Rus tilida epistemik modallik. Deontik modallik. O'z-o'zini tekshirish uchun savollar

Jismoniy uslub

Jismoniy modallik ontologik deb ham ataladi, ya'ni. borliq va sabab (sabab-oqibat qoliplari asosida) xosdir.

Jismoniy zarur biror narsa, uni inkor etish tabiat qonunlarini buzadi, ya'ni. jismonan mumkin emas.

Misol: Barcha tirik mavjudotlarning tug'ilishi va o'lishi jismonan zarur.

Jismoniy jihatdan mumkin tabiat qonunlariga zid bo'lmagan bayonot. Bundan tashqari, agar berilgan bayonot ham, uni inkor etish ham jismonan mumkin bo'lsa, unda shundaydir jismoniy tasodifiy.

Misollar: Jismoniy jihatdan Kutuzov Maloyaroslavetsda g'alaba qozongan bo'lishi mumkin. Bizning uyimiz tog'da qurilgani jismonan tasodifiy.

Jismoniy jihatdan imkonsiz tabiiy qonunlarga zid bo'lgan bayonot.

Misol: Timsohning tishsiz, kirpi esa tikansiz bo'lishi jismonan mumkin emas.

Jismoniy modalliklar o'rtasidagi munosabatlar qoidalari mantiqiy modalliklar qonunlariga mutlaqo o'xshashdir. Bundan tashqari, agar biz mantiqiy va jismoniy usullarni bir-biri bilan taqqoslasak, eng keng modal tushuncha "mantiqiy mumkin" operator ekanligi ayon bo'ladi - haqiqatlar undan tashqarida mavjud emas. "Jismoniy jihatdan mumkin" tushunchasi sezilarli darajada torroq - u bizning dunyomiz qonunlari bilan cheklangan, ya'ni. tabiiy fanlarning barcha qonunlari. Jismoniy jihatdan zarur bo'lgan narsaning hajmi yanada torroq, bu haqiqatda mavjud bo'lgan hodisalar va narsalar doirasidir. Eng tor modal tushuncha - bu "mantiqiy zarur" tushunchasi - bu faqat mantiqiy qonunlar va ulardan kelib chiqadigan barcha narsalar. Shubhasiz, haqiqiy dunyoning aksariyati mantiqiy mumkin bo'lgan chegaralar ichida, lekin mantiqiy zaruriy chegaradan tashqarida yashaydi.

Mantiqiy va ontologik modalliklar deyiladi axloqiy(yunoncha "alethos" dan - yashirin emas, haqiqiy, to'g'ridan-to'g'ri).

Epistemik modallik (yunoncha “episteme” - bilim) bilimning ishonchlilik darajasini ifodalaydi:

isbotlangan ilmiy asoslash va amaliy tasdiqni olgan narsa.

Misol: Balanslangan ovqatlanish itlarning ko'rinishiga foydali ta'sir ko'rsatishi isbotlangan;

muammoli hozirgi paytda haqiqat yoki yolg'on bo'lib chiqishi mumkin bo'lgan narsa.

Misol: Rossiya, ehtimol, fillarning tug'ilgan joyidir;

rad etdi teskarisi (berilganga zid) isbotlanganligini bildiradi.

Misol: Salyeri Motsartni zaharlagani inkor etilgan.

Epistemik modalliklarning munosabatlari etik munosabatlarga o'xshaydi. Ularning asosiy qonunlari:

Hech narsani bir vaqtning o'zida isbotlash va rad etish mumkin emas;

Tasdiqlangan narsa muammoli bo'lishi mumkin emas va aksincha;

Muammoli narsani rad etib bo'lmaydi va aksincha;

- “bilim muammoli” degani, bu bilim isbotlanmagan ham, inkor ham emas va aksincha.

Modallik ("modus" - usul so'zidan) - semantik komponentning mantiqiy tarkibiy qismdan yuqori tuzilishi.. Umumiy bayonot (hukm) ma'lumotni idrok etish modal doirasiga joylashtiriladi, bu ma'ruzachining o'zi tomonidan o'rnatiladi, uning fikrlash chegaralarini kengaytiradi yoki toraytiradi, unda ifodaning yagona ma'nosi ko'rib chiqiladi. Agar haqiqat gapning voqelikka mustaqil munosabati bo‘lsa, modallik so‘zlovchining berilgan gapga munosabatidir.

Har qanday ifoda uchta komponentdan - ob'ekt (predmet), predikat va bog'lovchidan qurilgan. Ob'ekt - bu odam o'ylaydigan narsadir, u unga turli xil xususiyatlar va harakatlarni bog'laydi. Masalan, "barcha metallar elektr tokini o'tkazadi". O'tkazuvchanlik xususiyati metallga (ob'ektga) tegishli. Ob'ektlar fikrni tashkil etuvchi yoki birgalikda tashkil etuvchi individual tushunchalar deb ham ataladi.

Haqiqiy ifoda sub'ektning faolligini o'z ichiga olmaydi, garchi sub'ekt (dunyoning umumiy manzarasida yaxlit ongning mavjudligi sifatida) bilish va fikrlash jarayonida tashqi guvoh sifatida ishtirok etadi.

Masalan, "derazadan tashqarida qor yog'moqda" iborasi - bu erda "shartli mavzu" mustaqil ob'ekt - "qor", predikat "derazadan tashqarida qor yog'moqda". Agar bayonot paytida derazadan tashqarida qor yog'ayotgan bo'lsa, unda ifoda haqiqatga aylanadi. Aks holda, bu yolg'ondir. “Qor” so‘zi til tafakkuri nuqtai nazaridan qaralsa, grammatik predmet – predmet rolini oladi.

An'anaviy ma'noda sub'ekt inson ongi va uning mazmuni (sezgilari) deb ta'riflanadi. Mavzu - bu vaziyatni o'z vaqtida boshdan kechirgan kishi. Qor, tabiiy hodisa sifatida, undan omon qololmaydi. Ammo butun vaziyat aynan shu hisobot nuqtasidan keltirilgan. Haqiqat faqat tashqi ob'ektlar orasidagi munosabatlar bilan ishlash uchun soddalashtirilgan.

Hodisaga shaxs sub'ektining faoliyati kiritilishi bilanoq, ma'lumotlar modal ramkaga joylashtiriladi. Hukm qo'shimcha ontologik (yunoncha: on, ontos - mavjud, logos - ta'lim) ma'nosini oladi. Ontologiya dunyoning o'zgaruvchan mohiyati va ma'naviyatini asos qilib oladi. Falsafada metafizik ong yoki metafizik mavzu ham qayd etilgan.

Fanlarda modalliklardan foydalanish

Psixologiyada (NLPda) iboralarning modal ma'nolari va ularni almashtirish ma'lumotni shaxs (bemor) tomonidan qayta ko'rib chiqishga ta'sir qiladi. Ular insonning o'zi haqidagi ma'lumotlarini kengaytirish uchun asosiy nuqtalar sifatida ishlatiladi. Masalan, "siz oy ostida quyosh bota olmaysiz" iborasi - voqea imkonsiz deb hisoblanadi va unga qiziqish yo'qoladi. Agar siz "Oy ostida quyoshga botish mumkin, ammo samarali emas" ni almashtirsangiz, bu fikrni va aytilgan nazariyani davom ettiradi.

Mantiqiy hukmlarning turlari

Subyektiv baho (fikr) bildirilsa va mantiqiy fikrlash qoidalariga to‘g‘ri kelsa, neytral mulohazalar olinadi. Ularni umumiy modalliklar tizimiga kiritish mumkin, ular haqiqatan ham mantiqiydir;

Assertorik - tasdiqlovchi shakldagi barcha hukmlar. Ular haqiqiy hodisalar va vaziyatlarni qanday bo'lsa, shunday tasvirlaydi. Masalan, "pishgan olma qizil", "yozdan keyin kuz keladi" - bular tasdiqlovchi bayonotlar. Barcha takliflar uchinchisini istisno qilish printsipiga ko'ra, ma'lumotlarni tasdiqlash va rad etishga bo'linadi va oddiy "yuzsiz" hikoya shaklini oladi.

Inkor qilish inkor operatori bilan birga keladi (“yo‘q”, “yo‘q, to‘g‘ri emas”). Masalan, "yozdan keyin qish keladi" degan gap to'g'ri emas. Ushbu turdagi mulohaza ko'rinadigan haqiqat doirasiga kiradi va sub'ektiv komponentni o'z ichiga olmaydi, masalan, keltirilgan misollarda: "kuz yozdan keyin kelgani yaxshi" yoki "pishirilgan pirog mazali bo'lishi kerak".

Tasdiqlovchi hukmlarning yana bir turi apodiktik (dalil) bo'lib, ma'lum bir hodisaning "zaruratini" ifodalaydi. Masalan, "Piramidaning asosi uchburchakdir" - bu bayonot matematika fanlari doirasida isbotga ega. Astrofizikadan yana bir misol - "Yer quyosh atrofida aylanadi" - koinotning tuzilishini, Erdagi kun va tunning o'zgarishini tushuntirishning boshqa usuli yo'q; Bu haqiqat nafaqat ilmiy jihatdan isbotlangan, balki sayyorada hayotning davom etishi uchun asosdir. Bayonot har qanday sharoitda haqiqiy ma'noga ega bo'ladi. Dunyo haqidagi bunday ma'lumotlar universal deb ataladi.

An'anaviy mantiq qoidalariga asoslanib, matematik algoritmlar va kompyuter dasturlari tuziladi. Biroq, inson, kompyuterdan farqli o'laroq, o'z fikrlarini kelajakka yo'naltirishi, g'oyalar, farazlarni ifodalashi mumkin. Shuning uchun barcha nazariy fikrlash modal mantiq doirasida quriladi. Tabiiyki, har qanday o'z-o'zidan paydo bo'ladigan fikr amalga oshirilmaydi va inson kutganiga javob beradi.

Masalan, "Marsda hayot bo'lishi mumkin" - biz bu bayonotni to'liq qabul qila olmaymiz - odam Mars sayyorasi haqida bilvosita biladi (hech kim u erga uchmagan yoki o'z ko'zlari bilan hayot belgilarini kuzatmagan) , lekin uni yolg'on deb ham qabul qiling Aksincha dalilsiz bu mumkin emas. Bunday hukmlar tabiatan muammoli va deyiladi axloqiy. Bu mantiqiy va ontologik bayonotlarni o'z ichiga oladi.

Vikium yordamida siz individual dasturga muvofiq miyangizni rivojlantirishingiz mumkin

Hukmning aletik turlari

Aletik modallikning operatorlari "mumkin", "mumkin emas", "tasodifan", "zarur" so'zlaridir. Keling, misol yordamida operatorlarning turlarini ko'rib chiqaylik:

1. Tasodifiy - bu alohida bayonotlar, ular qandaydir noyob, o'ziga xos voqea doirasida ko'rib chiqiladi. Bunga yorqin misol tarixiy voqea - "1961 yil 12 aprelda odamning koinotga birinchi parvozi bo'lib o'tdi". Tadbir tasodifan kalendar sanasiga to'g'ri keldi. Raqam va amalga oshirilgan fakt o'zaro tasodifiy munosabatga ega (parvoz 16 aprel va 20 aprelda teng ehtimollik bilan amalga oshirilishi mumkin edi).
2. Mumkin (mumkin emas) hukmlardir, haqiqatda har qanday faktning paydo bo'lish ehtimolini tavsiflovchi. Bunday holda, ma'lumotlarning dastlabki to'planishi va naqsh belgilarini kuzatish sodir bo'ladi. Shu tomondan, hodisalarning bir tizimida bog'langan barcha potensial hodisalar dunyoda teng ravishda amalga oshirilishi mumkin. Masalan, "Moskvada yomg'ir yog'ishi mumkin". Moskvada yog'ingarchilikni kutish vaqt o'tishi bilan tasdiqlanishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin ("yo'q" - ob-havo tozalangan hollarda - vaqt ketma-ketligi bo'yicha boshqa muqobil hodisaning boshlanishi).
3. Zaruriyat - bu modal operator ikkita hodisani ulash zarurligini bildiradi. Aksariyat hollarda u haqiqiy ob'ektning (ob'ektning) tabiiy mohiyati va ushbu xususiyatning namoyon bo'lishi uchun shart-sharoitlarni tashkil etuvchi boshqalar bilan jismoniy munosabatlariga asoslanib, mulkini tavsiflaydi. Masalan, "ultrabinafsha nurlar bakteriyalar va viruslarni yo'q qilishi kerak".

Epistemologik (yunoncha episteme - bilish) - sub'ekt tomonidan ma'lum bilimlarni qabul qilish darajasini ifodalaydi.. Gnoseologik modallikning operatorlari "bilish", "ishonish", "ishonish", "isbotlangan". Bayonot bilvosita olingan ma'lumotlarni o'z ichiga oladi yoki bilimning isbotlanishi muammosi mavjud. Masalan, "Men Xudo borligiga ishonaman", "Men kuzda sovuq bo'lishi mumkinligini bilaman".

Epistemik operator yordamida aytilgan ibora hozirgi fakt yoki ular orasidagi haqiqiy bog'liqlik emas (va bunga deyarli hech qanday aloqasi yo'q). Mantiqiy xulosa sifatida mavzuga to'liq berilgan. Xulosa sifatida tajriba bilan tekshirilgan boshqa bilimlardan kelib chiqadi. Ishonchlilik darajasi sub'ektiv his-tuyg'ularga, odamning gapirayotgan narsaga ishonishiga bog'liq. Bunda epistemologik modallik deyarli aletikaga o'xshaydi. Aksincha, muammoli bayonotlar, masalan, Xudo haqidagi gaplar hech qanday tarzda isbotlanmaydi.

Deontik modallik

Deontik hukmlar jamiyat tomonidan yaratilgan tayyor tizimlardagi iboralarga tegishli - huquqiy, axloqiy, axloqiy va hatto matematik. Ob'ekt belgilangan qoidalar nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi. Deontik hukmlarning operatorlari "ruxsat berilgan", "taqiqlangan", "kerak". Ba'zi hollarda ularning ma'nosi maslahat yoki ko'rsatma ma'nosini o'z ichiga oladi. Masalan, "birovning iroda erkinligini hurmat qilish kerak".

Hodisa yoki harakat jismoniy (yoki texnik jihatdan) mumkin bo'lishi mumkin, lekin deontik mantiq sohasi nuqtai nazaridan oqlanmaydi. U ijtimoiy ongni - inson yashaydigan jamiyat yoki din ta'sirida shakllanadigan ong holatlaridan birini o'z ichiga oladi. Masalan, mantiqiy nuqtai nazardan - qullik yaxshi ham, yomon ham emas - agar u mavjud bo'lsa, u holda qullik tuzumining tavsifi kabi, u haqida hukm ham to'g'ri bo'ladi. Huquqiy nuqtai nazardan bu inson huquq va erkinliklarining buzilishidir.

Aksiologik modallik

Ushbu modallik shaklida ifodalangan ma'lumotlar axloq va axloq, jamiyatdagi inson xatti-harakatlari qoidalariga tegishli. Aksiologik gaplarning operatorlari "yaxshi", "yomon". Ularning yordami bilan inson o'zining va boshqalarning harakatlarini baholaydi, yaxshilik va yomonlik tomonlarini belgilaydi. Masalan, "oqsoqollarni suhbatga xalaqit berish yomon", "rasm juda yaxshi chizilgan".

Tildagi modallik belgilari

Modal mantiq ifoda tillarini yaratish usullarini anglatadi. Tilda operator sinonimlari matn yoki butun asarga qarab semantik maydonlar bo'ylab tarqalib ketgan. Chet tilidagi iboraning mantiqiy ma'nosini aniqlash yanada qiyinroq.

Modal fe’l ishtirok etgan iboralarni bir turkumga kiritish uchun mavhumroq shaklni o‘zlashtirish va so‘zning semantik ma’nosini modal bilan solishtirish zarur. Bunda modal toifalar haqidagi bilim almashtirib bo'lmaydigan narsa emas. Uning yordami bilan ibora shablonlari yangi iboralar yaratish uchun ishlatiladi.

Epistemik modallik - bu sud qarorida uning qabul qilinishi va haqiqiyligi uchun asoslar to'g'risidagi ma'lumotlar. Eng muhim omillar mantiqiy va ekstramantiqiy omillar bo'lib, ular qabul qilish sabablari bilan farqlanadi. Birinchi tur - bilimlarni ifodalovchi fikrga asoslangan mulohazalar. Bilimlar orasidagi asoslilik darajasiga ko'ra ikkita bir-biriga mos kelmaydigan hukmlar ajralib turadi: ishonchli va muammoli.

Ishonchli hukmlar - bular yetarli darajada oqlangan to'g'ri yoki mantiqiy hukmlardir.

Muammoli hukmlar. Muammoli - bu etarli darajada asosli emasligi sababli ishonchli deb hisoblanmaydigan hukmlar.

Tabiiy tilda kirish so'zlari odatda hukmning muammoli tabiatining ko'rsatkichi bo'lib xizmat qiladi: aftidan, ehtimol, ko'rinadi, ehtimol, taxmin qilish mumkin va boshq.

Muammoli hukmlarning to'g'riligini ehtimollik nazariyasi nuqtai nazaridan ifodalash mumkin. Hukmning ob'ektiv mantiqiy xarakteristikasi sifatida haqiqiylikni shaxsning bayonotga sub'ektiv psixologik munosabatini, tegishli hukmlarni qabul qilish yoki rad etishga tayyorligini ifodalovchi ishonch tushunchasidan ajratish kerak.

Agar hukmning ehtimollik bahosi ishonch darajasiga bevosita ta'sir etsa, Bu har doim ham buning aksi bo'lavermaydi. Ishonchning yuqori darajasi bu qarorning asosliligi natijasida paydo bo'lganligini anglatmaydi, bu erda turli xil manfaatlar, moyilliklar va qarama-qarshiliklar ta'sir qilishi mumkin;

Hukmlarning deontik modalligi

Deontik modallik - bu maslahat, istak, xulq-atvor qoidalari yoki tartib-qoidalar shaklida belgilab qo'yilgan, shaxsni muayyan harakatlar qilishga undaydigan hukmdagi ifoda. Masalan:

“Pudratchi shartnomada nazarda tutilgan ishlarni o'z hisobidan bajarishi shartagar qonun hujjatlarida boshqacha qoida nazarda tutilgan bo'lmasa, uning moddiy va o'z mablag'lari bilannom yoki kelishuv."

Deontik bayonotlar turli xil me'yoriy bayonotlarni o'z ichiga oladi, jumladan, qonun qoidalari, ya'ni. Ijtimoiy muhitdagi huquqiy munosabatlarni tartibga soluvchi vakolatli organ tomonidan rasman qabul qilingan umumiy majburiy xatti-harakatlar qoidalari, ularga rioya qilmaslik huquqiy ta'sir choralarini qo'llashga olib keladi.

Huquqiy shaklning zaruriy elementlari unda aniq yoki bilvosita ifodalangan quyidagi tarkibiy qismlardan iborat:

adresat - buyurtmani bajarishi kerak bo'lgan shaxslar;

dispozitsiya - bajariladigan harakatlar;

normaning deontik xarakteristikasi - retsept turini belgilaydi;

sanksiya - buyruqni bajarmaslikning huquqiy oqibatlari.

Huquqiy munosabatlarda huquq har doim majburiyatga mos keladi va aksincha, har bir majburiyat muayyan huquqqa mos keladi.

Huquq va majburiyat deontik operatorlar yordamida ifodalanadi: O - majburiyatlar; F - taqiqlash; R - ruxsat.

Belgi d boshqariladigan harakatni, belgilarni ko'rsating x, y, z - huquqiy munosabatlar sub'ektlari.

Deontik operatorlarga muvofiq huquqiy normalar ajratiladi: (1) yuridik kuchga ega; (2) taqiqlovchi; (3) grant beruvchilar.

Yuridik jihatdan majburiy normalar quyidagi so'zlar yordamida tuzilgan: "majburiy", "kerak", "kerak", "tan olish".

Masalan: “Ruhiy kasalligi tufayli muomalaga layoqatsiz deb topilgan fuqaro tomonidan tuzilgan bitim haqiqiy emas. Har bir tomonbunday bitim boshqasiga naturada olingan hamma narsani qaytarishi shart, agar bo'lmasanaturada olingan narsani qaytarish imkoniyati - uning narxini qoplashko'prik pulda."

Yuridik majburiyatni ramziy ma'noda quyidagicha ifodalash mumkin: O(d), "harakat" nimani anglatadi? d majburiy ijro etilishi shart».

Taqiqlovchi normalar quyidagi so'zlar yordamida tuzilgan: "taqiqlaydixia", "huquqli emas", "ruxsat berilmagan" va boshqalar.

Ramziy huquqiy taqiqlarni quyidagicha ifodalash mumkin: F{ d), nimani anglatadi: "harakatdtaqiqlangan".

Masalan: “Lombardning zaldan foydalanish yoki uni tasarruf etish huquqiga ega emasxotinlik narsalari."

"Bank kafolati, agar boshqacha tartib nazarda tutilgan bo'lmasa, kafil tomonidan bekor qilinishi mumkin emas."

Huquqiy normalar quyidagi so'zlar yordamida shakllanadi: "Bunda borto'g'ri", "bo'lishi mumkin", "qabul qilishi mumkin".

Masalan: Rahbariyat sudga, hakamlik sudiga yoki hakamlik sudiga mehnat shartnomasini muddatidan oldin bekor qilish to'g'risida talab qo'yishi mumkin.

"Ish beruvchi istalgan vaqtda uy xo'jaligi loyihasini rad etishga haqli."

Ramziy ruxsatni quyidagicha ifodalash mumkin: P(d), bular. bajarish huquqini berdi d.

Majburiyat va taqiq operatorlari kuchli deontik xususiyatlar, ruxsat esa zaif xususiyatdir.

Majburiyat va ruxsat bir-biri bilan ifodalanishi mumkin: harakatni bajarish majburiyati uni bajarmaslikni taqiqlashga tengdir:

Ruxsat majburiyat va taqiq bilan belgilanadi:

P(d) = O(d) F(d).

Harakatni bajarish uchun ruxsat d bajarilishini bildiradi d talab qilinmaydi va taqiqlanmaydi.

Mantiq: yuridik maktablar uchun darslik Kirillov Vyacheslav Ivanovich

§ 2. EPISTEMIK MODALLIK

§ 2. EPISTEMIK MODALLIK

Epistemik modallik - qarorda qabul qilish asoslari va uning haqiqiylik darajasi to'g'risidagi ma'lumotlar.

Muloqot jarayonida odamlar o'rtasida ma'lumot almashish bayonotlarda ifodalangan fikrlar, baholar, faktik ma'lumotlar va boshqalarni qabul qilish yoki qabul qilmaslik asoslarini aniq tushunishni nazarda tutadi. Ular orasida eng muhimlari aqliy charchoq Va qo'shimcha mantiqiy ikki epistemik turdagi hukmlarni oldindan belgilab beruvchi omillar, ularni qabul qilish asoslari bilan farqlanadi. Birinchi tur fikrga asoslangan imonni ifodalovchi hukmlar; ikkinchi tur - mantiqiy hukmlarni ifodalaydi bilim.

Imon. Hukm chiqarishga ta'sir etuvchi mantiqiy bo'lmagan omillarga quyidagilar kiradi: hokimiyatning fikri, pragmatik manfaatlar, an'analar, jamoaviy va individual takliflar va boshqalar. Bunday ta'sir boshqa odamlarning fikrlarini tanqidsiz qabul qilishga va ular asosida turli xil e'tiqodlarning shakllanishiga olib kelishi mumkin. Ijtimoiy yo'nalishi bo'yicha e'tiqodlar progressiv (adolatli sababga ishonish) yoki reaktsion - turli xil millatchilik ta'limotlari, diniy aqidaparastlik va boshqa e'tiqodlar bo'lishi mumkin. Epistemik holat bo'yicha imon - boshqa odamlarning fikrlarini o'z-o'zidan, tanqidsiz qabul qilish, haqiqat yoki noto'g'ri, progressiv yoki reaktsion.

Agar modal operator bo'lsa IN e'tiqodni ko'rsatish, ya'ni bayonotni qabul qilish R asossiz, keyin ifoda V(p) anglatadi: " R iymon asosida qabul qilingan”.

Bilim. Mantiqiy ta'sir omili - bu boshqa hukmlar tomonidan asosliligi sababli hukmning to'g'ri yoki noto'g'ri deb tan olinishi, buning natijasida qabul qilingan hukm mantiqiy ravishda kelib chiqadi. Ratsional yo'naltirilgan bilishning o'ziga xos xususiyati faqat isbotlangan hukmlarning ishonchli tarzda o'rnatilgan empirik yoki nazariy asosiga asoslangan shunday hukmlarni qabul qilishdir. Bunday asosli hukm bilimning epistemik maqomini oladi: K(r), Qayerda TO“bilim”ni bildiruvchi modal operatordir.

Bilimlar orasidagi asoslilik darajasiga ko'ra, hukmlarning bir-biriga mos kelmaydigan ikkita klassi ajralib turadi: 1) ishonchli va 2) muammoli.

1) Ishonchli hukmlar yetarli darajada asosli to‘g‘ri yoki yolg‘on hukmlardir. Ularning haqiqat yoki yolg'onligi to'g'ridan-to'g'ri tekshirish yoki bilvosita, hukm empirik yoki nazariy qoidalar bilan tasdiqlanganda aniqlanadi.

Bunday hukmlarning modalligi operatorlar yordamida ifodalanishi mumkin: dalillar ( tekshirish) - V va inkor etilishi ( soxtalashtirish) - F. Hukm R etarli darajada asosli bo'lsa isbotlangan: Vp. Agar hukmni rad etish etarli darajada asosli bo'lsa, ya'ni. emas-p, unda bunday hukm ham isbotlangan hisoblanadi: V?r. Masalan, “N.ning jinoyat sodir etishda bevosita ishtirok etganligi toʻgʻri emas” degan mulohazalar, agar alibi aniqlansa, yaʼni jinoyat sodir etish vaqtida N.ning boshqa joyda boʻlganligi isbotlangan boʻlsa, isbotlanadi.

Shunday qilib, har qanday ishonchli tarzda tasdiqlangan hukmni isbotlangan yoki tasdiqlangan deb aytish mumkin, ya'ni. VR? V?r.

Ishonchli takliflarni soxtalashtirish operatori yordamida ifodalash mumkin: Fr? F?r.

Isbot va soxtalashtirish operatorlari bir-biri bilan ifodalanishi mumkin. Ha, isbot R rad etishga tengdir emas-p, va isbot emas-p rad etishga tengdir R. Bu tenglikni quyidagicha ifodalash mumkin:

Vp? F?r;

V?r? Fr.

Ishonchlilik deganda, haqiqat va yolg'on tushunchalari singari, darajalari o'zgarmaydigan hukmning shunday modal xususiyati tushuniladi. Ikkita bayonot haqida biri ikkinchisiga qaraganda "ishonchliroq" deb aytish mumkin emas. Agar hukm yetarli darajada asosli bo‘lsa, u isbotlangan, shu bilan ishonchli, ya’ni darajasi o‘zgarmagan holda to‘g‘ri yoki yolg‘on deb hisoblanadi.

Shuni ta'kidlash kerakki, psixologik jihatdan ishonchli bilimlar bilan tavsiflanadi shubhaning yo'qligi tegishli hukmning haqiqatida. Biroq, shubhaning yo'qligi o'z-o'zidan hukmning ishonchliligini ko'rsatmaydi, u tegishli asoslar - mantiqiy yoki empirik bo'lgan taqdirdagina tan olinadi.

2) Muammoli hukmlar yetarlicha asoslanmagan hukmlardir.. Bunday hukmlarning haqiqati yoki noto'g'riligi aniq belgilanmagan, shuning uchun ular muammoli, ishonchli yoki ehtimol deb ataladi.

Tabiiy tilda kirish so'zlari odatda hukmning muammoli xususiyatini ko'rsatadigan ko'rsatkich bo'lib xizmat qiladi: "aftidan", "ehtimol", "paydo bo'ladi", "ehtimol", "taxmin qilish mumkin" va hokazo. Muammoli hukmlar uchun quyidagi ibora qabul qilinadi. : " S, ehtimol, P" Har qanday hukmning muammoli tabiati ( R) operator tomonidan ifodalanishi mumkin R; ifoda RR o'qiydi: " Ehtimol, p».

Hukmning muammoli tabiati R dalil va rad etish tarzida ifodalanishi mumkin:

Rr = ?VR? ?Fp.

Sud-tibbiyot tadqiqotlarida muammoli hukmlar shaklida tekshirilayotgan ishlarning holatlari bo'yicha versiyalar (gipotezalar) tuziladi. Ular tergovni to'g'ri yo'nalishga yo'naltiradi va ishonchli natijalarni aniqlashga yordam beradi.

Dalillash talabi sud jarayonidagi barcha hukmlarga taalluqlidir. Jinoyat ishi bo'yicha sudlanganlik va fuqarolik ishi bo'yicha sud qarori har bir aniq ishning ishonchli tarzda belgilangan holatlariga asoslanishi kerak. Faqat bu holatda sud qarori adolatli hisoblanadi.

Muammoli hukmlarning to'g'riligini ehtimollik nazariyasi nuqtai nazaridan ifodalash mumkin. Hukmning mantiqiy ehtimoli uning haqiqiylik darajasini bildiradi. Agar ehtimollikni belgi bilan belgilasak R, keyin har qanday hukm uchun R uning ehtimoli qiymatini oladi 0 ? R(r) ? 1. 0 Va 1 ishonchli ma'noni ifodalovchi asoslash chegarasi sifatida harakat qiladi. Shunday qilib, P(p) = 0 shuni anglatadiki R soxtalashtirilgan yoki rad etilgan ( R yolg'on). Muammoli hukmning ehtimoli o'rtasidagi intervalda raqamli qiymatni qabul qilganligi sababli 0 Va 1 , ya'ni. 0 < Р(р) < 1 , odatda kasr sifatida ifodalanadi, masalan, P(p) = 1/3 yoki P(p) = 0,2. Agar P(p) = 1, shuni anglatadiki R tasdiqlangan yoki tasdiqlangan ( R rost).

Eng oddiy hollarda, ular bir xil turdagi va mantiqiy kuchi bo'yicha teng asoslar bilan ishlaganda, hukmning ehtimollik darajasi qulay asoslar sonining nisbati bilan belgilanadi ( m) ularning umumiy soniga ( n): R(r) = m/n. Demak, agar hukm qilish uchun R 10 ta asosdan ( n) 8 ijobiy bo'lib chiqdi ( m), keyin uning haqiqiylik darajasi yoki mantiqiy ehtimollik kasr sifatida ifodalanadi 8/10 = 4/5 , ya'ni. P(p) = 4/5.

Agar barcha mumkin bo'lgan 10 sabab qulay bo'lsa, ehtimollik nisbat bilan ifodalanadi P(p) = 10/10 = 1. Bu bayonot degani R ishonchli hisoblanadi. Agar barcha 10 sabab noqulay bo'lib chiqsa, unda ehtimollik R teng bo'ladi 0 : P(p) = 0/10 = 0. Bu shuni anglatadiki R noto'g'ri deb baholanadi.

Aksariyat hollarda har xil turdagi va dalillar qiymati jihatidan farq qiluvchi bayonotlar asos bo'lib xizmat qiladi. Ular, odatda, har birining har xil "og'irligi" ni hisobga olgan holda mazmunli baholanadi. Oddiy fikrlashda ko'pincha ehtimolliklarning quyidagi taxminiy darajalariga murojaat qilinadi:

1) P(p) = 1/3 - “p” ehtimoldan yiroq;

2) P(p) = 1/2 - “p” teng ehtimollik;

3) P(p) > 1/2 - “p” ehtimoldan ko'ra ko'proq;

4) P(p) > 2/3 - “p” juda ehtimol.

Amaliy va nazariy jihatdan asoslangan baholash standartlari muammoli hukmlarning haqiqiy mantiqiy ma'nosini ehtimollik shaklida ob'ektiv aniqlash imkonini beradi.

Hukmning ob'ektiv mantiqiy tavsifi sifatida haqiqiylikni tushunchadan ajratish kerak ishonch, shaxsning bayonotga sub'ektiv psixologik munosabatini, uning tegishli hukmni qabul qilish yoki rad etishga tayyorligini ifodalash. Ular, masalan, "Men X jinoyat qilganiga aminman" deyishganda; "Men guvohning xato qilganiga aminman"; "Men ayblanuvchi jinoyat holatlarini noto'g'ri tasvirlagan deb hisoblayman", keyin, qoida tariqasida, ular bayonotlar mazmuniga sub'ektiv munosabatni bildiradilar - ularda ifodalangan ma'lumotlarni qabul qilish yoki rad etish tendentsiyasi.

Tadqiqotchi xolislikni namoyon etib, ob'ektiv haqiqatni topishga kirishsa, uning ishonch hissi oqilona, ​​mantiqiy asoslar bilan belgilanadi va birinchi navbatda hukmning asoslilik darajasiga bog'liq.

Agar hukmning ehtimollik bahosi ishonch darajasiga bevosita ta'sir etsa, buning aksi har doim ham bo'lmaydi. Ishonchning yuqori darajasi bu hukmning haqiqiyligi natijasida paydo bo'lgan degani emas. Mantiqiy asoslarga qo'shimcha ravishda, ishonch hissi har doim ham aniq tan olinmaydigan va har doim ham nazorat qilinmaydigan boshqa, ekstramantiqiy omillar ta'siri ostida paydo bo'lishi mumkin. Bularga har xil turdagi manfaatlar, utilitar mulohazalar, sub'ektiv moyilliklar, odatlar va boshqalar kiradi. Bu holda istalgan narsa beixtiyor haqiqat sifatida o'tib ketishi mumkin.

Shuning uchun ham amaliy jihatdan muhim bo‘lgan hukmni tahlil qilishda mantiqiy tekshiriladigan modal xususiyatlarni haqiqiylik darajasi va bu hukmning haqiqatiga sub’ektiv ishonch hissini ajratib ko‘rsatish kerak. Ilmiy tadqiqotlarda va advokat faoliyatida tegishli motivatsiyada ifodalangan hukmning asosliligi sub'ektiv ishonchni shakllantirishni belgilovchi etakchi omil bo'lishi kerak, ularsiz haqiqatni ochib bo'lmaydi.

O'z-o'zini tekshirish uchun savollar

1. Epistemik modallik nima? U qanday turlarga bo'linadi?

2. Qaysi operatorlar ishonchli va muammoli mulohazalarni ifodalaydi?

3. Muammoli mulohazalarni qo'llab-quvvatlash uchun ehtimollar nazariyasi qanday qo'llaniladi?