة الرعاة.

تم تنفيذ طقوس الكنيسة هذه على النحو التالي: بالقرب من العرش، تم تركيب مذود على منصة خاصة، حيث كان هناك تمثال أو أيقونة لمريم العذراء والطفل. العديد من الشرائع (رجال الدين) في ثياب الكنيسة، مع أوشحة من الكتان على رؤوسهم وعصيهم في أيديهم، تمثل رعاة بيت لحم. أخبرهم صبي من الجوقة، يصور ملاكًا، عن عيد الميلاد نقلاً عن الإنجيل. برفقة غناء الجوقة "المجد لله في الأعالي..."، دخل الرعاة إلى المذبح، حيث كان ينتظرهم مدفعان، يصوران القابلات، عند المذود. سألوا: من تبحثون في المذود أيها الرعاة؟ أجاب الرعاة: "إننا ننظر إلى المخلص المسيح". قامت القابلات بسحب الستار الذي كان يخفي صورة السيدة العذراء مع طفل الله. وأشاروا إليه قائلين: "ها هو هذا الطفل مع أمه". وانحنى الرعاة ورنموا الصلوات، ثم بدأت القداس.

من شأن هذا الإصدار أن يفسر الشكل غير العادي لعرش والدة الإله والستارة البيضاء، وهو أمر نادر للغاية بالنسبة للآثار الروسية. ومع ذلك، فإن هذا الشكل - الحجاب على العرش - نشأ في الفن المسيحي المبكر، وتم تطويره لاحقًا في اللوحات والأيقونات السلافية الجنوبية. المنطق أعلاه ليس أكثر من مجرد تخمين حذر، لأنه من غير الممكن أن نعرف على وجه اليقين ما إذا كان من الممكن أن تكون هذه الرتبة معروفة في الأراضي الروسية الغربية. ويمكن لهذه السمة مثل الموظفين أن تنتقل بسهولة من "سيناريو" إلى آخر وتصبح سمة للساحر المتجول.

أسرار الأيقونة لا تنتهي عند هذا الحد. أصعب شخصية في التفسير هي الشاب الراقص. هناك رأي مفاده أن هذا راعي شاب يتعجب من معجزة عيد الميلاد. مندهشًا، يغطي وجهه بيده، مما يذكره بالراعي الموضح في الزاوية العلوية من الأيقونة - وهو يرى النجم ويغمض عينيه أيضًا. ملابس الشاب - الكيتون القصير - تتوافق مع تقليد تصوير الرعاة. من الأسهل تحديد صورة الشاب الذي يحمل كتابًا بين يديه. ويرى بعض الباحثين فيه رومان المغني العذب؛ آخرون، مشيرين إلى عدم وجود هالة، انخفاض حجم الشكل والتفاصيل الأخرى، يعتقدون أن هذا هو نوع من الصورة الجماعية لكاتب الترنيمة أو القارئ.

في آثار القرنين السادس عشر والسابع عشر، يتوسع التكوين بشكل كبير، فهو يشمل تجسيدات البحر والرياح، التي تجلب الطفل، حسب التعبير عن الأصل الأيقوني، الطاعة والطاعة. أصبحت صورة المصلين متعددة الأشكال بشكل متزايد.

ديونيسيوس. لوحة كاتدرائية ميلاد السيدة العذراء مريم بدير فيرابونتوف. 1502

القرن السادس عشر موسكو. متاحف موسكو الكرملين

خلال الاحتفال بمجمع والدة الإله المقدسة، يتوجه العالم الأرثوذكسي إلى مريم العذراء التي ولدت المخلص، بترانيم التسبيح والشكر.

سألت سبوتنيك جورجيا عن نوع عطلة كاتدرائية السيدة العذراء مريم وما هو جوهرها وتاريخها.

كاتدرائية السيدة العذراء مريم

تسمى العطلة كاتدرائية السيدة العذراء مريم لأنه في هذا اليوم يتم تبجيل القديسين المرتبطين مباشرة بعيد ميلاد المسيح.

هناك خصوصية في الدائرة الليتورجية السنوية - في اليوم التالي للعيد العظيم، يتم الاحتفال بذكرى القديسين الذين خدموا هذا الحدث.

في كاتدرائية السيدة العذراء مريم، لا يتم تبجيل والدة الإله فقط - في هذا اليوم يتذكرون يوسف، الشيخ الذي أقسم أمام الله أنه سيحافظ على عذرية من سيلد مخلص كل شيء ولفترة طويلة ساعدت مريم العذراء.

كان يوسف أول من رأى الطفلة - يسوع المسيح، فساعدها على الهروب إلى مصر من هيرودس وأتباعه. كما أنه ضحى بالكثير حتى يتمكن المسيح من تحقيق النبوءات وتحقيق مصيره.

وفي عيد سناكس السيدة العذراء مريم، يتذكرون أيضًا الملك داود الذي كان قريبًا للمسيح، والقديس يعقوب شقيق الرب، وهو ابن القديس يوسف الخطيب من زواجه الأول.

رافق القديس يعقوب مع والده يوسف والدة الإله والطفل يسوع أثناء هروبهما إلى مصر.

التاريخ والتقاليد

إن عيد مجمع السيدة العذراء مريم المباركة، والذي يعود تأسيسه إلى العصور الأولى للكنيسة المسيحية، له أصول قديمة.

أبيفانيوس القبرصي، أوغسطينوس المبارك والقديس أمبروز ميلانو بالفعل في القرن الرابع، في تعاليمهم حول عيد ميلاد المسيح، جمعوا بين مديح المخلص المولود مع مديح مريم العذراء التي ولدته.

تم تدوين تعليمات الاحتفال بمجمع والدة الإله الأقدس في اليوم التالي لميلاد المسيح في القاعدة 79 من المجمع المسكوني السادس الذي عقد عام 681.

© الصورة: سبوتنيك / فلاديمير أستابكوفيتش

أيقونة "سيدة فلاديمير" (1652. الجانب الأمامي للأيقونة ذات الوجهين. سيمون أوشاكوف)

تعتبر كاتدرائية السيدة العذراء مريم في روس أكثر أهمية بالنسبة للنساء من ميلاد المسيح، لأنها مرتبطة بوالدة الإله. في الأيام الخوالي، كانوا يعتقدون أنه إذا عملت المرأة الحامل أو زوجها في هذا اليوم، حتى في حالة الضرورة القصوى، فإن طفلها سيولد مع إعاقات جسدية.

في عيد سيناكسيس السيدة العذراء مريم المباركة ، كانت النساء يتنقلن من بيت إلى بيت للتهنئة ويغنين ترانيم عيد الميلاد ، ويزورن القابلات ويتناولن العشاء معهن.

هناك اعتقاد أنه في ليلة 8 يناير، يأتي جميع الموتى إلى المعبد، والكهنة المتوفون يقودون الخدمات، لذلك أقيمت في هذا اليوم وجبات العشاء والخدمات التذكارية للموتى.

وبحسب التقويم الكنسي، في 8 يناير يتم أيضًا تكريم الشهيد أفوثيميوس والقديس قسطنطين والقديس إيفاريست وثمانية أيقونات لوالدة الإله، بما في ذلك الأيقونة التي تسمى "الرحيم".

رؤوف

أيقونة والدة الإله رسمها الإنجيلي لوقا بحسب الأسطورة. أخذت الأيقونة اسم "كيكوتيس" (مسكن كيكوس) نسبة إلى جبل كيكوس بجزيرة قبرص. تقع الأيقونة في الدير الإمبراطوري في المعبد الذي بني على شرفها.

تجولت الصورة المعجزة لوالدة الرب لفترة طويلة قبل وصولها إلى جزيرة قبرص. في البداية كان ينتمي إلى إحدى الطوائف المسيحية الأولى في مصر. عندما نشأ اضطهاد المسيحيين هناك، تم إرسال أيقونة كيكوس إلى القسطنطينية عام 980، ولكن في الطريق تم الاستيلاء على السفينة من قبل المسلمين.

© الصورة: سبوتنيك / مكسيم بوغودفيد

بدورهم، تم القبض على أعداء الإيمان المسيحي من قبل اليونانيين، الذين أخذوا الصورة إلى القسطنطينية، حيث تم حفظ أيقونة كيكوس في القصور الملكية حتى بداية القرن الثاني عشر.

ثم نقلت الصورة بإكرام عظيم إلى جزيرة قبرص حيث وضعت في معبد بني لها. وتشكل دير تدريجيًا حول المعبد.

بدأ إجراء العديد من المعجزات من الصورة المعجزة لوالدة الإله "الرحيم" ، لذلك منذ العصور القديمة وحتى يومنا هذا يتوافد الناس المهووسون بأمراض مختلفة إلى الدير من جميع الجهات ويتلقون الشفاء بإيمانهم.

ليس فقط المسيحيين، ولكن أيضًا غير المسيحيين يؤمنون بالقوة المعجزة للأيقونة المقدسة.

إن رحمة والدة الإله الطاهرة وجميع المتألمين لا تنضب، واسم "الرحيمة" متأصل حقًا في صورتها.

تتمتع أيقونة "كيكوس" العجائبية لوالدة الإله بميزة رائعة: فهي غير معروفة منذ أي وقت، وهي نصف مغطاة بحجاب من الزاوية اليسرى العليا إلى أسفل اليمين، بحيث لا يستطيع أو يجرؤ أحد على رؤيتها. وجوه والدة الإله والطفل الإلهي.

على الأيقونة صورة والدة الإله من نوع "إليوسا"، ووجه والدة الإله القداسة مائل إلى اليسار، وطفل الرب يدعم بيده حافة مافوريوم الأم الله، وفي يديه مدمجتين سفر يوناني.

© الصورة: سبوتنيك / يوري كافير

ظهرت نسخ من الصورة المعجزة "الرحيم" في روس في القرن السابع عشر - وكانت إحدى النسخ الأكثر شهرة واحترامًا موجودة في دير الحمل بموسكو وكانت ضريحها الرئيسي.

تم نقل القائمة المعجزة بعد تدمير الدير في العشرينات من القرن الماضي إلى كنيسة النبي إيليا القريبة في حارة أوبيدنسكي.

وعندما بدأت الحياة الرهبانية في الدير تنتعش، عادت أيقونة والدة الإله "الرحيمة" عام 1999 إلى مكانها الأصلي. الصلاة أمام هذه الأيقونة تقوي وتريح روحياً كل من يتوجه بالإيمان والأمل إلى سيدة السماء.

دعاء

يا أمّ ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح القديسة والمباركة، يا والدة الله الرحومة ومريم العذراء الدائمة! نسقط أمام أيقونتك المقدسة والمعجزة، نصلي لك بكل تواضع، شفيعنا الصالح والرحيم: استمع إلى صوت صلواتنا الخاطئة، ولا تحتقر تنهدات الروح، ورؤية الأحزان والمصائب التي حلت بنا، وما شابه ذلك. أم محبة حقًا، تسعى لمساعدتنا العاجزين، الحزينين، أولئك الذين وقعوا في خطايا كثيرة وخطيرة ويغضبون ربنا وخالقنا باستمرار، صلوا إليه، ممثلنا، ألا يهلكنا بآثامنا، بل ليرينا ربه. الرحمة الخيرية. اطلبي منا يا سيدتي من صلاحه وصحته الجسدية وخلاصه الروحي، وحياة تقية وهادئة، وخصب الأرض، وصلاح الهواء، وأمطاره في أوانها، وبركة من العلاء على كل أعمالنا وأعمالنا الصالحة. كما نظرت في القديم برحمة إلى التسبيح المتواضع للمبتدئ الآثوسي الذي رنم لك ترنيمة التسبيح أمام أيقونتك الطاهرة، وأرسلت إليه رئيس الملائكة جبرائيل ليعلمه أن يترنم بالترنيمة السماوية التي بها. تمجدك ملائكة الجبل، وتفضل بقبول صلاتنا المقدمة لك بحرارة، وأحضرها إلى ابنك والله، فليرحمنا، وسيكون خاطئًا بالنسبة لنا، وسيضيف رحمته إلى كل من يكرمونك و اعبد صورتك المقدسة بالإيمان. أيتها الملكة الكلية الرحمة، والدة الإله الكلية الطوبى، مدي إليه يديك الحاملتين لله، على صورته، كما لو كنت تحملين طفلاً، واتوسلي إليه أن يخلصنا جميعاً وينقذنا من الهلاك الأبدي. أظهري لنا يا سيدتي كرمك: اشفي المرضى، عزي الحزانى، ساعدي المحتاجين: اجعلنا ناجحين لتحمل نير المسيح بصبر وتواضع، امنحنا نهاية تقية لهذه الحياة الأرضية، استقبل مسيحيًا وقحًا. الموت، وترث الملكوت السماوي، بشفاعتك الأمومية إلى المسيح إلهنا، الذي ولد منك، وله مع أبيه الذي لا أصل له والروح القدس، يليق بكل مجد وإكرام وعبادة، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد. إلى أبد الآبدين. آمين.

تم إعداد المادة بناءً على المصادر المفتوحة

كاتدرائية قدس بو-جو-رو-دي-تسي.في اليوم التالي لميلاد المسيح، يتم الاحتفال بتكريم الله القدوس، تخليداً لذكرى القديس يوسف -فا أوب-روش-ني-كا، القيصر دا-في-دا (المقدم في جسده). الرب يسوع المسيح) والقديس إيا-كو-فا، شقيق الرب، الابن من الزواج الأول للقديس يوسف أوب-روش-نيك. أعطى القديس يعقوب مع والده يوسف والدة الإله والمسيح يسوع عند الهروب إلى مصر.

إلى تاريخ العطلة.وبعد أن غادر الساحر بيت ليما، ظهر ملاك الله ليوسف في حلم ذات يوم، وأمره بالبقاء مع الطفل المولود حديثًا يسوع المسيح وأمه مريم العذراء الطاهرة، التي هربت إلى مصر. وبقي هناك حتى يتمكن من العودة من هناك، لأن هيرودس أراد أن يبحث عن ملادين -تسا ليضربه. فقام يوسف وأخذ الطفل وأمه ليلاً وذهب إلى مصر. لكن نام شا لا، قبل مغادرته هناك، تمم في الهيكل مع كل ما كان محددًا لو-مو-نو-فوم، ولكن كان ذلك حسب شريعة الرب، لأيام تطهير إن Bo-go-ma-te-ri الأكثر نقاء وغير مقدس موجود بالفعل في stu-pi-li، وفي ذلك المعبد بين سيدنا، الشيخ Si-me-on وAn-na pro-ro-chi -tsa. وبعد أن أكمل يوسف كل ما هو محدد في الناموس، ذهب إلى الناصرة، إلى بيته. لأن هذا ما يقوله القديس لوقا: "ولما فعلوا كل شيء حسب قول الرب، رجعوا إلى جليليا، إلى مدينتهم الناصرة".(). من هنا يتضح أنهم لم ينطلقوا فورًا من بيت لحم إلى مصر، بل ذهبوا إلى هيكل الرب يومًا، ثم إلى الناصرة، وأخيرًا إلى مصر. ويشهد لهذا القديس أيضًا في تفسير إنجيل متى إذ يكتب هكذا: " سؤال: كيف يقول الإنجيلي لو كا إن الرب انتقل إلى الناصرة بعد 40 يومًا من ولادته وبعد أربعاء الشيخ سمعان؟ وهنا يقول القديس متى أنه جاء إلى الناصرة بعد عودته من مصر؟ إجابة: اعلم أن كتاب الإنجيل لو يذكر ما صمت عنه كتاب الإنجيل متى، وهو أن الرب (يقول لو كا) ذهب بعد ولادته إلى نازا ريت. ويتحدث متى عما حدث بعد ذلك، أي: كيف هرب ربنا إلى مصر وكيف ذهب عند عودته من هناك مرة أخرى إلى الناصرة. بشكل عام، الإنجيليون لا يتحدثون مع بعضهم البعض، لكن لو فقط يتحدث عن إزالة المسيح من بيت لو إي مافي الناصرة، ويخبر متى عن عودته إلى الناصرة من مصر".

لذلك، عندما غادرت معبد الرب، ذهب القديسون إلى الناصرة ووصلوا على الفور -la-ra-s-the-same-from-no-si-tel-but-your-home، وبعد ذلك، بعد أن استولوا على كل شيء تحتاج إلى... الحركات، على عجل، ولكن (حتى لا يتعرف أقرب الجيران على ذلك) كانوا يتجهون على طول الطريق إلى مصر - ذلك. وفي الوقت نفسه، أخذوا معهم لخدمتهم إيا-كو-فا، الابن الأكبر ليوسف، والذي دُعي فيما بعد بأخ الرب تحته، وهو ما يمكن رؤيته من كنيسة الأغنية في 23 أكتوبر، حيث إنه مكتوب هكذا: "حتى في الجسد، أيها الرب، تحت نيا لا نيا، تبدو تلميذًا، وشاهدًا للأسرار الإلهية، تجري معه، وكان في مصر". مع يوسف، وماثي ري مع يسوع: صلوا معهم لكي نخلص". ومن هنا يتضح أن يعقوب سافر أيضًا مع العائلة المقدسة في الطريق إلى مصر، ليخدمه أثناء الرحلة. وقد هرب الرب إلى مصر جزئيًا ليظهر أنه إنسان حقيقي متجسد، وليس روحًا ورؤية (وهو ما يشير إليه القديس في كلمة Pre-ob-ra-zhe-nie عندما يقول: "لو لم يكن هو في الجسد، فهرب يوسف معه إلى مصر")؛ وجزئيًا ليعلمنا أن نهرب من غضب البشر وغيظهم، وعدم مواجهتهم بفخر. هكذا يشرح: "في هروبنا، يعلمنا الرب أن نترك مكانًا للغضب، أي أن نهرب من غضب الإنسان، فإن الإيمان بنفسك أمر خطير". إن هدف هروب الرب إلى مصر هو تطهير مصر من الأصنام، وكما يقول الأب القديس، حتى لا يخلو هذا البلد، لأول مرة، من خلال ذبح الخروف، من علامة الشفاء للصليب وفصح الرب. الرب - صلاح الذبيحة المقدسة. وبالمثل، حتى يتم استيفاء ما يلي: "جلس الرب على سحابة خفيفة وجاء إلى مصر فترتجف أوثان المصريين من وجهه."(). في هذا المكان، تحت السحابة، القديسة رعزو ميث العذراء الطاهرة، التي أتت بها إلى الفردوس في حضن ربها - نعم، إلى مصر، وسقطت أصنام الآلهة المصرية. تلك السحابة، العذراء الكلية الطهارة، خفيفة، إذ لا تحمل ثقل الخطية ولا الشهوة الجسدية ومعرفة القانون.

ويذكر أيضًا أنه عندما ذهب البار يوسف والعذراء الطاهرة والإله-لا دي-نيت إلى مصر، في نفس الوقت في هذا المكان المهجور، تعرضوا للهجوم وأرادوا أن يأخذوا حمارهم الذي كانوا عليه. يحملون بعضًا من الأشياء التي يحتاجونها على الطريق، والتي كانوا يقودون سياراتهم عليها أحيانًا. في إحدى تلك الأوقات، قال الصبي نيككوف، بعد أن رأى جمال ملا دين تسا غير العادي وتفاجأ بهذا الجمال:

لو كان الله قد اتخذ جسدًا بشريًا، لما كان أجمل من هذا الطفل.

ولما قال هذا نهى قومه عن فعل أي شيء آخر، ولم يسمح لهم أن يفعلوا أي شيء يسيء إلى هؤلاء السبيل. ثم قال Bo-go-ro-di-tsa لذلك ذات مرة:

اعلم أن هذا الطفل سوف يكافئك بسخاء لحمايته.

كان هذا اللص هو نفسه الذي عُلِّق بعد ذلك على الصليب عن الجانب الأيمن عند صلب المسيح، وقد قال الرب لشخص ما: "الآن ستكون معي في الجنة"(). وقد تحقق قول الله ما-تي-ري المؤيد لـ "تشي بريد" بأن "هذا الطفل سوف يكافئك".

وعندما دخلوا البلاد المصرية وكانوا في منطقة طيبة، اقتربوا من مدينة إر-مو-بو-ليو. وبالقرب من مدخل هذه المدينة نمت شجرة جميلة جدًا اسمها "برسيوس" وهي "تموش" تعيش حسب عادته المعبودية كإله لسموه وجماله المهيب يسجد له. وتقديم القرابين له، لأنه كان يعيش في تلك الشجرة شيطان، يسكنهم. عندما اقتربت والدة الإله الكلية الطهارة مع الطفل الإلهي من تلك الشجرة، في الحال أصبحت قوية – لكنها ارتعشت، لأن الشيطان، بعد أن خاف من مجيء يسوع، هرب. وقد رفعت الشجرة قمتها إلى الأرض، ورفعت رأسها إلى خالقها وإلى عذراءها الطاهرة، بالإضافة إلى أنها كانت تحميهما بالظل على أغصانها العديدة ذات العروق الورقية. من حرارة الشمس وبذلك أعطى الفرصة للقديسين المرهقين في طريقهم من الموت. وفي مثل هذا المنظر المنحني ظلت تلك الشجرة علامة واضحة لمجيء الرب إلى مصر. بعد ذلك، تحت هذه الشجرة، الرب مع ما-تي-ريو وجوزيف من-دي-ها-لي، هذه الشجرة-لو-تشي-لو-قوة الشفاء، لأنه من أغصانها تم علاج جميع أنواع الأمراض. ثم دخل المسافرون القديسون أولاً إلى تلك المدينة والمعبد المعبود الذي وجد فيها، وعلى الفور دخل الجميع إلى بالي. ويذكر هذا المعبد في "Lav-sa-i-ke": "لقد رأينا هناك (في Er-mo-po-le) معبدًا وثنيًا، حيث، أثناء مجيء المخلص، سقطت جميع الأصنام على الأرض، ففي مكان واحد -le-nii، المسمى "Si-ren"، سقط ثلاثمائة وستة وخمسة أصنام في معبد واحد، في نفس الوقت، نعم، دخل المسيح معه. القديسة ماتيريوس.

وفي جميع أنحاء مصر، أثناء مجيء الرب، سحقت الأصنام، وهربت الشياطين منها، وما حدث في هذا الحدث هو ما تنبأ به القديس. النبي إرميا، أثناء وجوده في مصر، عندما قال: "يجب أن تسقط كل الأصنام، وتجتمع كل صور الآلهة معًا." تدور حولها حين تأتي الأم العذراء مع الطفل المولود في المذود. منذ عهد جيرمي برو تشي ستفا، كان لدى المصريين عادة تصوير العذراء على الحائط، وبجانبها الطفل الذي يرقد في المذود وفي وسطها. في أي مكان، وعبادة هذه الصورة. وعندما سأل الملك بتول ماي الكهنة المصريين في أحد الأيام عن سبب قيامهم بذلك، قالوا: "هذا هو التايلاندي، الذي أعلنه الأجداد القدامى لنبينا الكريم الأوحد، ونحن ننتظر تحقيق ذلك التقليد". -ro- الشرف والكشف عن هذا السر."

بعد ذلك، يُعتقد أن القديسين كانوا على بعد مائة بقليل من مدينة إر-مو-بو-لا، وبحثًا عن مكان للتوقف، دخلنا القرية، المسماة "نا-تا-ريا"، الواقعة بالقرب من كو. من إيليو بو لا. بالقرب من هذه القرية، ترك يوسف مريم العذراء الطاهرة مع المسيح الرب، وذهب هو نفسه إلى القرية من أجل إعادة تنييا كما هو مطلوب. ثم شجرة التين التي كانت تحمي الأراضي المقدسة تحتها، والتي كانت ذات مرة مزدوجة وأيائل من الأعلى إلى الأسفل ومنخفضة، فقدت قمتها، وتشكل كما لو كانت مظلة أو خيمة فوق رؤوسهم: ومن الأسفل ، في جذره، تشكلت من حيث أن خط السباق يشبه التعميق، وهو مناسب للبقاء، وهناك استلقيت العذراء المباركة والطفل واستراحا من محطات بو-تي-شي. ذلك المكان وحتى يومنا هذا، إلى حد كبير، ليس فقط بين المسيحيين، ولكن أيضًا بين الساراتسين، بعضهم وما زالوا (كما يُقال إنه مائة فيديو حقيقي مقابل مي) أشعل مصباحًا مع أنا بالكاد آكل في قرية دي ري فا تكريمًا لتشي فا شايز هناك، العذراء والطفل. أراد جوزيف وBo-go-ro-di-tse البقاء في تلك القرية، ووجدا لأنفسهما مكانًا ليس بعيدًا عن de-re-va hi-zhi-well، فلا ينبغي أن يعيشا فيها. حدثت الأيائل ومعجزة أخرى بقوة الطفل الإلهي، لأنه هناك، بالقرب من مكان إقامتهم، بالقرب من دي ري فا المعجزة، ظهر فجأة مصدر للمياه الحية، التي تستمد منها الفتاة ما قبل النقية احتياجاتها الخاصة وبطريقة ما ترتب كو با ناي لطفلها. وهذا المصدر موجود حتى يومنا هذا، بمياه باردة جدًا وصحية. والأكثر إثارة للدهشة هو أن هذا هو المصدر الوحيد للمياه الحية في أرض مصر كلها، وهو مشهور بذلك -le-nii. هذه هي نهاية أخبار الوجود المسبق للبو-جو-ما-تي-ري الأكثر نقاءً مع المسيح في مصر، حيث كانا هناك لعدة سنوات. لكن لا توجد أخبار دقيقة عن عدد السنوات التي قضاها الرب في مصر. يقول القديس ذلك - سنتان، ونيكي لمدة ثلاث سنوات، وجي أو جي كيد رين خمس سنوات؛ ويعتقد آخرون، مثل أمونيوس ألكساندريسكي، أنها سبع سنوات. على أية حال، لا يمكن إنكار أن إيرو دو فوي يقول حتى النهاية، مثل إيفان جي لي: "وكان هناك حتى وفاة إيرودا" ().

بعد مقتل أطفال بيت لحم وبعد موت الطوباوي هيرودس ميتة شريرة، ظهر ملاك الرب ذات يوم مرة أخرى في حلم يوسف، يأمره بالرجوع من أرض مصر إلى أرض عزرائيل ، ل (قل - قاعة هو) "هل ماتت أرواح الطفل المنهكة". فقام يوسف وأخذ الطفل وأمه وذهب إلى اليهودية، التي كانت تشكل أفضل وأكبر جزء من أرض إسرائيل. ولما سمع أن أرهي لاي يملك على اليهودية بدلاً من هيرودس أبيه، خاف أن يذهب إلى هناك. لأن هيرودس ترك ثلاثة أبناء: الأول آرهي لاي، والآخر هيرودس أنتي بو، والثالث الأصغر فيلبس. بعد وفاة والدهم، ذهبوا جميعًا إلى روما، إلى Ke-sa-ryu، بسبب التنافس، حيث أراد كل منهم الحصول على مملكة والده. قام قيصر، دون منح أي منهم الشرف الملكي، بتقسيم المملكة إلى أربعة أجزاء، ودعاهم تيت-رار-هاي-إي-مي. أعطى يهودا لأخيه الأكبر أر-هي-لاي، وأعطى هيرو-د آن-تي-بي جال-لي-لي، ولأخيه الأصغر فيليب بو - ترا هو-نيت - البلاد؛ لقد أعطى شركة الطيران إلى Li-sa-nii، الابن الأصغر لـ Li-sa-nii، الابن الأكبر، الذي كان في السابق صديقًا لـ Iro-do-va، ثم قتل ولهذا السبب حصلوا عليها. من خلال إطلاق سراحهم جميعًا من روما، وعد قيصر Ar-he-lai والشرف الملكي، إذا كان يعيش بشكل جيد وإدارة bot-li-voe من جانبه. لكن Ar-he-lai لم يكن أفضل من والده، حيث عذب وقتل الكثيرين، لأنه عندما وصل إلى Jeru-sa-lim، قتل على الفور ثلاثة آلاف شخص وأمر بتعذيب العديد من المواطنين في يوم العيد المقدس - أماه، أمام كل رفاقه اليهود. وبسبب هذا، فقد حُرم بعد عدة سنوات من السلطة ونُفي إلى ماذا. سمع يوسف، عند عودته، أن هذا الشر أر-هي-لاي قد حكم، على الرغم من عدم وجود تي تو لا ملكيًا، وقتل - للذهاب إلى يهودا، بعد أن تلقى رسالة في المنام من ذلك الملاك، الذي كان قد سبق له ظهر له من قبل، وغادر إلى Ga-li-lei-skie قبل de-de-ly، في حوزة Hero-da An-ti-pa، شقيق Ar-he-lai، لأن هيرودس هذا لطيف للغاية. حكم البيت من أخيه؛ وجلس يوسف في مدينة نا بيوند، في منزله، حيث كانوا يعيشون من قبل، حتى يتم تحقيقه من قبل - قال عن المسيح الرب عن رو-كا-مي، أنه يُدعى نا-زو -ريم. له المجد إلى الأبد. آمين.

ملحوظات

على sti-khovne sti-hi-ra الثاني.

طيبة دا - المنطقة المعروفة في العصور القديمة بمدينة طيبة المصرية؛ تم استخدام نفس الاسم لتسمية المدينة الرئيسية، وبشكل عام، مصر العليا (الجنوبية) بأكملها. Er-mo-pol هي إحدى المدن المهمة في مصر القديمة، والتي كانت بمثابة مركز بارز للغات re-li-gi-oz -che-stva.

(من 368 إلى 430) كان من مواليد غلاطية؛ في عام 388 وصل إلى الإسكندرية، ومن هناك تقاعد إلى الصحراء المجاورة للتقدم الصامت، ثم انتقل إلى بيت لحم. وفي سنة 399 انتخب لأسقفية الفيل في بيثينية بآسيا الصغرى. بعد ذلك، أرسله im-per-ra-tor Ar-ka-diy بعيدًا ليكون بجانب St. John-on-the-Evil-mouth، في صعيد مصر، حيث تم نقله عام 408 إلى An-ti-noya، وفي عام 412 أعاد الجرو إلى قسمه في Yelen-no-pol. وبناء على طلب الوالي الرأسمالي لافس عام 420، قام بتجميع اجتماع لسير القديسين حول حركاتهم وقصصهم، والذي أطلق عليه اسم "لاف-سا-آي-كوم" تكريما له. - Pa-mya Pal-la-dia Barely-pol-skogo في جبن السبت.

كل ذلك بالتفصيل عن رحلة السيدة العذراء مع الإله لادن يسوع والإنسان. يوسف في مصر وعن وجودهم هناك، بالإضافة إلى تفاصيل كثيرة عن ميلاد المسيح، من أجل -va-ny من apo-cri-fi-che-evangeliums، وخاصة من ما يسمى بـ "Evangelium of الطفولة" Spa- "si-te-la" أيضًا من apo-cri-fi-che-sco-chi-ne-niya، من المعروف تحت عنوان "Is-to-riya ميلاد مريم وطفولة Spa-si-te" -lya"، - Pre-da-nie حول pa-de-nii للأصنام المصرية عند دخول -me-stva في مصر، ذكر-mi-na-et-sya وفي الملقب بـfi-ste Spa-si -te-lyu، حيث تقول "أنا آسف، مخلصنا، لا أستطيع أن أتحمل جنونك، با دو شا"(إيكوس السادس).

إليو بول هي مدينة في (شمال) مصر السفلى.

شهر يناير غني جدًا بالعطلات المختلفة، بما في ذلك أعياد الكنيسة. يعتقد معظم الأرثوذكس أن عيد الميلاد هو الشيء الأكثر أهمية. ومع ذلك، فإن اليوم التالي لهذا الاحتفال لا يعتبر أقل أهمية. بعد كل شيء، في 8 يناير، يتم الاحتفال بعيد كاتدرائية مريم العذراء المباركة، والتي كانت في الأيام الخوالي أكثر أهمية بالنسبة للنساء من جميع خدمات عيد الميلاد. ليس سراً أن والدة الإله في روس كانت دائمًا تحظى باحترام كبير. تم بناء العديد من المعابد والأديرة على شرفها ورسمت الأيقونات. وأصبحت العديد من الصور معجزة ولا تزال تجذب انتباه آلاف الحجاج من جميع أنحاء العالم. اليوم، عيد كاتدرائية السيدة العذراء مريم ليس معروفًا جيدًا، لكن هذا لا ينتقص من أهميته. من مقالتنا سوف تتعرف على تاريخ ظهور هذا الاحتفال وتطوره. وأيضا حول ما يعنيه عيد كاتدرائية السيدة العذراء مريم لجميع المؤمنين وخاصة النساء.

وصف الاحتفال

كان أسلافنا يزورون المعبد دائمًا ليس فقط في اليوم السابع، ولكن أيضًا في الثامن من يناير. عطلة كاتدرائية السيدة العذراء مريم لها أصل قديم جدًا وتنتمي إلى احتفالات دائرة الكنيسة الرئيسية. هناك تقليد في الأرثوذكسية يتم بموجبه الاحتفال دائمًا بالاحتفال المصاحب بعد عطلة رائعة. في أغلب الأحيان، بدون هؤلاء الأشخاص الذين تكرمهم الكنيسة في هذا التاريخ، لن تكون العطلة العظيمة ممكنة.

لذلك، في عيد سيناكسيس والدة الإله الأقدس، يتذكر جميع المؤمنين والدة الإله، التي كشفت للطفل يسوع لهذا العالم. ومع ذلك، لا يتم الاحتفال بها في هذا التاريخ فقط؛ بل يمجد المسيحيون أولئك الذين شاركوا في ميلاد المسيح وساعدوا في إنقاذ حياته.

من آخر يحتفل به في 8 يناير؟

في العطلة الأرثوذكسية لكاتدرائية مريم العذراء المباركة، لا تتذكر الكنائس مريم العذراء فقط. بالإضافة إليها، يصلون في هذا اليوم من أجل ثلاث شخصيات أخرى تعتبر قريبة من المخلص في حياته الأرضية:

• جوزيف.
• الملك داود.
• يعقوب.

كل من هذه الأسماء معروف لدى الأرثوذكس. على سبيل المثال، يُدعى يوسف زوج مريم، هكذا يتم تقديمه لنا خلال قصص عيد الميلاد. ومع ذلك، يمكن لرجال الدين أن يرووا قصة مختلفة تمامًا عن الأحداث التي سبقت ولادة الطفل يسوع. تتعلق هذه المعلومات بخلفية عيد الميلاد وعيد سيناكسيس السيدة العذراء مريم. سنخبر القراء عن هذا في القسم التالي من المقالة.

عيد كاتدرائية السيدة العذراء مريم: تاريخ العطلة

تذكر الكتب القديمة أنه عندما أصبح يوسف خطيب مريم العذراء، كان عمره ثمانين عامًا. وقد أوكلت إليه السيدة العذراء أن يحفظ حياتها ونقائها. وكان يوسف متزوجا في السابق ولديه عدة أطفال. وكان أحد أبنائه، يعقوب، هو الذي ذهب مع المخلص المولود إلى مصر لإنقاذ حياته، وكذلك لإنقاذ والده ومريم نفسها من قوة الملك هيرودس. ومن الجدير بالذكر أنه لا يُعرف الكثير عن يوسف. كان يُعتبر رجلاً تقياً للغاية ولهذا السبب تم اختياره ليلعب دور الرجل الذي يحمي والدة الإله. وأصبحت هذه أهم خدمة له للرب، والتي مر بها يوسف من البداية إلى النهاية.

وأود أن أوضح أن يعقوب مثل أبيه كان تقياً جداً وبعد استشهاد المسيح وقيامته من بين الأموات أصبح رئيساً لإحدى الكنائس المسيحية الأولى.

من المستحيل عدم ذكر الملك داود. يُذكر اسمه في عيد سناكس السيدة العذراء مريم لأنه جد المسيح، وهما من نفس العائلة.

إذا كنت مهتما بخلفية عطلة الكنيسة، فإن رجال الدين يتحدثون عن الخلاص الرائع للطفل من غضب هيرودس. وكان الملك ينتظر الحكماء الذين أتوا إلى أراضيه بالهدايا للمولود الجديد ليكشفوا عن مكانه. ومع ذلك، لم يستسلموا أبدًا لإقناع هيرودس وتركوا مملكته سرًا. غاضبًا، أمر جنوده بقتل جميع الأطفال في مدينة بيت لحم ومحيطها المباشر. إلا أن يوسف رأى في الحلم ملاكاً أرسل إليه إنذاراً. فأمره الملاك أن يقوم فوراً ويأخذ عائلته ويهرب إلى مصر لينقذ حياتهم. اتبع يوسف الكلمات التي سمعها وتمكن من تجنب مصير حزين.

وبعد سنوات عديدة، ظهر الملاك ليوسف مرة أخرى وأخبره بوفاة هيرودس، وأمره بالعودة إلى بيت لحم. خضع الشيخ المقدس مرة أخرى للإرادة من الأعلى، لكنه لم يجرؤ على الاستقرار في نفس المدينة التي يحكمها الآن ابن الملك القاسي. ذهب يوسف مع عائلته إلى الناصرة حيث استقر.

من خلال إنقاذ حياة المسيح وأم الرب، حقق هدفه الرئيسي. لذلك، يتم تكريمها تقريبًا على قدم المساواة مع مريم العذراء في عيد سينودس السيدة العذراء مريم المباركة.

تشكيل عطلة الكنيسة

تم الاحتفال بعيد كاتدرائية السيدة العذراء مريم لفترة طويلة جدًا؛ وحدث تشكيلها بالتوازي تقريبًا مع تطور الكنيسة المسيحية. في حوالي القرن الرابع، كتب العديد من رجال الدين والشيوخ القديسين أنه في عيد الميلاد كان من الضروري تذكر وتكريم والدة الإله. لقد علموا المسيحيين في نصوصهم ونصحوهم بكيفية الاحتفال بهذا العيد بشكل صحيح.

لقرون عديدة، تعامل المؤمنون مع عيد الميلاد تمامًا كما أمرهم القديسون، ولكن في نهاية القرن السابع تقريبًا، اتخذ المجمع المسكوني قرارًا مختلفًا فيما يتعلق بهذا التاريخ. تجدر الإشارة إلى أن رجال الدين المشاركين في المجمع غالبًا ما يضعون القواعد التي أصبحت في المستقبل هي القاعدة بالنسبة للكنيسة بأكملها. لذلك، كان القرار المتخذ بفصل عيد الميلاد وتكريم والدة الإله بمثابة تعليمات مباشرة لجميع المسيحيين. منذ هذه الفترة، حمل المسيحيون الأرثوذكس التهاني لبعضهم البعض بمناسبة عيد سيناكسي والدة الإله المقدسة في الثامن من كانون الثاني (يناير). وحتى يومنا هذا، لم يتغير هذا التاريخ، ومن الجدير بالذكر أنه ثابت ولا يعتمد على أيام العطل الأخرى، مثل العديد من احتفالات الكنيسة الأخرى.

ماذا يعني عيد سناكس السيدة العذراء مريم؟

لقد تحدثنا بالفعل جزئيًا عن أهمية احتفال الكنيسة هذا في الأقسام السابقة من المقال. لكن دعونا نكرر بإيجاز: من المستحيل الاحتفال بميلاد المسيح دون أن نتذكر من كانوا بجانبه وأصبحوا مساعدين للمخلص المستقبلي. بعد كل شيء، كل شخص وجد نفسه بجانب الطفل بعد ولادته لم يكن من قبيل الصدفة. لذلك، في الثامن من يناير، يأتي المسيحيون الأرثوذكس إلى الهيكل ويصلون أمام أيقونات السيدة العذراء مريم، ويمدحونها ويوسف ويعقوب والملك داود.

عادة، تأتي النساء في الغالب إلى الكنيسة في هذا اليوم. وهم الذين يرفعون مشاكلهم وهمومهم إلى والدة الإله. ويعتقد أنها تتفهم جميع مشاكل المرأة قدر الإمكان ولا تترك الطلبات دون مراقبة أبدًا. لذلك، بالنسبة لممثلي الجنس العادل غير المتزوجين والمتزوجين، فإن مريم العذراء هي شفيع. والعطلة سبب آخر لشكرها على مساعدتها وتقديم طلب آخر. يقول الكثيرون أنه في الثامن من كانون الثاني (يناير) تهتم والدة الإله بشكل خاص بدموع ومشاكل النساء الأرضيات.

فضائل السيدة العذراء مريم: ماذا تطلب في العيد

اليوم نلجأ إلى القوى العليا في كل مناسبة تقريبًا، دون حتى التفكير في عدم أهمية بعض الطلبات. ومع ذلك، كان أسلافنا أكثر مسؤولية بشأن علاقتهم مع الله. وكان هذا ينطبق بشكل خاص على النساء، لأنهن مسؤولات أمام الخالق عن النقاء الروحي لأحبائهن. وكانت والدة الإله هي التي ساعدتهم على تنفيذ هذه المهمة، لذلك كان النصف الأنثوي من أبناء الرعية يأتون دائمًا إلى المعبد في الثامن من كانون الثاني (يناير) ويطلبون منحهم الفضائل التي كانت تمتلكها مريم العذراء. رجال دينهم رقم ثلاثة:

• التكريس الكامل للرب.لقد تميزت والدة الإله بالتواضع الكبير أمام إرادة الله، وهي أعظم فضيلة لأي مؤمن. قبلت بطاعة أخبار رئيس الملائكة جبرائيل عن ولادة المسيح في المستقبل. ومع ذلك، في الوقت نفسه، أخذت مريم العذراء طوعا على عاتقها كل الأحزان التي سقطت على أكتافها الهشة في المستقبل. ومع ذلك، حتى الأحزان والأحزان العديدة لم تستطع زعزعة إيمانها وتواضعها. هذه هي بالضبط الطريقة التي يجب أن يتصرف بها كل من قبل المسيحية باعتبارها الدين الصحيح الوحيد.
• نذر الطهارة.يعلم الجميع قصة الحبل بلا دنس بالمخلص، لكن قلة من الناس يعتقدون أن والدة الإله حافظت على هذا النقاء طوال حياتها الأرضية بأكملها. علاوة على ذلك، عندما نتحدث عن البراءة والعصمة من الخطية، فإننا لا نعني الطهارة الجسدية فحسب، بل نعني أيضًا الطهارة الروحية.
• شجاعة.لقد تحملت المرأة الهشة والعطاء بشجاعة شديدة كل المصاعب والمصاعب التي تم تحديدها مسبقًا في طريقها الأرضي. إنها توضح هذه الفضيلة بشكل أكثر وضوحًا من كثيرين آخرين ويبدو أنها تدعو المؤمنين إلى أن يحذوا حذوها.

اليوم لا يُعرف سوى القليل عن هذه الميزة للعطلة. ومع ذلك، أكثر من أي وقت مضى، يحتاج عالمنا على وجه التحديد إلى الفضائل المذكورة، والتي ستجعلنا أكثر إشراقًا وتساعدنا على حمل الصليب المعطى من فوق.

كيف احتفل أسلافنا بالعيد؟

لا يمكن المبالغة في تقدير أهمية عيد كاتدرائية السيدة العذراء مريم بالنسبة للمسيحيين في روس. في هذا اليوم، توافد النساء حديثا الولادة وأولئك الذين كانوا على وشك الولادة بشكل خاص إلى المعبد. بالنسبة لهم، كان هذا التاريخ أكثر أهمية من عيد الميلاد وارتبطت به العديد من العلامات.

على سبيل المثال، لم يكن من المفترض تحت أي ظرف من الظروف أن تعمل النساء اللاتي ينتظرن طفلاً وأزواجهن في الثامن من يناير. خلاف ذلك، توقع أسلافنا ولادة طفل يعاني من مشاكل جسدية مختلفة.

كان من المعتاد في هذا اليوم أن نتذكر جميع الأقارب المتوفين في الكنيسة. وفقا للاعتقاد القديم، يمكنهم النزول إلى الأرض ويأتي إلى الكنيسة للاستماع إلى الخدمة الإلهية، التي رتبها لهم الكهنة المتوفون.

ومن المثير للاهتمام أن عطلة الكنيسة ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالطقوس الوثنية لتكريم القابلات. كان يطلق عليه "عصيدة بابي". عادة، بعد زيارة المعبد، تقوم النساء بطهي العصيدة وإعداد الأطعمة الشهية المختلفة، ثم يذهبن لزيارة القابلات، ويأخذن معهن الأطفال الذين ساعدنهن على الولادة.

ذهبت العديد من نساء القرية إلى الترانيم في هذا اليوم. كان يعتقد أن هذا سيجلب لهم الحظ السعيد طوال العام المقبل.

اليوم، 8 كانون الثاني (يناير)، جرت العادة على تكريم أيقونات والدة الإله، وهي ثمانية منها. يتضمن هذا الرقم أيضًا صورًا معجزة سنتحدث عن إحداها بعد قليل.

الايقونية

في حوالي القرن الثالث عشر، تشكلت تقاليد رسم الأيقونات لهذه العطلة على أراضي روس القديمة. ومنذ القرن الرابع عشر، انتشرت الصور في جميع المعابد والكنائس والأديرة تقريبًا.

وفقا للشرائع، يتم تصوير مريم العذراء دائما في وسط التكوين. وهي تجلس على العرش ويحيط بها الحكماء والقديسون والرعاة. وتضاف إلى بعض الأيقونات صور رمزية أخرى، تهدف إلى تعزيز أهمية الخدمة التي تقوم بها السيدة العذراء. في كل صورة تقريبًا تحمل يسوع بين ذراعيها، لكن أقدم أيقونة موجودة تختلف بشكل كبير عن البقية. عليها، والدة الإله لا تحمل المسيح نفسه، بل صورته. يعود تاريخ هذه الصورة إلى القرن الرابع عشر ولا يزال يتم تفسيرها بشكل مختلف من قبل رجال الدين.

الأيقونة العجائبية "الرحيم"

لقد رأى العديد من الذين زاروا قبرص هذه الصورة غير العادية لوالدة الإله، والتي تقع اليوم في معبد بني خصيصًا لها. ومع ذلك، لسنوات عديدة قبل ذلك، تجولت الأيقونة، وتنتقل من يد إلى يد.

ويعتقد أنه ظهر لأول مرة بين المسيحيين المصريين الذين صلوا أمامه واعتبروا الوجه معجزة. لكن خلال فترة الاضطهاد أعطوا ضريحهم للبحارة الذين وعدوا بتسليمه إلى القسطنطينية. في الطريق، تعرضت السفينة للسرقة من قبل قراصنة المسلمين، لكنهم امتلكوا الأيقونة لفترة طويلة. وبعد بضعة أسابيع فقط أصبحوا هم أنفسهم ضحايا للقراصنة اليونانيين. لقد قاموا بالفعل بتسليم الصورة كهدية لإمبراطور القسطنطينية.

وبقيت هناك مدة طويلة، وفي القرن الثاني عشر تم نقلها إلى قبرص إلى معبد جميل بني في مكان خلاب. وتبقى هنا حتى يومنا هذا. كل عام يأتي إلى هنا آلاف الحجاج الذين يعانون من أمراض خطيرة. على مر القرون، تراكمت العديد من الأدلة على حالات الشفاء المعجزة، والتي تم تقديمها من خلال الإيمان الكبير والصلاة الصادقة.

ومن المثير للاهتمام أنه لم ير أحد وجه السيدة العذراء مريم والمسيح بين يديها لسنوات عديدة. لسبب غير معروف، يتم تغطية الأيقونة قطريًا بكفن. لذلك، فإن الحجاج، وحتى وزراء الكنيسة أنفسهم، وكذلك الدير الذي نشأ في مكان قريب، لم يروه بالكامل.

صلاة إلى والدة الإله

يهتم الكثير من الناس بالصلوات التي يجب قراءتها في الكنيسة بمناسبة عيد كاتدرائية السيدة العذراء مريم. لا يوجد إجماع حول هذا الأمر، لأن الشيء الرئيسي هو أن يكون هذا النداء صادقا قدر الإمكان. لذلك يمكنك أن تصلي ولو بكلمات بسيطة نابعة من القلب.

ومع ذلك، إذا كنت لا تزال تفضل بعض الصلوات، فإننا نقدم لك واحدة من الصلوات الممكنة أدناه.

نظرًا لأنه طويل جدًا، يمكنك اصطحاب نصه المطبوع معك إلى المعبد في العطلة. وسيكون من المناسب قراءتها على أيقونة السيدة العذراء مريم أو في أي مكان آخر.

التقويم الأرثوذكسي غني بالأعياد الدينية. تم تحديد تواريخ مهمة في إطارها كدليل على تكريم الله، والعديد من القديسين، وبعض الأحداث التي لعبت دورًا مهمًا في تكوين الإيمان المسيحي وتعزيزه، وبالطبع والدة الإله الأقدس - الشفيع الرئيسي وراعي الرب. البشرية جمعاء. من المعروف لأي شخص متدين ولو قليلاً، تلك الأعياد الكبيرة والمشرقة التي تمجد مريم العذراء مثل عيد الميلاد والبشارة والرقاد. في اليوم التالي لعيد الميلاد، 8 يناير، تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بأحد هذه التواريخ الدينية، والتي لها طابع أكثر تحديدًا - كاتدرائية السيدة العذراء مريم.

وصف العطلة

8 كانون الثاني (يناير) هو اليوم الذي يتذكر فيه العالم الأرثوذكسي بأكمله مريم العذراء باعتبارها والدة يسوع المسيح: ابن الله، مخلص البشرية، المسيح. هذه المرأة الأرضية الصالحة اختارها الخالق لتلد رجلاً تجسد فيه الرب نفسه وخطته؛ الشخص الذي أعدت له السماء مصيرًا غير عادي وفي نفس الوقت عظيمًا بطبيعته - التكفير عن خطايا الإنسان بالتضحية بنفسه.

لقد كان تكريماً لمصير المختار، الذي أحيته مريم العذراء بكرامة وليس بدون مساعدة الله، وحملته خلال سنوات وجودها على الأرض، وأنشأت الكنيسة المسيحية مثل هذه العطلة الدينية المهمة - مجلس السيدة العذراء مريم - في 8 يناير، مباشرة بعد ميلاد المسيح. في هذا اليوم، يلجأ رجال الدين والمؤمنون إلى والدة الإله بترانيم التسبيح وخطب الشكر. تُقام الخدمات في الكنائس، كما كانت في اليوم السابق لهذا العيد، حيث يُسمع بالتأكيد تروباريون مليء بالفرح الحقيقي: "أم الرب الطاهرة، والدة الإله، كاتدرائيتك الموقرة مزينة بالعديد من اللطفات المختلفة التي يجلبها الكثير من الناس. " الهدايا لك يا سيدتي. اقطع قيودنا الخاطئة برحمتك وخلص نفوسنا."

يتم الاحتفال بمجلس السيدة العذراء مريم وفقًا لتقليد الكنيسة: لنتذكر، بعد حدث مهم مخصص لله، ابن الله، أو مرتبط به مباشرة، الشخص الذي لعب الدور الرئيسي في تحقيق هذا الحدث. كاتدرائية السيدة العذراء مريم ليست هي العطلة الوحيدة التي يتم الاحتفال بها وفقًا لهذا المخطط المحدد. هناك، على سبيل المثال، مجمع القديس يوحنا المعمدان، الذي يحتفل به في اليوم التالي لعيد الغطاس؛ كاتدرائية رئيس الملائكة جبرائيل، التي أنشئت مباشرة بعد بشارة السيدة العذراء مريم، الخ.

تجدر الإشارة إلى أن عطلة 8 يناير مخصصة ليس فقط لذكرى السيدة العذراء مريم باعتبارها والدة يسوع المسيح، ولكن أيضًا لبعض الأشخاص الذين كانوا على صلة مباشرة بالأكثر نقاءً خلال حياتها على الأرض الخاطئة. كجزء من كاتدرائية السيدة العذراء مريم المباركة، ذكرى:

• القديس يوسف الخطيب، سمي بهذا الاسم لأنه، بمباركة رئيس الكهنة، خطب مريم العذراء ليحافظ على نقائها وبتوليتها؛
• الملك داود، جد يسوع المسيح في الجسد؛
• القديس يعقوب ابن يوسف الخطيب من زواجه الأول، والذي شارك مع والده في مرافقة مريم العذراء مع الطفل يسوع أثناء الرحلة إلى مصر.

تاريخ العطلة

تعود كاتدرائية السيدة العذراء مريم إلى أصول قديمة جدًا. حدث إنشاء هذا التاريخ الديني عندما كانت الكنيسة المسيحية قد بدأت للتو في تشكيلها. يعود أول ذكر لعيد سيناكسيس السيدة العذراء مريم إلى القرن الرابع. إعلان تم العثور عليها في تعاليم أمبروز ميلانو وإبيفانيس القبرصي وأوغسطينوس المبارك المكرس لميلاد المسيح.

في هذه "المحاضرات"، يتناوب مديح يسوع المسيح بسلاسة مع تمجيد والدة الإله التي أتت به إلى العالم. رسميًا، تم تحديد تاريخ العطلة عام 681 في المجمع المسكوني السادس. وترد إشارة إلى هذا الحدث والعطلة المسيحية نفسها في المادة 79 من الوثيقة المتعلقة بهذا النوع من المؤتمرات الدينية.

أيقونة مخصصة لكاتدرائية السيدة العذراء مريم المباركة، وكذلك لمعظم التواريخ المسيحية المرتبطة، بطريقة أو بأخرى، بشخصية السيدة العذراء مريم. إنها نسخة رمزية من أيقونة ميلاد المسيح. في وسط التكوين تظهر والدة الإله مع الطفل يسوع بين ذراعيها، جالسة على العرش. حولها تم تصوير الملائكة والحكماء والرعاة، بالإضافة إلى آباء الكنيسة وكتاب الترانيم المسيحيين الذين يمجدون الأكثر نقاءً. أيقونية كاتدرائية السيدة العذراء مريم من أصل صربي. وهي معروفة في روس منذ القرن الرابع عشر.

نبذة عن شخصية السيدة العذراء مريم

ليس هناك أي معنى للحديث عن حياة والدة الإله، لأنه لهذا هناك عطلات دينية أخرى أكثر أهمية مخصصة للأكثر نقاءً. لكن من المناسب جدًا الحديث عن فضائل والدة الإله القداسة التي كانت متأصلة في هذه المرأة الأرضية التي اختارها الخالق.

أولاً، مريم العذراء هي تجسيد للتكريس الكامل لإرادة الله على حساب مشيئتها الخاصة. عندما حمل رئيس الملائكة جبرائيل، بتوجيه من الرب، البشرى السارة إلى والدة الإله المستقبلية بشأن حبلها الطاهر الوشيك بابن الله، أجابت: "هوذا خادمة الرب كن لي كمثلك". كلمة "، معبرة عن التواضع المطلق أمام إرادة الله تعالى.

يبدو أن ما هو الصعب للغاية في قبول الكرامة العظيمة ولقب والدة الإله، لأن هذا يرتبط بالنصر والمجد وليس بالإذلال؟ ومع ذلك، عانت والدة الإله من عدد لا نهاية له من المشاكل والأحزان والإغراءات، لذلك تبين أن الوداعة في هذه الحالة هي تاج نكران الذات البشري. بموافقتها على إرادة الله، حملت مريم العذراء طوعًا على كتفيها العبء الكامل للمعاناة والحرمان الممكنة (والفعلية!): استشهاد يسوع وحده للتكفير عن خطايا البشرية كان يستحق الكثير! علاوة على ذلك، حتى هذا الحدث الرهيب لم يهز تواضعي.

ثانيًا، تتمثل فضيلة والدة الإله المستقبلية في أنها حافظت طوال حياتها الأرضية على نذر العذرية والنقاء: الروحي والجسدي. ومن يدري ما إذا كانت مريم العذراء كانت ستوافق على أن تصبح أماً للطفل يسوع، الذي أرسله الله إلى الأرض من خلال الولادة الأرضية، إذا كانت هناك حاجة إلى نقض هذا العهد ضمناً؟ أعطت والدة الإله إجابة لرئيس الملائكة جبرائيل فقط بعد أن علمت عن الحبل بلا دنس، ولكن ليس قبل ذلك، كونها في جهل تام. ويشهد لهذا أيضًا الكتاب المقدس، حيث يقال: "لأنه ماذا تقول له؟ "ماذا سيحدث إذا كنت لا أعرف أين زوجي؟"

وأخيرًا، الفضيلة الثالثة للسيدة العذراء مريم هي الشجاعة التي تحملت بها المرأة التي اختارها الله كل الضيقات التي حلت بها. وبهذا المعنى فإن والدة الإله هي أوضح مثال على هذه الفضيلة بالطبع بعد يسوع المسيح.

بناءً على ما سبق، في عيد 8 كانون الثاني (يناير)، في مجمع السيدة العذراء مريم، في الصلوات المقدمة إلى مريم العذراء، ينبغي للمرء أن يطلب منح هذه الفضائل الثلاث المهمة فقط. في الواقع، في عالمنا، الذي يفقد المزيد والمزيد من حبات النور في كل دقيقة، نفتقر إلى التواضع ونقاء الأفكار الروحية والشجاعة لحمل صليبنا بكرامة.

ومن المثير للاهتمام أنه في روس الوثنية، في 8 يناير، احتفل السلاف بعيد "عصيدة المرأة". في هذا اليوم تم تكريم القابلات اللاتي ساعدن النساء في المخاض قديماً وكان لهن معرفة حكيمة.