Cine sunt penticostalii, ce predică și ce fac ei? Capitolul II. Prevederi generale în doctrina penticostală. Ce cred ei?

KRYNITSA.INFO continuă să publice o serie de interviuri în care reprezentanții confesiunilor creștine răspund la întrebări pe care utilizatorii de internet vorbitori de limbă rusă le pun motoarele de căutare.

Păstorul Bisericii Creștinilor de Credința Evanghelică din Vitebsk „Viața nouă” răspunde la întrebări referitoare la penticostali. Alexei Sivolobov.

De ce nu se boteză penticostalii?

Penticostalii sunt botezați, adică primesc botezul în apă. Astfel, ei mărturisesc înaintea oamenilor și înaintea lui Dumnezeu că în moartea lui Isus Hristos au găsit mântuirea și au intrat într-un acord reciproc cu Dumnezeu: o persoană promite să-i slujească lui Dumnezeu cu o conștiință bună și curată, să împlinească voia lui Dumnezeu, iar Dumnezeu promite că va instrui și conduceți o persoană prin viață și înviați-l în noua lume creată, Împărăția lui Hristos. De regulă, ritualul botezului are loc prin scufundarea completă în apă, care simbolizează îngroparea păcatelor și învierea pentru o viață nouă cu Isus Hristos.

Și dacă „penticostalii nu se crucișează” în sensul de a nu face „semnul crucii” cu mâinile prin îndoirea degetelor în vreun fel (precum ortodocșii sau catolicii), atunci într-adevăr, penticostalii nu folosesc acest lucru în practica liturgică. . Ei tratează acest lucru în mod neutru. Pentru că nicăieri în Biblie nu este scris că acest lucru trebuie făcut și cum trebuie făcut, cum să-ți îndoiești degetele, de ce parte să desenezi o cruce în aer.

De ce se numesc penticostalii așa?

În Vechiul Testament era o sărbătoare a Rusaliilor. În cea de-a cincizecea zi după Ieșirea din Egipt, evreii au primit Tora de la Dumnezeu, încheind astfel cu El un acord pentru a fi pentru El „o împărăție de preoți și un neam sfânt” (Exodul 19:6) - pentru a se împlini cu toate lor. inimile noile porunci pe care Dumnezeu le dă poporului evreu și să răspândească cunoștințele despre Dumnezeu în întreaga lume.

Când a venit această zi, a coincis cu a cincizecea zi după Învierea lui Hristos, apostolii și mulți alți ucenici erau împreună. Și în această zi Duhul Sfânt S-a pogorât peste ei sub forma unor limbi de foc și toți au fost umpluți de Duhul Sfânt. Din acel moment, ucenicii au primit putere și curaj să predice despre Isus Hristos. Predicarea lor a fost confirmată de diferite semne și minuni. Această zi este considerată ziua de naștere a Bisericii lui Dumnezeu. Și cuvântul Rusalii a devenit sinonim cu umplerea cu Duhul Sfânt și de la numele sărbătorii Rusaliilor (Trinității) creștinii sunt numiți penticostali.

De ce sunt penticostalii o sectă?

Se spune că cuvântul „sectă” a fost inițial un termen neutru pentru a descrie grupuri politice, filozofice și religioase distincte, separate.

Biserica creștină timpurie a căzut sub conceptul de sectă deoarece era o comunitate religioasă separată, opusă religiilor tradiționale ale societății păgâne. Numele „sectă” în relație cu Biserica a fost folosit și de creștinii înșiși. Celebrul apologe creștin din secolul al III-lea Tertulian, polemizând cu autorii păgâni, într-o serie de lucrări, în care compară comunitatea creștină timpurie cu o școală filozofică, numește comunitatea primilor creștini o sectă.

Cu toate acestea, acum cuvântul „sectă” are o conotație negativă. Se caracterizează prin societăți distructive care sunt de natură distructivă. Sectele, de regulă, atrag oameni bogați și de succes în societatea lor pentru a profita ulterior de realizările lor. Ele afectează negativ sănătatea membrilor organizației lor, familiile, care adesea se prăbușesc și preiau finanțele și proprietățile.

Cuvântul „sectă” este folosit pentru a umili credincioșii de către atei și pe toți dizidenții de către confesiunea dominantă. Ei pot fi ideologi pentru abordarea: Dumnezeu, personalitate, stat, nu stat, personalitate, Dumnezeu. Nu poate fi nimic bun în a umili demnitatea unei persoane.

Penticostalii nu pretind un drept exclusiv la mântuirea confesiunii lor, ci recunosc mântuirea creștinilor sinceri din toate confesiunile care își fac voia.

Penticostalii aparțin uneia dintre cele trei confesiuni creștine - protestanți. Ei aderă strict la Biblie. Ei cred în Dumnezeul Treime: Dumnezeu Tatăl, Fiul Isus Hristos și Duhul Sfânt. Ei cred că Dumnezeu încă face minuni care sunt descrise în Biblie și pe care Iisus Hristos le-a făcut în timpul vieții sale pe pământ: vindecare mentală și fizică. Penticostalii nu numai că se roagă, ci și conduc diverse seminarii pentru a construi familii puternice. Ele promovează un stil de viață sănătos: atât fizic, cât și moral.

De ce se roagă penticostalii în limbi?

În ziua Cincizecimii, în momentul coborârii Duhului Sfânt sub formă de limbi de foc asupra apostolilor, ei au fost umpluți de Duhul Sfânt și au început să-L slăvească pe Dumnezeu în alte limbi, adică în limbi. că nu știau, că nu studiaseră niciodată.

În ziua Cincizecimii, mulți oameni din diferite țări și popoare s-au adunat la Ierusalim pentru a-L slăvi pe Dumnezeu. Și deodată i-au auzit pe discipolii evrei care au început să vorbească despre minunile lui Dumnezeu în dialectele diferitelor națiuni care erau aici. Străinii au fost foarte surprinși, pentru că au înțeles că cei care vorbeau dialectul lor sunt galileeni și nu puteau cunoaște limba zonei lor. Au fost surprinși și s-au întrebat reciproc ce înseamnă și cum să-l explice.

Iar localnicii, care nu cunoșteau acele dialecte, i-au considerat pe Apostoli beți și mormăind silabe incoerente.

Apostolul Petru s-a întors către cei adunați și le-a spus că „nu sunt beți așa cum credeți voi, căci acum este ceasul al treilea al zilei”, dar acum s-a împlinit ceea ce proorociseră profeții, că Dumnezeu va revărsa Duhul Său peste toți. carne și „fiii voștri vor prooroci și fiicele voastre; iar tinerii tăi vor avea vedenii, iar bătrânii tăi vor visa vise.” „Și se va întâmpla că oricine va chema Numele Domnului va fi mântuit.” Și Petru a povestit despre Isus, care a fost violat și îngropat, dar „Dumnezeu L-a înviat, rupând legăturile morții, pentru că era imposibil să-L țină” și „toți suntem martori”.

Cei care au auzit mărturia apostolului Petru au crezut cele spuse și au întrebat ce trebuie să facă.

„Petru le-a zis: Pocăiți-vă și fiecare dintre voi să fie botezat în Numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor; și primiți darul Duhului Sfânt.”

Și în ziua aceea vreo trei mii de oameni s-au pocăit și au fost botezați.

Și din ziua aceea, Dumnezeu nu a încetat să facă minuni prin copiii săi credincioși, pe care îi boteză cu Duhul Sfânt, înzestrându-i cu diferite daruri duhovnicești. A vorbi în alte limbi conform Bibliei este o dovadă a botezului creștinilor în Duhul Sfânt. Apostolul Pavel s-a lăudat că se roagă în alte limbi mai mult decât oricine altcineva, adică în Duhul. Dar în biserică a recomandat să se roage nu numai în alte limbi, ci și să o interpreteze într-o limbă maternă de înțeles, pentru ca alții, inclusiv necredincioșii, să fie edificați.

Acum acest fenomen este larg răspândit în alte confesiuni creștine.

De ce penticostalii nu recunosc icoanele?

Penticostalii nu au icoane și nu se roagă și nici nu se închină, pentru că Dumnezeu interzice acest lucru.

În cartea Exodului din capitolul 20 este scris:

„Eu sunt Domnul Dumnezeul tău... să nu ai alți dumnezei înaintea Mea. Să nu-ți faci un idol sau vreo asemănare cu nimic din ce este sus în cer sau din ce este jos pe pământ sau din apa de sub pământ; Să nu te închini înaintea lor și să nu le slujești, căci Eu, Domnul, Dumnezeul tău, sunt un Dumnezeu gelos, care pedepsesc nelegiuirea părinților asupra copiilor până la al treilea și al patrulea neam al celor ce Mă urăsc și am milă până la o mie de generații. dintre cei care Mă iubesc și păzesc poruncile Mele.”

În cartea Isaia, capitolul 46, „Tornează aurul din pungă și cântăresc argintul pe cântar și angajează un argintar ca să facă din el un dumnezeu; se închină înaintea lui şi se prosternează înaintea lui; îl ridică pe umeri, îl poartă și îl pun la locul lui; stă în picioare, nu se mișcă de la locul lui; ei îi strigă, dar el nu răspunde, nu-l scapă de necaz”.

În cartea lui Habacuc, capitolul 2, „La ce folosește o imagine realizată de un artist, acest profesor fals turnat, deși sculptorul, făcând imagini mute, se bazează pe opera sa? Vai de cel care zice copacului: „Scoală-te!” și către piatra mută: „Trezește-te!” Te va invata ceva? Iată, este acoperit cu aur și argint, dar nu este suflare în el.”

Ieremia capitolul 10 „Așa vorbește Domnul: ... legile neamurilor sunt goale: ei tăiau un copac în pădure, îl îmbracă cu mâinile unui dulgher cu un topor, îl acoperă cu argint și aur, îl strâng. cu cuie și ciocan, ca să nu se scuture. Sunt ca un stâlp ascuțit și nu vorbesc; Le poartă pentru că nu pot merge. Nu vă temeți de ei, căci nu pot face rău, dar nici bine nu pot face.”

Și există multe locuri asemănătoare în Biblie, în Vechiul și Noul Testament, unde Dumnezeu interzice direct să faci așa ceva și să se închine la creația mâinilor omului.

În plus, în Noul Testament, Isus îi numește pe toți creștinii sfinți, nu prin faptele lor, ci prin credința în Hristos și mântuirea Lui desăvârșită pentru noi. Pe baza acestui lucru, poți să faci un portret oricărui creștin, să-l pui într-un cadru și să-l numești sfânt și să ceri ajutor, să te rogi lui. Dar Biblia spune că avem un singur mijlocitor și mijlocitor înaintea lui Dumnezeu - Fiul Său Iisus Hristos, care a murit pe cruce pentru păcatele noastre, a fost îngropat în locul nostru și a înviat a treia zi pentru îndreptățirea noastră, pentru ca prin credință să fim. primește-L în inimile noastre și avem viață veșnică.

De ce țin penticostalii Sabatul?

Penticostalii nu respectă Sabatul, ci duminica, ziua în care a înviat Iisus Hristos. Duminica, slujbele au loc în biserici, iar credincioșii încearcă să dedice această zi Domnului, să petreacă mai mult timp citind Biblia, comunicând cu credincioșii și, dacă este posibil, să nu facă nicio lucrare. Dar, în același timp, dacă în această zi cineva are nevoie de ajutor și nu există alt timp pentru a-l oferi, atunci trebuie să ajuți duminica. Munca nu este un păcat. Din moment ce Isus însuși, încălcând legile fariseilor, a vindecat în Sabat, și pentru aceasta au vrut să-L ucidă cu pietre. Dar El a răspuns că Sabatul a fost creat pentru om, iar nu omul pentru Sabat.

De ce penticostalii nu poartă cruci?

Nu se poate spune despre toți penticostalii că nu poartă cruci. Nu este interzis. În același timp, nu există un singur loc în Biblie în care să spună că acest lucru trebuie făcut. Indiferent dacă o persoană poartă cruce sau nu, nu are sens spiritual. Purtarea crucii nu aduce o persoană mai aproape sau mai departe de Dumnezeu, nu dă mai multă sfințenie, crucea nu protejează împotriva problemelor și influenței demonice.

Dar dacă o persoană îl poartă și crede că crucea îl salvează, îl protejează, îl ajută în diferite situații - atunci acesta este fetișism, idolatrie. Astfel, omul nu nădăjduiește în Dumnezeu Tatăl, nici în Fiul Său Iisus Hristos, care a suferit pentru eliberarea noastră de blestem, păcat și moarte pe cruce, ci înalță instrumentul execuției lui Hristos. Și aceasta este o urâciune în ochii lui Dumnezeu și o astfel de persoană nu va rămâne nepedepsită.

De ce penticostalii nu botează copiii?

Penticostalii nu boteză copiii mici, ci îi aduc la biserică pentru a fi binecuvântați și dedicati Domnului în rugăciune. De asemenea, la fiecare slujbă, sunt oferite rugăciuni pentru a binecuvânta toți copiii, de la sugari până la adolescenți. Acasă, părinții citesc Biblia copiilor, se roagă cu ei, iar biserica organizează cursuri de școală duminicală pentru copii de diferite vârste. Dacă un copil îl acceptă în mod conștient pe Isus Hristos în inima și viața lui, înțelege cine este Hristos și el însuși dorește să fie botezat, atunci acest ritual are loc.

Aceștia sunt de obicei copii cu vârsta de 14 ani și mai mult. Deoarece botezul este un legământ între o persoană și Dumnezeu, este un acord. O persoană promite că îi va sluji lui Dumnezeu cu o conștiință bună și curată, că va face voia lui Dumnezeu, că va duce o viață dreaptă, iar Dumnezeu îi promite protecția, sprijinul și mântuirea.

Dacă un copil a fost botezat în copilărie, atunci un astfel de contract nu este considerat valabil, deoarece un copil mic nu poate avea nicio conștientizare a ceea ce se întâmplă. Iar botezul este acceptat exclusiv voluntar și prin credință, altfel botezul devine un rit gol, frumos, care nu poartă putere spirituală.

Restauraționismul

Printre penticostali, un loc aparte ocupă sacramentele botezului în apă și Cina Domnului (împărtășirea sau frângerea pâinii). De asemenea, sunt recunoscute următoarele rituri: căsătoria, binecuvântarea copiilor, rugăciunea pentru vindecarea bolnavilor, punerea mâinilor și uneori spălarea picioarelor (în timpul împărtășirii).

De-a lungul existenței sale, baza teologiei penticostale a fost „învățătura evlaviei”, bazată pe Sfintele Scripturi, chemând adepții la o viață dreaptă: abținerea de la alcool, fumat, droguri, jocuri de noroc, moralitate în probleme de căsătorie și muncă grea. .

Penticostalii conservatori tradiționali nu folosesc arme împotriva oamenilor, cu excepția cazurilor de autoapărare într-o situație disperată. Unii penticostali aderă la doctrina „nerezistenței împotriva răului” și nu iau armele sub nicio circumstanță (cum cred ei, precum Hristos și apostolii, care au murit martir fără să folosească vreo metodă de apărare cu forță). În anii de persecuție din URSS în secolul al XX-lea, mulți dintre acești penticostali au fost condamnați pentru că au refuzat să depună jurământul și să ia armele (nu au refuzat să slujească în armată).

În ultimii ani, bisericile penticostale au crescut în întreaga lume, în special în Asia și Africa.

fundal

Mișcarea penticostală a apărut pe teritoriul Rusiei țariste în primii ani ai secolului XX. A apărut ca urmare a fuziunii mai multor mișcări anterioare, dar a dobândit rapid trăsături destul de caracteristice și independente. Penticostalii înșiși au multe documente tipărite și scrise de mână, iar istoria sugerează, de asemenea, că manifestările penticostale de tipul celor găsite în Faptele Apostolilor au avut loc continuu de-a lungul istoriei.

John Wesley

Începutul procesului care a culminat cu apariția penticostalismului ar trebui considerat activitățile remarcabilului predicator din secolul al XVIII-lea John Wesley, fondatorul Bisericii Metodiste. Mai exact, învățătura lui despre iluminarea interioară, lumină spirituală care vine ca o acțiune specială a Duhului Sfânt.

Charles Finney

Următoarea etapă din preistoria mișcării penticostale este asociată cu numele celebrului predicator din secolul al XIX-lea Charles Grandison Finney. El a crezut la vârsta de 21 de ani și a devenit cunoscut ca un predicator al pocăinței și trezirii. A predicat timp de 50 de ani în SUA, Anglia și Scoția și a convertit mii de suflete la Hristos. El a susținut că o persoană trebuie să experimenteze botezul cu Duhul Sfânt. El a avut această experiență și pentru prima dată a folosit cu adevărat acest termen („botez în Duhul Sfânt”). Iată cum o descrie el:

„Limpede și distinct, înconjurată de o strălucire minunată, chipul lui Iisus Hristos a apărut limpede înaintea sufletului meu, astfel încât cred că ne-am întâlnit față în față. N-a spus o vorbă, ci s-a uitat la mine cu o asemenea privire, încât am căzut în țărână înaintea Lui, parcă rupt, m-am afundat în picioarele Lui și am plâns ca un copil. Cât timp, înclinându-mă, am stat în adorație, nu știu, dar de îndată ce m-am hotărât să iau un scaun lângă șemineu și să mă așez, Duhul lui Dumnezeu s-a revărsat peste mine și m-a străpuns peste tot; duh, suflet și trup plini, deși nu auzisem niciodată de botezul lui D. cu Sfântul, cu atât mai puțin mă așteptam la asta și nu m-am rugat pentru așa ceva.”

Dwight Moody (Moody)

O altă persoană care a jucat un rol foarte important a fost Dwight L. Moody. A trăit în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. La 38 de ani a început prima sa campanie de evanghelizare. În anul 71, a început să se roage pentru a fi botezat în Duhul Sfânt și câteva zile mai târziu a experimentat starea dorită.

El a fondat Institutul Biblic Moody din Chicago și a numit director al acestuia pe un bărbat pe nume R. A. Torrey, care a acordat o mare atenție acestui subiect în predicile sale și a predicat constant despre el. După predicarea lui Moody, s-au creat comunități în care oamenii profețeau, vorbeau în alte limbi, făceau vindecări și alte minuni, deși el nu a subliniat acest lucru.

Mișcarea Sfinției și Mișcarea Keswick

Trezirea pe strada Azusa

În 1903, Parham s-a mutat la Eldorado Spenes și a avut loc un punct de cotitură în lucrarea sa. Vestea s-a răspândit despre el ca pe o persoană altruistă. Potrivit penticostalilor, când a început să predice și să se roage pentru bolnavi, mulți dintre ei au fost de fapt vindecați. De exemplu, la una dintre întâlniri, o femeie pe nume Mary Arthur, care își pierduse vederea în urma a două operații, a început să vadă după rugăciunea lui Parham.

Penticostali unici

Printre creștinii de diferite confesiuni, există adesea adepți ai doctrinei unicității lui Dumnezeu (Pe scurt: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Duhul Sfânt - nu există trei persoane diferite, ci un singur Dumnezeu care s-a arătat în trup , în persoana lui Isus Hristos Matei 1:20, 1 - Timotei 3:16). În istoria penticostalismului din Rusia, există și credincioși care sunt de acord cu această învățătură, așa-numiții „Smorodinieni” (de la numele de familie al liderului comunității, Smorodin). Alte denumiri: „Creștini evanghelici în spiritul apostolilor”, „Unitatea”.

Mișcare penticostală în Rusia

Istoria mișcării

Situatia actuala

Cele mai mari asociații penticostale din lume sunt Biserica Penticostală Unită. Biserica Penticostală Unită), „Biserica lui Dumnezeu” (ing. Biserica lui Dumnezeu) și Adunările lui Dumnezeu Adunările lui Dumnezeu) sunt situate în SUA și America Latină

În prezent, există trei asociații principale care operează în Rusia:

Biserica Rusă a Creștinilor de Credință Evanghelică (RCFEC)
Biserica Unită a Creștinilor de Credință Evanghelică (UCFEC)
(ROSHVE)

Aceste trei asociații au aceleași rădăcini istorice. Împărțirea unei singure societăți a început în 1944 pe baza înregistrării forțate (de către autoritățile statului) a comunităților și asociațiilor la Consiliul All-Union al baptiștilor creștini evanghelici (baptiști). Comunitățile care nu au fost de acord cu noile condiții de înregistrare și-au continuat activitățile în subteran și, prin urmare, au fost supuse persecuției.

Există discrepanțe serioase în doctrinele teologice și în înțelegerea practică a creștinismului între penticostalii tradiționali și carismatici, unele dintre dezacorduri sunt reflectate în articolele liberalism în creștinism și conservatorism în creștinism.

În 1995, o parte din comunitățile conduse de S.V Ryakhovsky s-au separat de OCCHE și a fost creată Uniunea Rusă Unită a Creștinilor de Credință Evanghelică, care a devenit una dintre principalele asociații ale bisericilor carismatice din Rusia.

Există, de asemenea, o Uniune a Bisericilor Penticostale Independente și congregații independente separate.

Penticostalii carismatici sunt foarte activi în sfera socială. De exemplu, conform unui articol de pe site-ul Arhipelagului Rus, Biserica locală „Loza” din Nijni Novgorod, care aparține „ramurului” carismatic al penticostalismului, oferă asistență orfelinate, școli-internat, ajută la fondul de hematologie și conduce tabere pentru copii. pentru toti. .

Vezi si

Uniunea Rusă Unită a Creștinilor de Credință Evanghelică

Note

Literatură

Lunkin, R. Penticostali în Rusia: pericole și realizări ale „noului creștinism”. - În: Religie și societate. Eseuri despre viața religioasă a Rusiei moderne. Reprezentant. ed. și comp. S. B. Filatov. M.; Sankt Petersburg, 2001, p. 336-360.
Lunkin, Roman. PENTECOSTALII DIN RUSIA. În urmă cu 90 de ani, pe teritoriul Rusiei moderne s-au deschis primele biserici penticostale.
Lunkin, R. Penticostalismul și mișcarea carismatică. - În: Viața religioasă modernă în Rusia. Experiență de descriere sistematică. Reprezentant. ed. M. Burdo, S. B. Filatov. T. II. M., Institutul Keston - Logos, 2003, 241-387.
Lunkin, R. Penticostali tradiționali în Rusia. - East-West Church & Ministry Report (The Global Center, Samford University), Vol. 12, vara 2004, nr. 3, p. 4-7.
Löfstedt, T. De la sectă la confesiune: Biserica rusă a creștinilor evanghelici. - În: Penticostalism global: Întâlniri cu alte tradiții religioase. Ed. de David Westerlund. Londra, I. B. Tauris, 2009 (Seria Library of Modern Religion), 157-178.

Legături

Mișcarea penticostală în URSS - V.I Franchuk „Rusia a cerut Domnului ploaie”.
Penticostali conservatori din Rusia - unul dintre puținele site-uri ale penticostalilor conservatori înregistrați
Penticostali moderni în Rusia, evoluția penticostalismului. Biserica penticostală din Ivanovo
Episcopul Georgiy Babiy: „Dumnezeu a dat Ucrainei oportunitatea de a crea o societate prosperă” - conversație cu un cărturar religios

Nu se știe cu certitudine când au apărut exact penticostalii. Cine sunt ei? De unde vine acest nume ciudat? Mulți oameni își pun aceste întrebări. Sunt aceștia creștini de rând sau sectanți ale căror învățături diferă de dogmele Ortodoxiei care ne sunt familiare? Să încercăm să ne dăm seama.

Cine sunt penticostalii?

Creștinii de credință evanghelică - așa se numeau penticostalii în Rusia. Dacă dăm o definiție precisă, putem spune că aceasta este o sectă creștină care a apărut în SUA în secolul XX. În doctrina lor, penticostalii provin dintr-un mit preluat din Evanghelie. Se vorbește despre „coborârea spiritului de sus asupra apostolilor” la 50 de zile după Paști.

Penticostalii vorbesc despre el în predicile lor. Credința oamenilor din această mișcare religioasă se bazează pe postulatele păcătoșeniei omului și mântuirea lui prin coborârea pe pământ a Duhului Sfânt. Ce este important pentru slujire? Credință personală, devotament pentru învățătură și renunțare completă la toate bunurile pământești. Adesea, la rugăciunile colective organizate de adepții mișcării, oamenii se aduc în extaz. Ei susțin că în acest moment duhul sfânt coboară asupra lor și, în același timp, au ocazia să „vorbească în alte limbi”. Acest discurs „nepământesc” le oferă posibilitatea de a comunica cu Dumnezeu.

Cum a apărut curentul?

Penticostalismul ca atare a apărut la începutul secolului al XX-lea în America de Nord. Rădăcinile sale ideologice se află în mișcarea religioasă și filozofică din secolul al XVIII-lea, numită revivalism. Avem o întrebare: de unde a venit un nume atât de ciudat „Penticostali”? Cine sunt acești oameni care se consideră o ramură separată a învățăturii creștine? După cum am menționat mai sus, adepții acestei religii acordă o importanță deosebită Botezului Duhului Sfânt. În timpul ritualului, credincioșii trăiesc, după părerea lor, aceleași emoții ca și apostolii când S-a pogorât asupra lor Duhul Sfânt, care a avut loc în a 50-a zi după Paști. În Evanghelie acest moment este numit ziua Cincizecimii. De aici și numele acestei mișcări. Din America, penticostalismul s-a răspândit pe scară largă în Europa și în țările scandinave. În Rusia a apărut în ajunul primului război mondial în 1914. În anii NEP, curentul s-a intensificat. Cele mai influente organizații de acest fel sunt Adunarea lui Dumnezeu și Uniunea Adunărilor lui Dumnezeu.

Penticostali în Rusia

După cum am menționat mai sus, în țara noastră mișcarea a apărut la începutul secolului trecut. Primul penticostal din Rusia este considerat a fi germanul Wilhelm Ebel. În timpul vizitei sale în Asia din 1902, s-a oprit pe drum la Riga, unde și-a fondat reprezentanța societății misionare. Primele organizații penticostale din Rusia au apărut în 1907. Predicatorul noii învățături a fost pastorul norvegian T. Barat. Noua mișcare religioasă a găsit rapid noi adepți. Acesta a inclus baptiști, adventisti și creștini... Penticostalii și-au asigurat noii membri că au primit harul Duhului Sfânt, care a venit pe pământ în numele mântuirii oamenilor de păcate. Primii adepți ruși ai comunității au fost N.P. Smorodin și A.I. Este de remarcat faptul că în Rusia, ca și în alte țări în care penticostalismul este larg răspândit, adepții noii religii nu se disting prin unitatea principiilor de bază ale învățăturii. Deci, de exemplu, adventiștii vorbesc despre Sâmbăta Mare, molokanii văd sensul vieții în mutarea pe Muntele Sion – și așa mai departe. Există o împărțire condiționată în grupuri separate de penticostali: Smorodiniți, Leontieviți, Schmidtoviți, Voronaeviți și alții.

Penticostalism în străinătate

În SUA, penticostalismul este asociat cu numele lui Charles Finney. A crezut în el la vârsta de 21 de ani. Apoi, timp de 50 de ani, a predicat noua învățătură în SUA, Scoția și Anglia. Finney a susținut că imaginea lui Isus Hristos i-a apărut odată. Duhul Sfânt care a coborât asupra lui Carol i-a străpuns tot trupul și sufletul. După aceasta, Finney a crezut și a început să predice, spunând oamenilor despre acest miracol. În această mișcare religioasă, o altă persoană a jucat un rol important. Acesta este Dwight Moody. A trăit și a predicat în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. A desfășurat prima sa campanie de evanghelizare la vârsta de 38 de ani. După predicile acestui om, oamenii au format comunități penticostale, au vorbit alte limbi „îngerești”, au profețit, au vindecat pe cei grav bolnavi și au făcut alte „minuni”. Vorbind despre istoria acestei mișcări, ar trebui să-l menționăm și pe Charles Fox Parham. El a decis să creeze un fel de școală biblică și să trimită invitații tuturor. 40 de studenți din Kansas au răspuns la scrisoarea sa. La 1 ianuarie 1901, toți adepții și profesorul lor s-au rugat cu stăruință lui Dumnezeu în școala lor. Eleva Angessa Ozman, dorind să primească putere spirituală, s-a apropiat de Charles și i-a cerut profesorului să pună mâna pe ea. În acel moment, potrivit predicatorului, asupra fetei s-a abătut un miracol: ea și-a uitat limba maternă engleză și a început să vorbească chineza. Mulți adepți religioși consideră că 1 ianuarie 1901 este data de întemeiere a comunității lor.

Penticostalismul astăzi

În vremea noastră, această mișcare din Rusia ocupă locul al doilea dintre toate asociațiile sectare în ceea ce privește numărul de credincioși. În prezent avem trei organizații principale similare:

Biserica Unită a Creștinilor de Credință Evanghelică.
Biserica Rusă a Creștinilor de Credință Evanghelică (Penticostali).
Uniunea Rusă Unită a Creștinilor de Credință Evanghelică.

În 1995, o comunitate sub conducerea lui S. V. Ryakhovsky s-a separat de Biserica Unită a Creștinilor Credinței Evanghelice. Acest om a creat ulterior Uniunea Rusă Unită a Creștinilor de Credință Evanghelică. Există și alte organizații de acest fel. Este de remarcat faptul că multe comunități penticostale sunt foarte active în sfera socială. Unii dintre ei oferă asistență orfelinatelor, promovează fonduri medicale și organizează tabere de tineri.

Principii de bază

Ce cred penticostalii? Ce sunt ei? O mulțime de întrebări apar în legătură cu această mișcare religioasă. Să încercăm să ne dăm seama. Adepții religiei cred în puterea dătătoare de viață a Botezului Duhului Sfânt, care se manifestă în exterior la o persoană prin capacitatea de a vorbi alte limbi. Penticostalii cred că atunci când ating o stare de spirit specială în timpul evanghelizării prin rugăciune, membrii sectei descoperă un dar special de a vorbi în diferite limbi. În plus, o astfel de persoană poate dezvolta un talent pentru clarviziune, înțelepciune și miracole. Un aspect important al teologiei sectei sunt așa-numitele „învățături ale evlaviei”, care îi cheamă pe adepți să renunțe la orice ar putea interfera cu o viață dreaptă: fumat, alcool, jocuri de noroc, droguri. Unele grupuri ale acestei mișcări nu recunosc armele, aderând la doctrina „nerezistenței la rău”.

Ritualuri

În ciuda închiderii și izolării comunității, tot mai mulți oameni din Rusia vin la întâlnirile sectei pentru a asculta predicile penticostale. Adepții religiei acceptă autoritatea Sfintei Scripturi. Cu toate acestea, au denaturat în mod arbitrar Marile Taine ale Creștinismului, transformându-le în ritualuri mai simple. Un aspect al ritualului Împărtășaniei lui Dumnezeu este ceremonia frângerii pâinii, săvârșită în prima duminică a fiecărei luni. Membrii sectei sunt invitați să ia o bucată de pâine din tavă și să ia o înghițitură de vin din cană. La sfârșitul rugăciunii se realizează ritualul spălării picioarelor, pe care bărbații și femeile sunt supuși separat în încăperi diferite. Penticostalii au, de asemenea, propriul lor „botez în apă”. Amintește foarte mult de un ritual creștin. Dar bebelușii nu sunt botezați, ci pur și simplu aduși la întâlnire pentru binecuvântare. Persoanele care intră în viața de căsătorie trebuie să se supună unei ceremonii de căsătorie în sectă. Mai mult, o alianță cu un necredincios este strict interzisă. Pentru neascultare, un membru al comunității se confruntă cu excomunicarea. Ritul de hirotonire sau ungere a bolnavilor este săvârșit de creștinii de credință evanghelică. Penticostalii cred că acest lucru îi va ajuta pe cei care suferă să-și refacă rapid puterea și să scape de „boală”. Ziua de odihnă pentru credincioși este duminica (cu excepția celor care țin Sabatul). De regulă, în acest moment, membrii sectei se adună la întâlniri de rugăciune. Toate sărbătorile bisericești (Lumânăria, Crăciunul, Bobotează, Buna Vestire și așa mai departe) sunt sărbătorite după stilul vechi. Paștele cade în Vinerea Săptămânii Mare.

Organizarea grupului

Secta este condusă de așa-numitul sinod fratern, care este condus de presbiterul bisericii. Comunitățile sunt unite în raioane, fiecare dintre ele fiind condusă de un presbiter superior. Sub dominația sovietică, această poziție a fost numită diferit - episcop. Întregul teritoriu al CSI este împărțit de penticostali în 32 de regiuni, fiecare fiind condusă de un bătrân senior.

Oameni obișnuiți despre mișcarea penticostală

Recent, această mișcare a fost tot mai criticată. Oamenii cred că biserica penticostală și doctrinele ei nu sunt altceva decât o înșelăciune a credincioșilor. Mulți numesc această formație o sectă. Se pare că acest lucru este adevărat. Există mulți martori oculari ai modului în care au loc întâlnirile membrilor acestei mișcări.

Oamenii scriu că din afară arată ca năvălirea unei mulțimi hipnotizate, neobservând nimic în jurul lor și ocupată doar cu rugăciune fierbinte. Credincioșii sunt în genunchi și țipă furioși, transpira abundent. A vorbi în diferite limbi, sau așa-numita glosalie, obținută prin rugăciune sârguincioasă, nu este altceva decât un mormăit dezordonat. Ritualurile sunt adesea efectuate noaptea în camere aglomerate și înfundate. Nu este surprinzător că în astfel de condiții, când oamenii sunt foarte nervoși, pot experimenta halucinații pe care le confundă cu o „revelație a lui Dumnezeu”. Printre membrii sectei sunt mulți oameni bolnavi mintal. Sarcina principală a predicatorilor acestei religii este să conducă fiecare nou membru al comunității într-o stare atât de dezechilibrată, când o persoană nu va putea evalua în mod adecvat situația și răspunde la ea.

Am răspuns la principalele întrebări legate de termenul „Penticostal”. Cine sunt, ce cred ei, ce ritualuri efectuează - totul a fost discutat în acest articol.

20.06.2015

Cu siguranță mulți au auzit despre oameni care se consideră evangheliști penticostali. În ciuda stereotipului larg răspândit, această mișcare nu este o sectă. De fapt, penticostalismul este una dintre ramurile protestantismului, care este o mișcare creștină. În țările CSI, penticostalismul este considerat destul de răspândit.

Poveste

Această mișcare a religiei creștine a fost fondată în secolul trecut în SUA. Esența penticostalismului constă în opoziție nu numai cu ortodoxie și catolicism, ci și cu toate celelalte mișcări ale protestantismului. Credincioșii s-au străduit întotdeauna pentru o întoarcere la creștinismul apostolic. Așa se explică dezvoltarea instituțiilor profesorilor, interpretării limbilor, evangheliștilor și profeților. Penticostalii cred, de asemenea, în puterea vindecătorilor și a făcătorilor de minuni.

Credincioșii se unesc în comunități, care sunt conduse de un consiliu fratern. La rândul lor, comunitățile se unesc între ele în districte.

Personaje celebre ale acestei formațiuni religioase au fost C. Finney D. Moody, C. Parham.

Ce cred ei?

Ca toți enoriașii Bisericii Protestante, penticostalii se închină exclusiv Sfintelor Scripturi. În același timp, religia neagă existența Maicii Domnului, a sfinților, a imaginilor și a crucilor acestora. Dacă o persoană moare, ea nu se roagă pentru el și nu face o slujbă de înmormântare înainte de înmormântare.

Predicile subliniază adesea importanța botezului în Duhul Sfânt. Penticostalii nu au așa ceva ca sacramente, pentru că au fost transformate în ritualuri obișnuite. Se crede că religia nu ar trebui să fie materială, deoarece harul puterii Domnului este necondiționat, nefiind nevoie de confirmare.

Penticostalii acordă o atenție deosebită Cina cea de Taină, așa că în fiecare lună în prima duminică o cinstesc ca frângerea pâinii. Reprezentanții comunității iau o bucată mică de pâine din tavă și o spală cu o cantitate mică de vin roșu din cană. Dar nu toți penticostalii îndeplinesc acest ritual, deoarece ei, la rândul lor, sunt împărțiți în Omovens și neo-Omovens. Aceștia din urmă cinstesc Cina cea de Taină cu pâine, iar Spălătorii efectuează un ritual, a cărui esență este spălarea picioarelor.

În ceea ce privește botezul, penticostalii sunt supuși acestui rit la o vârstă conștientă. Copiii mici participă la întâlniri chiar dacă sunt nebotezați.

O atenție deosebită este acordată pocăinței. În ceea ce privește căsătoriile, penticostalii au o viziune negativă asupra unirii unui credincios cu un necredincios. Un cuplu este considerat căsătorit nu după ce a primit un certificat de căsătorie, ci după o ceremonie de rugăciune.

Religia creștină este formată din trei ramuri: catolicismul, ortodoxia și protestantismul. Numele „Protestantism” provine din cuvântul latin protestantis, care înseamnă „a dovedi public”. Parte...

Nunta este un sacrament sacru și poate fi săvârșită doar de oameni care sunt sinceri atât cu partenerul lor, cât și cu ei înșiși. Nu puteți îndeplini acest ritual doar de dragul păstrării tradițiilor sau de a aduce un omagiu modei. ...

Penticostalismul este una dintre mișcările protestante târzii ale creștinismului, care a apărut la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. în SUA. Originile sale ideologice se află în mișcarea religioasă și filozofică a revivalismului (ing. renaştere- „renaștere, trezire”), care a apărut în secolul al XVIII-lea. printre adepții unui număr de biserici protestante din SUA, Anglia și alte țări și în Mișcarea Sfintei care s-a dezvoltat în cadrul acesteia din urmă. Mișcarea Sfinției).

Penticostalii acordă o importanță deosebită Botezului cu Duhul Sfânt, înțelegându-l ca o experiență spirituală deosebită, însoțită adesea de diverse emoții, în momentul în care puterea Duhului Sfânt coboară asupra credinciosului renăscut. Penticostalii consideră această experiență identică cu cea trăită de apostoli în a cincizecea zi după învierea lui Hristos. Și din moment ce această zi este numită ziua Rusaliilor, de aici și numele „Penticostali”.

Penticostalii cred că puterea pe care o primește un credincios prin Botezul cu Duhul Sfânt se manifestă în exterior prin vorbirea în „alte limbi” (glosolalia). O înțelegere specifică a fenomenului „vorbirii în alte limbi” este o trăsătură distinctivă a penticostalilor. Penticostalii cred că aceasta nu este o conversație în limbi străine obișnuite, ci un discurs special, de obicei de neînțeles atât pentru vorbitor, cât și pentru ascultător - cu toate acestea, limbile din viața reală, care sunt necunoscute vorbitorului, sunt, de asemenea, considerate o manifestare a acestui dar. . Acesta este un dar dat de Dumnezeu pentru comunicarea unei persoane cu Duhul Sfânt, așa cum vorbesc despre acesta 1 Corinteni capitolele 12-14 și alte locuri din Biblie.

Ulterior, Duhul Sfânt îl înzestrează pe credincios cu alte daruri, dintre care penticostalii evidențiază în special darurile cuvântului înțelepciunii, cuvântului cunoașterii, credinței, vindecării, minunilor, profeției, discernământului duhurilor și tălmăcirea limbilor. Vezi 1 Corinteni 12:8-10.

Penticostalii recunosc două sacramente - botezul în apă și Cina Domnului (împărtășania). Unii dintre ei înțeleg sacramentele mai degrabă simbolic decât sacramental. De asemenea, sunt recunoscute următoarele rituri: căsătoria, binecuvântarea copiilor, rugăciunea pentru bolnavi, hirotonirea și uneori spălarea picioarelor (în timpul împărtășirii).

Poveste

Mișcarea penticostală a apărut la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea într-o atmosferă de căutare a unui răspuns la amenințarea creștinismului liberal. A apărut ca urmare a fuziunii mai multor mișcări anterioare, dar a dobândit rapid trăsături destul de caracteristice și independente.

John Wesley

Începutul procesului care a culminat cu apariția penticostalismului ar trebui considerat activitatea remarcabilului predicator din secolul al XVIII-lea John Wesley, fondatorul Bisericii Metodiste. În primul rând, metodismul a devenit contextul teologic și social în care s-a născut penticostalismul un secol și jumătate mai târziu. sursă?] . În al doilea rând, în timpul predicării lui Wesley, potrivit unor relatări, au început să aibă loc fenomene similare experiențelor penticostale (deși Wesley însuși nu le-a încurajat) [ sursă?] :

Charles Finney

Următoarea etapă din preistoria mișcării penticostale este asociată cu numele celebrului predicator din secolul al XIX-lea Charles Finney. El a crezut la vârsta de 21 de ani și a devenit cunoscut ca un predicator al pocăinței și trezirii. A predicat timp de 50 de ani în SUA, Anglia și Scoția și a convertit mii de suflete la Hristos. El a susținut că o persoană trebuie să experimenteze botezul cu Duhul Sfânt. El a avut această experiență și, pentru prima dată, a folosit cu adevărat acest termen. Iată cum o descrie el:

„Limpede și distinct, înconjurată de o strălucire minunată, chipul lui Iisus Hristos a apărut limpede înaintea sufletului meu, astfel încât cred că ne-am întâlnit față în față. N-a spus o vorbă, ci s-a uitat la mine cu o asemenea privire, încât am căzut în țărână înaintea Lui, parcă rupt, m-am afundat în picioarele Lui și am plâns ca un copil. Cât timp, înclinându-mă, am stat în adorație, nu știu, dar de îndată ce m-am hotărât să iau un scaun lângă șemineu și să mă așez, Duhul lui Dumnezeu s-a revărsat peste mine și m-a străpuns peste tot; duh, suflet și trup plini, deși nu auzisem niciodată de botezul lui D. cu Sfântul, cu atât mai puțin mă așteptam la asta și nu m-am rugat pentru așa ceva.” [sursă?]

Și încă un citat:

„Am primit un Botez puternic al Duhului Sfânt fără nici cea mai mică așteptare, fără să mă gândesc la el. Duhul Sfânt a coborât asupra mea în așa fel încât părea să-mi pătrundă trupul și duhul, ca un șuvoi de iubire curgătoare, ca suflarea lui Dumnezeu. Nici un cuvânt nu poate descrie dragostea care a fost turnată în inima mea. Am plâns tare de bucurie și fericire și în cele din urmă am fost forțat să-mi exprim sentimentele într-un strigăt puternic.”.» [ sursă?]

Dwight Moody (Moody)

O altă persoană care a jucat un rol foarte important a fost Dwight Moody. A trăit în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. La 38 de ani a început prima sa campanie de evanghelizare. În anul 71, a început să se roage pentru a fi botezat în Duhul Sfânt și câteva zile mai târziu a experimentat starea dorită. „Pot să spun un singur lucru: Dumnezeu mi s-a revelat și am simțit o plăcere atât de mare în dragostea Lui, încât am început să-L implor să rămână mai mult în mâna Lui.” El a fondat Institutul Biblic Moody din Chicago și a numit director al acestui institut pe un bărbat pe nume Torrey, care a acordat o mare atenție acestui subiect în predicile sale și a predicat în mod constant despre el. După predicarea lui Moody, s-au creat comunități în care oamenii profețeau, vorbeau în alte limbi, făceau vindecări și alte minuni, deși el nu a subliniat acest lucru.

Mișcarea Sfinției și Mișcarea Keswick

Mișcarea „Higher Life” din Keswick, care s-a răspândit datorită mai multor predicatori americani ai „mișcării sfinților” (H. W. Smith și W. E. Boardman). Vorbind despre „a doua binecuvântare”, ei au mutat accentul de la „puritatea inimii” a lui Wesley la „împuternicirea pentru slujire” și au vorbit, de asemenea, mult despre vindecarea divină, care este unul dintre cele mai necesare daruri ale bisericii.

Mișcare de vindecare

Charles Fox Parham

Începutul este asociat cu Charles Parham. Era preot și, citind Faptele Apostolilor, a ajuns la concluzia că creștinii au un secret pe care l-au pierdut. Parham a înțeles perfect că nu se poate găsi o soluție și nici nu era posibil ca nicio persoană să rezolve această problemă. A hotărât să organizeze o școală biblică, unde să devină directorul și elevul ei, pentru ca într-o astfel de compunere să caute acest bine. În Topeka, Kansas, a cumpărat casa The Stone's Folly și a scris o invitație; Au răspuns 40 de studenți.

În decembrie, Parham a trebuit să plece la o conferință și a dat o misiune studenților săi. La întoarcere, a descoperit că elevii școlii, citind în mod independent cartea Faptele Apostolilor, au ajuns la aceeași concluzie: în cele 5 cazuri descrise în Fapte, când au fost botezați pentru prima dată, a fost consemnat vorbirea în limbi.

1. În ziua Rusaliilor
2. În Samaria
3. La Damasc
4. În Cezareea
5. În Efes

Miracolul Glosolaliei

Parham a sugerat să ne rugăm pentru a primi un astfel de botez de la Dumnezeu cu semnul limbilor. A doua zi s-au rugat toată dimineața în adunare până la prânz și toată ziua a fost o atmosferă de așteptare în conac. La ora 19.00, în ajunul Anului Nou 1900, studenta Agnes Ozman și-a amintit de punerea mâinilor.

Aceasta este una dintre datele pe care penticostalii le consideră una dintre datele originale din istoria mișcării lor. Ei indică acea zi ca fiind prima, din zilele bisericii primare, când se cerea botezul cu Duhul Sfânt, când se aștepta vorbirea în limbi ca dovada originală a botezului cu Duhul Sfânt. Charles Parham era foarte fericit că acum va predica peste tot. Dar nu a ajuns la mijlocul Kansasului. Nu a fost acceptat nicăieri, întâmpinând cu ostilitate însăși ideea de a vorbi în limbi. În America, creștinii neregenerați au fost atât de cruzi cu mișcarea de sfințenie, încât i-au prins pe oameni mergând la întâlniri și îi băteau cu bâtele. Charles Parham nu a putut continua să lucreze la școală, acest conac de piatră a fost vândut și nu i s-a mai rezolvat nimic.

Trezirea Galilor 1904-1905

Trezirea din Țara Galilor s-a dezvoltat conform unui scenariu destul de neobișnuit, necaracteristic, arătând următoarele situații: convertirea unor oameni care anterior nu au avut niciun interes în ea la credința creștină activă [ sursă?], absența dosarelor în justiție (până în punctul în care autoritățile orașului au prezentat în mod simbolic mănuși albe judecătorilor - ca semn al libertății lor de munca directă), cârciumile erau goale, nu s-au mai auzit blesteme [ sursă?], citirea romanelor pulp a scăzut brusc, cluburile de fotbal (ale căror jocuri erau însoțite de agresivitate și lupte) au fost desființate [ sursă?], societatea teatrală a orașului a plecat din cauza unei scăderi accentuate a interesului public pentru teatru [ sursă?] . Până în decembrie 1904, erau 70 de mii de credincioși creștini până în mai 1905 erau deja 85 de mii [; sursă?] .

La mijlocul secolului trecut, a luat naștere „Mișcarea Sfinției”, ei au afirmat relația dintre noua naștere și sfințire. Oamenii au început să devină interesați de puterea lui Dumnezeu de a acționa mai puternic în biserică. În multe cazuri, potrivit credincioșilor, puterea Duhului Sfânt a acționat în moduri care au fost ulterior adoptate și articulate în mișcarea penticostală.

Aceasta este starea Bisericii în care a apărut mișcarea penticostală.

Trezirea pe strada Azusa

În 1903, Parham s-a mutat la Eldorado Spenes și a avut loc un punct de cotitură în ministerul său. Potrivit penticostalilor, când a început să predice și să se roage pentru bolnavi, mulți dintre ei au fost de fapt vindecați. Vestea s-a răspândit despre el ca pe o persoană altruistă. De exemplu, la una dintre întâlniri, o femeie pe nume Mary Arthur, care își pierduse vederea în urma a două operații, a început să vadă după rugăciunea lui Parham.

Cinci ani mai târziu, în Houston, Kansas, Parham a anunțat deschiderea unei a doua școli. William Seymour, un pastor negru hirotonit, a venit la această școală. La începutul anului 1906, Seymour călătorește la Los Angeles, unde îl întâlnește pe predicatorul Frank Bartelman, care a reușit să pregătească terenul pentru viitoarea trezire. Pe 9 aprilie 1906, în timpul uneia dintre predicile lui Seymour, Dumnezeu a început să boteze pe cei care ascultau cu Duhul Sfânt. El deschide Misiunea Credinței Apostolice pe strada Azusa nr. 312. Acest loc, pentru un anumit timp, a devenit centrul mișcării penticostale. Renașterea străzii Azusa a durat 3 ani (1000 de zile).

Preocul norvegian al Bisericii Metodiste Episcopale, Thomas Ball Barat, făcând cunoștință cu învățăturile penticostale din Statele Unite, a fost botezat în Duhul Sfânt. El a adus mesajul penticostalismului în Europa, Scandinavia și statele baltice. Penticostalismul a primit cea mai puternică rezistență în Germania. Ceea ce s-a întâmplat la întâlnirile predicatorilor penticostali a fost perceput ca opera lui Satana și, ca reacție, membrii unor biserici evanghelice au semnat „Declarația de la Berlin” în 1910, care afirma că mișcarea penticostală nu provine de la Dumnezeu, ci din diavol. Era echivalat cu lucruri oculte. Germania a fost închisă mișcării penticostale pentru o lungă perioadă de timp.

În anii 1930, un bărbat pe nume David Du Plessis (care a fost supranumit „Domnul Cincizecime”) s-a întâlnit cu un faimos predicator penticostal, Smith Wigglesworth, care i-a spus că o trezire puternică asociată cu revărsarea Duhului Sfânt va vizita în curând tradiția tradițională. biserici, iar el va trebui să participe la el. În 1948, în timp ce Du Plessis se pregătea pentru o conferință penticostală, mașina lui a fost lovită de un tren. A ajuns la spital, unde ar fi auzit vocea lui Dumnezeu: „A sosit timpul despre care am vorbit. Vreau să mergi la alte biserici tradiționale.”

Acesta a fost primul pas către apariția mișcării carismatice.

Penticostali unici

Printre creștinii de diferite direcții, există adesea adepți ai doctrinei unicității lui Dumnezeu (Pe scurt: există un singur Dumnezeu Tatăl, iar Isus a fost doar întruparea sa, Duhul Sfânt nu este o persoană, ci o forță). În istoria penticostalismului din Rusia, există și credincioși care sunt de acord cu această învățătură, așa-numiții „Smorodinieni” (de la numele de familie al liderului comunității, Smorodin). Alte denumiri: „Creștini evanghelici în spiritul apostolilor”, „Unitatea”.

Mișcare penticostală în Rusia

Istoria mișcării

Prima știre a botezului în Duhul Sfânt (în înțelegerea penticostalilor) a pătruns în Rusia prin Finlanda și statele baltice, care făceau pe atunci parte a Imperiului Rus. Primii predicatori penticostali de acolo au fost Thomas Baratt (Norvegia) și Levi Petrus (Suedia). Se știe că în 1910 existau deja comunități penticostale în Estonia. Thomas Baratt, a predicat la Sankt Petersburg în 1911. Acesta a fost primul val venit dinspre nord. Cu toate acestea, mulți oameni s-au asociat cu această mișcare, după întâlnirea cu Andrew Urshan, un reprezentant al așa-numitului. Învățăturile „Doar Isus” au adoptat conceptul unitar (nu credeau în Treime). Toți oamenii care au fost botezați în numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt i-au rebotezat „în Numele Domnului Isus”. Ei sunt cunoscuți ca unic sau creștini evanghelici în spiritul apostolic.

Un impuls suplimentar a venit dinspre vest prin Școala Biblică din Danzig (Germania), (Polonia). Gustav Schmidt, Arthur Bergholz, Oskar Eske au predicat în vestul Ucrainei. Bisericile Schmidt încă există acolo (particularitatea lor este că nu au ritualul „spălarii picioarelor”). Această școală aparține Adunării lui Dumnezeu - una dintre cele mai mari organizații penticostale din lume.

Direcția principală a penticostalismului în Rusia, excluzând vremurile perestroikei, este asociată cu Ivan Voronaev și Vasily Koltovici. Voronaev s-a născut în Rusia, dar după ce s-a alăturat Bisericii Baptiste a fost nevoit să plece în străinătate din cauza persecuției ortodoxiei. În SUA a primit botezul cu Duhul Sfânt și în 1919 a fondat prima biserică penticostală rusă din New York. În 1920 a venit în Bulgaria, unde în scurt timp (împreună cu Zaplishny) a fondat aproximativ 18 comunități. În 1924, Uniunea de Credință Evanghelică număra deja 350 de comunități și 80 de mii de membri. Comunitatea orașului Odessa (unde Voronaev se mutase până atunci) era formată din 1000 de membri. În 1929, a fost adoptată o nouă legislație privind asociațiile religioase, mulți credincioși au fost arestați, iar comunitățile au devenit ilegale și au început să se adune în secret, pe măsură ce au continuat să se adune până la prăbușirea URSS.

Situatia actuala

În prezent, există trei asociații principale care operează în Rusia:

Biserica Rusă a Creștinilor de Credință Evanghelică (RCFEC)
Biserica Unită a Creștinilor de Credință Evanghelică (UCFEC)
Uniunea Rusă Unită a Creștinilor de Credință Evanghelică (ROSHVE)

Aceste trei asociații au aceleași rădăcini istorice. Divizarea unei singure societăți a început în 1944 pe baza înregistrării forțate (de către autoritățile de stat) a comunităților și unificării cu Consiliul All-Union al baptiștilor creștini evanghelici (baptiști). Comunitățile care nu au fost de acord cu noile condiții de înregistrare și-au continuat activitățile în subteran și, prin urmare, au fost supuse persecuției.

Există diferențe serioase în doctrinele teologice și în înțelegerea practică a creștinismului între penticostalii tradiționali și carismatici, unele dintre diferențe sunt reflectate în articolele liberalism în creștinism și conservatorism în creștinism;

În 1995, o parte din comunitățile conduse de S.V Ryakhovsky s-au separat de OCHCE și a fost creată Uniunea Rusă Unită a Creștinilor de Credință Evanghelică, care, de fapt, a devenit principala asociație a bisericilor carismatice din Rusia.

Există, de asemenea, o Uniune a Bisericilor Penticostale Independente și congregații independente separate.

Penticostalii din Uniunea Carismatică sunt mai activi în sfera socială decât conservatorii. De exemplu, conform unui articol de pe site-ul Arhipelagului Rus, Biserica locală „Loza” din Nijni Novgorod, care aparține „ramurului” carismatic al penticostalismului, oferă asistență orfelinate, școli-internat, ajută la fondul de hematologie și conduce tabere pentru copii. pentru toti.