Për një rregullim të lumtur të fatit (të tuajin ose të fëmijëve tuaj) dhe për të fituar pasuri materiale në shtëpi. Lutja për Shën të Drejtin Filaret Mëshiruesin Dita e Përkujtimit 1/14 Dhjetor I Drejti Filaret i Mëshirshmi, i biri i Gjergjit dhe Anës, i rritur me devotshmëri dhe frikë nga Zoti, jetoi në shek.

Për të hequr qafe vetminë dhe për të gjetur lumturinë në një martesë të fortë. Lutja për Shën Gjon Gojartin, Kryepeshkopin e Kostandinopojës Dita e Përkujtimit 13/26 Nëntor, 30 Janar/12 Shkurt Shën Gjon Gojarti nderohet nga Kisha Ortodokse si një nga tre Ekumenikët.

Lutja drejtuar Shën Gjonit të Mëshirshmit Dita e Përkujtimit 12/25 Nëntor Shën Gjoni jetoi në shekujt 6-7 në ishullin e Qipros. Pasi humbi gruan dhe fëmijët e tij, ai mori betimet monastike dhe ia kushtoi jetën shërbimit të fqinjëve të tij, lutjeve të pandërprera dhe agjërimit të rreptë. Për mëshirën dhe të devotshmin e tij

Shën Joan i Mëshirshmi, Patriarku i Aleksandrisë Shën Joani i Zotit, mbrojtës i mëshirshëm i jetimëve dhe atyre në fatkeqësi! Ne ju drejtohemi dhe ju lutemi, shërbëtorët e Tu (emrat), si mbrojtësi i shpejtë i të gjithë atyre që kërkojnë ngushëllim nga Zoti në telashe dhe pikëllime. Mos ndalo së luturi

Tropari dhe lutja për të Drejtin Gjon të Kronstadtit Troparion, toni 1 i besimit ortodoks, kampion i tokës? Manastiri rus, pastori sundoi dhe imazhi i besimtarëve, pendimi dhe jeta në Krishtin? predikues, Misteret Hyjnore, nderues ndaj shërbëtorit dhe i guximshëm

[greqisht ᾿Ιωάννης ὁ ᾿Ελεήμων] († 11.11.620 (ose 619)), St. (përkujtimor 12 Nëntor; Përkujtimor Bizantin 11 dhe 12 Nëntor; Përkujtimor Perëndimor 11 Nëntor dhe 23 Janar (dita e transferimit të relikteve në Pozsony)), Patriarku i Aleksandrisë nga viti 610.

informacionet për jetën e I.M. janë shumë të shumta dhe të larmishme. Biografia e parë (e paruajtur) e I.M. u përpilua menjëherë pas vdekjes së tij nga Gjon Moschus dhe Sophronius Sofisti, të cilët me një shkallë të lartë probabiliteti mund të identifikohen me St. Sophronius, Patriarku i Jeruzalemit (Déroche. 1995. F. 25-36). Atij i atribuohen edhe 2 epigrame kushtuar I.M., të ruajtura në antologjinë Palatine (The Greek Anthology / Engl. transl. by W. R. Paton. L.; N. Y., 1917. Vol. 2. F. 360-362). Përmbajtja e Jetës së humbur mund të gjykohet nga kapitujt e parë të të ashtuquajturit. versioni anonim i Jetës së I.M., botuar nga I. Delee (BHG, N 887v), sipas tekstit të mishërimit, i cili është një shënim sinaksar me origjinë të panjohur (BHG, N 887w-x) dhe sipas Jeta e përpiluar nga St. Simeon Metafrasti (BHG, N 888; PG. 114. Kol. 896-965). Më e përhapura në Bizant ishte Jeta e I.M., shkruar nga Leonti, peshkop. Napoli, me urdhër të St. Arkadia I, kryepeshkop. Konstanca e Qipros, në 641-642. (ndoshta puna për Jetën filloi në vitet '30 të shekullit të VII). Leonty ishte një bashkatdhetar i I.M.: Napoli (tani Limasol, Qipro) ndodhej në disa. kilometra nga Amafunt, vendlindja e shenjtorit. Botime të ndryshme të Jetës u analizuan në detaje nga V. Desroches (D é roche. 1995. P. 37-95), i cili veçoi të gjatë (BHG, N 886d, botuar nga A. J. Festyugier), shkurt (BHG, N 886 , botuar G. Geltser), botime të mesme ose të shkurtuara (më afër të shkurtër se sa të gjatë) dhe botime të përziera (dy të fundit nuk janë botuar). Më i afërti me origjinalin e humbur është botimi i gjatë i ruajtur në RKP. TVSH Ottob. gr. 402, shek. XI-XII, dhe Vt. gr. 1669, 916 (Nëntor Menaion me origjinë Studiane). Përkthimi më i hershëm i Jetës në lat. gjuha i përket Anastasi Bibliotekarit dhe është bërë për Papa Nikollën I jo më vonë se 867 bazuar në greqishten e shkurtër. botime të Jetës (BHL, N 4388-4389; PG. 93. Kol. 1613-1668). Janë të njohura edhe përkthimet e Jetës në Lindje. gjuhët: siriane (BHO, N 511, jo më vonë se shekulli i 8-të), ndoshta duke pasqyruar një gjendje më të hershme të tekstit sesa greqishtja e mbijetuar. lista (D é roche. 1995. F. 39-41), gjeorgjiane dhe arabe (shek. VIII-IX), të përdorura pjesërisht në kronikën e Eutyches of Alexandria. Marrëdhënia midis versioneve të këtyre përkthimeve nuk është plotësisht e qartë. sllav. përkthimi i Jetës së I.M. (VMC. Nëntor, ditët 1-12. Stb. 812-880) me sa duket është bërë në bazë të një versioni të shkurtër të Jetës në fund. shekulli i 9-të Deri në fillim shekulli XIII (pas vitit 1204) i referohet Lavdërimit të I.M., shkruar nga St. Neofiti i vetmuar (BHG, N 889). Ajo u përfshi në librin e parë të panegjirikëve të St. Neofit, i ruajtur në RCP. Parisi. gr. 1189, dhe në thelb është një transkriptim i Jetëve të Simeon Metafrastit dhe Leontit të Napolit, megjithëse përmban një sërë informacionesh shtesë me origjinë të paqartë (emri i nënës së I.M., numri i fëmijëve të tij) (Galatariotou. 1991. P. 31-34, 266). Informacione për pjesëmarrjen e I.M. në luftën kundër herezisë së monotelitizmit mund të gjenden gjithashtu në St. Maksimi Rrëfimtari në “Mosmarrëveshjen me Pirron” (PG. 91. Kol. 333).

Burimi kryesor, Jeta e I.M., shkruar nga Leonti i Napolit, ka një strukturë komplekse (rrëfimi, "stenografuar" nga narratori, u hodh në gojën e Minës, i cili ishte kujdestari i Kishës Aleksandriane nën I.M.), fillimisht ishte menduar për lexuesit e njohur me tekstin e Gjon Moschus dhe Sophronius (krh. titullin "Additions to the Life..." - Εἰς τὰ λειπόμενα τοῦ βίου...). Teksti, kushtuar ekskluzivisht periudhës së Patriarkanës së I.M. (610-620), është i organizuar në mënyrë tematike dhe jo kronologjike, por na lejon të datojmë ngjarjet kryesore të jetës së I.M. me një shkallë të arsyeshme besimi; detajet topografike në lidhje me Aleksandrinë janë gjithashtu mjaft të sakta.

Jeta

I.M ishte me origjinë nga Amafunt (Qipro), babai i tij Epiphanius (sipas burimeve të tjera Stefani), me origjinë fisnike, ishte një zyrtar i lartë. I.M. mori një arsim të shkëlqyer. Në moshën 15-vjeçare, ai mori një vizion të një vajze të bukur që mbante një kurorë me degë ulliri, e cila quhej "e para nga bijat e Carit". Më vonë I.M. e kuptoi se ishte "Dhemshuria" (Συμπάθεια) ose "Mëshira" (᾿Ελεημοσύνη), dhe që atëherë ai kurrë nuk refuzoi dikë në nevojë dhe gjithmonë jepte lëmoshë me gëzim. Duke iu bindur vullnetit të të atit, I.M. u martua. Pas vdekjes së gruas dhe 2 djemve, ai e përmbushi dëshirën e tij të kahmotshme dhe bëri betimet monastike. Së shpejti mirësia dhe mëshira e tij u bënë të njohura jo vetëm për njerëzit e zakonshëm, por edhe për perandorin. Herakliu, i cili, me iniciativën e patricit Nikita, i cili sundoi Egjiptin nga viti 610, e bëri Patriark të Aleksandrisë (rreth Nikitës, shih: Leontios "von Neapolis. 1893. S. 129-131; Kaegi W. E. New Evidence on the Early Reign i Herakliut // BZ 1973. Bd 66. S. 308-330).

Mëshira e madhe dhe shqetësimi i sinqertë i I.M për banorët e qytetit u shfaq që nga dita e kurorëzimit të tij, kur ai urdhëroi të ushqeheshin më shumë se 7.5 mijë të varfër. Të nesërmen I.M urdhëroi unifikimin e masave të peshës në tregti. Çdo të mërkurë dhe të premte ai priste kërkues, të ulur para kishës, dhe ishte shumë i trishtuar nëse nuk i ndihmonte askujt gjatë gjithë ditës. I.M. mori një sërë masash kundër monofizitëve: ai u sigurua që Trisagion të këndohej pa frazën “e kryqëzuar për ne” - një shtesë e paraqitur, sipas versionit anonim të Jetës (Delehaye. 1927. F. 21), nga Patriarku i Antiokisë Peter Gnafevs; gjatë shugurimit të ipeshkvijve dhe priftërinjve, ai kërkoi konfirmimin me shkrim të besnikërisë ndaj katër Koncilit Ekumenik etj.

Shpenzimet e bëra nga I.M. (ndihma për të varfërit, banorët e qytetit që vuanin nga grabitjet, pronarët e anijeve që humbën anijet e tyre në një stuhi, etj.) ngjallën pakënaqësinë e autoriteteve laike, veçanërisht të patricit Nikita. Megjithatë, së shpejti, falë ndërhyrjes hyjnore, Nikita u turpërua, u pendua dhe mori falje nga I.M., i cili u bë kumbari i fëmijëve të tij dhe i mësoi shumë si në çështjet shpirtërore ashtu edhe në atë shtetërore. çështjet (për shembull, në çështjen e rregullimit të çmimeve të ushqimeve). Mëshira e I.M. shtrihej jo vetëm për banorët e Aleksandrisë, por edhe për refugjatët e shumtë nga Siria të kapur nga arabët (kryesisht priftërinjtë). Shpenzimet për bujtinat, spitalet për të plagosurit dhe lëmoshë të bollshme për të varfërit dhe refugjatët e varfëruan thesarin e Patriarkanës dhe filloi zija e bukës, e cila u ndal falë ndërhyrjes hyjnore. Në vitin 614, pas marrjes së Jeruzalemit nga Persianët, I.M. shpërbleu robërit palestinezë. Informacioni për ndihmën për Patriarkanën e Jerusalemit gjendet si në versionin anonim të Jetës së I.M., ashtu edhe në atë të shkruar nga Leontius i Napolit. Versioni anonim raporton pikëllimin e thellë të I.M. për plaçkitjen e Jeruzalemit dhe përpilimin e tij të një vajtimi, të cilin më vonë ai urdhëroi të shkruhet. Përveç kësaj, I.M. dërgoi fonde për restaurimin e kishave të shkatërruara dhe Mont-Rei, ushqim, verë dhe veshje për laikët dhe murgjit. Një ambasadë speciale e përbërë nga Theodore, Peshkopi. Amafuntsky, Anastasia, abati. manastiri në malin St. Anthony dhe Anthony, peshkop. Rinokorursky, u dërgua te Persianët për të shpërblyer të burgosurit. Leonti i Napolit është i vëmendshëm ndaj detajeve (ai tregon sasinë e saktë të grurit (1 mijë thasë), parave (1 mijë nomizëm), hekurit (1 mijë litra) dhe punëtorëve egjiptianë (1 mijë njerëz) të dërguar në Jerusalem), por vetëdija e tij e ngjarjeve të vitit 614 vë në dyshim faktin se ai gabimisht nuk e përmend Shën si Patriarkun e Jeruzalemit. Zakaria, i cili në atë moment ishte në persisht. robëria, dhe locum tenens St. Modest.

I.M. kishte një dashuri të veçantë për manastiret dhe urdhëroi të ndërtohej një hotel i veçantë për ta në Aleksandri.

Pas Persianëve pushtimi i Egjiptit në qershor të vitit 619 (Leontios "von Neapolis. 1893. S. 153) I.M. u detyrua të largohej nga Aleksandria dhe, me kërkesën e patricit Nikita, shkoi në K-pol. Në Rodos, anija e tyre u përfshi në një stuhi; pasi në vegimin e I.M. u zbulua vdekja e tij e afërt, ai u kthye në Qipro Shenjtori vdiq në ditën e përkujtimit të Dëshmorit të madh Mina (11 Nëntor) në Amafunta dhe u varros në Bazilikën e Shën Tikhonit. shkruar The Life of St. Tikhon of Amafuntsky, BHG, N 1859-1860, kjo ka ndodhur në vitin 619 (Leontios" von Neapolis. 1893. S. 153), nganjëherë tregohet 617 (PLRE. Vol. 3b P. 942 ; korrespondon me raportet e historianëve për Patriarkanën dhjetëvjeçare I. M. (Theoph. Chron. P. 296, në Aleksandri, ata mësuan për vdekjen e I. M. nga tregimet e të drejtëve për vizionin e shenjtorit, i cili u largua nga katedralja). në një kortezh solemn ose eci nëpër qytet i rrethuar nga qindra të varfër dhe jetimë në duar.

nderim

Kujtimi i I.M. u zhvendos nga 11 nëntori në 12 nëntor. për shkak të kremtimit veçanërisht solemn të Dëshmorit të Madh. Minierat në Egjipt. Shumica greke dhe lindje Synaxares tregojnë 12 nëntor. si ditë kujtimi i I.M.: Synaksarion i kishës K-Polake. (arketipi i fundit të shekullit të 10-të) (SynCP. Col. 215-217), Minology imp. Vasili II (PG. 117. Kol. 157), sire. Martirologjia e Rabban Sliby, shekulli XIV. (Peeters P. Le Martyrologe de Rabban Sliba // AnBoll. 1908. Vol. 27. F. 167), Jacobite Minologies from Aleppo (Un martirologe et douze ménologes syriaques / Éd. F. Nau // PO. 19102. . (Mateos. Typicon. T. 1. F. 98) dhe në armenisht. Sinaksare Ter-Israel (Bayan. 1922. F. 12). Në kalendarin e Ebul-Barakat I.M. përmendet nën 11 tetor. (Le Calendrier d'Abou'l-Barakât / Ed. et trad. E. Tisserant // PO. 1913. T. 10. Fasc. 3. N 48. P. 256).

Mrekullitë ndodhën nga varri i I.M. në Amafunta, pastaj reliket e I.M. u transferuan në K-pol: përafërsisht. 1200, sipas kryepeshkopit. Antoni i Novgorodit, ata ishin në kishë. St. Platoni dhe në një nga kishat në Ispigas (Pighi) (Libri i pelegrinit. F. 30, 33; Janin. Églises et monastères. F. 405), në mes-kon. Shekulli XIV - në shek. St. Martha (Ibid. P. 324; Majeska G. P. Udhëtarët rusë në Kostandinopojë në shekujt 14 dhe 15. Wash., 1984. F. 43, 153, 165, 308. (DOS; 19)). Grimcat e relikteve të I.M. u morën nga pjesëmarrësit e Kryqëzatës së 4-të (Contemporary Sources for the 4th Crusade / Ed. A. J. Andrea. Leiden; Boston, 2000. P. 262) në Halberstadt dhe Paris, pas së cilës nderimi i I.M. u përhap në perendimi. Evropa: deri në shekullin XIII. i referohet përfshirjes së një kapitulli për shenjtorin në "Legjendën e Artë" të Jakobit nga Varazze (Kap. 27) dhe shfaqjen e Jetës poetike të I.M. në frëngjishten e vjetër. gjuhe. I.M është St. mbrojtës i qytetit të Casarano (rajoni i Pulias, Itali). Sipas katolik traditat, në vitin 1249 reliket e I.M. u transferuan nga Aleksandria në kishën veneciane. St. Gjon Pagëzori (San Giovania në Bragora). Ndoshta po flasim për reliket e St. John Caloctenes, i mbiquajtur i Mëshirshmi i Ri, i sjellë në Venecia nga kryqtarët. Sipas shtojcave të tjera traditat në gjysmën e dytë. shekulli XV reliket e I.M., të mbetura në fushën K, iu transferuan hungarezëve. kor. Matthias Hunyadi, i cili i vendosi në kapelën e pallatit në Buda. Prej aty në 1530 relikti u zhvendos në Tall afër Presburgut (Pozsony, tani Bratislavë), dhe në 1632 në Katedralen e Presburgut të St. Martin (Sauget. 1965. Kol. 753-754).

Aktualisht Aktualisht kapitulli i ndershëm i I.M., ruhet në Greqi (në Manastirin e Meteorës së Madhe), me përjashtim të disave. fragmente, të cilat ndodhen në manastiret e Më të Shenjtës. Theotokos Prusiotissa dhe Pantokrator në malin Athos, dora e djathtë e I.M. - në manastirin Dionisius, si dhe grimca të tjera të relikteve të shenjtorit në manastiret: Lavra e Madhe, Ksenofon, Mega-Spileon, në Katedralen Metropolitane të Limasolit, etj. Përveç kësaj, grimcat e relikteve të I.M. ndodhen në Kishën e Varrit të Shenjtë në Jerusalem, në manastirin Kykkos në Qipro (Meinardus O. F. A. A Study of the Relics of Saints of the Greek Orthodox Church // Oriens Chr. 1970 Bd 54. S. 197- 198), në Budapest dhe Krakov (KatE. T. 2. F. 368).

Në 1645, grimcat e relikteve të I.M. u sollën në Moskë nga Arkimandriti. Macarius si dhuratë nga Patriarku i Aleksandrisë Ioannikis (Muravyov A.N. Marrëdhëniet ndërmjet Rusisë dhe Lindjes mbi çështjet e kishës. Shën Petersburg, 1860. Pjesa 2. F. 350) dhe në 1652 Anfimius, bodrum i manastirit të profetit. Elia në Janinë (Chesnokova N.P. Reliket e Lindjes së Krishterë në Rusi në mesin e shekullit të 17-të (bazuar në materiale nga Ambasadori Prikaz) // Qendra Qendrore Kërkimore Gjith-Ruse. 2007. Nr. 2(6). F. 107) . 4 dhjetor. 2007 me bekimin e Kirill (Gundyaev), Mitropoliti. Smolensk dhe Kaliningrad (tani Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë), një grimcë e relikteve të I.M. u transferua nga një përfaqësues i Kishës Katolike. Karta e Patriarkut të Venecias. Angelo Scola për shek. I.M. në Otradnoye, rajoni i Leningradit.

Punimet: Leben und Wunder des heiligen Tychon von der hand Johannes des Mildthätigen Erzbischofs von Alexandreia // Usener H. Der heilige Tychon. Lpz.; B., 1907. S. 111-149. (Sonderbare heilige; 1); Delehaye H. Saints de Chypre // AnBoll. 1907. Vëll. 26. F. 229-232.

Burimi: Bejan. Acta. 1893. T. 4. F. 303-395; Leontios" von Neapolis Leben des heiligen Johannes des Barmherzigen Erzbischofs von Alexandrien / Hrsg. H. Gelzer. Freiburg i. Br.; Lpz., 1893. (SQS; 5); Bayan G. Le synaxaire arménien de Ter Israel: Mois de Tré // PO 1922. T. 16. Fasc 1. N 77. Fq. 12-16. 1927. Vëll. 45. F. 5-74; Tre Shenjtorët Bizantinë: Biografi bashkëkohore / Përkth. E. A. S. Dawes; hyrje. jo. N. H. Baynes. L., 1948; Τσικνόπουλλος ᾿Ι. ῞Αγιοι τῆς Κύπρου // Κυπριακα Σπουδαί. Λευκωσία, 1966. T. 30. Σ. 148-159; Lappa-Zizikas E. Un épitomé inédit de la Vie de S. Jean l "Aumônier // AnBoll. 1970. Vol. 88. F. 265-278; L é ontios de N é apolis. Vie de Syméon le Fou; Vie de Jean de Chypre / Éd A. J. Festugière, L. Rydén., 1974. 281-304 nëntor.

Lit.: BHG, N 886-889; 1859-1860; BHO, N 511; Delehaye H. Saints de Chypre // AnBoll. 1907. Vëll. 26. F. 233-274; Gelzer H. Ein griechischer Volksschriftsteller des 7. Jh. // Ausgew. kleine Schriften. Lpz., 1907. S. 1-57; Sauget J.-M. Giovanni l "Elemosiniere // BiblSS. 1965. Vëll. 6. Kol. 750-756; Pattenden P. Kush ishte babai i Shën Gjonit Almsgiver? // JThSt. 1982. Vol. 33. N 1. F. 191 -194 Mango C. A Bizantine Hagiographer: Leontios of Neapolis // Byzanz und der Westen / Hrsg., 1984. , Š ev č enko N. P. John Eleemon // ODB, Stokholm, 1995.

L. V. Lukhovitsky

Himnografia

Në Tipikonin e Kishës së Madhe. shekujt IX-XI (Mateos. Typicon. T. 1. P. 98) Kujtimi i I.M. kremtohet më 11 nëntor. (në disa dorëshkrime 12 nëntor) pa vazhdim liturgjik. Në Typikon Studian-Alexievsky të vitit 1034 (Pentkovsky. Typikon. fq. 294-295) kujtimi i I.M., kremtohet më 12 nëntor; janë të lidhura sekuencat e I.M., St. Theodore Studite (shërbimi solemn për nder të tij u mbajt një ditë më parë, 11 nëntor dhe 12 ishte dita e pasfestës) ​​dhe St. Nila Postnik; tregohet një tropar i përgjithshëm i pushimit nga puna për murgjit në tonin e 4-të "Zoti ati ynë...". I.M. i caktohen këto këngë: kontakion, kanun, cikli i stichera-podobnov, sedalen. I njëjti aderim ndaj I.M. përmbahet në lavditë e shkruara me dorë. Menaiah i traditës Studite (për shembull, GIM Syn. Nr. 161, shekulli i 11-të; shih: Gorsky, Nevostruev. Përshkrim. Dept. 3. Pjesa 2. F. 29; shih gjithashtu: Yagich. Menaxherët e Shërbimit. fq 352-362). Në liturgji, këndohen prokeimenoni Ps 115.6, aleluja Ps 131.9, sakramental Ps 111.6b; Apostulli Hebrenjve 13. 17-21, Ungjilli Lluka 6. 17-23a.

Në Evergetid Typikon, pjesa e dytë. shekulli XI (Dmitrievsky. Përshkrimi. T. 1. F. 311-312) 12 nëntor. kombinohen sekuencat e I.M etj. Nila Postnik; Këndëve të I.M., të treguara në tipikin Studian-Alexievsky, u shtohen stichera-samoglasen dhe stichera-similar; në liturgji këndohet i njëjti prokeimenon, aleluja dhe sakramenti; Apostulli dhe Ungjilli - i ditës.

Në Tipikonin Mesinian të vitit 1131 (Arranz. Typicon. F. 52-53) I. M. i caktohet një tropar i veçantë i zërit plagal të 4-të (d.m.th. të 8-të) ᾿Εν τῇ ὑπομονῇ σου̇ (), përndryshe udhëzime 12 nëntor njëjtë si në tipikin Evergjetid.

Në botime të ndryshme të Kartës së Jerusalemit, duke filluar nga të lashtët (për shembull, Sinait. gr. 1096, shek. XII-XIII; shih: Dmitrievsky. Përshkrimi. T. 3. F. 33) dhe deri në moderne. librat liturgjikë, kujtimi i I.M. kremtohet më 12 nëntor. Në greqishten e parë të shtypur. Typicon (Venecia, 1545) shërbimi i I.M. është i lidhur me pasardhësit e Octoechos dhe Nil Postnikut, tregohet tropari i shkarkimit të I.M. (njëlloj si në Tipikon Messinian), kanuni i plagalit 4 (d.m.th., i 8-ti ) zëra, kondak, cikël stichera-si, stichera-self-glas; Gjatë liturgjisë këndohet shërbesa për shenjtorin. Në tipikonin e parë të shtypur të Moskës të vitit 1610, 12 nëntor. e shënuar me shenjën e shërbimit të gjashtëfishtë (shih Art. Shenjat e festave të muajit); vazhdimësia në thelb përkon me greqishten, por përmendet ndriçuesi I.M.; Shërbimi në liturgji është i njëjtë si në Studios-Alexievsky Typikon. Në botimin e Moskës të Tipikonit të vitit 1633, lexime të tjera tregohen për liturgjinë nga I.M.: Apostulli 2 Kor 4.6-15, Ungjilli Mateu 4.25 - 5.12a. Në botimin e rishikuar të Moskës Typikon të vitit 1682 dhe në ato pasuese (përfshirë atë modern), shërbimi i I.M. është i njëjtë si në botimin e 1610.

Vazhdimi i I.M., i vendosur në moderne. libra liturgjikë, përfshin: troparin e zërit plagal të 4-të (d.m.th. të 8-të) ᾿Εν τῇ ὑπομονῇ σου̇ (); kondak i zërit të 2-të Τὸν πλοῦτον τὸν σόν̇ () me ikos; kanun me emrin e autorit (Jozef) në vargun akrostiku të kantos së 9-të, zëri plagal i 4-të (d.m.th. i 8-të), irmos: ῾Η κεκομμένη τὴν ἄτομον ἔτεμε̇ (), fillimi: Τῇ συμπαθείᾳ τὸν νοῦν λαμπρυνόμενος ( ); cikli i stichera-podnov (në Menaea greke ka 2 cikle); stichera-i vetë-pajtuar (në greqisht Menaeus - 2); sedalny; ndriçues

Këngët e I.M., të cilat nuk përfshiheshin në kohët moderne, njihen nga dorëshkrimet. libra liturgjikë: kanun anonim i tonit të 2-të pa akrostik, irmos: Δεῦτε λαο̇ (), fillimi: ᾿Αισματικῶς σήμερόν σε (), kanuni përmban kantonin e dytë (AHG. T. 3. F. 357 -372; shih gjithashtu. : Yagich Service Menaia, fq. 353-358); kanun anonim me akrostik Τὸν ἐλεήμονα ᾿Ιωάννην ὕμνοις τιμήσω (Gjoni i mëshirshëm me postimin e këngëve), zëri plagal i 4-të (d.m.th. i 8-të), irmos: ῾ Αρματηλάτην Θαραὼ̇ ( ), fillimi: Τῇ τοῦ Θεοῦ πεφωτισμένος χάριτι (Hyjnor i ndriçuar nga hiri) me kantonin e dytë (AHG. T. 3. F. 373-380); kanun me emrin e autorit (George) te Virgjëresha Mari me akrostikun ᾿Επώνυμον σέβω σε τῆς εὐποιίας (të nderoj me mëshirë), zëri i 1-rë (d.m.th. 5), ῞Ιππον κα ἀναβάτην̇ (), lyp : ᾿ Ελέους εὐσπλαγχνίας κα ὀκτιρμῶν σου, Χριστέ (Mëshira dhe dhembshuria jote, o Krisht); kanun anonim pa akrostik, zë plagal i 4-të (d.m.th. i 8-të), irmos: ̓Αισμα ἀναπέμψωμεν, λαοἱ̇ (), fillimi: Δεῦτε φιλεόρτως, οἱ λαοί (Ejani me kohë, njerëz) me këngën e 2-të (Ταμεῖον .Σ. 92); sedal tjetër (AHG. T. 3. F. 376); ikos shtesë (Amphilochius. Kondakary. F. 168).

E. E. Makarov

Ikonografi

I.M. mund të gjurmohet në shekullin e 10-të. Tiparet karakteristike të pamjes së tij janë përcaktuar tashmë në monumentet e hershme: ai paraqitet me një fytyrë pak të zgjatur, me flokë gri të drejtë dhe një mjekër gri, pak të theksuar me gjatësi mesatare; i veshur me rroba të shenjta, zakonisht duke mbajtur Ungjillin në duar. Në “Erminia” të Dionysius Furnoagrafiot (fillimi i shekullit të 18-të), I.M përshkruhet si “një plak me mjekër të gjatë” (Erminia DF. f. 159).

Në pikturën monumentale të shek. Imazhet e I.M janë të rralla. Pra, në afreskun në altar shek. St. George Diasorite në ishullin Naxos, Greqi (fundi i shekullit të 11-të), ai përfaqësohet në gradën e shenjtorit. Nga shekulli i 12-të Imazhi i I.M.-së gjendet më shpesh dhe zakonisht vendoset në altar si pjesë e ritit të shenjtë: në mozaik shek. Santa Maria del Ammiraglio (Martorana) në Palermo, Siçili (rreth 1146-1151), - në një hark, midis shenjtorëve në medaljone; në shek. St. Mjekët (fundi i shekullit të 12-të) - pranë St. Gregori Teologu dhe sschmch. Hierotheus në pjesën e altarit në jug. mur; në shek. Rev. Zoja Mavriotissa (kthesa e shekujve XI dhe XII) - në pjesën e altarit, në gradën priftërore (të dyja kishat janë në Kastoria, Greqi); në shek. Episkopi në Stavri në Gadishullin Mani, Greqi (fundi i shekullit të 12-të). I.M. u përshkrua veçanërisht shpesh në kishat e Qipros, ku, sipas Jetës, lindi shenjtori: në pikturat e altarit shek. Asinu (Panagia Forviotissa) afër Nikitarit (1105/06), shek. Panagia Arakos pranë Lagoudera (1192), shek. hark. Michael në Kato Lefkara (fundi i shek. XII).

Në shekujt XIII-XV. Imazhi i I.M. përfshihej shpesh në programin e pikturës së tempullit: në shek. St. Gjon Gojarti në Geraki (Eraki, kalimi i shekujve XII-XIII ose fundi i XIII - fillimi i shek. XIV); në altar shek. Rev. Zoja e Evergetis në Manastirin e Studenicës, Serbi (1208-1209); në shek. ap. Pjetri në Ras, afër modernes. Novi Pazar, Serbi (fundi i shek. XIII); në shek. St. Nikita në Çuçer të Maqedonisë (para vitit 1316); në shek. Vmch. Gjergji në Staro Nagorichino, Maqedoni (1317-1318); në Katedralen e Krishtit Pantokrator në Manastirin e Deçanit, Serbi (1348-1350); në shek. Taksiarkët (1359/60) dhe në shek. St. Athanasi i Madh “tu Muzaki” (1384-1385) në Kastoria; në Katedralen e Trinisë së Shenjtë të manastirit Cozium në Vllahi, Rumani (rreth 1386); në shek. Rev. Zoja e Manastirit Kalenic, Serbi (rreth 1413); në katolikonin e Fjetjes së Më të Shenjtëve. Virgjëresha Mari në Protata në Athos (fillimi i shekullit të 14-të).

Në periudhën pasbizantine. Në art, ikonografia e I.M. mbeti e pandryshuar. Ai përfaqësohet si një shenjtor me flokë gri me mjekër të gjatë në një ikonë qipriote nga fshati. Kutsovendis (fillimi i shek. XVI); në Katedralen e St. Nikolla në Manastirin e Anapavs në Meteora, Greqi (1527, mjeshtër Theofani i Kretës); në Katolikonin e Lavrës së Madhe në emër të St. Athanasius në Athos (1535). Në të ashtuquajturat Në librin e ekzemplarëve të Athos, I.M. paraqitet me një mjekër të vogël me majë (RNB. 0. I. 58. L. 86 vol., 175 vol., shek. XV). Në ikonën “Shën. Gjoni i Mëshirshëm dhe St. Philip" (gjysma e dytë e shekullit të 16-të, Muzeu i Manastirit Limonos në ishullin Lesvos) ai paraqitet si flokë gri, me një vijë flokësh që tërhiqet dhe një mjekër pak kaçurrelë me gjatësi mesatare.

Në Rusi, imazhi i I.M.-së gjendet për herë të parë në pikturën e Katedrales së Shën Sofisë në Kiev, në shpatin e një prej harqeve në jug. galeritë (vitet 40 të shekullit të 11-të): një plak me flokë të thinjur me mjekër të mprehtë dhe me një felon të errët vishnje, përballë fytyrës. Ignatius Zoti-bartës.

I.M. ishte veçanërisht i nderuar në Vel. Novgorod dhe Pskov. Imazhet e tij janë ruajtur: në absidë shek. Vmch. Gjergji në St. Ladoga (80-90 e shekullit të 12-të); në shek. Shpëtimtari në Nereditsa në Vel. Novgorod (1199); në absida e Katedrales së Lindjes së St. Nëna e Zotit në Manastirin Snetogorsk (1313); me sa duket në kompozimin altar “Shërbimi i Etërve të Shenjtë” shek. Fjetja në Fushën e Volotovës afër Novgorodit (rreth 1363, nuk ruhet).

Në pikturën e ikonave të Novgorodit, imazhi i I.M. shpesh vendosej si në ikona individuale ashtu edhe midis shenjtorëve të zgjedhur: "Shenjtorët e zgjedhur - Barlaam i Khutyn, Gjon i Mëshirshmi, Paraskeva Pyatnitsa dhe Anastasia me Nënën e Zotit "Shenja"" (gjysma e dytë i shekullit të 15-të, rripi i kohës); “Zoja e Shenjës”, me shenjtorë të zgjedhur, St. Nikolla, St. Simeon Stiliti, St. Gjon i Mëshirshmi" (fundi i shekullit të 15-të, Galeria Tretyakov); në tabelën e ikonës së dyanshme "Shën Nikolla i Mëshirshëm, Vasili Rrëfimtari" (fundi i 15-të - fillimi i shek. XVI, NGHM). Pullat e ikonës unike agjiografike “St. Gjon i Mëshirshmi, me një jetë në 12 shenja dalluese" (mesi i gjysmës së dytë të shekullit të 16-të, Muzeu Rus) përfshin temat e mëposhtme: shfaqja e Mëshirës ndaj të rinjve I.M. në formën e një vajze (vulat 1 dhe 2); vendosja e I.M si peshkop (3); mësimi i njerëzve (4); I.M denoncon heretikët (5); njerëzit vijnë te I.M., ulur te dera e kishës (6); endacaki kërkon lëmoshë nga I.M dhe e merr atë (7); endacaki i drejtohet I.M-së për lëmoshë për herë të 2-të (8); endacaki kërkon dhe merr lëmoshë për të tretën herë (9); paraqitja e I.M. tek një tregtar në një anije gjatë një stuhie (10); “kujtimi i një imazhi të vdekshëm” (11); I.M., i ringjallur nga varri, ia kthen statutin mëkatarit me faljen e mëkatit të saj (12). Imazhet e I.M. gjenden në derdhjen e bakrit të Novgorodit.

Ikonat e I.M. ishin në kapelat kushtuar atij në Katedralen e Kryeengjëllit të Kremlinit të Moskës (1584 - shekulli XVII), në Katedralen e Ndërmjetësimit të Shenjtë. Theotokos në hendek në Moskë (shenjtëruar në shekullin e 18-të), në Kishën e Ngjalljes në varrezat Vagankovskoye (1824). Imazhi i tij është në faltore me reliket e I.M., sschmch. Eleutheria dhe prmts. Feodosia, e krijuar në punëtoritë e Kremlinit të Moskës me urdhër të Tsar Boris Godunov dhe Tsarevich Theodore (1603-1604, GMMK).

Njohja e I.M. si predikues i bamirësisë dhe mëshirës kontribuoi në përhapjen e gjerë të imazheve të tij në pikturat e kishave në shekujt 17-19. dhe mbi ikonat midis shenjtorëve të zgjedhur. Imazhi i I.M. përfshihet në pikturën e Katedrales së Trinitetit të Manastirit Danilov në Pereslavl-Zalessky (1668, arteli i Gury Nikitin) - në veri-lindje. shtyllë; Kishat e Rostovit: Shpëtimtari në Senya (1675) - në absidën qendrore, Ringjallja e Krishtit (vitet 70 të shekullit të 17-të) - në dritaren që hapet pranë shenjtorëve Kiril dhe Athanasius të Aleksandrisë, Gjon Ungjilltar (1683) - në altar; në kapelën e Ndërmjetësimit të të Shenjtëve. Nëna e Zotit c. profet Elia në Yaroslavl (çereku i fundit i shekullit të 17-të) dhe shumë të tjerë. etj.

Në ikonën e Kirill Ulanov (fillimi i shekullit të 18-të, TsMiAR) është paraqitur në mes I.M. duke dhënë lëmoshë. Shenjtori paraqitet me kapuç të zi dhe mantel të zi, duke dalë nga tempulli, i shoqëruar nga shoqëruesit; rreth tij janë të sëmurët, të gjymtuarit, një grua me një foshnjë, të cilët shtrijnë duart për lëmoshë. I.M mban në dorën e majtë një thes me para dhe me të djathtën shpërndan monedha; shkopin e tij e mban një djalë shërbëtor.

Lit.: Antonova, Mneva. Katalogu. T. 1. Cat. 66; Δρανδάκης Ν. B. Βυζαντινα τοιχογραφία της Μέσα Μάνης. Αθῆναη, 1964. Σ. 81; Der Nersessian S. L"ilustration de Psautiers grecs du Moyen âge. P., 1970. Fig. 42; Smirnova E. S., Laurina V. K., Gordienko E. A. Piktura e Veliky Novgorod shekuj XIII-XV. M., 1982. S. 298-299. Mace. 72; Walter Ch. Arti dhe rituali i kishës bizantine. L., 1982. F. 230; Wharton Epstein A. Tokali Kilise: Arti Metropolitan i shekullit të 10-të në Kapadokinë Bizantine. Wash., 1986. F. 67. Pl. 7. Fig. 3. (DOS; 22); Š ev č enko N. P. Dorëshkrime të ilustruara të Menologjisë Metafrastiane. Çikago, 1990. F. 66, 171-171. I sëmurë. 1G11, 5A10-5A11; Chadzidakis M., Bitha I. Corpus de la peinture bizantine de la Grèce: L'île de Cythère, 1997. Fq. 260. Fig. 5 Stylianou J. Kishat e pikturuara të Qipros. 19972. R. 119, 175, 448; Kavelmacher V.V. Rreth kapelave të Katedrales së Archangel // Katedralja e Archangel Moskë. Kremlini. M., 2002. F. 123-160; Sarabyanov V.D. Kisha e St. George in Staraya Ladoga: Historia, arkitektura, afresket: Monografi. kërkimore monument i shekullit të 12-të M., 2002. F. 158. Ill. 62.

N. V. Gerasimenko

Shën Joan i Mëshirshmi, Patriarku i Aleksandrisë, lindi në Qipro në shekullin e VII, në familjen e një fisniku fisnik, Epifanit. Me vullnetin e prindërve u martua dhe pati fëmijë. Kur i vdiq gruaja dhe fëmijët e shenjtorit, ai u bë murg: agjërues i rreptë, njeri i lutjes dhe vëlladashës.

Bërat e tij shpirtërore i bënë atij famë dhe kur selia patriarkale në Aleksandri mbeti e ve, perandori Herakli dhe i gjithë kleri iu lutën Shën Gjonit të merrte fronin patriarkal.

Shenjtori e kreu me dinjitet shërbimin e tij kryebaritor, duke u kujdesur për edukimin moral dhe dogmatik të kopesë së tij. Gjatë patriarkanës së tij, ai ekspozoi dhe dëboi nga Aleksandria herezinë e monotelit antioken Fullo.

Por shenjtori e konsideroi punën e tij kryesore si lëmoshë dhe vepra të mira për të gjithë ata që kanë nevojë. Në fillim të shërbimit të tij patriarkal, ai urdhëroi që të merren parasysh të varfërit dhe të mjerët në Aleksandri, të cilët rezultuan se ishin mbi shtatë mijë njerëz. Shenjtori u jepte të gjithë këtyre njerëzve fatkeq ushqim të përditshëm falas. Dy herë në javë, të mërkurën dhe të premten, ai shkonte në dyert e katedrales patriarkale dhe, ulur në verandë, priste të gjithë ata që kishin nevojë: zgjidhte grindjet, ndihmonte të ofenduarit dhe shpërndante lëmoshë. Tre herë në javë ai vizitonte spitalet, duke u ofruar ndihmë të vuajturve. Në këtë kohë, perandori Heraklius zhvilloi një luftë të vështirë me mbretin persian Khosroes II. Persianët plaçkitën dhe dogjën Jeruzalemin, duke zënë shumë robër. Patriarku i Shenjtë Gjon ndau një pjesë të madhe të thesarit të kishës për shpërblimin e tyre.

Shenjtori nuk i refuzoi kurrë ata që kërkuan. Një ditë, rrugës për në spital, takoi një lypës dhe e urdhëroi t'i jepte 6 argjendi. Lypësi, pasi ndërroi rrobat, e kapi Patriarkun dhe përsëri filloi të lypte. Gjoni i dha përsëri 6 copë argjendi. Kur lypësi kërkoi lëmoshë për të tretën herë dhe shërbëtorët filluan ta largonin kërkuesin e bezdisshëm, Patriarku urdhëroi t'i jepte 12 copë argjendi, duke thënë: "A nuk është Krishti ai që më tundon?" Dy herë shenjtori i dha para një tregtari të mbytur me anije dhe herën e tretë i dha një anije që i përkiste Patriarkanës, të mbushur me grurë, mbi të cilën tregtari bëri një lundrim të sigurt dhe shlyente borxhin.

Shën Gjon i Mëshirshmi shquhej për qëndrimin e tij të butë ndaj njerëzve. Një ditë shenjtori u detyrua të shkishëronte një klerik nga Kisha për ndonjë ofendim. Fajtori u zemërua me Patriarkun. Shenjtori donte ta thërriste për një bisedë dhe e harroi atë. Gjatë Liturgjisë Hyjnore, shenjtori kujtoi fjalët e Ungjillit: kur të sillni dhuratën tuaj në altar dhe mbani mend se vëllai juaj ka diçka kundër jush, lini dhuratën tuaj dhe së pari bëni paqe me vëllain tuaj (Mateu 5: 23-24). . Shenjtori doli nga altari, thirri pranë vetes klerikun ofendues dhe, duke u gjunjëzuar para tij, kërkoi publikisht falje. Kleriku i tronditur u pendua për atë që kishte bërë dhe më pas u bë një prift i devotshëm.

Një banor i qytetit ofendoi Gjergjin, nipin e Patriarkut. Gjergji i kërkoi shenjtorit të hakmerrej ndaj shkelësit. Shenjtori premtoi se do ta shpërblente shkelësin në atë mënyrë që e gjithë Aleksandria të habitej. Kjo e qetësoi Gjergjin dhe Shën Gjoni filloi ta mësonte, duke folur për nevojën e butësisë dhe përulësisë, dhe më pas, duke thirrur shkelësin, njoftoi se po e përjashtonte atë nga pagimi i haraçit të kishës për tokën. Aleksandria u befasua vërtet nga një "hakmarrje" e tillë dhe Xhorxhi e kuptoi mësimin e xhaxhait të tij.

Shën Gjoni, një asket i rreptë dhe njeri i lutjes, kishte gjithmonë në shpirt kujtimin e vdekshëm. Porosi një arkivol për vete, por nuk i urdhëroi mjeshtrit që ta mbaronin, duke i udhëzuar të vinin tek ai çdo festë dhe të pyesnin nëse ishte koha për të përfunduar punën.

Pak para vdekjes së tij, Shën Gjoni u detyrua për shkak të sëmundjes të largohej nga klinika e tij dhe të tërhiqej në Fr. Qipron. Ndërsa udhëtonte në anije, shenjtori i sëmurë kishte një shenjë: në një vegim në ëndërr, një burrë rrezatues iu shfaq dhe i tha: "Mbreti i mbretërve po ju thërret pranë vetes". Ky vizion parashikonte vdekjen e afërt të Patriarkut. Me të mbërritur në Qipro, në vendlindjen e tij në Amathunt, shenjtori u nis në paqe te Zoti (616 - 620).

Gjoni lindi në ishullin e Qipros dhe ishte i biri i princit Epiphanius1. Që në rini ai u rrit në devotshmëri dhe frikë ndaj Zotit, që ishte për të fillimi i urtësisë. Me kalimin e moshës, ai, me vullnetin e prindërve, lidhi martesë dhe pati fëmijë. Por shpejt Gjoni humbi fëmijët e më pas gruan e tij, sepse Zoti e denjoi aq shumë sa Gjoni, i çliruar nga shërbimi i mishit, do t'i përkushtohej jetës shpirtërore. I çliruar nga lidhjet e jetës bashkëshortore, ai falënderoi Zotin dhe që nga ajo kohë, pa asnjë pengesë, filloi me zell t'i shërbejë Zotit, duke bërë lutje të shpeshta dhe të gjitha veprat e pëlqyeshme të Zotit. Ai ishte veçanërisht i mëshirshëm dhe i mëshirshëm me të gjithë ata që vuanin nga varfëria. Për këto virtyte Zoti e përlëvdoi mes njerëzve dhe jo vetëm mes të barabartëve të tij, por edhe nga vetë mbreti u nderua dhe lavdërohej. Pak kohë më vonë, froni patriarkal i kishës së Aleksandrisë mbeti pa bari; atëherë Perandori Herakliu3, sipas gjykimit hyjnor, e nderoi Gjonin me gradën e patriarkut. Shenjtori, megjithëse nuk e donte këtë, u detyrua të pranonte fillimin dhe u bë kryepastor i Kishës Aleksandriane.
Pasi u ngjit në fronin patriarkal, Gjoni, para së gjithash, si bari i deleve verbale, u kujdes të pastronte kopenë e tij nga herezia që shqetësonte kopenë e Krishtit. Kjo herezi e ka nisur nga njëfarë Pjetër, me nofkën Fullo, ndryshe Knatheus, patriarku i rremë i Antiokisë; ai guxoi t'i bashkëngjitte himnit të trisagionit fjalë të tilla blasfemuese: “Zoti i Shenjtë, i Fuqishëm, i Shenjtë i Pavdekshëm, i kryqëzuar për ne, ki mëshirë për ne”, sikur Hyjnia të kishte vuajtur në Zotin tonë4.
Pasi e zhduku këtë mësim heretik, Shën Gjoni iu përkushtua tërësisht përmbushjes me zell të urdhërimeve të Perëndisë dhe veprave të dashurisë. Asnjë nevojtar nuk e la të trishtuar apo duarbosh; Gjoni i jepte lëmoshë kujtdo që kërkonte, i ngushëllonte të gjithë në dhembjet e tyre, jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra; i ushqente të uriturit, i vishte të zhveshurit, i shpengonte robërit dhe kujdesej për të huajt dhe të sëmurët. Bujaria e tij ishte si një lumë, që rridhte pa pushim e me bollëk dhe ushqente të gjithë ata që kishin etje.
Në fillim të pastorimit të tij, Gjoni thirri kujdestarët e kishës5 dhe u dha atyre udhëzimet e mëposhtme:
- Shkoni nëpër të gjithë qytetin dhe shkruani të gjithë zotërinjtë e mi.
Ekonomistët e pyetën:
- Kush janë zotërinjtë tuaj?
Patriarku u përgjigj:
- Këta janë ata që ju i quani të varfër dhe të mjerë; ata janë zotërinjtë e mi, sepse ata mund të më ndihmojnë me të vërtetë në arritjen e shpëtimit dhe të më çojnë në banesat e përjetshme.
Ekonomistët shkuan dhe regjistruan të gjithë njerëzit e mjerë që gjenden në rrugë, në spitale dhe në vende të kalbura. Të gjithë u gjetën shtatë mijë e pesëqind njerëz dhe Shën Gjoni urdhëroi që të gjithëve t'u jepej gjithçka që u nevojitej për ushqimin e përditshëm.
Në atë kohë, Persianët sulmuan Sirinë dhe Palestinën, dogjën qytetin e shenjtë të Jeruzalemit, morën pemën e nderuar të Kryqit të Shenjtë dhe morën shumë të krishterë në robëri. Gjoni i bekuar dërgoi anije me ar dhe grurë për të shpërblyer robërit dhe për t'u ofruar ndihmë atyre në vështirësi; Kështu, me mëshirën e tij, ai nxori shumë nga burgu dhe i çliroi nga plaga e robërisë. Dhe meqenëse jo të gjithë mund të vinin tek ai pa kufizim, sepse shërbëtorët e tij nuk e informuan patriarkun për të gjithë ata që vinin, atëherë, si rezultat i kësaj, ai zgjodhi dy ditë në javë: të mërkurën dhe të premten, dhe në këto ditë ai u ul me disa njerëz të devotshëm në dyert e kishës, duke pranuar të gjithë, duke dëgjuar kërkesat e tij, duke diskutuar për grindjet që kishin ndodhur, duke mbrojtur të ofenduarit dhe duke vendosur paqen midis besimtarëve. Në të njëjtën kohë, patriarku i shenjtë u tha atyre që e rrethonin:
- Nëse hyrja tek Zoti, Perëndia im, nuk është kurrë e ndaluar për mua dhe në lutje flas me Të dhe i kërkoj Atij atë që dua, atëherë pse të mos lejoj fqinjin tim të ketë akses të pakufizuar tek unë, në mënyrë që ai të më tregojë për të ofendim dhe nevojë dhe më pyeti se çfarë donte? Ne duhet t'i frikësohemi Atij që tha: "Me masën që përdorni, do t'ju matet" (Mateu 7:2).
Ndonjëherë ndodhte që askush nuk vinte te Lumturia Gjon me një kërkesë, ndërsa ai ishte ulur te dyert e kishës, duke pritur për ata që donin t'i drejtoheshin; pastaj ngrihej i mërzitur dhe kthehej në shtëpi me lot. Në të njëjtën kohë, disa e pyesnin ndonjëherë:
- Pse po ankoheni dhe po ankoheni?
Shenjtori iu përgjigj atyre:
- Tani Gjoni i përulur nuk ka gjetur asgjë dhe nuk i ka sjellë asgjë Perëndisë për mëkatet e tij.
Miku i tij, i bekuari Sofroni, e ngushëlloi dhe i tha:
- Ti me të vërtetë duhet të gëzohesh tani, baba, pasi delet e tua verbale jetojnë të qetë, pa grindje dhe mosmarrëveshje, si Engjëjt e Zotit.
Një ditë, ekonomistët e kishës i thanë Shën Gjonit se në turmën e të varfërve kishte vajza të veshura mirë që kërkonin lëmoshë dhe në të njëjtën kohë e pyetën nëse ato vajza, si lypsa të tjera, kishin nevojë të jepnin lëmoshë? Patriarku u përgjigj:
- Nëse jeni vërtet shërbëtorë të Krishtit dhe shërbëtorë besnikë të Gjonit të përulur, atëherë jepni siç ka urdhëruar Krishti, pa shikuar fytyrat, pa pyetur për jetën e atyre të cilëve u jepni. Dije se ne nuk japim atë që është e jona, por e Krishtit; Le të japim, pra, siç ka urdhëruar Ai. Nëse mendoni se pasuria e kishës nuk mjafton për një lëmoshë kaq të madhe, atëherë nuk dua të jem pjesëmarrës në mungesën tuaj të besimit. Unë besoj në Zotin se nëse të varfërit nga e gjithë bota do të vinin në Aleksandri, duke dashur të merrnin lëmoshë nga ne, atëherë edhe atëherë prona jonë e kishës nuk do të pakësohej.
Dhe në mënyrë që ata të mos ishin pakbesimtarë, shenjtori tha si vijon:
- Kur, në vitin e gjashtëmbëdhjetë të jetës sime, isha ende në ishullin e Qipros, atëherë një natë, gjatë gjumit, pashë një vajzë shumë të bukur; ajo ishte e veshur shkëlqyeshëm dhe kishte një kurorë ulliri në kokë. Duke qëndruar pranë shtratit tim, vajza më preku dhe më zgjoi. Kur u zgjova, pashë që ajo po qëndronte para meje jo më në ëndërr, por në realitet, dhe e pyeta:
- Kush je ti dhe si ke guxuar të vish tek unë?
Ajo, duke më parë me sy të ndritshëm dhe duke buzëqeshur butësisht
buzët, tha:
- Unë jam vajza e madhe e Mbretit të Madh dhe e para ndër bijat e Tij.
Duke e dëgjuar këtë, u përkula para saj. Ajo vazhdoi:
"Nëse më bëni mikun tuaj, atëherë unë do t'ju jap hir të madh nga Mbreti dhe do t'ju nxjerr përpara fytyrës së Tij, sepse askush nuk ka aq forcë dhe guxim me Të sa unë." Unë e zbrita nga qielli në tokë dhe e bëra të veshë mish njerëzor për shpëtimin e njerëzve.
Pasi tha këtë, ajo u bë e padukshme. I mahnitur nga ky vizion i mrekullueshëm, thashë me vete:
- Vërtet, Mëshira m'u shfaq në formën e një vajze. Këtë e dëshmon kurora e ullirit në kokë, e cila është shenjë mëshirë; Fjala e thënë nga ajo vajzë tregojnë gjithashtu: Unë, tha ajo, zbrita Zotin nga qielli në tokë dhe Ai u mishërua. Krijuesi, duke parë njeriun duke u zhdukur, dëshironte ta shpëtonte atë nga shkatërrimi, i nxitur nga asgjë tjetër veç mëshirës, ​​sepse donte të mëshironte krijimin e Tij. Prandaj, kushdo që dëshiron të gjejë mëshirë nga Zoti, duhet të ketë mëshirë ndaj fqinjëve të tij dhe të japë lëmoshë.
Kështu, duke menduar me veten time, u ngrita me nxitim dhe shkova, në agim, në kishë. Rrugës takova një lypës lakuriq, që dridhej nga të ftohtit. Hoqa veshjen e jashtme dhe ia dhashë atij lypësi, duke i thënë vetes: "Tani do të zbuloj nëse ajo që pashë është e vërtetë apo ishte mashtrim" dhe vazhdova. Para se të arrija në kishë, më takoi një burrë i veshur me rroba të bardha dhe më dha një pako në të cilën ishin lidhur njëqind monedha argjendi. Në të njëjtën kohë, ai tha: "Mik, merre këtë dhe përdore si të duash".
Unë pranova me gëzim, por u pendova menjëherë për atë që kisha pranuar, duke arsyetuar se ajo që ishte në nyjë nuk ishte e nevojshme për mua; prandaj u ktheva, duke dashur të kthej atë që kisha marrë; por, pavarësisht një kërkimi të plotë, nuk e pashë më personin që më dha paketën. Pastaj kuptova se ajo që pashë ishte e vërteta dhe jo mashtrim. Dhe që nga ajo kohë, nëse u jepja diçka të varfërve, doja të provoja nëse Zoti do të më shpërblente njëqindfish për atë që tha. Dhe duke e përjetuar këtë shumë herë, u binda se ishte vërtet kështu. Më në fund, thashë me vete: "Ndal, shpirti im, duke tunduar Zotin, Perëndinë tënd!"
Një ditë, kur Shën Gjoni shkoi në spital për të vizituar të sëmurët (të cilën e bëri dy ose tre herë gjatë javës), e takoi një endacak që i kërkoi lëmoshë. Gjoni e urdhëroi shërbëtorin t'i jepte të huajit gjashtë monedha argjendi. Duke marrë monedhat, endacak u largua. Por më pas, duke dashur të përjetonte bujarinë e shenjtorit, ai ndërroi rrobat e tij dhe, duke shkuar në një rrugë tjetër, takoi përsëri Gjonin e Lumtur dhe iu lut:
- Më ndihmo, zotëri, i burgosuri i gjorë.
Gjoni përsëri urdhëroi që t'i jepeshin gjashtë monedha argjendi. Shërbëtori i tha në heshtje patriarkut:
- Mjeshtër, ky është i njëjti lypës që më parë mori gjashtë monedha argjendi.
Por patriarku, duke u shtirur sikur nuk e dëgjoi këtë vërejtje, përsëriti urdhrin për t'i dhënë atij që kërkonte gjashtë monedha. Endacak, pasi mori lëmoshë për herë të dytë, ndërroi përsëri rrobat dhe takoi patriarkun në një rrugë tjetër dhe i kërkoi lëmoshë për të tretën herë. Shërbëtori i tha përsëri patriarkut:
- Zot! ai që ju mori gjashtë monedha argjendi herën e parë dhe të dytë, tani kërkon të tretën herë.
Atëherë i bekuari iu përgjigj shërbëtorit:
- Jepi atij dymbëdhjetë monedha, a nuk është Krishti që më tundon?
Një tregtar, pasi humbi të gjithë pasurinë e tij në det dhe ra në varfëri ekstreme, i kërkoi shenjtorit ta ndihmonte. Shenjtori i dha pesë litra ar. Pasi mori arin, tregtari bleu shumë mallra me të dhe, duke hipur në një anije, u nis nga deti për në qytete të tjera. Por, pasi pësoi një mbytje të anijes, ai përsëri humbi gjithçka dhe vetëm mezi shpëtoi duke u mbytur i gjallë. Pastaj erdhi përsëri te Shën Gjoni dhe i tregoi për atë që kishte ndodhur. Gjoni i tha:
“Ti kishe edhe ar të tjerë, të mbledhur në mënyrë të pavërtetë dhe e përzieje me arin e kishës që të dhashë. Kjo është arsyeja pse të dy vdiqën.
Pasi tha këtë, ai i dha më shumë ar, dy herë më shumë se më parë, rreth dhjetë litra. Por herën e tretë tregtari pësoi edhe një fatkeqësi. Të gjitha pasuritë e tij u shkatërruan në det dhe ai nuk guxoi më t'i tregohej patriarkut, por qau, i ulur në shtëpinë e tij, duke i hedhur hi në kokë dhe duke synuar t'i merrte jetën. Pasi mësoi për këtë, shenjtori thirri tregtarin dhe i tha:
- Pse dëshpërohesh nga trishtimi? Ki besim tek Zoti dhe Ai nuk do të të lërë! Por unë mendoj se kjo fatkeqësi ju ka ndodhur sepse keni pasur një anije të blerë gabimisht.
Pasi tha këtë, Gjoni urdhëroi tregtarit t'i jepej një anije kishe e mbushur me grurë dhe më pas e liroi. Pasi mori anijen me grurë që iu dha, tregtari lundroi përtej detit. Dhe pastaj papritmas u ngrit një erë e fortë dhe e çoi anijen në një vend të panjohur. Tregtari, duke parë në një vegim bamirësin e tij, Shën Gjon të Mëshirshmin, Patriarkun e Aleksandrisë, duke qëndruar në prag dhe duke drejtuar anijen, mbeti me shpresën se me lutjet e shenjtorit udhëtimi do të merrte një fund të mirë.
Me fjalë të tjera: nëse dëshironi që njerëzit t'ju trajtojnë me drejtësi, atëherë bëni të njëjtën gjë.
Pas njëzet ditësh dhe po aq net, ata zbarkuan në brigjet e Britanisë. Atëherë në këtë vend pati një zi të madhe buke. Njerëzit, pasi mësuan se një anije me grurë kishte lundruar në qytetin e tyre, u gëzuan shumë dhe filluan të blejnë me nxitim grurin. Dhe kështu ky tregtar shiste me fitim grurin atje, duke marrë ar për gjysmën e asaj që shiste dhe kallaj për tjetrën. Gjatë kthimit mbërriti në Dekapolis10. Duke dashur të shesë teneqenë këtu, ai pa se i gjithë ishte kthyer në ar. Duke u pasuruar kështu, tregtari u kthye me gëzim në Aleksandri dhe u tregoi të gjithëve për këtë mrekulli mahnitëse që ndodhi me lutjen dhe lëmoshën e Shën Gjonit.
Një herë, kur shenjtori po shkonte në kishë, iu afrua një njeri i nderuar dhe fisnik, të cilit hajdutët i vodhën gjithë pasurinë, kështu që ai mbeti lypës. Me keqardhje që një njeri kaq i respektuar dhe i famshëm kishte rënë befas në varfëri të skajshme, patriarku iu drejtua në heshtje një shërbëtori dhe e urdhëroi që t'u thoshte kujdestarëve të kishës që t'i jepnin atij njeriu pesëmbëdhjetë litra ar. Ekonomistët, duke parë se në thesarin e kishës kishte pak flori, nuk iu bindën urdhrit patriarkal dhe dhanë vetëm pesë litra dhe dhjetë i mbajtën me vete. Kur patriarku i shenjtë po kthehej në shtëpi nga kisha, një grua shumë e pasur dhe e respektuar iu afrua dhe i dha një statut në të cilin shkruante se po i dhuronte kishës pesëqind litra ar. Pasi e pranoi statutin dhe e lexoi atë, patriarku, me hirin e Frymës së Shenjtë, kuptoi se ajo grua nuk kishte përcjellë gjithçka që kishte vendosur të jepte në mendjen e saj. Zoti Perëndi e rregulloi këtë për të ekspozuar ekonomistët që nuk i dhanë gjithçka atij të varfërit, të cilit patriarku urdhëroi t'i jepte pesëmbëdhjetë litra. Pas kthimit në shtëpi, Gjoni thirri punonjësit e shtëpisë dhe pyeti se sa i dhanë njeriut që ishte grabitur nga hajdutët. Ata gënjyen duke thënë:
- Siç keni porositur ju, zotëri, pesëmbëdhjetë litra.
Pasi zbuloi gënjeshtrat, koprracinë dhe mosbindjen e tyre, shenjtori u tha atyre:
- Zoti ju kërkoftë një mijë litra flori, se ajo grua e devotshme kishte ndërmend të na jepte një mijë e gjysmë. Por duke qenë se ti, duke mos më bindur mua, më ndalove dhjetë, prandaj Perëndia e rregulloi në mënyrë që gruaja të mbajë një mijë. Nëse nuk më besoni, së shpejti do ta zbuloni me siguri.
Pasi e thirri këtë grua me vete, ai, në prani të punonjësve të shtëpisë, e pyeti:
- Na tregoni, zonjë, sa më herët keni menduar, nga dashuria juaj për Zotin, t'i dhuroni kishës ar?
Ajo, duke vënë re se qëllimi i saj nuk ishte i fshehur nga shenjtori, tha:
"Në të vërtetë, Vladyka, disa ditë më parë vendosa të transferoja një mijë e gjysmë litra ar në duart tuaja të shenjta, për të cilën hartova një certifikatë me shkrim. Por sot, pasi e shpalosa, gjeta - nuk e di si: fjalën - një mijë e fshirë; Kishin mbetur vetëm pesëqind dhe mendova me vete se Zoti nuk do të kënaqej më të dorëzonte pesëqind litra në faltoren tuaj. Kështu bëra.
Pasi e dëgjuan këtë, ekonomistët u trembën dhe u turpëruan shumë dhe, duke rënë në këmbët e shenjtorit, kërkuan falje.
Një ditë, për shkak të pushtimit të të huajve11, një numër i madh njerëzish u mblodhën në Aleksandri, gjë që rezultoi në një zi të madhe buke. Shën Gjoni, duke treguar mëshirë për të uriturit, harxhoi gjithë pasurinë e kishës dhe madje i detyrohej një mijë litra ar. Pastaj një klerik i dytë i martuar, i cili, si rezultat i martesës së tij të dytë, nuk ishte i denjë të merrte urdhra të shenjtë, i shkroi patriarkut si vijon:
- Unë kam shumë grurë, të cilin dua t'ia jap të gjithë Krishtit me duart tuaja; Për më tepër, unë premtoj edhe njëqind e pesëdhjetë litra ar - thjesht më bëni një dhjak."
Shenjtori, duke e thirrur, filloi ta qortojë për dëshirën e tij për të marrë urdhra të shenjtë me para.
- Pendohuni për mëkatin tuaj dhe kini frikë nga ndëshkimi i Gehazit12; Zoti është në gjendje të na ushqejë edhe pa grurin tuaj në kohë zie”.
Ndërsa po thoshte këtë, u shfaq një lajmëtar me mesazhin se nga Sicilia kishin mbërritur dy anije me një sasi të madhe gruri13; Pasi dëgjoi për këtë, patriarku ra në gjunjë dhe falënderoi Zotin, i cili nuk i braktis ata që besojnë tek Ai.
Këtu është me vend të kujtojmë butësinë, përulësinë dhe butësinë e Shën Gjonit. Dy klerikë u dënuan me shkishërim të përkohshëm për një mëkat. Njëri prej tyre u pendua, por tjetri, përkundrazi, u konfirmua edhe më shumë në zemërimin e tij dhe, i zemëruar me patriarkun, bëri shumë të këqija. Duke dëgjuar për këtë, patriarku donte ta thërriste pranë vetes dhe me butësi ta bindte të hiqte dorë nga zemërimi; por unë harrova ta bëja këtë, sipas dispensacionit hyjnor, në mënyrë që, për të mirën e të gjithëve, të zbulohej përulësia dhe butësia e Gjonit. Një të dielë, ndërsa kremtonte Liturgjinë Hyjnore në kishë, Gjoni kujtoi atë klerik që ishte zemëruar me të dhe në të njëjtën kohë kujtoi fjalët e Krishtit: "Pra, nëse e çoni dhuratën tuaj në altar dhe atje kujtoni se vëllai juaj ka diçka kundër teje, lëre dhuratën tënde atje përpara altarit dhe shko, së pari pajtohu me vëllain tënd dhe pastaj eja dhe bëj dhuratën tënde” (Mateu 5:23-24). Duke dalë nga altari e thirri atë klerik dhe i ra në këmbë duke i kërkuar falje. Kleriku, duke parë një përulësi të tillë të patriarkut të tij, u frikësua dhe ra në këmbët e tij, duke qarë duke kërkuar falje. Kështu, Gjoni u pajtua me klerikun e tij, u kthye në altar dhe, pasi bëri flijimin me guxim, me një ndërgjegje të pastër mundi të thoshte fjalët e lutjes së Zotit: "Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne debitorët tanë" (Mateu 6. :12).
Kleriku, pasi u reformua, filloi të bënte një jetë hyjnore dhe më pas iu dha grada priftërore.
Jo më pak mbresëlënës është një shembull tjetër i butësisë i zbuluar nga Shën Gjoni. Një hanxhi në Aleksandri e çnderoi nipin e të bekuarit, të quajtur Gjergji, me fjalë fyese dhe qortuese. Duke ardhur te xhaxhai i tij, Gjergji u ankua me hidhërim për njeriun që e kishte çnderuar.
Duke parë nipin e tij të turpëruar dhe duke dashur ta qetësonte, Gjoni tha:
- Ai, i dobeti, guxoi ta çnderonte nipin tim! Dëshmoj Zotin se do të hakmerrem ndaj këtij shkelësi dhe do të sillem me të në atë mënyrë që e gjithë Aleksandria do të habitet!
Pasi u qetësua pak nga këto fjalë të patriarkut, Gjergji pushoi së qari. Pastaj, zemërbutë dhe i përulur në zemër, Gjoni filloi t'i thotë:
- Djali i dashur! Nëse doni të jeni i afërmi im, atëherë jini gati të duroni jo vetëm fyerjet, por edhe të mbani plagë dhe falni të afërmin tuaj gjithçka për hir të Zotit. Dëshiron të jesh fisnik? "Atëherë kërkoni fisnikërinë jo me gjak, por me virtyt." Fisnikëria e vërtetë dekorohet jo aq nga lavdia e të parëve, por nga veprat e mira dhe një jetë hyjnore!
Kështu, pasi qetësoi nipin e tij, shenjtori thirri mbikëqyrësin e hoteleve dhe e urdhëroi që të mos merrte taksën e kishës nga njeriu që kishte çnderuar Gjergjin, të cilën ai duhej t'i jepte çdo vit, por ta lejonte të jetonte lirshëm.
Dhe me të vërtetë, Gjoni, sipas premtimit të tij, u soll me shkelësin në atë mënyrë që e gjithë Aleksandria u befasua: në vend të ndëshkimit dhe hakmarrjes, ai i tregoi atij një përfitim.
Duke dashur të mbajë vazhdimisht në mendje kujtimin e vdekjes, Gjoni i Lumtur urdhëroi që t'i ndërtohej një arkivol, por jo ta përfundonte. Në të njëjtën kohë, ai urdhëroi shërbëtorët e shtëpisë që të vinin tek ai në të gjitha festat solemne dhe të flisnin me zë të lartë në prani të të gjithëve:
- Zot! arkivoli juaj nuk ka përfunduar ende; urdhëro që të kryhet, sepse vdekja vjen si një hajdut dhe ti nuk e di se në cilën orë do të shfaqet.
Kështu, Shën Gjoni kishte një kujtim të vazhdueshëm të vdekjes dhe ishte gjithmonë gati për të.
Një ditë një fisnik i pasur erdhi te shenjtori dhe ai arriti të shohë shtratin e shenjtorit, i cili ishte i mbuluar me një batanije të hollë. Pasi shkoi në shtëpi, fisniku i dërgoi patriarkut një batanije me vlerë tridhjetë e gjashtë copë ari dhe i kërkoi të mbulohej me atë batanije. Patriarku, duke mos dashur ta ofendonte fisnikun, mori, me kërkesën e tij urgjente, një batanije dhe u vesh me të vetëm për një natë. Në të njëjtën kohë ai tha me vete:
“Mjerë ti, Gjon i mallkuar, sepse je veshur me një batanije të kushtueshme, ndërsa vëllezërit e Krishtit, lypësit, po ngrijnë nga ngrica.” Sa shumë njerëz e kalojnë natën pa asnjë mbulesë në erë dhe të ftohtë dhe kanë vetëm një rrogoz të vogël ose lecka të copëtuara! Sa njerëz të zhveshur janë të shtrirë në grumbuj bajgash dhe duke u dridhur nga të ftohtit, duke vuajtur dyfish: nga uria dhe të ftohtit, duke mbetur pa gjumë gjithë natën, të uritur dhe duke vdekur nga të ftohtit!
Mjerisht për mua! Sa njerëz të varfër, si Llazari, duan të ngopen me kokrrat që bien nga tryeza ime! I mjeri unë! Sa të huaj dhe të huaj ka në këtë qytet, që nuk kanë ku të vënë kokën, të cilët, duke kaluar netë në rrugë dhe duke duruar lloj-lloj fatkeqësish, falënderojnë Zotin Krisht për gjithçka! Por ti, Gjon, duke dashur të marrësh paqen e përjetshme, këtu je në luks dhe paqe dhe ke gjithçka që dëshiron: jeton në dhoma të bukura, vesh rroba të buta, pi verë, ha peshk të zgjedhur. E me gjithë këtë, ju e keni veshur edhe veten me një batanije me vlerë. Çfarë mund të prisni në shekullin e ardhshëm? Jo, i mallkuar Gjon, duke kaluar një jetë të tillë nuk do të marrësh Mbretërinë e përjetshme, por do të dëgjosh të njëjtën gjë si pasaniku në Ungjill: “Budalla këtë natë do të të marrin shpirtin! keni përgatitur?” (Luka 12:20). Zoti është dëshmitar se Gjoni i përulur nuk do të vishet me këtë batanije një natë tjetër, por me paratë e marra nga shitja e batanijes do të vishen të varfërit dhe të mjerët!
Kur erdhi dita, shenjtori e dërgoi me nxitim batanijen në treg për ta shitur, për të blerë rroba për të varfrit me vlerën e saj. Por kur po shisnin batanijen, ndodhi që aty kaloi fisniku që ia dha batanijen të Lumit Gjon. Duke parë se ishte në shitje, fisniku e bleu dhe ia dërgoi përsëri Gjonit duke e lutur që të mbulohej me të. Duke marrë batanijen, shenjtori përsëri e dërgoi për ta shitur. Fisniku, duke parë që batanija po shitej sërish, e bleu për herë të dytë dhe ia dërgoi Gjonit me kërkesë që të vishej vetë me të. Gjoni e dërgoi batanijen për të tretën herë për ta shitur, por fisniku e bleu për të tretën herë dhe ia dërgoi Gjonit. Pas kësaj, Gjoni urdhëroi t'i thotë këtij fisniku:
"Do të shohim se cili prej nesh do të lodhet i pari: të shes, apo do ta blesh dhe do të ma japësh përsëri?"
Në këtë mënyrë, Shën Gjoni mori nga ai fisnik shumë ar, të cilin ua shpërndau të varfërve.
I bekuari dinte të tërhiqte edhe koprracin edhe paradashësin për të dhënë lëmoshë. Duke ditur për një peshkop të caktuar të quajtur Troil se ai ishte shumë dorështrënguar dhe paradashës, Gjoni e ftoi atë me vete në spital për të vizituar të sëmurët dhe të varfërit. Duke parë se Troilus kishte ar me vete, ai i tha:
- At Troilus! Këtu është një mundësi për ju që t'i ngushëlloni këta vëllezër të varfër duke u dhënë atyre lëmoshë.
Troilus, i turpëruar të dukej dorështrënguar, kundër dëshirës së tij, filloi t'u jepte lëmoshë të gjithëve, nga i pari tek i fundit dhe harxhoi tridhjetë litra ar. Por pastaj filloi të pendohej që u kishte dhënë kaq shumë ar të varfërve. Duke mbërritur në shtëpi, Troilus ishte aq i trishtuar për arin e shpërndarë saqë shkoi në shtrat. Ndërkohë, Shën Gjoni dërgoi ta kërkonte, duke e ftuar për darkë. Troilus nuk pranoi të shkonte në darkë, duke thënë se ishte i sëmurë. Duke marrë me mend arsyen e sëmundjes së tij, se u sëmur, duke qarë për paratë që kishte shpenzuar, Gjoni mori me vete tridhjetë litra ar dhe shkoi për të vizituar të sëmurin. Duke ardhur tek ai, ai tha:
- Ja ku të solla arin që të mora hua në spital - merre dhe më jep një shënim se po më jep shpërblimin nga Zoti që të ishte caktuar për arin e shpërndarë.
Duke parë arin, Troilus u gëzua shumë dhe, pasi e mori atë, u shërua menjëherë dhe shkroi menjëherë sa vijon:
- Zot i mëshirshëm! Jepni një shpërblim zotit tim Gjon, Patriarkut të Aleksandrisë, për tridhjetë litra ari që u shpërndava të varfërve, sepse ai ma ktheu arin tim.
Pasi mori këtë shënim nga Troilus, Gjoni e ftoi atë në shtëpinë e tij për darkë. Ndërsa e trajtonte, shenjtori nga brenda iu lut Zotit që ta çlironte Troilin nga një dashuri e tillë për para. Dhe pastaj natën Troilus pa në një vegim një shtëpi shumë të bukur, bukuri të papërshkrueshme, mbi dyert e së cilës kishte një mbishkrim të artë: "Vendi dhe prehja e përjetshme e peshkopit Troilus".
Troilus ishte shumë i lumtur për një shtëpi kaq të bukur të përgatitur për të. Por befas u shfaq një burrë madhështor dhe i frikshëm, si një gjilpërë mbretërore14, dhe u tha shërbëtorëve:
- Zoti i gjithë botës urdhëroi që ky mbishkrim të fshihej.
Dhe menjëherë shërbëtorët e fshinë. Duke u shfaqur për herë të dytë, i njëjti bashkëshort u tha shërbëtorëve:
- Shkruaj kështu: ky është manastiri dhe prehja e përjetshme e Gjonit, Patriarkut të Aleksandrisë, i cili i bleu për vete për tridhjetë litra ar.
Duke u zgjuar nga gjumi, Troilus u mbush me tmerr, u pikëllua shumë që kishte humbur shtëpinë e përgatitur për të në parajsë dhe e qortoi veten për dashurinë e tij ndaj arit. Futni, ai shkoi me nxitim te i Lumi Gjon dhe i tregoi për atë që kishte parë. Lumturia Gjoni, me butësinë e tij të zakonshme, i dha udhëzime dhe e dërgoi në paqe. Që nga ajo kohë, Troilus u korrigjua dhe u bë shumë i varfër dhe i mëshirshëm me të gjithë.
Zoti, i cili dikur sprovoi durimin e Jobit të drejtë, vizitoi gjithashtu Gjonin e bekuar me një sprovë të dhimbshme. Një ditë, anijet që i përkisnin Kishës së Aleksandrisë dhe të ngarkuara deri në buzë me mallra ishin në detin Adriatik15. Papritur u ngrit një stuhi dhe dallgë aq të forta sa gati u fundosën anijet. Rreziku ishte aq i madh sa e gjithë ngarkesa duhej të hidhej në det. Kjo ndodhi me lejen hyjnore, “që besimi i sprovuar i besimit tuaj, duke qenë më i çmuar se ari që humbet, edhe pse provohet me zjarr, të mund të rezultojë në lavdërim, nder dhe lavdi në zbulesën e Jezu Krishtit” ( 1 Pjetri 1:7) 16. Kishte trembëdhjetë anije, por vlera e të gjitha atyre që ishin në këto mallra arrinte deri në tre mijë e treqind litra ar. Duke qenë i privuar nga një pasuri e tillë me të cilën mund të kishte ushqyer dhe veshur të varfërit për një kohë të gjatë, Shën Gjoni e mbajti këtë me mirënjohje, duke përsëritur shpesh fjalët e Jobit: “dhe ai tha: lakuriq dola nga barku i nënës sime, lakuriq. A do të kthehem Zoti, Zoti dhe e mori [sikurse donte Zoti, kështu u bë;] qoftë i bekuar emri i Zotit!" (Jobi 1:21).
Kur shumë nga banorët kryesorë të qytetit erdhën tek ai, duke dashur ta ngushëllojnë në pikëllimin e tij, ai u përgjigj atyre:
“Unë jam fajtor për shkatërrimin e pasurisë së kishës, sepse nëse nuk do të isha lartësuar në mendjen time për dhënien e lëmoshës së madhe, atëherë një pasuri e tillë e vlefshme nuk do të humbiste në det. U bëra krenare, duke mos dhënë timen, por të Zotit. Dhe kështu Zoti, duke dashur të më përulë, lejoi një varfërim të tillë, sepse varfëria e përul njeriun. Tani unë vetë e kuptoj se për shkak të krenarisë humba shpërblimin tim nga Zoti dhe u shkaktova një humbje të madhe të varfërve, sepse atyre që u humbi ushqimi do të vuajnë nga uria. Por jo për hirin tim, por për hir të tyre, Zoti nuk do t'i braktisë të varfërit dhe do t'u japë atyre gjithçka që u nevojitet.
Kështu, ata që erdhën për të ngushëlluar vetë Gjonin morën ngushëllim dhe udhëzime prej tij. Zoti shpejt dërgoi Gjonin dy herë më shumë se më parë.
Gjoni u dha lëmoshë të mëdha të varfërve dhe veçanërisht i ndihmonte ata që vuanin ndonjë ofendim. Një ditë, kur ai po shkonte në kishën e dëshmorëve të shenjtë Kiri dhe Gjonit,17 iu afrua një e ve e varfër dhe, duke i treguar për fyerjen e madhe që i kishte bërë nga dhëndri, kërkoi mbrojtje nga patriarku i shenjtë. . Ata që e shoqëronin Gjonin i thanë:
"Vladyka, dëgjo kërkesën e kësaj vejushe kur të kthehesh në shtëpi!"
Shenjtori u përgjigj:
- Si do ta dëgjojë Zoti lutjen time tani nëse nuk e dëgjoj menjëherë?
Dhe ai nuk lëvizi derisa e dëgjoi të venë dhe e mbrojti atë nga ofendimi.
Një i ri, pas vdekjes së prindërve, ka mbetur pa asnjë mjet jetese. Gjoni, pasi mësoi për këtë, pyeti ata që ishin me të se si ky i ri ra në varfëri (sepse kishte dëgjuar që prindërit e tij ishin shumë të pasur). Njerëzit e dashur ndaj Zotit i thanë se prindërit e këtij të riu ishin shumë të mëshirshëm dhe gjithë pasurinë e tyre ua shpërndanë të varfërve dhe i lanë vetëm dhjetë litra ar për djalin e tyre. Por para vdekjes së tij, babai i të riut (nëna e tij vdiq më herët), duke e thirrur atë, i ofroi një zgjedhje prej ari dhe një imazh të Nënës Më të Pastër të Zotit dhe tha:
- I dashur bir! Nga gjithë pasuria jonë, mbetën vetëm dhjetë litra ar; ne kemi dorëzuar gjithçka tjetër në duart e Krishtit. Më përgjigjeni: çfarë doni: flori, apo imazhi i Zojës Hyjlindëse, ndihmësja dhe ushqyesja juaj?
I riu, duke përçmuar arin, mori ikonën e Nënës së Pastër të Zotit dhe kërkoi që ari t'u shpërndahej të varfërve. Dhe kështu prona e fundit iu dha të varfërve. Kur i vdiq i ati, djali mbeti i varfër dhe tani përjeton lloj-lloj vështirësish. Pavarësisht kësaj, ai lutet çdo ditë e natë në kishën e Shën Mërisë.
Duke dëgjuar këtë histori, murgu Gjon u mrekullua me virtytin dhe zgjuarsinë e këtij të riu, u dashurua shpirtërisht me të dhe që nga ajo kohë, si një baba i vërtetë jetimësh, u kujdes për të dhe mendoi se çfarë përfitimi ai mund t'i tregonte atij. Një ditë ai thirri fshehurazi kujdestarin e tij dhe i tha:
- Dua t'ju tregoj një sekret, por kujdes mos i tregoni askujt për këtë.
Punonjësja e shtëpisë premtoi të ruante sekretin që do t'i tregonte shenjtori. Pastaj patriarku tha:
- Shko, merr kartën e vjetër dhe shkruaj mbi të një testament që po vdes në emër të një farë Theoneptus, që nga ky testament të duket se unë dhe ky i ri i gjorë jemi të afërm. Eja pastaj te ai i riu dhe thuaji: vëlla, a e di që je një i afërm i patriarkut? Prandaj, është poshtëruese për ju që të mbeteni në varfëri. Në të njëjtën kohë, tregoji atë që është shkruar dhe shto: “fëmijë, nëse të vjen turp t'i njoftosh patriarkut se je i afërmi i tij, atëherë unë do t'i tregoj për ty.
Pasi dëgjoi urdhrin e Gjonit, kujdestari bëri siç e urdhëroi patriarku. Ai shkroi një testament mbi një statut të vjetër, nga i cili ishte e qartë se i riu i varfër kishte lidhje me patriarkun. Pastaj duke e thirrur të riun pranë vetes, ai i tregoi testamentin dhe tha se e kishte gjetur në letrat e vjetra të babait të tij. Pasi lexoi testamentin, i riu në fillim u kënaq, por më pas iu turpërua që ishte shumë i varfër dhe i veshur me lecka të holla dhe i kërkoi kujdestarit t'i tregonte patriarkut për të. E zonja e shtëpisë, pasi erdhi te shenjtori, e njoftoi atë për kërkesën e të rinjve dhe shenjtori tha:
- Thuaju rinisë, patriarkut, të thotë këtë: Më kujtohet që daja kishte një djalë, por këtë të fundit nuk e njihja me shikim. Do të bëni mirë nëse ma sillni atë. Sillni edhe vullnetin tuaj me vete.
Punonjësja e shtëpisë solli rininë dhe ia tregoi dorëshkrimin murgut. Patriarku e përqafoi me dashuri të riun dhe i tha:
- Mirë që erdhe, se je djali i xhaxhait tim.
Shenjtori i siguroi të riut pasuri të mëdha, i bleu një shtëpi dhe gjithçka që i nevojitej për jetën, e martoi me një vajzë fisnike dhe u përpoq ta bënte të pasur, të lavdishëm dhe të ndershëm, në mënyrë që të përmbusheshin fjalët e psalmit: Isha i ri e i moshuar dhe nuk pashë të drejtin të braktisur dhe pasardhësit e tij të kërkonin bukë” (Ps. 37:25). Shën Gjoni vizitonte shumë shpesh të sëmurët, të cilëve ai vetë u shërbente dhe i këshillonte të vdekurit me lutjet e tij, duke i ndihmuar në vdekjen e tyre. Përveç kësaj, ai shpesh kryente Liturgjinë Hyjnore për të vdekurit dhe thoshte se Liturgjia Hyjnore e kryer për të vdekurit do t'i sillte dobi të madhe të ndjerit. Në konfirmim të kësaj, shenjtori tregoi një ngjarje që ndodhi pak më parë në ishullin e Qipros.
"Një rob nga Qipro," tha ai, "ishte në burgim të rëndë në Persi. Prindërit e tij, të cilët jetonin në Qipro, u njoftuan se ai tashmë kishte vdekur, ndaj e vajtuan sikur të kishte vdekur. Tre herë në vit ata filluan të kremtonin kujtimin e tij, duke i bërë flijime kishës për shpirtin e tij për të kryer shërbimin hyjnor. Pas katër vjetësh, djali i tyre shpëtoi nga robëria dhe u kthye në shtëpi. Kur e panë prindërit e tij, u habitën, duke menduar se ai ishte ringjallur nga të vdekurit. Të gëzuar për lirimin e tij i thanë se e përkujtonin tri herë në vit. Djali e pyeti se në cilat ditë e bënë përkujtimin. Ata u përgjigjën se - në ditën e Epifanisë, Pashkëve dhe Rrëshajëve. Ai, pasi e dëgjoi këtë, u kujtua dhe tha:
- Në ato ditë më erdhi në burg një njeri madhështor me një llambë, prangat më ranë nga këmbët dhe isha i lirë. Ditët e mbetura, si i burgosur, isha përsëri i lidhur me zinxhirë.
Lum Gjoni kishte shumë frikë të dënonte njerëzit për mëkatet e tyre, veçanërisht murgjit. Një herë i ndodhi të dënonte padrejtësisht një murg dhe më pas nuk pranoi asnjë denoncim ndaj tyre dhe nuk i dënoi. Ngjarja ishte si më poshtë. Një murg i ri shëtiti rreth Aleksandrisë për disa ditë me një vajzë shumë të re dhe të bukur. Duke parë këtë, disa u tunduan, duke menduar se ai po bënte një jetë të paligjshme me të dhe ia raportuan këtë patriarkut të shenjtë. Ky i fundit urdhëroi që të dy të kapeshin menjëherë, t'i nënshtroheshin ndëshkimit trupor dhe të mbylleshin veçmas njëri-tjetrit në burg. Kur ra nata, murgu iu shfaq patriarkut në ëndërr, i tregoi shpatullat e tij të plagosur rëndë nga rrahjet dhe e pyeti:
- Kjo është ajo që dëshironi, zotëri? Pra, a keni mësuar nga Apostulli të kullotni kopenë e Krishtit, jo me detyrim, por vullnetarisht? Më besoni: jeni mashtruar si person!
Me këto fjalë ai e la atë. Patriarku, pasi u zgjua nga gjumi, mendoi për atë që kishte parë, çfarë do të thoshte dhe, duke kuptuar mëkatin e tij, vajtoi dhe vajtoi, u ul në shtratin e tij. Kur erdhi mëngjesi, ai dha urdhër që ta sillnin atë murg, duke dashur të shihte nëse i ngjante atij që iu shfaq në ëndërr. Murgu erdhi me shumë vështirësi, sepse mezi lëvizte nga shumë plagë. Patriarku, duke e parë, ngriu, në pamundësi për të thënë asnjë fjalë dhe vetëm me dorën e tij i dha një shenjë që të ulej pranë tij. Pastaj, pasi erdhi në vete, i kërkoi murgut të hiqte rrobat dhe t'i tregonte shpatullat për t'u siguruar nëse ishte aq i plagosur sa e pa në ëndërr. Kur, pas kërkesave urgjente, murgu filloi të hiqte rrobat, të gjithë e panë se ai ishte një eunuk. Patriarku, duke parë trupin e tij të plagosur, u pendua shumë për atë që kishte ndodhur dhe, pasi dërgoi një murg pas atyre që e shpifnin, i shkishëroi ata nga Kisha për tre vjet dhe i kërkoi murgut falje:
“Më fal, o vëlla”, i tha ai, “që e bëra nga injoranca”. Unë kam mëkatuar para Perëndisë dhe para jush. Sidoqoftë, nuk duhet të kishe kaluar kohë me vajzën kaq shkujdesur për të tunduar njerëzit e kësaj bote, sepse mbani një imazh monastik.
Murgu u përgjigj me përulësi:
- Mjeshtër, më beso se nuk do të të gënjej, por do të të them të vërtetën. Më parë, kur isha në Gaza19 dhe shkoja për të nderuar varrin e dëshmorëve të shenjtë Kiri dhe Gjonit, në mbrëmje kjo vajzë më takoi dhe, duke më rënë në këmbë, më lutej me lot që të mos e ndaloja të shkonte me mua. Por unë e largova dhe ika. Ajo, duke ecur pas meje, tha:
"Ju betohem për Perëndinë e Abrahamit, i cili erdhi të shpëtojë mëkatarët dhe dëshiron të gjykojë të gjallët dhe të vdekurit, mos më lini!"
Duke dëgjuar këtë, i thashë:
- Vajzë, pse po më magjeps kështu?
"Unë jam një çifute," m'u përgjigj ajo me ngashërim, "dhe dua të lë besimin e keq të babait tim dhe të bëhem i krishterë." Të lutem, baba! mos më refuzo, por shpëto shpirtin që dëshiron të besojë në Krishtin.
Duke dëgjuar këtë, unë i frikësova gjykimit të Zotit dhe, duke marrë vajzën me vete, i mësova asaj mësimin e besimit të shenjtë. Pasi erdha te varri i dëshmorëve të shenjtë, e pagëzova në kishë dhe, me thjeshtësinë e zemrës sime, eca me të, duke menduar ta vendosja në një manastir.
Pasi dëgjoi historinë e murgut, patriarku psherëtiu dhe tha:
- Sa robër të fshehur ka Zoti, ne të mallkuarit as që e dimë.
Pastaj ai u tregoi të gjithëve përreth tij ëndrrën e tij dhe, duke marrë njëqind monedha ari, donte t'ia jepte atij murgu; por murgu nuk deshi të merrte një, duke thënë:
- Nëse një murg beson se Zoti po kujdeset për të, atëherë ai nuk ka nevojë për flori, por nëse ai e do arin, atëherë ai nuk beson se Zoti ekziston.
Pasi tha këtë, ai u përkul para patriarkut dhe u largua. Që atëherë, i Lumturi Gjon filloi t'i respektonte edhe më shumë murgjit; ai ngriti një manastir për të qetësuar murgjit endacakë dhe u përmbajt nga dënimi.
Bariu i mirë i udhëzoi edhe delet e tij shpirtërore, që të mos dënonin askënd, edhe sikur ta dinin se dikush ishte mëkatar, por më tepër të shikonin mëkatet e veta dhe jo ato të të tjerëve. Ndodhi disi që një i ri nga Aleksandra me një murgeshë iku në Kostandinopojë. Të gjithë filluan ta dënojnë dhe thanë:
“Ai shkatërroi dy shpirtra: të tijin dhe të murgeshës dhe, për më tepër, shërbeu si tundim për të gjithë. Ndërkohë, Ungjilli thotë: “Mjerë bota nga tundimet, sepse tundimet duhet të vijnë, por mjerë ai njeri nëpërmjet të cilit vjen tundimi” (Mat. 18:7).
Atëherë Shën Gjoni u tha atyre:
- Fëmijë, mos gjykoni, sepse edhe ju jeni fajtorë për dy mëkate: së pari, duke dënuar mëkatarin, shkelni urdhrin e Zotit: “Prandaj, mos gjykoni në asnjë mënyrë para kohe, derisa të vijë Zoti që do të ndriçojë. atë që fshihet në errësirë ​​dhe zbulon qëllimet e zemrës dhe atëherë të gjithë do të kenë lavdi nga Perëndia” (1 Kor. 4:5). Nga ana tjetër, ju shpifni për vëllanë tuaj, duke mos ditur nëse ai ende po mëkaton apo është penduar”.
Për ndërtimin e tyre, ai u tregoi atyre historinë e mëposhtme.
- Një murg ecte nëpër rrugët e qytetit të Tirit20. Një prostitutë e quajtur Porfiria, e cila ishte e njohur për të gjithë në atë qytet, e vuri re dhe filloi të bërtiste pas murgut:
- Baba! më shpëto mua, sikurse Krishti e shpëtoi prostitutën!
Murgu, duke mos i dhënë asgjë gjykimit njerëzor, i tha asaj:
- Me ndiq mua!
Dhe, duke e marrë për dore, e nxori jashtë qytetit në sy të të gjithëve. Pas kësaj, një thashetheme u përhap në të gjithë qytetin se murgu kishte marrë për grua një prostitutë, Porfirinë. Kur murgu e çoi këtë të fundit në manastir, Porfiria gjeti një fëmijë të braktisur rrugës dhe e mori për vete për ta rritur në vend të djalit të saj. Pas ca kohësh, disa qytetarë të Tirit u gjendën në vendin ku jetonte plaku dhe Porfiri. Duke vënë re se ajo kishte një fëmijë, ata i thanë me tallje:
- Kalofshi mirë, Porfiria, keni lindur një fëmijë.
Kur u kthyen, u thanë të gjithëve se Porfiria kishte lindur një fëmijë nga një murg: "E pamë me sytë tanë", thanë ata dhe i ngjan shumë murgut. Kur plaku parashikoi vdekjen dhe largimin e tij te Zoti, ai i tha Pelagias (siç e quajti Porfiria pasi ajo pranoi monastizmin):
- Le të shkojmë në Tiro, ku duhet të shkoj tani. Unë dua që ju të më shoqëroni.
Duke iu nënshtruar vullnetit të plakut, Pelagia shkoi me të. Ata shkuan në qytet, duke marrë me vete fëmijën, i cili ishte tashmë shtatë vjeç. Kur hynë në qytet, plaku u sëmur dhe shumë banorë të qytetit erdhën për ta vizituar. Atëherë plaku u tha atyre që erdhën për ta vizituar:
- Më sill temjanicën.
Ia sollën. Mori temjanicën, derdhi qymyr të ndezur prej saj në gjoks dhe i mbajti derisa të ftoheshin. Thëngjijtë nuk i dogjën as trupin e as rrobat. Atëherë plaku u tha njerëzve:
- Bekuar qoftë Zoti që dikur e ruajti shkurret nga zjarri! Ai është dëshmitar se, ashtu si këto thëngjij të ndezur nuk më kënduan trupin dhe zjarri nuk më preku rrobat, ashtu që nga dita e lindjes nuk kam njohur mëkatin mishor.
Pasi tha këtë, plaku ia dha shpirtin Zotit. Të gjithë ata që e panë këtë u mrekulluan dhe përlëvdonin Perëndinë, i cili ka shërbëtorët e tij që punojnë në fshehtësi. Pasi ua tregoi këtë histori njerëzve, Shën Gjoni u mësoi atyre me këto fjalë:
- Pra, vëllezër e fëmijë të mi, mos nxitoni në dënim. Shpesh e vërejmë mëkatin e një personi që mëkaton, por nuk e shohim pendimin që ai bën në fshehtësi.
Kështu ky bari i mirë i mësoi delet e tij verbale dhe e drejtoi Kishën e Krishtit me butësi.
Ndodhi që Persianët sulmuan vendin e tyre. Gjoni, duke kujtuar fjalët e Shpëtimtarit: "Kur t'ju përndjekin në një qytet, ikni në një tjetër, sepse në të vërtetë po ju them, para se të kaloni nëpër qytetet e Izraelit para se të vijë Biri i njeriut" (Mateu 10:23. ), vendosi të tërhiqej për një kohë në Kostandinopojë. Kur lundroi nga Aleksandria, u sëmur dhe u shtri në shtrat. Dhe në një vegim ai sheh një burrë të ndritshëm që mban një skeptër ari dhe thotë:
- Mbreti i Mbretërve po ju thërret pranë vetes.
Nga ky vegim shenjtori mësoi se fundi i jetës së tij po i afrohej. Pasi lundroi për në atdheun e tij në Qipro, ai nuk mundi të niste një udhëtim të mëtejshëm dhe, pasi arriti në vendlindjen e tij në Amafunt, u preh në paqe te Zoti. Duke vdekur, Shën Gjoni tha:
- Të falënderoj, o Zot, Perëndia im, që më ke garantuar që të të sjell të tuat, dhe se nga bekimet e kësaj bote nuk më ka mbetur asgjë përveç vetëm një të tretën e një cope argjendi; por edhe për këtë pjesë urdhëroj që t'u jepet të varfërve. Kur u emërova Patriark i Aleksandrisë, gjeta rreth tetë mijë litra ar në dioqezën time; Nga ofertat e dashamirëve të Perëndisë mblodha më shumë se dhjetë mijë litra, të cilat ia dhashë të gjitha Krishtit. Atij tani e përgëzoj shpirtin tim.21
I bekuari u varros në vendlindjen e tij Amafunta, në kishën e St. Tikhon Çudibërësi22, së bashku me dy peshkopë që pushojnë atje. Në të njëjtën kohë ka ndodhur edhe ngjarja e mëposhtme. Kur donin të vendosnin me vete Shën Gjonin, ato trupa, duke u larguar si të gjallë, u ndanë nga njëri-tjetri dhe në mes i bënë vend trupit të Gjonit. Të gjithë të pranishmit e panë me sytë e tyre këtë mrekulli dhe të habitur, madhëruan Zotin me habi.
Nuk mund të heshtim edhe për mrekullinë e radhës që ndodhi pas varrimit të Shën Gjonit. Një grua, pasi kishte rënë në mëkat të rëndë dhe kishte turp t'ia rrëfente babait të saj shpirtëror, erdhi me besim te i Lumi Gjon kur ai ishte ende gjallë, por tashmë i sëmurë dhe afër vdekjes. Duke u përkulur para këmbëve të tij, ajo tha me një të qarë dhe lot të shumtë:
- O i bekuar! Unë jam një mëkatar i tmerrshëm dhe mëkati im është aq i tmerrshëm sa nuk guxoj t'ia zbuloj askujt. Por e di që nëse dëshiron, mund të më falësh. Sepse Zoti ju tha: “Çfarëdo që të lidhni në tokë, do të jetë e lidhur në qiell dhe çfarëdo që të zgjidhni në tokë, do të jetë zgjidhur në qiell” (Mat. 16:19; Gjoni 20:23).
I bekuari u përgjigj:
- Nëse ke ardhur me besim, atëherë ma rrëfeje mëkatin tënd.
Për këtë gruaja tha:
- Mjeshtër, nuk mund ta rrëfej mëkatin tim, sepse turpi i madh më mban prapa.
Tha i nderuari! asaj:
- Nëse të vjen turp të rrëfehesh me buzë, atëherë shko dhe shkruaj në statut dhe ma sille.
Ajo gjithashtu tha:
- Unë as këtë nuk mund ta bëj.
Atëherë shenjtori tha:
- Shkruaj, vulose dhe ma jep.
Pasi kishte shkruar mëkatin e saj, gruaja iu lut shenjtorit që të mos e thyente vulën dhe të mos lexonte shkrimet e saj. Pasi e mori, Gjoni u preh ditën e pestë pas kësaj. Ai nuk i tha askujt për atë letër. Ajo grua nuk ishte në qytet në atë kohë. Në mëngjes, pas varrimit të tij, kjo grua erdhi në qytet dhe, pasi mësoi se patriarku kishte vdekur dhe ishte varrosur, u pikëllua shumë, sepse mendoi se të tjerët, pas vdekjes së tij, morën shkrimin e saj dhe lexuan për mëkatin e saj. Me të mbërritur te varri i shenjtorit, ajo i thirri atij si një të gjallë:
"Njeri i Perëndisë," bërtiti ajo, "Unë nuk guxova t'ju rrëfeja mëkatin tim dhe tani, kjo u bë e njohur për të gjithë." Oh, do të ishte më mirë sikur të mos ta jepja atë statut me mëkatet e mia. Mjerë unë, i mjeri! Më vinte turp për ty, por tani më ka zënë një turp edhe më i madh dhe jam bërë tallje e të gjithëve. Por unë nuk do të tërhiqem nga varri yt derisa të më thuash ku e ke vendosur shkrimin tim. Në fund të fundit, ju nuk keni vdekur, por vazhdoni të jetoni tani.
Në këtë gjendje ajo qëndroi në varrin e Gjonit për tre ditë. Natën e tretë, Shën Gjoni doli nga varri me sytë e tij, me dy peshkopë të shtrirë me të dhe i tha gruas që qante:
"Grua, derisa të na lërë të qetë dhe të mos na lagësh rrobat me lotët e tu?"
Pasi tha këtë, ai i dha asaj një letër të vulosur me fjalët:
- Merre letren tende, grise dhe shikoje.
Pas kësaj, të vdekurit u shtrinë përsëri në arkivolet e tyre. Gruaja, pasi pranoi statutin, pa vulën e saj të paprekur dhe, duke e grisur, gjeti atë që kishte shkruar të fshirë dhe në vend të kësaj shkruhej:
- Për hir të shërbëtorit tim Gjonit, mëkati yt është fshirë.
Gruaja, pasi mori për mrekulli faljen e mëkateve të saj, u gëzua shumë dhe u kthye në shtëpinë e saj, duke përlëvduar dhe lavdëruar Zotin dhe duke madhëruar shenjtorin e Tij, Shën Gjon të Mëshirshmin, me lutjet e të cilit Zoti na tregoftë mëshirën e Tij, e shlyftë për të gjithë ne. mëkatet dhe le të na shkruajë në barkun e librit përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.
Troparion, toni 8:
Me durimin tënd e fitove shpërblimin tënd, i nderuar Atë, në lutjet e tua je pandërprerë i durueshëm, i dashuron të varfërit dhe i kënaqur me këtë: por lutju Krishtit Zot, Gjonit të mëshirshëm të bekuar, që të na shpëtojë shpirtrat.
Kontakion, zëri 2:
Ti e shpenzove pasurinë për të varfrit dhe tani e ke marrë pasurinë qiellore, o Gjon i Urti: për këtë arsye ne të nderojmë për të gjithë ju, duke ju plotësuar kujtimin, duke i dhënë lëmoshë adashit tuaj!

1 Qipro është një ishull në pjesën verilindore të Detit Mesdhe - Epiphanius ishte komandanti kryesor ushtarak në ishull. Shën Gjoni lindi në qytetin Ama Founta, në pjesën jugore të ishullit të Qipros.
2 Aleksandria është një qytet në Egjipt, në degën perëndimore të lumit. Nila; themeluar nga Aleksandri i Madh në 331 para Krishtit.
3 Perandori Herakliu mbretëroi nga 610 deri në 641.
4 Në Kostandinopojë, gjatë peshkopatës së Shën Proklit (434-447), dishepull i Gjon Gojartit, në vitin 439 ndodhi një tërmet i fortë dhe i gjithë populli u tmerrua. Të krishterët ecnin nëpër qytet në një procesion kryq, duke iu lutur Zotit që të ndalonte fatkeqësinë dhe duke thirrur me lot: "Zot, ki mëshirë!" Papritur, gjatë shërbimit të lutjes, një i ri u ngrit në ajër nga një forcë e padukshme dhe kur më vonë u mbyt në tokë, ai tha se pa fytyrat e engjëjve duke kënduar: "Zot i Shenjtë, i Shenjtë Fuqiplotë, i Shenjtë i Pavdekshëm, mëshirë për ne!” Sapo u përsërit ky këndim, tërmeti pushoi. Kjo këngë e shenjtë engjëllore u vendos më pas të përdorej gjatë adhurimit. Por gjatë përhapjes së herezisë monofizite, e cila pretendonte se në Jezus Krishtin jetonte fshehurazi një natyrë hyjnore, e cila gëlltiti natyrën njerëzore, njëfarë Peter Fullon, i njohur edhe si Knatheos, që do të thotë një pëlhurë e mbushur, pasi në rininë e tij ai. ishte i angazhuar në këtë zanat (Fullon është emri latin për një të plotë, dhe Knafei është grek), ndërsa ishte ende presbiter, ai i shtoi Trisagion - "kryqëzuar për ne". Më pas, ky Pjetër ishte patriark në Antioki (në vitet nëntëdhjetë të shekullit të 5-të). Duke qenë se ishte monotelit, ai donte të shprehej me këtë shtesë se në vuajtjet e Shpëtimtarit nuk vuajti vetëm Hyjnia e Tij, por edhe e gjithë Trinia e Shenjtë. Ithtarët e Pjetrit formuan një sekt të veçantë, me emrin Theopaskhites, i cili shqetësoi shumë botën ortodokse; shumë nga këta pasues ishin në Aleksandri gjatë patriarkanës së Gjonit të Mëshirshmit (609-620).
5 Ekonomistët ishin përgjegjës për ekonominë e kishës. Kujdestarja e shtëpisë nën patriarkun ishte përgjegjëse për të ardhurat e kishës së patriarkanës.
6 Herakliu zhvilloi një luftë të tmerrshme kundër Chozroe II, mbretit të Persisë. Khozroes mori Sirinë dhe Palestinën; njëra nga trupat e tij pushtoi Egjiptin dhe tjetra depërtoi deri në Kalqedon, që ndodhet përballë bregut të Kostandinopojës. Lufta ishte aq mizore sa, për shembull, gjatë kapjes së Jeruzalemit, Chozroes shkatërroi kishat, përdhosi St. vende. Në të njëjtën kohë, sipas legjendës, 90,000 të krishterë u rrahën dhe shumë prej tyre u blenë nga hebrenjtë me qëllim të qëllimshëm për t'i rrahur. Kjo ndodhi në vitin 614. Gjatë këtyre fatkeqësive të rënda, Patriarku Gjon i Mëshirshmi u shfaq si një shërues i vërtetë i dhembjeve të të krishterëve. Lufta përfundoi paqësisht pas fitoreve të Herakliut mbi Khosroes. Paqja u përmbyll në 628 nga djali i Khozroy, Mbreti Siroy, i cili kapi të burgosurit dhe Kryqin e ndershëm jetëdhënës të Zotit.
7 Shën Sofroni, një murg i ditur nga Damasku (në Siri), është i njohur për mbrojtjen e tij të Ortodoksisë kundër monotelitëve, të cilët njohën te Jezu Krishti një vullnet dhe një veprim - hyjnor. Ky mësim degjeneroi nga mësimet e monofizitëve. Sophronius i vërtetoi qartë dhe qartë monotelitit, Patriarkut të Aleksaudrisë Kirit (630-640), se doktrina e unitetit të vullnetit është një herezi. Në vitin 634, Sofroni u emërua Patriark i Jeruzalemit dhe mbrojti Ortodoksinë me zell edhe më të madh. Ai mblodhi një këshill në Jeruzalem, në të cilin dënoi monotelitizmin dhe në një letër drejtuar patriarkëve të tjerë ai përvijoi themelet e mësimeve ortodokse rreth dy vullneteve në Krishtin. Vdiq në vitin 644. Kujtimi i tij festohet më 11 mars.
8 litra - një paund, një njësi bizantine e peshës e barabartë me 72 bobina, kushton deri në 42 rubla në argjend dhe deri në 606 rubla në ar. Kjo masë duhet të dallohet nga litra - një masë e trupave me shumicë dhe të lëngshme.
9 Britania ose Anglia moderne, në kohët e lashta ishte e famshme për bollëkun e saj të kallajit.
10 Dekapolis ose Dekapolis - në pjesën veriore të Palestinës - qytete të banuara nga grekët
11 Këtu nënkuptojmë pushtimin pers të Egjiptit, i cili ndodhi në vitin 618, nën udhëheqjen e Khosroes.
12 V 4 kn. Kings tregon se si profeti Elise e shëroi udhëheqësin ushtarak sirian Naamanin nga lebra pa marrë para për të. Shërbëtori i Eliseut, Gehazi, i penduar që zotëria e tij nuk i kishte marrë asgjë Naamanit, e mashtroi me shumë argjend dhe dy ndërrime rrobash. Pasi mësoi për këtë, Eliseu i tha Gehazit: «Lebra e Naamanit le të ngjitet përgjithmonë te ti dhe te pasardhësit e tu.» Dhe ai doli nga profeti Gehazi i bardhë me lebër, si bora (4 Librat e Mbretërve, kapitulli 5).
13 Një ishull në jug të Italisë në Detin Mesdhe, i famshëm për pjellorinë e tokës dhe pse në kohët e lashta konsiderohej hambari i Italisë.
14 Cuvicularium - roje shtrati në oborrin mbretëror.
15 Deti Adriatik midis Gadishullit Apenin dhe Ballkanik.
16 Kështu u shkroi Apostulli Pjetër të krishterëve të Azisë së Vogël, duke i nxitur ata të duronin shtrëngimet me gëzim (v. 6 i kapitullit 1), në mënyrë që besimi i sprovuar të jetë më i çmuar se ari që humbet, megjithëse është testuar me zjarr (v. 7).
17 Kiri dhe Gjoni janë mjekë të lirë, martirë të Aleksandrisë. Reliket e tyre prehen në Romë dhe u zbuluan gjatë sundimit të perandorit Arkadius (395-408). Kujtimi i tyre festohet më 31 janar dhe 28 qershor.
18 1 e fundit Ap. Petra, kap. 5, Art. 2.
19 Gaza është një qytet në Palestinë, në bregun lindor të Detit Mesdhe, në jugperëndim të Jeruzalemit.
20 Tiri, kryeqyteti antik i Fenikisë, ndodhej në bregun lindor të Detit Mesdhe, në veri të Palestinës.
21 I Lumi Gjoni u preh në vitin 619, më 11 nëntor. Kujtimi i tij festohet më 12 nëntor, sepse më 11 kujtimi i mundimit u kremtua solemnisht në Egjipt. Mina, dhe në Kostandinopojë te Theodore Studite. Reliket e St. Gjon Mëshirëploti fillimisht u transferuan në Kostandinopojë (23 janar), dhe më vonë në qytetin e Presburgut, në Hungari, ku ndodhen aktualisht.
22 Kujtimi i tij festohet më 16 qershor.