Sion oqsoqollarining fitnasini onlayn o'qing. Isroil Shamir Sion oqsoqollarining fitnasini buzdi. Sion oqsoqollarining fitnasi

Mixail Veller

SION OQSALOQLARINI FIYATASI

(to'plam)

Prezidentning mahbubasining tan olishi

"Biz omon qoldik ..." Bu kitobning birinchi sahifalarini o'qiyotganda, tark etmaslik uchun "fikr" degan g'ururli so'z bilan tavba qilish hissiyotlarining oddiy ifodasini kiyib olgan yagona fikr. oxirigacha o'quvchi.

Xudoga shukur, nashr fotosuratlardan mahrum. Ammo ularsiz ham, yomon elim bilan birga ushlab turilgan va qandaydir shubhali Markaziy Ural kitob nashriyoti tomonidan nashr etilgan to'rt yuz sahifalik arzon qog'oz (bu faqat qisqartmaga arziydi!..) o'zining past sifati bilan ajralib turadigan yana bir shov-shuvli bestsellerga aylandi. kitob tovoqlar to'lib ketgan bugungi chiqindi qog'oz umumiy fonida ham.

O'quvchi, shekilli, nima haqida gapirayotganimizni allaqachon taxmin qilgan. Ayollar gigienasi va kontratseptiv vositalarining keng reklamasi tufayli o'z-o'zini anglashning ozgina ishorasidan mahrum bo'lgan davrda, televizor ekrani hayz ko'rish muammolarini muhokama qilish uchun oilaviy kechki ovqatlarni taklif qilganda, kitobning nomi o'zini qichqiradi. Hamma narsa sotiladi, pulning hidi yo'q, iflos kirlar shon-sharaf va yuqori to'lovlar uchun kurashda bayroqqa o'xshaydi.

Kitobning mazmuni, xuddi shunga o'xshash barcha "asarlar" singari, juda sodda va, qoida tariqasida, butunlay bashorat qilish mumkin - garchi shu bilan birga muallif va noshirning oddiy tijorat hisob-kitoblari bo'lgan aqlga sig'maydigan tafsilotlari bilan mutlaqo oldindan aytib bo'lmaydi. asoslangan. Prezident, siz tushunganingizdek, qandaydir kompaniya yoki bankning prezidenti emas. Boshlang'ich xushmuomalalik shuni ko'rsatadiki, biz ko'p yillar davomida har bir aksirishi haqida televizor ekranlari va gazeta sahifalarida xabar berilgan kishining kitob sarlavhasidagi pozitsiyasi bilan cheklanib qolamiz. Har bir aksirish uchun, ular aytganidek, siz salom aytolmaysiz, ammo bu aksirishni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi.

Muallifning familiyasi Golobokov Sibirda juda keng tarqalgan. So'nggi yillarda turli kompaniyalar, jamg'armalar, banklar va nashriyotlarning direktori sifatida sobiq komsomol ishchilarining paydo bo'lishi qanchalik tez-tez uchraydi. Matnda viloyat maktabi jurnalistining qo‘li borligi aniq. Chunki sovet va postsovet adabiyoti tarixida mansabdor komsomol arbobining eng oddiy risolasini ham mustaqil yozish hollari ma'lum emas - "charchagan, lekin baxtli", "onaning issiq qo'li", "mehribon charchagan" kabi iboralar. o‘qituvchining ko‘zlari (mayor, ishchi, direktor)” qalamkashlari viloyat va tuman ustaxonalarida soxtalashtirilgan.

Shunday qilib, yosh kashshof Sasha Golobokov tabiiy ravishda xuddi shu nomga ega yosh komsomolchiga aylanadi. U yaxshi o‘qiydi, sport bilan shug‘ullanadi va butun mehnatkash insoniyat baxti uchun kurashda oldingi saflarda bo‘lishni orzu qiladi. Va o'n sakkiz yoshida, hali chaqirilmasdan, maktabdan keyin komsomol okrug qo'mitasining ozod qilingan instruktori bo'lib, Moskvadagi komsomol qurultoyiga delegatsiya qilindi. Hozircha qiziq narsa yo'q - bir vaqtning o'zida viloyat nashriyotlarining barcha tarixiy va partiya tahririyatlarini to'ldirgan standart xotiralar. Ko'rinishidan, muallif nostaljik bolalik va yoshlikni juda yaxshi ko'radi, u "poklik" va "romantizm" ni qayta-qayta ta'kidlaydi, agar to'rtinchi bobda u aslida kitob nima uchun yozilganiga o'tsa.

Kreml Kongresslar saroyidagi tantanali ochilish va aksiyaning birinchi kunidan keyin kechki ziyofat boshlanadi. Raykom instruktorlari, sovxoz ilg‘or ishchilari kabi mayda-chuydalar burchakda to‘plangan, stollarga ikra solingan vazalar kam-kam qo‘yilgan, aroq idishlaridagi yorliqlar arzon. Va shunga qaramay, taomning mo'l-ko'lligi va nafosatliligi, eng muhimi, yigit ishtirok etgan yopiq, tabaqalar tomonidan tanlangan jamiyat uni oxirgi kechki ovqat ishtirokchisining muqaddas tuyg'usi bilan to'ldiradi. Bu tuyg'uni bayramona tarzda to'ldiradi, chunki har bir delegatning mehmonxona xonasida esdalik sovg'alari kutiladi: charm portfel, neylon ko'ylak va ondatra shlyapa - o'sha davr yoshlarining janob to'plami.

Hammasi shu erdan boshlanadi, ahmoq. Adabiy sharhning an'anaviy tilida, keyingi voqealarning vahshiy hayajonini nuanslarda etkazish mumkin emas.

Yirtqichlarning bu bayrami, hozir bo'lganlar o'zlarini deb hisoblaganidek, Komsomol Markaziy Qo'mitasining birinchi kotibi o'rtoq Gruzilnikovning stol nutqi bilan ochiladi. Kim eslaydi, o'rtoq Gruzilnikov televizorda Siyosiy byuroning boshqa bir murdasiga murojaat qilganda, odatdagidek dumbasini chiqarib qo'ygani bilan ajralib turardi. Mamlakat komsomol rahbarining orqa tomoni qandaydir odamga xos emas - yumaloq va qavariq va uning ustidagi umurtqa pog'onasi mafkuraviy emas, balki qandaydir shaxsiy va hatto intim xarakterdagi sadoqatni ifoda etdi. Ayniqsa, silliq burilish xizmatkorning sadoqatini emas, balki ushlab turilgan ayolning minnatdor tayyorligini ko'rsatdi.

Yosh va nisbatan sodda ko'rinadigan komsomol a'zolari nomidan javob tostini Kremenchuglik yosh tokar aytdi. Va Golobokov uning pastki orqa qismi va dumbasining holati o'rtoq Gruzilnikovning o'z boshliqlari oldidagi odob-axloqini butunlay nusxalashini payqadi. Rahbarning xatti-harakati uning qo'l ostidagilar tomonidan qabul qilinadi, bu odatiy va tushunarli narsa.

Ziyofat chog‘ida o‘rtoq Gruzilnikov delegatlarning yelkalariga qo‘lini qo‘yib, ular bilan birga qadahni taqillatib, stollar orasidan yura boshlagani ham odatiy va tushunarli edi. Va endi - oh, taqdirli daqiqa! - U qahramonimizning stoliga yaqinlashdi.

Bu erda kitobning haqiqiy muallifi kim bo'lishidan qat'i nazar, nomenklaturaning, agar xohlasa, maftunkor va do'stona bo'lish, barcha keskinlikni engillashtiradigan va o'zlari va past suhbatdosh o'rtasidagi masofani olib tashlash qobiliyati juda yaxshi tasvirlangan. Golobokov o'zining to'la vino stakanini quvonch bilan urdi, rahbar uni mahkam quchoqladi va uch marta o'pdi va ko'p o'tmay ko'zlarini qisib, eyforiyada suzdi ("suzuvchi" so'zdagi urg'u istalgan joyda qo'yilishi mumkin).

O'rtoq Gruzilnikov uning hayoti va hayotiga do'stona qiziqish ko'rsatdi va bir daqiqa suhbatdan so'ng, uning orqasiga qoqib qo'ydi va shovqinli, yanada jonli zalda harakatini davom ettirdi. Golobokovning oldiga odamlar oqib kelishdi, ularga katta e'tibor qaratildi, shaxsiy tostlar tez-tez bo'lib ketdi va bizning qahramonimizning ongi oqshom oxirida, baland bo'yli, kotiba-tansoqchiga o'xshash yigit o'rtoq Gruzilnikov uni o'z uyiga taklif qilayotganini homiylik bilan e'lon qilganida qayd etildi. kechqurun davom ettirish uchun tor doira.

Mashina, qimmatbaho atir hidi anqib turgan komsomol ayollar, hazillar - Golobokov bug 'xonasida yalang'och o'rtoq Gruzilnikov o'ziga xos yumshoq mahorat bilan uni supurgi bilan ovlagancha, go'yo tumanga tushib qolgandek davom etdi. . Keyingi ong doirasi divanlardagi xona bo'lib, u erda o'rtoq Gruzilnikov boshchiligidagi kichik senatorlar olomonining olqishlari ostida ayol kadrlar uni har qanday tasavvur va aql bovar qilmaydigan usullar bilan xursand qilishmoqda.

Ong keyingi kadrni tushunmadi, lekin spirtli behushlik bilan ham bir oz og'riqli va, eng muhimi, juda g'ayrioddiy va shuning uchun noqulay edi. Ko'p yillar o'tgach, Golobokov rejissyor Parajanovning "Sovet hukumati hamma narsani kechirishi mumkin, ammo anusdagi jinsiy olatni hech qachon kechirmaydi!" degan intervyusini dushman ovozda tinglab, bir lahza sovuq terga botdi.

Shunday qilib, Golobokov Butunittifoq yoshlari etakchisining sevgilisi bo'ldi. Keyingi oqshomlarda Gruzilnikovning o'zi ham, uning atrofidagi yigitlar ham unga bu oddiy narsa ekanligini tushuntirishdi, bu erda hech qanday maxsus narsa yo'q va hatto aksincha: bu erkak an'anasi Evropa madaniyatida beshigi, qadimgi Afinadan kelgan. erkaklarning yosh sevishganlari bor edi va bu faqat rag'batlantirildi. Sokratning o'zi Alkibiadesni yaxshi ko'rardi va Alkibiadesga yana ko'plab munosib odamlarning sevgisi uning Afinaning faxriga aylanishiga va keyinchalik eng yuqori davlat lavozimlarini egallashiga to'sqinlik qilmadi. Buyuk Periklning o'zi hoplitlar - og'ir qurollangan piyoda askarlari, yunon qo'shinlarining g'ururi - sevuvchilardan tashkil topishni tavsiya qildi, chunki ular yurishlarda bir-biriga g'amxo'rlik qilishdi va janglarda bir-birlarini himoya qilishdi.

Xayrlashish oqshomida Golobokov o'rtoq Gruzilnikovdan sovg'a sifatida Mont Blanc oltin uchi va Seiko soati bo'lgan yozuv ruchkasini oldi. Va birinchi marta u bilan faol partiya sifatida jinsiy aloqada bo'ldim.

Sakkizinchi bob gomoseksualizm uchun uzr so'radi, garchi uning intonatsiyalari uzr so'ragan odamnikidir. Unda arabiyalik Leonardo da Vinchi va Lourens, Uayld va Chaykovskiy, Rudolf Nureyev va Tennessi Uilyams haqida so'z boradi. Frantsuzlarning zavqlanishda murakkab tilida erkaklarni sevishga moyil bo'lgan odamni ifodalash uchun mutlaqo boshqa ikkita so'z borligi haqiqatdir: "pide", bu "pederast" nafrat so'zining sinonimi va "omo" - bu degani. hamma narsada jasoratli odam, hatto u faqat insonni sevishi mumkin: "omo" harbiy rahbar, davlat arbobi va hokazo bo'lishi mumkin va bu juda munosibdir. "Omo" ning apofeozi - Richard Arslon yurak - aytmoqchi, frantsuzcha. Golobokovning tan olishicha, boshliqlar bilan muloqot chog‘ida u o‘zini “omo” deb tasavvur qilgan, ayniqsa karerasida keyingi pog‘onaga ko‘tarilganida... lekin butun umri davomida uning ongi va ongsizligi quchoqlashib raqsga tushgan tushkunlik hujumlari bilan birga bo‘lgan. va uni har tomonlama "pide" deb atagan, shuningdek, ispan tilida "marikon" so'zi. Va shu daqiqalarda, birdaniga "Hayvonlar olamida" televideniesi to'satdan asosiy erkak maymun ikkinchi o'rindagi erkaklarning aybdor qo'l ostidagilarini eshakda qanday sikishini, o'z kuchini isbotlashini ko'rsatdi - yoki arzon detektiv olijanob joyda o'zini namoyon qildi. o'g'rilar yangi kelganni qo'yib, xuddi shu tarzda undan ustun kelishadi.

Mixail Veller

Sion oqsoqollarining fitnasi

Bilmayman, siz ko'zguga qaraganingizda va to'satdan u erda yahudiyni ko'rganingizni tushunganingizda, sizni dahshatga soladigan bu g'alati tuyg'u bilan tanishmisiz.

Kech. Umidsiz kech. Endi hech narsa qilib bo'lmaydi.

"Kichik xalqning hukmronligi" yoki "jahon yahudiy kapitalining hukmronligi" haqidagi afsonalarning tasalli beruvchi o'zini-o'zi aldashi o'z faoliyatini to'xtatadi. Hamma narsa umidsizroq; teshib bo'lmaydigan tuzatib bo'lmaydigan.

Bu ularning pullari borligida emas. Hammaning puli bor. Gap shundaki, pul allaqachon yahudiylikning mohiyatidir. Iblisning sariq oltinlari, uch ming yildan ko'proq vaqt oldin, ularning mashaqqatli savdo qo'llaridan o'tib, pul qiyofasiga kirib, dunyoni buzdi va bog'ladi. Agar xalqning xarakteri ixtirolarda namoyon bo'lsa va gavdalansa, pul ixtirosida yahudiylikning shaytoniy xarakteri to'liq ochib berilgan. Livan sariq sadridan yasalgan yonma-yon suzuvchi Finikiya kemalari semit retsepti bo'yicha qilingan bu halokatni O'rta er dengizi bo'ylab olib o'tdi. Ming yillar davomida barcha odamlarni yahudiy - pul munosabatlari bog'lab turadi: qadimgi davrlarda yahudiylar o'zlarining qarzdorlari uchun birlashtirgan va qurgan munosabatlar, ular makkorona yordam va to'yib-to'yib bo'lmaydigan tushunish bilan ular uchun mol sotganlar. o'z foydasi. Tovar ayirboshlashning soddaligiga, halol va soddaligiga qaytish ham mumkin emas, aqlga sig‘maydi... Lekin bor edi! – buqa, qo‘y, qilich va tuz; va agar u ham oltin, ham kumush bo'lsa, unda pul emas, balki faqat og'irlik bo'yicha. Pul munosabatlari tuzilmasida mavjud bo'lgan va faoliyat ko'rsatgan holda, biz allaqachon yahudiylarning axloqiy va intellektual makonida va bir vaqtlar bizga juda aqlli ravishda o'rnatilgan yahudiy qoidalariga muvofiq yashayapmiz. Biz itoatkorlik bilan itoat qildik va ular kabi harakat qila boshladik; ularni almashtirish - ularga o'xshash bo'lish. Yahudiyning g'alabasi uning bankining kuchliroq ekanligida emas, balki banklarning umuman mavjudligidadir: chunki bu dastlab ularning dunyosi, ular tabiatiga ko'ra yaratilgan. Pulning jiringlashi yahudiy madhiyasidir va uni kuylagan har bir kishi ularga hosannalar kuylaydi va o'zi ham ulardan biriga aylanadi.

Va buning uchun ular tushunarsiz mahorat bilan har kimga o'zlarining fikrlarini etkazish usullarini singdirdilar. Xat yozish ularning yahudiylarning kashfiyotidir. Alfavit "alef-bet". Ayyor, qat'iyatli va ochko'z Finikiya savdogarlari, semit chayqovlari, O'rta er dengizi bo'ylab pul so'rishdi - ular o'zlarining operatsiyalari va daromadlarini tasdiqlovchi alifbo yozuvlarini o'ylab topishdi.

"Alef" - ibroniycha "buqa". "Bet" - yahudiylarning "uyi". Yahudiylarning oltin buzoqlarining uyi bizning dunyomizga aylandi. Bu biz uchun mavjud bo'lgan barcha narsalarning boshlanishi - yunoncha "alfa" ning uzluksizligi fojiasi ortida yotadi.

Chunki ular pulni birinchi bo'lib ixtiro qilib, buning o'zi etarli emasligini tushunishdi. Ular orqali butun insoniyatni bu to'rga tutib olgan shayton yerdagi narsalar va o'lik tana ustidan hokimiyatdan qoniqmadi. Unga ruhlar kerak edi.

To‘g‘ridan-to‘g‘ri va sodda fikrli, chayqovchilik va foyda san’atida kam tajribaga ega bo‘lgan xalqlar esa alifbo tartibida yozishning xayoliy qulayligini sotib oldilar. Aryan runlari va Misr ierogliflari unutilib ketdi. Buyuk va qadimiy etrusk tsivilizatsiyasining yodgorliklarini hech kim o'qimaydi. Ammo fikrlarni ifodalash va uzatish vositalari muqarrar ravishda bu fikrlarning o'zida va ularning idrokida iz qoldiradi. Xabarni yuborish shakli allaqachon xabarning o'zi.

Qadimgi ellinlar, tabiatning kuchli va jasur bolalari bir vaqtlar butun O'rta er dengizini boshqargan. Fors qo'shinlari ham, Makkabiylarning pichoqlari ham ularning kuchini siqib chiqara olmadi va ularning uyg'unligini buzmadi. Ammo semit savdogarlarining binafsha matolari, sadr yog'ochlari va arab oltinlari bilan vasvasaga tushib, ular bilan muloqot qilishda ular beixtiyor moxov mikroblari kabi sezilmas va zararli semit ta'sirini boshdan kechirdilar. Bitimlar tuzish va qullik savdosi shartnomalarini imzolash orqali ular yahudiy yozuvlarini tahlil qilishni o'rgandilar, keyin esa - kim biladi, qanday pora va xushomadgo'y va'dalar evaziga? - va ular o'zlari bu xat yozish uslubini qabul qildilar. Endi esa qadimgi Axey harfi allaqachon unutilgan va ibroniy alifbosi qadimgi yunon tilining asosini tashkil etgan...

Buyuk Gomer bu hiylalarni bilmas edi. Butun Yevropa adabiyotining asosini tashkil etgan ulug‘vor she’rlari, yahudiylar tomonidan savdo-sotiq ishlariga qulaylik yaratish maqsadida o‘ylab topilgan va butun dunyoni o‘z she’rlari bilan chigallashtirish uchun alifbo tartibida yozilgan dostonlarning ko‘r bo‘lib qolgani ramziy va bejiz emas. sudxo'rlik mafkurasi.

Bir o‘ylab ko‘raylik, inson ruhining eng buyuk yutuqlari ming yillar davomida saqlanib, nasldan naslga o‘tib, faqat yahudiylarcha, alifbo tartibida o‘tib kelayotganida qanchalar tarixiy kinoya, tabarruk ashyolarni masxara qilish bor! Buyuk xalqlar she’riyati va tafakkurining sof mohiyatini esa ular mavjud bo‘lgan mohiyatan yahudiy shakldan ajratib bo‘lmaydi.

Buyuk Rim, ellin madaniyati tomonidan vasvasaga uchragan Ekumenning silkituvchisi va hukmdori, yunoncha - ibroniychadan - alifboni qabul qildi. Xalqlar va sivilizatsiya qonunlari esa shu alifboda yozilgan. Yustinian kodeksi esa barcha zamonaviy mamlakatlarning huquqiy kodekslarining asosini tashkil etdi. Yengib bo'lmaydigan paradoks shundan iboratki, yahudiylardan nafratlangan xalqlar yahudiylar yozganidek yozishni boshladilar: yahudiylarning fikr ifodalash shaklining izi jahon tafakkurining butun rivojlanishida qoldi. Ey xudolar, mening qadimiy va kuchsiz xudolarim!...

Qadimgi Sion donishmandlari: “Avvalida Kalom bor edi, Kalom esa Xudo edi”. Va bu so'z qabul qilinganda, yahudiy xudosi butun dunyoning xudosiga aylandi.

Misr va Bobilning buyuk, asl insoniyat tsivilizatsiyalarining merosxo'rlari Falastinning cho'l tepaliklarida o'rnashib olgan arzimas va kichik yarim ko'chmanchi xalqning halokatli xavfini instinktiv his qildilar. Ammo kuch bilan va aniq madaniy yutuqlarni olishga odatlangan ular hayotiylik, moslashuvchanlik va ayyorlikdagi taqdirli raqobatni yutqazdilar. Kir yahudiylarni Bobil asirligidan ozod qildi va Quddus ibodatxonasini qayta tiklashga ruxsat berdi; Iskandar Quyosh o'g'illarining ming yillik Misrini, fir'avnlarni tor-mor qildi.

Va ular qattiqqo'l rimliklar nima qilishayotganini, mag'rur Yahudiyani tor-mor etib, Yahudiylar ma'badini yer yuzidan abadiy supurib tashlaganlarini bilishmadi. Shunday qilib, sodda va og'riqli odam yiringli flegmonani ezib tashlaydi va infektsiya butun tanaga tarqaladi. Chunki yahudiylarning butun dunyo bo'ylab tarqalishi haqli ravishda insoniyatning infektsiyasi deb hisoblanishi mumkin.

O'sha vaqtga kelib, yahudiylar So'zni ifodalash usullari bilan dunyoni zaharlab, bu orqali insoniyatning ularning ta'siriga qarshi immunitetini - bu qadimiy noyob va jahon miqyosidagi OITSni engib, o'zlarining xudolarini "tashqi foydalanish uchun" yaratdilar: Yahudiy bo'lmagan barcha yahudiylar uchun xudo.

Muqaddas Kitobni ochganingizda yoki nasroniy jamoatiga kirganingizda, nima o'qiyotganingizni va kimga ibodat qilayotganingizni o'ylab ko'ring; siz baxtsiz odamsiz.

Iso yahudiy bo'lib tug'ilgan va uning sunnat terisi yahudiy qonuniga ko'ra sakkizinchi kuni sunnat qilingan va u yahudiy davlatining fuqarosi edi. Yahudiylar uni tarbiyalashdi va u yahudiyni yerdagi otasi deb atadi. Yahudiy uni suvga cho'mdirdi va u yahudiylarga va'z qildi. Muqaddas havoriylar yahudiylar bo'lib, yahudiy Butrus birinchi jahon bo'ylab xristian ma'badiga asos solgan. Va bundan buyon odamlar o'z farzandlarini yahudiy ismlarini chaqira boshladilar. Jon va Maryam yahudiylarning ismlari.

Ilmiy tadqiqot

Boris Sokolovning 2003 yil 10 sentyabrdagi maqolasi asosida

Loyiha maqsadlari:

"Bayonnomalar"ning nashr etilishi faktini hissiyotsiz o'rganish,
- nizoning har ikki tomoniga gapirish imkoniyatini berish;
- topilmalar va xulosalarning kengaytirilgan faktik qo'llab-quvvatlashi;
- “Bayonnomalar”da aytilganlarni tarixiy va hozirgi voqelik bilan solishtirish.

1. Nima soxta: "Sion oqsoqollarining protokollari" yoki ularning fitnasi

1903 yil 10 sentyabrda "Znamya" gazetasida jurnalist va Dumaning bo'lajak deputati Pavel Krushevan "Sion oqsoqollarining protokollari" ni nashr eta boshladi (aniq nomi "Jahon masonlar va Sion oqsoqollari ittifoqi yig'ilishlari protokollari"). . Nashr 20-sentabrda tugadi va “Yahudiylar tomonidan dunyoni zabt etish dasturi” sarlavhasi ostida chop etildi.

1917 yilgacha Protokollarning yana uchta ruscha nashri mavjud edi.

Eng "avtoritetli", o'ziga xos akademik bo'ldi 1905 yil sharhlangan nashri, diniy publitsist tomonidan tayyorlangan Yahudiy Sergey Nilus. Ushbu nashrning birinchi nashri Tsarskoe Selodagi sud bosmaxonasida, ikkinchisi - Sankt-Sergiusning Trinity Lavra bosmaxonasida chop etilgan.

1941 yilda fashistlar protokollarni rus tilida qayta nashr etishdi.

Protokollar Sovet Ittifoqida taqiqlangan.

1991 yilda "Bayonnomalar" "Kuban" jurnalida qayta nashr etildi.

2. Jahon sionistik fitnasi- "Protokollar" ning asosiy g'oyasi

"Protokollar" yahudiy fitnasining yetakchilari o'rtasidagi 24 ta maxfiy suhbatlarning so'zma-so'z yozuvi edi.

[!!!] Fitnadan maqsad shoh Dovudning avlodi boshchiligidagi butun dunyo boʻylab yahudiy imperiyasini yaratish uchun barcha davlatlarni va ularning vayronalarini yoʻq qilishdir.

[!!!] Fitnaning asosiy quroli demokratiya, sotsializm va liberalizmdir.

[!!!] Fitnani amalga oshirish Buyuk Frantsiya inqilobi bilan boshlandi.

[!!!] O'shandan beri yahudiylar dunyodagi barcha inqiloblar va isyonlar ortida turibdi.

Isroilning g'alaba qozonishi uchun yashirin yahudiy hukumati yaratilgan, ammo yahudiylar oldida jahon urushi kerak:

Kelajakda qat'iy kasta jamiyatida yahudiylar tepada bo'ladi. Ularning sheriklari masonlar fitnaning muhim vositasidir.

Biroq, yangi imperiyada masonlar uchun joy bo'lmaydi: ular yo o'ldiriladi yoki koloniyalarga yuboriladi.

Javobga javob:

Ko'p o'nlab sahifalarda tasvirlangan yahudiy fitnalarining rejalari quyidagilardir:

« Poytaxt", Karl Marks, ravvinning o'g'li, keyinchalik fitnani amalga oshirdi;

« Mening Kampf", Rotshildlar urug'idan bo'lgan Adolf Gitler keyinchalik bu fitnani amalga oshirdi;

V.I.ning to'plam asarlari. Lenin, jinoyatchi, yahudiy Blanning avlodi, keyinchalik fitna amalga oshirildi;

I.V.ning to'plangan asarlari. Stalin, jinoyatchi, diktator, yahudiy, keyinchalik fitna amalga oshirildi va hokazo.

2. Aleksey Losev V " "Afsona dialektikasi" ga qo'shimchalar"dedi:

“Feodalizm - insoniyat taraqqiyotining eng yuqori bosqichi, Xudoning g'alabasi; feodalizm shaytonning zarbalari ostiga tushadi, keyingi tarix shaytoniy ruhning rivojlanishi va shakllanishi tarixidir. Ushbu rivojlanish bosqichlari kapitalizm, sotsializm, anarxizm. Shayton ruhining tarixiy tashuvchisi yahudiylikdir. marksizm kommunizm esa yahudiy (shaytoniy) ruhining to'liq ifodasidir. Shayton ruhi timsolining so'nggi bosqichi anarxiya bo'ladi, bu muqarrar ravishda sotsializmdan kelib chiqadi."

3. O. Sergius Bulgakov ishda " Isroilning ta'qibi", 1942 yilda nemislar tomonidan bosib olingan Parijda yozilgan:

“Isroil taqdirining eng sirli tomoni esa aynan uning birligidir. Unga rahmat, uning faqat bir qismining, uning rahbarlarining aybi butun xalqning taqdiri va bu qism o'z xalqi nomidan gapiradi, o'zini Masihni o'ldirish va Masihga qarshi kurash la'natiga chaqiradi ... Bu davlatdagi Isroil qiyofasi halokatli va dahshatli... Isroil Masihni rad etib, bu dunyo shahzodasi quroli bilan qurollanib, uning taxtini egallaydi. Yahudiylik elementlarining barcha yengilmasligi, uning yerdagi hukmronlik tomon yo'naltirilgan kuchi dastlab Sinay etagida Eski Ahd vasvasasi sifatida ma'lum bo'lgan oltin buzoqga sig'inishda ifodalangan. Pulning kuchi, mamon, yahudiylarning butun dunyo bo'ylab qudratidir.

4. Nikolay Kondratenko, Rossiya Federatsiyasi Kommunistik partiyasi a'zosi, sobiq Krasnodar gubernatori:

“Sionizm 1991-yil avgustidan beri Rossiyani egallamadi. 1991-yil avgusti sionistik bosimning boshlanishi edi. Umuman, tarixga nazar tashlasangiz, asr boshlarida chet eldan charm kurtkalarda, parabellum kiyib, bizni ruslarni oq-qizilga bo‘yab, o‘zimizni otishga majburlagan o‘sha inqilobchilar yetib kelganida, allaqachon bor edi. sionizm. Bund Rossiya sotsial-demokratik partiyasining yahudiy fraksiyasi edi. Bu sionizm bo'lganligi endi hammaga ma'lum. Lenin ham dastlab Bund a'zosi edi. Keyin Vladimir Ilich keskin ravishda sionizmni tanqid qilib, sionizmdan ajralib chiqdi. Keyinchalik Kaplan (Ashizmga qarshi/Fashistlarga havola/...) Leninni otadi. Va shundan keyin, shekilli, ular bunday xiyonat uchun uni kechira olmadilar (Antifashizmga havola/Fashizmga qarshi qonunlar/6. Sionistlarning marosim qotilliklarida e'tirof etishlari...), ularning me'yorlariga ko'ra, uni kechiring, ular, bu uni o'ldirganga o'xshaydi."

Bosh so'z o'rniga

Sizning ichingizdagi yahudiyni qanday o'ldirish kerak

“Sayyoramizda sharpa aylanib yuradi, yahudiylarning tanlangan arvohi. Bu sharpa odamlarni aqldan ozdirmoqda... Isroil aholisining katta qismi ruhiy kasallikning ushbu shaklidan aziyat chekmoqda. Bu kasallik isroillik teleboshlovchilarga yahudiy bola “yovuz qotillar tomonidan o‘ldirilgan (nirtsach)” va goyim “armiya bilan to‘qnashuvda (neherag) o‘lgan” deb aytishga imkon beradi. Bu Hedera avtobusining portlashidan g'azablanishga va G'azoning bombardimoniga qoyil qolishga imkon beradi. Bu rus olimini (muhojirlarni) qabriston panjarasi tashqarisiga dafn etishga, dala va to‘qaylarni falastinliklardan tortib olishga ruxsat beradi. Bu kasallik shu darajaga yetdiki, ular aytganidek, bizda faqat bitta kelishmovchilik qoldi, u yer masalasida: yo u bizni dafn qiladi, yoki biz uni dafn qilamiz”, deb yozadi taniqli isroillik rus yozuvchisi va publitsist Isroil Shamir. .

Biz Isroil bilan Yaffa shahrida dengiz shamoli esgan go'zal salqin xonada o'tirib, tinchgina araroq ichamiz. "Men ichimdagi yahudiyni o'ldirdim", deydi bu kichkina jilmaygan odam xotirjam. "Qanday qilib?" — hayronman. "Men pravoslav xristian bo'ldim. Meni Falastin arxiyepiskopi suvga cho‘mdirdi. Men arab pravoslav cherkoviga borib, falastinliklar bilan birga ibodat qilaman”. "Agar ichingizdagi yahudiy yana uyg'onayotganini his qilsangiz-chi?" – deb so‘rayman hiyla bilan. "Va men uni yana o'ldiraman", deb kuladi Isroil. "Har bir yahudiy yahudiyni o'ziga singdira oladi va kerak." "Sizni antisemitizmda ayblashlaridan qo'rqmaysizmi?" – “T.S.ni antisemit deb atashgan. Eliot va Dostoevskiy, Genet va Gamsun, Sent-Jon va Yeyts, Marks va Vudi Allen - va men ular bilan birga bo'lishni afzal ko'raman."

Sobiq sovet dissidenti Isroil Shamir 1969 yilda sodiq sionist sifatida Isroilga kelgan va 1973 yilda Yom Kipur urushida qatnashgan. Yetmishinchi yillarning oxirlarida u sionizmdan qattiq hafsalasi pir bo‘lib, yahudiylik va sionizm irqchilikning xavfli shakllari degan xulosaga keldi. “Yahudiylar boshqa insoniyatdan ko'ra qonxo'r emas. Ammo tanlangan bo'lish haqidagi aqldan ozgan fikr, ustunlik haqidagi aldanish - irqiy va diniy - har qanday genotsidning harakatlantiruvchi kuchidir ", deb yozadi u o'zining "Kuch Kabbala" kitobida. “1930-yillarda yaponlar bu kasallikka chalinganida, ular Nankingni ishdan bo'shatib, mahbuslarning jigarini yeydilar. Aryan ustunlik majmuasiga ega bo'lgan nemislar Babi Yarni jasadlar bilan to'ldirishdi. Qo'shma Shtatlarning asoschilari bo'lgan Yoshua va Sudyalarning Injil kitoblarini o'ylaydigan o'quvchilar o'zlariga tanlanganlik tojini o'z zimmalariga olishdi va hindularni deyarli butunlay yo'q qilishdi.

"Men Isroilga yosh millatchi, falastinliklarni faqat ob'ektiv orqali ko'radigan odam sifatida keldim", deb tushuntiradi Isroil Shamir. – Keyin tuzatish boshlandi. Yahudiylar hozir millatchilik bilan mastlik to'lqinini boshdan kechirmoqda. Ammo bu abadiy davom etmaydi. Nemislar ham qattiq millatchilik shiddati to'lqinini boshdan kechirdilar. Muammo shundaki, yahudiylar ongni manipulyatsiya qilishda o'zlari uchun joy topishga muvaffaq bo'lishdi - jahon ommaviy axborot vositalari. Axmoqlik va tashviqotning ulkan apparati yaratildi. Ammo bu bilan ham shug'ullanish mumkin. Axir internet bor-ku”. - "O'zingizni qabilangizda qora qo'y kabi his qilmaysizmi?" - "Men to'g'ri bo'lgan joyda bo'lishim kerak. Va bu mening qabilam uchun emas, balki hamma uchun to'g'ri. XXI asrda qabilaviy yondashuv eskirgan”.

Daria Aslamova(KP)

Har kim yahudiyni o'zi o'ldirishi mumkin

Shamir va men Ramallohdagi kafeda o‘tiribmiz. Biz bilan falastinlik professor G'asan Abdulla va uning frantsuz rafiqasi.

“Hasan bilan doim bahslashamiz”, deb kuladi Shomir. "U Hamasni yoqtirmaydi, lekin men uni yaxshi ko'raman."

- Xamas?!!

- Ha, men odatda imonlilarni yaxshi ko'raman: odamlar ruh haqida o'ylashsa yaxshi bo'ladi. HAMAS odamlarga qayg‘uradi, ko‘p yaxshi ishlar qiladi – maktablar, kasalxonalar. Ular buzuq emas...

Keyin frantsuz ayol Shamirning kitoblari Frantsiyada antisemitizm uchun taqiqlanganini eslaydi.

- Siz haqiqatan ham yahudiylarni yomon ko'rasizmi?

- Yo'q, albatta. Sartr hamma odamlar yahudiydir yoki yahudiy bo'lishi mumkin, degan. Mening pozitsiyam buning aksi - menimcha, o'zingdagi yahudiyni o'ldirish muhim. Ya'ni, milliy xudbinlikdan voz kechish, "siz cho'kib ketasiz, lekin men suzaman".

Ko'p yillar davomida men Isroil Shamir haqida u erda va u erda eshitdim, lekin bu ma'lumot tasvirga qo'shilmadi. Sovet dissidenti, yahudiylarning Isroilga sayohat qilish huquqi uchun kurashuvchi, Isroil maxsus kuchlarining askari, Vetnamdagi urush muxbiri, buyuk yahudiy yozuvchisi Shmuel Yozef Agnonning tarjimoni, yahudiylik bo'yicha kuchli mutaxassis, yapon olimi, Russofil gazetalari Den va gazetasi sharhlovchisi. Zavtra, Isroilning o'ta chap qanoti rahbari, yahudiy davlatini yo'q qilish bo'yicha ma'ruzachi, dunyodagi eng mashhur isroillik publitsist, "Odisseya" ning yangi ruscha tarjimasi muallifi. Aftidan, bular boshqa Isroil Shamirlari edi - ehtimol ism-shariflar.

Ammo telefonga o'ziga xos Shamir javob beradi - bo'g'iq, quvnoq va xotirjam: "Falastin haqida gaplashishim kerakmi? Men ertaga u erga boraman, menga qo'shiling."

U bizni Tel-Aviv-Quddus shossesida kutib oldi va past bo'yli, to'g'ri kelgan oltmish yoshli yigit bo'lib chiqdi. Ko'rinishidan yahudiydan ko'ra arabga o'xshaydi. Quvnoq ko'zlar, juda jonli, do'stona - lekin o'z-o'zidan.

- Avval Quddusga boramiz, men sizga bir narsani ko'rsataman ...

Zerikarli odatiy shaharlar o'tib ketadi. Men bu yerda bo‘lmagan o‘n yil ichida Isroil juda o‘zgardi. Ilgari, Oyda shoshilinch ravishda qurilgan fanera to'plamlari bo'ylab sayr qilish kabi tuyulardi. Yon tomonga bir qadam - va inson hayoti teatridan siz o'zingizni payg'ambarlar o'z podalari bilan sayr qilgan qadimgi cho'lda topasiz. Yurt endigina ellik yoshga kirgani – bu zamin tarixida bir lahza ekani sezildi.

Endi bu yangi tuyg'u yo'qoldi, hamma narsa qurildi. Aholi juda ko'paydi, shahar tekislikni yutib yubordi: butun Isroilning kengligi qirq kilometrni tashkil etadi. Shaharlarda ko'p qavatli uylar o'rmoni bor. Bu erda biroz oddiy va zerikarli bo'lib qoldi.

Ammo katta yo'l tog'ga ko'tariladi, kulrang toshli tepaliklar o'tib keta boshlaydi - va birdan men ularni tanidim: ularning shaklida Injil satrlari jaranglaganga o'xshaydi. Ajablanarlisi shundaki, bu relyef qandaydir tarzda matnda ushlangan. Ular oddiy tog'larga o'xshaydi, lekin siz qaraysiz va Bibliya bu erda yozilganligi aniq.

- Siz, ehtimol, eng mashhur sionistlarga qarshisiz - lekin siz sionist sifatida boshladingiz.

- Ha, yoshligimda men juda antisovet bo'lganman. Bilasizmi, 60-yillarda katta ma’naviy hayajon, nimadir o‘zgaradi, hayot davom etadi degan umidlar bor edi. Albatta, biz har xil noroziliklarga aralashdik, men Sasha Daniel va Vadik Delaunay bilan do'st edim. Ammo bularning barchasi 1968 yilda Chexoslovakiyaga qo'shinlarning kirishi bilan yakunlandi. Bu dahshatli janjal edi. yashadim

Novosibirskda, do'stim Stepa Pachikovni eslayman (kelajakda - Rossiya dasturiy ta'minot biznesidagi asosiy shaxslardan biri - "RR"), kechasi Akademgorodokni aylanib chiqdi va devorlarga shunday deb yozdi: "Chexoslovakiyadan qo'llaringizni!" Barcha umidlar puchga chiqdi, lekin odamlar g'ayratli edi, ayniqsa men, - hammamiz boshqa ish qidirishga shoshildik. Va keyin ufqda sionizm paydo bo'ldi. Bu ham qiziq edi: er osti, ibroniy klublari. Saylovchilar bor edi, yahudiylar butun Ittifoqdan - Gruziyadan, Ukrainadan, Boltiqbo'yi davlatlaridan, Buxorodan kelishdi, hamma juda boshqacha edi, ular bir-birlari haqida bilishardi. Ular o'rmonlarda, Riga qirg'og'ida, Odessa Limanda to'planishdi. Ular olov atrofida o'tirishdi, yahudiy qo'shiqlarini kuylashdi va qahramonona kurash haqida ertak aytishdi. Bu juda qiziqarli edi. Bu juda quvnoq harakat edi - "umidsiz ishimiz muvaffaqiyati uchun" ichgan dissidentlardan farqli o'laroq. Va aniq, erishish mumkin bo'lgan maqsadlar bor edi va bu optimizmga olib keldi.

Bilasizmi, men bundan nimani topdim? Bu 60-yillar edi, hamma joyda yoshlar Vetnam va Kubani orzu qilib, milliy ozodlik kurashiga olib ketildi. Chunki oddiy, ravshan adolat bor edi. Ular, shuningdek, o'rmonda, partizanlar orasida bo'lishni yoki hech bo'lmaganda ularni qo'llab-quvvatlashni xohlashdi. Va bu erda ham shunday kurash bo'lib chiqdi, faqat siz o'zingiz vyetnamlik ekanligingiz ma'lum bo'ldi.

- Qanday qilib maxsus kuchlar askari bo'ldingiz?

- Mayli, yetib keldim, meni ajoyib kutib olishdi. Bu erda hamma narsa ajoyib edi: Rossiyadan faqat bir nechta yahudiylar bor edi, hamma oq sumkali ahmoq kabi atrofimga yugurishdi. Xo'sh, odamga yaxshi munosabatda bo'lganda, siz ko'proq berishni xohlaysiz. Keyin armiyaga bordim. Menga armiya yoqdi, men juda xursand bo'ldim. Men ajoyib havo-desant bo'linmalarida xizmat qildim, bizda shunday qizil etiklar bor edi, men ular bilan juda faxrlanardim. Ha, va jismoniy jihatdan tog'larda yugurish juda foydali.

Xo'sh, keyin urush boshlandi - Yom Kippur urushi, Suriya va Misr bilan. Urush ham, bilasizmi, chiroyli va qiziqarli. Urush - bu ajoyib narsa, kuch, element. O'g'il bolalar bu narsalarni yaxshi ko'radilar. Yugurish va otish juda zo'r.

Va bizning vazifalarimiz qiziqarli edi - bu havo-desant bo'linmalarining afzalligi. Misol uchun, ular uni orqa tarafga chuqur tashladilar, Xudo biladi, Suvaysh-Qohira yo'lida Misrliklarning ta'minotini to'xtatish uchun. Biz o'tiramiz: bir tomonda tanklar, bir tomonda piyodalar. Qiziqarli! Birinchi marta artilleriyadan o'qqa tutilganimni eslayman: "Ular ahmoqlar va ular bizni urishi mumkin!" Nega ular bizni ko'rmaydilar? ” Albatta, odamlarning o'lishi achinarli, ammo urushda siz bunga boshqacha qaraysiz. Umuman olganda, menga juda yoqdi. Keyin men demobilizatsiya qilindim, lekin men ko'proq narsani xohlardim. Keyin urush muxbiri sifatida Vetnam, Laos, Kambodjaga bordim. Garchi, albatta, bu boshqa urush va jurnalist bo'lish askardan ko'ra osonroqdir.

Boshqa tomondan, men Falastinni armiyada ko'rganman. Mashg‘ulot paytida lager atrofida yugurib yurganimni eslayman, tikanli simlar ortida omochli bir dehqon zaytun daraxtlari atrofida yerni tirmalayotgan edi. Va men unga juda hasad qildim! Men shu yerda, tog‘ yonbag‘rida, echkilar orasida, uzumzor yonida tug‘ilishni juda xohlardim.

Lift

Mashina Quddus yotgan toqqa chiqadi. Lekin Shomir to‘satdan katta yo‘lda, beton chorrahalar orasiga qayerdadir mashinani to‘xtatdi. Biz changli yo'l bo'ylab dara ichiga tushamiz va tashlandiq arab qishlog'ini ko'ramiz.

"Bu G'azoda sodir bo'layotgan voqealarning sababi." Bu Lifta, aholi 1948 yilda haydalgan va qaytishga ruxsat berilmagan. To‘rt yuz ellikta shunday qishloq bor. Ularning ko'pchiligi buldozer bilan urilgan va o'rmon ekilgan, shunda hech qanday iz qolmaydi. G'azo bu yerdan chiqarib yuborilgan aholining bolalari va nevaralari.

Qishloq go'zal, arab arxitekturasining hashamatli tosh uylari yon bag'irlari bo'ylab tarqalgan. Biz kiramiz - u bo'sh, shiftda kuyik va teshik bor.

“Harbiylar odamlarning qaytishiga yo‘l qo‘ymaslik uchun tomlarni yorib o‘tishdi. Urushdan so'ng darhol aholi o'z ona joylariga filtrlashni boshladilar, ular qo'lga olindi va otib tashlandi yoki haydab yuborildi. Hatto qo‘shni shaharga qochganlarga ham qaytishga ruxsat berilmagan. Dala va bogʻlar harbiy hudud deb eʼlon qilindi, ekin ekishga ruxsat berilmadi, keyin esa ekin ekishga yaroqsiz deb olib qoʻyildi.

Biz chiroyli eski uyning tomiga chiqamiz. Bu yerdan siz butun o'lik qishloqni ko'rishingiz mumkin. Quddusning yangi binolari allaqachon tepaliklarda ko'rinib turibdi. Va bu erda abadiy 1948 yil g'alati bir parcha.

“Arab qoʻshinlari yahudiylarni dengizga uloqtirganda, falastinliklar qaytish umidida oʻzlari chiqib ketishganini eshitdim.

- Ha, isroilliklar bu ma'nosiz mantrani oltmish yildan beri takrorlashmoqda. Ular, barcha qochqinlar kabi, urushdan qochib, jonlarini saqlab qolishdi. Ular umid qilgan narsaning farqi nimada? Yahudiylar bu yerda oʻz davlatlarini qachon barpo etishlarini soʻrashmagan. Bu ularning uyini tortib olish uchun sababmi? Sionistlar Falastinni bo‘m-bo‘sh hisoblagan – bu yerda bir yarim million odam yashayotgani ularni bezovta qilmasdi. Falastinliklar qochib ketganlarida, ular juda xursand bo'lishdi: bu ularga kerak edi. Isroilning asosiy argumenti: arablar bilan urush abadiy, muqarrar, ular bizni dengizga tashlashni orzu qiladilar, genetik jihatdan bizdan nafratlanadilar... Aslida bu ritorika talonchilik haqida gapirmaslik, taslim bo‘lmaslik uchun kerak. nima qo'lga olindi.

- Ha, lekin nega arablar mana shu joylarni ushlab turishadi? Isroil kichik, lekin arab dunyosi katta.

"Yahudiylar va umuman shahar aholisi buning nima yomonligini tushunishmaydi." Yahudiy o'ylaydi: “Ularning o'rnida men nima qilardim? Xo'sh, biz haydab ketdik. Men boshqa ish qilaman, bolalarimni universitetga yuboraman, do'kon ochaman, mutaxassisligimni o'zgartiraman. Unga erga yopishgan odam qanday his qilishini tushunish qiyin. Ammo bu erda odamlarning butun hayoti makon bilan bog'liq: men oilamga, qishlog'imga tegishliman. Boshqa qishloqqa ko'chib o'tish oilani o'zgartirishga o'xshaydi: absurd. U Falastin uchun kurashmaydi, faqat qishlog‘i uchun. Odamlar uchun bu falokat edi, allaqachon uch avlod o'tdi va ularning hammasi qochqindek his qilishadi. Va ular qaerga boradilar? Ularni hech kim kutmaydi. Odamlar G'azo sektorida qamoqxonadagidek, bochkadagi sardalya kabi, ishsiz, ovqatsiz o'tiribdi va hatto uylariga ham qaray olmaydilar - bu terrorizm. Mayli, boraylik, tirik odamlarga qaraylik - ular sizga hamma narsani o'zlari aytib berishadi.

Tog'lar

Biz Isroilni zich qoplagan magistral yo'llar bo'ylab yana yo'l olamiz. U shunchalik kichikki va odamlar shunchalik ko'pki, siz doimo klaustrofobiyani his qilasiz. Qaerga borsangiz ham, ikki soatdan keyin chegara qulflanadi, uning orqasida dushmanlar bo'ladi. Shaharlar tobora tushkunlikka tushmoqda: xunuk beton qutilar, landshaft bilan aloqasi yo'q.

– Chumoli qura boshlasa, chumoli uyasi quradi. Agar yahudiy qurilishni boshlasa, getto quradi.

- Bu Brejnev me'morchiligiga o'xshaydi.

- Bu erda konstruktivizm mashhur, chunki SSSRda odamlar ongsiz ravishda haqiqiy o'tmish izlarini yo'q qilishga intiladi. Bu rasmiy mafkuraga aralashadi. O'ziga xos tarzda, Isroil Ittifoqdan ham soddaroq davlatdir. Men bu erga 60-yillardan beri kelganman, garchi sovet davridagi bo'lsa ham. Men keldim - juda yosh, liberal va bu erda ular askarlarning namoyishi yoki marshini chin dildan hayratda qoldiradilar, ular "Keng - mening ona yurtim" kabi vatanparvarlik qo'shiqlarini kuylashadi. Men vaqt mashinasida qayergadir borgandekman. Albatta, keyin bu erda qandaydir taraqqiyot bo'ldi, lekin boshqa tomondan, bizni o'rab turgan dunyo orqaga qarab ketmoqda. Isroilning zich yondashuvi G'arbda hukmron paradigmaga aylandi. Men bu erda - do'konda, avtobusda juda qattiq kasal bo'lib qoldim. Hozir esa ular butun dunyoda, Amerikada avtobusga chiqishda meni shimimni yechishga majbur qilishdi. Bu erda ular terrorizm, terrorizmning o'zi, unga qarshi kurashish g'oyasini yaratdilar. Bularning barchasi shunchalik bema'nilikki, so'zlar yo'q. Kalashnikov avtomatlari bilan jang qilish. Terrorizm shunchaki qurol...

Boshqa shaharning chekkasida biz tikanli simli cheksiz panjara bo'ylab sayr qilamiz - bu arablarni yahudiylardan ajratib turadigan son-sanoqsiz panjaralardan biridir.

Va nihoyat, qandaydir poligonning o'rtasida biz Isroil nazorat punkti joylashgan darvozani topamiz.

- Bu mashhur bo'lmagan chiqish, faqat o'z odamlari boradi, bu erda shovqin ko'p emas. "Men bu erda itni yedim", deb jilmaydi Shamir. "Men bu erda ekskursiya qilaman, tirikchilik qilaman."

Yosh, qattiqqo'l askar mashinani sekinlashtiradi, haydovchiga qaraydi va uni o'tkazib yuboradi. Magistral bu hududlardagi yahudiylar turar joyiga olib boradi. Biz taxminan yuz metr yuramiz va tog'larga olib boradigan tuproq yo'lga keskin burilamiz. Qo'lda bo'yalgan beton plitada: "Isroilliklarning kirishi taqiqlangan".

- Buni arablar yozganmi?

- Yo'q, bizniki, albatta. Yahudiylarga Falastinga sayohat qilish taqiqlangan. Rasmiy ravishda, chunki bu erda bir necha kishi halok bo'lgan. Ammo aslida - odamlar muloqot qilmasligi uchun. Oddiy isroillik umrida bu yerga kelmasdi.

Tuproq yo'l tog'ga tik ko'tariladi - u sizning quloqlaringizni to'sib qo'yadi va ajoyib manzara ochiladi. Pastda butun Isroil, dengizgacha tumanga botgan. Nafas olish osonroq, sovuqroq va klaustrofobiya kamroq. Biz qora toshlar va kulrang zaytun daraxtlari bilan qoplangan quruq qirlar ustida sirpanamiz. Mana, Yahudiya, qadimgi Falastin platosi.

Qishloqqa kiramiz. Men ongsiz ravishda vayronagarchilik va yovuz vahshiylikni ko'rishni kutaman - lekin men oddiy qishloq hayotini ko'raman: yorqin ro'mol kiygan ayol bolani yetaklaydi, choyxonada keksalar o'tirishadi. Ajablanarlisi shundaki, tor zamonaviylik juda yaqin, atigi uch kilometr uzoqlikda - qishloqdan quyida Isroilning beton shaharlarini aniq ko'rishingiz mumkin. Devordagi vilkalardan birida men graffitilarni ko'raman: miltiq bilan Yasir Arafat va Saddam Husaynning jilmayishi - bu qarshilikning yagona belgisi. Biz bir necha marta to'xtadik va Shomir arab tilida yo'nalishni so'raydi. Ular bizga do'stona qiziqish bilan javob berishadi.

- Ha, albatta, juda yaxshi odamlar, dehqonlar. Haqiqatan ham juda tinch. Bular chechenlar emas, ular jang qilishni biladilar. Ammo falastinliklar qanday qilib bilmaydilar, ular yuzlab yillar davomida urushmagan - tartib Usmonli imperiyasida edi. Shuning uchun, yahudiylar kelganlarida, ular butunlay qarshilik qila olmadilar. Faqat oxirgi o'ttiz yil ichida biz o'zimizni himoya qilishni o'rgandik va ba'zi tuzilmalar paydo bo'ldi. Ular qat'iyatli - ha. Aslida ular erishgan yagona narsa shuki, dunyo ular haqida gapiradi. Hozir men Kashmirda edim, u yerdan bir necha yuz ming hindularni haydab chiqarishdi, lekin bu haqda hech kim gapirmaydi va o‘ylamaydi...

Nastya

Biz go‘zal, mustahkam Botir qishlog‘iga kiramiz. Uylar yangi, lekin u hali ham eski dunyoni his qiladi.

– Ha, Botir juda qadimiy qishloq, bir paytlar bu yerda Rim legionerlari Bar Kochba qoʻzgʻolonchilarini qamal qilishgan – bu yerda mahalliy Basayev bor edi. Darhaqiqat, bu Quddusning chekkasi bo'lib, u oxirgi bekatgacha qirq daqiqalik yo'ldir. Ammo taqdirning irodasi bilan bular allaqachon hududlar bo'lib chiqdi.

Qishloq markazida katta arab uyiga to‘xtab qoldik. Darvozada bizni kichkina oq rus qizi kutib oldi.

- Nastya sizga hamma narsani aytib beradi, u mahalliy aholi, shu erda turmushga chiqdi. Meni bu yerda Isroil demang, odamlar taranglashishi mumkin. Meni Odam deb chaqiring, men shunday suvga cho'mganman.

Nastya bizni verandaga olib boradi. Ro‘mol o‘rangan juvonlar yerga yoyilgan uzun dasturxon atrofida o‘tirishadi, bolalar tevarak-atrofga yugurishadi, tabassum ko‘targan yigit esa mehmonlarni quchoqlab o‘rnidan turadi. Nastya sakkiz oylik o'g'lini qizlarning biridan olib, bizni yuqoriga olib boradi.

– To‘rt qavatli: keyingi o‘g‘il turmushga chiqsa, yangisi quriladi.

Nastyaning tog'larga qaraydigan keng panoramali derazalari bo'lgan o'z qavati bor. Poezd chizig'idan ancha pastda sirg'alib ketadi.

- Bu Tel-Aviv-Quddus yo'li. Bu yerda hatto inglizlar qo‘l ostidagi stansiya ham bor edi”, deb tushuntiradi Shamir.

- Eringiz qayerda?

- U qamoqda, Odam sizga aytmadimi? Bu to'rtinchi marta.

- Nima uchun?

- U meni ko'rmoqchi edi. Men asosan Quddusda yashayman, lekin bolalar shifoxonasida hamshira bo'lib ishlayman. Xo'sh, u mening oldimga keladi va politsiya uni qo'lga oladi. Falastinliklar Isroilga kirishlari mumkin emas, lekin Jalol shaharni yaxshi biladi va o'z yo'lini qiladi. Mart oyida sud bo'ladi, ular menga bir yil berishlari mumkin.

- Lekin siz turmush qurgansiz, shunday emasmi?..

– Ha, mahalliy qozi bizga uylandi, lekin Isroil buni tan olmaydi. Agar men musulmon bo'lganimda - iltimos. Lekin yahudiy ayol musulmonga turmushga chiqa olmaydi. Ular: Islomni qabul qil, deyishadi. Ammo shariat qonuni buni talab qilmaydi: men pravoslav bo'lsam ham, biz turmush qurdik.

"Agar u Islomni qabul qilgan bo'lsa ham, - deydi Shomir, - hech narsa amalga oshmasdi." Oilani birlashtirish qonuni falastinliklarga taalluqli emas. Falastinlik va isroillik arablar turmushga chiqsa, birga yashashga ruxsat berilmaydi. Bu qonun Birlashgan Millatlar Tashkiloti tomonidan irqchilik sifatida qoralangan, ammo hech kim bunga ahamiyat bermaydi. Men o'zim bir marta sovet yahudiylarining ikkinchi amakivachcham bilan uchrashish uchun Isroilga borish huquqi uchun kurashganman. Keyin butun dunyodagi yahudiylar buni SSSRdan talab qilishdi. Falastinlik esa nafaqat birlasha olmaydi, balki Isroildagi farzandlarini ham ko‘rishi mumkin emas...

- Qanday qilib falastinlik bilan turmush qurishga muvaffaq bo'ldingiz?

- Ha, odatda: biz uchrashdik, sevib qoldik. U Quddusda yashagan, bundan oldin ham mumkin edi. Ammo menda hech qachon noto'g'ri qarashlar bo'lmagan: men kasalxonada ishlayman, u erda juda ko'p arablar - shifokorlar, hamshiralar va bolalar.

- Oilangiz sizni qanday kutib olishdi?

- Mayli, ular juda oddiy odamlar, qishloq odamlari. Mening otam Arxangelsk yaqinidan, Pomeraniyalik - shuning uchun ular menga qarindoshlarimni juda ko'p eslatadilar. Ular meni yaxshi ko'rishadi, garchi men ular uchun begona bo'lsam ham. Ular mening kimligimning ahamiyati yo'q, Jalol turmushga chiqdi - va bu yaxshi. Jalolning otasi har safar meni kutib olish uchun ketadi. Va ular bizning bolalarimizni juda yaxshi ko'rishadi. Ular hozir shu yerda yashashadi, lekin men doim ishlayman.

– Jalol o‘tirmaganda nima qiladi?

"U duradgor, quruvchi, yuk mashinasini boshqaradi va ularning hammasi dehqonlar." Uning otasi ham, ukalari ham barkamol yigitlar, qulay, xohlagan narsangizni tuzatishi mumkin. Ilgari ular Quddusda ishlaganlar va endi ular yashirincha o'tishyapti, lekin har kuni odamlarni qamoqqa tashlashlari mumkin.

- Ular siz tufayli muammolarga duch kelishmaydi, o'g'lingiz qamoqda?

"Ular o'ylamaydilar, lekin men o'zimni tashvishlantiraman." Yahudiy xotini, yovuz taqdir.

Biz pastga tushamiz, Nastinning qaynotasi muloyimlik bilan kichkina Odamni qo'llariga oladi va bizni mashinagacha kuzatib boradi. Do'stlar va dushmanlarga bo'lingan dunyoda tabiiy insoniy munosabatlar g'alati ko'rinadi. Biz Shamir bizga ko'rsatmoqchi bo'lgan mahalliy manbaga boramiz.

"Ha, azizlar", dedim Nastyaga mashinada.

- Aslida ular oddiy oila emas. Ular ko'proq erkinlikka ega va ular g'alati nomlar berishadi - Hades, Indus, Lara, Yara. Arab emas, o'zlari o'ylab topadilar. Ular go‘sht yemaydilar, hatto Qurbon hayitida qo‘y so‘yishmaydi. Ayollar ba'zan ovqat eyishadi, lekin erkaklar hech qachon. Necha marta men ulardan nega deb so'radim - ular shunchaki jilmayishadi.

- Balki ular musulmon emasdir?

- Yo'q, musulmonlar. Bu odatda hurmatli oila bo'lib, Jelalning bobosi boshliq edi.

"Aslida, agar siz bunga insoniy nuqtai nazardan qarasangiz, - deydi Shamir, - Nastya ajoyib tanlov qildi: yaxshi yigit, mehribon oila, mehnatkash odamlar, shahar tashqarisidagi uy." Agar "beshinchi nuqta" bo'lmasa. Shuning uchun ham men yahudiylar ham, falastinliklar ham fuqaro bo‘lishi uchun yagona davlat yaratish tarafdoriman.

- Ammo keyin Isroil yahudiy davlati bo'lishni to'xtatadi ...

- Xo'sh, nima bo'ldi? Isroil yahudiy davlati bo'lmaydi, lekin oddiy, oddiy va yaxshi bo'ladi. U nihoyat qo'shnilari bilan urushishni to'xtatadi. Milliy davlat g'oyasi qadimgi narsa, 19-asrdan beri unga o'xshash narsa deyarli yo'q;

- Ammo falastinliklar o'z davlatlarini xohlayotganga o'xshaydi?

- Ha, falastinliklar buni nochorlikdan talab qilmoqdalar, ularga mustaqillik kerak emas, balki o'z erlarida normal yashash imkoniyati; Ha, va Falastin davlati yo'q, bularning barchasi anekdot, adabiyot. Isroil Falastinga mustaqillik bermayapti, u hali ham bitta davlat.

Muqaddas joylar

Manba tosh uydan oqib o'tadigan ko'zga ko'rinmas oqim bo'lib chiqadi.

"Ular bu erda u bilan juda faxrlanadilar, unga g'amxo'rlik qilishadi." Qishloq yetti oiladan iborat bo‘lib, har biri besh yuzga yaqin kishi bo‘lib, ular haftada bir kun navbat bilan sug‘oradi. Bu yerda ularning mashhur baqlajonlari bor...

Manba unchalik katta taassurot qoldirmaydi, lekin Shamir tabassumni buzadi va uni g'urur bilan namoyish etadi, go'yo biz nihoyat haqiqatan ham ajoyib narsani ko'rganmiz. Falastinga oid eng yaxshi qo'llanma bo'lgan "Qarag'ay va zaytun" asarida kitobning deyarli yarmi manbalarning batafsil tavsifiga bag'ishlangan, go'yo ular dunyoning qandaydir mo''jizalaridek.

- Ha, bu haqiqatan ham mo''jiza. Birinchidan, ulardan bir nechtasi qoldi, chunki isroilliklar barcha suvni tortib olishdi. Ammo umuman olganda, buni tushunish qiyin. Evropada har bir daryo yig'ilgandan kattaroqdir; teshik qazdi - suv. Ammo bizning butun tariximiz, e'tiqodimiz - hamma narsa manbalar bilan bog'liq. Siz ularga faqat mashinada borolmaysiz. Ko'z bu tog'lardan, monotonlikdan, quyoshdan charchashi uchun uzoq vaqt sayr qilishingiz kerak, siz to'g'ri qovurishingiz kerak - shunda siz buloqni, zaytun daraxti soyasini, anjirni ko'rganingizdan xursand bo'lasiz. daraxt. Falastinning estetikasi, xuddi Yaponiyadagi kabi, ziqna er, tog'lar va ba'zan soyada kichik bir buloq. Lakonik tabiat, siz Rubensian yoki yog'li hech narsa topa olmaysiz. Manbaga boradigan yo'l va tayyorgarlik manbaning o'zidan muhimroqdir.

- Falastinni eshakda aylanib yurganingizni aytishadi?

- Ha, men Xevronga, bozorga bordim, kulrang eshak Linda sotib oldim va atrofdagi qishloqlarni kezib chiqdim. Eshak ajoyib hayvon, bu yerdagi yo'llar otlar uchun juda tik. Men buloqdan boshqa joyga bordim, Lindaga suv berdim, o'zim ichdim - ta'mi hamma joyda boshqacha edi. Keyin qishloqlarni kezib, odamlar bilan ob-havo va hosil haqida suhbatlashdi. Agar odam eshakda bo'lsa, u bandit emasligi darhol ayon bo'ladi. Bolalar bilan sayohat qilish ham yaxshi. Notanishlar bu yerda yangilik – ular albatta sizni bir piyola kofega taklif qilishadi va nimadir deyishadi. Tarix haqida, muqaddas joylar haqida so‘radim. Endi Yosufning huzuriga boramiz, Valini, muqaddas joyni ko‘rsataman.

Yasufgacha mashinada to‘rt soatlik yo‘l bor, lekin u yerga yetib borish uchun biz abadiy ketadi: o‘nlab nazorat punktlari, har birida hujjat tekshiruvi bor. Nihoyat, qishloqdan yarim chaqirim narida biz qirg'oqqa borib qoldik, boshqa bora olmaymiz, faqat piyoda;

- Rasmiy ravishda, yahudiy ko'chmanchilar sayohat qiladigan yo'llarning xavfsizligini ta'minlash, falastinliklar ular bo'ylab sayohat qilmasligi uchun. Ammo umuman olganda ular hayotni buzadi. Yo‘lning ikki tomonida kuygan, ildizi qo‘porilgan zaytun daraxtlari.

- Ko'chmanchilar to'qaylarni kesib tashlamoqda. Ikki yil oldin, men va men falastinlik do'stlarim bilan bu erda zaytun terayotgan edik, bir askar mashinasi qopqog'i ostida pulemyotlar bilan ko'chmanchilar bizga hujum qilishdi. Bizni qo‘rqitishdi, baqirishdi, tosh otishdi, askarlar esa kuzatib turishdi. Men ketishim kerak edi, ular ko'p odamlarni shunday otib tashlashdi. Ular dehqonlarni daladan uzoqlashtirishga harakat qiladilar: besh yil dehqonchilik qilmasangiz, yer davlatga o‘tadi, uni ko‘chmanchilarga beradi. Hozir bu yerda odamlarning ish joyi yo‘q, yerning deyarli hammasi tortib olindi. Qishloqning chetida tik bir tepalik bor. U terraslar zinapoyasi bilan taralgan - ming yillar davomida dehqonlarning mehnati. Bir yosh yigit novda va eshak bilan duch keladi, u qo'shiq aytadi. U bizni xushchaqchaqlik bilan kutib oladi va qiyalikdan pastga yuguradi.

“Sayohatni boshlaganimda asta-sekin ularning hayoti shu zaminga asoslanganini angladim. Bu yerda boshqacha yashash mumkin ham, kerak ham emas. Falastinliklar qo'y boqishadi. Qo'ylar olijanob hayvonlardir, ularni qafasga haydab bo'lmaydi va konveyerdan boqmaydi - ular o'ladi, ularni tog'larda o'tlash kerak. Falastinliklar zaytun etishtirishadi - bu erda qo'l mehnati juda ko'p, uni mashinada qayta ishlash mumkin emas. Va odamlar band bo'lib, Injil patriarxlari kabi yashaydilar. Kapitalizm nuqtai nazaridan bu juda foydasiz. Xudoga shukur, kredit berishmayapti, bo‘lmasa, balki tovuq va mol go‘shtini ham olib, mollari qiynalayotgan sanoat fermalari qurib, mashina o‘rnatib, hammani ishdan bo‘shatishar edi. Bu Isroilning asosiy afsonasi: Falastin jonsiz yotardi va biz kelib, uni tiriltirdik. Ammo falastinliklar uning avvallari yaxshi bo‘lganiga ishonishadi.

Yassi tepasida oq gumbazli kichkina kvadrat imoratli anorzor bor. Bu valiy, muqaddas joy. Uyning ichi bo'sh, tosh uyada shamlar bor.

- Eskimi?

- Taxminan besh yuz yil, lekin bu yerdagi toshlar qariyb to'rt ming yil oldin kesilgan eski. Mahalliy aholi bu avliyo shayx Abu Zarod qabri ekanligiga ishonishadi. Lekin ularning o'zlari Abu Zarodning kimligini bilishmaydi. Chunki bu muhim emas. Bir paytlar bu erda Baal va Astarte hurmatga sazovor bo'lgan, keyin ular o'zlarini Injil patriarxlari, keyin xristian avliyolari, hozir esa musulmonlar sifatida yashira boshladilar. Qabrdagi ismlar o'zgaradi, lekin ularni jiddiy qabul qilmaslik kerak, muqaddaslik qabrdan kelmaydi. Bu qadim zamonlardan beri o'ziga xosdir. Tushuntirishlar turlicha, lekin aslida muqaddaslik manbai bu yengillik, odamlar Rabbiyga yaqinligini his qiladigan joy.

Bu qishloqlarda odamlar ming yillar yashab, shu toqqa borib namoz o‘qiydilar. Ayollar sovchilarini, erning ularni sevishini, tug'ilish oson kechishini, bolalarning sog'lom bo'lishini so'rashadi. Erkaklar o'rim-yig'im. Umuman olganda - inoyat. Rasmiy dinlar bir-birini almashtiradi, lekin odamlar bir xil. Menga boshqa mashhur qabrlarga qaraganda bunday qabrlar yoqadi. Axir, siz faqat u erda tekshirishingiz mumkin, lekin payg'ambarlarning ruhiy izlanishlarini tushunish uchun siz o'zingizni ularning o'rniga qo'yishingiz kerak - bu erda, shunday nomsiz balandlikda bo'lish. Bu shunchaki, qanday qilib aytishim mumkin, qalbga yaxshi xush kelibsiz.

Ammo tez orada, aytmoqchi, bu erda mobil telefonlar uchun minora o'rnatiladi. Shayxning yolg'izligi butun cho'pon Falastinda tugaydi.

Yahudiylar va arablar

- Falastinliklar qadimgi yahudiylarning avlodlari degan g'alayonli fikrni birinchi bo'lib siz aytgan edingiz?

- Yo'q, albatta, men birinchi emasman. Isroildan oldingi Falastin tarixchilari ham buni juda yaxshi bilishgan. Va endi G'arbda bu hammaga ayon. Bu sof Isroil afsonasi: yahudiylarni rimliklar quvib chiqarishgan va arab ko'chmanchilari bu erda VII asrda "boshlangan". Ammo bu erda ham jiddiy olimlar hamma narsani tushunishadi: aholining aksariyati hech qachon tark etmagan. Qazishmalar bor, ular qishloq uch ming yil davomida vayron bo'lmaganini aniq ko'rsatmoqda. Abudga, El-Jibga boring, qadimiy uylarga, cherkovlarga qarang - siz aholining oydan tushmaganini ko'rasiz. Odamlar juda kam migratsiya qiladi, g'oyalar va tillar ko'chib ketadi.

Masihdan ko'p o'tmay, ko'pchilik yahudiylar nasroniy bo'lishdi - bu boshqa dinga o'tish sifatida qabul qilinmadi. "Sof" yahudiylik faqat olimlar, ruhoniylar va asosan diasporada saqlanib qolgan. Bu jamoalarda, xuddi nasroniylar singari, qonun va gnostik donolikni chuqur o'rganish an'anasi bo'lgan Mishna va Talmud katta diniy ijod paydo bo'ldi; Boshqa tomondan, ular ko'p narsalarni bekor qildilar - Pasxa qurbonligi, ma'bad marosimlari, ruhoniylik, aytmoqchi, rus qadimgi imonlilari kabi. Shunday qilib, zamonaviy yahudiylik paydo bo'ldi. Shaharlardagi savodli bobolarimiz shunday o‘ylashgan. Ular uchun yahudiylarning e'tiqodi Musodan emas, balki donishmandlardan, Mishna va Talmuddan boshlangan. Ular uchun Injil ham Eski Ahd, tarixdan oldingi, talqin qilish uchun material edi. Injil qahramonlari faqat ravvin Xanina yoki ravvin Assi ular haqida gapirganda eslab qolishgan.

Xulosa qilib aytganda, zamonaviy iudaizm xuddi nasroniylik kabi Bibliya dinining davomidir. Uning bu an'anaga alohida huquqlari yo'q. Ismlar aldamchi. Pravoslavlik zamonaviy iudaizmga qaraganda Bibliyadagi yahudiylikka yaqinroqdir. Pravoslav cherkovi Quddus ibodatxonasiga o'xshab tuzilgan, u erda Muqaddaslar Muqaddasi bor, u erda faqat ruhoniy kiradi, shuningdek, liturgiya uchun ham ... Falastin arab nasroniylari xuddi isroilliklar kabi qadimgi yahudiylarning merosxo'rlari, hatto to'g'ridan-to'g'ri. , chunki ular hech qachon tark etishmadi.

"Ammo hozir bu erda ko'pchilik musulmonlar".

– Lekin Islom begona narsa emas edi. Nega arablar istilosidan keyin ko'pchilik islomni osonlik bilan qabul qildi? Toynbi buni yaxshi ta'riflagan: Yaqin Sharq yunon-rim dunyosining chekkasi edi. Arablar ko'p asrlik ellinizatsiyadan so'ng Falastinni semit elementiga qaytardilar. Islom qadimgi semit diniga qaytish, xalifalik Sulaymon saltanatining vorisi sifatida qabul qilingan. Arab tili oromiy tiliga tegishli, shuning uchun arablashtirish oson edi.

Muqaddas er tarixida odamlar ko'pincha tanlashlari kerak edi: er yoki e'tiqod. Ruhoniylar odatda e'tiqodni, dehqonlar - erni tanladilar. Ammo ular Odam Atodan Isogacha bo'lgan o'sha azizlarni ulug'lashda davom etishdi, bir xil qabrlarda ibodat qilishdi, bir xil zaytun daraxtlarini etishtirishdi, buloqlarni parvarish qilishdi.

Yahudiylar va Falastinliklar bir xalqning ikki shoxlari, birodarlar. Biz esa o‘zimiznikini bilmay turib kurashamiz”. Qaytishning ma'nosi bo'lsa, shizofreniyamizni davolash uchun aynan bitta xalqqa birlashishdir...

– Muqaddas yurtga chiqishning asosiy mafkurachisi Agnonni rus tiliga tarjima qilgansiz. U har doim Falastin va yahudiylarning bir-biriga mos kelishini yozgan ...

- Agnon uchun Muqaddas zaminga qaytish ruhiy jarayon, o'zini anglash edi. Braslavlik ravvin Nachmanni bilasizmi? Hasidik avliyo bor edi, u uzoq vaqt davomida Falastinga borishni rejalashtirdi, hamma narsani sotdi, suzib ketdi, bir kun qoldi va orqaga suzib ketdi. Unga yetarli edi. Shuning uchun diniy yahudiylar sionistlarni yoqtirmasdilar. Chunki o'zgarish bo'ldi. Mening katta bobom bu yerga kelib tinch-totuv yashagan, uni hech kim xafa qilmagan, falastinliklar bilan janjallashmagan. Va sionistlar bu yerni yaxshi ko'radilar, lekin nekrofillarning sevgisi bilan. Ular unga ega bo'lish uchun uni o'ldirishga tayyor. Menimcha, chiqish, Muqaddas yurtga qaytishning ma’nosi ildizga qaytish, uyg‘unlashishdir. Agnon cho'ponlar va qo'ylar bilan haqiqiy Falastinni kuyladi.

– Siz Joysning “Uliss”ini ham tarjima qildingiz va “Odisseya”ning yangi ruscha tarjimasini yaratdingiz. Nega Jukovskiy sizga mos kelmadi?

- Ha, Vasiliy Andreich ajoyib, lekin barcha tarjimalar asl nusxadan farqli o'laroq eskirib qolgan. Biz Gomerni ikki yuz yil avvalgidek o'qiy olmaymiz. Butunlay boshqacha ong bor edi - hech bo'lmaganda o'sha paytda nima kiyganlarini eslang. Qolaversa, biz uni Joysdan keyin xuddi shunday o‘qiy olmaymiz. Men Gomerni arabiyalik Lourensning ingliz tilidagi tarjimasi asosida tarjima qildim. U Odissey haqida mutlaqo boshqacha tasavvurga ega - to'g'ridan-to'g'ri, shafqatsiz. Lourens arxeolog bo'lib, o'sha davr shaharlarini qazib oldi, ularning qurollari va idishlarini qo'lida ushlab turdi, uylarni o'rgandi va ularning shaharlarini xaritaga tushirdi. Ammo, boshqa tomondan, u sarguzasht va jangchi edi - u badaviylar orasida yashagan, lager hayoti, cho'chqa ovlagan, suzib yurgan, kamon bukgan, mato to'qgan, qayiqlar yasagan, janglarda odamlarni o'ldirgan. Odisseyning hayoti unga ancha ravshan edi, u uni bizning tilimizga tarjima qildi - heksametrsiz va doimiy epitetlarsiz ...