Сірко біографія. Тороп С.О. Іван Сірко: складові військових успіхів. Участь у повстанні Хмельницького

Facebook

Twitter

"Береги" нашої історії "підмиває" безпам'ятство

Їзди від Дніпропетровська до старовинного козацького села Капулівка (через районний центр Нікополь) – години чотири. Точніше сказати, Капулівки-2, яку перенесли на нинішнє місце – щоби вище було. Сама ж Капулівка-1 (у колишньому його розташуванні) з 1958 року лежить на дні Каховського водосховища – як і рештки Чортомлицької січі (1652-1709), біля якої це село свого часу і виросло.

Щороку "море" (як усі на Дніпропетровщині називають водосховище) "з'їдає" по 5-10 метрів берега. Береги, безцінного не лише своїм родючим чорноземом, а й тим, що ця земля – просто Клондайк для археології! У ній приховано безліч унікальних історичних реліквій – не лише часів запорізького козацтва, а ще тих років, коли у тутешніх степах мешкали трипільці, скіфи, сармати.

Однак так само, як на нашу історію наступають каламутні хвилі водосховища, так само невблаганно "з'їдають" її сучасне наше невігластво і безпам'ятство. Чи мислена справа, що ще й у XXI столітті інформація, наприклад, про останню битву (як завжди, переможну) легендарного отамана Івана Сірка досі зберігається не в книгах-підручниках та не на жорстких дисках академічних комп'ютерів, а в голові сучасних Гомерів !

Пращур служив зброєносцем у самого Сірка!

Нашим кореспондентам пощастило зустрітись з такою людиною. Українського Гомера звуть Володимир Іванович Соломаха, мешкає він у Капулівці.

Замість робочого столу у Володимира Соломахи - "робоче" ліжко, все обкладене книгами з історії та краєзнавства. Залишає він її рідко: ось уже сім років через проблеми з хребтом не може ходити. Але заради нашого інтерв'ю, зчепивши зуби, нащадок запорізьких лицарів таки встав.

Далекий пращур Володимира Івановича – Михайло Соломаха – на початку 70-х років XVII століття служив джурою у самого Сірка! На Січі юного Михайла називали Неліпою. Точніше, Некліпой: хлопець був настільки безстрашний і холоднокровний, що міг спокійно, не моргаючи, дивитися, як перед його обличчям ляскали в долоні, розмахували шаблею тощо. Але пізніше, коли джура вже сам став козаком і вносив до січового реєстру ім'я (Своє і сина), писар пропустив букву "к". І щоб не переробляти знову весь величезний список, писарчук упросив Михайла залишити собі і сину прізвище Неліпа…

З того часу в сім'ї Соломах із покоління в покоління, з вуст в уста передаються оповіді про непереможного кошового отамана Івана Сірка. Останній із роду, хто пам'ятає ці усні перекази – Володимир Іванович. Проте історики записувати його унікальні спогади не поспішають.

Натомість нам нащадок козака-зброєносця розповідав про останню битву отамана Сірка – 56-му – у найдрібніших подробицях. Цю останню свою перемогу Іван Дмитрович спланував і здобув наприкінці липня 1680 (за старим стилем).

Як татари надумали обійтися без турків і що з цього вийшло

В 1679 турецький султан вдруге пішов на напад Чигирина, - говорить Володимир Соломаха. – І цього разу він узяв місто, розгромивши російсько-українські війська. Далі турки мало не захопили і Київ, але його врятувало те, що в тилу у ворога залишався Сірко. Запорожці перехоплювали провіант, фураж, зброю та боєприпаси, громили невеликі загони поповнення, які йшли з Туреччини до основних сил османів під Чигирином.

Турки після взяття Чигирина зненацька пішли війною на Австрію, повернувши на Відень. І в цей час перекопський мурза Ширін-бей дізнався, що в Січі захворів і відійшов від справ непереможний "урус шайтан" Сірко. Надумав татарин втерти носа султанові – власноруч знищити ненависну їм Січ. Адже за 4 роки до цього, якраз на Різдво, турки з татарами вже приходили до Січі – щоб несподівано її розгромити. Про це, дякувати Богові, в історії є чимало згадок: полегло тоді 15 тисяч яничарів та 20 тисяч татарської кінноти (щоправда, той же академік Яворницький слідом за літописцем Самуїлом Величком писав, що басурманів козаки виявили випадково – але це неправда!). Так що злитися на січовиків ворогові було чому…

Цього разу Ширин-бей приєднав до своєї орди ногайців та частину білгородської орди і пішов Україною. Татарські війська переправились у пониззі Дніпра на правий берег, і захопили на Поділлі та Волині (де не встигли погосподарювати турки) величезний ясир – 30 тисяч людей. Охороняло його 25 тисяч орд. І дорогою додому, до Криму, хан вирішив "зазирнути" і на Січ.

Івану Сірку допоміг його учень Семен Палій

У Січі в цей час залишалося лише тисяча козаків. Інші пішли з наказним кошовим отаманом Стягайлом під Київ рити оборонні рови.
Дізнавшись про наближення татар, до хворого Сірка прискакала делегація козаків: "А він би нічого не захотів з'їсти?! Може, йоржа йому?!" - очі Івана Дмитровича спалахнули рішучістю.

Приїхав Сірко до Січі. "А ну, швидко посилайте верхових по найближчих зимівниках!" - скомандував він. За рахунок тамтешніх рибалок, мисливців та пастухів його армія зросла до 2,5 тисячі осіб.

Після цього Сірко послав дві сотні лівим берегом до місця, де татари переправилися (приблизно біля нинішньої Каховки). Вони спалили човни, але охорону вбивати не стали - розігнали її та так, що татари зуміли втекти на правий берег. Втікачі потім розповіли мурзе, що запорожці розгромили переправу, і Ширін-бей змушений був повернути своє військо та невільників на єдиний вільний брід Ляпотиха. Однак там, на берегах Конки, їх уже чекала засідка.

До речі, разом із Сірком залишився на Січі та його вірний товариш, а колись – учень, Семен Палій, – продовжує Володимир Іванович. - Його куреню, в якому було близько 500 козаків, Сірко і поставив основне завдання - завдати головного удару татарському табору.

Також запорожці за наказом Сірка спорядили 10 чайок, посадивши на них близько двохсот веслярів та стрільців.

Для самого отамана неподалік місця передбачуваного бою спорудили між трьох осокорів поміст. І навіть знайшли для Івана Дмитровича серед трофеїв підзорну трубу, в яку він оглядав поле майбутнього бою. Там, де Конка впадала до Дніпра, була велика піщана коса, за якою починалися сухі таврійські степи. Ширин-бей наказав варити тут ситний обід, добре нагодувати невільників, запастись водою. І почекати кілька днів, поки він із 10-тисячним загоном зробить наліт на Січ.

Козаки палили по татарах навіть із... ракет!

Татари переправилися легко та швидко. Бойовий загін Ширін-бея (до 15 тисяч воїнів) швидко обшарив найближчі зарості - жодних слідів запорожців. Голодні степовики почали розводити багаття. А невільників послали з охороною в плавні та волосіні біля Конки збирати хмиз.

І тут спрацювала хитрість Сірка. Адже на Запоріжжі були люди різних національностей, навіть турки та татари. Ось їх і переодяг Сірко в татарський одяг, та послав туди ж у плавні - перемішатися зі справжніми татарами. Дорогою назад до табору ці козаки-розвідники непомітно роздавали полоненим ножі, сказавши: "Чекайте сигнал - залп по табору та по худобі". А татари якраз напоїли викрадених тварин (коней, овець) і неподалік табору…

І щойно прогримів перший залп запорожців, невільники-чоловіки, звільнившись від пут, схопили кинуту татарами зброю (татари якраз пообідали і пішли ґвалтувати українок). Усередині табору зав'язалася січа.

Відразу після першого залпу із заходу по татарах ударили сотні Палія, а з півдня - ще один загін козаків! У цей же час річкою до табору наблизилися чайки. Татари кинулися по мілководді назустріч цій невеликій ескадрі.

І тут Сірко дав команду тим, що на чайках, - стрибати у воду і вдавати, що козаки збираються зійтися з татарами врукопашну. Але як тільки татари кинулися назустріч, з чайок прийшла команда: "Пірнайте!"

Козаки-"десантники" пірнули, а в цей час із суден прогримів гарматний залп. Картеч скосила сотні татар! Пірнули й удруге козаки – ще один залп, ще сотні вбитих ворогів. А потім прозвучала команда "десанту" повертатись на чайки. Ті, що повернулися з води, теж приклалися до своїх мушкетів.

До речі, за словами Володимира Соломахи, у тому бою стріляли козаки не лише з гармат, а й… ракетами! Проте цю "білу пляму" історії запорізького козацтва наш співрозмовник обіцяв розкрити при наступній бесіді:

Це окрема тема – поговоримо про неї іншим разом.

Сірко пішов у могилу непереможеним

Татари не могли швидко вибратися з води: у спину їм вели вогонь із чайок, а на березі вже чекали козаки Палія, що вискочили із засідки. Ішла жорстока рубка і в самому таборі.

У козаків такий спосіб ведення бою називався "розгордіяш", – каже Володимир Іванович. - Це коли запорожці групуються невеликими загонами (по 6-8 осіб) і, прикриваючи один одного зі спини, вриваються у середину ворожих порядків. І тоді перемогти їх практично неможливо.

Потім прийшов наказ від Сірка: у таборі залишитися тільки загону Палія, решті оточити місце бою і не випустити живим жодного татарина. У тих залишався один шлях до відступу – через Дніпро на правий берег. Але там на них чекала ще одна засідка. До заходу сонця бій уже завершився.

При світлі смолоскипів козаки та звільнені невільники переправляли на правий берег загиблих товаришів – щоб там їх поховати.

А на другий день після цієї перемоги помер і Іван Дмитрович, – завершив свою розповідь капулівський Гомер.

Чому не поспішають записати сімейні перекази на Соломах?

…До речі, те, що у Капулівці тепер щороку проводять пишні поминки Івана Сірка саме першого серпня, – це помилка. Справді, у того ж таки Дмитра Яворницького в "Історії запорізьких козаків" дата смерті славного кошового отамана - 1 серпня, але за старим стилем! За новим стилем, нинішнім літочисленням, це буде 14 серпня. Але ніхто з істориків так і досі не підказав місцевим жителям, що логічніше було б проводити якісь заходи, присвячені пам'яті Івана Дмитровича, саме в середині місяця.

Та й взагалі – хіба тільки цьому можна дорікнути нашим історикам? Прикріше те, що не поспішають ці фахівці наввипередки до Володимира Соломаха! Адже унікальна людина – живий носій цінної інформації. Людське століття недовге – чому ж ніхто не йде до нього, не записує кожне слово?! Адже зараз це вже – легше простого, з диктофонами!

Наприкінці XIX – на початку ХХ століття Дмитро Яворницький, Яків Новицький та інші історики та етнографи вздовж та впоперек виходили Катеринославщину, записуючи кожне слово козацьких нащадків. І тепер ці спогади регулярно з'являються, як фрагменти, у різних наукових та популярних публікаціях про козацьку старовину, про історію краю. То чому ж не можна ввести в науковий побут і ті сімейні перекази, які зберігає у своїй голові Володимир Соломаха?

* Джура - молодий зброєносець, учень у старого, досвідченого воїна-січовика.

В ТЕМУ

Нащадки козаків – зірки екрану

Іван Сірко мав двох синів і дві доньки. Хлопці загинули у боях, а про долю дівчат історикам нічого не відомо. Натомість сьогодні всім добре знайома нащадок рідного брата Івана Дмитровича – відома українська артистка Марія Капніст. Вона знімалася у фільмах "Бронзовий птах", "Дике полювання короля Стаха", "Олеся", "Руслан та Людмила". Вона, спадкова графиня, народилася 1915 року. 1990-го, на святкування 500-річчя козацтва, приїжджала на могилу свого славного предка.

Дві доби артистка жила у місцевого краєзнавця Леоніда Бурди, з яким і проговорила про свого славного пращура ночі безперервно.

Люди в селі тоді ще дивувалися і вказували пальцем на погруддя Сірка біля місцевої школи: "Адже схожа!"

До речі, нинішнє погруддя на могилі отамана, зроблене за ескізами професора Герасимова, у Капулівці недолюблюють. Кажуть, аж надто він тут "миролюбний". Нащадкам запорожців більше до душі рішучий погляд Сірка зі старого погруддя ("змальованого" скульптором із репинських "Запорожців"), який тепер стоїть біля капулівської школи.

Запитували ми й у відомого нині телеведучого та кавеенника Максима Неліпи: чи не з тих самих він Неліп, про яких написано вище?

Так, у нашій родині існує легенда, що рід наш бере початок ще із запорізьких козаків. Щоправда, з того самого, що був джурою у Сірка, в ній не згадується... Але, знаєте, ви мене зацікавили: завтра ж спитаю свого тата, що ще він про це пам'ятає. Може, й справді? – загорівся Максим.

ДО РЕЧІ

Безцінні реліквії запорізьких козаків опинилася у Росії

Вивезені з Кубані 1918 року реліквії Запорізької Січі, 1949-го були виставлені у Військовому музеї кубанського козацтва аж в Америці, в містечку Ховелл (штат Нью-Джерсі). Серед найцінніших експонатів – пергаментна грамота Катерини II, яка дарувала Чорноморському козачому війську землі Кубані, військовий друк, 35 прапорів Війська Запорізького низового (кожне ціною від 50 тисяч доларів!) тощо. А також 14 отаманських та гетьманських булав.

Зробимо невеликий відступ: найголовнішої козацької булави, легендарної, яка має для українців по суті містичне значення, так званої булави Івана Сірка, яка була символом верховної влади в українських козаків, яку тримали в руках Богдан Богдан Хмельницький та інші славні мужі серед їх, на щастя, був.

Прем'єр-міністр знищеної більшовиками Кубанської народної республіки та останній отаман Кубанського козацтва Василь Іваніс, який і організував вивезення запорізьких скарбів за кордон, прожив у США до 1974 року. Перед смертю він написав заповіт, згідно з яким булава Сірко та його особистий архів передавалися до Колегії святого Андрія у Вінніпезі (Канада). Але не надовго: якщо Кубань колись увійде до складу України, Іваніс просив передати цінності в Краснодар. Якщо ж Україна стане незалежною без Кубані – козацькі реліквії мають бути переправлені до Дніпропетровського історичного музею імені Яворницького. На жаль, хоч Україна вже 19 років – незалежна держава, булава Сірко досі залишається у Канаді.

Що ж до скарбів музею в Ховеллі, отаман Американського козацтва Сергій Цапенко зі своїми товаришами збирався розділити ті раритети по-чесному: віддати Україні все, що пов'язане із Запорізькою Січчю, а Росії – усе, що пов'язане із Кубанню. Але й цього не було зроблено.

Як стверджує редактор журналу "Музеї України" Віктор Тригуб, до боротьби за ВСІ ці безцінні експонати включилися російські спецслужби. В Україні теж перейнялися цією проблемою на найвищому рівні: для пошуку та повернення державі історичних реліквій у СБУ було створено навіть спеціальний відділ. Також у тій справді детективної історії, кульмінація якої припала на грудень 2006 року, були задіяні й інші спецслужби - контррозвідка ФБР, ЦРУ, навіть якісь фахівці з ООН!

На жаль, перемогу здобули росіяни. За словами Віктора Тригуба, вони просто викрали реліквії з музею та таємно вивезли їх із Америки до РФ. Тож тепер запорізькі реліквії перебувають у Збройовій палаті. Цікава деталь: попри початкові обіцянки з Москви, до Краснодара її так і не привезли…

До речі, кажуть, не в останню чергу за козацькими булавами всі ганяються через те, що на них значки-шифри – де шукати заховані "на чорний день" нашими гетьманами та отаманами скарби…

НАША ДОВІДКА

Іван Дмитрович СІРКОнародився, як стверджує більшість дослідників, приблизно 1610 року в селі Мерефа на Слобожанщині (нинішня Харківська область). Його батько був козаком на прізвище Половець. Про перші 35-40 роки життя Івана даних практично немає, є лише численні легенди. Начебто в 12 років хлопчик у ніч на Івана Купала (з 6 на 7 липня) зник з дому. З'явився у рідному селі лише за три дні – разом із вовченятком, мати якого він задушив голими руками. З того часу і називав себе Сірком - другом вовків. Це прізвисько залишили за ним і на Січі, куди він потрапив приблизно в 13-14 років.

Перше з достовірних свідчень про його діяльність датовано 1634: це повідомлення про участь запорожців на чолі з полковником Сірком у Тридцятилітній війні на боці французів. Тоді 2,5 тисячі козаків за кілька днів опанували неприступну досі іспанську фортецю Дюнкерк.

Сірко був непереможним полководцем: їм виграно 56 великих битв та безліч дрібних сутичок.

Січовики обирали Івана Сірка кошовим отаманом 12 разів (з 1659 до 1680 року, тобто до самої смерті).

Помер 1 серпня 1680 року (за старим стилем) на хуторі Грушівка біля Чортомлицької (Старої) січі.

Таким Івана Сірка зобразив Рєпін

Періодично мені пропонують реанімувати мій старий телепроект «Колекція оман». І зараз одна зі студій продакшен намагається це здійснити. Може, чого і вийде.

А поки програми в ефірі немає, поділюся з Сайтом Сходолюба одним сценарієм, який не вписався у формат 🙂

Козак Сірко

Це був той їхній справжній і щасливий вождь, який з молодих років аж до старості, бавлячись військовими промислами, не лише значно воював Крим, а й відбивав полонений християнський ясир. Він випливав на човнах і в Чорне море, громив він кораблі та каторги, що пливли з Константинополя до Криму, Азов… Його все військо дуже любило і за батька свого шанувало.

Український літописець Самійло Величко
Козак Іван Сірко – особистість легендарна. Яких великих звершень йому не приписують. Нібито він не програв жодної битви. Нібито він підписав знаменитого листа турецькому султану. Нібито він був характерником і шабля його не рубала і кулі на льоту він мало не ловив ротом. А ще вмів обертатися вовком, щоб урятувати вмираючого бойового товариша. А ще одного разу зійшовся в сутичці з самим чортом і зумів його здолати.

Почнемо з останньої події.

Сірко та Люципер

Довідка.

Іван Сірко. Народився у 1605 році імовірно на Вінниччині. Помер 1680 року. Один із найвідоміших отаманів Запорізької січі, який прославився своїми ратними подвигами. Мав найбільше обрання на посаду кошового. З 1659 і по 1680 рр. він не менше 15 разів очолював Військо низове запорізьке.

Чорт. Він же Люцифер чи як його називали козаки – Люципер. Дата та місце народження – невідомі. Протистоїть усім справжнім християнам.

Не маючи жодної достовірної інформації з приводу поєдинку Сірко та Люципера, оскільки документальних підтверджень цієї події не існує, наважимося припустити, що цієї дуелі не було. І ось чому. Якби, як повідомляють легенди, переміг Іван Сірко, кількість зла на нашій планеті сильно зменшилася б, чого, як нам відомо, не сталося. А якби переміг чорт, то Сірко навряд чи вижив би. А ми знаємо, що жив він довго, здійснив багато подвигів і помер своєю смертю.

Сірко характерник?

Ті самі народні легенди приписують Івану Сірку великі чаклунські здібності. Розповідають, що він був характерником і вмів звертатися до вовка.

Довідка.

Характеристики. Так у Запорізькій Січі називали козаків, які мали магічні або надприродні здібності і застосовували їх у військовій справі. Перші згадки про характерників відносяться до 15 століття. Польський публіцист Бартош Папроцький писав, що характерники ловили руками ворожі кулі та кидали їх назад у своїх ворогів. Ті, у кого потрапляли кинуті характерниками кулі, вмирали дома. Крім того, характерникам приписували такі вміння: зупиняти сильну кровотечу, ходити по воді та вогню, годинами перебувати під водою, ставати невидимими, з'являтися одночасно в кількох місцях. Крім того, характерники могли бачити майбутнє, воскресати померлих та керувати погодою. Вбити ж характерника можна було лише срібною кулею.

Згідно з легендами Іван Сірко був характерником. Нібито він не програв жодної битви, бо перетворювався на вовка чи яструба і заклинав вороже військо. Приписують отаману та вміння пожвавлювати бойових товаришів. Для цього чомусь теж треба було обертатися вовком.
Ще за однією легендою запорізькі козаки протягом п'яти років не ховали померлого Івана Сірка та возили його тіло із собою у військові походи. Навіть мертвий він наводив страх на ворогів та допомагав козакам перемагати.

Треба сказати, що ці легенди вражають. Тільки от із дійсністю мають мало спільного. Ці розповіді про Сірка з'явилися вже після смерті легендарного отамана як спроба пояснити його подвиги.
А вони і без уміння ловити кулі ротом, були не менш вражаючими.

Сучасники порівнювали його з Чингісханом та Тамерланом, а татари та турки звали "урус-шайтаном". Польський автор Веспіян Коховський, який без особливої ​​симпатії ставився до запорожців, писав про Сірка хвалебно: “Страшний він був у орді, бо був досвідчений у військових справах і відважний кавалер… гожа людина, військової натури і не боялася ні сльоти, ні морозу, спеки. Він був чуйний, обережний, терпляче переносив голод, був рішучий у військових небезпеках. Влітку він був на порогах, а взимку – на українському прикордонні. Він не любив витрачати час на жінок, бо постійно бився з татарами…”.

Те, що Іван Сірко не програв жодної битви – не зовсім точно. Неупереджені дослідники відзначають, що поодинокі поразки в нього все ж таки були. Але при цьому було і понад шістдесят успішних битв, ніж не може похвалитися жоден інший полководець Запорізької січі.

Місцем народження козака Сірка, як правило, називають село Мерефу, що під Харковом. Цю думку висловив років так сто тому один із найбільших дослідників запорізького козацтва академік Яворницький. Сучасні ж дослідники вважають, що в даному випадку авторитетний учений був неправий. Відомо, що Сірко особисто заснував Мерефу у 1658 році і народитись у селі, яке літописці називають також Сірківкою, ніяк не міг.

Де ж у такому разі він народився? Є різні припущення. Так, на думку деяких дослідників, отаман з'явився на світ на території сучасної Кіровоградської області. Водночас, автор фундаментальної праці про отамана Сірка професор Києво-Могилянської академії Юрій Мицик вважає, що Іван Сірко народився у Правобережній Україні у співзвучному Мерефі селі Мурафі (Мурахві), що стоїть на берегах однойменної річки на Вінниччині.

Юрій Мицик спростовує ще одну поширену помилку про козака Сірка. Певне з подачі радянських істориків, вважали, що це герої просто повинні мати пролетарське чи з крайнього кінця, селянське походження, таке записали й у легендарного отамана. Але Юрій Мицик документально довів, що Іван Сірко – із православного благородного роду, відомого з другої половини ХVII ст. Про це свідчить і те, що королі Речі Посполитої у листах називали Сірка «уродзоним шляхтичем».

Сірко та Д’Артаньян

Історики зазначають, що першу половину життя Івана Сірка не так добре вивчено, як другу. Вони цілком припускають, що отаман брав участь у Тридцятирічній війні на території Франції під зафіксованим у документах ім'ям козацького ватажка Сері.

Довідка.

19 квітня 1645 року командувачем французької армії принцом Луї II де Конде та Богданом Хмельницьким було підписано угоду про вступ на французьку службу 1800 піших та 800 кінних запорожців. В угоді обговорювалося, що козачий корпус є самостійною одиницею французької армії та підпорядковується особисто принцу Конде.

На полях європейських битв Іван Сірко познайомився і потоваришував із Шарлем де Батц де Кастельмором, добре нам відомого за взятим ним при дворі псевдоніму Д'Артаньян.

Так, так, усім відомий вигадник письменник Дюма зобразив у своїх романах людину, яка реально існувала. Така людина справді була мушкетером і навіть командувала цією знаменитою ротою.

Шарль де Батц де Кастельмор. Він же Д'Артаньян

Д'Артаньян особистістю був неординарним. Відзначившись у походах проти гугенотів у війнах «За віру», він вступив у безпосереднє підпорядкування до наступника кардинала Рішельє, італійця Мазаріні. Про те, наскільки він був цінним кардиналом, свідчать численні нагороди гасконця, отримані за «мужність, вірність і відвагу».

Довідка.

Багато читачів Дюма впевнені, що коханий герой письменника піднявся на саму вершину військової ієрархії у Франції. Цей висновок робиться на підставі того, що Шарль де Батц де Кастельмор дістався звання маршала. Щоправда, при цьому не згадується якогось маршала. Адже звання Д'Артаньяна було «польовий маршал», яке не мало нічого спільного крім, звичайно, назви зі званням маршала Франції. В армії Франції «польових маршалів» на той час було понад сто осіб.

Втім, у ті часи, коли Д'Артаньян товаришував із Сірком, він був ще лейтенантом. Серед сучасників ходило багато чуток не тільки про ратні подвиги, а й про любовні пригоди двох друзів. Додамо, що і в нашій країні образ справжнього козака включає схильність до п'янок-гулянок.

І ось тут зовсім не в'яжеться з вигаданим ликом лихого козацького отамана те, що справжній Іван Сірко був хорошим сім'янином, практично не вживав міцних напоїв і не поганословив. Подружжя Сірко мали щонайменше двох дорослих синів (Петро, ​​Роман) та двох заміжніх дочок.

Вчені, які вивчають документи тієї епохи, розповідають, що Сірко був не чаклуном, пов'язаним з темними силами, а глибоко релігійним православним християнином. Він вносив пожертвування на Спасо-Покровський храм на Січі та дбав про Спасо-Преображенський Межигірський монастир у Києві.

Не виключено, звичайно, що за часів ратної служби у Франції, молодим, Іван Сірко більше відповідав народному образу козака-гулени. Але підтверджень цьому немає. Окрім чуток. А чутки навряд чи можна назвати достовірними джерелами.

Сірко та лист турецькому султану

Запорожці пробують себе з епістолярного жанру

Особливо популярна легенда, що саме Сірко є автором знаменитого листа козаків турецькому султану.

Цитата з листа.

Ти, султане, чорт турецький, і проклятого чорта брат і товариш, самого Люцепера секретар. Який ти в чорта рыцар, коли голою сракою їжака не вб'єш. Чорт висирає, а твоє військо пожирає. Не будеш, сукін ти сину, синів христіянських під собою мати, твого війська ми не боїмося, землею і водою битимемося з тобою, розпройоб твою матір.

Вавилонський ти кухар, Макідонський колісник, Ієрусалимський бравирник, Олександрійський козолуп, Великого та Малого Єгипту свинар, Вірменська лиходія, Татарський сагайдак, Кам'янецький кат, у всього світу і підсвіту шут, самого гаспіда онук та нашого. Свиняча ти морда, кобиляча срака, різницька собака, нехрещене чоло, мати твою в'йоб.

От так тобі запорожці висловили, плюгавче. Не будеш ти і свиней християнських пащ. Тепер закінчуємо, бо числа не знаємо і календаря не маємо, місяць у небі, рік у книжці, а день такий у нас, який і у Вас, за це поцілуй у сраку нас!

Підписали: Кошовий отаман Іван Сірко З усім кошом Запорізьким.
Проте вчені загальну впевненість у тому, що саме Сірка автора знаменитого листа спростовують. Вони стверджують, що перші варіанти листа султанові нібито написаного Сірком з'явилися в 1600 році ще до того, як народився великий отаман. Сам лист – продукт літературної творчості. Існують його різні варіанти, датовані 1619, 1620, 1667, 1677, 1683 та іншими роками. Підписані вони різними особами, крім Івана Сірка, є ще підпис «отаман Захарченко» і навіть підпис «низові козаки». До того ж мають різних адресатів – султан Осман, султан Махмуд та інші.

Іван Сірко всупереч ще одній поширеній помилці не був неписьменним. До нашого часу збереглося тридцять шість листів Сірка, адресованих гетьманам України, московським царям, королю Речі Посполитої, кримському хану та іншим адресатам. Але знаменитого листа до турецького султана серед цих листів немає.

Сірко прогнав Наполеона

Розглянемо ще один, мабуть, найбільш містичний міф про Сірко, крім казкової історії про поєдинок з чортом. Згідно з однією з легенд отаман допомагав козакам навіть після смерті. Нібито Сірко заповів їм відрізати після смерті праву руку і ходити з нею в походи. Козаки, йдучи в бій, виставляли вперед його руку і кричали: "Душа та рука Сірко з нами!" І коли рука Сірка була з ними, не програвали битв.

Більше того, рука отамана допомогла перемогти французів у 1812 році. Якийсь козак Михайло Неліпа, чия родина доглядала могилу Сірко, розповів самому Михайлу Кутузову про його заповіт – і той послав за переможною рукою. Доставлену до Москви руку Сірка три рази обнесли навколо зайнятого ворогом міста і Наполеон покинув місто, а потім утік із Росії.

Чи треба говорити, що дослідники, які вивчають життя реального козака Івана Сірка, подібні казки не підтверджують? Вони вважають, що Сірко справді був видатною неординарною особистістю і зовсім не потребує приписування йому будь-яких особливих властивостей містичного характеру.

Підведемо підсумок. Є два Івани Сірко. Один – реальний історичний персонаж, чиї великі перемоги на славу України назавжди залишаться у пам'яті нашого народу. І другий - легендарний - чиї діяння складуть ще один пласт навколоісторичних міфів та казок. Якщо не плутати одного й іншого, то вони цілком можуть мирно співіснувати на користь усім, хто живе на землі українській.

Цитата на полях

«Я ляхів не захищаю, цих тяжких нам панів і гнобителів наших вільностей, проте з двох лих я вибираю одне, менше, і головним ворогом вважаю того, хто забирає наше життя і кров, а не того, хто згадується у нас про живність та доходи . Орда вогнем та мечем воює, вона наповнює свої пустелі нашими жінками та дітьми, і подивіться, скільки татари знищили чи продали козацького народу на галери! З ними треба воювати. Сам Бог каже наступати на тих ворогів Христового імені за спалені чи профановані церкви Божі. Ідіть за мною, я поведу вас».

Якщо Вам сподобався матеріал, Ви можете підтримати Сайт Сходолюба фінансово. Дякую!

Facebook Comments

Рік та місце народження Івана Дмитровича Сірка невідомі. За деякими даними, він народився у родині шляхтича на Поділлі. За іншими – Сірко родом із козацької слободи Мерефи Слобідської України (нинішньої Харківської області). За переказами, вже народження Івана Сірка було незвичайним — хлопчик народився із зубами, чим налякав усіх присутніх!

Батько спробував виправити ситуацію, заявивши, що Іван «зубами гризтиме ворогів». Але це мало заспокоїло селян. До дитини ставилися з побоюванням, і певною мірою це було виправдано, тому що він з дитинства виявляв незвичайні здібності, які згодом стали надприродними.
Іван Сірко, надзвичайно талановитий воїн та видатний політичний діяч свого часу, здійснив близько 50 військових походів, і не зазнав жодної поразки.

Чого варта лише участь у франко-іспанській Тридцятилітній війні (1618-1648) на стороні французів! У 1646 році, згідно з договором з французами, підписаним Богданом Хмельницьким, 2500 козаків через Гданськ морем дісталися французького порту Кале. Вели козаків полковники Сірко та Солтенко. Саме завдяки військовому мистецтву запорожців вдалося взяти неприступну фортецю Дюнкерк, яка була в руках іспанців.

Фортеця мала важливе стратегічне значення - її називали "ключом від Ла-Маншу". Французи багаторазово намагалися взяти Дюнкерк, але марно. А козаки взяли фортецю за кілька днів і, по суті, вручили французам такий бажаний «ключ». Недаремно турки й татари називали Сірко Урус-Шайтаном і Семиголовим драконом. Тому не дивно, що запорізькі козаки 12 разів обирали його кошовим отаманом - з 1659 по серпень 1680, тобто. до самої смерті.

Козаки-характерники

Це цілком реальні, хоч і дивовижні факти. Але про Сірка говорили й зовсім неймовірні речі. Наприклад, що його не брали ні куля, ні меч. Що Сірко — перевертень, який може перетворюватися на вовка! І що він був «великим характерником». Але хто такі характерники? Так у Запорізькій Січі називали людей, яких сьогодні назвали б магами чи екстрасенсами. Вони насправді мали надприродні здібності. Козакам-характерникам, які володіли таємними знаннями, приписували різні вміння: знаходити і ховати скарби, замовляти рани, і, що вже зовсім неймовірно, «мертвих на ноги ставити, ядра підлогами кафтанів ловити на льоту мить ока переноситися з одного краю степу в інший!» Вважалося, що характерники здатні звертатися до вовків. У дохристиянські часи бога-громовержця представляли у супроводі двох вовків, або хортів. Саме про перетворення на хорта йдеться в легендах про отамана Сірка. Недарма слово «сірко» — один із епітетів вовка. Невипадково й те, що від слова «хорт» походить назва острова Хортиці.

Є легенди, в яких козак-характерник перетворюється на звіра, щоб потрапити в інший світ і повернути до життя вмираючого або померлого товариша. Вважалося, що це можна зробити лише у вигляді вовка. Схоже, характерники володіли також мистецтвом гіпнозу. А чим ще можна пояснити розповіді про те, як вони напускали на ворогів «морок»?

У розповідях про запорожців часто згадуються випадки, коли козацький загін, зустрівшись із переважаючими силами супротивника, «ховався». Для цього козаки швидко встромляли кілки навколо загону козаків, щоб вийшла огорожа.

Характерники вселяли ворогам, що перед ними звичайний гай. І «заморочені» вороги просто проїжджали повз. Але іноді їм щастило набагато менше: характерники за допомогою магічних заклинань могли змусити ворогів перерізати один одному горлянки! Навіть стихії підкорялися характерникам! Їм були підвладні вогонь, вода, земля та повітря. Кажуть, вони могли розігнати хмари, викликати грозу або, навпаки, заспокоїти стихію, що розбушувалася.

Не дивно, що в народі казали: «Запорізький козак може обдурити біса».

Великий характерник

Характерниками вважалося багато козацьких гетьманів, кошових отаманів і полковників: Дмитра Байду-Вишневецького, Івана Подкова, Самойла Кішка, Івана Богуна, Северина Наливайка, Максима Кривоноса.

Кажуть, якось Іван Богун провів уночі військо через польський табір, і жоден собака не загавкав!

Але найзнаменитішим і наймогутнішим характерником був отаман Іван Сірко. «Кошовий Сірко був великий чаклун. Недарма його турки прозвали шайтаном...»

Запорожці говорили, що рівного Сірку в цілому світлі не було. Розповідали, що коли він підставляв руку під удар шаблі, на ній залишався синій слід. Сірко умів наводити на ворогів сон, часто при цьому обертаючись білою борзою.

Але Сірко не лише перемагав людей, а й нечисту силу. Річку Чортомлик назвали так тому, що в ній Сірко вбив біса: той тільки «микнув» (майнув) ногами, коли Сірко вистрілив у нього з пістоля.

Бурхливим виявилося не лише земне життя Івана Сірка, а й посмертне. Великий воїн-характерник навіть після смерті продовжував перемагати ворогів! Він заповів козакам після його смерті відрізати праву руку і ходити з нею в походи.

Козаки виконали завіт отамана і, зустрічаючись із ворогом, виставляли вперед його руку зі словами: «Душа і рука Сірко з нами!» Козаки вірили: де рука — там і удача. Тож запорожців ще довго боялися і турки, і ляхи. В одному переказі Сірка навіть названий Сирентієм Праворучником. Руку кошового поховали лише після руйнування Запорізької Січі.

А на могилі Сірка був напис на хресті: «Хто буде сім років перед Великоднем виносити по три зали землі на мою могилу, то матиме таку силу, як я, і знатиме стільки, скільки і я».

Порятунок Москви

Жива та неймовірна легенда про те, що рука Івана Сірка допомогла перемогти французів у Вітчизняній війні 1812 року. Коли російська армія стояла під Бородіно, козак Михайло Неліпа розповів фельдмаршалу Кутузову про переможну праву руку отамана Сірка. Справа в тому, що сім'я Неліпи з покоління в покоління наглядала за останками отамана. І, подумавши, Кутузов відправив козаків за рукою Сірка.

Але дід Неліпи, старий охоронець останків запорізького отамана, нізащо не погоджувався віддати руку! Довго благали його козаки і, нарешті, таки вмовили. Старий Неліпа видав руку лише під особисті гарантії фельдмаршала Кутузова.

Руку три рази обнесли навколо зайнятої французами Москви, і французи пішли з російської столиці. Доля війни була вирішена. Так Іван Сірко допоміг російській армії перемогти французів. Не вірите? Ця історія видається вам неймовірною? Однак після війни, 1813 року, Кутузов клопотав про поховання останків Івана Сірка. Чого б йому турбуватися про якогось давно померлого запорізького козака? Клопотання було задоволене, і останки Сірка поховали 1836 року на околиці села Капулівка Нікопольського району.

Посмертні поневіряння

Могила Івана Сірка постраждала ще 1709 року під час руйнування Чортомлицької Січі. Але місцеві жителі вберегли її, і сім'ї козаків доглядали могилу отамана з покоління в покоління.
У листопаді 1967 року, коли берег, на якому була могила кошового отамана, підмили хвилі Каховського водосховища, останки отамана перепоховали. Але перед цим за дуже дивних обставин череп отамана вилучили з могили.

Оскільки вдруге Івана Сірка ховали урочисто, за великого збігу народу, зрадити його землі обезголовленим було неможливо. Вихід знайшли найпростіший — у труну поклали інший череп, виявлений під час розкопок того ж кургану.

А череп отамана для виготовлення скульптурного портрета відправили до Москви, до знаменитої майстерні антрополога М. Герасимова, з метою проведення антропологічної реконструкції зовнішності Івана Сірка.

Після цього череп Сірко майже чверть століття залишався у Москві. Повернули його лише 1990 року, перед відзначенням 500-річчя українського козацтва. Але й на цьому поневіряння не закінчилися. Після святкування ювілею череп Івана Сірка потрапив у сейф начальника місцевого відділу культури, де він пролежав ще сім років, поки його не передали до Дніпропетровського історичного музею.

Влітку 2000 року, після численних звернень істориків, було ухвалено рішення про допоховання черепа отамана Івана Сірка разом із іншими останками у кургані Баба-могила. І через 320 років після смерті знаменитий отаман нарешті знайшов мир і спокій.

Іван Дмитро Сірко (Сірко, укр. Іван Дмитрович Сірко; рід. навколо - розум. ) - кошовий отаман Запорізької Січі. За період перебування на посаді отамана провів 54 великі і малі битви, при цьому жодного разу не залишився переможеним. Київського генерала-губернатора Драгомирова у вигляді отамана Сєрка зобразив Рєпін на знаменитій картині «Запорожці».

Походження

Іван Сірко був примітною особою серед усіх низових козаків і в увесь час історичного існування Запоріжжя. Іван Сірко народився на Поділлі, що знаходилася тоді під польським гнітом, у селі Мурафа (нинішній Шаргородський район Вінницької області України). Часто місцем його народження помилково називається слобода Мерефа в Харківській області, проте відомо, що її було засновано Іваном Сірком (і, очевидно, названо за місцем його народження) після битви під Берестечком, тобто. після 1651 року. У якому році народився Сірко, хто були його батьки, у скільки років він виступив на історичну територію – це залишається невідомим. За переказами, вже народження Івана було незвичайним - хлопчик з'явився на світ із зубами, чим сильно налякав усіх присутніх. Батько спробував виправити ситуацію, заявивши, що син «зубами гризтиме ворогів». Однак це мало заспокоїло селян, які вважали, що дитина від народження відзначена дияволом. До дитини ставилися з побоюванням, і певною мірою це було виправдано, тому що вона з дитинства виявляла незвичайні здібності, які згодом стали просто фантастичними. Народна чутка говорить, що в Івана Сірка та його дружини Софії було два сини - Петро і Роман - і дві дочки. Збереглося понад 40 листів Серка, деякі знайдені зовсім недавно. Польський король Ян Собеський у листах до Івана Сірка називав його "уродзоним", що означає "народжений шляхтичем", з чого можна зробити висновок, що Сірко був родом з дрібномаєтної православної правобережної шляхти. Слід зазначити, що шляхтичами або ж вихідцями зі шляхетських пологів (що втратили право шляхетства) були багато українських лідерів козацтва - Вишневецький, Наливайко, Сагайдачний, Хмельницький, Богун, Нечай, Джеджалій, Виговський, Мазепа та інші. .

Риси характеру. Ставлення до релігії

І друзі та вороги однаково відгукувалися про Серка, як про людину чудових військових обдарувань. Татари називали Сірко Урус-Шайтан, тобто російським чортом, а татарки-матері лякали своїх дітей його ім'ям. Сірко завжди стояв і ратував за православну віру, за волю; тому він постійно намагався звільнити з татарської та турецької неволі якомога більше християн, не маючи на увазі того, чи були то московити, українці, поляки чи литовці. Але слід пам'ятати, як ставився отаман до зрадників віри. Якось, повертаючись із походу до Криму, де запорожці звільнили кілька тисяч рабів, він зіткнувся із жахливим для його «хрестоносної» душі фактом. Деякі з них, які прийняли в полоні мусульманство, захотіли повернутися до своїх панів татар. Отаман відпустив їх, але послав козаків, які перебили всіх відступників. За переказами, Сірко під'їхав до місця бійні і сказав: «Вибачте нас, браття, лежите тут, зустрінемося на Страшному Суді…». Сам Сірко був далекий від того, щоб розцінювати винищення єдинокровних братів як добрий вчинок. Він не судив відступників, але й залишити їх у живих теж не міг. Також про Сєрка відомо, що отаман вирізнявся великодушністю та рідкісною безкорисливістю, ніколи не переслідував слабкого ворога, а після війни ніколи не брав на себе військового видобутку. На війні він був беззавітно хоробрий і напрочуд винахідливий. Ім'я його було оточене ореолом повної непереможності. Сірко був типом справжнього запорожця. Він був хоробрий, відважний, пристрасний, який завжди постійний, який завжди вірний своїм союзникам; за спогадами польських послів "був непитущим, що для козака велика рідкість". Уявлення про характер отамана Сєрка також дає його відомий вислів: Потреба закон змінює .

Полковник Війська Запорізького

На службі французького короля

Ця легенда була спростована у роботах польського історика Збігнева Вуйцика та українського історика козацтва Володимира Голобуцького. Вони дійшли висновку, що в облозі Дюнкерка брало участь 2400 польських найманців під командуванням полковників Пшиємського, Кабре і де Сіро. З іншого боку збереглися спогади французьких дипломатів, яким сам Хмельницький розповідав про те, як воював під керівництвом принца Конде у Франції. У французьких документах того часу згадуються три прізвища схожі на Хмельницького, Золотаренка та Сірка (всі три згодом визначні ватажки козаків). Сучасні історики розділені у цьому питанні практично порівну – він залишається дискусіонним. Цікавий також факт, що в облозі Дюнкерка брав участь граф д'Артаньян, історичний прототип знаменитого героя А.Дюма.

Участь у повстанні Хмельницького

Кошовий отаман Запорізької Січі

Був одним із натхненників антипольського повстання на Правобережній Україні у 1664 році. Зберігся лист Сірко до царя Олексія Михайловича, написаний у травні 1664:

«Виконуючи з Військом Запорізьким службу вашій царській пресвітлій величності, я, Іван Сірко, місяця січня 8 числа, пішов на дві річки, Буг і Дністер, де Божою милістю і предстательством Пресвятої Богородиці і вашого великого государя вище щастям, напавши на турецькі , побив багато бусурман та великий видобуток взяв. Обернувшись з-під турецького міста Тягіна, пішов під черкаські міста. Почувши ж про мого, Івана Сірка, прихід, городяни самі почали січ і рубати жидів і поляків, а всі полки та посполиті, що зазнали стільки бід, неволю та мук, почали здаватися. Через нас, Івана Сірка, звернена знову до вашої царської величності вся Мала Росія, міста над Бугом і за Бугом, а саме: Брацлавський та Калницький полки, Могильов, Рашков, Уманський повіт, аж до Дніпра та Дністра; безвинні люди обіцяли своїми душами триматися під міцною рукою вашої царської пресвітлої величності доти, доки душі їхні будуть у тілах»

У 1660, 1664-1665, 1667-1668 роках - полковник Харківського слобідського козачого полку. У 1667 році здійснив похід на Кафу, взявши місто і зрадивши його разом з околицями вогню. Звільнив близько двох тисяч невільників і повів із собою татарський повний чисельністю близько 1,5 тисячі людей.

Коливання Сірка між службою російській та польській державі

Заслуговує на увагу думка Д. І. Яворницького про коливання Сірка між службою польському королю чи російському цареві:

Переходи Сірка від російського царя до польського короля і назад не можна дивитися як на зраду одному і вірність іншому: Сірко і все запорізьке козацтво хоч і визнавали над собою протекцію російського царя з часу Богдана Хмельницького, але все ще за старою традицією вважали себе людьми вільними. і ні від кого не залежними, - людьми, які вважали за собою право вирішувати питання про мир і розмир із сусідніми царствами та входити у зносини з близькими та далекими царями та володарями.

Тетяна Яковлєва-Таїрова в її книзі "Мазепа" зазначає, що кошовий отаман Іван Сірко разів двадцять за своє життя змінював політичну орієнтацію, виступаючи то за Москву, то за Польщу, то за Туреччину.

Кінець життя

Помер Іван Дмитрович Сірко у 1680 році на власній пасіці у селі Грушівка, сучасна назва села – Іллінка, Томаківського району, Дніпропетровської області на березі Каховського водосховища, недалеко від міста Марганець. Останнє місце проживання та упокій кошового отамана І. Д. Сєрка тепер затоплено Каховським водосховищем.

Його тіло доставили на Запоріжжя та поховали з усіма почестями на козацькому цвинтарі острова Хортиця. Пізніше, після руйнування за указом Катерини другої Запорізької січі та козачого цвинтаря, труну з тілом кошового отамана І. Д. Сірка відданими козаками було таємно вивезено та перепоховано на Великому лузі неподалік Чортомлицької січі. Нинішнє місце поховання знаходиться неподалік села Капулівка Нікопольського району Дніпропетровської області. Напис на надгробній стелі отамана говорив:

Портрет Івана Сірка,
Реконструкція лабораторії академіка Герасимова

«Р. Б. (Року божого) 1680 травня 4 Престався раб Божий. Іоань Сєрко Дмитрович атамань кошовий воску Запорозкого за його Ц. П. В. (Царської Пресвітлої Величності) Федора Олексійовича. Пам'яті Праведного з похвалами»

Сірко, Іван Дмитрович

(Сірко) – найпопулярніший кошовий отаман запорізьких низових козаків, особистість за потужністю свого та багатого подіями життя майже легендарна. Про першу половину його життя достовірних звісток не збереглося. Визначено лише місце його народження, - слобода Мерефа Слобідської України, у нинішній Харківській губернії. Народна малоросійська пісня приписує йому дружину Софію, двох синів - Петра та Романа, та двох дочок.

На історичну сцену С. виступив у 1654 р. і з того часу протягом 26 років, спочатку у званні полковника українських козаків, потім у званні полковника ж та кошового запорізьких козаків, становив центральну постать Запоріжжя та навіть усієї України. Діяльність його збіглася з важким для України періодом, з часом її "хитання" між Москвою, Польщею та турецьким султаном. І С. то зносився і зав'язував переговори з російським царем, польським королем, турецьким султаном, кримським ханом та молдавським господарем, то йшов війною на кожного з них і, незважаючи на свої відносно слабкі військові сили, зав'язував у Січі такі вузли подій, які доводилося. розв'язувати у Москві та у Варшаві, у Бахчисараї та у Константинополі.

Коли Богдан Хмельницький у 1654 р. присягнув на підданство московському цареві, С. відмовився приєднатися до цього акту і пішов з України до Запоріжжя, де у невідомості прожив 5 років.

У 1659 р. бачимо його вже прихильником Москви та противником польського короля, який не бажав миритися з втратою Малоросії. Влітку цього року він самостійно ходив на кримського хана, союзника Польщі, пограбував Аккерман, багатьох татар побив та багатьох бранців-християн звільнив. На зворотному шляху його зупинив полковник Тимош, висланий гетьманом Виговським "для займу" С. У бою Тимош зазнав рішучої поразки і пішов до Виговського "сам-третина". Скориставшись замішанням противника, С. підійшов до Чигирина, який під козацькими шаблями розділив долю Аккермана, а потім подався до Січі. Там його знайшли посланці від князя Трубецького з Путивля та гетьмана Безпалого з Конотопу з проханням до нього "лагодити промисел" над кримськими улусами. За повідомленнями Безпалого царя, С. ще того ж літа, вийшовши на човнах з Січі з великим військом, піднявся Бугом до Уманя, біля якого, "чинячи промисел", розгромив ряд улусів, потім спустився до Бузького лиману, де теж палив і грабував татарські селища. За цей похід цар шанував його, - "велів послати йому на триста карбованців соболів та двісті червоних золотих". Під актом 9 жовтня 1659 р. про обрання Хмельницького є ім'я та "кальницького полковника Івана Сірка, а за нього неписьменногорозписався гетьман Юрій Хмельницький”.

Вплив С. у Запоріжжі швидко зростав. Керівництво козаками, яких за нього в 1661 р. налічувалося понад 15 тисяч, належало йому цілком цілком. Українські гетьмани у важливих справах звертаються безпосередньо до нього, хоч він і не був ще кошовим, звання якого носив Брюховецький. Що ж до його політичних симпатій у цю пору, то їх, як здається, не можна вважати певними: коли Хмельницький наприкінці квітня 1661 р. віддався Польщі, С. розірвав з ним і, за одними звістками став "вірно служити російському цареві", за іншим - "не схилявся ні до російського царя, ні до польського короля".

У 1663 р. С. вперше був обраний кошовим отаманом всього запорізького низового війська. Найближчим його турботою було збільшити військові сили Січі. До цього він – перший у Запоріжжі – став складати допоміжні козакам загони з войовничих калмицьких племен, за словами літопису, мужніх, відважних, "на вигляд чорних, страшних", озброєних списами та стрілами. Найближчими роками він був безперечним прихильником Москви. В. жовтні 1663 р. з козаками та московською раттю, що була під керівництвом стряпчого Григорія Косагова, ходив на кримських татар і спалив Перекоп; захоплених полонених козаки безвинно порубали, в чому потім перед українським гетьманом і царем мали виправдовуватися: "а побили їх заради морової пошесті, що відкрилася в Криму". Після повернення до Запоріжжя С. довелося витримати бурхливий натиск із боку значної частини вольниці. Хвилювання було викликане "чарівними" листами прихильника польського короля гетьмана Павла Тетері, який схиляв під різними обіцянками запорізьких "молодців" до Польщі. Частина їх відповіла згодою, інша на чолі з С. чинила опір цьому, і оскільки перших було чи не більшість, то побоювання Косагова, що "мені з Сірком тут буде мат", були не марні; "Тепер бунтують і на нас радяться: тільки-но подужають, зараз видадуть нас ляхам або татарам", писав той же Косагов до Москви. Незабаром однак вийшла звістка про поразку польського короля росіянами під Глуховим, і це охолодило противників Москви, які відмовилися від переходу до Польщі і примирилися про С. Він відразу ж скористався обставинами і в грудні того ж року з невеликим загоном пішов добивати Перекоп. Під останнім його зустріла татарська орда, перед якою він спочатку відступав, але на березі річки Коловчака дав їй бій, виграв його і гнав татар до перешийка. У цій звістці десь криється "казка": або применшена чисельність загону С. (показано лише 90 козаків, 30 донців та 60 калмиків), або перебільшена сила орди, з якої під шаблями козаків впало ніби близько 1000 чоловік.

На початку 1664 р. С. ходив за Буг і Дністер, де розоряв турецькі поселення та брад видобуток, а потім рушив Бугом на черкаські міста. Брацлав, Канів, Могильов, Умань та інші міста при наближенні С. оголосили себе на боці московського царя і були пощаджені, але Чигирин та Біла Церква залишилися вірними Польщі. Спочатку один, потім у союзі з Косаговим С. все літо бродив у близьких і далеких околицях Чигирина, маючи безперервно великі і малі сутички з прихильниками Польщі та гетьмана Тетері: жорстоку битву у Бужина (7 квітня) з полковником Чарнецьким, з ним же, Тетерею та татарами під Сміливою у Капустяній долині, під Городищем з татарами та в інших місцях. Кінець кінцем верх залишався майже завжди за С., і в середині літа він міг уже увійти в непокірний Чигирин, який зазнав суворої розправи.

У липні 1664 р. у С. вийшла суперечка з Москвою. У у відповідь багаторазові наполягання з Москви необхідність спільних чи приголосних дій запорожців з гетьманом Іваном Брюховецким З. написав царю, що він гетьману не вірить і з ним заодно не хоче; у цій відмові залишився він непохитний і після розмови з посланим до нього довіреним царя Рєпніним. Завзятість це пояснюється частково суто особистими рахунками С. про Брюховецького, більш тим, що С., що цінував найвище вільності запорізького війська і незалежність власних дій, не міг бути задоволений занадто великою запобіжністю гетьмана до Москви. З ким би не воював С. і з ким би не був у союзі, він ревниво оберігав свою самостійність, тоді як Брюховецький за обіцянку боярського сану бив чолом цареві всіма українськими містами та митами з них у цареву скарбницю – аж до згоди на московських. воєвод головними місцями Малоросії. Коли Брюховецький, зрадивши Москві, став зноситися з Петром Дорошенком, який бажав віддати Україну під руку кримському хану, С. залишився вірним московському цареві і в 1667 р. за власним почином пішов на кримських татар, союзників Дорошенка. Хан, який у цей час воював з Яном Собеським, поспішно уклав з останнім перемир'я і звернувся проти С. Під Перекопом стався бій, що завершився розгромом кримців. Понад тиждень спустошували запорожці татарські села і до Січі повернулися з величезною здобиччю. Від царя за цю справу С. отримав похвальний лист.

У 1668 р. С. виявляється вже проти Москви та в союзі з Дорошенком. Достовірно відомо, що в цей час він не був кошовим і жив у Слобідській Україні, де був полковником у Змієві та завідував казанами слобід Мерефи та Печенігів. Що саме озброїло С. проти Москви, чи несправедливості московських воєвод і бояр на Україні чи будь-які особисті рахунки - залишається нез'ясованим, але не підлягає сумніву, що вже в січні 1668 р. він зносився з Дорошенком. 10 березня цього року Зміїв на чолі про С. підняв бунт на захист козацьких прав. 11 березня С. був уже під Харковом, сподіваючись, що і це місто приєднається до повстання, але помилився в розрахунках і перед раттю князя Григорія Ромоданівського відступив за Дніпро до Дорошенка, по дорозі розоряючи і грабуючи слободи. У Дорошенка, судячи з уривчастих повідомлень джерел, С. залишався недовго, вже восени того ж року повернувшись до Січі. Там він зібрав військо та ходив на українські міста проти воєвод та бояр. "Приходив же він, - йдеться в Актах південної та західної Росії, - і з'єднався з містами, в яких живуть козаки, не для чого іншого, як для того, щоб воєводи над нашими (українськими) людьми не були, і замість них, старому українському звичаю, поставлені були полковники, сотники та війти». Він бився з царськими воєводами під Охтиркою та під Торговицею. Описуючи цей похід, згадані Акти укладають: "А тому він дуже сумний, що від царської величності відступив; а бусурманам він не присягав". Чи з цієї печалі чи з інших причин, але похід на воєвод він зупинив і у згоді з Дорошенком тієї ж осені пішов воювати кримських татар. Про цей похід, багатий побитими татарами та звільненими російськими полоняниками, говорять не менше чотирьох різних джерел, у тому числі послання Дорошенка: "Це вам відомо чиним, що, почувши про низове військо бажання громити татарські улуси, ми послали кілька тисяч містового війська з гарматами і з добрим вождем, паном Іваном Сірком, татарську землю воювати", і повідомлення царських посланців: "Гетьман Дорошенко послав Сірка до Криму, щоб учинити в Криму пошук і замішанину".

Початок 1669 р. С. провів у поході проти Суховієнка та кримського хана Батирчі, яким під містечком Ольховцем завдав рішучої поразки: Суховієнко пішов із битви сам-п'ят. У смуті, що послідувала потім, на Україні у зв'язку з обранням у гетьмани Дем'яна Многогрішного С. разом із запорожцями оголосив себе проти останнього і в союзі з Дорошенком наполягав на обранні іншого гетьмана, Юрія Хмельницького. Затія їх через рішучі дії Москви успіху не мала.

Через рік С. на короткий час змінює свої поіетичні симпатії. Обраний у кошові, він знову стає прихильником Москви, що підтверджує і ділом. Збереглася його відписка від 18 липня 1670 р. до воєводи Білгорода, князя Григорія Ромодановського, що він "Божою милістю і щастям царської пресвітлої величності" ходив під турецьке місто Очаків, де взяв багато видобутку, а місто спалив. Ця звістка, що підтверджується і Актами південної та західної Росії, не підлягає сумніву, але не підлягає сумніву і те, що в тому ж липні 1670 С. знову зраджує царю. Коли прихильники Москви Дем'ян Многогрішний, Юрій Хмельницький та союзники їх Калга-султан та ін. з величезним військом загнали Дорошенка в пастку під Стеблевим, оточили і стиснули його, так що йому доводилося дуже погано, - несподівану допомогу надав гетьманові не хто інший як С. Стрімким рукопашним боєм він примусив втечу спочатку татар, потім людей Юрія Хмельницького, якого полонив, і врятував Дорошенка. Ще через півроку С. стоїть уже ні за царя, ні за Дорошенка, а за Польщу, від якої отримав багаті подарунки та ставленика якої до гетьманів, Михайла Ханенка підтримував проти старого гетьмана Дорошенка. Коли останній, дізнавшись про претензії Польщі вручити гетьманську булаву Ханенку, пішов у союзі з татарським ханом на Украйну і став чинити їй "великий шкоду", С. за покликом Яна Собеського вийшов проти татар, перехопив їх, уже розбитих поляками, на переправі через Буг громив і топив їх, а після бою примусив хана з залишками орди йти разом з ним проти Дорошенка. Останній відступив назад "з виснаженим і в запасах оголошілим військом", а С., "прихиливши" до себе все Побужжя, підступив до Кальника, після облоги взяв його і потім розташувався у Лодижина. 25 жовтня він із запорожцями присягнув бути у вічному підданстві у польського короля і склав зустрічну присягу польських гетьманів не забирати у козаків стародавніх вольностей.

Найближчі після цієї події місяці С. провів у безперервних походах проти татар та Дорошенка: біля Іллінців розбив значний татарський загін, під Кальником – загін Дорошенка, на початку 1672 р. у Волоській землі розоряв села, на річці Куяльнику взяв на кримського хана Нереддіна його в полон; звідси він за покликом поляків, що обіцяли запорожцям добру плату, поспішив походом на українські міста, але в платі його обдурили, що викликало ремствування запорожців на С. за віру полякам і союз із ними і привело до рішення знову перейти під руку московського царя.

Після падіння Дем'яна Многогрішного і заслання його до Сибіру С. вирішив домогтися малоросійського гетьманства для себе особисто. Цьому рішуче чинили опір правобережний гетьман Петро Дорошенко, лівобережні полковники на чолі з Федором Жученком і особливо Москва, - перші за мотивами особистої властивості, а остання за недовірою до сталості політичних симпатій С. і через його завзятий захист козацьких вільностей. 19 квітня 1762 р. С., по дорозі до Курська до боярину Γ. Γ. Ромоданівському, до якого їхав для переговорів про гетьманство, їхав без війська, всього з кількома довіреними особами, він був перехоплений Жученком, заарештований, закутий у залози і посаджений до полтавської в'язниці, звідти вирушив до Москви, а з Москви - до Сибіру, ​​до Сибіру, ​​до Сибіру. . Плани С. таким чином руйнувалися. Замість гетьманства він отримав заслання. Остання, однак, недовго тривала. За С. з'явилося три ходата. Перший - запорізькі козаки, які написали листа новому гетьману Самойловичу, просячи його "покірно і покірно... донести прохання до його царської пресвітлої величності", щоб С. був їм повернутий "для кращого промислу над ворогом", а потім подали прохання бояринутаму : "Умилосердись як батько над чади, щоб милостивим твоїм клопотанням... польовий наш вождь добрий і правитель, бусурманам страшний воїн, Іван Сірко до нас був відпущений, для того що у нас другого такого польового воїна і бусурманам гонителя немає; бусурмани, чуючи , що у запорізькому війську Івана Сірка, страшного Криму промисловця та щасливого переможця, який їх завжди вражав і побивав і християн з неволі звільняв, ні, радіють і над нами промишляють”. Іншим клопотанням були поляки в особі свого посла Христофора Ковалевського, який просив у Москві про повернення С. "на загальну послугу" московського царя і польського короля проти ворога, що почав насідати з півдня, - турків, татар і Дорошенка. А третім і найпереконливішим клопотанням був сам ворог, ті події, які до невигоди росіян і поляків стали нагромаджуватися на півдні після заслання С. і зупинити які було не під силу іншим полковникам і воєводам. Справді, весною цього 1762 р. величезні полчища турків вторглися до Поділля та загрожували Києву. У союзі з ними діяв і Дорошенко. Київському воєводі князю Юрію Трубецькому не впоратися було з такими супротивниками. Потрібна була запорізька вольниця, а щоб керувати нею - потрібен був С. І Олексій Михайлович дарував С. свободу, хоча взяв з нього урочисту присягу, принесену в царських палатах у присутності Никона, освяченого собору, ближніх бояр та думних людей, - " служити його величності царя вірно і ні на які принади не схилятися, і подущення ніякого не слухати, і слів непристойних не вміщати ". Але відпустили С. в січ не зараз: за підступами Самойловича він був затриманий в Москві до першої половини літа 1673, - до речі і турки призупинили своє настання. Тільки в червні цього року ми бачимо його знову в походах, насамперед проти татар: "взяв узяттям і розорив кримське місто Аслан і багато людей у ​​повний волю захопив", потім проти турків, які розгромили Очаків. З пониззя Дніпра він піднявся до українських міст і став переслідувати татар, які в союзі з турками діяли проти росіян і поляків: "Татарське військо нині у зборі є..., а війною тих татар нікуди не пропускає Серик із запорізькими козаками". Побувавши походом у Криму, у Волоській землі та за Бугом, спаливши місто Тягін і спустошивши Білогородчину, С. попрямував до Січі.

На початку зими в Січі з'явився самозванець, який називав себе сином царя Олексія Михайловича Семіоном. С., що підійшов до Січі, учинив самозваному царевичу допит і словами його дав повну віру - щиро чи ні, невідомо. У всякому разі і царське слово, передане йому через послів, про те, що царевич, що з'явився, самозванець, а справжній царевич Семион Олексійович чотири роки тому помер і було б йому, багатолітній він, не 15 років (роки самозванця), а лише дев'ять, і вимога гетьмана Самойловича про видачу самозванця, - все це С. залишив в туні і без відповіді. Не переконали його і прибули до Січі царські посли сотник Чадуєв і подьячий Щоголєв. У розмові з ними С., між іншим, висловив багато гірких закидів Москві з приводу чинних нею образ козацтву взагалі і йому, С., зокрема. "...Більше мене не обдурять. Раніше мені відписав Ромодановський на картці государеву милість, і я, повірячи йому, поїхав до нього, а він продав мене за 2000 червоних", говорив він з приводу свого арешту та заслання до Сибіру. "А хто ж, - запитали посли, - ті червоніші за тебе дав?" - "Царська величність, милосердячи про мене, ті червоні Ромодановському вказав дати", відповів С. Відпускаючи московських послів назад, С. відправив з нами і своїх людей з постановами ради запитати самого царя про царевича Семіона (попередню грамоту запорожці вважали вигадуванням бояр) і з листом Лжесеміона до царя. І тільки тоді, коли посланці С. з вуст царя почули про самозванство прибульця в Січ і про те після повернення передали С., останній нарешті вирішив задовольнити вимогу Москви про його видачу, закував його в залози і відправив до Москви, де він 17 вересня 1674 м. було страчено, на допиті назвавши своє справжнє походження - син варшавського міщанина, який перейшов із Варшави до Лохвиці і став підданим князя Дмитра Вишневецького. Важко припустити, щоб С., людина прониклива і пильна, вірила казкам самозванця про своє походження. Швидше це була роль розіграного переконання, прийнята їм на себе частково у видах залякування Москви, частково з помсти за заслання до Сибіру. Принаймні Москва мала відпустити, "простити" провини запорожцям, а С. отримав навіть царський подарунок, чотири сороки соболів, і отримав би у вотчину і містечко Келеберду, на що й грамота була вже послана, не втручися у справу злобажителя С. – гетьмана Самойловича.

Ще до відправки Лжесеміона до Москви С. зробив якийсь "випад", про причини якого важко і здогадуватися. Він раптом відправив посланців спочатку до Чигирина до Дорошенка, потім до Самойловича з пропозицією кожному з них забути чвари із запорожцями, бути з ними "в однодумності та в братолюбній раді для того, щоб... ніякого не було замішання та кроворозлиття", і спільно діяти проти бусурман. З цієї справи, як і не могло інакше бути за тогочасної плутанини та боротьби честолюбств різних гетьманів, нічого не вийшло. Самойлович не тільки не пішов на зустріч пропозиції С., але перехопив посланців до Дорошенка, схопив і посланих до нього самого і всіх ув'язнив. до в'язниці.

На початку 1675 р. до західної України прийшов польський король Ян Собеський. Ця обставина викликала "замішанину" і хитання серед козаків у східній Україні та посилену підозрілість до С. з боку Самойловича та Москви. Посипалися доноси Самойловича і виправдання С. У січні Самойлович писав про зносини С. з королем до Москви, а в березні про те ж - воєводі Ромодановському: "Сірко служити Москві не думає і присягав-де він у Москві мимоволі, а як народився за ляхами" так і померти хоче за ними". З метою розсіяти наводи, що зводилися на нього, С. у травні послав царю через свою довірену людину виправдувальний лист, в якому писав, що, правда, "його королівська величність втретє пише нам про те, щоб ми йшли до нього на службу і лагодили б спільний на бусурман промисел, але ми, вірно служачи вашій величності, без указу вашої величності не підемо, а буде на те указ, тоді йти готові". Цар, налаштований наклепами Самойловича, відповів С. суворою грамотою, якою забороняв йому зноситися з королем і відмовляв у різних проханнях та милостях. Ведатися з королівськими послами С. тим не менш не перестав, що викликало подальші доноси Самойловича до Москви, який у недоброзичливості до С. часто приплітав до колишніх небилиць. Загалом явно, що запорожці не розкривали всіх своїх намірів, особливо після образливої ​​грамоти кошовому С., а й Самойлович у своїх підозрах заходив дуже далеко. Жодної зради принаймні не було.

Тимчасово ворожість між С. і Самойловичем ослабла, перейшовши навіть у певний рід дружби. Справа в тому, що в жовтні 1675 р. С., сповіщений про татар, що насувалися, спішно вийшов до Перекопа і під ним розбив ворога, взяв велику видобуток і звільнивши багатьох полонених. Під враженням цього походу, який позбавив Самойловича потреби особисто бачитися з татарами, частково ж, згідно з іншими джерелами, під впливом загрози С. вийти на нього за його "непотреби" зі 100 тисячами шабель, гетьман підібрав, став виявляти кошовому і запорожцям своє розташування і послав кормових запасів. С. на ласку відповів пестощами і повторенням разів вже невдалої пропозиції. "Оскільки ми колись перед образом Христа і Богоматері зобов'язалися справжнє приємність між собою дотримуватися, - писав він, - то я усією душею хочу стримати свою обіцянку, хоча злохитрий ворог постійно ... дає привід до розриву тієї дружби і тісного союзу між нами. Тепер... я готовий згадати взаємну клятву нашу перед святим образом і покликати на допомогу всемогутнього Бога, щоб Він продовжив згоду між нами на добру справу вітчизни дорогою».

Дружба кошового та гетьмана розвалилася вже найближчим часом, цього разу через бажання правобережного гетьмана Дорошенка від Туреччини перейти у підданство Росії. С., сповіщений про це бажання, із запорожцями і донським товариством підійшов до Чигирина, резиденції Дорошенка, де прийняв від останнього за всіма формами присягу на вірність Москві і зустрічно дав присягу в тому, що гетьман "прийме вашу царську величність у батьківську милість, - писав С. цареві, - залишиться в цілості і непорушений у здоров'ї, в честі, у пожитках, з усім містом, з усіма товаришами і військом, при милості і при клейнотах військових, без будь-якої за минулі злочини помсти..." підхиленні "Дорошенка" під руку царської величності" С. оголосив в особливих листах всім полковникам гетьмана Самойловича і йому самому з пропозицією відтепер жити так, "щоб Богу було завгодно і людям хвально", і не ходити "на той бік (правобережний) образи робити ". Самойлович, дізнавшись про те, що сталося в Чигирині, звернувся із зверненням до лівобережних козаків "хитрощів і підступів" Дорошенка і С. не вірити, написав боярину Матвєєву, радячи не довіряти С., і самому цареві в тому ж сенсі. Історія спалахнула частково з дійсної недовіри до С. і особливо до Дорошенка, найбільше з ураженого самолюбства Самойловича, у цьому, що присяга було схвалено С., який приймати її формального права у відсутності, а чи не йому і воєводі Ромодановському. У цьому дусі і отримав С. грамоту з Москви: чи буде Дорошенко на ділі бажає вступити у підданство великого государя, то скласти йому присягу про те в присутності боярина Ромоданівського та гетьмана Самойловича, Дорошенко відмовився їхати до цих осіб, побоюючись їхньої помсти, і натомість послав від себе людей до Москви з чолобитною про підданство. Царя і це чомусь не задовольнило, і С. були заборонені подальші зносини з лівобережним гетьманом, що втім його не приборкало і його за Дорошенка не зупинило, результатом чого була царська грамота в тому сенсі, що якщо Дорошенко виявиться воістину вірним цареві, то "про колишні його справи буде забуто все".

Зусилля С. умирити цю справу були перервані загрозою з боку Туреччини на помсту йому за залучення Дорошенка на бік росіян. "Турський" султан Магомет IV восени 1675 р. відрядив кримського хана з 50 тис. татар і особисто вийшов із добірними 15 тис. яничарів із наміром "вибити всіх запорожців до кінця, а саму Січ зрівняти про землю". На третю ніч Різдва, коли п'яні козаки спали по своїх куренях, 15-тисячний загін, як розповідає літопис Величко, увійшов до Січі. Татари ніби настільки соромилися у вузьких проходах і провулках, що втратили будь-яку можливість рухатися і стріляти, чим і скористалися кілька десятків запорожців, що прокинулися, і почали розстрілювати ворога з курінних вікон. За літописним оповіданням, досить сумнівним у подробицях, між татарами виникла тиснява, а потім паніка, що коштувала їм близько 13 тисяч розчавлених і зім'ятих. Через втікачів паніка перекинулася і в ханський табір, що стояв за Січчю, і хан з ордою без оглядки біг до Криму, який переслідував С. із запорожцями. У липні того ж 1675 р. (за вересневим рахунком) запорожці на чолі з С. пішли походом у відповідь у Крим і всю країну "нещадно стряснули". Ряд міст, у тому числі й столиця Бахчисарай, були віддані вогню, страва розорена, люди побиті і в повний бік взяті, і сам хан із мурзами ледве врятувався в гори. Дещо схаменувшись, хан зібрався з силами і рушив до Сиваша, сподіваючись відрізати козакам шлях. Однак С., відправивши більшу частину війська розоряти Крим, з меншою частиною завбачливо залишився біля переправи. Хан опинився між двома вогнями: попереду був С., а ззаду підступила інша частина запорожців, що виходила з Криму. Після кількох спроб перекинути передній загін татари змушені були скласти зброю, а хто не хотів – було вбито. Тільки сам хан і небагато з ним встигли вислизнути убік. С. привіз до Січі 7 тис. полонених татар та кілька тисяч звільнених із неволі християн.

Розгром Криму розлютив турецького султана досі. Він погрожував розорити Січ вщент і збирався на неї походом. Переказом, що живе в Малоросії, саме до цього моменту приурочується зарозуміле послання султана до запорожців і відомий "сміхотворний" лист останніх у відповідь, писання якого зображено Рєпіним у картині "Запорожці".

Після смерті Олексія Михайловича С. з кошом склав урочисту присягу на вірність Федору Олексійовичу і майже одночасно з цим спробував завершити незакінчену справу про прийняття Дорошенка у підданство Росії (1676). Протидія планам С. з боку Самойловича і викликана донесеннями останнього невдоволення царя кошовим ще більше зміцнили дружбу С. з Дорошенком і зіпсували його ставлення до Москви, тож він, мабуть, знову подумував про союз із турками чи татарами. Проте, коли Самойлович і Ромодановський пішли на Дорошенка відкритою силою і останній їм здався, С. чомусь не зробив жодних кроків для підтримки свого друга, залишився байдужим глядачем і навіть відновив свої звичайні промисли над кримцями.

З початку 1677 р. відносини С. з Москвою значно погіршилися. На той час виявився явний намір турків і татар йти на Украйну, і до Самойловича дійшли чутки про зносини С. із султаном. Справді, С. одне за одним отримав ряд послань від Юрка Хмельницького, який перебував у полоні, з пропозицією стати на бік султана, "найяснішого цісаря турецького". "Коли я був у Запоріжжі, - писав Хмельницький С., - то ви мені обіцяли надати любов і бажання і вождем (тобто гетьманом) мене мати хотіли; виконайте тепер вашу обіцянку і відправляйте послів своїх для переговорів зі мною". Ці послання С. відправляв Самойловичу, супроводжуючи їх власними, в яких запевняв про свої чесні наміри стосовно Москви, але не приховував невдоволення останньою через ненадсилання зброї, свинцю і продуктів і висловлював бажання завести переговори з турками з метою розміну полонених. Самойлович, а під впливом його і цар чистоті намірів С. віри не давали, підозрюючи його в тому, що переговори про розміну полонених починаються лише для можливості переговорів про союз. У червні 1677 р. з Москви прибув до Січі для розслідування цієї справи царський посол Василь Перхуров і на раді вислухав, з одного боку, запевнення С. і коша в готовності чинити опір туркам і татарам, а з іншого - ряд скарг на Самойловича до Москви про ненадсилання довольства, сукон, і всякої платні. Скарги С. у липні через посланця стольника Олексадра Карандєєва були задоволені, але він залишився під підозрою, і Самойлович стежив за кожним його кроком.

20 серпня 1677 р. відбулася під Чигирином битва московських полків із спільними силами турків, татар, волохів і мултян, що вирішилася втечею союзників. Ставлення С. до цієї справи залишається не зовсім з'ясованим. За літописом Велічка випливає, що С. послав на допомогу московським полкам значний загін запорожців, який вирішив справу в критичну хвилину. Факт цей, однак, в інших джерелах не знаходить підтвердження. З іншого боку, не більш достовірні й звістки про двоїсту роль С.: посилаючи листа Самойловичу з привітаннями його зі щасливою перемогою, він водночас своїми човнами допоміг нібито татарам, що втік, переправитися через Дніпро, за що від хана отримав хлібних запасів, самопалів. , зілля та свинцю, а від султана 30 тис. червінців. На підставі цих чуток Самойлович послав у жовтні С. різкий докорливий лист і про них повідомив до Москви, звідки для розслідування незабаром був присланий подьячий Омелян Шестаков. На ряд поставлених у цій справі Шестаковим питань С. відповідав: під Чигирин він не ходив тому, що війська в Січі було мало і ходили чутки про наміри турків на шляху до Чигирина осадити спочатку Січ; з ханом примирився частково через цю загрозу, частково ж тому, що цар і гетьман, незважаючи на неодноразові чолобіння його, С., ні припасів, ні зброї, ні допомоги людьми не надсилали, чому козаки однією рибою мали кормитися, а хан за полонених татар дав великий викуп, - "а якби з ханом не помирилися, то всі з голоду померли б". "... А коли війська і запаси будуть нам надіслані, то ми перемир'я з ханом порушимо і підемо до Криму війною".

Весною 1678 р. назовні загрожувала біда від нашестя турків на Україну. Цар і гетьман почали готуватися до відсічі, чому знову мали знатися з С. А про нього тим часом стали приходити тривожні звістки; доносили, що він у дружбі з султаном і ханом, зі збоїми зноситься через послів, зноситься також і з Юрієм Хмельницьким, що він готовий відійти від Москви і пристати до султана, якщо останній дасть згоду православну віру не гнати, податей не брати, вільностей запорізьких не порушувати і містами своїх старших не ставити. Дехто говорив, що всім цим С. "просто мане ворогів, щоб вони на нього передчасно не наступали, а сам тільки вичікує, щоб над Кримом промисел лагодити". Самойлович однак чутки вважав за істину, С. ні в чому не довіряв, його поради (напр. про очищення важкого для захисту Чигирина) вважав "злослівими" намірами, прохання його про достаток, зброю, прапори та ін. відхиляв і в посланнях царю описував С. найчорнішими фарбами. Тільки коли турецька гроза стала зовсім близько, він послав запорожцям 200 бочок борошна, 40 бочок пшона та інших продуктів. Підозри Самойловича, однак, не виправдалися. У червні 1678 р. С. зовсім розірвав усілякі зносини з ворогами і 12 числа цього місяця розбив на Дніпровському лимані кілька турецьких суден з хлібними запасами, а потім, бажаючи випередити турків, що йшли з-під Чигирина, рушив до Бугу, на шляху їх спалив міст , мав ряд сутичок з ворожими загонами, які розбив та розпорошив. У той час, коли С. громив татар на Дніпрі та Бузі, московські полки та українські козаки зазнали рішучої поразки у Чигирина та відступили від міста. Невдачу цієї чутки, а слідом за нею і літописи пояснили нерішучістю князя Ромоданівського, син якого перебував у полоні у турків, і тим, що Самойлович, "знюхавшись з князем і слідуючи його волі", утримував козаків від рішучої битви. Тоді С. і запорожці надіслали Самойловичу широке отруйне, повне різких докорів листа. Виклавши всі лиха, перенесені Украйною від ворожнечі правобережного і лівобережного гетьманств, у тому числі Самойловича з Дорошенком, С. писав: "Після всього того не дивуйся, ваша вельможність, війську запорізькому, якщо нам довелося, після того, що трапилося, збурення туру. і тебе записати до реєстру минулих нещиро зичливих вітчизні нашої гетьманів... Замість військового походу... ти, що журавель на купині стоїть, здалеку через Дніпро дивився до Лодижина та Уманя, що там творитиметься, обгородившись добре наметними стінами для захисту свого. здоров'я, щоб звідти не залетіла за вітром куля яка і тому в розкішних перинах. .. не завдала шкоди... Поясни ж тепер, пане гетьмане, що довів ти, яку послугу Богові та вітчизні зробив. Дорошенка заслав у невпинну неволю, Чигирин зі всією сьогобковою Украйною втратив, багато християнської крові даремно пролитися допустив і після такого благополуччя обох сторін гетьманом титулуватися став... Дочекався крайнього занепаду і запустіння вітчизни нашої... за що дати відповідь перед Богом. Твоєму розуму здався кращим один чоловік, син князя Ромоданівського, ніж тисячі нашої братії, великоросійських і малоросійських, залишених без допомоги твоєї на вбивство в Чигирині, Каневі та інших місцях... Хто тут сліпоті твого розуму не здивується? Хто може з приязністю та зичливістю приклонитися тобі?.." І т. д., - довгий ряд докорів, укладений доброзичливістю, "щоб ти через той занепад опритомнів і пошукав милості Божої для вічного живота та благополуччя". Після своєї невдачі під Чигирином, частково, можливо, внаслідок наведеного листа, а найбільше через те, що С. на ділі довів хиткість недобрих про нього чуток, Самойлович став із значно більшою довірою ставитися і до С. і до запорожців взагалі, до них відписуючи, що вірить їх " щирого бажання до православного монарху " , і у Москві просячи, " щоб великий государ, дивлячись на праці їх, по чолобити свою милість виявив " .

Весною 1679 р. С. напав на місто Кизикермень та Тавань. Мстячи за руйнування цих міст, турки пізньої весни підступили було до Січі, але С., маючи мало війська, пішов на острови, чому турки повернули назад. Дізнавшись про нестачу військ у С., цар вперше послав йому допомогу, - велику кінну рать та піших людей. На початку літа Самойлович попереджав С., що на Січ знову збираються яничари, і пропонував свою допомогу, на що С. відповів: "Якщо ви, ваша вельможність", будете турбувати вашу гетьманську особу з такою приязністю і старанністю, яку висловили у Лодижина, Уманя, Чигирина... то краще вам залишатися у власному будинку і не дивитися на наше падіння зблизька, як дивилися ви безпеці на падіння Чигирина..."

"Того ж літа (1680), серпня першого числа, - каже літопис Величко, - перестав від цієї страти, через деякий час після хвороби, в Грушівці, в пасіці своїй, славний кошовий отаман Іван Сірко... Похований був чесно всім військом низовим запорозьким.,. Ховали його знаменито 2 серпня з багатою арматною і мушкетною стрільбою і з великою від усього низового війська жалістю..." На камені, що збереглося дотепер на його могилі (в нинішньому селі Капулівці, Катеринославській губернії та повіту), дата смерті .позначена 4 травня 1680; розбіжність пояснюється, мабуть, помилкою цьому камені, поставленому, нало думати, значно пізніше дома старого каменю, знищеного під час гонінь на Січ; напис відновлювався на згадку, чому і можлива була помилка.

Друзі та вороги С., літописці та історики, - всі відгукуються про нього як про людину чудових військових обдарувань. Польський король Ян Собеський називав його "воїном славним і у ратній справі великим промисловцем", українські літописці величають його "сильним і великим ватагом", "славним отаманом", малоросійські історики прирівнюють його до Чингісхана та Тамерлана. Татари дали йому прізвисько "урус-шайтан" (російський чорт), татарки його ім'ям лякали дітей; турецький султан видав указ молитися у мечетях про смерть С. Самі запорожці та українські козаки вважали його непереможним. Легенди свідчать, що після смерті С. запорожці, вирушаючи в похід, возили його тіло в труні або його праву руку, яку під час зустрічі з ворогами виставляли вперед і кричали: "Стій, душа та рука Сірка з нами". Про подвиги його і донині співають пісні, розповідаються думки, легенди та казки.

Чотирьма різного значення причинами головним чином викликалися походи і прямувала політика С. та його козаків. Перша з них - відчайдушна молодецтво, настільки характерна для корсарів, піратів, а в російській історії для мешканців Січі. Саме цією безпринципною завзятістю, любов'ю до війни для війни пояснюються інакше часто зовсім незрозумілі різкі переходи запорожців на чолі з С. від одного боку до іншого, несподівана зрада цим, несподівана допомога тим. Друга – необхідність видобувати кошти до життя, яких не давала Січ. До того й "прихилялися" козаки, хто пропонував ці кошти, а якщо ніхто не пропонував - йшли походом на того, де вважали їх найлегше, при найменшому опорі. Третя причина вже важливого характеру; це – віра православна. Вона була тим початком, яке змушувало С. найчастіше бути на стороні Москви і заодно з нею, про що він неодноразово висловлював у посланнях до Самойловича. А над усім цим височіє - вільність Запоріжжя. Задля збереження вільності, якщо вона йому забезпечена, він готовий був увійти в дружбу з султаном і ханом, а при побоюваннях втратити це найвище благо Січі - відторгався навіть від Москви і йшов проти неї, незважаючи на спорідненість крові та спільність віри.

Акти Південної та Західної Росії, т. IV, стор 272, 292; т. V, стор 138, 139, 155, 156, 201, 202, 216-218, 223-225; т. VI, стор 30, 31, 35, 199, 203-207; т. VII, стор 12, 91, 104, 110, 111, 115, 150, 157, 158, 297, 298, 301, 316; т. VIII, стор 34, 60, 62, 65, 113, 230, 246, 274; т. IX, с. 988; т. XI, с. 610, 659; т. XII, с. 337, 355, 368, 371, 374, 393-398, 401, 417, 444-446, 462, 464, 522-527, 538, 545-562, 565, 560, 2 632-636, 641-647, 655, 661, 682, 698, 701, 718, 774, 818, 820, 823, 829, 832, 834; т. ХIII, стор 56-57, 75, 90-92, 105-111, 122-123, 163, 179-180, 181-188, 194-197, 213-216, 226, 227, 7 330, 344-348, 352-356, 370, 377, 423-430, 432-439, 436, 439, 448, 455, 458, 473, 487, 505-505,5 602, 603, 642, 666, 694, 697, 700, 703. - Літопис Величко; Київ, 1851 р., т. II, с. 467, 489-493, 497-498. - Літопис Самовидця, Київ, 1878 р., стор 86, 91, 94, 96, 99-102, 107, 111, 148. - Літопис Григорія Граб'янки, Київ, 1854 р., стор 192, 193, 198 Літописець Леонтія Боболинського, Київ, 1854, стор 315. - Архів міністерства закордонних справ у Москві, справи 1663, № 14, св. 18; 1664, № 9, св. 19; 1668, № 3, св. 26; № 13, св. 26; 1672, № 27, св. 38; 1673, № 3, св. 38; №35, св. 39; 1675, № 2, св. 44. - Latopisiec Joachima Jezlicza, Warszawa, 1853, П., 87, 92, 106. - "Збори Держ. Грамот і Догів.", Т. IV, М., 1828, стор 51, 287, 312, 314, 315, 324, 325. - Бантиш-Каменський, "Джерела малоросійської історії", т. I, М., 1857, стор 248, 266, 267; т. II, М. 1858, стор 147. - Д. І. Еварницький. "Запоріжжя в залишках старовини", СПб., 1888, т. II, стор 74-76. - Його ж, " Історія запорізьких козаків " , СПб., 1892 р., т. I, стор. 355. - Його ж, " Іван Дмитрович Сірко, славетний кошовий отаман Запорізького війська " , СПб., 1894 р. - Ригельман, "Літописне оповідання про Малу Росію", М., 1847 р., т. II, стор 76, 122, 170-171. - Мишецький, " Історія про козаків запорізьких " , Одеса, 1852 р., т. II. - Костомаров, "Російська історія", т. II, СПб., 1876, стор 788. - "Historia panowania Jana Kazimierza", Poznan, 1840, І, 182. - Філарет, "Історико-статистичний опис Харківської єпархії", М., 1857, т. II, стор 50-53, 263. - "Київська Старина", 1893, т. XL, стор 310.

(Половцов)

Сірко, Іван Дмитрович

або Сірко († 1680 р.) - найпопулярніший кошовий отаман Запорізького війська, родом із козацької слободи Мерефи Слобідської України (нині. Харківської губ.). У 1654 р., будучи полковником, не захотів скласти присяги на підданство московському государеві і пішов у Запоріжжі, де пробув у невідомості до 1659 р. Зважившись, нарешті, стати прихильником московського царя, він самостійно ходив на кримців, взяв Аккерман і Чигирин, " дуже багатьох полонив", а потім, покликаний князем Трубецьким і гетьманом Беспалим, протягом кількох років "лагодив промисел" над кримськими улусами. У 1663 р. С. став кошовим отаманом Запорізького війська і здобув ряд блискучих перемог над кримцями, поляками та Петром Дорошенком при Перекопі, у Капустяній долині, поблизу Умані та ін., причому він один із перших став приєднувати до козаків загони калмиків. У 1664 р., не довіряючи гетьману Брюховецькому, повернувся до Січі, але наступного року вийшов звідти і як і вражав татар, цим захищаючи від нього малоросіян. У 1668 р. С. перейшов на бік Дорошенка, "воював" українські міста, йдучи "проти бояр та воєвод", і водночас не переставав тіснити кримців. У 1670 р., знову вірний московському цареві, С. випалив Очаков і завдав кілька поразок своєму недавньому союзнику. У 1672 р., після смерті гетьмана Дем'яна Многогрішного, С. став домагатися гетьманства, але натомість потрапив до Тобольська, засланий туди царем Олексієм Михайловичем. Незабаром, однак, він був знову поставлений на чолі запорізьких козаків, з якими в 1673 р. взяв Арслан, Очаков та ін. деяких своїх прохань став зноситися з поляками, від яких нічого не добився; знову став прихильником московського царя та схилив на його бік Петра Дорошенка. У 1675 р. С. жорстоко помстився султану турецькому та кримським татарам за розграбування Січі, отримав від султана багатий викуп за полонених і написав йому "сміхотворний" лист, епізод з яким послужив темою для відомої картини І. Є. Рєпіна "Запорожці". В останні роки життя С. вже не зраджував Москві і невпинно вражав кримців. Відрізнявся незвичайною хоробрістю і в той же час великодушністю і добротою, С. відразу після смерті став предметом легенд, віршів і т. п. Його ім'ям татари вгамовували дітей, що кричали; рівного йому не знаходили нікого, і пам'ять про нього збереглася в Малоросії досі. У дер. Копилівці Катеринославської губ. йому встановлено пам'ятник, описаний Д. Еварницьким в "Історичному віснику" (1887 № 7). Тому авторові належить і докладна його біографія: " Іван Дмитрович Сірко, головний кошовий отаман запорізьких низових козаків " (СПб., 1894).

Біографічний словник - Сєрко, Іван Дмитрович Іван Дмитрович Сєрко І. Д. Сєрко. Портрет роботи І. Рєпіна (1889) Дата народження: бл. 1610 … Вікіпедія