Дивовижна історія Стародавнього Єгипту: все найцікавіше про країну фараонів. Походження фараонів, періоди історії Стародавнього Єгипту. Чим займався фараон

Фараон грав у житті єгиптян особливу роль. Це слово не можна перекласти як цар, король чи імператор. Фараон був верховним правителем і водночас верховним жерцем. Фараон був богом землі і богом після смерті. До нього ставилися як до бога. Його ім'я не вимовлялося марно. Сам термін «фараон» з'явився зі словосполучення двох єгипетських слів пер-аа, що означало будинок великий. Так говорили про фараона алегорично, щоб не називати його на ім'я.

За віруваннями єгиптян першим фараоном був сам бог Ра. За ним керували інші боги. Пізніше на престолі з'являється син Осіріса та Ісіди, бог Хор. Хор вважався прообразом усіх єгипетських фараонів, а самі фараони його земним втіленням. Кожен справжній фараон вважався нащадком і Ра і Хора.

Повне ім'я фараона складалося з п'яти частин так звана титулатура. Першою частиною титулатури було ім'я фараона як втілення бога Хора. Другою частиною було ім'я фараона як втілення двох володарок - богині Верхнього Єгипту Нехбет (зображалася в образі шуліки) і богині Нижнього Єгипту Уаджет (в образі кобри). Іноді тут додавалася "стійке явище Ра". Третьою частиною імені було ім'я фараона як «золотого Хору». До четвертої частини входило особисте ім'я царя Верхнього та Нижнього Єгипту. Наприклад особисте ім'я фараона Тутмоса 3 було Мен - Хепер - Ра. І нарешті п'ятою частиною титулатури було те, що можна перекласти як по батькові. Воно передувалося словами «син Ра», а потім було друге ім'я фараона, наприклад Тутмос — Нефер — Хепер. Саме воно зазвичай і було офіційним ім'ям фараона.

Також вважалося, що фараони з'являються від шлюбу цариці, дружини фараона з якимсь божеством. Спорідненість у династії фараонів велася по материнській лінії.

Правили не лише чоловіки – фараони. В історії відома цариця Хатшепсут. У всіх єгипетських храмах живого фараона оспівували як бога, молилися за його здоров'я та благополуччя. З молитвами до богів звертався сам фараон. У виставі самих єгиптян фараон представлявся як боголюдина. Вважалося, що між богами та фараонами існував непорушний договір, згідно з яким боги дарували фараонові довголіття, особисте благополуччя та процвітання держави, а фараон зі свого боку забезпечував богам дотримання культу, будівництво храмів тощо. Єдиний зі смертних мав доступ до богів.

Іноді фараон особисто брав участь на початку землеробських робіт, що мало священний характер. Він кидав у Ніл сувій із наказом почати розлив, він починає підготовку ґрунту для посіву, першим зрізає перший сніп на святі жнив і підносить жертву подяки богині врожаю Рененут. У Єгипті постійно точилася боротьба за престол Верхнього та Нижнього Єгипту. Важливу роль ній грали жерці. Іноді вони заснували нову династію фараонів. Часто фараони були маріонетками у руках верховного жерця. Боротьба тривала майже без перерви. При послабленні країни одночасно піднімали голову сепаратистські настрої в різних областях Єгипту.

Фараон – це син бога. Його головний обов'язок – приносити дари богам та будувати їм храми. Рамсес III так звертався до богів: «Я ваш син, створений вашими руками… Ви створили мені досконалість землі. Я виконаю свій обов'язок зі світом. Серце моє невтомно шукає, що потрібно зробити для ваших святилищ». Далі Рамсес III розповідає, які храми він збудував, а які відновив. Кожен фараон будував собі гробницю – піраміду. Фараон також призначав намісників номів (номархів), головних чиновників, головного жерця Амона. Під час війни фараон очолював військо. За традицією з далеких походів фараони привозили невідомі єгиптянам дерева та чагарники. Велику увагу фараони приділяли спорудженню зрошувальних систем та особисто стежили за будівництвом каналів.

Нагороди найкращим

Фараони цінували і всіляко заохочували своїх воєначальників та чиновників, які служили головною опорою їхньої влади та могутності та добували їм багатства. Після походу тим, хто відзначився, лунали нагороди. Іноді винагороду отримувала одна людина. На честь перемоги влаштовувалося велике свято. Розкішні подарунки розкладалися на столах. На свято допускалася лише найвища знать.

Коронація

Ритуал коронації фараонів було підпорядковано встановленим правилам. Але натомість існували деякі відмінності залежно від дня проведення ритуалу. Це залежало від того, якому богу було присвячено день коронації.

Наприклад, коронація Рамсеса III проходила у свято бога Міна – владики пустелі та родючості. Сам фараон очолював урочисту процесію. Він з'явився у кріслі, яке несли на ношах царські сини та вищі чиновники, що вважалося великою честю. Перед носилками йшов старший син, спадкоємець. Жерці несли курильницю з пахощами. Сувій у руках одного зі жерців представляв програму свята. Підійшовши до житла Міна, фараон здійснив обряд воскуріння та поливання. Потім з'явилася цариця. Поруч із нею йшов білий бик із сонячним диском між рогами – символічне уособлення бога. Його також обкурювали пахощами. Процесія виконувала гімни. Жерці несли дерев'яні статуї різних фараонів. Заборонено було «з'являтися» на святі лише одному з них – віровідступнику Ехнатону. Фараон направив чотири стріли в кожну сторону світу: тим самим він символічно вразив усіх своїх ворогів. Під співи гімнів церемонія підходить до заключної стадії: правитель дякує Міну і приносить йому дари. Потім процесія відійшла до палацу фараона.

Особисте життя фараона

Ставлення до дружин і родин у фараонів було різним. Наприклад, Ехнатон майже покидав свій палац. Він ніжно любив свою дружину, матір та дочок. До нас дійшли рельєфи, які зняли його сім'ю під час прогулянок. Вони разом ходили до храму, вся сім'я брала участь у прийомах іноземних послів. Якщо Ехнатона мала одну дружину, то Рамзес II їх мав п'ять, і всі вони носили титул «великої царської дружини». Враховуючи, що цей фараон правив 67 років, це не так уже й багато. Однак, окрім офіційних дружин, він мав ще чимало наложниць. Від тих та інших у нього залишилося 162 сина.

Житло вічності

Якими б важливими не були життєві турботи, фараон заздалегідь мав подумати, яким буде його оселя вічності. Споруда навіть невеликої піраміди була непростою справою. Гранітні або алебастрові блоки, придатні для цього, були лише у двох місцях – на плато Гіза та Саккара. Пізніше для упокою фараонів у горах фіванських стали вирубувати цілі зали, що з'єднувалися переходами. Головним у похоронній церемонії вважався саркофаг. Фараон особисто відвідував майстерню, де для нього виготовляли саркофаг, і прискіпливо спостерігав за роботою. Він дбав не тільки про місце поховання, а й про предмети, які супроводжуватимуть його в потойбічному царстві. Багатство та різноманітність начиння вражає. Адже й у світі Осіріса фараон мав продовжувати звичне життя.

Похорон фараона

Похорон фараона представляв особливе видовище. Родичі плакали і сумно заламували руки. Безсумнівно, вони щиро сумували за тим, що пішов. Але вважалося, що цього замало. Спеціально запрошувалися професійні плакальники та плакальниці, які були чудовими акторами. Вимазавши обличчя мулом і оголившись до пояса, вони розривали на собі одяг, плакали, стогнали і били себе по голові.

Похоронна процесія символізувала переселення з одного будинку до іншого. У світі іншому фараон не повинен був нічого потребувати. Попереду процесії несли пиріжки, квіти та глечики з вином. Далі йшли похоронні меблі, крісла, ліжка, а також особисті речі, начиння, ящики, тростини та багато іншого. Укладала процесію довга низка коштовностей. І ось мумія фараона у гробниці. Дружина падає на коліна та обіймає його руками. А в цей час жерці виконують важливу місію: вони розставляють на столах «тризми» – хлібці та кухлі з пивом. Потім кладуть тесло, тесак у формі страусового пера, муляж бичачої ноги, палітру з двома завитками на краях: ці предмети потрібні, щоб усунути наслідки бальзамування і дати можливість покійному рухатися. Після виконання всіх обрядів мумія поринає в кам'яну «могилу», щоб перейти у найкращий світ і вести нове життя.

Життя правителів завжди здається чимось загадковим та захоплюючим, але що якщо йдеться про людей, від дня смерті яких минули тисячі років? Точно сказати, як жив фараон у Стародавньому Єгипті ми не можемо, але деякі «непрямі докази» допомагають зробити висновки щодо побуту людей, заради поховання яких побудували величні піраміди.

Роль фараона у Стародавньому Єгипті

До фараона ставилися непросто як до правителя певного регіону. Для своїх підданих він був не царем, а справжнім посланником богів, що містить у собі їхню велику силу і мудрість. На думку стародавніх єгиптян саме фараон:

• Регулював зміну дня та ночі.
• Примушував води Ніла текти.
• Дарував багаті врожаї.
• Забезпечував божественну допомогу під час воєнних походів.
• Оберігав від епідемій та інших автомобілів.

У такій ситуації можна приспівуючи жити і навіть не думати про зміцнення власної влади, адже все населення в буквальному розумінні обожнює правителя.

Але стан справ різко змінювався, коли приходила черга бід:

1. Невдача у військовій справі.
2. Бунт рабів.
3. Страшна епідемія, яка «викосила» чверть населення.
4. Неврожайний рік та, як наслідок, голод.

Все це теж списувалося на фараонів. Мовляв, втратив наш правитель божественне заступництво і тепер нічого хорошого статися не може. Щоб не потрапити в опалу, доводилося дійсно піклуватися про благополуччя власної держави.

Як підтримувалась дисципліна у війську фараона?

Війна за всіх часів вважалася одним із варіантів вирішення проблеми. Завдяки вдалому набігу на сусідів можна було:

• Захопити тисячі рабів. Надалі вони потрапляли на невільницькі ринки і до кінця своїх днів прислужували в будинках заможних єгиптян або працювали на зведенні монументальних споруд.
• Приєднати до свого царства небагато території. Влада мало не буває.
• Протягом десятиліть отримуватимуть з підкорених територій податки та контрибуції. Перемогти необхідно лише один раз, а от виплати від нових підданих надходитимуть регулярно.
• Розповсюдити свою релігію серед найближчих племен. Особливо приємно, що одним із божественних істот, у випадку з Стародавнім Єгиптом, виступає сам фараон.

Для досягнення цих цілей фараони містили численні армії, кістяк яких становило місцеве населення. Крім цього у війську служили найманці та негри.

У період феодальної роздробленості було важко говорити про якусь дисципліну. Але після об'єднання, зважаючи на все, її рівень дещо зріс.

Передбачається, що ефективність та повне підпорядкування було обумовлено:

1. Постійними військовими тренуваннями.
2. Введенням системи заохочень за успіхи у «ратній справі».
3. Жорсткі покарання за провину.

Варто відзначити, що йдеться про «бронзовий вік», так що все озброєння та броня виконувались з цього матеріалу. Принаймні єгипетська армія. Противники не завжди були обладнані навіть цими «новинками» озброєння.

Як помер Тутанхамон?

Смерть більшості правителів Стародавнього Єгипту немає у громадськості особливого інтересу. За одним винятком та ім'я йому - Тутанхомон. І перш ніж перейти до його смерті, варто сказати кілька слів про життя царя:

• У десять років зійшов на престол.
• Правил 9 років.
• Відновив культ старих богів.
• Справлявся із протиріччями двох релігій.
• Не брав безпосередньої участі у військових кампаніях, що не заважало війську під проводом наближених осіб здобувати перемоги.

А ось помер фараон у віці 19 років, за нез'ясованих обставин. На тілі імператора було виявлено:

1. Переломи ребер.
2. Множинні ушкодження грудної клітки.
3. Травми голови.
4. Переломи верхніх кінцівок.

Найпоширеніша версія - загибель під час полювання. Молодий фараон випав з колісниці і потрапив під колеса, що призвело до множинних ушкоджень.

Неврологи висловлюють думку, що, можливо, загибель посприяла епілепсія, яка могла виникнути через частого кровозмішення. Протягом багатьох століть фараони воліли брати за дружину лише своїх сестер, щоб «не розбавляти» божественну кров.

Як ховали фараонів?

Підготовка до похорону починалася ще за життя правителя:

• Зводився монументальний некрополь – піраміда.
• Відразу після смерті тіло фараона зазнавало бальзамування.
• Витягувалися внутрішні органи, щоб уникнути процесів гниття.
• Тіло оброблялося спеціальними бальзамами та розчинами.
• Труп обертали бинтами, щоб уповільнити процес розкладання та перекрити доступ повітря до плоті.
• На церемоніальній турі тіло фараона доставлялося до підніжжя піраміди.
• Всередину святилища заходили лише жерці та їхні наближені особи.
• Після проведення всіх церемоній гробниця опечатувалась.

Сама похоронна церемонія дійшла до нас у неповному вигляді і за великим рахунком складається з набору ритуалів і заклинань, які, на думку жерців, мали провести владику в потойбічне життя.

Як і всі язичники, стародавні єгиптяни залишали поруч із прахом фараона речі, які повинні були стати в нагоді йому «на тому світі». Саме ці реліквії протягом тисячоліть залучали «мисливців за скарбами».

Життя єгипетського правителя

За великим рахунком фараони жили як посланці богів на землі:

1. До спілкування з ними допускалося лише обмежене коло людей.
2. Прислужували царям діти жерців.
3. До правителів ставилися як безпосередньому продовження божественної волі.
4. Фараон мав право отримати все, що йому заманеться у межах своїх володінь.
5. Влада царя була абсолютною, її не обмежував жодний звід правил чи законів.
6. Подібно до селян, фараони могли страждати від інфекційних захворювань. Хоч вони й отримували найкраще, на ті часи, медичне обслуговування, але це була медична допомога зразка 2-3 тисячоліття до нашої ери.
7. Були центральними постатями релігійного культу.

Але насправді картина була не такою райдужною, як може здатися на перший погляд. Царю доводилося дотримуватися ритуалів, що сформувалися за весь час існування династії. Участь у релігійних обрядах була одним із обов'язкових моментів, адже так ухвалили самі боги.

Мода на мумії та піраміди вже пройшла, але досі багато людей цікавляться, як жив фараон у Стародавньому Єгипті і чи могли єгиптяни самостійно побудувати одне з чудес світу. Археологія дає нам відповіді лише частина питань, дещо залишається на відкуп фантазії.

Відео про часи правління Тутанхамона

У цьому ролику будуть описані всі цікаві факти про життя фараонів у Стародавньому Єгипті:

Слово «фараон» завдячує своїм походженням грецькій мові. Примітно, що він зустрічався навіть у Старому Завіті.

Загадки історії

Як говорить давня легенда, перший фараон Єгипту - Менес - став згодом і найпопулярнішим божеством. Проте загалом, відомості про цих правителів досить розпливчасті. Ми навіть не можемо стверджувати, що всі вони існували насправді. Найбільш повно в цьому плані висвітлено переддинастичний період. Історики виділяють конкретних людей, які правили Південним та Північним Єгиптом.

Атрибутика

Стародавні фараони Єгипту обов'язково проходили обряд коронації. Місцем проведення традиційного урочистого дійства був Мемфіс. Нові божественні правителі отримували від жерців символи влади. Серед них була діадема, скіпетр, батіг, корони та хрест. Останній атрибут мав форму літери «т» і був увінчаний петлею, яка символізувала саме життя.

Скіпетр був коротким жезлом. Його верхній кінець був вигнутий. Відбувся цей атрибут влади від такої речі могла належати не тільки царям і богам, а й вищим чиновникам.

Особливості

Стародавні фараони Єгипту, як сини не могли постати перед своїм народом з непокритою головою. Головним царським головним убором була корона. Існувала безліч різновидів цього символу влади, серед яких виділяють Білу корону Верхнього Єгипту, Червону корону "дешрет", корону Нижнього Єгипту, а також "пшент" - подвійний варіант, що складався з Білої та Червоної корон (символізував єднання двох царств). Влада фараона в Стародавньому Єгипті поширювалася навіть на космос - таким сильним було схиляння перед кожним спадкоємцем творця світу. Однак неправильно стверджуватиме, що всі фараони були деспотичними правителями та одноосібними володарями доль.

На деяких стародавніх зображеннях відбито фараони Єгипту, голови яких покривають хустки. Цей царський атрибут був золотим із синіми смугами. Часто на нього ставилася корона.

Зовнішній вигляд

Згідно з традицією, стародавні фараони Єгипту були гладко поголені. Ще одна зовнішня відмінна риса правителів – борода, яка символізувала чоловічу силу та божественну владу. Примітно, що Хатшепсут теж мала бороду, щоправда, накладну.

Нармер

Цей фараон є представником 0 чи I династії. Він правив приблизно наприкінці третього тисячоліття до н. Плита з Ієраконполя відображає його як правителя об'єднаних земель Верхнього та Нижнього Єгипту. Загадкою залишається те, чому його ім'я не включено до царських списків. Деякі історики вважають, що Нармер і Менес - це та сама особистість. Досі багато хто сперечається про те, чи всі стародавні фараони Єгипту є справді невигаданими персонажами.

Істотними аргументами на користь реальності Нармер є такі знайдені предмети, як булава і палетка. Найдавніші артефакти славлять переможця Нижнього Єгипту на ім'я Нармер. Стверджується, що він був попередником Менес. Однак і ця теорія має своїх противників.

Менес

Вперше правити цілою країною став Менес. Цей фараон започаткував I династії. На підставі археологічних даних можна припустити, що час його правління припадав приблизно на 3050 до нашої ери. У перекладі з давньоєгипетського його ім'я означає «міцний», «міцний».

Перекази, що відносяться до епохи Птолемеїв, розповідають про те, що Менес зробив дуже багато для об'єднання північних та південних частин країни. Крім того, його ім'я згадувалося у літописах Геродота, Плінія Старшого, Плутарха, Еліана, Діодора та Манефона. Вважається, що Менес - засновник єгипетської державності, листи та культів. Крім того, він ініціював будівництво Мемфісу, в якому розташовувалася його резиденція.

Менес славився як мудрий політик та досвідчений воєначальник. Проте період його правління характеризується по-різному. Згідно з одними джерелами, життя простих єгиптян при царюванні Менеса стало гіршим, тоді як в інших відзначається встановлення богошанування та храмових обрядів, що свідчить про мудре управління країною.

Історики вважають, що Менес відійшов у інший світ на шістдесят третьому році свого правління. Винуватцем загибелі цього імператора, як передбачається, став бегемот. Розлючена тварина завдала Менесу смертельних травм.

Хор Аха

Історія фараонів Єгипту була б неповною без згадки про цього славного правителя. Сучасні єгиптологи вважають, що саме Хор Аха об'єднав Верхній та Нижній Єгипет, а також заснував Мемфіс. Є версія про те, що він був сином Менес. Цей фараон зійшов престол в 3118-му, 3110-му чи 3007-му року до зв. е.

У період його правління зародилося давньоєгипетське літописання. Щороку отримував особливу назву за найяскравішою подією. Так, одне із років царювання Хор Аха називається так: «ураження і взяття Нубії». Проте війни велися далеко не завжди. Загалом період правління цього сина бога Сонця характеризується як мирний, спокійний.

Абідоська гробниця фараона Хор Аха є найбільшою у північно-західній групі подібних споруд. Однак найбільш претензійною є Північна гробниця, яка знаходиться у Саккарі. У ній також знайшли предмети з висіченим ім'ям Хор Аха. Здебільшого це дерев'яні ярлики та глиняні печатки, що знаходяться на судинах. На деяких виробах зі слонової кістки висічено ім'я Бенер-Іб («солодкий серцем»). Можливо, ці артефакти донесли нам пам'ять про дружину фараона.

Джер

Цей син бога Сонця належить до першої династії. Передбачається, що він правив протягом сорока семи років (2870-2823 рр. до н. Е..). Не всі давні фараони Єгипту могли похвалитися великою кількістю нововведень у період свого царювання. Однак Джер був одним із затятих реформаторів. Передбачається, що він мав успіх на військовій ниві. Дослідники знайшли наскальний напис на західному березі Нілу. На ній зображений Джер, а перед ним - полонений чоловік, що стоїть на колінах.

Гробниця фараона, розташована в Абідосі, є великою прямокутною яму, яка викладена цеглою. Склеп був зроблений із дерева. Поряд із основним місцем поховання було знайдено 338 додаткових. Передбачається, що в них поховані слуги та жінки з гарему Джера. Всі вони, як вимагалося за традицією, були принесені в жертву після поховання царя. Ще 269 могил стали місцем останнього притулку вельмож та придворних фараона.

Ден

Цей фараон правив близько 2950 року та нашої ери. Його особисте ім'я – Сепаті (це стало відомо завдяки абідоському списку). Деякі історики вважають, що вперше вдягнув подвійну корону, яка символізує об'єднання Єгипту, саме цей фараон. Історія свідчить, що він був ватажком військових походів на Звідси можна дійти невтішного висновку у тому, що Ден був налаштований подальшу експансію Єгипетського царства у цьому напрямі.

Мати фараона була особливому становищі під час царювання свого сина. Про це свідчить той факт, що вона лежить недалеко від гробниці Дена. Такої честі треба було удостоїтися. Крім того, передбачається, що вельми шанованою людиною був і Хемака – охоронець державної скарбниці. На знайдених давньоєгипетських ярликах його ім'я йде за ім'ям царя. Це є свідченням особливої ​​шани та довіри царя Дена, який об'єднав Єгипет.

Гробниці фараонів на той час не відрізнялися особливими архітектурними вишукуваннями. Однак цього не можна сказати про усипальницю Дена. Так, у його гробницю ведуть значних розмірів сходи (вони виходять на схід, прямо назустріч сонцю, що сходить), а сам склеп оброблений червоними гранітними плитами.

Тутанхамон

Період царювання цього фараона посідає приблизно 1332-1323 роки до зв. е. Номінально він почав правити країною у віці 10 років. Природно, реальна влада належала досвідченішим людям - царедворцю Ейє та полководцю Хоремхебу. У цей час відбулося зміцнення зовнішніх позицій Єгипту завдяки умиротворенню всередині країни. За правління Тутанхамона було активізовано будівництво, а також відновлення занедбаних та зруйнованих під час царювання попереднього фараона – Ехнатона – святилищ богів.

Як було встановлено під час анатомічних досліджень мумії, Тутанхамон не дожив до двадцяти років. Версій його смерті висувається дві: фатальні наслідки якоїсь хвороби чи ускладнення після падіння з колісниці. Його гробниця була знайдена в відомій Долині царів поблизу Фів. Вона була практично не пограбована давньоєгипетськими мародерами. У ході археологічних розкопок було знайдено безліч дорогоцінних прикрас, предметів одягу, творів мистецтва. Воістину унікальними знахідками стали ложа, сидіння та позолочена колісниця.

Примітно, що вищезгадані наступники царя - Ейє і Хоремхеб - всіляко прагнули забути його ім'я, зараховуючи Тутанхамона до єретиків.

Рамсес I

Цей фараон правил, як передбачається, з 1292 по 1290 до нашої ери. Історики ототожнюють його з тимчасовим правителем Хоремхеба - могутнім воєначальником і верховним сановником Парамесу. Почесна посада, яку він займав, звучала так: «завідувач усіма кіньми Єгипту, комендант фортець, доглядач Нільського входу, посланник фараона, возник Його величності, королівський писар, полководець, загальний жрець Богів Двох Земель». Передбачається, що фараон Рамзес I (Рамсес) – наступник самого Хоремхеба. На пілоні збереглося зображення його пишного сходження на престол.

Як стверджують єгиптологи, царювання Рамсеса I не вирізняється ні тривалістю, ні значними подіями. Його найчастіше згадують у зв'язку з тим, що фараони Єгипту Мережі I та Рамсес II були його прямими нащадками (сином та онуком відповідно).

Клеопатра

Ця знаменита цариця є представницею македонської. Її почуття до римського полководця були воістину драматичними. Роки правління Клеопатри сумно відомі через римське завоювання Єгипту. Строптивій цариці настільки занепала думка бути бранкою (першого римського імператора), що вона воліла накласти на себе руки. Клеопатра є найпопулярнішим античним персонажем у літературних творах та кінострічках. Її царювання проходило разом з братами, а потім - з Марком Антонієм, законним чоловіком.

Клеопатра вважається останнім незалежним фараоном у Стародавньому Єгипті до завоювання країни римлянами. Нерідко її помилково називають останнім фараоном, проте це негаразд. Любовний зв'язок із Цезарем приніс їй сина, а з Марком Антонієм – дочку та двох синів.

Фараони Єгипту найповніше описуються у творах Плутарха, Аппіана, Світлонія, Флавія та Касія. Клеопатра, звичайно, теж не залишилася непоміченою. У багатьох джерелах вона описується як розпусна жінка надзвичайної краси. За ніч з Клеопатрою багато хто був готовий розплатитися власним життям. Однак ця правителька була досить розумною і мужньою для того, щоб становити загрозу для римлян.

Висновок

Фараони Єгипту (імена та життєписи деяких з них представлені у статті) сприяли становленню могутньої держави, яка проіснувала понад двадцять сім століть. Піднесенню та вдосконаленню цього давнього царства багато в чому сприяли благодатні води Нілу. Щорічні розливи чудово удобрювали ґрунт та сприяли визріванню багатого врожаю зернових. Через надлишок їжі спостерігалося істотне зростання населення. Концентрація людських ресурсів, своєю чергою, сприяла створенню та підтримці зрошувальних каналів, формуванню численної армії, розвитку торговельних відносин. Крім того, поступово освоювалася гірничодобувна справа, польова геодезія та технології зведення споруд.

Суспільство контролювалося адміністративною верхівкою, яку формували жерці та писарі. На чолі, звісно, ​​стояв фараон. Обожнювання бюрократичного апарату сприяло процвітанню та порядку.

Сьогодні можна впевнено стверджувати, що Стародавній Єгипет став джерелом великої спадщини світової цивілізації.

Фараон— це найвища посада в ієрархії давньоєгипетського суспільства. Саме поняття «фараон» не було офіційним титулом і використовувалося для того, щоб не називати ім'я та титул царя. Цей евфемізм уперше з'явився у Новому царстві. У перекладі з давньоєгипетської мови це поняття означає «великий дім», що мало на увазі під собою палац царя. Офіційно ж у титулі фараонів відбивалося їхнє володіння обома землями, тобто як Верхнім, так і Нижнім Єгиптом. У різні епохи фараони Стародавнього Єгипту мали різний статус, ступінь зосередження влади та впливу у державі.

Історія фараонів Стародавнього Єгипту

Найвищий вплив фараони Єгиптумали за часів Стародавнього царства після того, як Верхній і Нижній Єгипет були об'єднані в єдину державу. Цей період характеризується зниженням деспотичності та агресивності єгипетської монархії поруч із розвитком бюрократії та переходом більшості галузей державного господарства під пряме керівництво царя. Влада фараонів у період стрімко сакралізувалася. Фараон вважався єдиним у земній та божественній іпостасях, і був, таким чином, посередником між світом людей та богами. До IV династії фараонів вважали земним втіленням бога Гора, у той час як після смерті їх вважали, що перетворюються на Осіріса. Надалі фараонів стали вважати синами бога сонця Ра.

Напівбожественна сутність фараонів у поданні єгиптян накладала на них обов'язок підтримувати світовий порядок (Маат) і всіляко боротися з хаосом і несправедливістю (Ісфет). Тому фараон наділявся властивостями безпосередньо спілкуватися з богами у вигляді будівництва храмів і святилищ і рясні жертви. У Стародавньому царстві авторитет фараонів був настільки великий, що жалоба після їхньої смерті тривала в країні дев'яносто днів, і смерть царя сприймалася як найбільше горе, порушення порядку та засад світобудови. Запанування ж нового законного спадкоємця розумілося як найбільше благо для держави і відновлення становища, що похитнулося.

Максимальна могутність фараонів та його авторитет у єгипетському суспільстві трималися протягом Стародавнього царства. Після його падіння і в ході I перехідного періоду влада в країні значною мірою перейшла до рук жерців і знаті, через що роль фараонів стала знижуватися і більше не досягла такої ж значущості, як за Стародавнього царства. Надалі у суспільстві Стародавнього Єгипту почали розвиватися традиції індивідуалізму, що позначилося багатьох сферах життя, зокрема і сприйнятті постаті фараона. Моральна та ідеологічна залежність жителів країни від правителя вже не була настільки великою, а свій авторитет фараони почали підтримувати переважно шляхом завойовницьких походів в інші країни.

Тим не менш, Нове царство, що характеризувалося великою кількістю завоювань і серйозним розширенням володінь держави, розпалося в результаті все більшого впливу храмів, жерців і правителів окремих провінцій, внаслідок чого влада фараонів повністю перестала користуватися таким самим авторитетом, як раніше. Вони перестали серйозно впливати на життя своїх підданих і сусідні держави, а їхня роль посередників між світом людей і світом богів зовсім нівелювалася. Після того, як Єгипет був завойований персами, фараонами офіційно стали вважати вже перських царів, після них це звання прийняв Олександр Македонський, а після його смерті - династія Птолемеїв.

Титулування фараонів Єгипту

Як зазначалося, «фараон» був офіційним ім'ям правителів Стародавнього Єгипту. Насправді їх називали «що належать Тростникові та Бджолі» або «володарями обох земель», відображаючи в цих титулах їхню владу над обома частинами Єгипту - Верхнім та Нижнім.

Офіційне найменування фараона, Починаючи з часів Середнього царства і до початку римського панування, обов'язково складалося з п'яти імен. Перше з них, раннє за часом виникнення, було пов'язане з богом Гором і відображало віру народу в те, що фараон був його земним втіленням. Друге ім'я було пов'язане з двома богинями - Нехбетом і Уаджетом - які вважалися покровительками відповідно Верхнього і Нижнього Єгипту. Це ім'я символізувало владу фараона з них, втілювало міць монархії. Третє ім'я – золоте. Його значення не було з'ясовано, і дві основні версії пов'язують його або із сонцем (тобто фараон порівнювався із сонцем), або із золотом, що символізувало вічність. Четверте ім'я фараона – тронне. Воно давалося йому під час коронації. Нарешті, п'яте ім'я єгипетського імператора - особисте. Його майбутній цар отримував при народженні.

Фараони ранніх династій часто відомі за Горовим ім'ям, так як ця частина титулу з'явилася раніше за інших. Правителі пізніших династій, що належать до Середнього та Нового царств, відомі найчастіше за особистими іменами і згадуються так само і в наукових працях.

Атрибути фараонів

Фараонам було заборонено з'являтися перед своїми підданими без головного убору, тому серед їхніх атрибутів обов'язково була корона. Найчастіше вона була комбінацією з червоної корони правителя Верхнього Єгипту і білої корони правителя Нижнього і називалася «пшент»(Рис. 1). Обидві корони символізували також богинь-покровительок обох частин країни, які часто зображалися на єдиній короні царя. Крім єдиної корони, фараони іноді одягали синю корону для військових походів і золоту для проведення різних релігійних обрядів.

Мал. 1 - Пшент

Також фараони носили на голові хустку. Цей головний убір носили всі жителі країни, проте залежно від стану він мав різні кольори. Фараони носили золоті хустки із синіми смугами.

Ще одним атрибутом фараона був короткий жезл із гаком на верхній частині. Це один із найдавніших атрибутів царської влади, відомий ще з часів Додинастичного Єгипту і, відповідно до більшості дослідників, походить від пастушої палиці. Також фараони носили батіг, скіпетр Уас, що мав роздвоєний нижній кінець і навершили у вигляді голови собаки чи шакала, і хрест із зашморгом анкх(Рис. 2), що символізував вічне життя.

Мал. 2 - Анкх

Також одним із атрибутів фараонів була накладна борода. Вона завжди виготовлялася штучно і носилася, щоб підкреслити владу та чоловічу силу правителя. Бороди носили і фараони-жінки, наприклад, Хатшепсут. Найчастіше їм доводилося вдягати їх для того, щоб прикидатися чоловіком перед підданими.

Найбільш відомі фараони Єгипту

Родоначальником єдиного Єгипту вважається фараон Менес, Який, будучи царем Верхнього Єгипту, підпорядкував собі Нижній і першим одягнув подвійну червоно-білу корону. Незважаючи на безліч згадок Менеса в текстах єгипетських жерців і грецьких та римських істориків, він може бути і міфологічною фігурою.

Золотим віком Стародавнього Єгипту вважається час правління фараона Джосера, другий представник III династії. Саме за нього почалося зведення пірамід - усипальниць фараонів. Джосер провів також безліч військових походів, підпорядкував Єгипту Синайський півострів і провів південний кордон держави першим нільським порогом.

Значного розквіту Єгипет досяг і при цариці Хатшепсут. Вона спорядила торгову експедицію до Пунта, займалася архітектурою, а також вела і завойовницьку діяльність.

Фараон Ехнатонпрославився як релігійний реформатор. Він намагався скасувати культ старих богів, замінивши його культом самого фараона, переніс столицю країни у нове місто і зупинив спорудження храмів. Реформи Ехнатона не були популярні, тому після його смерті вони були в основному скасовані, а ім'я фараона-реформатора було забуте.

Останнім великим фараоном Єгипту був Рамсес II, який зміг на деякий час повернути йому колишню могутність внаслідок багатьох військових походів. Однак після його смерті Єгипет остаточно поринув у вир міжусобиць, повстань і воєн, що призвело до його розпаду і завоювання.

/ Фараони Єгипту

Фараони Єгипту

Довга історія Єгипту з її різноманітними, часом драматичними подіями завжди розгорталася навколо одного незмінного, непохитного центру – фараона. Він обирався не людьми, а богами, які давали йому право і можливість говорити та діяти від їхнього імені. Фараон – владика Єгипту, посередник між небом та землею. За кожним фараоном ховається таємна історія Єгипту. Сходження на трон нового царя ставало для Єгипту початком нової доби, з нього починався новий відлік часу. Основним завданням фараона було знищення зла і встановлення Маат – справедливого порядку, що керує світом людей та всього Всесвіту.

Хто такі фараони

Слово «фараон» походить від єгипетського «Пер-аа», що в перекладі означає «чудовий дім». Так давні єгиптяни називали палац, який був ознакою, що відрізняє фараона від інших людей. В основному, фараона називали повелителем обох земель, під якими розуміли Верхній і Нижній Єгипет, або «Тростнику і Бджолі, що належать».

У Стародавньому Єгипті існував культ фараонів. Єгиптяни вірили, що фараони, насправді, були богами, і вважали першим бога Ра. Від божественних предків він отримує велику спадщину – землю Єгипту, яку він повинен зберігати як найдорожчий скарб. Попередником володарів Стародавнього Єгипту прийнято вважати бога Хора, сина Осіріса і Ісіди. Фараон - земне втілення божественного Хору. Подібно богу-соколу Хору, який бореться з Сетом, фараон повинен знищувати ісефет – руйнування, насильство і зло і встановлювати Маат – істину та справедливість, розсудливість, порядок, єдність та злагоду. Крилата богиня Маат, атрибутом якої є страусине перо, супроводжуватиме фараона з перших днів його царювання до останнього етапу великого шляху, коли після смерті його душа постане перед осірисовим судом. На цьому суді будуть зважені кожна його думка, кожне слово, кожна вчинена ним дія.

Для того, щоб боги могли жити на землі, їм потрібні були будинки. Тому одним з головних обов'язків фараона було будівництво храмів. Фараон – верховний жрець. Він здійснював обряди та церемонії, за допомогою яких жертвування та молитви доходили до богів. "Жертвопринесення Маат" - одна з найважливіших обрядових сцен. Приносячи жертву божеству, фараон дарує свої добрі події, вчинені в ім'я Маат. За кожним обрядовим жестом приношення стоять конкретні дії, подвиги, виконаний обов'язок честі перед богами та людьми.

Кожен крок фараона мав відповідати суворим правилам та законам. Фараон безпосередньо відповідає за правосуддя, економіку та благополуччя країни. Фараон стоїть на чолі армії. На полюванні, у змаганнях, у мистецтві та пізнаннях – він скрізь має бути найкращим. Фараон має бути прикладом у всьому. Якщо це було не так, його влада піддавалася сумніву, і тоді Єгипет переживав найважчі часи.

Єгиптяни вважали, що енергія фараона виснажується після 30 років правління. Саме тому фараон мав проходити обряд відновлення життєвих сил Хеб-Сід. Цей обряд міг тривати понад два місяці. Він складався з безлічі церемоній та випробувань. Хеб-Сед давав «друге дихання» царської влади і дозволяв відчути, що цар та її країна вічно молоді.

Ім'я фараона складалося із п'яти частин. Перша частина означала факт божественного походження. У другій частині було підкреслено походження фараона від богинь Верхнього та Нижнього Єгипту – Нехбет та Уаджет. Третє ім'я було Золотим і символізувало вічність існування імператора. Четверте ім'я зазвичай вказувало божественне походження фараона. Зрештою, п'ятим чи особистим ім'ям вважалося те, що було дано при народженні.

Фараона, як правило, оточував численний двір, що складається з придворних чиновників та прислужників. Вважалося, що це фараони з'являються внаслідок шлюбу дружини фараона з однією з божественних істот. При цьому фараонами могли бути не тільки чоловіки, а й жінки. Щоб запобігти змішанню божественної крові з людською, фараони спочатку одружилися на власних сестрах, а вже потім брали за дружину інших жінок. Наслідувати престол могла лише дитина, народжена від шлюбу фараона з сестрою. Жінки, що народжувалися у сім'ї фараона, наділялися великою владою. Наприклад, Яххотеп I правила Єгиптом, доки її син Яхмос не досяг зрілості, і навіть очолювала військові походи. Цариця Хатшепсут була коронована, як цар і бог і одноосібно правила в Єгипті близько 20 років, її зображували у вигляді чоловіка.

Основним одягом фараона була фартух із неширокої тканини. Його обгортали стегон і зміцнювали на талії поясом. Цей фартух називався схенті. На відміну від інших верств населення схенті правителя було виготовлено з тонкого, добре вибіленого полотна. Також були фартухи з плісованої тканини, одягнені поверх пов'язки на стегнах. Як оздоблення до пояса фараона підв'язували фартух у вигляді трапеції, який був виготовлений з дорогоцінних металів. Завершальним штрихом були коштовності та прикраси.

Неодмінним атрибутом фараона була корона. Найбільш уживана подвійна корона "пшент" складалася з червоної корони Нижнього Єгипту "дешрет" та білої корони Верхнього Єгипту "хеджет". Кожна з цих двох корон належала, також, богиням, що заступають цим частинам країни – відповідно Уаджит, богині-кобре, і Нехбет, що шанувалася у вигляді стерв'ятника. Уаджит (урей) і Нехбет прикріплювалися до корони спереду. Рідше вдягалися синя корона хепреш (для військових походів), золота корона хаїт (для ритуальних обрядів), діадема сешед (в епоху Стародавнього царства), а також інші головні убори на кшталт корони хемхемет, що частіше зустрічаються на зображеннях богів, ніж фараонів.

Нерідко фараони носили з собою тростину, верхню частину якої було виконано у вигляді голови собаки або шакала. Імператор завжди був з покритою головою. І навіть у сімейному колі завжди носила перуку. Існували перуки парадні та повсякденні. Поверх перуки могла одягатися діадема у вигляді золотої кобри. Зазвичай її голова здіймалася над головою царя. Обов'язковим атрибутом була накладна борода, заплетена в кіски. Вона поєднувалася з перукою двома підв'язками. Фараон, як правило, не носив натуральну бороду та вуса, але іноді міг залишати квадратну борідку.

Фараон насамперед був гарантом стабільності, справедливості та порядку в країні. Кожен підданий міг розраховувати на милість імператора. А найбільшим святом була коронація імператора. Адже країна знову набувала правителя, який був гарантом стабільності та подальшого існування.

Життя фараонів

Фараони жили в прекрасних палацах, їм прислужували сини верховних жерців, і навіть самі верховні жерці, які стежили за виконанням ритуалів і «розмовляли» з богами, вважали себе лише слугами фараона. Проте, життя верховних правителів Стародавнього Єгипту була такою безтурботною, як здається, вони могли робити те, що хотіли, а мали все життя виконувати ритуали і брати участь у церемоніях.

Єгиптяни вірили, що фараон може впливати на всі події, що відбуваються. Тільки завдяки йому сонце встає вранці, Ніл розливається у певну пору року і несе із собою родючий ґрунт, зерна дають сходи та дозріває врожай. ПНа думку стародавніх єгиптян саме фараон регулював зміну дня і ночі, забезпечував божественну допомогу під час військових походів та оберігав від епідемій та інших автомобілів.

Все населення Єгипту, в буквальному значенні, обожнювало фараона, за сприятливих обставин.
Однак, коли наставала чорна смуга чи низка невдач і негараздів, наприклад, невдача у військовій справі, бунт рабів, страшна епідемія, яка «викосила» чверть населення, неврожайний рік і, як наслідок, голод – все це теж «списувалося» на фараонів. Мовляв, втратив наш правитель божественне заступництво і тепер нічого хорошого статися не може. І щоб не потрапити в опалу і не бути поваленим доводилося дійсно піклуватися про благополуччя власної держави.

Тому життя фараонів аж ніяк не було схожим на казку. До правителів ставилися, як безпосередньому продовження божественної волі. Вони були центральними постатями релігійного культу. Участь у релігійних обрядах була одним із обов'язкових моментів, адже так ухвалили самі боги. Влада фараона була абсолютною, її не обмежував жодний звід правил чи законів. При цьому до спілкування з ними допускалося лише обмежене коло людей.

За царського двору особливою подією була церемонія ранкового туалету фараона. Пробудження володаря завжди починалося з гімну на честь сонця, що сходить, і супроводжувалося складною церемонією, яка готувала його до ранкового виходу. Фараон піднімався з ложа і в золоченій ванні здійснював обмивання рожевою водою. Потім його божественне тіло натиралося ароматними маслами під шепіт молитов, які мали властивість відганяти злих духів. Цирюльник голив голову і щоки, при цьому він користувався бритвами з різними лезами. Завершивши першу частину туалету, богорівний із гладко виголеною головою та короткою борідкою, свіжий та бадьорий переходив до рук наступних фахівців, які займалися його макіяжем. Свої фарби вони тримали у невеликих судинах зі скла та обсидані. Фараону підводили очі. Власоділ приміряв на голену голову перуки різних зразків - склепінчастий, лопатевий, черепчастий. Брадобрей пропонував два роди підв'язаних, на тасьмочках, борідок: амонів кубик із жорсткого кінського волосу та Озирісов джгутик із білявого волосся лівійських дружин.

Різохоронець приносив білу сукню з найтоншого "царського льону" - "тканинного повітря", все в струменевих складках; широкі рукави в перистих складках схожі на крила, туго накрохмалений фартух, що виступає вперед багатоскладчастою прозорою, ніби скляною пірамідкою. Царське вбрання було не просто розкішним, йому належало відповідати божественній сутності його володаря. Тому завершували ранковий церемоніал оздобленням царственої особи дорогоцінними символами царської влади. Намисто або оплечье було виготовлено з нанизаних золотих пластин і намист з плоскою застібкою ззаду, від якої на спину спускалася золота кисть з ланцюжків і квітів напрочуд тонкої та вишуканої роботи. Класичне ж зброї було складено з численних рядів намиста. Крім намиста фараон одягав нагрудну прикрасу із зображенням храму на подвійному золотому ланцюзі. Три пари масивних браслетів прикрашали руки та ноги: зап'ястя, передпліччя та щиколотки ніг. Іноді поверх костюма одягалася довга найтонша туніка, підв'язана поясом з тієї ж тканини.

Очищений і обкурений пахощами, повністю одягнений, фараон йшов до каплиці, зривав з її дверей глиняний друк і один входив у святилище, де на ложі зі слонової кістки лежала чудова статуя бога Осіріса. Ця статуя мала незвичайний дар: кожну ніч у неї відвалювалися руки, ноги і голова, відрубані колись злим богом Сетом, а на ранок, після молитви фараона, знову приростами самі собою. Коли найсвятіший владика переконувався, що Осіріс знову цілий, він знімав його з ложа, купав, одягав у дорогоцінні шати і, посадивши на малахітовий трон, закурював перед ним пахощі. Обряд цей мав надзвичайно важливе значення, оскільки, якби божественне тіло Осіріса будь-якого ранку не зрослося, це було б передвістям великих лих не тільки для Єгипту, але і для всього світу. Після воскресіння і вбрання бога Осіріса фараон залишав двері каплиці відчиненими, щоб благодать, що виходила з неї, виливалася на всю країну, він сам призначав жерців, які повинні були охороняти святилище, не стільки від злої волі людей, скільки від їх легковажності, бо не раз траплялося , що хтось, необережно підійшовши надто близько до свого місця, отримував невидимий удар, який позбавляв його свідомості, а іноді й життя.

Закінчивши обряд богослужіння, фараон, у супроводі жерців, які співають молитви, йшов у велику трапезну залу. Коли фараон сідав за стіл, до зали вбігали молоді дівчата та юнаки, тримаючи в руках срібні тарілки з м'ясом та солодощами та глечики з вином. Жрець, що спостерігав за царською кухнею, скуштував страву з першої тарілки і вино з першого глека, які потім прислужники, стоячи на колінах, подавали фараонові. Після того, як фараон, вгамувавши голод, залишав трапезний зал, страви, призначені для предків, передавалися царським дітям і жерцям.

Ранковий час приділялося під заняття державними справами. З трапезної фараон прямував до такої ж великої зали для прийомів. Тут вітали його, падаючи ниць, найважливіші державні сановники та найближчі члени сім'ї, після чого військовий міністр, верховний скарбник, верховний суддя та верховний начальник поліції доповідали йому про справи держави. Доповіді переривалися релігійною музикою та танцями, під час яких танцівниці засипали трон вінками та букетами.

Після цього фараон йшов у розташований поруч кабінет і відпочивав кілька хвилин, лежачи на дивані. Потім робив перед богами виливу вина, закурював пахощі і розповідав жерцям свої сни. Тлумачаючи їх, мудреці складали найвищі укази у справах, які очікували на рішення фараона. Але іноді, коли снів не було або коли тлумачення їх здавалося повелителю неправильним, він добродушно посміхався і наказував вчинити так і так. Наказ цей був законом, якого ніхто не смів змінити, хіба що в деталях.

У пополудні години богорівний, несомий у ношах, з'являвся у дворі перед своєю вірною гвардією, після чого піднімався на терасу і, звертаючись до чотирьох сторін світу, посилав їм своє благословення. У цей час на пілонах здіймалися прапори та лунали потужні звуки труб. Кожен, хто їх чув у місті чи в полі, чи то єгиптянин чи варвар, падав ниць, щоб і на нього зійшла частка всевишньої благодаті. У таку хвилину не можна було вдарити ні людину, ні тварину, і якщо злочинець, засуджений до страти, міг довести, що вирок був йому прочитаний під час виходу фараона на терасу, покарання йому пом'якшувалося. Бо попереду володаря землі та неба йде могутність, а позаду милосердя. Ощаслививши народ, владика всього сущого під сонцем спускався у свої сади, в хащі пальм і відпочивав там, приймаючи данину ласку від своїх жінок і милуючись іграми дітей свого будинку.

Обідати король йшов у іншу трапезну, де ділився стравами з богами всіх номів Єгипту, зображення яких стояли вздовж стін. Чого не з'їдали боги, те діставалося жерцям та найвищим придворним.

Надвечір фараон приймав у себе свою дружину, мати спадкоємця престолу, дивився релігійні танці та різноманітні уявлення. Потім вирушав знову у ванну і, очистившись, заходив у осирисову каплицю, щоб роздягнути і вкласти чудесного бога. Зробивши це, він замикав і припечатував двері каплиці і, який проводжав процесією жерців, прямував у свою опочивальню.

Слід зазначити, що дружина фараона часто ставала його радником і найближчим помічником, поруч із ним управляла державою. Тому немає нічого дивного, що коли фараон помирав, невтішна вдова брала на себе тягар управління державою.

Дім фараона

Приблизно, наприкінці IV тисячоліття до Різдва Христового, комплекс будівель, призначених для розміщення та функціонування центральної влади – палац фараона чи номарха – набуває тієї особливої ​​архітектрної форми, яка зберігається потім протягом більшої частини III тисячоліття.

Цей прототип палацу, який потім проіснував близько 500 років, мав такі конструктивні характеристики: прямокутний паралелепіпед, зовнішні стіни якого були обнесені серією веж, що рівномірно перемежувалися з глибокими нішами; внутрішній масив мав двори та покої, розташовані по кутах. Зовнішні фасади були також прикрашені високими, близько поставленими пілястрами, з'єднаними нагорі і часто обрамленими багатими карнизом і декоративним панно.

Палац фараона, найвищий вираз міста і царства, повинен був відповідати не лише потребам царя, а й адміністрації, отже, ділився на два великі сектори. Перший включав офіційні приміщення царя та його сімейства: великий зал з аудієнцією, тронний зал, і, нарешті, приміщення, що використовуються «господарем палацу», «хранителем корони», «господарем двох тронів» і главою царських регалій», який керував усіма складними церемоніями та самим двором, включаючи численних придворних дам та царський гарем, до яких додавалася армія службовців, палацових робітників, ремісників, художників, лікарів та парихмахерів. У прямому зв'язку з цією офіційною частиною були «Царський суд» та «Палата робіт» під головуванням «Палацового архітектора та будівельника царського флоту».

Другий сектор включав: «Білий дім» (Міністерство фінансів); «Червоний дім», або «Будинок вічності» (Міністерство царського та державного культу); «Палата Печатки» (Міністерство податків) з високоорганізованим кадастром та національним реєстром власності; «Будинок керівникам збройних сил», з'єднаний із казармами армії фараона.

Царський суд мав канцелярію та архіви. Судова процедура проходила у три стадії: петиція, написана та зареєстрована; судове розслідування; вирок, що ґрунтується на слуханнях сторін. Покарання передбачало: тимчасове ув'язнення, тілесне покарання та, рідко, смертний вирок через відрубування голови чи повішання.

Звичайно, з посиленням влади палац потребував все більшої кількості приміщень та служб. Часто різні відомства очолювалися тим самим людиною. Під час Джосера, наприклад, первосвященик Імхотеп, виняткова особистість, поєднував у собі функції лікаря, царського архітектора та візира.

За IV династії палац-замок досяг максимального блиску. Можна вважати, що ці монументальні будівлі розроблялися технічно та художньо на основі архітектурного досвіду, абсолютно невідомого у решті світу. Фасад, наприклад, характеризувався грою порожнеч і заповненостей, підкресленою виступаючими елементами та вертикальними лініями, які, порівняно зі стінами мавзолею Джосера, демонструють виняткову архітектурну, а також технічну та конструктивну еволюцію, пройдену менш ніж за 200 років.

До кінця III тисячоліття до Різдва Христового чудовий замок-палац припиняє своє існування не тільки як естетичне та архітектурне рішення, а й як об'ємна композиція з одного блоку, що поєднує функції резиденції фараона та уряду. З приходом II тисячоліття вимоги стають різноманітнішими і складнішими: імперія, що розростається, вимагала все більшого престижу і все більш витончених інструментів влади. У палаці розміщувалися тепер офіційні апартаменти царя та його двору. Це було місце володаря світу, бога землі; палац прирівнювався до храму. Центральним став гіпостильний зал, заповнений гігантськими колонами, що веде до тронного залу, теж із колонадою. Поруч із ним, перед великим вестибюлем, також, прикрашеним колонами та пілястрами, розташовувалися «Зал свят» та допоміжні приміщення для придворних слуг. Все багатство і монументальність ансамблю було зосереджено вздовж осі, що від входу-атріуму до тронному залу. В основному палац був подібний до храму, де місце молитовні займав тронний зал.

Характерний палацовий фасад із портиком з'являється у храмі Мережі в Абідосі; внутрішні та зовнішні портики з колонами – до палацу Аменофіса III у Луксорі; гіпостильний зал аудієнцією, салон свят та тронний зал – в аналогічних приміщеннях Карнакського храму.

Ідея оточити «центр всесвітньої влади» значними стінами, на додаток до зовнішніх фасадів палаців, реалізувалася в міських стінах та Великій брамі Медінет-Абу.

За часів царювання Ехнатона (1372 - 1354 роки до нашої ери), у цьому винятковому періоді для
стародавнього мистецтва та релігії, відбулися рішучі зміни в архітектурній мові урядових споруд та резиденцій фараона. Так, у місті Ахетатон у Тель-ель-Амарні палац постає вже не як масив, ув'язнений усередині прямогольника, і не як храм, обнесений гігантськими колонами, а як будинок-віла в центрі інших будівель, оточених відкритим простором. Між головною артерією («царською дорогою») та Нілом простяглася довга зона, зайнята офіційною резиденцією: комплекс, що починався від просторого перистилю з тронною залою, розвивався через низку внутрішніх двориків та садів до будинку для гостей, гарему, царських канцелярій та служб. Галерея, що перетинала царську дорогу, поєднувала палац з апартаментами фараона та його родини. Приміщення ці були скромні в розмірах, але багаті на витончені картини із зображеннями квітів і птахів, написаними навіть на підлогах. Підлоги були прикрашені яскравою мозаїкою, а стіни, колони та стелі – розписом. Приміщення були обставлені багатими меблями та наповнені розкішними прикрасами. Стіни, як правило, розписувалися сценами з життя царських сімейств: наприклад, цар в оточенні дітей та цариці, або цар в оточенні чарівних наложниць. Приміщення оточували лоджії з колонами чи невеликими пілястрами із розфарбованого дерева; особливу красу їм надавали висячі сади, що спускалися до головної магістралі. Урядові будівлі оточували комплекс, до якого примикали також приватний храм і школа для майбутніх сподвижників фараона.

На північ від міста розташовувався палац Хататон («Замок Атона»), ймовірно, – перший палац, збудований у новій столиці, оскільки він все ще укладений у квадрат і розділений на шість прямокутних симетричних зон. Два великі внутрішні двори займали центральний простір, з'єднаний з єдиним входом. Перший внутрішній двір вів до особистого святилища фараона – зліва, і до службової зони та комор – справа. Другий внутрішній двір із садом, серце всього ансамблю, вів до апартаментів царя та його сімейства – праворуч, і ліворуч – до зоологічного саду з тваринами у вольєрах, що походили з далеких куточків Єгипту. У глибині, в центрі, домінував гіпостильний зал з тронним залом, праворуч від якого знаходився зал свят, ліворуч – приватний садок з квітами та фонтанами, оточеними клітинами з екзотичними птахами.

Меру-Атон, широка літня резиденція фараона, знаходиться на півдні міста. Вона включає два великих прямогольних замкнутих простори, розташованих поруч. Найменше призначалося для релігійних медитацій, з його боків стояло безліч молитов та маленьких келій, невеликий критий храм та священна огорожа чи храм на відкритому майданчику; у центрі – гай зі священним озером, навколо якого розпорошені павільйони та вівтарі. У великому просторі будівлі були переважно розподілені по коротких сторонах, таким чином, щоб у центрі залишалася відкрита територія: праворуч знаходилася сама резиденція з трьома маленькими храмами та садом з альтанками, фонтанами, каналами та водяними жартівниками; ліворуч – просторі стайні для коней, ангар для колісниць та царська псарня. Центральний парк мав великий судноплавний штучний ставок із пірсом, острівцями та павільйонами.

Однак, навіть палаци, висячі сади та доглянуті парки Ехнатона, надзвичайно розкішні та оригінальні, не можуть зрівнятися з монументальністю та величезними розмірами тих, що з'явилися через 100 років з Рамсесом II та Рамсесом III, володарями світу та великими будівельниками. Безперечно, слава про їхніх гігантських обителів і величезні сади була, все ще, жива в I тисячолітті, коли Навуходоносор - п'ятьма століттями пізніше - побудував у Вавилоні свій палац і знамениті висячі сади.

І якщо в ІІІ тисячолітті палац конкурував за масштабами з «оселею фараона в потойбічному світі», то в ІІ тисячолітті гробниця навряд чи могла зрівнятися із заупокійними храмами та палацами, де фараон здійснював владу над усім світом.

Смерть фараона

Оскільки імператор був втіленням божества, він мав свій культ, як за життя, і після смерті. Смерть фараона була великою трагедією. Адже без правителя було існувати Єгипет. Його культ дуже яскраво виявляється у похоронному обряді. За поданням єгиптян правитель і в потойбіччя зберігає свій божественний статус і продовжує там правити. Тому, покійного імператора потрібно було гідно супроводжувати той світ.

Спочатку похоронний обряд повторював шлях сонця зі сходу захід. Проте, у період Середнього царства цей шлях змінюється, оскільки це дорога в царство мертвих Осіріса, де сонце рухається навпаки. Ще за життя фараона починалася підготовка до його похорону - починали будувати монументальний некрополь - найчастіше, у вигляді піраміди, багато з яких збереглися і до наших днів. Відразу після смерті тіло фараона зазнавало бальзамування. Витягувалися внутрішні органи, щоб уникнути процесів гниття. Тіло оброблялося спеціальними бальзамами та розчинами. Труп обертали бинтами, щоб уповільнити процес розкладання та перекрити доступ повітря до плоті. На церемоніальній турі тіло фараона доставлялося до підніжжя піраміди. Всередину святилища заходили лише жерці та їхні наближені особи. Після проведення всіх церемоній гробниця опечатувалась.

Як і всі язичники, стародавні єгиптяни залишали поруч із прахом фараона речі, які повинні були стати в нагоді йому «на тому світі». Саме ці реліквії протягом тисячоліть залучали «мисливців за скарбами». З кожним новим фараоном розпочиналася нова доба Єгипту.

Династії Єгипетських фараонів

Третє тисячоліття до Різдва Христового

3 000 років – I династія – Столиця Абідос (Тін), Верхній Єгипет – Зародження абсолютизму.

Нармер (Мен, інакше, Менес), цар Верхнього Єгипту завойовує всю долину Нілу до Середземного моря. Об'єднання двох царств під новим символом «білої корони» Півдня, поєднаної з «червоною короною» Півночі. Абідос стає священною столицею бога Осіріса, тут знаходиться резиденція візира Нижнього Єгипту та десяти радників Верхнього Єгипту. Геліополь та Нехеб перетворюються на міста-святилища.

Аха засновує місто Мемфіс (Нижній Єгипет) та зміцнює південні кордони. Його гробниця схожа на палац із вежами.

Хуаджі очолює експедицію на Сінай.

Удіму офіційно проголошує свято Хеб-Сід, яке відзначає тридцятирічний ювілей правління фараона. Будівлі з обробленого каменю зі склепінчастими перекриттями.

2850 років - II династія - Столиця Мемфіс, Нижній Єгипет - Розвиток абсолютизму.

Хотепсехемуї, Неб-Ра, Нінітер – перші царі династії.

Перібсен пригнічує повстання номархів Верхнього Єгипту і переносить столицю до Мемфісу, змінює свою титулатуру, оголосивши своїм богом Гора замість Сета; похований в Абідосі.

Хасехем проголошує культ Гора державною релігією із зосередженням вищої релігійної влади у Геліополі. Експедиція у серці Нубії.

2 770 років – III династія – Столиця Мемфіс – Поширення абсолютизму у сфері релігії.

Джосер поєднує культ Сонця з культом фараона і заволодіває владою жерця. Імхотеп - імператор, візир, великий жрець Геліополя - перший відомий в історії лікар і архітектор, пізніше обожнюваний греками під ім'ям Асклепій (Ескулап - у римлян). Спорудження в Саккарі міста-мавзолею Джосера з великою ступінчастою пірамідою у центрі. Нові експедиції на Сінай та поширення влади на Південь.

Сехемхет закладає похоронний комплекс із ступінчастою пірамідою, більшою, ніж піраміда Джосера, але не закінчує його. Уздовж усіх цих кордонів споруджуються стіни з фортецями (12 км завдовжки вздовж русла Нілу, лише на рівні острова Філе, інакше, Філе, чи Філи).

Санахт, суперничаючи зі своїми попередниками, заклав, серед іншого, мавзолей, подібний до мавзолею Джосера, але його гробниця була просто встановлена ​​в місці, де потім виріс жалобний храм Унаса.

Хаба, останній цар династії, можливо, побудував маленьку піраміду в Завійят-аль-Ар'ян.

2620 років – IV династія – Столиця Мемфіс – Зміцнення влади.

Снефру входить у історію, як фараон гуманний і добрий. Захищає кордони, Судані відкриває копальні з розробки бірюзи. Будує першу геометрично правильну піраміду.

Хеопс (Хуфу) призначає своїх синів верховними жерцями Нехеба, священного міста навпроти Нехена, та Пе – священного міста навпроти Буту (вигнані жерці проклинатимуть його пам'ять). Будує першу Велику піраміду з містом-некрополем довкола неї.

Дідуфрі (Реджедеф) узурпував владу на короткий час між правліннями Хеопса та Хефрена. Починає будівництво піраміди в Абу-Роаш, що залишилася незавершеною.

Хефрен (Хафра) продовжує централізацію влади політичної та релігійної. Будує другу Велику піраміду з гігантським храмом-усипальницею та гранітний храм у долині.

Мікерін (Менкаура), повернувши жерцям частину володінь, конфіскованих Хеопсом, увійшов в історію як справедливий і м'який фараон.

Шепсескаф повертається до боротьби з владою жерців. За його правління виростають нові некрополі з гробницями типу мастаб та пірамідами.

2500 років - V династія - Столиця Мемфіс - Криза влади, розквіт культу Сонця.

Усеркаф, племінник Мікеріна, будує піраміду в Саккарі.

Сахура будує канал Бубаст (Бубастіс), що з'єднує Середземне море з Червоним та створює сильний військовий флот. Здійснює першу експедицію до таємничого Царства Пунт. Будує кілька пірамід та сонячний храм в Абусірі.

Неферіркара втрачає юридичну та релігійну владу. Будує піраміду та кілька храмів в Абусірі.

Ніусерра перериває серію сонячних храмів в Абусірі та повертається до будівництва пірамід у Саккарі.

Унас будує піраміду, прикрашаючи її всередині "Текстами пірамід" і "Мудрістю Птах-Хотепа", двома найважливішими єгипетськими текстами, що дійшли до нас.

2 350 років - VI династія - Москва Мемфіс - Колапс абсолютизму.

Тітки намагається відновити центральну владу, користуючись послугами нубійських найманців. Великі візирі, такі як Каджеммі і Мері, практично, є носіями влади. Найвищий розквіт мистецтва. Мемуари архітектора Меніпта-Ханк-Мері-Ра, "придворного будівельника подвійного палацу".

При Пепі (Пеопі I) значення царської влади падає з одночасним зростанням впливу візирів, великих сановників та жерців. Уні, перший міністр, відновлює панування єгиптян на Синаї та в Палестині. Про рівень мистецтва, що зріс, свідчить прекрасна мідна статуя фараона і дивовижна прикраса гробниці Уні.

Пепі (Пеопі II) правил з шестирічного віку до 100 років: найдовше в історії правління. Це було, однак, номінальне царювання, оскільки влада була мирним чином поділена між клерикальними та світськими правителями.

Наприкінці VI династії під тиском народів, що населяли прикордонні території, особливо бедуїнів, центральна влада була поділена між номархами.

2 180 років – VII та VIII династії – Столиця Мемфіс та Абідос – Винятково номінальні династії.

Гераклеополь залишається вірним Мемфісу як особисте володіння царя. Різні правителі Єгипту йдуть один за одним нескінченною низкою. Вторгнення кочових племен з Азії та розграбування міст Дельти. Серед володарів Півдня виділяються: Іди, цар коптоса, та Шемай, правитель Верхнього Єгипту.

2 160 років – IX та Х династії – Головна столиця Гераклеополь, Середній Єгипет – Відсутність єдиної та узаконеної влади.

Неферкара (2130 - 2120 року до нашої ери) встановлює монархію, як «дану Богом» (але не обожнювану), де цар для князів - «перший серед рівних». Не всі правителі визнають його першість.

XI династія - Москва Фіви, Верхній Єгипет - Відновлення централізованої влади.

Сехертані-Антеф (сехертові) (2120 - 2118 року до нашої ери) - самопроголошений цар, переносить владу з Гераклеополя до Фіви.

Монтухотеп I, «Бог Монту задоволений», (2060 - 2010 року до нашої ери) поширює владу на Нижній Єгипет, підтриманий середніми верствами суспільства, зацікавленими в розширенні торгівлі по всій території. Будівля грандіозного храму-усипальниці в Дейр-ель-Бахрі з пірамідою, колонадою та сходами, а також некрополя у Фівах.

Монтухотеп II та III відновлюють посаду державного візира та верховного судді. Відновлюється судноплавство Егейським морем. Важливий караванний шлях між Коптосом та Червоним морем обладнується колодязями, сховищами та морським портом.

Друге тисячоліття до Різдва Христового

1991 років - XII династія - Столиця Фіви - Розширення імперії.

Аменемхет I, «Амон на вершині», (1991 – 1962 року до нашої ери), колишній візир Монтухотепа III, підтриманий народом та середніми класами, завойовує владу і над номархами. Могутність культу Сонця - Амона-Ра. Меліорація Файюмської оази (грандіозні осушувальні та іригаційні роботи на площі 2 000 км²). Перенесення кордонів за третій нільський поріг у глибину Судану. Будівництво безлічі фортифікаційних споруд на прикордонних територіях.

Сесостріс I (Сенусрет) – перший фараон, який з метою продовження династії запровадив інститут регентства для свого сина.

Аменемхет II розширює імперію до Мегіддо в Палестині та Угаріт на узбережжі Сирії .

Аменемхет III споруджує грандіозну резиденцію у Файюмі, названу греками «Лабіринт».

Сесостріс III та його послідовники продовжують розширення та об'єднання країни. На межах виростають ланцюги фортифікаційних споруд, що зв'язуються одна з одною системою димових сигналів. Відродження науки та літератури з такими відомими творами, як «Книга двох доріг» та «Повчання Аменемхета».

1785 років - XIII династія - Столиця Фіви - Поділ влади.

Сехемра одружується з царицею-регентше і бере він частина її влади. Нубія відокремлюється від Верхнього Єгипту.

1745 років - XIV династія, майже сучасникка XIII династії.

Неферхотеп відновлює єдність насамперед по всій Дельті. Відновлює протекторат над Біблом у Лівані . Гіксоси, під тиском індо-європейців з Центральної Азії (хети та касити), вторгаються в родючі землі Дельти, запровадивши традиції використання коня та воза, невідомі, досі єгиптянам, і культ Ваала.

1700 років - XV династія - Столиця Аваріс, Нижній Єгипет - Панування гіксосів.

Салітіс – перший «цар-пастух» із гіксосів, який став володарем Нижнього Єгипту. Заснує нову столицю Аваріс.

Апофіс, розбитий царем Верхнього Єгипту, останній цар-пастух.

1622 років - XVI династія - Столиця Фіви - Реставрація влади у всьому Єгипті.

Камос (Камес) розбиває та виганяє гіксосів із Середнього Єгипту.

Яхмес (Амасіс) відвойовує Нубію аж до Абу-Сімбела . Проникає в Дельту, руйнує Аваріс і переслідує останніх Гіксос до самої Палестини. Повернувшись, придушує заколот князів Півночі та відновлює владу над усім Єгиптом.

XVII династія - Примарна монархія, що існувала в Нижньому Єгипті під час панування гіксосів.

1580 років – XVIII династія – Столиця Фіви та Ахетатон – Тримф великої єгипетської імперії у всій ойкумені.

Яхмес (1580 – 1558 року до нашої ери), брат Яхмеса з XVI династії, продовжує зміцнення та розширення влади.

Аменофіс I, «Амон задоволений» (1558 - 1530 до нашої ери) розширює кордони до Євфрату. Перші зіткнення з хетами та мітаннійцями (північно-західна Месопотамія).

Тутмос I (1530 – 1520 року до нашої ери) веде міста Фіви та Абідос до найвищого розквіту. Храм Карнака збагачується пілонами та гігантськими обелісками; з'являється Великий колонний (гіпостильний) зал. Культ бога сонця Амона поєднаний із культом Тота.

Тутмос II (1520 - 1505 до нашої ери) одружується на зведеній сестрі Хатшепсут. Утихомирює внутрішній і зовнішній опір абсолютної влади.

Хатшепсут (1505 -1484 до нашої ери), регентша свого сина, править протягом 20-ти років, одягнувшись у чоловіче плаття і навіть з накладною бородою фараонів. Споряджає найважливіші торгові експедиції до таємничого царства Пунт.

Тутмос III (1505 - 1450 до нашої ери) фактично править протягом 34 років після смерті матері, став найвідомішим фараоном. У Кадеші, за Біблом, завдає поразки мітаннійцям; у Мегіддо розбиває 330 сирійських князів; Каркеміша, на півночі Сирії, переходить Євфрат і знову розбиває мітаннійців, тепер уже на їхній території (1483 до нашої ери). Також переможно захоплює родючі землі, великі, як Дельта, з багатими торговими містами. Поширює свою владу на «острова великого кола» (Крит, Кіпр та Кіклади). Щедро прощає бунтівників і зберігає звичаї та релігійні традиції завойованих територій. Єгипетська культура та мистецтво поширюється по всій ойкумені (відомий у давнину світ).

Аменофіс II (1450 - 1425 до нашої ери) укладає світ, одруживши свого сина, майбутнього фараона Тутмоса IV (1425 - 1408 року до нашої ери), на принцесі Мітенії, дочки мітаннійського царя Артатама.

Аменофіс III (1408 - 1372 року до нашої ери) підтримує мир із сусідніми державами, одружившись з Тіу (або Туйя), дочкою мітаннійського царя Сутарна, і з дочкою вавилонського царя Калімасіна. Тіу дуже впливає на фараона. Перші зіткнення із Суппілуліма, царем хетів.

Аменофіс IV, пізніше Ехнатон, «угодний Атону», (1372 - 1354 до нашої ери) змінює своє ім'я, при заміні релігії Амона на монотеїстичну і глибоко містичну релігію Атона, згідно з якою, всі люди рівні в любові до єдиного Бога, пророком є фараон. У центрі Єгипту створює нову столицю – місто Ахетатон, «горизонт Атона», куди переміщує релігійну владу з Фів.

Нефертіті, «найпрекрасніша з живих», мітаннійська принцеса і дружина Ехнатона, чинить сильний вплив на оновлення звичаїв, мистецтва та релігії.

Тутанхатон, пізніше Тутанхамон (1354 - 1345 до нашої ери), залишається в Ахетатоні, керуючи під регенством Нефертіті, а потім, під впливом духовенства, повертається в Фіви і відновлює верховенство культу Амона. Загадково вмирає у віці 18 років. Нефертіте, яка вийшла заміж за старого Ейє, вдається зберегти владу ще 4 роки. Але з її смертю зникає місто Ахетатон, і з ним і пам'ять про прекрасну царицю, і її поховання. Єгипет впадає в анархію та злидні.

Хоремхеб (1340 - 1324 до нашої ери), колишній друг Ехнатона і владний воєначальник, зрікається віри в Атона і знищує всі сліди цієї релігії (пам'ять Ехнатона, «фараона-єретика», проклинається). Через епідемію чуми в Азії укладає мир з Мурсілі II, царем хетів. Стримує загальне зубожіння, жорстоко переслідуючи корупцію.

1314 - XIХ династія - Столиці Таніс і Фіви - Перманентні війни.

Рамсес (Рамзес I) (1341 - 1312 до нашої ери), колишній воєначальник і візир Хоремхеба, «володар всієї землі», домагається влади. Столицею імперії обирає Таніс (Пер-Рамсес), залишивши Фіви, столицю двох царств та місце культу бога Амона.

Мережі I (1312 – 1298 року до нашої ери) відкидає хетського царя Муваталлу, просунувшись до самого Синаю. Захоплює Фінікію та окупує Кадеш, незважаючи на завзятий опір хетів.

Рамсес (Рамзес II) (1298 - 1235 до нашої ери) переносить царську резиденцію в Аваріс і зміцнює Таніс. У першу військову кампанію знову відбиває напад хетів (18 000 чоловік, 2 500 бойових колісниць із серпоподібними ножами), проте, розсудливо зупиняється в Кадеші. У другій кампанії відбиває палестинських повстанців, підбурюваних хетами. Перед загрозою, що зростає, з боку ассірійського царя Салманассара, хети та єгиптяни, непремирні вороги протягом більше століття, підписують перший міжнародний договір в історії, гарантами якого виступають: бог Ра з Фів – для єгиптян і бог Тешуб (Тейшеба) з Хаттуса – для хетів .

Мернептах (Меренптах) (1235 - 1224 року до нашої ери) розганяє «морські народи»: ахейців, етрусків, сікулів, лікійців та лівійців, які знову загрожують Дельті. Вихід євреїв із Єгипту.

Мережі II намагається стримати кризу економіки та влади. Дельта знову стає об'єктом лівійської навали.

1200 років - XХ династія - Столиця Фіви - Пожвавлення та захід сонця централізованої влади.

Сетнахт (Сетнехт) розбиває лівійські орди та повертає захоплену ними власність.

Рамсес (Рамзес III) (1198 – 1188 року до нашої ери) продовжує працю з відновлення держави. У першу ж військову кампанію покладено край набігам «морських народів». Сикули та етруски ретуються в далеку Італію , решта – у Лівію . Ті, хто залишився на території Єгипту, асимілюються або надходять найманцями в армію. Запроваджується загальний заклик для національної оборони. Борючись проти корупції та зради, що поширилися навіть у гаремі та серед візирів, великий фараон стає жертвою чергового замаху.

Наступні 7 фараонів під ім'ям Рамсес (Рамзес) приходять до влади внаслідок нескінченних палацових змов.

Рамсес (Рамзес ХI) (1100 - 1085 року до нашої ери) намагається протистояти необмеженій владі верховного жерця Амона Аменхотепа Херіхора, який ставши візиром, практично, очолив царство.

1085 років – XХI династія – Столиці Таніс та Фіви – Влада розбивається на дві гілки.

Мендес, наступник Рамсеса ХI, керує Нижнім Єгиптом із Танісу.

Піанхі, син Херіхора, стає фараоном Верхнього Єгипту. За ним йдуть Пінудж I і його син Менхеперра.

Могутній лівійський рід із Гераклеополя, який прогнав військо палестинського царя Соломона до самого Мегіддо, прийшов на зміну XXI династії.

Перше тисячоліття до Різдва Христового

950 років – ХXII династія (Лівійська) – Столиця Бубаст (Бубастіс) – Спроба досягти колишнього престижу.

Шешонк (Шешенк) I (950 – 929 роки до нашої ери), після смерті царя Соломона, відновлює завоювання Палестини.

Осоркон (Усеркен) I (929 – 893 роки до нашої ери), боротьба проти влади жерців Фів. Верхня Нубія відокремлюється від Єгипту і, об'єднавшись із Суданом, створює нову державу зі столицею в Напаті.

757 років – ХХІІІ династія (Бубастіди) – Столиця Бубаст (Бубастіс) – Династія, паралельна ХХІІ, з резиденцією правителів у тій же столиці.

Осоркон (Усеркен) III (757 - 748 року до нашої ери) відновлює відносини з релігійною владою Фів, встановивши посаду «божественна служниця Амона» і наділивши цим званням царівну.

730 років – ХXIV династія (Саїська) – Столиця Саїс – Короткі перемир'я.

Тефнахт (Тефнехт) (730 – 720 роки до нашої ери), цар Саїса, завойовує Гермополь і повертає частину Нижнього Єгипту. Вигнаний із Півдня царем Напати, Піанхі. Об'єднується із сусідніми народами для захисту від спустошливої ​​експансії ассирійців.

Бокхоріс (Бекенренеф) (720 - 716 року до нашої ери) домагається миру з ассірійцями. Піднімає зі злиднів робітників і середній клас, переслідуючи багату касту жерців. Увічнений греками як зразок правителя справедливого і щедрого.

716 років – ХXV династія (Ефіопська) – Столиця Напата, пізніше Фіви – Сучасниця ХXIII та ХXIV династій.

Піанхі (751 - 716 року до нашої ери) анексує Верхній Єгипет та Нубію.

Шабака (716 - 701 року до нашої ери) повертає столицю до Фіви, вторгається до Нижнього Єгипту і укладає дружній мир із Ассирією.

Шабатака (701 - 689 року до нашої ери) пригнічує повстання під проводом Єзекії, царя Юдеї. Розбитий згодом ассирійським царем Сеннахерібом, зумів все ж уникнути поразки.

Тахарка (689 - 663 роки до нашої ери) через бунти князів Дельти та наступних навал ассирійського царя Ашшурбанапала біжить у далеку Напату.

Танут-Амон (663 - 655 роки до нашої ери) повалено внаслідок навали ассирійців, які, користуючись зрадою правителів Півночі, пограбують Фіви.

666 років – ХXVI династія (Саїська) – Столиця Саїс – Підйом політичного та економічного життя.

Нехо (Нехао, або Нікау), цар Саїса, отримує владу, ганебно підкоряючись верховенству Ашшурбанапала.

Псамтик I (Псамметих) (663 - 609 року до нашої ери), син Нехо, з ассирійською допомогою завойовує Дельту і зміцнює монархію Верхнього Єгипту, давши ключові посади родичам. Звільняється від ассирійців, об'єднавшись із містами Східного Середземномор'я, і, тим самим, заохочує еміграцію греків до Дельти.

Нехо II (609 – 594 роки до нашої ери) реконструює канал до Червоного моря. Його кораблі борознять усе Середземне море, і, можливо, навіть огинають мис Горн в Африці.

Псамтик II (594 - 588 року до нашої ери) відвойовує Нубію та золоті копальні. Поширює у Середземномор'ї культуру та етику стародавньої єгипетської релігії. Невдалі війни проти Кірени, грецької колонії на заході Дельти, і втрата престижу в Азії. Фараон – більше не син Осіріса, і його влада спирається лише на низи.

Псамтик III (526 - 525 року до нашої ери) стикається з перським царем Камбіносом, що вже захопив усі його єгипетські землі. Зазнає поразки в Пелусії, намагається взяти реванш і кінчає життя самогубством.

524 років – ХXVII династія (Перська) – Столиці Саїс та Мемфіс – Продовження боротьби за незалежність.

Камбіс, завоювавши Єгипет, коронується в Саїсі і освячується в Геліополі, як фараон по материнській лінії. Царює милосердно та щедро.

Дарій I (522 – 484 роки до нашої ери) зумів оздоровити єгипетську економіку. Знову відкриває канал до Червоного моря для з'єднання Індійського океану із Середземним морем.

Ксеркс і його наступник Артаксеркс пригнічують два великі повстання в Нижньому Єгипті.

Дарій II (424 – 404 роки до нашої ери) пригнічує третє повстання під керівництвом Аміртея.

404 років - ХXVIII династія - Столиця Саїс - Звільнення від перського панування.

Аміртей (404 - 398 роки до нашої ери) після смерті Дарія II звільняє країну і, в основному, реставрує владу єгиптян.

398 років – ХХІХ династія – Столиця Мендес – Боротьба влади.

Нефрітіс I, провідник єгипетського війська, сам бере владу у свої руки.

Ахоріс (390 - 378 роки до нашої ери) реконструює морський флот. Укладає союз із Афінами та Кіпром проти Персії та Спарти.

378 років – ХХХ династія (Себеннітська) – Столиці Себеніт та Мемфіс – Втрата незалежності. Друге перське панування.

Нектанебо I, імператор Себенніта, очолив владу, що хитається. Перський цар Артаксеркс II вторгається в Дельту з військом 200 000 чоловік, але зупинений розливом Нілу.

Нектанебо II, відданий грецькими найманцями, біжить до Єгипту.

Каббас оголошений фараоном жерцями Мемфіса, проте, через 2 роки Єгипет завойовується Дарієм III. невдалі спроби опору; Єгиптяни, що залишилися в живих, волають про допомогу македонців.

Олександр Великий (Македонський) (333 - 323 роки до нашої ери), вигнавши персів з Єгипту, зустріли, як визволитель і законний спадкоємець фараонів. Оракулом із Луксора оголошено, як син бога Ра. Заснує нове місто Олександрію (де і буде поховано у 323 році до нашої ери), яке перетворюється на ідеальну столицю та економічний та культурний центр усього античного світу. Його спадкоємцями були зведений брат Філіп Аррідей та Олександр Аегос, який вважався сином Олександра та Роксани.

311 років – династія Птолемеїв, чи Лагідів – Столиця Олександрія – Повернення абсолютної влади. Кінець Стародавнього Єгипту.

Птолемей I Сотер (306 - 285 року до нашої ери), син Лага (сатрапа, або правителя Єгипту, часів Олександра Великого), самопроголошений цар всього Єгипту. Засновує місто Птолемаїду, поряд з Фівами, зруйнованими ассірійцями. Знов завойовує Сирію та Егейські острови.

Птолемей II Філадельф (285 – 246 роки до нашої ери) повертає Кіпр, Тир та Сідон. Укладає договір про дружбу з Римом. Знову відкриває канал до Червоного моря. Активний розвиток елліно-єгипетської культури.

Птолемей III Евергет (246 - 221 року до нашої ери) розширює кордони і стає "Пан Середземного моря та Індійського океану". Олександрія перетворюється на один з найважливіших економічних та торгових центрів від Іспанії до Індії ; міжнародною валютою стає єгипетський статер.

Птолемей IV Філопатр (221 - 203 роки до нашої ери), з яким починається втрата володінь та занепад цієї династії.

Птолемей V Епіфан (203 - 181 року до нашої ери) отримує Сирію, як посаг Клеопатри I, даної йому за дружину царем Антихом. Розкіш і розбещеність Птолемеїв супроводжується зростанням соціальної та економічної бідності всього Єгипту, спустошеного набігами сусідніх народів. Рим виступає, як союзник і, зрештою, втручається у політику та державні структури Єгипту.

Птолемей XII Авлет (80 рік до нашої ери) повертається до Олександрії, завдяки Габінії, римському губернатору в Сирії.

Птолемей XIII, "Новий Діоніс", викуповує владу над Єгиптом у Римського Сенату. Вбиває Помпея, домагаючись ласки Цезаря, нового абсолютного владики Риму. Приїхавши до Єгипту, Цезар одружується з Клеопатрі VII , сестрі Птолемея, і оголошує себе сином бога Амона, нащадком фараона. Цезар і Клеопатра мріють об'єднати Рим з Єгиптом в єдину імперію, що перевершує навіть імперію Олександра Великого, і залишити її синові Цезаріону.

Клеопатра VII після смерті Цезаря намагається впорядкувати економіку Єгипту і просить допомоги у Антонія, наступника Цезаря; Антоній приїжджає до Клеопатри до Олександрії, а Цезаріон стає новим фараоном. Починається завоювання азіатських територій, проте, Рим, під владою Октавіана, оголошує Єгипту війну. Єгипетський флот розбитий біля мису Акцій (Акціум); Антоній та Клеопатра кінчають життя самогубством.

Голос Стародавнього Єгипту не вщух остаточно з римськими завоюваннями. Цей голос, що вже отримав глибокий резонанс у цивілізації Середземномор'я, продовжує владно та магічно звучати над Нілом. Навіть римські імператори мають картуші з ієрогліфами та шанують єгипетських богів з їхніми образами у храмах, які римляни реставрують та будують. Культ Осіріса широко поширюється по всій імперії та в самому Римі.

Нерон (54 - 68 роки нашої ери), крім відновлення та оновлення монументів, навіть організовує експедиції до верхів'я Нілу у пошуках його витоку.

Траян (98 - 117 року нашої ери) повертає до життя найдавніший канал з Бубаста (Бубастіса) до Червоного моря, більшість якого зараз збігається з трасою Суецького каналу.

Адріан (117 - 190 роки нашої ери) засновує в Єгипті місто Антинополь, відвідує «колоси Мемнона» та храми Фів, і залишається зачарований ними настільки, що зводить фантастичні їх реконструкції на своїй гігантській віллі Тіволі поблизу Риму.

Але, це останні іскри: релігійні війни та повстання проти іноземного панування стають дедалі кривавішими, злидні і розпач руйнують усе, що залишилося від міст. Писемність і мистецтво завершують свій шлях у забутті та зневазі. Тяжке піщане покривало розстилається над великим минулим, майже знищуючи навіть пам'ять про нього.

Тури до Єгипту – спецпропозиції дня