Viețile Sfinților: Viața lui Ioan cel Milostiv, Patriarhul Alexandriei. Sfântul Ioan cel Milostiv Sfântul Ioan cel Milostiv

Memorie – 25 noiembrie

Iar Ioan era din cetatea Amafunt, din Cipru, fiul domnitorului Epifanie. Din tinerețe a fost crescut în evlavie și frică de Dumnezeu, ceea ce a fost pentru el începutul înțelepciunii. Fiind majorat, el, prin voința părinților săi, s-a căsătorit și a avut copii. Dar în curând Ioan și-a pierdut copiii și apoi soția și s-a dedicat în întregime slujirii Domnului, practicând rugăciunea frecventă și toate faptele evlavie. El a fost mai ales milostiv și milostiv cu toți cei care sufereau de sărăcie. Pentru aceste virtuți, Dumnezeu l-a slăvit între oameni și nu numai între egalii săi, ci și de către însuși regele a fost venerat și slăvit. Un timp mai târziu, tronul patriarhal al Bisericii din Alexandria a rămas fără păstor; apoi împăratul Heraclius, la discreția divină, l-a onorat pe Ioan cu rangul de patriarh. Sfântul, deși nu și-a dorit acest lucru, a fost nevoit să accepte inițierea și a devenit arhipăstorul Bisericii Alexandrine.

Urcându-se pe tronul patriarhal, Ioan, în primul rând, ca păstor de oi verbale, a avut grijă să-și curețe turma de erezie care a tulburat turma lui Hristos. Această erezie a început de la un anume Petru, supranumit Fullo, altfel Knatheus, falsul patriarh al Antiohiei; a îndrăznit să atașeze trisagionului astfel de cuvinte hulitoare: „Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, răstignit pentru noi, miluiește-ne pe noi”, ca și când Divinitatea ar fi suferit în Domnul nostru.

După ce a stârpit această învățătură eretică, Sfântul Ioan s-a dedicat în întregime împlinirii cu zel a poruncilor lui Dumnezeu și lucrărilor de caritate. Nici un singur nevoiaș nu l-a lăsat trist sau cu mâinile goale; Ioan a dat milostenie tuturor celor ce au cerut, a mângâiat pe toți în durerile lor, nu numai în cuvânt, ci și în fapte; i-a hrănit pe cei flămânzi, i-a îmbrăcat pe cei goi, a răscumpărat prizonierii și a avut grijă de străini și de bolnavi. Generozitatea lui era ca un râu, curge fără încetare și din belșug și dă apă tuturor celor însetați.

La începutul păstoririi sale, Ioan i-a chemat pe ispravnicii bisericii și le-a dat următoarele instrucțiuni:

Înconjurați tot orașul și scrieți pe toți stăpânii mei.

Economiștii l-au întrebat:

Cine sunt domnii voștri?

Patriarhul a răspuns:

Aceștia sunt cei pe care îi numiți săraci și nenorociți; ei sunt stăpânii mei, pentru că ei mă pot ajuta cu adevărat să dobândesc mântuirea și să mă conducă în sălașurile veșnice.

Economiștii au mers și au înregistrat toți nenorociții găsiți pe străzi, în spitale și în locuri putrezite. S-au găsit că toți erau șapte mii cinci sute de oameni, iar Sfântul Ioan a poruncit să li se dea tuturor tot ce au nevoie pentru hrana zilnică.

În acel moment, perșii au atacat Siria și Palestina, au ars orașul sfânt Ierusalim, au luat venerabilul copac al Sfintei Cruci și au dus mulți creștini în robie. Fericitul Ioan a trimis corăbii cu aur și grâu pentru a răscumpăra robii și pentru a-i ajuta pe cei aflați în necazuri; Astfel, prin mila lui, i-a scos pe mulți din închisoare și i-a izbăvit de flagelul robiei. Și din moment ce nu toată lumea putea să vină la el fără restricții, căci slujitorii săi nu-l informau pe patriarh despre toți cei care veneau, atunci, drept urmare, alegea două zile pe săptămână: miercuri și vineri, iar în aceste zile stătea cu niște oameni evlavioși la ușile bisericii, primind pe toți, ascultându-i cererile, discutând certurile care au avut loc, apărând pe cei jigniți și stabilind pacea între credincioși. În același timp, sfântul patriarh le-a spus celor din jur:

Dacă intrarea la Domnul Dumnezeul meu nu îmi este niciodată interzisă, iar în rugăciune vorbesc cu El și Îi cer ceea ce vreau, atunci de ce să nu permit aproapelui meu acces neîngrădit la mine, ca să-mi spună despre greșeala lui și nevoie și m-a întrebat ce vrea? Trebuie să ne temem de Cel care a spus: „Cu măsura pe care o folosești, ți se va măsura”(Matei 7:2).

Uneori se întâmpla ca nimeni să nu vină la Fericitul Ioan cu o cerere în timp ce stătea la ușile bisericii, așteptând pe cei care voiau să apeleze la el; apoi se ridica supărat și se întorcea acasă cu lacrimi. În același timp, unii îl întrebau uneori:

De ce te plângi și te plângi?

Sfântul le-a răspuns:

Acum smeritul Ioan nu a găsit nimic și nu a adus nimic lui Dumnezeu pentru păcatele sale.

Prietenul său, fericita Sofronie, l-a consolat și i-a spus:

Ar trebui să te bucuri cu adevărat acum, părinte, căci oile tale verbale trăiesc în pace, fără ceartă și dispute, ca îngerii lui Dumnezeu.

Într-o zi, economiștii bisericești i-au spus Sfântului Ioan că în mulțimea săracilor se aflau fete bine îmbrăcate care cereau de pomană și, în același timp, l-au întrebat dacă acele fete, ca și alți cerșetori, au nevoie să dea de pomană? Patriarhul a răspuns:

Dacă sunteți cu adevărat slujitori ai lui Hristos și slujitori credincioși ai smeritului Ioan, atunci dați așa cum a poruncit Hristos, fără să vă uitați la chipuri, fără să întrebați despre viețile celor cărora le dați. Să știți că noi nu dăm ceea ce este al nostru, ci ceea ce este al lui Hristos; Să dăm deci așa cum a poruncit El. Dacă crezi că moșia bisericii nu este suficientă pentru o astfel de pomană mare, atunci nu vreau să fiu participant la lipsa ta de credință. Cred în Dumnezeu că dacă săracii din toată lumea ar veni în Alexandria, dorind să primească pomană de la noi, atunci nici atunci proprietatea noastră bisericească nu s-ar rar.

Și ca să nu fie de puțină credință, sfântul a spus următoarele:

Când, în al șaisprezecelea an de viață, eram încă pe insula Cipru, atunci într-o noapte, în timpul somnului, am văzut o fată foarte frumoasă; era îmbrăcată strălucit și avea pe cap o coroană de măslini. Stând lângă patul meu, fata m-a atins și m-a trezit. Când m-am trezit, am văzut că stătea în fața mea nu mai în vis, ci în realitate și am întrebat-o:

Cine ești și cum îndrăznești să vii la mine?

Ea, privindu-mă cu ochi strălucitori și zâmbind blând

buze, a spus:

Sunt fiica cea mare a Marelui Rege și prima dintre fiicele Sale.

Auzind asta, m-am închinat în fața ei. Ea a continuat:

Dacă mă faci prietenul tău, atunci îți voi acorda mare har de la Rege și te voi aduce înaintea Feței Lui, căci nimeni nu are atâta putere și îndrăzneală cu El ca mine. L-am coborât din cer pe pământ și L-am făcut să se îmbrace cu trup omenesc pentru mântuirea oamenilor.

Acestea fiind spuse, ea a devenit invizibilă. Uimit de această minunată viziune, mi-am spus:

Cu adevărat, Mercy mi-a apărut sub forma unei fecioare. Acest lucru este dovedit de cununa de măslini de pe capul ei, care este un semn de milă; Cuvintele rostite de fata aceea arată și: Eu, a spus ea, L-am coborât pe Dumnezeu din cer pe pământ și S-a întrupat. Creatorul, văzând pe om pierzând, a vrut să-l salveze de la distrugere, îndemnat de nimic altceva decât de milă, căci voia să aibă milă de creația Sa. Prin urmare, cine vrea să găsească milă de la Dumnezeu trebuie să aibă milă de aproapele săi și să dea milostenie.

Așa că, gândindu-mă cu mine, m-am ridicat în grabă și m-am dus, în zori, la biserică. Pe drum am întâlnit un cerșetor gol, tremurând de frig. Mi-am scos hainele de afară și i-am dat acelui cerșetor, zicându-mi: „Acum voi afla dacă ceea ce am văzut este adevărat sau dacă a fost o înșelăciune”, și am continuat. Înainte să ajung la biserică, m-a întâmpinat un bărbat îmbrăcat în haine albe și mi-a întins un mănunchi în care erau legate o sută de monede de argint. În același timp a spus: „prietene! ia-l și folosește-l așa cum vrei.”

Am acceptat cu bucurie, dar imediat m-am pocăit de ceea ce acceptasem, raționând că ceea ce era în nod nu era necesar pentru mine; de aceea m-am întors, vrând să întorc înapoi ceea ce primisem; dar, în ciuda unei căutări amănunțite, nu l-am mai văzut pe cel care mi-a înmânat pachetul. Apoi mi-am dat seama că ceea ce am văzut a fost adevărul, și nu înșelăciune. Și de atunci încolo, dacă dădeam ceva săracilor, voiam să testez dacă Dumnezeu mă va răsplăti în sută pentru ceea ce a spus El. Și, după ce am experimentat asta de multe ori, m-am convins că acesta este într-adevăr cazul. În cele din urmă, mi-am spus: „Încetează-te, suflete al meu, să-l ispitești pe Domnul Dumnezeul tău!”

Într-o zi, când Sfântul Ioan mergea la spital să viziteze bolnavii (ceea ce făcea de două-trei ori pe săptămână), a fost întâmpinat de vreun pribeag care a cerut de pomană. Ioan a poruncit slujitorului să-i dea străinului șase monede de argint. Luând monedele, rătăcitorul a plecat. Dar apoi, dorind să experimenteze generozitatea sfântului, și-a schimbat hainele și, mergând pe o altă cale, l-a întâlnit din nou pe Fericitul Ioan și l-a implorat:

Ajută-mă, domnule, bietul prizonier.

Ioan a poruncit din nou să i se dea șase monede de argint. Slujitorul îi remarcă în liniște patriarhului:

Doamne, acesta este același cerșetor care a primit anterior șase monede de argint.

Dar patriarhul, prefăcându-se că nu a auzit această observație, a repetat din nou porunca de a da celui care cere șase monede. Rătăcitorul, după ce a primit pomană pentru a doua oară, și-a schimbat din nou hainele și s-a întâlnit cu patriarhul pe un alt drum și i-a cerut pomană pentru a treia oară. Slujitorul i-a spus din nou patriarhului:

Lord! cel care a luat de la tine șase monede de argint prima și a doua oară, întreabă acum pentru a treia oară.

Atunci cel binecuvântat i-a răspuns slujitorului:

Dă-i douăsprezece monede, este Hristos cel care mă ispitește?

Un negustor, care și-a pierdut toată averea pe mare și a căzut în sărăcie extremă, i-a cerut sfântului să-l ajute. Sfântul i-a dat cinci litri de aur. După ce a primit aurul, negustorul a cumpărat cu el o mulțime de mărfuri și, urcându-se pe o navă, a pornit pe mare spre alte orașe. Dar, după ce a suferit un naufragiu, a pierdut din nou totul și abia a scăpat de înec. Apoi a venit din nou la Sfântul Ioan și i-a povestit despre cele întâmplate. Ioan i-a remarcat:

Ai avut și alt aur, strâns cu nedrept, și l-ai amestecat cu aurul bisericesc pe care ți l-am dat. De aceea au murit amândoi.

Acestea fiind spuse, i-a dat mai mult aur, de două ori mai mult decât înainte, vreo zece litri. Dar a treia oară negustorul a suferit și el o nenorocire. Toate bunurile lui au pierit pe mare și nu a mai îndrăznit să se arate patriarhului, ci a plâns, stând în casa lui, aruncând cenusa pe cap și intenționând să-și ia viața. Aflând despre aceasta, sfântul a chemat pe negustor și i-a zis:

De ce disperați de tristețe? Încrede-te în Dumnezeu și El nu te va părăsi! Dar cred că această nenorocire ți s-a întâmplat pentru că ai deținut o navă care a fost achiziționată incorect.

Spunând acestea, Ioan a poruncit negustorului să i se dea o corabie bisericească plină cu grâu, apoi l-a eliberat. După ce a primit corabia cu grâu dat lui, negustorul a traversat marea. Și apoi, deodată, un vânt puternic s-a ridicat și a dus nava într-o țară necunoscută. Negustorul, văzând într-o vedenie pe binefăcătorul său, Sfântul Ioan cel Milostiv, Patriarhul Alexandriei, stând la pupa și conducând corabia, a rămas în nădejdea că prin rugăciunile sfântului călătoria se va încheia bine.

Cu alte cuvinte: dacă vrei ca oamenii să te trateze corect, atunci fă la fel.

După douăzeci de zile și tot atâtea nopți, au aterizat pe coasta Marii Britanii. Atunci a fost o foamete severă în această țară. Oamenii, aflând că o corabie cu grâu a plecat spre oraşul lor, s-au bucurat foarte mult şi au început să cumpere grîul în grabă. Așa că acest negustor vindea acolo cu profit grâu, primind aur pentru jumătate din ceea ce vindea și cositor pentru cealaltă. Pe drumul de întoarcere a ajuns la Dekapolis. Dorind să vândă tabla aici, a văzut că totul s-a transformat în aur. Îmbogățindu-se astfel, negustorul s-a întors cu bucurie la Alexandria și a povestit tuturor despre această minune uimitoare care s-a întâmplat prin rugăciunea și milostenia Sfântului Ioan.

Odată, când sfântul mergea la biserică, s-a apropiat de el un venerabil și nobil, de la care hoții i-au furat toate averile, astfel încât a rămas cerșetor. Regretând că un om atât de respectabil și faimos căzuse brusc în sărăcia extremă, patriarhul s-a întors în liniște către slujitor și i-a poruncit să spună ispravnicilor bisericii să-i dea omului aceluia cincisprezece litri de aur. Economiștii, văzând că în vistieria bisericii era puțin aur, nu s-au supus ordinului patriarhal și au dat doar cinci litri și au păstrat zece cu ei înșiși. Când sfântul patriarh se întorcea acasă de la biserică, o femeie foarte bogată și respectabilă s-a apropiat de el și i-a dat un hrisov în care scria că dăruiește bisericii cinci sute de litri de aur. După ce a acceptat carta și a citit-o, patriarhul, prin harul Duhului Sfânt, și-a dat seama că acea femeie nu a transmis tot ceea ce hotărâse să dea în minte. Domnul Dumnezeu a aranjat aceasta pentru a-i demasca pe economistii care nu au dat totul acelui sarac caruia patriarhul a poruncit sa-i dea cincisprezece litri. Întorcându-se acasă, Ioan le-a chemat pe menajere și a întrebat cât au dat bărbatului care fusese jefuit de hoți. Au mințit spunând:

După cum ați comandat, domnule, cincisprezece litri.

După ce le-a demascat minciunile, zgârcenia și neascultarea, sfântul le-a spus:

Dumnezeu să-ți ceară o mie de litri de aur, pentru că acea evlavioasă a vrut să ne dea o mie și jumătate. Dar de vreme ce tu, neascultând de mine, ai reținut zece, de aceea a rânduit Dumnezeu astfel încât femeia să rețină o mie. Dacă nu mă credeți, veți afla în curând cu siguranță.

După ce a chemat-o cu el pe această femeie, el, în prezența menajelor, a întrebat-o:

Spune-ne, doamnă, cu cât timp în urmă te-ai gândit, din dragostea ta pentru Dumnezeu, să donezi aur bisericii?

Ea, observând că intenția ei nu era ascunsă sfântului, a spus:

Într-adevăr, Vladyka, cu câteva zile mai devreme am decis să transfer o mie și jumătate de litri de aur în mâinile tale sfinte, pentru care am întocmit un certificat scris. Dar astăzi, după ce l-am desfășurat, am găsit - nu știu cum: cuvântul - o mie de șters; Au mai rămas doar cinci sute și m-am gândit în sinea mea că Dumnezeu n-ar mai fi încântat să predea cinci sute de litri la altarul tău. Asta am făcut.

Auzind acestea, economiștii s-au speriat și s-au făcut foarte rușine și, căzând la picioarele sfântului, au cerut iertare.

Într-o zi, din cauza invaziei străinilor, un număr mare de oameni s-au adunat în Alexandria, ceea ce a dus la foamete severă. Sfântul Ioan, arătând milă pentru cei flămânzi, a cheltuit toată averea bisericii și chiar datora o mie de litri de aur. Apoi, un cleric al doilea căsătorit, care, ca urmare a celei de-a doua căsătorii, nu a fost vrednic de a primi ordine sfinte, i-a scris patriarhului după cum urmează:

Am mult grâu, pe care vreau să-l dau totul lui Hristos prin mâinile tale; Mai mult, promit și o sută cincizeci de litri de aur - doar fă-mă diacon.

Sfântul, chemându-l, a început să-i reproșeze dorința de a dobândi sfinte rânduieli cu bani.

Pocăiți-vă de păcatul vostru și temeți-vă de pedeapsa lui Ghehazi; Dumnezeu poate să ne hrănească chiar și fără grâul tău în vremuri de foamete.

În timp ce spunea acestea, a apărut un mesager cu solia că două corăbii au sosit din Sicilia cu o mare cantitate de grâu; Auzind despre aceasta, patriarhul a căzut în genunchi și a mulțumit lui Dumnezeu, care nu-i părăsește pe cei care se încred în El.

Aici se cuvine să amintim blândețea, smerenia și blândețea Sfântului Ioan. Doi clerici au fost pedepsiți cu excomunicare temporară pentru un singur păcat. Unul dintre ei s-a pocăit, dar celălalt, dimpotrivă, s-a confirmat și mai mult în mânia lui și, în mânie pe patriarh, a făcut multe lucruri rele. Auzind despre aceasta, patriarhul a vrut să-l cheme la sine și să-l convingă cu blândețe să renunțe la mânie; dar am uitat să fac aceasta, după dispensația divină, pentru ca, spre folosul tuturor, să se descopere smerenia și blândețea lui Ioan. Într-o duminică, în timp ce celebra Sfânta Liturghie în biserică, Ioan și-a amintit de acel cleric care era supărat pe el și, în același timp, și-a amintit de cuvintele lui Hristos: „Deci, dacă aduci darul tău la altar și acolo îți amintești că fratele tău a ceva împotriva ta, lasă-ți darul acolo, înaintea altarului și du-te, fă mai întâi pace cu fratele tău, apoi vino și adu-ți darul.” (Matei 5:23–24).;Ieșind din altar, l-a chemat pe acel cleric și a căzut la picioarele lui, cerându-i iertare. Clericul, văzând atâta smerenie a patriarhului său, s-a speriat și a căzut la picioarele lui, plângând cerând iertare. Astfel, Ioan s-a împăcat cu clerul său, s-a întors la altar și, după ce a făcut jertfa cu îndrăzneală, cu conștiința curată a putut rosti cuvintele Rugăciunii Domnului: „Și ne iartă nouă datoriile, așa cum ne iertăm datornicilor” (Matei 6:12).

Clericul, după ce s-a reformat, a început să ducă o viață evlavioasă și apoi a primit preoția.

Nu mai puțin frapant este un alt exemplu de blândețe revelat de Sfântul Ioan. Un cârciumar din Alexandria l-a dezonorat pe nepotul fericitului, pe nume George, cu cuvinte abuzive și de reproș. Venind la unchiul său, George s-a plâns amar de bărbatul care-l dezonorase.

Văzându-și nepotul foarte stânjenit și dorind să-l liniștească, John a spus:

El, cel slab, a îndrăznit să-mi dezonoreze nepotul! Îi mărturisesc lui Dumnezeu că mă voi răzbuna pe acest infractor și mă voi descurca cu el în așa fel încât toată Alexandria să fie uimită!

Calmându-se puțin din aceste cuvinte ale patriarhului, George s-a oprit din plâns. Atunci, blând și smerit cu inima, Ioan a început să-i spună:

Fiu iubit! Dacă vrei să fii ruda mea, atunci fii gata să înduri nu numai insulte, ci și să suporti răni și să ierți aproapelui tău totul pentru Dumnezeu. Vrei să fii nobil? „Atunci caută noblețea nu prin sânge, ci prin virtute.” Adevărata noblețe este împodobită nu atât de gloria strămoșilor, ci de fapte bune și de o viață evlavioasă!

Astfel, după ce l-a liniștit pe nepotul său, sfântul l-a chemat pe supraveghetorul hotelurilor și i-a poruncit să nu ia taxa bisericească de la omul care îl dezonorase pe Gheorghe, pe care trebuia să-l dea anual, ci să-i permită să trăiască liber.

Și într-adevăr, Ioan, conform promisiunii sale, s-a comportat cu infractorul în așa fel încât toată Alexandria a fost surprinsă: în loc de pedeapsă și răzbunare, i-a arătat un folos.

Dorind să păstreze în mod constant amintirea morții în minte, Fericitul Ioan a poruncit să-i fie construit un sicriu, dar să nu-l termine. În același timp, le-a ordonat menajelor să vină la el în toate sărbătorile solemne și să vorbească tare în prezența tuturor:

Lord! sicriul tău nu este încă terminat; poruncește să se desăvârșească, că moartea vine ca un hoț și nu știi la ce ceas va apărea.

Astfel, Sfântul Ioan a avut o amintire constantă a morții și a fost mereu pregătit pentru aceasta.

Într-o zi, un oarecare nobil bogat a venit la sfânt, care a reușit să vadă patul sfântului, care era acoperit cu o pătură subțire. După ce a plecat acasă, nobilul a trimis patriarhului o pătură în valoare de treizeci și șase de piese de aur și i-a cerut să se acopere cu acea pătură. Patriarhul, nevrând să-l jignească pe nobil, a luat, la cererea sa urgentă, o pătură și s-a îmbrăcat cu ea doar pentru o noapte. În același timp și-a spus:

Vai de tine, Ioane blestemat, căci ești îmbrăcat într-o pătură scumpă, în timp ce frații lui Hristos, cerșetorii, îngheață de ger. Câți oameni petrec noaptea fără nici un fel de acoperire în vânt și frig și au doar un mic rogos sau cârpe zdrențuite! Câți oameni goi stau întinși pe grămezi de bălegar și tremură de frig, suferă de două ori: de foame și de frig, rămân fără somn toată noaptea, flămânzi și mor de frig! Vai de mine! Câți oameni săraci, ca Lazăr, vor să se mulțumească cu boabele care cad de la masa mea! Vai mie! Câți străini și străini sunt în acest oraș, care n-au unde să-și pună capul, care, petrecând nopți pe străzi și îndurând tot felul de nenorociri, mulțumesc Domnului Hristos pentru toate! Dar tu, Ioane, dorind să primești pacea veșnică, iată că ești în lux și liniște și ai tot ce îți dorești: locuiești în odăi frumoase, îmbraci haine moi, bei vin, mănânci pește ales. Și cu toate acestea, te-ai îmbrăcat și cu o pătură valoroasă. La ce te poți aștepta în secolul următor? Nu, blestemat Ioane, trăind o astfel de viață nu vei primi Împărăția veșnică, dar vei auzi același lucru ca și bogatul Evangheliei: "Nebun! în noaptea aceasta sufletul îți va fi luat; cine va primi ceea ce ai pregatit? (Luca 12:20). Dumnezeu este martor că smeritul Ioan nu se va îmbrăca cu această pătură altă noapte, ci cu banii primiți din vânzarea păturii, săracii și nenorociții vor fi îmbrăcați!

Când a venit ziua, sfântul a trimis în grabă pătura la piață spre vânzare, pentru a cumpăra haine pentru săraci cu prețul valorii ei. Dar când vindeau pătura, nobilul care i-a dat pătura Fericitului Ioan a trecut întâmplător. Văzând că este de vânzare, nobilul a cumpărat-o și i-a trimis din nou lui Ioan, rugându-l să se acopere cu ea. Luând pătura, sfântul a trimis-o din nou să fie vândută. Nobilul, văzând că pătura se vinde din nou, a cumpărat-o a doua oară și i-a trimis-o lui Ioan cu rugămintea să se îmbrace cu ea. Ioan a trimis pătura pentru a treia oară să o vândă, dar nobilul a cumpărat-o a treia oară și i-a trimis-o lui Ioan. După aceasta, Ioan a poruncit să-i spună acestui nobil:

Să vedem care dintre noi obosește primul: ar trebui să vând, sau vei cumpăra și mi-o dai din nou?

În felul acesta, Sfântul Ioan a dobândit de la acel boier mult aur, pe care l-a împărțit săracilor.

Fericitul a știut să atragă și pe cei zgârciți și pe cei iubitori de bani să facă de pomană. Știind despre un anumit episcop pe nume Troil că era foarte zgârcit și iubitor de bani, Ioan l-a invitat cu el la spital pentru a-i vizita pe cei bolnavi și săraci. Observând că Troilus avea aur cu el, i-a spus:

Părinte Troilus! Iată o oportunitate pentru tine de a-i consola pe acești frați săraci dându-le pomană.

Troilus, rușinându-se să pară zgârcit, împotriva voinței lui, a început să dea pomană tuturor, de la primul până la ultimul, și a cheltuit treizeci de litri de aur. Dar apoi a început să regrete că dăduse atât de mult aur săracilor. Ajuns acasă, Troilus a fost atât de trist de aurul distribuit, încât s-a culcat. Între timp, Sfântul Ioan a trimis după el, invitându-l la cină. Troilus a refuzat să meargă la cină, spunând că este bolnav. Ghicind motivul bolii, că s-a îmbolnăvit, plângându-se de banii pe care i-a cheltuit, Ioan a luat cu el treizeci de litri de aur și s-a dus să-l viziteze pe bolnav. Venind la el, i-a spus:

Așa că ți-am adus aurul pe care l-am împrumutat de la tine în spital - ia-l și dă-mi un bilet că îmi dai răsplata de la Domnul care ți-a fost destinată pentru aurul distribuit.

Văzând aurul, Troil s-a bucurat foarte mult și, după ce l-a primit, și-a revenit imediat și a scris îndată următoarele:

Doamne milostiv! Dă o răsplată domnului meu Ioan, Patriarhul Alexandriei, pentru cei treizeci de litri de aur pe care i-am împărțit săracilor, căci mi-a returnat aurul.

După ce a primit acest bilet de la Troilus, John l-a invitat la el la cină. În timp ce îl trata, sfântul s-a rugat în interior lui Dumnezeu să-l elibereze pe Troilus de o asemenea dragoste de bani. Și apoi noaptea Troilus a văzut într-o viziune o casă foarte frumoasă, de o frumusețe de nedescris, deasupra ușilor căreia se afla o inscripție aurie: „Locuința și odihna veșnică a episcopului Troilus”.

Troilus era foarte fericit de o casă atât de frumoasă pregătită pentru el. Dar deodată a apărut un om maiestuos și formidabil, ca un cuvicular regal, și le-a spus slujitorilor:

Domnul întregii lumi a poruncit ca această inscripție să fie ștearsă.

Și îndată slujitorii l-au șters. Apărând a doua oară, același soț le-a spus servitorilor:

Scrieți astfel: aceasta este mănăstirea și odihna veșnică a lui Ioan, Patriarhul Alexandriei, care și le-a cumpărat pentru treizeci de litri de aur.

Trezindu-se din somn, Troilus s-a umplut de groază, foarte mâhnit că pierduse casa pregătită pentru el în ceruri și și-a reproșat dragostea pentru aur. Ridicându-se, s-a dus în grabă la Fericitul Ioan și i-a povestit despre ceea ce văzuse. Fericitul Ioan, cu blândețea lui obișnuită, i-a dat instrucțiuni și l-a trimis în pace. Din acel moment, Troilus s-a corectat și a devenit foarte sărac-iubitor și milostiv cu toată lumea.

Domnul, care a încercat cândva răbdarea dreptului Iov, l-a vizitat și pe fericitul Ioan cu o încercare dureroasă. Într-o zi, corăbii aparținând Bisericii din Alexandria și încărcate până la refuz cu mărfuri se aflau în Marea Adriatică. Deodată a apărut o furtună și valuri atât de puternice încât corăbiile aproape că se scufundă. Pericolul era atât de mare încât toată încărcătura a trebuit să fie aruncată în mare. Acest lucru s-a întâmplat cu permisiunea divină, „pentru ca credința voastră încercată, mai prețioasă decât aurul care piere, deși este încercat prin foc, să poată fi găsită spre laudă, cinste și slavă la descoperirea lui Isus Hristos”. (1 Petru 1:7). Erau treisprezece corăbii, iar prețul tuturor bunurilor de pe ele ajungea la trei mii trei sute de litri de aur. Fiind lipsit de asemenea bunuri cu care ar fi putut să-i hrănească și să-i îmbrace pe săraci de mult timp, Sfântul Ioan a suportat acest lucru cu recunoștință, repetând adesea cuvintele lui Iov: „și zicea: gol am venit din pântecele mamei, gol am va reveni. Domnul a dat, Domnul a luat și el; [cum a vrut Domnul, așa s-a făcut;] binecuvântat să fie Numele Domnului!” (Iov 1:21).

Când mulți dintre orășenii de frunte au venit la el, vrând să-l mângâie în întristarea lui, el le-a răspuns:

Eu sunt de vină pentru distrugerea proprietăților bisericești, căci dacă nu aș fi fost înălțat în mintea mea pentru că am dat milostenie mare, atunci asemenea bunuri de valoare nu ar fi pierit pe mare. Am devenit mândru, dând nu pe al meu, ci pe al lui Dumnezeu. Și așa Dumnezeu, vrând să mă smerească, a îngăduit o asemenea sărăcire, căci sărăcia umilește o persoană. Acum îmi dau seama că din cauza mândriei mi-am pierdut răsplata de la Dumnezeu și am cauzat o mare pierdere săracilor, căci cei a căror mâncare s-a pierdut vor suferi de foame. Dar nu de dragul meu, ci de dragul lor, Domnul nu va lăsa pe cei săraci și le va da tot ce au nevoie.

Astfel, cei care au venit să-l consoleze pe Ioan au primit mângâiere și învățătură de la el. În curând Domnul l-a trimis pe Ioan de două ori mai mult decât înainte.

Ioan a dat milostenie săracilor și mai ales i-a ajutat pe cei care sufereau de orice ofensă. Într-o zi, pe când mergea la biserica sfinților mucenici Cir și Ioan, o văduvă săracă s-a apropiat de el și, povestindu-i despre marea jignire pe care i-a pricinuit-o ginerele, a cerut ocrotire de la sfântul patriarh. Cei care îl însoțeau pe Ioan i-au spus:

Stăpâne, ascultă cererea acestei văduve deja când te vei întoarce acasă!

Sfântul a răspuns:

Cum va auzi Dumnezeu rugăciunea mea acum dacă nu o ascult imediat?

Și nu s-a mișcat până nu a ascultat-o pe văduvă și a ferit-o de jignire.

Un tânăr, după moartea părinților săi, a rămas fără niciun mijloc de existență. Ioan, aflând despre aceasta, i-a întrebat pe cei care erau cu el cum a căzut acest tânăr în sărăcie (căci auzise că părinţii lui sunt foarte bogaţi). Bărbații iubitori de Dumnezeu i-au spus că părinții acestui tânăr au fost foarte milostivi și au împărțit toate averile lor săracilor și au lăsat doar zece litri de aur fiului lor. Dar înainte de moartea lui, tatăl tânărului (mama lui a murit mai devreme), chemându-l, i-a oferit o alegere de aur și o imagine a Maicii Domnului Preacurate și i-a spus:

Fiule drag! Din toată proprietatea noastră, au mai rămas doar zece litri de aur; am predat orice altceva în mâinile lui Hristos. Răspunde-mi: ce vrei: aur, sau chipul Maicii Domnului, ajutorul și hrănitorul tău?

Tânărul, disprețuind aurul, a luat icoana Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a cerut aurul să fie împărțit săracilor. Și astfel ultima proprietate a fost dată săracilor. Când tatăl său a murit, băiatul a rămas sărac, iar acum se confruntă cu tot felul de greutăți. Cu toate acestea, el se roagă în fiecare zi și noapte în Biserica Sfintei Fecioare Maria.

Ascultând această poveste, călugărul Ioan s-a mirat de virtutea și inteligența acestui tânăr, s-a îndrăgostit duhovnicește de el și de atunci, ca un adevărat părinte al orfanilor, a avut grijă de el și s-a gândit la ce fel de folos i-ar putea arăta. Într-o zi și-a sunat în secret administratorul și i-a spus:

Vreau să vă spun un secret, dar aveți grijă să nu spuneți nimănui despre el.

Du-te, ia vechea hrisovă și scrie pe ea un testament pe moarte în numele unui anume Theoneptos, pentru ca din acest testament să reiese că acest biet tânăr și cu mine suntem rude apropiate. Atunci vino la acel tânăr și spune-i: frate, știi că ești o rudă apropiată a patriarhului? Prin urmare, este umilitor pentru tine să rămâi în sărăcie. În același timp, arată-i ce a fost scris și adaugă: „copil, dacă ți-e rușine să-i anunți patriarhului că ești ruda lui, atunci îi voi spune despre tine”.

După ce a auzit porunca lui Ioan, ispravnicul a făcut ceea ce i-a poruncit patriarhul. A scris un testament pe o carte veche, din care era clar că bietul tânăr era rudă cu patriarhul. Apoi, chemându-l pe tânăr la el, i-a arătat testamentul și i-a spus că l-a găsit printre vechile hârtii ale tatălui său. După ce a citit testamentul, tânărul a fost la început încântat, dar apoi i-a fost rușine că este foarte sărac și îmbrăcat în zdrențe subțiri și l-a rugat pe ispravnic să-i spună patriarhului despre el. Menajera, venind la sfânt, i-a adus la cunoștință cererea tânărului, iar sfântul i-a spus:

Spune tineretului, patriarhul spune așa: Îmi amintesc că unchiul meu avea un fiu, dar pe acesta din urmă nu-l cunoșteam din vedere. O să te descurci dacă mi-l aduci. Adu-ți și voința cu tine.

Menajera l-a adus pe tânăr și i-a arătat călugărului manuscrisul. Patriarhul l-a îmbrățișat cu dragoste pe tânăr și a spus:

E bine că ai venit, căci ești fiul unchiului meu.

Sfântul i-a oferit tânărului mare proprietate, i-a cumpărat o casă și tot ce-i trebuia vieții, l-a căsătorit cu o fată nobilă și a încercat să-l facă bogat, celebru și cinstit, pentru ca cuvintele psalmului să se împlinească: „Eram tânăr și bătrân și nu am văzut pe cel neprihănit părăsit și nici pe urmașii lui cerând pâine.” (Ps. 37:25). Sfântul Ioan a vizitat foarte des bolnavii, pe care el însuși îi slujea și îi îndemna pe muribunzi cu rugăciunile sale, ajutându-i la moartea lor. În plus, a săvârșit adesea Sfânta Liturghie pentru cei morți și a spus că Sfânta Liturghie săvârșită pentru cei morți va aduce un mare folos celui decedat. Pentru a confirma acest lucru, sfântul a arătat un eveniment care s-a întâmplat puțin mai devreme pe insula Cipru.

Un prizonier din Cipru, a spus el, se afla în Persia în închisoare gravă. Părinții săi, care locuiau în Cipru, au fost anunțați că a murit deja, așa că l-au plâns de parcă ar fi fost mort. De trei ori pe an au început să-i sărbătorească memoria, făcând jertfe bisericii pentru ca sufletul său să facă slujba divină. După patru ani, fiul lor a scăpat din captivitate și s-a întors acasă. Când l-au văzut părinții lui, au rămas surprinși, crezând că a înviat din morți. Bucurându-se de eliberarea lui, ei i-au spus că îl pomenesc de trei ori pe an. Fiul a întrebat în ce zile au săvârșit comemorarea. Ei au răspuns că - în ziua de Bobotează, de Paști și de Rusalii. El, auzind acestea, și-a adus aminte și a spus:

În acele zile, un om maiestuos a venit la mine în închisoare cu o lampă, mi-au căzut cătușele din picioare și am fost liber. În restul zilelor, ca un prizonier, am fost din nou în lanțuri.

Fericitului Ioan îi era foarte frică să nu condamne oamenii pentru păcatele lor, în special călugării. Odată i s-a întâmplat să condamne pe nedrept un călugăr, iar după aceea nu a acceptat niciun denunț împotriva lor și nu i-a condamnat. Incidentul a fost după cum urmează. Un tânăr călugăr s-a plimbat câteva zile prin Alexandria cu o fată foarte tânără și frumoasă. Văzând aceasta, unii s-au ispitit, crezând că duce o viață fără de lege împreună cu ea și au raportat acest lucru sfântului patriarh. Acesta din urmă a dispus ca ambii să fie imediat sechestrați, supuși la pedepse corporale și încuiați separat unul de celălalt în închisoare. La căderea nopții, călugărul i s-a arătat în vis patriarhului, i-a arătat umerii, grav rănit de bătăi, și l-a întrebat:

Asta ai vrut, domnule? Deci ați învățat de la Apostol să păstoriți turma lui Hristos, nu prin constrângere, ci de bunăvoie? Crede-mă: ești înșelat ca persoană!

Cu aceste cuvinte l-a părăsit. Patriarhul, trezindu-se din somn, s-a gândit la ceea ce văzuse, ce însemna și, dându-și seama de păcatul său, s-a plâns și a jelit, s-a așezat pe patul său. Când a venit dimineața, a dat poruncă să-l aducă pe acel călugăr, vrând să vadă dacă seamănă cu cel care i s-a arătat în vis. Călugărul a venit cu mare greutate, căci cu greu se putea mișca din multe răni. Patriarhul, văzându-l, a încremenit, neputând să scoată o vorbă, și numai cu mâna i-a făcut semn să se așeze lângă el. Apoi, venind în fire, l-a rugat pe călugăr să-și dezbrace hainele și să-i arate umerii pentru a se asigura că este la fel de rănit pe cât a văzut în visul său. Când, după cereri urgente, călugărul a început să-și dezbrace hainele, toată lumea a văzut că este eunuc. Patriarhul, văzându-i trupul rănit, a regretat mult cele întâmplate și, trimițând un călugăr după cei care l-au calomniat, i-a excomunicat din Biserică timp de trei ani și i-a cerut iertare monahului:

Iartă-mă, frate, i-a spus el, pentru că am făcut-o din ignoranță. Am păcătuit înaintea lui Dumnezeu și înaintea ta. Totuși, nu ar fi trebuit să petreci timp cu fata atât de neglijent pentru a-i ispiti pe oameni lumești, căci porți o imagine monahală.

Călugărul a răspuns cu smerenie:

Doamne, crede-mă că nu te voi minți, ci îți voi spune adevărul. Anterior, când eram în Gaza și mergeam să cinstesc mormântul sfinților mucenici Cir și Ioan, seara m-am întâlnit această fată și, căzând la picioarele mele, m-a rugat cu lacrimi să nu-i interzică să meargă cu mine. Dar am împins-o și am fugit. Ea, mergând în spatele meu, a spus:

Vă conjur pe Dumnezeul lui Avraam, care a venit să mântuiască pe păcătoși și care vrea să judece pe cei vii și pe cei morți, să nu mă părăsiți!

Auzind asta, i-am spus:

Fată, de ce mă vrăjești așa?

„Sunt evreu”, mi-a răspuns ea cu un suspine, „și vreau să părăsesc credința rea a tatălui meu și să devin creștin”. Te implor, tată! nu mă respinge, ci mântuiește sufletul care vrea să creadă în Hristos.

Auzind acestea, m-am temut de judecata lui Dumnezeu și, luând fata cu mine, i-am învățat învățătura în credința sfântă. Ajuns apoi la mormântul sfinților mucenici, am botezat-o în biserică și, în simplitatea inimii, am umblat cu ea, gândindu-mă să o așez într-o mănăstire de maici.

După ce a ascultat povestea călugărului, patriarhul a oftat și a spus:

Câți slujitori ascunși are Dumnezeu, noi, blestemații, nici nu știm.

Apoi le-a spus tuturor celor din jur visul său și, luând o sută de monede de aur, a vrut să le dea acelui călugăr; dar călugărul nu a vrut să ia una, zicând:

Dacă un călugăr crede că Dumnezeu are grijă de el, atunci nu are nevoie de aur, dar dacă iubește aurul, atunci nu crede că Dumnezeu există.

Spunând acestea, s-a înclinat înaintea patriarhului și a plecat. De atunci, Fericitul Ioan a început să-i respecte și mai mult pe călugări; a înființat o mănăstire pentru a-i liniști pe călugării rătăcitori și s-a abținut de la osândire.

Păstorul cel bun și-a instruit și oile duhovnicești, ca să nu condamne pe nimeni, chiar dacă ar ști că cineva este păcătos, ci să se uite mai degrabă la propriile păcate, și nu la ale altora. S-a întâmplat cumva ca un anume tânăr din Alexandra cu o călugăriță să fugă la Constantinopol. Toți au început să-l condamne și au spus:

A distrus două suflete: al lui și al călugăriței și, în plus, a servit ca ispită pentru toată lumea. Între timp, Evanghelia spune: „Vai de lume din pricina ispitelor, căci trebuie să vină ispitele; dar vai de omul prin care vine ispita”. (Matei 18:7).

Atunci Sfântul Ioan le-a zis:

Copii, încetați să judecați, căci și voi sunteți vinovați de două păcate: în primul rând, judecând pe păcătos, încălcați porunca lui Dumnezeu: „De aceea nu judecați în niciun fel înainte de vreme, până va veni Domnul, care va lumina ceea ce este. ascuns în întuneric și dezvăluie intențiile inimii, și atunci toată lumea va primi laudă de la Dumnezeu.” (1 Corinteni 4:5). Pe de altă parte, îl defăimești pe fratele tău, neștiind dacă încă păcătuiește sau s-a pocăit deja.

Pentru edificarea lor, el le-a spus următoarea poveste.

Un anume călugăr se plimba pe străzile orașului Tir. O curvă pe nume Porfiria, care era cunoscută de toată lumea din acel oraș, l-a observat și a început să strige după călugăr:

Tată! mântuiește-mă, așa cum Hristos a mântuit-o pe desfrânată!

Călugărul, neputând judecata omenească în nimic, i-a spus:

Urmați-mă!

Și luând-o de mână, a condus-o afară din oraș în fața tuturor. După aceasta, un zvon s-a răspândit în tot orașul că călugărul și-a luat de soție o desfrânată, Porfiria. Când călugărul l-a condus pe acesta din urmă la mănăstire, Porfiria a găsit pe drum un copil părăsit și l-a luat pentru ea pentru a-l crește în locul fiului ei. După ceva timp, niște cetățeni din Tir s-au întâmplat să se afle în țara în care locuiau bătrânul și Porfirie. Observând că are un copil, i-au spus batjocoritor:

Distracție plăcută, Porfiria, după ce a născut un copil.

Când s-au întors, le-au spus tuturor că Porfiria a născut un copil dintr-un călugăr: „L-am văzut cu ochii noștri”, au spus ei, și seamănă foarte mult cu un călugăr”. Când bătrânul și-a prevăzut moartea și plecarea la Domnul, i-a spus Pelagiei (cum a redenumit Porfiria după ce ea a acceptat monahismul):

Să mergem la Tir, unde trebuie să merg acum. Vreau să mă însoțiți.

Supus voinței bătrânului, Pelagia a mers cu el. S-au dus în oraș, luând cu ei pe copilul, care avea deja șapte ani. Când au intrat în oraș, bătrânul s-a îmbolnăvit și mulți orășeni au venit să-l viziteze. Atunci bătrânul le-a spus celor care au venit să-l viziteze:

Adu-mi cădelnița.

I-au adus-o. A luat cădelnița, a turnat cărbuni aprinși din ea pe piept și i-a ținut până s-au răcit. Cărbunii nu i-au ars nici trupul, nici hainele. La acestea, bătrânul a spus oamenilor:

Binecuvântat să fie Dumnezeu, care a păzit cândva tufa de foc! El este martor că, așa cum acești cărbuni încinși nu mi-au înțepat trupul și focul nu mi-a atins hainele, tot așa din ziua nașterii mele nu am cunoscut păcatul trupesc.

Spunând acestea, bătrânul și-a dat sufletul Domnului. Toți cei care au văzut pe acest Dumnezeu uimit și slăvit, care are slujitorii Săi lucrând în ascuns. Povestind această poveste oamenilor, Sfântul Ioan i-a învățat în aceste cuvinte:

Așa că, frații și copiii mei, nu vă grăbiți la osândă. Observăm adesea păcatul unei persoane care păcătuiește, dar nu vedem pocăința pe care o face în secret.

Astfel, acest păstor bun și-a învățat oile verbale și a condus Biserica lui Hristos cu blândețe.

S-a întâmplat ca perșii să facă un atac asupra țării lor. Ioan, amintindu-şi cuvintele Mântuitorului: „Când te vor prigoni într-o cetate, fugi în alta. Căci adevărat vă spun că, înainte de a trece prin cetățile lui Israel, va veni Fiul Omului.” (Matei 10:23), a decis să se retragă la Constantinopol pentru o vreme. Când a plecat din Alexandria, s-a îmbolnăvit și s-a întins în pat. Și într-o viziune vede un anumit om luminos ținând un sceptru de aur și spunând:

Regele regilor te cheamă la Sine.

Din această vedenie sfântul a aflat că sfârșitul vieții sale se apropie. După ce a navigat în patria sa din Cipru, nu a putut să înceapă o altă călătorie și, ajungând în orașul său natal, Amafunt, s-a odihnit în pace cu Domnul (aproximativ 620). Murind, Sfântul Ioan a spus:

Îți mulțumesc, Doamne, Dumnezeul meu, că mi-ai dat să le aduc pe ale Tău la Tine și că din binecuvântările acestei lumi nu mi-a mai rămas nimic decât doar a treia parte dintr-o bucată de argint; dar şi cu privire la această parte poruncesc să fie dat săracilor. Când am fost numit Patriarh al Alexandriei, am găsit vreo opt mii de litri de aur în eparhia mea; Din jertfele iubitorilor de Dumnezeu am adunat mai mult de zece mii de litri, pe care i-am dat totul lui Hristos. Lui îi recomand acum sufletul meu.

Fericitul a fost înmormântat în orașul natal Amafunta, în biserica Sf. Tihon Făcătorul de Minuni, împreună cu doi episcopi care se odihnesc acolo. În același timp, a avut loc următorul eveniment. Când au vrut să-l culce pe Sfântul Ioan cu ei, acele trupuri, depărtându-se parcă vii, s-au despărțit unul de celălalt și la mijloc între ele au făcut loc trupului lui Ioan. Toți cei prezenți au văzut cu ochii lor această minune și, uimiți, L-au slăvit pe Dumnezeu cu uimire.

De asemenea, nu putem rămâne tăcuți despre următoarea minune care s-a întâmplat după înmormântarea Sfântului Ioan. O femeie, căzută în păcat grav și rușinându-se să-l mărturisească părintelui ei duhovnicesc, a venit cu credință la Fericitul Ioan când acesta era încă în viață, dar deja bolnav și aproape de moarte. Înclinându-se la picioarele lui, ea a spus cu un strigăt și cu lacrimi abundente:

O, binecuvântat! Sunt un păcătos groaznic și păcatul meu este atât de groaznic încât nu îndrăznesc să-l dezvălui nimănui. Dar știu că dacă vrei, poți să mă ierți. Căci Domnul ți-a spus: „Orice vei lega pe pământ va fi legat în ceruri, iar orice vei dezlega pe pământ va fi dezlegat în cer.” (Matei 16:19; Ioan 20:23).

Cel binecuvântat a răspuns:

Dacă ai venit cu credință, mărturisește-mi păcatul tău.

La aceasta femeia a spus:

Stăpâne, nu-mi pot mărturisi păcatul, pentru că marea rușine mă reține.

a spus reverendul! pentru ea:

Dacă ți-e rușine să mărturisești cu buzele, atunci du-te și scrie pe cartă și adu-mi-o.

Ea a mai spus:

nici eu nu pot face asta.

Atunci sfântul a spus:

Scrie-l, sigilează-l și dă-mi-o.

După ce și-a scris păcatul, femeia l-a implorat pe sfântă să nu rupă sigiliul și să nu citească scrierile ei. După ce l-a primit, Ioan s-a odihnit în a cincea zi după aceea. Nu a spus nimănui despre acea scrisoare. Femeia aceea nu era în oraș la vremea aceea. Dimineața, după înmormântarea lui, această femeie a venit în oraș și, aflând că patriarhul a murit și a fost îngropat, s-a întristat amar, căci credea că alții, după moartea lui, i-au luat scriptura și au citit despre păcatul ei. Ajunsă la mormântul sfântului, ea a strigat către el ca către o persoană vie:

„Omul lui Dumnezeu”, a exclamat ea, „nu am îndrăznit să-ți mărturisesc păcatul meu, iar acum a devenit cunoscut tuturor. O, ar fi mai bine dacă nu ți-aș da acea carte cu păcatele mele. Vai de mine, nenorocitul! Mi-a fost rușine de tine, dar acum m-a apucat o rușine și mai mare și am devenit un râs pentru toată lumea. Dar nu mă voi retrage din mormântul tău până nu-mi spui unde mi-ai pus scrisul. La urma urmei, nu ai murit, dar continui să trăiești acum.

În această stare ea a rămas la mormântul lui Ioan timp de trei zile. A treia noapte, Sfântul Ioan a ieșit din mormânt cu ochii lui, cu doi episcopi culcați cu el și a zis femeii care plângea:

Femeie, până ne lași în pace și nu ne mai uda hainele cu lacrimile tale?

După ce spun acestea, el i-a întins o scrisoare sigilată cu cuvintele:

Ia-ți scrisoarea și sfâșie-o și aruncă o privire.

După aceasta, morții s-au întins din nou în sicriele lor. Femeia, după ce a acceptat carta, și-a văzut sigiliul intact și, rupând-o, a găsit ceea ce scrisese șters și în loc de aceasta era scris:

De dragul robului meu Ioan, păcatul tău este șters.

Femeia, după ce a primit în mod miraculos iertarea păcatelor, s-a bucurat foarte mult și s-a întors la ea acasă, slăvind și lăudând pe Dumnezeu și mărind pe Sfântul Său, Sfântul Ioan cel Milostiv, prin ale cărui rugăciuni Domnul să ne arate mila Sa, să-și ispășească pentru toate noastre. pacate si sa ne scrie in burta de carte in vecii vecilor. Amin.

50 de rugăciuni principale pentru o femeie Berestova Natalia

Rugăciunea către Sfântul Ioan cel Milostiv

Sfântul Ioan a trăit în secolele VI-VII pe insula Cipru. Pierzându-și soția și copiii, și-a făcut jurăminte monahale și și-a dedicat viața slujirii vecinilor, rugăciunii neîncetate și postului strict. Pentru mila și ajutorul evlavios pentru toți cei aflați în nevoie, sfântul a primit curând porecla „Milostivul”. Un timp mai târziu, Sfântul Ioan a fost instalat ca Patriarh al Alexandriei. Folosindu-se de funcția sa, sfântul a continuat să aibă grijă de cei săraci și defavorizați - prin ordinul său, toți oamenii săraci din Alexandria primeau zilnic hrană. Sfântul Patriarh nu a ignorat niciun apel al oamenilor de rând către el, el însuși a împărțit pomană și a îngrijit bolnavii.

Sfantului Ioan Milostivul se fac rugaciuni pentru dobandirea prosperitatii si mentinerea stabilitatii materiale.

Sfântul Ioan al lui Dumnezeu, ocrotitorul milostiv al orfanilor și celor aflați în necazuri! Apelăm la tine și ne rugăm ție, ca ocrotitorul grabnic al tuturor celor ce caută mângâiere de la Dumnezeu în necazuri și întristări. Nu înceta să te rogi Domnului pentru toți cei care curg către tine cu credință! Tu, plin de iubirea și bunătatea lui Hristos, ai apărut ca un minunat palat al virtuții milei și ți-ai dobândit pentru tine numele de „milostiv”. Erai ca un râu, curgând neîncetat cu îndurări generoase și hrănind din belșug pe toți cei însetați. Credem că după ce te-ai mutat de pe pământ în cer, darul de a semăna har a crescut în tine și că ai devenit un vas nesecat al tuturor bunătăților. Creați, prin mijlocirea voastră și mijlocirea înaintea lui Dumnezeu, „tot felul de bucurii”, pentru ca toți cei care vin alergând la voi să găsească pace și liniște: dă-le mângâiere în necazurile temporare și ajutor în nevoile vieții de zi cu zi, insuflă-le speranța odihnei veșnice în Împărăția Cerurilor. În viața ta pe pământ, ai fost un refugiu pentru toți cei care se aflau în orice necaz și nevoie, cei jignați și bolnavi, și nici unul dintre cei care s-au scurs la tine și ți-au cerut milă nu a fost lipsit de harul tău. La fel și acum, împărățind cu Hristos în Ceruri, arătați tuturor celor care se închină înaintea cinstitei voastre icoane și rugați-vă pentru ajutor și mijlocire. Nu numai că tu însuți ai arătat milă celor neputincioși, dar ai ridicat și inimile celorlalți spre mângâierea celor slabi și spre caritatea săracilor. Mișcă și acum inimile credincioșilor să mijlocească pentru orfani, să mângâie pe cei îndoliați și să-i liniștească pe cei nevoiași. Darurile milostivirii să nu se împuțineze în ei și, mai mult, pacea și bucuria în Duhul Sfânt să locuiască în ei și în această casă, care veghează asupra suferinței, spre slava Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, în veci și vreodată. Amin.

Din cartea 81 de rugăciuni pentru ajutor rapid care să vă protejeze de necazuri, să vă ajute în nenorociri și să vă arate calea către o viață mai bună autorul Chudnova Anna

Rugăciune către Sfântul Ioan cel Milostiv, Patriarhul Alexandriei Sfântul Ioan al lui Dumnezeu, milostiv ocrotitor al orfanilor și celor aflați în necazuri! Apelăm la voi și ne rugăm vouă, slujitorii (numele) Tăi, ca ocrotitorul grabnic al tuturor celor ce caută mângâiere de la Dumnezeu în necazuri și întristări. Nu te opri

Din cartea 1115 întrebări către un preot autor secțiunea site-ului OrthodoxyRu

Care este atitudinea față de Sfântul Ioan din Shanghai (Maximovici) în Biserica noastră? preotul Afanasi Gumerov, rezident al Mănăstirii Sretensky. Oamenii drepți mai des decât oamenii obișnuiți trebuie să îndure durerea și calomnia, pentru că sunt chiar în centrul luptei

Din cartea A Cure for Sorrow and Consolation in Dejection. Rugăciuni și amulete autor Isaeva Elena Lvovna

Sfantului Ioan Gura de Aur, Arhiepiscopul Constantinopolului Rugaciune O, mare Sfinte Ioan Gura de Aur! Daruri multe și variate ai primit de la Domnul și, ca un slujitor bun și credincios, ai înmulțit toți talanții care ți-au dat spre bine; Din acest motiv, cu adevărat profesorul universal a fost

Din cartea celor 100 de rugăciuni pentru ajutor rapid. Rugăciunile principale pentru bani și bunăstare materială autor Berestova Natalia

Rugăciunea către Sfântul Martin Milostivul Ziua Comemorativă 12/25 octombrie Sfântul Martin a trăit în Pannonia în secolul al IV-lea. iar de mic a visat să se dedice slujirii lui Dumnezeu, dar, supunând voinței părinților, a ales o carieră militară. Ca lider militar în Galia, Martin avea o dispoziție blândă

Din cartea Rugăciuni principale pentru fiecare nevoie. După învățăturile sfinților sfinți ai lui Dumnezeu. Cum și când să te rogi autor Glagoleva Olga

Rugăciunea către Sfântul Ioan de Kronstadt Ziua de Comemorare 20 decembrie/2 ianuarie Ioan de Kronstadt (Ivan Ilici Serghiev) - care a trăit la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX, a fost rectorul Catedralei Sf. Andrei din Kronstadt. pentru sine calea slujirii lui Dumnezeu, sfântul a intenționat să depună jurăminte monahale

Din cartea Rugăciuni pentru bolnavi autor Lagutina Tatyana Vladimirovna

Rugaciune catre Sfantul Ioan Gura de Aur in disperare O, mare Sfinte Ioan Gura de Aur! Multe si diverse daruri ai primit de la Domnul si, ca un bun si credincios slujitor, ai inmultit toate talantile care ti-au fost date spre bine, de aceea ai fost cu adevărat un profesor universal, ca orice vârstă Și

Din cartea Sfântul Mare Proroc, Înaintemergătorul și Botezătorul Domnului Ioan autor Vișniakov Simeon

Sfântul Ioan cel Milostiv, Patriarhul Alexandriei Sfântul Ioan al lui Dumnezeu, milostivul ocrotitor al orfanilor și celor aflați în necazuri! Apelăm la voi și ne rugăm vouă, slujitorii (numele) Tăi, ca ocrotitorul grabnic al tuturor celor ce caută mângâiere de la Dumnezeu în necazuri și întristări. Nu înceta să te rogi

Din carte 50 de rugăciuni principale pentru bani și bunăstare materială autor Berestova Natalia

RUGĂCIUNE către Sfântul Ioan Înaintemergătorul lui Hristos, propovăduitor al pocăinței, care cu pocăință nu mă disprețuiește, ci copulează cu cei cerești, rugându-se Domnului pentru mine, nevrednic, cu tristețe, nu „Puternic și trist”, în multe necazuri? căzut, tulburat de gânduri furtunoase

Din carte, 50 de rugăciuni principale pentru a atrage o persoană dragă în viața ta autor Berestova Natalia

Rugăciunea către Sfântul Ioan cel Milostiv Ioan cel Milostiv, care a trăit în secolele VI-VII. în Cipru a fost căsătorit și a avut copii, dar, pierzându-i pe cei dragi, a făcut jurăminte monahale.Slavă cuviosului și milostivului călugăr celor dragi, trăind în post strict și rugăciune neîncetată, repede.

Din carte 50 de rugăciuni principale pentru o femeie autor Berestova Natalia

Rugăciunea către Sfântul Martin Milostivul Ziua Comemorativă 12/25 octombrie Sfântul Martin a trăit în Panonia în secolul al IV-lea. iar de mic a visat să se dedice slujirii lui Dumnezeu, dar, supunând voinței părinților, a ales o carieră militară. Ca lider militar în Galia, Martin avea o dispoziție blândă

Din cartea celor 100 de rugăciuni pentru ajutor rapid. Cu interpretări și explicații autor Volkova Irina Olegovna

Rugăciunea către Sfântul Ioan de Kronstadt Ziua Memorială 20 decembrie/2 ianuarie Ioan de Kronstadt (Ivan Ilici Serghiev) - care a trăit la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX, a fost rectorul Catedralei Sf. Andrei din Kronstadt. pentru sine calea slujirii lui Dumnezeu, sfântul intenționa să se călugărească

Din cartea Închinarea sfinților autor Mihailițin Pavel Evgenievici

Pentru un aranjament fericit al destinului (al tău sau al copiilor tăi) și câștigarea bogăției materiale în casă. Rugăciunea către Sfântul Neprihănit Filaret Milostivul Ziua Comemorative 1/14 decembrie Dreptul Filaret cel Milostiv, fiul lui Gheorghe și al Anei, crescut în evlavie și frică de Dumnezeu, a trăit în secolul al VIII-lea.

Din cartea autorului

Pentru a scăpa de singurătate și pentru a găsi fericirea într-o căsnicie puternică. Rugăciunea către Sfântul Ioan Gură de Aur, Arhiepiscopul Constantinopolului Ziua Comemorativă 13/26 noiembrie, 30 ianuarie/12 februarie Sfântul Ioan Gură de Aur este venerat de Biserica Ortodoxă ca unul dintre cei trei ecumenici

Din cartea autorului

Rugăciunea către Sfântul Ioan Milostivul Ziua Comemorativă 12/25 noiembrie Sfântul Ioan a trăit în secolele VI-VII pe insula Cipru. Pierzându-și soția și copiii, și-a făcut jurăminte monahale și și-a dedicat viața slujirii vecinilor, rugăciunii neîncetate și postului strict. Pentru mila şi evlavia lui

Din cartea autorului

Tropar și rugăciune către Dreptul Ioan de Kronstadt Tropar, tonul 1 al credinței ortodoxe, campion al pământului? Mănăstirea rusă, păstorul a domnit și imaginea credincioșilor, pocăința și viața în Hristos? predicator, Dumnezeiești Taine, evlavios față de slujitor și îndrăzneț

[greacă ᾿Ιωάννης ὁ ᾿Ελεήμων] († 11.11.620 (sau 619)), Sf. (memoria 12 noiembrie; memorial bizantin 11 și 12 noiembrie; memorialul occidental 11 noiembrie și 23 ianuarie (ziua transferului moaștelor la Pozsony)), Patriarhul Alexandriei din anul 610.

informațiile despre viața lui I.M. sunt foarte numeroase și variate. Prima biografie (neconservată) a lui I.M. a fost întocmită la scurt timp după moartea sa de John Moschus și Sofronius Sofronius, care cu un grad ridicat de probabilitate poate fi identificat cu Sf. Sofronius, Patriarhul Ierusalimului (Déroche. 1995. P. 25-36). De asemenea, i se atribuie 2 epigrame dedicate lui I.M., păstrate în antologia palatină (The Greek Anthology / Engl. transl. by W. R. Paton. L.; N. Y., 1917. Vol. 2. P. 360-362). Conținutul Vieții pierdute poate fi judecat din primele capitole ale așa-zisei. versiunea anonimă a Vieții lui I.M., publicată de I. Delee (BHG, N 887v), conform textului epitomei, care este o notă synaxar de origine necunoscută (BHG, N 887w-x), și conform Viața întocmită de Sf. Simeon Metaphrastus (BHG, N 888; PG. 114. Col. 896-965). Cea mai răspândită în Bizanț a fost Viața lui I.M., scrisă de Leonțiu, episcop. Napoli, din ordinul Sf. Arcadia I, arhiepiscop. Constanța Ciprului, în 641-642. (poate că lucrările la Viață au început în anii 30 ai secolului al VII-lea). Leonty a fost un conațional al lui I.M.: Napoli (acum Limassol, Cipru) era situat în mai multe. la kilometri de Amafunt, locul de naștere al sfântului. Diverse ediții ale Vieții au fost analizate în detaliu de V. Desroches (D é roche. 1995. P. 37-95), care a evidențiat lungi (BHG, N 886d, publicat de A. J. Festyugier), scurt (BHG, N 886). , publicat G. Geltser), ediții medii sau prescurtate (mai aproape de scurtă decât de lungă) și ediții mixte (ultimele două nu sunt publicate). Cea mai apropiată de originalul pierdut este ediția lungă păstrată în RKP. TVA. Ottob. gr. 402, secolele XI-XII, și Vat. gr. 1669, 916 (Nov. Menaion de origine studiană). Cea mai veche traducere a Vieții în lat. limba aparține lui Anastasie Bibliotecarul și a fost făcută pentru Papa Nicolae I cel târziu în 867 pe baza greacă scurtă. ediţiile Vieţii (BHL, N 4388-4389; PG. 93. Col. 1613-1668). Sunt cunoscute și traduceri ale Vieții în Orient. limbi: siriacă (BHO, N 511, nu mai târziu de secolul al VIII-lea), reflectând probabil o stare anterioară a textului decât greaca supraviețuitoare. liste (Déroche. 1995. P. 39-41), georgiană și arabă (secolele VIII-IX), folosite parțial în cronica lui Eutyches din Alexandria. Relația dintre versiunile acestor traduceri nu este complet clară. Slav. traducerea Vieții lui I.M. (VMC. Nov., zilele 1-12. Stb. 812-880) a fost făcută probabil pe baza unei versiuni scurte a Vieții în cele din urmă. secolul al IX-lea Până la început secolul al XIII-lea (după 1204) se referă la Lauda lui I.M., scrisă de Sf. Neofit Recluse (BHG, N 889). Ea a fost inclusă în cartea I de panegiric a Sf. Neofit, păstrat în RCP. Paris. gr. 1189, și este practic o transcriere a Vieților lui Simeon Metaphrastus și Leontius din Napoli, deși conține o serie de informații suplimentare de origine neclară (numele mamei lui I.M., numărul copiilor săi) (Galatariotou. 1991. P 31-34, 266). Informații despre participarea lui I.M. la lupta împotriva ereziei monotelismului pot fi găsite și în St. Maxim Mărturisitorul în „Disputa cu Pyrrhus” (PG. 91. Col. 333).

Principala sursă, Viața lui I.M., scrisă de Leonty din Napoli, are o structură complexă (narațiunea, „stenografiată” de narator, a fost pusă în gura lui Mina, care era ispravnic al Bisericii Alexandrine sub I.M.), a fost inițial destinat cititorilor familiarizați cu textul lui Ioan Moschus și Sofronius (cf. titlul „Adăugiri la viață...” - Εἰς τὰ λειπόμενα τοῦ βίου...). Textul, dedicat exclusiv perioadei Patriarhiei lui I.M. (610-620), este organizat tematic și nu cronologic, totuși ne permite datarea principalelor evenimente din viața lui I.M. cu un grad rezonabil de încredere; detaliile topografice referitoare la Alexandria sunt de asemenea destul de exacte.

Viaţă

I.M. era originar din Amafunt (Cipru), tatăl său Epiphanius (după alte surse, Ștefan), de origine nobilă, era un oficial de rang înalt. I.M. a primit o educație excelentă. La vârsta de 15 ani, a primit viziunea unei fecioare frumoase purtand o coroană de ramuri de măslin, care a fost numită „prima dintre fiicele țarului”. Mai târziu, I.M. și-a dat seama că este „Compasiunea” (Συμπάθεια) sau „Milostivirea” (᾿Ελεημοσύνη), iar de atunci nu a refuzat niciodată pe cineva aflat în nevoie și a dat mereu pomană cu bucurie. Ascultând voința tatălui său, I.M. s-a căsătorit. După moartea soției și a celor 2 fii, și-a îndeplinit vechea dorință și a făcut jurăminte monahale. Curând, bunătatea și mila lui au devenit cunoscute nu numai oamenilor obișnuiți, ci și împăratului. Heraclius, care, la inițiativa patricianului Nikita, care a condus Egiptul din 610, l-a făcut Patriarh al Alexandriei (despre Nikita, vezi: Leontios "von Neapolis. 1893. S. 129-131; Kaegi W. E. New Evidence on the Early Reign). lui Heraclius // BZ. 1973. Bd. 66. S. 308-330).

Marea milă și grija sinceră a lui I.M. pentru locuitorii orașului s-au manifestat încă din ziua întronării sale, când a ordonat să hrănească peste 7,5 mii de săraci. A doua zi, I.M. a dispus unificarea masurilor de greutate in comert. În fiecare miercuri și vineri primea petenți, stând în fața bisericii și era foarte trist dacă nu ajuta pe nimeni toată ziua. I.M. a luat o serie de măsuri împotriva monofiziților: s-a asigurat ca Trisagionul să fie cântat fără sintagma „răstignit pentru noi” - un adaos introdus, conform versiunii anonime a Vieții (Delehaye. 1927. P. 21), de către Patriarhul Antiohiei Petru Gnafevs; în timpul hirotoniei episcopilor și preoților, a cerut confirmarea scrisă a loialității față de cele patru Sinoade Ecumenice etc.

Cheltuielile făcute de I.M.(ajutorarea săracilor, orășeni care au suferit tâlhărie, armatori care și-au pierdut navele în furtună etc.) au stârnit nemulțumirea autorităților laice, în special a patricianului Nikita. Cu toate acestea, în curând, datorită intervenției divine, Nikita s-a rușinat, s-a pocăit și a primit iertare de la I.M., care a devenit nașul copiilor săi și l-a învățat multe atât în materie spirituală, cât și în cea de stat. afaceri (de exemplu, în problema reglementării prețurilor la alimente). Mila lui I.M. sa extins nu numai asupra locuitorilor din Alexandria, ci și asupra numeroșilor refugiați din Siria capturați de arabi (în primul rând preoți). Cheltuielile pentru casele de ospiciu, spitalele pentru răniți și pomana abundentă pentru săraci și refugiați au epuizat vistieria Patriarhiei și a început foametea, care a fost oprită datorită intervenției divine. În 614, după capturarea Ierusalimului de către perși, I.M. a răscumpărat prizonierii palestinieni. Informații despre asistența pentru Patriarhia Ierusalimului sunt conținute atât în versiunea anonimă a Vieții lui I.M., cât și în cea scrisă de Leonțiu din Napoli. Versiunea anonimă raportează tristețea profundă a lui I.M. pentru jefuirea Ierusalimului și compilarea lui de plângere, pe care a ordonat ulterior să fie scrisă. În plus, I.M. a trimis fonduri pentru restaurarea bisericilor ruinate și a Mont-Rei, mâncare, vin și îmbrăcăminte pentru laici și călugări. O ambasadă specială formată din Episcopul Teodor. Amafuntsky, Anastasia, stareț. mănăstirea de pe Muntele Sf. Anthony și Anthony, episcop. Rinokorursky, a fost trimis la perși pentru a răscumpăra prizonierii. Leontius din Napoli este atent la detalii (indică cantitatea exactă de cereale (1 mie de saci), bani (1 mie nomism), fier (1 mie de litri) și muncitori egipteni (1 mie de oameni) trimiși la Ierusalim), dar conștientizarea lui a evenimentelor din 614 pune la îndoială faptul că el îl menționează în mod greșit pe Sf. ca Patriarhul Ierusalimului. Zaharia, care era în persană în acel moment. captivitatea, iar locum tenens St. Modest.

I.M. a avut o dragoste deosebită pentru monahi și a ordonat să le fie construit un hotel special în Alexandria.

După perşi invazia Egiptului în iunie 619 (Leontios „von Neapolis. 1893. S. 153) I.M. a fost nevoit să părăsească Alexandria și, la cererea patricianului Nikita, a plecat la K-pol. La Rodos, nava lor a fost prinsă de furtună; după ce în viziunea lui I.M. i-a fost dezvăluită moartea iminentă, s-a îndreptat spre Cipru.Sfântul a murit în ziua pomenirii Marelui Mucenic Mina (11 noiembrie) la Amafunta și a fost înmormântat în Bazilica Sfântul Tihon (avusese anterior a scris Viața Sfântului Tihon, Episcop de Amafuntsky, BHG, N 1859-1860). După Geltser, aceasta s-a întâmplat în 619 (Leontios" von Neapolis. 1893. S. 153), uneori este indicat 617 (PLRE. Vol. 3b. P. 942 ; Jean l "Aumônier // DHGE. T. 26. Col. 1255), totuși, majoritatea cercetătorilor moderni sunt înclinați spre 620 (D é roche. 1995. P. 118, N 64), care corespunde cu relatările istoricilor despre Patriarhia de zece ani I. M. (Theoph. Chron. P. 296). În Alexandria, au aflat despre moartea lui I. M. din poveștile drepților despre viziunea sfântului, care a părăsit catedrala într-un procesiune solemnă sau plimbat prin oraș înconjurat de sute de oameni săraci și orfani cu ramuri de măslin în mână.

Reverenţă

Memoria lui I.M. a fost mutată din 11 noiembrie până în 12 noiembrie. datorită sărbătorii deosebit de solemne a Marelui Mucenic. Minele din Egipt. Majoritatea grecilor si est Sinaxarele indică 12 noiembrie. ca zi de pomenire a lui I.M.: Sinaxarion al bisericii K-Poloneze. (arhetipul sfârşitului secolului al X-lea) (SynCP. Col. 215-217), Minologie imp. Vasile II (PG. 117. Col. 157), sire. Martirologia lui Rabban Sliby, secolul al XIV-lea. (Peeters P. Le Martyrologe de Rabban Sliba // AnBoll. 1908. Vol. 27. P. 167), Minologii iacobite din Alep (Un martyrologe et douze ménologes syriaques / Éd. F. Nau // PO. 1912. T. 10). . Fasc. 1. N 46. P. 65), etc.. Totuşi, într-o serie de izvoare, amintirea lui I.M. este indicată la 11 noiembrie, inclusiv în Typikonul Marii Biserici. (Mateos. Typicon. T. 1. P. 98) și în armeană. Sinaksare Ter-Israel (Bayan. 1922. P. 12). În calendarul lui Abul-Barakat I.M. este menționat sub 11 octombrie. (Le Calendrier d'Abou'l-Barakât / Ed. et trad. E. Tisserant // PO. 1913. T. 10. Fasc. 3. N 48. P. 256).

De la mormântul lui I.M. din Amafunta s-au petrecut minuni, apoi moaștele lui I.M au fost transferate la K-pol: cca. 1200, potrivit arhiepiscopului. Antonie de Novgorod, erau în biserică. Sf. Platon şi într-una din bisericile din Ispigas (Pighi) (Cartea Pelerinului. P. 30, 33; Janin. Églises et monastères. P. 405), în mijloc-con. Secolul al XIV-lea - în c. Sf. Martha (Ibid. P. 324; Majeska G. P. Călătorii ruși la Constantinopol în secolele al XIV-lea și al XV-lea. Wash., 1984. P. 43, 153, 165, 308. (DOS; 19)). Particulele relicvelor lui I.M. au fost duse de către participanții la a 4-a Cruciadă (Surse contemporane pentru a 4-a Cruciadă / Ed. A. J. Andrea. Leiden; Boston, 2000. P. 262) la Halberstadt și la Paris, după care venerația lui I.M. s-a extins la vestul. Europa: până în secolul al XIII-lea. se referă la includerea unui capitol despre sfânt în „Legenda de aur” a lui Iacov din Varazze (cap. 27) și apariția Vieții poetice a lui I.M. în franceză veche. limba. I.M. este St. patron al orașului Casarano (regiunea Apulia, Italia). Potrivit catolicului tradiții, în 1249 moaștele lui I.M. au fost transferate din Alexandria în biserica venețiană. Sf. Ioan Botezătorul (San Giovania în Bragora). Poate că vorbim despre moaștele Sf. Ioan Caloctenes, supranumit Noul Milostiv, adus la Veneția de către cruciați. Conform altei aplicații. tradiţii în a doua jumătate. Secolul XV moaștele lui I.M., rămase în câmpul K, au fost transferate maghiarilor. cor. Matthias Hunyadi, care le-a plasat în capela palatului din Buda. De acolo, în 1530, relicva a fost mutată la Tall, lângă Presburg (Pozsony, acum Bratislava), iar în 1632 la Catedrala St. Martin (Sauget. 1965. Col. 753-754).

În prezent În prezent, cinstitul capitol al lui I.M.se păstrează în Grecia (în Mănăstirea Meteora Mare), cu excepția câtorva. fragmente, care se află în mănăstirile Preasfintei. Theotokos Prusiotissa și Pantocrator pe Muntele Athos, mâna dreaptă a lui I.M. - în mănăstirea Dionisie, precum și alte particule din moaștele sfântului din mănăstiri: Lavra Mare, Xenofon, Mega-Spileon, în Catedrala Mitropolitană din Limassol, etc. În plus, particule din moaștele lui I.M. se află în Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim, în mănăstirea Kykkos din Cipru (Meinardus O. F. A. A Study of the Relics of Saints of the Greek Orthodox Church // Oriens Chr. 1970 Bd. 54. S. 197- 198), la Budapesta și Cracovia (KatE. T. 2. P. 368).

În 1645, particule din relicvele lui I.M. au fost aduse la Moscova de către arhimandrit. Macarie în dar de la Patriarhul Alexandriei Ioannikis (Muravyov A.N. Relații între Rusia și Orient pe problemele bisericii. Sankt Petersburg, 1860. Partea 2. P. 350) și în 1652 Anfimius, pivnița mănăstirii profetului. Ilie în Ioannina (Ceșnokova N.P. Relicve ale Orientului creștin în Rusia la mijlocul secolului al XVII-lea (pe baza materialelor din Ambasadorial Prikaz) // Centrul Central de Cercetare All-Russian. 2007. Nr. 2(6). P. 107) . 4 dec. 2007 cu binecuvântarea lui Kirill (Gundiaev), Mitropolit. Smolensk și Kaliningrad (acum Patriarhul Moscovei și al Rusiei), o părticică din moaștele lui I.M. a fost transferată de un reprezentant al Bisericii Catolice. Cardul Patriarhului Veneției. Angelo Scola pentru c. I.M. în Otradnoye, regiunea Leningrad.

Lucrări: Leben und Wunder des heiligen Tychon von der hand Johannes des Mildthätigen Erzbischofs von Alexandreia // User H. Der heilige Tychon. Lpz.; B., 1907. S. 111-149. (Sonderbare heilige; 1); Delehaye H. Saints de Chypre // AnBoll. 1907. Vol. 26. P. 229-232.

Sursa: Bejan. Acta. 1893. T. 4. P. 303-395; Leontios" von Neapolis Leben des heiligen Johannes des Barmherzigen Erzbischofs von Alexandrien / Hrsg. H. Gelzer. Freiburg i. Br.; Lpz., 1893. (SQS; 5); Bayan G. Le synaxaire arménien de Ter Israel: Mois de Tré // PO. 1922. T. 16. Fasc. 1. N 77. P. 12-16; Delehaye H. Une vie inédite de saint Jean l "Aumônier // AnBoll. 1927. Vol. 45. P. 5-74; Trei sfinți bizantini: biografii contemporane / Trad. E. A. S. Dawes; introd. nu. N. H. Baynes. L., 1948; Τσικνόπουλλος ᾿Ι. ῞Αγιοι τῆς Κύπρου // Κυπριακα Σπουδαί. Λευκωσία, 1966. T. 30. Σ. 148-159; Lappa-Zizikas E. Un épitomé inédit de la Vie de S. Jean l "Aumônier // AnBoll. 1970. Vol. 88. P. 265-278; L é ontios de N é apolis. Vie de Syméon le Fou; Vie de Jean de Chypre / Éd. A. J. Festugière, L. Rydén. P., 1974. (Biblioth. archéol. et hist.; 95); Viața Sfântului Ioan Mistenia / Ed. K. Urwin. L., 1980- 1981. 2 vol. (Texte anglo-normande; 38-39); JS. Nov. pp. 281-304.

Lit.: BHG, N 886-889; 1859-1860; BHO, N 511; Delehaye H. Saints de Chypre // AnBoll. 1907. Vol. 26. P. 233-274; Gelzer H. Ein griechischer Volksschriftsteller des 7. Jh. // Ausgew. kleine Schriften. Lpz., 1907. S. 1-57; Sauget J.-M. Giovanni l "Elemosiniere // BiblSS. 1965. Vol. 6. Col. 750-756; Pattenden P. Cine a fost Părintele Sfântului Ioan Pomană? // JThSt. 1982. Vol. 33. N 1. P. 191 -194; Mango C. A Byzantine Hagiographer at Work: Leontios of Neapolis // Byzanz und der Westen / Hrsg. I. Hutter. W., 1984. P. 25-41; Galatariotou C. The Making of a Saint: the Life , Times and Sanctification of Neophytos the Recluse. Camb.; N. Y., 1991; Kazhdan A., Š ev č enko N. P. John Eleemon // ODB. Vol. 2. P. 1058-1059; D é roche V. Études sur Léontios de Néapolis, Uppsala, Stockholm, 1995.

L. V. Luhovitsky

Imnografie

În Typikonul Marii Biserici. secolele IX-XI (Mateos. Typicon. T. 1. P. 98) Memoria lui I.M. este sărbătorită pe 11 noiembrie. (în unele manuscrise 12 noiembrie) fără urmărire liturgică. În Studian-Alexievsky Typikon din 1034 (Pentkovsky. Typikon. pp. 294-295) memoria lui I.M. este sărbătorită pe 12 noiembrie; secvențele lui I.M., St. sunt legate. Teodor Studitul (slujba solemnă în cinstea sa a fost ținută cu o zi înainte, 11 noiembrie, iar ziua de 12 a fost ziua de după sărbătoare) și Sf. Nila Postnik; pentru călugări este indicat un tropar general de demitere în al 4-lea ton „Doamne, părintele nostru...”. I.M. îi sunt atribuite următoarele cântece: condacul, canonul, ciclul de stichera-podobnov, sedalen. Aceeași aderență la I.M. este cuprinsă în gloriile scrise de mână. Menaia din tradiția Studitei (de exemplu, GIM Syn. No. 161, secolul al XI-lea; vezi: Gorski, Nevostruev. Descriere. Dept. 3. Partea 2. P. 29; vezi și: Yagich. Mențiuni de serviciu. p. 352-362). La liturghie se cântă prokeimenonul Ps 115,6, aleluia Ps 131,9, sacramental Ps 111,6b; Apostol Evrei 13.17-21, Evanghelia Luca 6.17-23a.

În Evergetid Typikon, a doua repriză. secolul XI (Dmitrievsky. Descriere. T. 1. P. 311-312) 12 noiembrie. se combină secvenţele lui I.M. şi etc. Nila Postnik; La cântările lui I.M., indicate în Studiysko-Alexievsky Typikon, se adaugă stichera-samglasen și stichera-similar; la liturghie se cântă același prokeimenon, aleluia și sacrament; Apostol și Evanghelie - a zilei.

În Typiconul Messinian din 1131 (Arranz. Typicon. P. 52-53) lui I. M. i se atribuie un tropar special al vocii plagale a 4-a (adică a 8-a) voce ᾿Εν τῇ ὑπομονῇ σουου (), altfel instrucțiunile Nov 112 la fel ca în Typikonul Evergetid.

În diverse ediții ale Cartei Ierusalimului, începând de la antici (de exemplu, Sinait. gr. 1096, secolele XII-XIII; vezi: Dmitrievsky. Descriere. T. 3. P. 33) și până la modern. cărților liturgice, memoria lui I.M. se sărbătorește pe 12 noiembrie. În prima greacă tipărită. Typicon (Veneția, 1545) slujba lui I.M. este legată de succesiunile lui Octoechos și Nil Postnikul, este indicat troparul de demitere al lui I.M. (la fel ca în Typikonul Messinian), canonul plagalului al 4-lea (adică al 8-lea). ) voci, condac, ciclu de stichera-like, stichera-self-glas; În timpul liturghiei se cântă slujba sfântului. În primul Typikon tipărit din Moscova din 1610, 12 noiembrie. marcat cu semnul slujbei în șase (vezi Art. Semnele sărbătorilor lunii); succesiunea coincide practic cu greaca, dar este mentionat luminarul I.M.; Slujba la liturghie este aceeași ca și în Studios-Alexievsky Typikon. În ediția de la Moscova a Typiconului din 1633, pentru liturghie sunt indicate și alte lecturi de către I.M.: Apostol 2 Cor 4,6-15, Evanghelia Matei 4,25 - 5,12a. În ediția revizuită a Typikonului din Moscova din 1682 și în cele ulterioare (inclusiv cea modernă), serviciul lui I.M. este același ca în ediția din 1610.

Succesiunea lui I.M., plasată în modern. cărți liturgice, include: troparul plagal al 4-lea (adică al 8-lea) glas ᾿Εν τῇ ὑπομονῇ σουου (); condacul glasului al 2-lea Τὸν πλοῦτον τὸν σόνυ () cu ikos; canon cu numele autorului (Iosif) în versetul acrostic al cântului al 9-lea, plagal al 4-lea (adică al 8-lea) glas, irmos: ῾Η κεκομμένη τὴν ἄτομον ἔτεμε ε (), începutul: Τῳθνί Τῳθνί ῳνο λαμπρυνόμενος ( ); ciclu de stichera-podnov (în grecescul Menaea există 2 cicluri); stichera-autoacordat (în greacă Menaeus - 2); sedalny; luminos

Cântările lui I.M., care nu au fost incluse în vremurile moderne, sunt cunoscute din manuscrise. cărți liturgice: canon anonim al tonului al 2-lea fără acrostic, irmos: Δεῦτε λαου (), început: ᾿Αισματικῶς σήμερόν σε (), canonul conține al 2-lea (AHG. T. 3. P. 3, de asemenea, canto se: 3727; Yagich, Service Menaions, pp. 353-358); canon anonim cu acrostic Τὸν ἐλεήμονα ᾿Ιωάννην ὕμνοις τιμήσω (Milostiv Ioan cu post de cântece), plagal vocea a 4-a (adică a 8-a) voce, irmos: ῾Α ρματηματαμη (ήσω) ), început: Τῇ τοῦ Θεοῦ πεφωτισμένος χάριτι (Divin luminat prin har) cu al 2-lea canto (AHG. T. 3. P. 373-380); canon cu numele autorului (Gheorge) în Fecioara Maria cu acrosticul ᾿Επώνυμον σέβω σε τῆς εὐποιίας (te cinstesc cu același nume), plagal 1-a (adică al 5-lea) glas, irmos: ῞ Ιπάτα πονν Ιπάτα ποντα (πονν Ιπάτα), cers. : ᾿Ελέους εὐσπλαγχνίας κα ὀκτιρμῶν σου, Χριστέ (Îndurarea și îndurarea Ta, Hristoase); canon anonim fără acrostic, plagal al 4-lea (adică al 8-lea) glas, irmos: ̓Αισμα ἀναπέμψωμεν, λαοἱ˙ (), început: Δεῦτε φιλεόρτως, ο ῦιλεόρτως, ο ἱ ἱ ἀ ἀ ἀ ἀ με φιλεόρτως, ο ἱ Δεῦτε φιλεόρτως, ο ἱ ἀ ἀναπέμψωμεν; .Σ,92); alt sedal (AHG. T. 3. P. 376); ikos suplimentar (Amphilochius. Kondakary. P. 168).

E. E. Makarov

Iconografie

I.M. poate fi urmărit încă din secolul al X-lea. Trăsăturile caracteristice ale aspectului său sunt deja definite în monumentele timpurii: el este înfățișat cu o față ușor alungită, cu părul gri drept și o barbă cenușie, ușor ascuțită, de lungime medie; îmbrăcat în haine sfinte, ținând de obicei Evanghelia în mâini. În „Erminia” de Dionysius Furnoagrafiot (începutul secolului al XVIII-lea), I.M. este descris ca „un bătrân cu barbă lungă” (Erminia DF. p. 159).

În pictura monumentală a secolului al XI-lea. imaginile cu I.M. sunt rare. Deci, pe fresca din altar c. Sf. George Diasorite pe insula Naxos, Grecia (sfârșitul secolului al XI-lea), este reprezentat în grad de sfânt. Din secolul al XII-lea Imaginea lui I.M. se găsește mai des și este de obicei plasată în altar ca parte a ritului sfânt: pe mozaic c. Santa Maria del Ammiraglio (Martorana) în Palermo, Sicilia (c. 1146-1151), - pe un arc, printre sfinți în medalioane; în c. Sf. Medici (sfârșitul secolului al XII-lea) - lângă St. Grigore Teologul și sschmch. Hierotheus în partea de sud a altarului. perete; în c. Rev. Maica Domnului din Mavriotissa (cumpărarea secolelor al XI-lea și al XII-lea) - în partea de altar, în gradul preoțesc (ambele biserici sunt în Kastoria, Grecia); în c. Episkopi în Stavri pe Peninsula Mani, Grecia (sfârșitul secolului al XII-lea). I.M. a fost în mod deosebit des înfățișat în bisericile din Cipru, unde, potrivit Vieții, s-a născut sfântul: în picturile de altar c. Asinu (Panagia Forviotissa) lângă Nikitari (1105/06), c. Panagia Arakos lângă Lagoudera (1192), c. arc. Mihail în Kato Lefkara (sfârșitul secolului al XII-lea).

În secolele XIII-XV. Imaginea lui I.M. a fost adesea inclusă în programul picturii templului: în sec. Sf. Ioan Gură de Aur în Geraki (Eraki, sfârșitul secolului al XII-lea și al XIII-lea sau sfârșitul secolului al XIII-lea - începutul secolului al XIV-lea); în altar c. Rev. Maica Domnului Evergetis din Mănăstirea Studenica, Serbia (1208-1209); în c. ap. Peter în Ras, aproape de modern. Novi Pazar, Serbia (sfârșitul secolului al XIII-lea); în c. Sf. Nikita în Chucher, Macedonia (înainte de 1316); în c. Vmch. George în Staro Nagorichino, Macedonia (1317-1318); în Catedrala lui Hristos Pantocrator din Mănăstirea Decani, Serbia (1348-1350); în c. Taxiarhi (1359/60) și în c. Sf. Atanasie cel Mare „tu Muzaki” (1384-1385) în Kastoria; în Catedrala Sfânta Treime a mănăstirii Cozium din Țara Românească, România (c. 1386); în c. Rev. Maica Domnului de la Mănăstirea Kalenic, Serbia (c. 1413); în Catoliconul Adormirii Preasfintei. Fecioara Maria în Protata pe Muntele Athos (începutul secolului al XIV-lea).

În perioada post-bizantină. În artă, iconografia lui I.M. a rămas neschimbată. El este reprezentat ca un sfânt cu părul cărunt și cu barbă lungă pe o icoană cipriotă din sat. Kutsovendis (începutul secolului al XVI-lea); în Catedrala Sf. Nicolae în Mănăstirea Anapavs din Meteora, Grecia (1527, maestrul Teofan al Cretei); în Catoliconul Marii Lavre în numele Sf. Atanasie pe Athos (1535). În așa-numitul În Cartea Specimenelor athonite I.M. este înfățișat cu o barbă mică ascuțită (RNB. 0. I. 58. L. 86 vol., 175 vol., secolul al XV-lea). Pe icoana „Sf. Ioan cel Milostiv și Sf. Filip” (a doua jumătate a secolului al XVI-lea, Muzeul Mănăstirii Limonos de pe insula Lesvos) este prezentat ca fiind cărunt, cu linia părului în retragere și o barbă ușor creț, de lungime medie.

În Rus', imaginea lui I.M. se găsește pentru prima dată în pictura Catedralei Sf. Sofia din Kiev, pe versantul uneia dintre arcadele de la sud. galerii (anii 40 ai secolului al XI-lea): un bătrân cu părul cărunt, cu barbă ascuțită și într-un felon vișiniu închis, vizavi de față. Ignatie Purtatorul de Dumnezeu.

I.M. a fost venerat în special în Vel. Novgorod și Pskov. Imaginile sale s-au păstrat: în absidă c. Vmch. George în St. Ladoga (anii 80-90 ai secolului al XII-lea); în c. Salvator pe Nereditsa in Vel. Novgorod (1199); în absida Catedralei Nașterea Sf. Fecioara Maria în Mănăstirea Snetogorsk (1313); probabil în compoziția de altar „Slujba Sfinților Părinți” c. Adormirea pe câmpul Volotovo de lângă Novgorod (c. 1363, nepăstrat).

În pictura icoanelor din Novgorod, imaginea lui I.M. a fost adesea plasată atât pe icoanele individuale, cât și printre sfinții selectați: „Sfinți aleși - Barlaam din Khutyn, Ioan cel Milostiv, Paraskeva Pyatnitsa și Anastasia cu Maica Domnului „Semnul”” (a doua jumătate) din secolul al XV-lea. , curea de distribuție); „Doamna Noastră a Semnului”, cu sfinți aleși, Sf. Nicolae, Sf. Simeon Stilitul, Sf. Ioan cel Milostiv” (sfârșitul secolului al XV-lea, Galeria Tretiakov); pe tăblița-icoană cu două fețe „Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, Ioan cel Milostiv, Vasile Mărturisitorul” (sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea, NGHM). Timbrele icoanei hagiografice unice „Sf. Ioan cel Milostiv, cu o viață în 12 semne distinctive” (mijlocul jumătății a II-a a secolului al XVI-lea, Muzeul Rus) cuprinde următoarele subiecte: apariția Milei la tânărul I.M. în formă de fecioară (timbrele 1 și 2); instalarea lui I.M. ca episcop (3); învăţarea oamenilor (4); I.M. denunță ereticii (5); oamenii vin la I.M., stând la ușa bisericii (6); rătăcitorul cere pomană de la I.M. și o primește (7); rătăcitorul se întoarce la I.M. pentru pomană pentru a 2-a oară (8); rătăcitorul cere și primește a 3-a oară de pomană (9); apariția lui I.M. unui comerciant pe o navă în timpul unei furtuni (10); „memoria unei imagini muritoare” (11); I.M., înviată din mormânt, întoarce hrisovul păcătosului cu iertarea păcatului ei (12). Imaginile lui I.M. se găsesc în turnarea de cupru din Novgorod.

Icoanele lui I.M. se aflau în capelele dedicate lui în Catedrala Arhanghelului din Kremlinul din Moscova (1584 - secolul al XVII-lea), în Catedrala Mijlocirii Sfintei. Theotokos pe șanț din Moscova (sfințit în secolul al XVIII-lea), în Biserica Învierii din cimitirul Vagankovsky (1824). Imaginea lui se află pe altarul cu moaștele lui I.M., sschmch. Eleutheria si prmts. Feodosia, creată în atelierele Kremlinului din Moscova din ordinul țarului Boris Godunov și al țareviciului Teodor (1603-1604, GMMK).

Recunoașterea lui I.M. ca predicator al carității și milei a contribuit la răspândirea pe scară largă a imaginilor sale în picturile bisericilor din secolele XVII-XIX. și pe icoane printre sfinții aleși. Imaginea lui I.M. este inclusă în pictura Catedralei Treimii Mănăstirii Danilov din Pereslavl-Zalessky (1668, artel lui Gury Nikitin) - în nord-est. stâlp; Bisericile din Rostov: Mântuitorul pe Senya (1675) - în absida centrală, Învierea lui Hristos (anii 70 ai secolului al XVII-lea) - în fereastra care se deschide lângă Sfinții Chiril și Atanasie din Alexandria, Sfântul Ioan Evanghelistul (1683) - în altarul; în capela Mijlocirii Sfintei. Maica Domnului c. profet Ilie în Iaroslavl (ultimul sfert al secolului al XVII-lea) și mulți alții. etc.

Pe icoana lui Kirill Ulanov (începutul secolului al XVIII-lea, TsMiAR) este înfățișat la mijloc I.M., dând pomană. Sfântul este reprezentat într-o glugă neagră și haină neagră, părăsind templul, însoțit de însoțitori; în jurul lui sunt bolnavii, schilozii, o femeie cu prunc, care întind mâinile pentru pomană. I.M. ține o pungă de bani în mâna stângă și împarte monede cu dreapta; toiagul lui este purtat de un băiat servitor.

Lit.: Antonova, Mneva. Catalog. T. 1. Cat. 66; Δρανδάκης Ν. Β. Βυζαντινα τοιχογραφίαι της Μέσα Μάνης. Αθῆναη, 1964. Σ. 81; Der Nersessian S. L"ilustration de Psautiers grecs du Moyen âge. P., 1970. Fig. 42; Smirnova E. S., Laurina V. K., Gordienko E. A. Pictura din Veliky Novgorod secolele XIII-XV. M., 1982. S. 298-299. Pisică. 72; Walter Ch. Arta si ritualul Bisericii Bizantine. L., 1982. P. 230; Wharton Epstein A. Tokali Kilise: Arta metropolitană din secolul al X-lea în Capadocia bizantină. Wash., 1986. P. 67. Pl. 7. Fig. 3. (DOS; 22); Š ev č enko N. P. Manuscrisele ilustrate ale Menologionului Metaphrastian. Chicago, 1990. P. 66, 171-171. Bolnav. 1G11, 5A10-5A11; Chadzidakis M., Bitha I. Corpus de la peinture monumentale byzantine de la Grèce: L'île de Cythère.Athènes, 1997. P. 260. Fig. 5; Stylianou A., Stylianou J. The Painted Churches of Cyprus. Nicosia, 19972. R. 119, 175, 448; Kavelmacher V.V. Despre capelele Catedralei Arhanghelului // Catedrala Arhanghelului Moscova. Kremlinul. M., 2002. P. 123-160; Sarabyanov V.D. Biserica Sf. George în Staraya Ladoga: Istorie, arhitectură, fresce: Monografie. cercetare monument al secolului al XII-lea M., 2002. P. 158. Ill. 62.

N. V. Gerasimenko

Sfântul Ioan cel Milostiv, Patriarhul Alexandriei, s-a născut în Cipru în secolul al VII-lea în familia unui nobil nobil, Epifanie. Din voința părinților, s-a căsătorit și a avut copii. Când soția și copiii sfântului au murit, el s-a călugărit: un iepitor strict, un om de rugăciune și un iubitor fratern.

Isprăvile sale spirituale i-au câștigat faima, iar când scaunul patriarhal din Alexandria a rămas văduv, împăratul Heraclie și tot clerul l-au rugat pe Sfântul Ioan să preia tronul patriarhal.

Sfântul și-a îndeplinit cu demnitate slujba arhipăstorială, având grijă de educația morală și dogmatică a turmei sale. În timpul patriarhiei sale, el a dezvăluit și a expulzat din Alexandria erezia monotelitului Antiochean Fullo.

Însă sfântul a considerat că lucrarea sa principală este pomana și faptele bune pentru toți cei aflați în nevoie. La începutul slujbei patriarhale, a poruncit ca săracii și nenorociții din Alexandria, care s-au dovedit a fi peste șapte mii de oameni, să fie luați în considerare. Sfântul le dădea zilnic hrană gratuită tuturor acestor nenorociți. De două ori pe săptămână, miercuri și vineri, se ducea la ușile catedralei patriarhale și, stând pe pridvor, îi primea pe toți cei aflați în nevoie: punea la cale vâlvă, ajuta pe cei jigniți și împărțea pomană. De trei ori pe săptămână a vizitat spitale, oferind asistență celor suferinzi. În acest moment, împăratul Heraclius a purtat un război dificil cu regele persan Khosroes al II-lea. Perșii au jefuit și au ars Ierusalimul, luând mulți prizonieri. Sfântul Patriarh Ioan a alocat o mare parte din vistieria bisericii pentru răscumpărarea lor.

Sfântul nu i-a refuzat niciodată pe cei care au cerut. Într-o zi, în drum spre spital, s-a întâlnit cu un cerșetor și i-a ordonat să-i dea 6 arginți. Cerșetorul, schimbându-și hainele, l-a depășit pe Patriarh și a început din nou să cerșească. Ioan i-a dat din nou 6 arginti. Când cerșetorul a cerut a treia oară de pomană și slujitorii au început să-l alunge pe enervantul petiționar, Patriarhul a poruncit să-i dea 12 arginți, zicând: „Nu Hristos mă ispitește?” De două ori sfântul a dat bani unui negustor naufragiat, iar a treia oară i-a dat o corabie ce a aparținut Patriarhiei, plină cu grâu, pe care negustorul a făcut o călătorie sigură și a plătit datoria.

Sfântul Ioan cel Milostiv era cunoscut pentru atitudinea sa blândă față de oameni. Într-o zi, sfântul a fost nevoit să excomunica un cleric din Biserică pentru vreo ofensă. Cel vinovat s-a supărat pe Patriarh. Sfântul a vrut să-l cheme la o conversație și a uitat de asta. În timpul Sfintei Liturghii, sfântul și-a adus aminte de cuvintele Evangheliei: când aduci darul tău la altar și îți amintești că fratele tău are ceva împotriva ta, lasă-ți darul și fă mai întâi pace cu fratele tău (Matei 5, 23-24) . Sfântul a ieșit din altar, a chemat la el pe duhovnicul ofensător și, căzând în genunchi înaintea lui, i-a cerut public iertare. Clericul șocat s-a pocăit de ceea ce a făcut și a devenit ulterior un preot evlavios.

Un orăşean l-a insultat pe George, nepotul Patriarhului. Gheorghe i-a cerut sfântului să se răzbune pe infractor. Sfântul a promis să-i răsplătească pe infractor în așa fel încât toată Alexandria să fie surprinsă. Acest lucru l-a liniștit pe Gheorghe, iar Sfântul Ioan a început să-l învețe, vorbind despre nevoia de blândețe și smerenie, apoi, chemând pe făptuitor, a anunțat că îl scutește de la plata tributului bisericesc pentru pământ. Alexandria a fost cu adevărat surprinsă de o astfel de „răzbunare”, iar George a înțeles lecția unchiului său.

Sfântul Ioan, ascet sever și om de rugăciune, a avut mereu amintire de muritor în suflet. Și-a comandat un sicriu, dar nu a ordonat meșterilor să-l termine, poruncindu-i să vină la el în fiecare sărbătoare și să întrebe dacă este timpul să termine lucrarea.

Cu puțin timp înainte de moarte, Sfântul Ioan a fost nevoit din cauza bolii să-și părăsească scaunul și să se retragă la pr. Cipru. În timp ce călătorea pe corabie, sfântul bolnav a avut un semn: într-o viziune de vis, un om strălucitor i-a apărut și i-a spus: „Regele regilor te cheamă la Sine”. Această viziune prefigura moartea iminentă a Patriarhului. Ajuns în Cipru, în orașul său natal Amathunt, sfântul a plecat în pace către Domnul (616 - 620).

Ioan s-a născut pe insula Cipru și era fiul prințului Epiphanius1. Din tinerețe a fost crescut în evlavie și frică de Dumnezeu, ceea ce a fost pentru el începutul înțelepciunii. Fiind majorat, el, prin voința părinților săi, s-a căsătorit și a avut copii. Dar în curând Ioan și-a pierdut copiii și apoi soția, pentru că Dumnezeu s-a demnat atât de mult încât Ioan, eliberat de slujirea cărnii, se va dedica vieții spirituale. Eliberat de legăturile vieții conjugale, a mulțumit lui Dumnezeu și de atunci, fără nicio piedică, a început cu sârguință să slujească Domnului, practicând rugăciunea dese și toate faptele plăcute lui Dumnezeu. El a fost mai ales milostiv și milostiv cu toți cei care sufereau de sărăcie. Pentru aceste virtuți, Dumnezeu l-a slăvit între oameni și nu numai între egalii săi, ci și de către însuși regele a fost venerat și slăvit. Un timp mai târziu, tronul patriarhal al Bisericii Alexandrine a rămas fără păstor; apoi împăratul Heraclius3, la discreția divină, l-a onorat pe Ioan cu rangul de patriarh. Sfântul, deși nu și-a dorit acest lucru, a fost nevoit să accepte inițierea și a devenit arhipăstorul Bisericii Alexandrine.
Urcându-se pe tronul patriarhal, Ioan, în primul rând, ca păstor de oi verbale, a avut grijă să-și curețe turma de erezie care a tulburat turma lui Hristos. Această erezie a început de la un anume Petru, supranumit Fullo, altfel Knatheus, falsul patriarh al Antiohiei; a îndrăznit să atașeze imnului de trisagion asemenea cuvinte hulitoare: „Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, răstignit pentru noi, miluiește-ne pe noi”, de parcă Divinitatea ar fi suferit în Domnul nostru4.
După ce a stârpit această învățătură eretică, Sfântul Ioan s-a dedicat în întregime împlinirii cu zel a poruncilor lui Dumnezeu și lucrărilor de caritate. Nici un singur nevoiaș nu l-a lăsat trist sau cu mâinile goale; Ioan a dat milostenie tuturor celor ce au cerut, a mângâiat pe toți în durerile lor, nu numai în cuvânt, ci și în fapte; i-a hrănit pe cei flămânzi, i-a îmbrăcat pe cei goi, a răscumpărat prizonierii și a avut grijă de străini și de bolnavi. Generozitatea lui era ca un râu, curge fără încetare și din belșug și hrănește pe toți cei însetați.
La începutul păstoririi sale, Ioan i-a chemat pe ispravnicii bisericii5 și le-a dat următoarele instrucțiuni:
- Înconjurați tot orașul și scrieți pe toți stăpânii mei.
Economiștii l-au întrebat:
-Cine sunt domnii dumneavoastră?
Patriarhul a răspuns:
- Aceştia sunt cei pe care îi numiţi săraci şi nenorociţi; ei sunt stăpânii mei, pentru că ei mă pot ajuta cu adevărat să dobândesc mântuirea și să mă conducă în sălașurile veșnice.
Economiștii au mers și au înregistrat toți nenorociții găsiți pe străzi, în spitale și în locuri putrezite. Toți au fost găsiți șapte mii cinci sute de oameni, iar Sfântul Ioan a poruncit să li se dea tuturor tot ce au nevoie pentru hrana zilnică.
În acel moment, perșii au atacat Siria și Palestina, au ars orașul sfânt Ierusalim, au luat venerabilul copac al Sfintei Cruci și au dus mulți creștini în robie. Fericitul Ioan a trimis corăbii cu aur și grâu pentru a răscumpăra prizonierii și pentru a oferi ajutor celor aflați în necazuri; Astfel, prin mila lui, i-a scos pe mulți din închisoare și i-a izbăvit de flagelul robiei. Și din moment ce nu toată lumea putea să vină la el fără restricții, căci slujitorii săi nu-l informau pe patriarh despre toți cei care veneau, atunci, drept urmare, alegea două zile pe săptămână: miercuri și vineri, iar în aceste zile stătea cu niște oameni evlavioși la ușile bisericii, primind pe toți, ascultându-i cererile, discutând certurile care au avut loc, apărând pe cei jigniți și stabilind pacea între credincioși. În același timp, sfântul patriarh le-a spus celor din jur:
- Dacă nu-mi este niciodată interzisă intrarea la Domnul Dumnezeul meu, iar în rugăciune vorbesc cu El și Îi cer ceea ce vreau, atunci de ce să nu permit aproapelui meu acces neîngrădit la mine, ca să-mi poată spune despre el supărare și nevoie? și m-a întrebat ce vrea? Trebuie să ne temem de Cel care a spus: „Cu măsura pe care o folosiți, vi se va măsura” (Matei 7:2).
Uneori se întâmpla ca nimeni să nu vină la Fericitul Ioan cu o cerere în timp ce stătea la ușile bisericii, așteptând pe cei care voiau să apeleze la el; apoi se ridica supărat și se întorcea acasă cu lacrimi. În același timp, unii îl întrebau uneori:
- De ce te plângi și te plângi?
Sfântul le-a răspuns:
- Acum smeritul Ioan nu a găsit nimic și nu a adus nimic lui Dumnezeu pentru păcatele sale.
Prietenul său, fericitul Sofronie, l-a consolat și i-a spus:
- Cu adevărat ar trebui să te bucuri acum, părinte, căci oile tale verbale trăiesc liniştite, fără ceartă şi dispute, ca îngerii lui Dumnezeu.
Într-o zi, economiștii bisericești i-au spus Sfântului Ioan că în mulțimea săracilor se aflau fete bine îmbrăcate care cereau de pomană și, în același timp, l-au întrebat dacă acele fete, ca și alți cerșetori, au nevoie să dea de pomană? Patriarhul a răspuns:
- Dacă sunteți cu adevărat slujitori ai lui Hristos și slujitori credincioși ai smeritului Ioan, atunci dați așa cum a poruncit Hristos, fără să vă uitați la chipuri, fără să întrebați despre viețile celor cărora le dăruiți. Să știți că noi nu dăm ceea ce este al nostru, ci ceea ce este al lui Hristos; Să dăm deci așa cum a poruncit El. Dacă crezi că moșia bisericii nu este suficientă pentru o astfel de pomană mare, atunci nu vreau să fiu participant la lipsa ta de credință. Cred în Dumnezeu că dacă săracii din toată lumea ar veni în Alexandria, dorind să primească pomană de la noi, atunci nici atunci proprietatea noastră bisericească nu s-ar rar.
Și ca să nu fie de puțină credință, sfântul a spus următoarele:
- Când, în al șaisprezecelea an de viață, eram încă pe insula Cipru, atunci într-o noapte, în somn, am văzut o fecioară foarte frumoasă; era îmbrăcată strălucit și avea pe cap o coroană de măslini. Stând lângă patul meu, fata m-a atins și m-a trezit. Când m-am trezit, am văzut că stătea în fața mea nu mai în vis, ci în realitate și am întrebat-o:
- Cine ești și cum ai îndrăznit să vii la mine?
Ea, privindu-mă cu ochi strălucitori și zâmbind blând
buze, a spus:
- Sunt fiica cea mare a Marelui Rege și prima dintre fiicele Sale.
Auzind asta, m-am închinat în fața ei. Ea a continuat:
„Dacă mă faci prietenul tău, atunci îți voi acorda mare har din partea Regelui și te voi aduce înaintea Feței Lui, căci nimeni nu are atâta putere și îndrăzneală cu El ca mine.” L-am coborât din cer pe pământ și L-am făcut să se îmbrace cu trup omenesc pentru mântuirea oamenilor.
Acestea fiind spuse, ea a devenit invizibilă. Uimit de această minunată viziune, mi-am spus:
- Cu adevărat, Mercy mi-a apărut sub forma unei fecioare. Acest lucru este dovedit de cununa de măslini de pe capul ei, care este un semn de milă; Cuvintele rostite de fata aceea arată și: Eu, a spus ea, L-am coborât pe Dumnezeu din cer pe pământ și S-a întrupat. Creatorul, văzând pe om pierzând, a vrut să-l salveze de la distrugere, îndemnat de nimic altceva decât de milă, căci voia să aibă milă de creația Sa. Prin urmare, cine vrea să găsească milă de la Dumnezeu trebuie să aibă milă de aproapele săi și să dea milostenie.
Așa că, gândindu-mă cu mine, m-am ridicat în grabă și m-am dus, în zori, la biserică. Pe drum am întâlnit un cerșetor gol, tremurând de frig. Mi-am scos hainele de afară și i-am dat acelui cerșetor, zicându-mi: „Acum voi afla dacă ceea ce am văzut este adevărat sau dacă a fost o înșelăciune”, și am continuat. Înainte să ajung la biserică, m-a întâmpinat un bărbat îmbrăcat în haine albe și mi-a întins un mănunchi în care erau legate o sută de monede de argint. În același timp, el a spus: „Prietene, ia asta și folosește-l așa cum vrei.”
Am acceptat cu bucurie, dar imediat m-am pocăit de ceea ce acceptasem, raționând că ceea ce era în nod nu era necesar pentru mine; de aceea m-am întors, vrând să întorc înapoi ceea ce primisem; dar, în ciuda unei căutări amănunțite, nu l-am mai văzut pe cel care mi-a înmânat pachetul. Apoi mi-am dat seama că ceea ce am văzut a fost adevărul, și nu înșelăciune. Și de atunci încolo, dacă dădeam ceva săracilor, voiam să testez dacă Dumnezeu mă va răsplăti în sută pentru ceea ce a spus El. Și, după ce am experimentat asta de multe ori, m-am convins că acesta este într-adevăr cazul. În cele din urmă, mi-am spus: „Încetează-te, suflete al meu, să-l ispitești pe Domnul Dumnezeul tău!”
Într-o zi, când Sfântul Ioan mergea la spital să viziteze bolnavii (ceea ce făcea de două-trei ori pe săptămână), a fost întâmpinat de vreun pribeag care a cerut de pomană. Ioan a poruncit slujitorului să-i dea străinului șase monede de argint. Luând monedele, rătăcitorul a plecat. Dar apoi, dorind să experimenteze generozitatea sfântului, și-a schimbat hainele și, mergând pe o altă cale, l-a întâlnit din nou pe Fericitul Ioan și l-a implorat:
- Ajută-mă, domnule, bietul prizonier.
Ioan a poruncit din nou să i se dea șase monede de argint. Slujitorul îi remarcă în liniște patriarhului:
- Stăpâne, acesta este același cerșetor care a primit anterior șase monede de argint.
Dar patriarhul, prefăcându-se că nu a auzit această observație, a repetat din nou porunca de a da celui care cere șase monede. Rătăcitorul, după ce a primit pomană pentru a doua oară, și-a schimbat din nou hainele și s-a întâlnit cu patriarhul pe un alt drum și i-a cerut pomană pentru a treia oară. Slujitorul i-a spus din nou patriarhului:
- Lord! cel care a luat de la tine șase monede de argint prima și a doua oară, întreabă acum pentru a treia oară.
Atunci cel binecuvântat i-a răspuns slujitorului:
- Dă-i douăsprezece monede, nu este Hristos cel care mă ispitește?
Un negustor, care și-a pierdut toată averea pe mare și a căzut în sărăcie extremă, i-a cerut sfântului să-l ajute. Sfântul i-a dat cinci litri de aur. După ce a primit aurul, negustorul a cumpărat cu el o mulțime de mărfuri și, urcându-se pe o navă, a pornit pe mare spre alte orașe. Dar, după ce a suferit un naufragiu, a pierdut din nou totul și abia a scăpat de înec. Apoi a venit din nou la Sfântul Ioan și i-a povestit despre cele întâmplate. Ioan i-a remarcat:
„Ai avut și alt aur, strâns neadevărat, și l-ai amestecat cu aurul bisericesc pe care ți l-am dat. De aceea au murit amândoi.
Acestea fiind spuse, i-a dat mai mult aur, de două ori mai mult decât înainte, vreo zece litri. Dar a treia oară negustorul a suferit și el o nenorocire. Toate bunurile lui au pierit pe mare și nu a mai îndrăznit să se arate patriarhului, ci a plâns, stând în casa lui, aruncând cenusa pe cap și intenționând să-și ia viața. Aflând despre aceasta, sfântul a chemat pe negustor și i-a zis:
- De ce disperi de tristete? Încrede-te în Dumnezeu și El nu te va părăsi! Dar cred că această nenorocire ți s-a întâmplat pentru că ai deținut o navă care a fost achiziționată incorect.
Spunând acestea, Ioan a poruncit negustorului să i se dea o corabie bisericească plină cu grâu, apoi l-a eliberat. După ce a primit corabia cu grâu dat lui, negustorul a traversat marea. Și apoi, deodată, un vânt puternic s-a ridicat și a dus nava într-o țară necunoscută. Negustorul, văzând într-o vedenie pe binefăcătorul său, Sfântul Ioan cel Milostiv, Patriarhul Alexandriei, stând la pupa și conducând corabia, a rămas în nădejdea că prin rugăciunile sfântului călătoria se va încheia bine.
Cu alte cuvinte: dacă vrei ca oamenii să te trateze corect, atunci fă la fel.
După douăzeci de zile și tot atâtea nopți, au aterizat pe coasta Marii Britanii. Atunci a fost o foamete severă în această țară. Oamenii, aflând că o corabie cu grâu a plecat spre oraşul lor, s-au bucurat foarte mult şi au început să cumpere grîul în grabă. Așa că acest negustor vindea acolo cu profit grâu, primind aur pentru jumătate din ceea ce vindea și cositor pentru cealaltă. La întoarcere a ajuns la Dekapolis10. Dorind să vândă tabla aici, a văzut că totul s-a transformat în aur. Îmbogățindu-se astfel, negustorul s-a întors cu bucurie la Alexandria și a povestit tuturor despre această minune uimitoare care s-a întâmplat prin rugăciunea și milostenia Sfântului Ioan.
Odată, când sfântul mergea la biserică, s-a apropiat de el un venerabil și nobil, de la care hoții i-au furat toate averile, astfel încât a rămas cerșetor. Regretând că un om atât de respectabil și faimos căzuse brusc în sărăcia extremă, patriarhul s-a întors în liniște către slujitor și i-a poruncit să spună ispravnicilor bisericii să-i dea omului aceluia cincisprezece litri de aur. Economiștii, văzând că în vistieria bisericii era puțin aur, nu s-au supus ordinului patriarhal și au dat doar cinci litri și au păstrat zece cu ei înșiși. Când sfântul patriarh se întorcea acasă de la biserică, o femeie foarte bogată și respectabilă s-a apropiat de el și i-a dat un hrisov în care scria că dăruiește bisericii cinci sute de litri de aur. După ce a acceptat carta și a citit-o, patriarhul, prin harul Duhului Sfânt, și-a dat seama că acea femeie nu a transmis tot ceea ce hotărâse să dea în minte. Domnul Dumnezeu a aranjat aceasta pentru a-i demasca pe economistii care nu au dat totul acelui sarac caruia patriarhul a poruncit sa-i dea cincisprezece litri. Întorcându-se acasă, Ioan le-a chemat pe menajere și a întrebat cât au dat bărbatului care fusese jefuit de hoți. Au mințit spunând:
- După cum aţi comandat dumneavoastră, domnule, cincisprezece litri.
După ce le-a demascat minciunile, zgârcenia și neascultarea, sfântul le-a spus:
- Să-ți ceară Dumnezeu o mie de litri de aur, pentru că acea evlavioasă a vrut să ne dea o mie și jumătate. Dar de vreme ce tu, neascultând de mine, ai reținut zece, de aceea a rânduit Dumnezeu astfel încât femeia să rețină o mie. Dacă nu mă credeți, veți afla în curând cu siguranță.
După ce a chemat-o cu el pe această femeie, el, în prezența menajelor, a întrebat-o:
- Spune-ne, doamnă, cu cât te-ai gândit mai devreme, din dragostea ta pentru Dumnezeu, să dai aur bisericii?
Ea, observând că intenția ei nu era ascunsă sfântului, a spus:
„Într-adevăr, Vladyka, cu câteva zile mai devreme am decis să transfer o mie și jumătate de litri de aur în mâinile tale sfinte, pentru care am întocmit un certificat scris. Dar astăzi, după ce l-am desfășurat, am găsit - nu știu cum: cuvântul - o mie de șters; Au mai rămas doar cinci sute și m-am gândit în sinea mea că Dumnezeu n-ar mai fi încântat să predea cinci sute de litri la altarul tău. Asta am făcut.
Auzind acestea, economiștii s-au speriat și s-au făcut foarte rușine și, căzând la picioarele sfântului, au cerut iertare.
Într-o zi, din cauza invaziei străinilor11, un număr mare de oameni s-au adunat în Alexandria, ceea ce s-a soldat cu o foamete gravă. Sfântul Ioan, arătând milă pentru cei flămânzi, a cheltuit toată averea bisericii și chiar datora o mie de litri de aur. Apoi, un cleric al doilea căsătorit, care, ca urmare a celei de-a doua căsătorii, nu a fost vrednic de a primi ordine sfinte, i-a scris patriarhului după cum urmează:
- Am mult grâu, pe care vreau să-l dau totul lui Hristos prin mâinile tale; Mai mult, promit și o sută cincizeci de litri de aur - doar fă-mă diacon”.
Sfântul, chemându-l, a început să-i reproșeze dorința de a dobândi sfinte rânduieli cu bani.
- Pocăiți-vă de păcatul vostru și temeți-vă de pedeapsa lui Ghehazi12; Dumnezeu poate să ne hrănească chiar și fără grâul tău în vremuri de foamete.”
În timp ce spunea acestea, a apărut un mesager cu solia că două corăbii cu o mare cantitate de grâu au sosit din Sicilia13; Auzind despre aceasta, patriarhul a căzut în genunchi și a mulțumit lui Dumnezeu, care nu-i părăsește pe cei care se încred în El.
Aici se cuvine să amintim blândețea, smerenia și blândețea Sfântului Ioan. Doi clerici au fost pedepsiți cu excomunicare temporară pentru un singur păcat. Unul dintre ei s-a pocăit, dar celălalt, dimpotrivă, s-a confirmat și mai mult în mânia lui și, în mânie pe patriarh, a făcut multe lucruri rele. Auzind despre aceasta, patriarhul a vrut să-l cheme la sine și să-l convingă cu blândețe să renunțe la mânie; dar am uitat să fac aceasta, după dispensația divină, pentru ca, spre folosul tuturor, să se descopere smerenia și blândețea lui Ioan. Într-o duminică, în timp ce celebra Sfânta Liturghie în biserică, Ioan și-a amintit de acel cleric care era supărat pe el și, în același timp, și-a amintit de cuvintele lui Hristos: „Deci, dacă aduci darul tău la altar și acolo îți amintești că fratele tău a ceva împotriva ta, lasă darul tău acolo înaintea altarului și du-te, împăca-te mai întâi cu fratele tău, apoi vino și adu darul tău” (Matei 5:23-24). Ieșind din altar, l-a chemat pe acel cleric și a căzut la picioarele lui, cerându-i iertare. Clericul, văzând atâta smerenie a patriarhului său, s-a speriat și a căzut la picioarele lui, plângând cerând iertare. Astfel, Ioan s-a împăcat cu clerul său, s-a întors la altar și, după ce a făcut cu îndrăzneală jertfa, cu conștiința curată a putut rosti cuvintele Rugăciunii Domnului: „Și ne iartă nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri” (Matei 6). :12).
Clericul, după ce s-a reformat, a început să ducă o viață evlavioasă și apoi a primit preoția.
Nu mai puțin frapant este un alt exemplu de blândețe revelat de Sfântul Ioan. Un cârciumar din Alexandria l-a dezonorat pe nepotul fericitului, pe nume George, cu cuvinte abuzive și de reproș. Venind la unchiul său, George s-a plâns amar de bărbatul care-l dezonorase.
Văzându-și nepotul foarte stânjenit și dorind să-l liniștească, John a spus:
- El, cel slab, a îndrăznit să-mi dezonoreze nepotul! Îi mărturisesc lui Dumnezeu că mă voi răzbuna pe acest infractor și mă voi descurca cu el în așa fel încât toată Alexandria să fie uimită!
Calmându-se puțin din aceste cuvinte ale patriarhului, George s-a oprit din plâns. Atunci, blând și smerit cu inima, Ioan a început să-i spună:
- Fiu iubit! Dacă vrei să fii ruda mea, atunci fii gata să înduri nu numai insulte, ci și să suporti răni și să ierți aproapelui tău totul pentru Dumnezeu. Vrei să fii nobil? „Atunci caută noblețea nu prin sânge, ci prin virtute.” Adevărata noblețe este împodobită nu atât de gloria strămoșilor, ci de fapte bune și de o viață evlavioasă!
Astfel, după ce l-a liniștit pe nepotul său, sfântul l-a chemat pe supraveghetorul hotelurilor și i-a poruncit să nu ia taxa bisericească de la omul care îl dezonorase pe Gheorghe, pe care trebuia să-l dea anual, ci să-i permită să trăiască liber.
Și într-adevăr, Ioan, conform promisiunii sale, s-a comportat cu infractorul în așa fel încât toată Alexandria a fost surprinsă: în loc de pedeapsă și răzbunare, i-a arătat un folos.
Dorind să păstreze în mod constant amintirea morții în minte, Fericitul Ioan a poruncit să-i fie construit un sicriu, dar să nu-l termine. În același timp, le-a ordonat menajelor să vină la el în toate sărbătorile solemne și să vorbească tare în prezența tuturor:
- Lord! sicriul tău nu este încă terminat; poruncește să se desăvârșească, că moartea vine ca un hoț și nu știi la ce ceas va apărea.
Astfel, Sfântul Ioan a avut o amintire constantă a morții și a fost mereu pregătit pentru aceasta.
Într-o zi, un oarecare nobil bogat a venit la sfânt, care a reușit să vadă patul sfântului, care era acoperit cu o pătură subțire. După ce a plecat acasă, nobilul a trimis patriarhului o pătură în valoare de treizeci și șase de piese de aur și i-a cerut să se acopere cu acea pătură. Patriarhul, nevrând să-l jignească pe nobil, a luat, la cererea sa urgentă, o pătură și s-a îmbrăcat cu ea doar pentru o noapte. În același timp și-a spus:
„Vai de tine, Ioane blestemat, căci ești îmbrăcat într-o pătură scumpă, în timp ce frații lui Hristos, cerșetorii, îngheață de ger.” Câți oameni petrec noaptea fără nici un fel de acoperire în vânt și frig și au doar un mic rogos sau cârpe zdrențuite! Câți oameni goi stau întinși pe grămezi de bălegar și tremură de frig, suferă de două ori: de foame și de frig, rămân fără somn toată noaptea, flămânzi și mor de frig!
Vai de mine! Câți oameni săraci, ca Lazăr, vor să se mulțumească cu boabele care cad de la masa mea! Vai mie! Câți străini și străini sunt în acest oraș, care n-au unde să-și pună capul, care, petrecând nopți pe străzi și îndurând tot felul de nenorociri, mulțumesc Domnului Hristos pentru toate! Dar tu, Ioane, dorind să primești pacea veșnică, iată că ești în lux și liniște și ai tot ce îți dorești: locuiești în odăi frumoase, îmbraci haine moi, bei vin, mănânci pește ales. Și cu toate acestea, te-ai îmbrăcat și cu o pătură valoroasă. La ce te poți aștepta în secolul următor? Nu, blestemat Ioane, petrecând o astfel de viață, nu vei primi Împărăția veșnică, dar vei auzi același lucru ca și bogatul din Evanghelie: „Nebunule, în această noapte îți vor lua sufletul de la tine; cine va primi ce te-ai pregatit?” (Luca 12:20). Dumnezeu este martor că smeritul Ioan nu se va îmbrăca cu această pătură altă noapte, ci cu banii primiți din vânzarea păturii, săracii și nenorociții vor fi îmbrăcați!
Când a venit ziua, sfântul a trimis în grabă pătura la piață spre vânzare, pentru a cumpăra haine pentru săraci cu prețul valorii ei. Dar când vindeau pătura, nobilul care i-a dat pătura Fericitului Ioan a trecut întâmplător. Văzând că este de vânzare, nobilul a cumpărat-o și i-a trimis din nou lui Ioan, rugându-l să se acopere cu ea. Luând pătura, sfântul a trimis-o din nou să fie vândută. Nobilul, văzând că pătura se vinde din nou, a cumpărat-o a doua oară și i-a trimis-o lui Ioan cu rugămintea să se îmbrace cu ea. Ioan a trimis pătura pentru a treia oară să o vândă, dar nobilul a cumpărat-o a treia oară și i-a trimis-o lui Ioan. După aceasta, Ioan a poruncit să-i spună acestui nobil:
„Vom vedea care dintre noi obosește primul: ar trebui să vând, sau vei cumpăra și mi-o dai din nou?”
În felul acesta, Sfântul Ioan a dobândit de la acel boier mult aur, pe care l-a împărțit săracilor.
Fericitul a știut să atragă și pe cei zgârciți și pe cei iubitori de bani să facă de pomană. Știind despre un anumit episcop pe nume Troil că era foarte zgârcit și iubitor de bani, Ioan l-a invitat cu el la spital pentru a-i vizita pe cei bolnavi și săraci. Observând că Troilus avea aur cu el, i-a spus:
- Părinte Troilus! Iată o oportunitate pentru tine de a-i consola pe acești frați săraci dându-le pomană.
Troilus, rușinându-se să pară zgârcit, împotriva voinței lui, a început să dea pomană tuturor, de la primul până la ultimul, și a cheltuit treizeci de litri de aur. Dar apoi a început să regrete că dăduse atât de mult aur săracilor. Ajuns acasă, Troilus a fost atât de trist de aurul distribuit, încât s-a culcat. Între timp, Sfântul Ioan a trimis după el, invitându-l la cină. Troilus a refuzat să meargă la cină, spunând că este bolnav. Ghicind motivul bolii, că s-a îmbolnăvit, plângându-se de banii pe care i-a cheltuit, Ioan a luat cu el treizeci de litri de aur și s-a dus să-l viziteze pe bolnav. Venind la el, i-a spus:
- Aici ți-am adus aurul pe care l-am împrumutat de la tine în spital - ia-l și dă-mi un bilet că îmi dai răsplata de la Domnul care ți-a fost destinată pentru aurul împărțit.
Văzând aurul, Troil s-a bucurat foarte mult și, după ce l-a primit, și-a revenit imediat și a scris îndată următoarele:
- Doamne milostiv! Dă o răsplată domnului meu Ioan, Patriarhul Alexandriei, pentru cei treizeci de litri de aur pe care i-am împărțit săracilor, căci mi-a returnat aurul.
După ce a primit acest bilet de la Troilus, John l-a invitat la el la cină. În timp ce îl trata, sfântul s-a rugat în interior lui Dumnezeu să-l elibereze pe Troilus de o asemenea dragoste de bani. Și apoi noaptea Troilus a văzut într-o viziune o casă foarte frumoasă, de o frumusețe de nedescris, deasupra ușilor căreia se afla o inscripție aurie: „Locuința și odihna veșnică a episcopului Troilus”.
Troilus era foarte fericit de o casă atât de frumoasă pregătită pentru el. Dar deodată a apărut un om maiestuos și formidabil, ca un cuvicular regal14, și le-a spus slujitorilor:
- Domnul întregii lumi a poruncit ca această inscripție să fie ștearsă.
Și îndată slujitorii l-au șters. Apărând a doua oară, același soț le-a spus servitorilor:
- Scrieți-o astfel: aceasta este mănăstirea și odihna veșnică a lui Ioan, Patriarhul Alexandriei, care și le-a cumpărat pentru treizeci de litri de aur.
Trezindu-se din somn, Troilus s-a umplut de groază, foarte mâhnit că pierduse casa pregătită pentru el în ceruri și și-a reproșat dragostea pentru aur. Insert, s-a dus în grabă la Fericitul Ioan și i-a povestit despre ceea ce văzuse. Fericitul Ioan, cu blândețea lui obișnuită, i-a dat instrucțiuni și l-a trimis în pace. Din acel moment, Troilus s-a corectat și a devenit foarte sărac-iubitor și milostiv cu toată lumea.
Domnul, care a încercat cândva răbdarea dreptului Iov, l-a vizitat și pe fericitul Ioan cu o încercare dureroasă. Într-o zi, corăbii aparținând Bisericii din Alexandria și încărcate până la refuz cu mărfuri se aflau în Marea Adriatică15. Deodată a apărut o furtună și valuri atât de puternice încât corăbiile aproape că se scufundă. Pericolul era atât de mare încât toată încărcătura a trebuit să fie aruncată în mare. Aceasta s-a întâmplat cu permisiunea divină, „pentru ca credința încercată a credinței voastre, fiind mai prețioasă decât aurul care piere, deși este încercată prin foc, să poată fi găsită ca rezultat în laudă, cinste și slavă la descoperirea lui Isus Hristos” ( 1 Petru 1:7) 16. Erau treisprezece corăbii, dar valoarea tuturor celor care se aflau pe aceste bunuri ajungea la trei mii trei sute de litri de aur. Fiind lipsit de asemenea bunuri cu care ar fi putut să-i hrănească și să-i îmbrace pe săraci de multă vreme, Sfântul Ioan a suportat acest lucru cu recunoștință, repetând adesea cuvintele lui Iov: „și zicea: gol am venit din pântecele mamei, gol. Mă voi întoarce. Domnul a dat, Domnul și a luat; [cum a vrut Domnul, așa s-a făcut;] binecuvântat să fie Numele Domnului!" (Iov 1:21).
Când mulți dintre orășenii de frunte au venit la el, vrând să-l mângâie în întristarea lui, el le-a răspuns:
„Eu sunt de vină pentru distrugerea proprietății bisericii, căci dacă nu aș fi fost înălțat în mintea mea pentru că am dat milostenie mare, atunci o asemenea proprietate de valoare nu ar fi pierit pe mare. Am devenit mândru, dând nu pe al meu, ci pe al lui Dumnezeu. Și așa Dumnezeu, vrând să mă smerească, a îngăduit o asemenea sărăcire, căci sărăcia umilește o persoană. Acum îmi dau seama că din cauza mândriei mi-am pierdut răsplata de la Dumnezeu și am cauzat o mare pierdere săracilor, căci cei a căror mâncare s-a pierdut vor suferi de foame. Dar nu de dragul meu, ci de dragul lor, Domnul nu-i va abandona pe cei săraci și le va da tot ce au nevoie.
Astfel, cei care au venit să-l consoleze pe Ioan au primit mângâiere și învățătură de la el. În curând Domnul l-a trimis pe Ioan de două ori mai mult decât înainte.
Ioan a dat milostenie săracilor și mai ales i-a ajutat pe cei care sufereau de orice ofensă. Într-o zi, pe când mergea la biserica sfinților mucenici Cir și Ioan17, o văduvă săracă s-a apropiat de el și, povestindu-i despre marea jignire pe care i-a făcut-o ginerele, a cerut ocrotire de la sfântul patriarh. . Cei care îl însoțeau pe Ioan i-au spus:
„Vladyka, ascultă cererea acestei văduve când te vei întoarce acasă!”
Sfântul a răspuns:
- Cum va auzi Dumnezeu rugăciunea mea acum dacă nu o ascult imediat?
Și nu s-a mișcat până nu a ascultat-o pe văduvă și a ferit-o de jignire.
Un tânăr, după moartea părinților săi, a rămas fără niciun mijloc de existență. Ioan, aflând despre aceasta, i-a întrebat pe cei care erau cu el cum a căzut acest tânăr în sărăcie (căci auzise că părinţii lui sunt foarte bogaţi). Bărbații iubitori de Dumnezeu i-au spus că părinții acestui tânăr au fost foarte milostivi și au împărțit toate averile lor săracilor și au lăsat doar zece litri de aur fiului lor. Dar înainte de moartea lui, tatăl tânărului (mama lui a murit mai devreme), chemându-l, i-a oferit o alegere de aur și o imagine a Maicii Domnului Preacurate și i-a spus:
- Fiule drag! Din toată proprietatea noastră, au mai rămas doar zece litri de aur; am predat orice altceva în mâinile lui Hristos. Răspunde-mi: ce vrei: aur, sau chipul Maicii Domnului, ajutorul și hrănitorul tău?
Tânărul, disprețuind aurul, a luat icoana Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a cerut aurul să fie împărțit săracilor. Și astfel ultima proprietate a fost dată săracilor. Când tatăl său a murit, băiatul a rămas sărac, iar acum se confruntă cu tot felul de greutăți. Cu toate acestea, el se roagă în fiecare zi și noapte în Biserica Sfintei Fecioare Maria.
Ascultând această poveste, călugărul Ioan s-a mirat de virtutea și inteligența acestui tânăr, s-a îndrăgostit duhovnicește de el și de atunci, ca un adevărat părinte al orfanilor, a avut grijă de el și s-a gândit la ce fel de folos i-ar putea arăta. Într-o zi și-a sunat în secret administratorul și i-a spus:
- Vreau să vă spun un secret, dar aveți grijă să nu spuneți nimănui despre el.
Menajera a promis că va păstra secretul pe care sfântul îi va spune. Atunci patriarhul a spus:
- Du-te, ia vechea hrisovă și scrie pe ea un testament pe moarte în numele unui anume Theonept, pentru ca din acest testament să reiese că acest biet tânăr și cu mine suntem rude apropiate. Atunci vino la acel tânăr și spune-i: frate, știi că ești o rudă apropiată a patriarhului? Prin urmare, este umilitor pentru tine să rămâi în sărăcie. Totodată, arată-i ce a fost scris și adaugă: „copil, dacă ți-e rușine să-i anunți pe patriarh că ești rudă cu el, atunci îi voi spune despre tine.
După ce a auzit porunca lui Ioan, ispravnicul a făcut ceea ce i-a poruncit patriarhul. A scris un testament pe o carte veche, din care era clar că bietul tânăr era rudă cu patriarhul. Apoi, chemându-l pe tânăr la el, i-a arătat testamentul și i-a spus că l-a găsit printre vechile hârtii ale tatălui său. După ce a citit testamentul, tânărul a fost la început încântat, dar apoi i-a fost rușine că este foarte sărac și îmbrăcat în zdrențe subțiri și l-a rugat pe ispravnic să-i spună patriarhului despre el. Menajera, venind la sfânt, i-a adus la cunoștință cererea tânărului, iar sfântul i-a spus:
- Spune-i tineretului, patriarhe, să spună asta: Îmi amintesc că unchiul meu avea un fiu, dar pe acesta din urmă nu l-am cunoscut din vedere. O să te descurci dacă mi-l aduci. Adu-ți și voința cu tine.
Menajera l-a adus pe tânăr și i-a arătat călugărului manuscrisul. Patriarhul l-a îmbrățișat cu dragoste pe tânăr și a spus:
- Bine că ai venit, căci ești fiul unchiului meu.
Sfântul i-a oferit tânărului avere mare, i-a cumpărat o casă și tot ce-i trebuia vieții, l-a căsătorit cu o fecioară nobilă și a încercat să-l facă bogat, slăvit și cinstit, pentru ca cuvintele psalmului să se împlinească: „ Eram tânăr și bătrân și n-am văzut pe cel drept părăsit și pe urmașii lui cerând pâine” (Ps. 36:25). Sfântul Ioan a vizitat foarte des bolnavii, pe care el însuși îi slujea și îi îndemna pe muribunzi cu rugăciunile sale, ajutându-i la moartea lor. În plus, a săvârșit adesea Sfânta Liturghie pentru cei morți și a spus că Sfânta Liturghie săvârșită pentru cei morți va aduce un mare folos celui decedat. Pentru a confirma acest lucru, sfântul a arătat un eveniment care s-a întâmplat puțin mai devreme pe insula Cipru.
„Un prizonier din Cipru”, a spus el, „a fost în închisoare gravă în Persia”. Părinții săi, care locuiau în Cipru, au fost anunțați că a murit deja, așa că l-au plâns de parcă ar fi fost mort. De trei ori pe an au început să-i sărbătorească memoria, făcând jertfe bisericii pentru ca sufletul său să facă slujba divină. După patru ani, fiul lor a scăpat din captivitate și s-a întors acasă. Când l-au văzut părinții lui, au rămas surprinși, crezând că a înviat din morți. Bucurându-se de eliberarea lui, ei i-au spus că îl pomenesc de trei ori pe an. Fiul a întrebat în ce zile au săvârșit comemorarea. Ei au răspuns că - în ziua de Bobotează, de Paști și de Rusalii. El, auzind acestea, și-a adus aminte și a spus:
- În acele zile, un om maiestuos a venit la mine în închisoare cu o lampă, mi-au căzut cătușele din picioare și am fost liber. În restul zilelor, ca un prizonier, am fost din nou în lanțuri.
Fericitului Ioan îi era foarte frică să nu condamne oamenii pentru păcatele lor, în special călugării. Odată i s-a întâmplat să condamne pe nedrept un călugăr, iar după aceea nu a acceptat niciun denunț împotriva lor și nu i-a condamnat. Incidentul a fost după cum urmează. Un tânăr călugăr s-a plimbat câteva zile prin Alexandria cu o fată foarte tânără și frumoasă. Văzând aceasta, unii s-au ispitit, crezând că duce o viață fără de lege împreună cu ea și au raportat acest lucru sfântului patriarh. Acesta din urmă a dispus ca ambii să fie imediat sechestrați, supuși la pedepse corporale și încuiați separat unul de celălalt în închisoare. La căderea nopții, călugărul i s-a arătat în vis patriarhului, i-a arătat umerii, grav rănit de bătăi, și l-a întrebat:
- Asta ai vrut, domnule? Deci ați învățat de la Apostol să păstoriți turma lui Hristos, nu prin constrângere, ci de bunăvoie? Crede-mă: ești înșelat ca persoană!
Cu aceste cuvinte l-a părăsit. Patriarhul, trezindu-se din somn, s-a gândit la ceea ce văzuse, ce însemna și, dându-și seama de păcatul său, s-a plâns și a jelit, s-a așezat pe patul său. Când a venit dimineața, a dat poruncă să-l aducă pe acel călugăr, vrând să vadă dacă seamănă cu cel care i s-a arătat în vis. Călugărul a venit cu mare greutate, căci cu greu se putea mișca din multe răni. Patriarhul, văzându-l, a încremenit, neputând să scoată o vorbă, și numai cu mâna i-a făcut semn să se așeze lângă el. Apoi, venind în fire, l-a rugat pe călugăr să-și dezbrace hainele și să-i arate umerii pentru a se asigura că este la fel de rănit pe cât a văzut în visul său. Când, după cereri urgente, călugărul a început să-și dezbrace hainele, toată lumea a văzut că este eunuc. Patriarhul, văzându-i trupul rănit, a regretat mult cele întâmplate și, trimițând un călugăr după cei care l-au calomniat, i-a excomunicat din Biserică timp de trei ani și i-a cerut iertare monahului:
„Iartă-mă, frate”, i-a spus el, „căci am făcut-o din ignoranță”. Am păcătuit înaintea lui Dumnezeu și înaintea ta. Totuși, nu ar fi trebuit să petreci timp cu fata atât de neglijent pentru a-i ispiti pe oameni lumești, căci porți o imagine monahală.
Călugărul a răspuns cu smerenie:
- Stăpâne, crede-mă că nu te voi minți, ci îți voi spune adevărul. Anterior, când eram în Gaza19 și mergeam să cinstesc mormântul sfinților mucenici Cir și Ioan, seara m-am întâlnit această fată și, căzând la picioarele mele, m-a rugat cu lacrimi să nu-i interzică să meargă cu mine. Dar am împins-o și am fugit. Ea, mergând în spatele meu, a spus:
„Vă conjur pe Dumnezeul lui Avraam, care a venit să mântuiască pe păcătoși și vrea să judece pe cei vii și pe cei morți, să nu mă părăsiți!”
Auzind asta, i-am spus:
- Fata, de ce ma vrajiti asa?
„Sunt evreu”, mi-a răspuns ea cu un suspine, „și vreau să părăsesc credința rea a tatălui meu și să devin creștin”. Te implor, tată! nu mă respinge, ci mântuiește sufletul care vrea să creadă în Hristos.
Auzind acestea, m-am temut de judecata lui Dumnezeu și, luând fata cu mine, i-am învățat învățătura în credința sfântă. Ajuns apoi la mormântul sfinților mucenici, am botezat-o în biserică și, în simplitatea inimii, am umblat cu ea, gândindu-mă să o așez într-o mănăstire de maici.
După ce a ascultat povestea călugărului, patriarhul a oftat și a spus:
- Câți sclavi ascunși are Dumnezeu, noi, blestemații, nici nu știm.
Apoi le-a spus tuturor celor din jur visul său și, luând o sută de monede de aur, a vrut să le dea acelui călugăr; dar călugărul nu a vrut să ia una, zicând:
- Dacă un călugăr crede că Dumnezeu are grijă de el, atunci nu are nevoie de aur, dar dacă iubește aurul, atunci nu crede că Dumnezeu există.
Spunând acestea, s-a înclinat înaintea patriarhului și a plecat. De atunci, Fericitul Ioan a început să-i respecte și mai mult pe călugări; a înființat o mănăstire pentru a-i liniști pe călugării rătăcitori și s-a abținut de la osândire.
Păstorul cel bun și-a instruit și oile duhovnicești, ca să nu condamne pe nimeni, chiar dacă ar ști că cineva este păcătos, ci să se uite mai degrabă la propriile păcate, și nu la ale altora. S-a întâmplat cumva ca un anume tânăr din Alexandra cu o călugăriță să fugă la Constantinopol. Toți au început să-l condamne și au spus:
„A distrus două suflete: al lui și al călugăriței și, în plus, a servit ca ispită pentru toată lumea. Între timp, Evanghelia spune: „Vai de lume din pricina ispitelor, căci trebuie să vină ispitele, dar vai de acel om prin care vine ispita” (Matei 18:7).
Atunci Sfântul Ioan le-a zis:
- Copii, încetați să judecați, căci și voi sunteți vinovați de două păcate: în primul rând, osândind pe păcătos, încălcați porunca lui Dumnezeu: „De aceea, nu judecați în niciun fel înainte de vreme, până va veni Domnul, care va lumina. ceea ce este ascuns în întuneric și descoperă intențiile inimii.” și atunci toți vor avea laudă de la Dumnezeu” (1 Cor. 4:5). Pe de altă parte, îl defăimești pe fratele tău, fără să știi dacă încă păcătuiește sau s-a pocăit deja.”
Pentru edificarea lor, el le-a spus următoarea poveste.
- Un anume călugăr s-a plimbat pe străzile orașului Tir20. O curvă pe nume Porfiria, care era cunoscută de toată lumea din acel oraș, l-a observat și a început să strige după călugăr:
- Tată! mântuiește-mă, așa cum Hristos a mântuit-o pe desfrânată!
Călugărul, neputând judecata omenească în nimic, i-a spus:
- Urmați-mă!
Și luând-o de mână, a condus-o afară din oraș în fața tuturor. După aceasta, un zvon s-a răspândit în tot orașul că călugărul și-a luat de soție o desfrânată, Porfiria. Când călugărul l-a condus pe acesta din urmă la mănăstire, Porfiria a găsit pe drum un copil părăsit și l-a luat pentru ea pentru a-l crește în locul fiului ei. După ceva timp, niște cetățeni din Tir s-au întâmplat să se afle în țara în care locuiau bătrânul și Porfirie. Observând că are un copil, i-au spus batjocoritor:
- Distracție plăcută, Porfiria, ai născut un copil.
Când s-au întors, le-au spus tuturor că Porfiria a născut un copil dintr-un călugăr: „L-am văzut cu ochii noștri”, au spus ei, și seamănă foarte mult cu un călugăr”. Când bătrânul și-a prevăzut moartea și plecarea la Domnul, i-a spus Pelagiei (cum a redenumit Porfiria după ce ea a acceptat monahismul):
- Să mergem la Tir, unde trebuie să merg acum. Vreau să mă însoțiți.
Supus voinței bătrânului, Pelagia a mers cu el. S-au dus în oraș, luând cu ei pe copilul, care avea deja șapte ani. Când au intrat în oraș, bătrânul s-a îmbolnăvit și mulți orășeni au venit să-l viziteze. Atunci bătrânul le-a spus celor care au venit să-l viziteze:
- Adu-mi cădelnița.
I-au adus-o. A luat cădelnița, a turnat cărbuni aprinși din ea pe piept și i-a ținut până s-au răcit. Cărbunii nu i-au ars nici trupul, nici hainele. La acestea, bătrânul a spus oamenilor:
- Binecuvântat să fie Dumnezeu, care odată a păzit tufa de foc! El este martor că, așa cum acești cărbuni încinși nu mi-au înțepat trupul și focul nu mi-a atins hainele, tot așa din ziua nașterii mele nu am cunoscut păcatul trupesc.
Spunând acestea, bătrânul și-a dat sufletul Domnului. Toți cei care au văzut pe acest Dumnezeu uimit și slăvit, care are slujitorii Săi lucrând în ascuns. Povestind această poveste oamenilor, Sfântul Ioan i-a învățat în aceste cuvinte:
- Așadar, frații și copiii mei, nu vă grăbiți la osândă. Observăm adesea păcatul unei persoane care păcătuiește, dar nu vedem pocăința pe care o face în secret.
Astfel, acest păstor bun și-a învățat oile verbale și a condus Biserica lui Hristos cu blândețe.
S-a întâmplat ca perșii să facă un atac asupra țării lor. Ioan, amintindu-și cuvintele Mântuitorului: „Când vă vor prigoni într-o cetate, fugiți în alta, căci adevărat vă spun că, înainte de a ocoli cetățile lui Israel, înainte de a veni Fiul Omului” (Matei 10:23). ), a decis să se retragă la Constantinopol pentru o perioadă. Când a plecat din Alexandria, s-a îmbolnăvit și s-a întins în pat. Și într-o viziune vede un anumit om luminos ținând un sceptru de aur și spunând:
- Regele Regilor te cheamă la Sine.
Din această vedenie sfântul a aflat că sfârșitul vieții sale se apropie. După ce a navigat în patria sa din Cipru, nu a putut să înceapă o altă călătorie și, după ce a ajuns în orașul său natal, Amafunt, s-a odihnit în pace înaintea Domnului. Murind, Sfântul Ioan a spus:
- Îți mulțumesc, Doamne, Dumnezeul meu, că mi-ai dat să le aduc pe ale Tău la Tine și că din binecuvântările acestei lumi nu mi-a mai rămas nimic decât doar a treia parte dintr-o bucată de argint; dar şi cu privire la această parte poruncesc să fie dat săracilor. Când am fost numit Patriarh al Alexandriei, am găsit vreo opt mii de litri de aur în eparhia mea; Din jertfele iubitorilor de Dumnezeu am adunat mai mult de zece mii de litri, pe care i-am dat totul lui Hristos. Lui îi recomand acum sufletul meu.21
Fericitul a fost înmormântat în orașul natal Amafunta, în biserica Sf. Tihon Făcătorul de Minuni22, împreună cu doi episcopi odihnindu-se acolo. În același timp, a avut loc următorul eveniment. Când au vrut să-l culce pe Sfântul Ioan cu ei, acele trupuri, depărtându-se parcă vii, s-au despărțit unul de celălalt și la mijloc între ele au făcut loc trupului lui Ioan. Toți cei prezenți au văzut cu ochii lor această minune și, uimiți, L-au slăvit pe Dumnezeu cu uimire.
De asemenea, nu putem rămâne tăcuți despre următoarea minune care s-a întâmplat după înmormântarea Sfântului Ioan. O femeie, căzută în păcat grav și rușinându-se să-l mărturisească părintelui ei duhovnicesc, a venit cu credință la Fericitul Ioan când acesta era încă în viață, dar deja bolnav și aproape de moarte. Înclinându-se la picioarele lui, ea a spus cu un strigăt și cu lacrimi abundente:
- O, binecuvântat! Sunt un păcătos groaznic și păcatul meu este atât de groaznic încât nu îndrăznesc să-l dezvălui nimănui. Dar știu că dacă vrei, poți să mă ierți. Căci Domnul v-a spus: „Orice veți lega pe pământ va fi legat în ceruri și orice veți dezlega pe pământ va fi dezlegat în ceruri” (Matei 16:19; Ioan 20:23).
Cel binecuvântat a răspuns:
- Dacă ai venit cu credință, atunci mărturisește-ți păcatul.
La aceasta femeia a spus:
- Stăpâne, nu-mi pot mărturisi păcatul, pentru că marea rușine mă reține.
a spus reverendul! pentru ea:
- Dacă ți-e rușine să mărturisești cu buzele, atunci du-te și scrie pe cartă și adu-mi-o.
Ea a mai spus:
- Nici măcar asta nu pot.
Atunci sfântul a spus:
- Scrie-o, sigilează-l și dă-mi-o.
După ce și-a scris păcatul, femeia l-a implorat pe sfântă să nu rupă sigiliul și să nu citească scrierile ei. După ce l-a primit, Ioan s-a odihnit în a cincea zi după aceea. Nu a spus nimănui despre acea scrisoare. Femeia aceea nu era în oraș la vremea aceea. Dimineața, după înmormântarea lui, această femeie a venit în oraș și, aflând că patriarhul a murit și a fost îngropat, s-a întristat amar, căci credea că alții, după moartea lui, i-au luat scriptura și au citit despre păcatul ei. Ajunsă la mormântul sfântului, ea a strigat către el ca către o persoană vie:
„Omul lui Dumnezeu”, a exclamat ea, „nu am îndrăznit să-ți mărturisesc păcatul meu, iar acum a devenit cunoscut tuturor”. O, ar fi mai bine dacă nu ți-aș da acea carte cu păcatele mele. Vai de mine, nenorocitul! Mi-a fost rușine de tine, dar acum m-a apucat o rușine și mai mare și am devenit un râs pentru toată lumea. Dar nu mă voi retrage din mormântul tău până nu-mi spui unde mi-ai pus scrisul. La urma urmei, nu ai murit, dar continui să trăiești acum.
În această stare ea a rămas la mormântul lui Ioan timp de trei zile. A treia noapte, Sfântul Ioan a ieșit din mormânt cu ochii lui, cu doi episcopi culcați cu el și a zis femeii care plângea:
„Femeie, până când ne lași în pace și nu ne mai uda hainele cu lacrimile tale?”
După ce spun acestea, el i-a întins o scrisoare sigilată cu cuvintele:
- Ia-ți scrisoarea și sfâșie-o și uită-te la ea.
După aceasta, morții s-au întins din nou în sicriele lor. Femeia, după ce a acceptat carta, și-a văzut sigiliul intact și, rupând-o, a găsit ceea ce scrisese șters și în loc de aceasta era scris:
- De dragul robul Meu Ioan, păcatul tău este șters.
Femeia, după ce a primit în mod miraculos iertarea păcatelor, s-a bucurat foarte mult și s-a întors la ea acasă, slăvind și lăudând pe Dumnezeu și mărind pe Sfântul Său, Sfântul Ioan cel Milostiv, prin ale cărui rugăciuni Domnul să ne arate mila Sa, să-și ispășească pentru toate noastre. pacate si sa ne scrie in burta de carte in vecii vecilor. Amin.
Tropar, tonul 8:
În răbdarea ta ți-ai dobândit răsplata, Cuvioase Părinte, în rugăciunile tale ești neîncetat răbdător, iubind pe cei săraci și mulțumit de aceasta: dar roagă-te lui Hristos Dumnezeu, milostivului Fericitul Ioan, să ne mântuiască sufletele.
Condac, vocea 2:
Ți-ai risipit averea asupra săracilor și acum ai primit bogăția cerească, Ioane cel Atotînțelept: de aceea te cinstim cu toții, împlinindu-ți amintirea, făcând milostenie omonimului tău!

1 Cipru este o insulă din partea de nord-est a Mării Mediterane.- Epiphanius a fost principalul comandant militar al insulei. Sfântul Ioan s-a născut în orașul Ama Founta, în partea de sud a insulei Cipru.
2 Alexandria este un oraș din Egipt, pe brațul vestic al fluviului. Nila; fondată de Alexandru cel Mare în 331 î.Hr.
3 Împăratul Heraclius a domnit între 610 și 641.
4 La Constantinopol, în timpul episcopiei Sfântului Proclu (434-447), ucenic al lui Ioan Gură de Aur, în anul 439 s-a produs un puternic cutremur, iar tot poporul a fost îngrozit. Creștinii se plimbau prin oraș într-o procesiune a crucii, rugându-se lui Dumnezeu să oprească dezastrul și exclamând cu lacrimi: „Doamne, miluiește!” Deodată, în timpul slujbei de rugăciune, un tânăr a fost înălțat în aer de o forță invizibilă, iar când s-a scufundat mai târziu la pământ, a spus că a văzut chipurile îngerilor cântând: „Sfinte Doamne, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, ai milă de noi!” De îndată ce această cântare s-a repetat, cutremurul a încetat. Acest cântec sacru îngeresc a fost apoi setat pentru a fi folosit în timpul închinării. Dar în timpul răspândirii ereziei monofizite, care pretindea că în Iisus Hristos locuia în secret o singură natură divină, care absorbise natura umană, un anume Peter Fullon, cunoscut și sub numele de Knatheus, care înseamnă plin de pânză, deoarece în tinerețe a fost angajat în acest meșteșug (Fullon este numele latin pentru un plin, iar Knatheus este grec), în timp ce era încă presbiter, el a adăugat la Trisagion - „răstignit pentru noi”. Ulterior, acest Petru a fost patriarh în Antiohia (în anii nouăzeci ai secolului al V-lea). Întrucât era monotelit, a vrut să exprime cu acest adaos că în suferința Mântuitorului a suferit nu numai Dumnezeirea Sa, ci chiar și întreaga Sfântă Treime. Adepții lui Petru au format o sectă specială, sub numele de teopașhiți, care a îngrijorat foarte mult lumea ortodoxă; mulți dintre acești adepți se aflau în Alexandria în timpul patriarhiei lui Ioan cel Milostiv (609-620).
5 Economiștii erau responsabili de economia bisericii. Menajera sub patriarh era responsabilă de veniturile bisericești ale patriarhiei.
6 Heraclius a purtat un război teribil împotriva Chozroes al II-lea, regele Persiei. Khozroes a luat Siria și Palestina; una dintre trupele sale a cucerit Egiptul, iar cealaltă a pătruns până la Calcedon, situat vizavi de coasta Constantinopolului. Războiul a fost atât de crud încât, de exemplu, în timpul cuceririi Ierusalimului, Chozroes a distrus biserici, a profanat Sf. locuri. În același timp, conform legendei, 90.000 de creștini au fost bătuți, iar mulți dintre ei au fost cumpărați de evrei cu scopul deliberat de a-i bate. Aceasta a fost în anul 614. În timpul acestor dezastre grele, Patriarhul Ioan cel Milostiv s-a arătat ca un adevărat tămăduitor al durerilor creștinilor. Războiul s-a încheiat pașnic după victoriile lui Heraclius asupra lui Khosroes. Pacea a fost încheiată în 628 de fiul lui Khozroy, regele Siroy, care a capturat prizonieri și Crucea cinstită dătătoare de viață a Domnului.
7 Sfântul Sofronie, un călugăr învățat din Damasc (în Siria), este cunoscut pentru apărarea Ortodoxiei împotriva monoteliților, care au recunoscut în Iisus Hristos o singură voință și o singură acțiune - Divină. Această învăţătură a degenerat din învăţătura monofiziţilor. Sofronius i-a dovedit clar și distinct monotelitului, patriarhul Alexaudriei Cyrus (630-640), că doctrina unității voinței este o erezie. În 634, Sofronie a fost instalat ca Patriarh al Ierusalimului și a apărat Ortodoxia cu și mai mult zel. A convocat un conciliu la Ierusalim, la care a condamnat monotelismul, iar într-o scrisoare către alți patriarhi a schițat bazele învățăturii ortodoxe despre două voințe în Hristos. A murit în 644. Pomenirea sa este sărbătorită pe 11 martie.
8 litri - o liră, o unitate bizantină de greutate egală cu 72 de bobine, costă până la 42 de ruble în argint și până la 606 ruble în aur. Această măsură trebuie să fie distinsă de litru - o măsură a corpurilor în vrac și lichide.
9 Marea Britanie sau Anglia modernă, în antichitate era renumită pentru abundența sa de staniu.
10 Decapolis sau Decapolis - în partea de nord a Palestinei - orașe locuite de greci
11 Aici ne referim la invazia persană a Egiptului, care a avut loc în 618, sub conducerea lui Khosroes.
12 V 4 kn. Kings povestește cum profetul Elisei l-a vindecat de lepră pe liderul militar sirian Naaman, fără să ia bani pentru asta. Slujitorul lui Elisei Ghehazi, regretând că stăpânul său nu luase nimic de la Naaman, l-a înșelat cu o mulțime de argint și două haine de schimb. Aflând despre aceasta, Elisei i-a spus lui Ghehazi: „Lepra lui Naaman să se lipească de tine și de urmașii tăi pentru totdeauna”. Și a ieșit de la profetul Ghehazi alb de lepră, ca zăpada (4 Cărțile Regilor, capitolul 5).
13 O insulă din sudul Italiei pe malul Mării Mediterane, renumită pentru fertilitatea solului său și de ce în antichitate era considerată grânarul Italiei.
14 Cuvicularium - paznic la curtea regală.
15 Marea Adriatică între Peninsulele Apenini și Balcanice.
16 Așa le-a scris apostolul Petru creștinilor din Asia Mică, îndemnându-i să îndure necazurile cu bucurie (v. 6 al capitolului I), pentru ca credința care este încercată să fie mai de preț decât aurul care piere, deși este încercat prin foc (v. 7).
17 Cirus și Ioan sunt doctori liberi, martiri ai Alexandriei. Moaștele lor se află la Roma și au fost descoperite în timpul împăratului Arcadius (395-408). Memoria lor este sărbătorită pe 31 ianuarie și 28 iunie.
18 primul ultimul Ap. Petra, cap. 5, art. 2.
19 Gaza este un oraș din Palestina, pe malul estic al Mării Mediterane, la sud-vest de Ierusalim.
20 Tir, vechea capitală a Feniciei, era situată pe malul estic al Mării Mediterane, la nord de Palestina.
21 Fericitul Ioan s-a odihnit în anul 619, 11 noiembrie. Pomenirea lui este sărbătorită pe 12 noiembrie deoarece pe 11 amintirea chinului a fost sărbătorită solemn în Egipt. Mina, iar la Constantinopol lui Theodore Studite. Moaștele Sf. Ioan cel Milostiv au fost transferați inițial la Constantinopol (23 ianuarie), iar mai târziu în orașul Presburg, din Ungaria, unde se află în prezent.
22 Memoria lui este sărbătorită pe 16 iunie.