Populacja Tatarów krymskich. Skąd właściwie wzięli się Tatarzy Krymscy?
A więc Tatarzy Krymscy.
Różne źródła przedstawiają historię i nowoczesność tego ludu z własną charakterystyką i własną wizją tego zagadnienia.
Oto trzy linki:
1). Rosyjska strona rusmirzp.com/2012/09/05/categ… 2). Ukraińska strona internetowa turlocman.ru/ukraine/1837 3). Strona tatarska mtss.ru/?page=kryims
Napiszę Twój materiał, korzystając z najbardziej poprawnej politycznie Wikipedii ru.wikipedia.org/wiki/Krymski... i własnych wrażeń.
Tatarzy krymscy lub Krymowie to naród historycznie utworzony na Krymie.
Mówią językiem krymsko-tatarskim, który należy do tureckiej grupy języków rodziny Ałtaj.
Zdecydowana większość Tatarów krymskich to muzułmanie sunnici i należą do madhabu Hanafi.
Tradycyjne napoje to kawa, ayran, yazma, buza.
Krajowe wyroby cukiernicze sheker kyyyk, kurabye, baklava.
Narodowymi potrawami Tatarów krymskich są czeburek (smażone placki z mięsem), yantyk (pieczone placki z mięsem), saryk burma (ciasto warstwowe z mięsem), sarma (nadziewane mięsem i ryżem liście winogron i kapusty), dolma (nadziewane papryką z mięsem i ryżem), kobete to pierwotnie danie greckie, o czym świadczy sama nazwa (ciasto pieczone z mięsem, cebulą i ziemniakami), birma (ciasto warstwowe z dynią i orzechami), popiół tatarski (kluski), popiół yufak (bulion z bardzo małe kluski), szaszłyk, pilaw (ryż z mięsem i suszonymi morelami, w odróżnieniu od uzbeckiego bez marchewki), bak'la shorbasy (zupa mięsna ze strąkami fasolki szparagowej, doprawiona kwaśnym mlekiem), shurpa, kainatma.
Próbowałem sarmy, dolmy i shurpy. Pyszne.
Osada.
Mieszkają głównie na Krymie (ok. 260 tys.), przyległych terenach kontynentalnej Rosji (2,4 tys., głównie na terytorium Krasnodaru) i przyległych terenach Ukrainy (2,9 tys.), a także w Turcji, Rumunii (24 tys.), Uzbekistanie (90 tys., szacunki od 10 tys. do 150 tys.), Bułgaria (3 tys.). Według lokalnych organizacji krymskotatarskich diaspora w Turcji liczy setki tysięcy osób, ale nie ma dokładnych danych na temat jej liczebności, ponieważ Turcja nie publikuje danych na temat składu narodowościowego ludności kraju. Ogólną liczbę mieszkańców, których przodkowie wyemigrowali do kraju z Krymu w różnym czasie, szacuje się w Turcji na 5-6 milionów ludzi, ale większość z tych osób zasymilowała się i uważa się nie za Tatarów krymskich, ale za Turków pochodzenia krymskiego.
Etnogeneza.
Istnieje błędne przekonanie, że Tatarzy krymscy to głównie potomkowie mongolskich zdobywców z XIII wieku. To jest źle.
Tatarzy krymscy ukształtowali się jako naród na Krymie w XIII-XVII wieku. Historycznym rdzeniem grupy etnicznej Tatarów krymskich są plemiona tureckie, które osiedliły się na Krymie, szczególnym miejscu w etnogenezie Tatarów krymskich wśród plemion Kipczaków, które zmieszały się z lokalnymi potomkami Hunów, Chazarów, Pieczyngów, a także przedstawiciele przedtureckiej ludności Krymu – wraz z nimi tworzyli bazę etniczną Tatarów krymskich, Karaimów, Krymczakowa.
Głównymi grupami etnicznymi zamieszkującymi Krym w starożytności i średniowieczu byli Tauryjczycy, Scytowie, Sarmaci, Alanowie, Bułgarzy, Grecy, Gotowie, Chazarowie, Pieczyngowie, Połowcy, Włosi, Czerkiesi (Czerkiesi) i Turcy z Azji Mniejszej. Na przestrzeni wieków ludy, które przybyły na Krym, ponownie zasymilowały tych, którzy żyli tu przed ich przybyciem lub sami zasymilowali się z ich środowiskiem.
Ważną rolę w kształtowaniu narodu krymsko-tatarskiego odgrywają zachodni Kipczakowie, znani w rosyjskiej historiografii pod nazwą Połowcy. Od XI-XII wieku Kipczacy zaczęli zasiedlać stepy Wołgi, Azowa i Morza Czarnego (które od tego czasu aż do XVIII wieku nazywano Desht-i Kipchak - „step Kypchak”). Od drugiej połowy XI wieku zaczęli aktywnie przenikać na Krym. Znaczna część Połowców schroniła się w górach Krymu, uciekając po klęsce zjednoczonych wojsk połowiecko-rosyjskich przed Mongołami i późniejszej klęsce połowieckich formacji protopaństwowych w północnym regionie Morza Czarnego.
W połowie XIII wieku Krym został podbity przez Mongołów pod wodzą Chana Batu i włączony do założonego przez nich państwa – Złotej Hordy. W okresie Hordy na Krymie pojawili się przedstawiciele klanów Shirin, Argyn, Baryn i innych, którzy następnie utworzyli kręgosłup stepowej arystokracji krymsko-tatarskiej. W tym samym czasie datuje się rozpowszechnienie etnonimu „Tatarzy” na Krymie – tą potoczną nazwą określano tureckojęzyczną populację państwa utworzonego przez Mongołów. Wewnętrzne zamieszanie i niestabilność polityczna w Hordzie doprowadziły do tego, że w połowie XV wieku Krym oderwał się od władców Hordy i powstał niezależny Chanat Krymski.
Kluczowym wydarzeniem, które pozostawiło ślad w dalszej historii Krymu, był podbój południowego wybrzeża półwyspu i przyległej części Gór Krymskich przez Imperium Osmańskie w 1475 r., należące wcześniej do Republiki Genueńskiej i Księstwa Teodora. , późniejsze przekształcenie Chanatu Krymskiego w państwo wasalne w stosunku do Osmanów i wejście półwyspu do Pax Ottomana to „przestrzeń kulturowa” Imperium Osmańskiego.
Rozprzestrzenianie się islamu na półwyspie miało znaczący wpływ na etniczną historię Krymu. Według lokalnych legend islam został przywieziony na Krym w VII wieku przez towarzyszy proroka Muhammada Malika Asztera i Gazy Mansura. Jednak islam zaczął aktywnie szerzyć się na Krymie dopiero po przyjęciu islamu jako religii państwowej w XIV wieku przez Chana Uzbeka Złotej Ordy.
Zdecydowana większość Tatarów krymskich to muzułmanie sunnici. Historycznie rzecz biorąc, islamizacja Tatarów krymskich następowała równolegle z powstawaniem samej grupy etnicznej i była bardzo trwała. Pierwszym krokiem na tej drodze było zdobycie Sudaku i okolic przez Seldżuków w XIII wieku i początek rozprzestrzeniania się bractw sufickich w regionie, a ostatnim było masowe przyjęcie islamu przez znaczną liczbę Krymów Chrześcijanie, którzy chcieli uniknąć eksmisji z Krymu w 1778 r. Większość ludności Krymu przeszła na islam w czasach Chanatu Krymskiego i poprzedzającego go okresu Złotej Ordy. Obecnie na Krymie jest około trzystu społeczności muzułmańskich, z których większość jest zjednoczona w Duchowej Administracji Muzułmanów Krymu (przylega do madhabu Hanafi). Jest to kierunek Hanafi, który jest historycznie tradycyjny dla Tatarów krymskich.
Meczet Takhtali Jam w Jewpatorii.
Pod koniec XV wieku stworzono główne przesłanki, które doprowadziły do powstania niezależnej grupy etnicznej Tatarów krymskich: na Krymie ustanowiła się polityczna dominacja Chanatu Krymskiego i Imperium Osmańskiego, języki tureckie (połowiecki- Kypczak na terytorium Chanatu i Osman w posiadłościach osmańskich) stał się dominujący, a islam uzyskał status religii państwowych na całym półwyspie.
W wyniku dominacji ludności połowieckojęzycznej, zwanej „Tatarami” oraz wyznania islamskiego, rozpoczęły się procesy asymilacji i konsolidacji pstrokatego konglomeratu etnicznego, co doprowadziło do pojawienia się narodu krymsko-tatarskiego. W ciągu kilku stuleci język krymsko-tatarski rozwinął się na bazie języka połowieckiego z zauważalnymi wpływami oghuskimi.
Ważnym elementem tego procesu była asymilacja językowa i religijna ludności chrześcijańskiej, która była bardzo zróżnicowana pod względem etnicznym (Grecy, Alanowie, Goci, Czerkiesi, chrześcijanie mówiący połowiecko, w tym potomkowie Scytów, Sarmaci itp.). , zasymilowane przez te ludy we wcześniejszych epokach), które składały się pod koniec XV wieku, większość znajdowała się w górzystych i południowych regionach przybrzeżnych Krymu.
Asymilacja miejscowej ludności rozpoczęła się w okresie Hordy, jednak szczególnie nasiliła się w XVII wieku.
Goci i Alanowie zamieszkujący górzystą część Krymu zaczęli przyjmować tureckie zwyczaje i kulturę, co odpowiada danym z badań archeologicznych i paleoetnograficznych. Na kontrolowanym przez Turków Południowym Brzegu asymilacja postępowała zauważalnie wolniej. Zatem wyniki spisu ludności z 1542 r. pokazują, że przeważającą większość ludności wiejskiej posiadłości osmańskich na Krymie stanowili chrześcijanie. Badania archeologiczne cmentarzysk krymskotatarskich na Południowym Brzegu pokazują również, że muzułmańskie nagrobki zaczęły masowo pojawiać się w XVII wieku.
W rezultacie, kiedy w 1778 roku Grecy krymscy (wszyscy miejscowi prawosławni nazywani byli wówczas Grekami) zostali na mocy rozkazu rządu rosyjskiego wysiedleni z Krymu w rejon Azowski, było ich nieco ponad 18 tysięcy (co stanowiło około 2% ówczesnej ludności Krymu), a ponad połowę z nich stanowili Grecy Urumowie, których językiem ojczystym jest tatarski krymski, podczas gdy greckojęzyczni Rumowie stanowili mniejszość, a do tego czasu nie było już osób mówiących po alan, gotyku i innych języki w ogóle pozostały.
Grupy subetniczne.
Naród Tatarów krymskich składa się z trzech grup etnicznych: ludu stepowego lub Nogais (nie mylić z ludem Nogai) (çöllüler, noğaylar), górali lub Tats (nie mylić z Tatami kaukaskimi) (tatlar) i południowe wybrzeże lub Yalyboy (yalıboylular).
Mieszkańcy południowego wybrzeża - yalyboylu.
Przed deportacją mieszkańcy południowego wybrzeża zamieszkiwali południowe wybrzeże Krymu (krymski Kotat. Yalı boyu) – wąski pas o szerokości 2–6 km, rozciągający się wzdłuż wybrzeża morskiego od Bałakalawy na zachodzie po Teodozję na wschodzie. W etnogenezie tej grupy główną rolę odegrali Grecy, Goci, Turcy z Azji Mniejszej i Czerkiesi, a mieszkańcy wschodniej części południowego wybrzeża mają także krew Włochów (genueńczyków). Mieszkańcy wielu wiosek na południowym wybrzeżu aż do deportacji zachowali elementy chrześcijańskich rytuałów, które odziedziczyli po swoich greckich przodkach. Większość Yalyboyów przyjęła islam jako religię dość późno w porównaniu z pozostałymi dwiema grupami etnicznymi, a mianowicie w 1778 r. Ponieważ Południowy Brzeg znajdował się pod jurysdykcją Imperium Osmańskiego, mieszkańcy Południowego Brzegu nigdy nie mieszkali w Chanacie Krymskim i nie mogli się przemieszczać na całym terytorium imperium, o czym świadczy duża liczba małżeństw mieszkańców południowego wybrzeża z Turkami i innymi obywatelami imperium. Pod względem rasowym większość mieszkańców południowego wybrzeża należy do rasy południowoeuropejskiej (śródziemnomorskiej) (zewnętrznie podobnej do Turków, Greków, Włochów itp.). Istnieją jednak indywidualni przedstawiciele tej grupy o wyraźnych cechach rasy północnoeuropejskiej (jasna skóra, blond włosy, niebieskie oczy). Do tego typu należeli na przykład mieszkańcy wsi Kuchuk-Lambat (Kiparisnoye) i Arpat (Zelenogorye). Tatarzy z południowego wybrzeża wyraźnie różnią się także typem fizycznym od tureckich: odnotowano, że są wyżsi, nie mają kości policzkowych, „w ogóle regularne rysy twarzy; Ten typ jest bardzo smukły, dlatego można go nazwać przystojnym. Kobiety wyróżniają się miękkimi i regularnymi rysami twarzy, ciemną, długimi rzęsami, dużymi oczami, wyraźnie zaznaczonymi brwiami” (pisze Starovsky). Opisywany typ jednak nawet na niewielkiej przestrzeni Południowego Wybrzeża podlega znacznym wahaniom, w zależności od przewagi zamieszkujących je określonych narodowości. I tak na przykład w Simeiz, Limenach, Ałupce często można było spotkać długogłowych ludzi o podłużnej twarzy, długim haczykowatym nosie i jasnobrązowych, czasem rudych włosach. Zwyczaje Tatarów Południowego Wybrzeża, wolność ich kobiet, kult niektórych chrześcijańskich świąt i pomników, ich zamiłowanie do siedzącego trybu życia w porównaniu z ich wyglądem zewnętrznym, nie mogą nie przekonać, że ci tak zwani „Tatarzy” są bliscy Plemię indoeuropejskie. Dialekt mieszkańców południowego wybrzeża należy do grupy języków tureckich Oguz, bardzo zbliżonej do tureckiej. Słownictwo tego dialektu zawiera zauważalną warstwę języka greckiego i szereg zapożyczeń włoskich. Na tym dialekcie opierał się stary język literacki krymskotatarski, stworzony przez Ismaila Gasprinsky'ego.
Ludami stepowymi są Nogai.
Nogajowie żyli na stepie (krymskim çöl) na północ od warunkowej linii Nikolaevka-Gvardeyskoye-Teodosia. Głównymi uczestnikami etnogenezy tej grupy byli Kipczacy Zachodni (Kumanie), Kipczacy Wschodni i Nogai (stąd nazwa Nogai). Rasowo Nogai są rasy białej z elementami mongoloidalnymi (~10%). Dialekt nogajski należy do grupy języków kipczackich języków tureckich, łączącej w sobie cechy języków połowiecko-kipczackiego (karaczajo-bałkarskiego, kumyckiego) i nogajsko-kipczackiego (nogajskiego, tatarskiego, baszkirskiego i kazachskiego).
Za jeden z punktów wyjścia etnogenezy Tatarów krymskich należy uznać pojawienie się jurty krymskiej, a następnie chanatu krymskiego. Koczownicza szlachta Krymu wykorzystała osłabienie Złotej Ordy do stworzenia własnego państwa. Długa walka między frakcjami feudalnymi zakończyła się w 1443 r. zwycięstwem Hadżi Gireja, założyciela praktycznie niezależnego Chanatu Krymskiego, którego terytorium obejmowało Krym, stepy Morza Czarnego i Półwysep Taman.
Główną siłą armii krymskiej była kawaleria – szybka, zwrotna, z wielowiekowym doświadczeniem. Na stepie każdy człowiek był wojownikiem, doskonałym jeźdźcem i łucznikiem. Potwierdza to Boplan: „Tatarzy znają step tak samo, jak piloci znają porty morskie”.
Podczas emigracji Tatarów krymskich w XVIII-XIX w. znaczna część stepowego Krymu została praktycznie pozbawiona rdzennej ludności.
Słynny naukowiec, pisarz i badacz Krymu XIX wieku, E.V. Markov, napisał, że tylko Tatarzy „przetrwali ten suchy upał stepu, opanowując tajniki wydobywania i przewodzenia wody, hodowli bydła i ogrodów w miejscach, gdzie Niemiec czy Bułgar nie mogli się wcześniej dogadać. Gospodarce odebrano setki tysięcy uczciwych i cierpliwych rąk. Stada wielbłądów prawie zniknęły; gdzie wcześniej było trzydzieści stad owiec, tam spaceruje tylko jedna, gdzie były fontanny, teraz są puste baseny, gdzie była zatłoczona wioska przemysłowa - teraz jest pustkowie... Jedź np. Evpatorią dzielnicy i będziesz myślał, że podróżujesz wzdłuż brzegów Morza Martwego”.
Górale to Tats.
Tatowie (nie mylić z ludem kaukaskim o tej samej nazwie) żyli przed wysiedleniem w górach (Tat. krymski dağlar) i na pogórzu lub w strefie środkowej (Tat. krymski orta yolaq), czyli na północ od południa Ludzie z wybrzeża i na południe od ludzi ze stepów. Etnogeneza Tatów jest procesem bardzo złożonym i nie do końca poznanym. Prawie wszystkie ludy i plemiona, które kiedykolwiek żyły na Krymie, wzięły udział w tworzeniu tej grupy podetnicznej. Są to Tauryjczycy, Scytowie, Sarmaci i Alanowie, Awarowie, Goci, Grecy, Czerkiesi, Bułgarzy, Chazarowie, Pieczyngowie i Kipczacy zachodni (znani w źródłach europejskich jako Kumanowie lub Komanowie, a u Rosjan jako Połowcy). Za szczególnie ważną w tym procesie uważa się rolę Gotów, Greków i Kipczaków. Tatowie odziedziczyli swój język po Kipczakach, a kulturę materialną i codzienną od Greków i Gotów. Goci brali udział głównie w etnogenezie populacji zachodniej części górzystego Krymu (obwód Bakczysaraju). Typ domów, które Tatarzy krymscy budowali w górskich wioskach tego regionu przed wysiedleniami, przez niektórych badaczy uważany jest za gotycki. Należy zauważyć, że podane dane dotyczące etnogenezy Tatów są w pewnym stopniu uogólnieniem, gdyż ludność prawie każdej wioski na górzystym Krymie przed deportacją miała swoją własną charakterystykę, w której wpływ tego lub innego ludu był dostrzegalny. Rasowo Tatowie należą do rasy środkowoeuropejskiej, to znaczy zewnętrznie są podobni do przedstawicieli narodów Europy Środkowo-Wschodniej (niektórzy z nich to ludy północnokaukaskie, a niektórzy to Rosjanie, Ukraińcy, Niemcy itp. ). Dialekt Tat ma cechy zarówno kypczackiego, jak i oghuskiego i jest w pewnym stopniu pośredni między dialektami południowego wybrzeża a dialektami ludu stepowego. Na tym dialekcie opiera się współczesny język literacki krymskotatarski.
Do 1944 roku wymienione grupy subetniczne Tatarów krymskich praktycznie się ze sobą nie mieszały, jednak deportacje zniszczyły tradycyjne obszary osadnicze, a w ciągu ostatnich 60 lat proces łączenia tych grup w jedną społeczność nabrał tempa. Granice między nimi są dziś zauważalnie zatarte, gdyż istnieje znaczna liczba rodzin, w których małżonkowie należą do różnych grup etnicznych. W związku z tym, że po powrocie na Krym Tatarzy krymscy z różnych powodów, a przede wszystkim ze względu na sprzeciw władz lokalnych, nie mogą osiedlić się w miejscach swojego dawnego tradycyjnego zamieszkania, proces mieszania trwa. W przededniu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej wśród Tatarów krymskich mieszkających na Krymie około 30% stanowili mieszkańcy południowego wybrzeża, około 20% Nogais i około 50% Tats.
Występowanie słowa „Tatarzy” w powszechnie przyjętej nazwie Tatarów krymskich często powoduje nieporozumienia i pytania, czy Tatarzy krymscy są podetniczną grupą Tatarów, a język krymsko-tatarski jest dialektem tatarskim. Nazwa „Tatarzy krymscy” pozostała w języku rosyjskim od czasów, gdy prawie wszystkie tureckojęzyczne ludy Imperium Rosyjskiego nazywano Tatarami: Karaczajowie (Tatarzy górscy), Azerbejdżanie (Tatarzy Zakaukazi lub Azerbejdżanie), Kumykowie (Tatarzy Dagestańscy), Khakass (Abakan Tatarzy) itp. d. Tatarzy krymscy mają niewiele wspólnego etnicznie z historycznymi Tatarami czy Tatarami-Mongołami (z wyjątkiem stepu) i są potomkami plemion tureckojęzycznych, kaukaskich i innych zamieszkujących Europę Wschodnią przed najazdem mongolskim, kiedy na zachód przybył etnonim „Tatarzy”.
Sami Tatarzy krymscy posługują się dziś dwoma imionami: qırımtatarlar (dosłownie „Tatarzy krymscy”) i qırımlar (dosłownie „Krymowie”). W mowie potocznej (ale nie w kontekście oficjalnym) słowo tatarlar („Tatarzy”) może być również używane jako samookreślenie.
Języki krymskotatarskie i tatarskie są spokrewnione, ponieważ oba należą do grupy języków tureckich kipczackich, ale nie są najbliższymi krewnymi w tej grupie. Ze względu na zupełnie odmienną fonetykę (przede wszystkim wokalizm: tzw. „przerwanie samogłoski regionu Wołgi”) Tatarzy krymscy rozumieją ze słuchu tylko pojedyncze słowa i wyrażenia w mowie tatarskiej i odwrotnie. Spośród języków kipczackich najbliższe krymsko-tatarskiemu są języki kumycki i karaczajski, a z języków oguzskich – turecki i azerbejdżański.
Pod koniec XIX wieku Ismail Gasprinsky podjął próbę stworzenia, w oparciu o dialekt krymsko-tatarski południowego wybrzeża, jednego języka literackiego dla wszystkich ludów tureckich Imperium Rosyjskiego (w tym Tatarów z Wołgi), ale przedsięwzięcie to nie powiodło się. nie odnieść poważnego sukcesu.
Chanat Krymski.
Proces formacji narodu zakończył się ostatecznie w okresie chanatu krymskiego.
Państwo Tatarów Krymskich - Chanat Krymski istniał od 1441 do 1783 roku. Przez większą część swojej historii była zależna od Imperium Osmańskiego i była jego sojusznikiem.
Dynastią rządzącą na Krymie był ród Girejewów (Girejewów), którego założycielem był pierwszy chan Hadżi I Girej. Era Chanatu Krymskiego to okres rozkwitu kultury, sztuki i literatury krymsko-tatarskiej.
Klasyk poezji krymsko-tatarskiej tamtej epoki – Ashik Died.
Głównym zachowanym zabytkiem architektury tamtych czasów jest pałac chana w Bakczysaraju.
Od początku XVI w. Chanat Krymski toczył ciągłe wojny z państwem moskiewskim i Rzeczpospolitą Obojga Narodów (do XVIII w. głównie ofensywne), czemu towarzyszyło wzięcie do niewoli dużej liczby jeńców spośród ludności cywilnej Ludność rosyjska, ukraińska i polska. Schwytanych jako niewolnicy sprzedawano na krymskich targach niewolników, z których największym był targ w mieście Kef (współczesna Teodozja), do Turcji, Arabii i na Bliski Wschód. Górscy i przybrzeżni Tatarzy z południowego wybrzeża Krymu niechętnie uczestniczyli w najazdach, woląc spłacić chanów płatnościami. W 1571 roku 40-tysięczna armia krymska pod dowództwem chana Dewleta I Gireja po minięciu moskiewskich fortyfikacji dotarła do Moskwy i w odwecie za zdobycie Kazania podpaliła jego przedmieścia, po czym całe miasto wraz z armią z wyjątkiem Kremla, doszczętnie spalonego. Jednak już w następnym roku 40-tysięczna horda maszerowała ponownie, mając nadzieję, że wraz z Turkami, Nogajami i Czerkiesami (w sumie ponad 120-130 tys.) Królestwo poniosło druzgocącą klęskę w bitwie pod Molodi, co zmusiło Chanat do złagodzenia swoich roszczeń politycznych. Niemniej jednak, formalnie podporządkowane Chanowi Krymskiemu, ale w rzeczywistości na wpół niezależne hordy Nogajów przemierzające północne rejony Morza Czarnego, regularnie dokonywały niezwykle niszczycielskich najazdów na ziemie moskiewskie, ukraińskie, polskie, docierając do Litwy i Słowacji. Celem tych najazdów było zajęcie łupów i licznych niewolników, głównie w celu sprzedaży niewolników na rynki Imperium Osmańskiego, brutalnego ich wyzysku w samym Chanacie i otrzymania okupu. W tym celu z reguły używano Drogi Murawskiego, która biegła od Perekopu do Tuły. Naloty te wykrwawiły wszystkie południowe, peryferyjne i środkowe regiony kraju, które przez długi czas były praktycznie wyludnione. Ciągłe zagrożenie ze strony południa i wschodu przyczyniło się do powstania Kozaków, którzy pełnili funkcje wartownicze i patrolowe na wszystkich terenach przygranicznych Państwa Moskiewskiego i Rzeczypospolitej Obojga Narodów, z Dzikim Polem.
Jako część Imperium Rosyjskiego.
W 1736 roku wojska rosyjskie dowodzone przez feldmarszałka Krzysztofa (Christopha) Minicha spaliły Bachczysaraj i zdewastowały podgórze Krymu. W 1783 roku, w wyniku zwycięstwa Rosji nad Imperium Osmańskim, Krym został najpierw zajęty, a następnie zaanektowany przez Rosję.
Jednocześnie politykę rosyjskiej administracji cesarskiej charakteryzowała pewna elastyczność. Rząd rosyjski udzielił wsparcia kręgom rządzącym Krymu: całe duchowieństwo krymskotatarskie i lokalna arystokracja feudalna zostały zrównane z arystokracją rosyjską, przy zachowaniu wszystkich praw.
Ucisk administracji rosyjskiej i wywłaszczenie ziemi chłopom krymskotatarskim spowodowały masową emigrację Tatarów krymskich do Imperium Osmańskiego. Dwie główne fale emigracji miały miejsce w latach 90. i 50. XIX wieku. Według badaczy końca XIX wieku F. Laszkowa i K. Germana populacja półwyspu Chanatu Krymskiego w latach 70. XVIII wieku wynosiła około 500 tysięcy osób, z czego 92% stanowili Tatarzy krymscy. Pierwszy rosyjski spis powszechny z 1793 r. wykazał, że na Krymie mieszkało 127,8 tys. osób, w tym 87,8% Tatarów krymskich. Tym samym z Krymu wyemigrowała większość Tatarów, według różnych źródeł aż do połowy populacji (z danych tureckich wiadomo, że pod koniec XVIII w. w Turcji osiedliło się około 250 tys. Tatarów krymskich, głównie w Rumelii). . Po zakończeniu wojny krymskiej w latach 1850-60 XIX wieku z Krymu wyemigrowało około 200 tysięcy Tatarów krymskich. To ich potomkowie tworzą obecnie diasporę krymskotatarską w Turcji, Bułgarii i Rumunii. Doprowadziło to do upadku rolnictwa i niemal całkowitego spustoszenia stepowej części Krymu.
Wraz z tym nastąpił intensywny rozwój Krymu, głównie terytorium stepów i dużych miast (Symferopol, Sewastopol, Teodozja itp.), za sprawą przyciągania przez rząd rosyjski osadników z terytorium Rosji Centralnej i Małej Rusi. Zmienił się skład etniczny ludności półwyspu – wzrósł odsetek prawosławnych chrześcijan.
W połowie XIX wieku Tatarzy krymscy, przezwyciężając brak jedności, zaczęli przechodzić od buntów do nowego etapu walki narodowej.
Należało zmobilizować cały naród do zbiorowej obrony przed uciskiem praw carskich i rosyjskich właścicieli ziemskich.
Ismail Gasprinsky był wybitnym wychowawcą ludów tureckich i innych narodów muzułmańskich. Jednym z jego głównych osiągnięć jest stworzenie i upowszechnienie systemu świeckiej (niereligijnej) edukacji szkolnej wśród Tatarów krymskich, co także radykalnie zmieniło istotę i strukturę szkolnictwa podstawowego w wielu krajach muzułmańskich, nadając mu bardziej świecki charakter. Stał się faktycznym twórcą nowego literackiego języka krymsko-tatarskiego. Gasprinsky zaczął wydawać pierwszą gazetę krymskotatarską „Terdzhiman” („Tłumacz”) w 1883 roku, która wkrótce stała się znana daleko poza granicami Krymu, m.in. w Turcji i Azji Środkowej. Jego działalność edukacyjna i wydawnicza doprowadziła ostatecznie do powstania nowej inteligencji krymsko-tatarskiej. Gasprinsky jest także uważany za jednego z twórców ideologii panturkizmu.
Na początku XX wieku Ismail Gasprinsky zdał sobie sprawę, że jego zadanie edukacyjne zostało zakończone i konieczne jest wejście w nowy etap walki narodowej. Etap ten zbiegł się z wydarzeniami rewolucyjnymi w Rosji w latach 1905–1907. Gasprinsky napisał: „Zakończył się pierwszy długi okres mój i mojego „Tłumacza”, zaczyna się drugi, krótki, ale chyba bardziej burzliwy okres, kiedy stary nauczyciel i popularyzator musi zostać politykiem”.
Okres od 1905 do 1917 roku był ciągłym, narastającym procesem walki, przechodzącym od humanitarnej do politycznej. Podczas rewolucji 1905 roku na Krymie podniesiono problemy dotyczące przydziału ziemi Tatarom krymskim, zdobycia praw politycznych i stworzenia nowoczesnych instytucji edukacyjnych. Najbardziej aktywni rewolucjoniści krymsko-tatarscy skupieni wokół Alego Bodaninskiego, grupa ta znajdowała się pod szczególną uwagą administracji żandarmerii. Po śmierci Ismaila Gasprinsky'ego w 1914 roku najstarszym przywódcą narodowym pozostał Ali Bodaninsky. Autorytet Alego Bodaninskiego w ruchu narodowowyzwoleńczym Tatarów krymskich na początku XX wieku był niepodważalny.
Rewolucja 1917 r.
W lutym 1917 r. rewolucjoniści krymsko-tatarscy z wielką gotowością monitorowali sytuację polityczną. Gdy tylko dowiedziała się o poważnych zamieszkach w Piotrogrodzie, wieczorem 27 lutego, czyli w dniu rozwiązania Dumy Państwowej, z inicjatywy Alego Bodaninskiego utworzono Krymski Muzułmański Komitet Rewolucyjny.
Kierownictwo Muzułmańskiego Komitetu Rewolucyjnego zaproponowało Radzie Symferopola wspólną pracę, ale komitet wykonawczy Rady odrzucił tę propozycję.
Po ogólnokrymskiej kampanii wyborczej przeprowadzonej przez Komitet Wykonawczy Musis, w dniu 26 listopada 1917 r. (9 grudnia, nowy styl), w Bakczysaraju w Bakczysaraju otwarto Kurultai – Zgromadzenie Ogólne, główny organ doradczy, decyzyjny i przedstawicielski pałac Chana.
Tak więc w 1917 roku na Krymie zaczął istnieć Parlament Krymsko-Tatarski (Kurultai) – organ ustawodawczy i Rząd Krymsko-Tatarski (Dyrekcja) – organ wykonawczy.
Wojna domowa i krymska ASRR.
Wojna domowa w Rosji stała się trudnym sprawdzianem dla Tatarów krymskich. W 1917 r., po rewolucji lutowej, zwołano pierwszy Kurułtaj (kongres) narodu krymsko-tatarskiego, który ogłosił kurs na utworzenie niepodległego wielonarodowego Krymu. Znane jest hasło przewodniczącego pierwszego Kurułtaju, jednego z najbardziej szanowanych przywódców Tatarów krymskich Nomana Celebidzhikhana – „Krym jest dla Krymów” (czyli całej populacji półwyspu, niezależnie od narodowości). „Nasze zadanie ”, powiedział, „jest utworzenie państwa takiego jak Szwajcaria. Narody Krymu reprezentują wspaniały bukiet, a równe prawa i warunki są niezbędne dla każdego narodu, ponieważ możemy iść ramię w ramię”. Jednak Celebidzhikhan został schwytany i zastrzelony przez bolszewików w 1918 r., a interesy Tatarów krymskich praktycznie nie były brane pod uwagę zarówno przez białych, jak i białych podczas wojny domowej.
W 1921 r. W ramach RFSRR utworzono Krymską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką. Językami urzędowymi był rosyjski i tatarski krymski. Podział administracyjny republiki autonomicznej opierał się na zasadzie narodowościowej: w 1930 r. utworzono narodowe rady wiejskie: rosyjska 106, tatarska 145, niemiecka 27, żydowska 14, bułgarska 8, grecka 6, ukraińska 3, ormiańska i estońska – po 2 Ponadto zorganizowano okręgi ogólnokrajowe. W 1930 r. istniało 7 takich okręgów: 5 tatarskich (Sudak, Ałuszta, Bakczysaraj, Jałta i Bałaklawa), 1 niemiecki (Bijuk-Onlar, później Telmański) i 1 żydowski (Freidorf).
We wszystkich szkołach dzieci mniejszości narodowych uczyły się w swoim języku ojczystym. Jednak po krótkim ożywieniu życia narodowego po utworzeniu republiki (otwarcie szkół narodowych, teatru, wydawanie gazet) nastąpiły represje stalinowskie z 1937 roku.
Krym pod okupacją niemiecką.
Od połowy listopada 1941 r. do 12 maja 1944 r. Krym był okupowany przez wojska niemieckie.
W grudniu 1941 r. niemiecka administracja okupacyjna utworzyła na Krymie muzułmańskie komitety tatarskie. Centralny „Krymski Komitet Muzułmański” rozpoczął pracę w Symferopolu. Ich organizacja i działalność odbywała się pod bezpośrednim nadzorem SS. Następnie kierownictwo komitetów przeszło do siedziby SD. We wrześniu 1942 r. niemiecka administracja okupacyjna zakazała używania w nazwie słowa „Krymski” i komitet zaczął nosić nazwę „Komitet Muzułmański Symferopol”, a od 1943 r. „Komitet Tatarski Symferopolski”. Komisja składała się z 6 wydziałów: ds. walki z partyzantami sowieckimi; w sprawie rekrutacji jednostek ochotniczych; zapewnienie pomocy rodzinom wolontariuszy; o kulturze i propagandzie; według religii; wydział administracyjno-gospodarczy oraz biuro. Komitety lokalne powielały w swojej strukturze komitet centralny. Ich działalność została zawieszona pod koniec 1943 roku.
Początkowy program komitetu przewidywał utworzenie na Krymie państwa Tatarów krymskich pod protektoratem niemieckim, utworzenie własnego parlamentu i armii oraz wznowienie działalności zdelegalizowanej w 1920 r. przez bolszewików partii Milli Firqa (krymska Milliy Fırqa – partia narodowa). Jednak już zimą 1941-42 niemieckie dowództwo dało jasno do zrozumienia, że nie zamierza dopuścić do utworzenia na Krymie jakiejkolwiek jednostki państwowej. W grudniu 1941 r. przedstawiciele społeczności krymskotatarskiej w Turcji Mustafa Edige Kırımal i Müstecip Ülküsal odwiedzili Berlin w nadziei przekonania Hitlera o konieczności utworzenia państwa krymsko-tatarskiego, ale spotkali się z odmową. Długofalowe plany nazistów obejmowały bezpośrednie przyłączenie Krymu do Rzeszy jako cesarskiej ziemi Gotenland i zasiedlenie tego terytorium niemieckimi kolonistami.
Od października 1941 r. rozpoczęło się tworzenie formacji ochotniczych składających się z przedstawicieli Tatarów krymskich – kompanii samoobrony, których głównym zadaniem była walka z partyzantami. Do stycznia 1942 roku proces ten przebiegał samoistnie, lecz po oficjalnym usankcjonowaniu przez Hitlera werbowania ochotników spośród Tatarów krymskich, rozwiązanie tego problemu przeszło w ręce kierownictwa Einsatzgruppe D. W styczniu 1942 r. zwerbowano ponad 8600 ochotników, spośród których wytypowano 1632 osoby do służby w kompaniach samoobrony (utworzono 14 kompanii). W marcu 1942 r. w kompaniach samoobrony służyło już 4 tys. osób, a w rezerwie kolejne 5 tys. osób. Następnie na bazie utworzonych kompanii rozmieszczono pomocnicze bataliony policji, których liczba do listopada 1942 r. osiągnęła osiem (od 147 do 154).
Formacje krymsko-tatarskie służyły do ochrony obiektów wojskowych i cywilnych, brały czynny udział w walce z partyzantami, a w 1944 r. aktywnie stawiały opór oddziałom Armii Czerwonej, które wyzwoliły Krym. Resztki oddziałów krymskotatarskich wraz z wojskami niemieckimi i rumuńskimi ewakuowano drogą morską z Krymu. Latem 1944 roku z resztek jednostek Tatarów Krymskich na Węgrzech utworzono Tatarski Pułk Jaegerów Górskich SS, który wkrótce został przeorganizowany w 1. Tatarską Brygadę Jaegerów Górskich SS, rozwiązaną 31 grudnia. 1944 i przekształcona w grupę bojową „Krym”, która dołączyła do wschodnio-tureckiej jednostki SS. Ochotnicy z Tatarów krymskich, którzy nie weszli do Tatarskiego Pułku Jaegerów Górskich SS, zostali przeniesieni do Francji i włączeni do batalionu rezerwowego Legionu Tatarów Wołga lub (przeważnie nieprzeszkolona młodzież) zostali werbowani do pomocniczej służby obrony powietrznej.
Wraz z początkiem Wielkiej Wojny Ojczyźnianej wielu Tatarów krymskich zostało wcielonych do Armii Czerwonej. Wielu z nich zdezerterowało później w 1941 roku.
Istnieją jednak inne przykłady.
W latach 1941–1945 w szeregach Armii Czerwonej służyło ponad 35 tysięcy Tatarów krymskich. Większość (około 80%) ludności cywilnej aktywnie wspierała krymskie oddziały partyzanckie. W związku ze złą organizacją walki partyzanckiej oraz ciągłymi niedoborami żywności, lekarstw i broni, jesienią 1942 roku dowództwo podjęło decyzję o ewakuacji większości partyzantów z Krymu. Według archiwum partyjnego Krymskiego Komitetu Obwodowego Komunistycznej Partii Ukrainy, 1 czerwca 1943 r. w oddziałach partyzanckich Krymu znajdowało się 262 osoby. Spośród nich 145 to Rosjanie, 67 Ukraińców, 6 Tatarów. W dniu 15 stycznia 1944 r. na Krymie było 3733 partyzantów, w tym 1944 Rosjan, 348 Ukraińców, 598 Tatarów. Wreszcie, według zaświadczenia partyjnego, narodowościowego i wiekowego składu partyzantów krymskich z kwietnia 1944 r., wśród partyzantów krymskich znaleźli się m.in. partyzantów było: Rosjan – 2075, Tatarów – 391, Ukraińców – 356, Białorusinów – 71, pozostałych – 754.
Deportacja.
Oskarżenie o współpracę Tatarów krymskich, a także innych narodów, z okupantem stało się powodem eksmisji tych narodów z Krymu zgodnie z dekretem Komitetu Obrony Państwa ZSRR nr GOKO-5859 z dnia 11 maja , 1944. Rankiem 18 maja 1944 r. rozpoczęto akcję deportacji ludności oskarżonej o współpracę z niemieckim okupantem do Uzbekistanu i przyległych obszarów Kazachstanu i Tadżykistanu. Małe grupy wysłano do Marijskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej, na Ural i region Kostroma.
W sumie z Krymu wysiedlono 228 543 osoby, w tym 191 014 Tatarów krymskich (ponad 47 tys. rodzin). Co trzeci dorosły Tatar krymski miał obowiązek podpisać, że zapoznał się z dekretem i że ucieczka z miejsca specjalnego osadnictwa groziła karą 20 lat ciężkich robót, jako przestępstwo.
Oficjalnie za podstawę deportacji uznano także masową dezercję Tatarów krymskich z szeregów Armii Czerwonej w 1941 r. (liczba ta wynosiła około 20 tys. osób), dobre przyjęcie wojsk niemieckich i czynny udział Tatarów Krymskich w formacjach armii niemieckiej, SD, policji, żandarmerii, aparacie więzień i obozów. Jednocześnie deportacja nie dotknęła przeważającej większości współpracowników Tatarów krymskich, gdyż większość z nich została ewakuowana przez Niemców do Niemiec. Ci, którzy pozostali na Krymie, zostali zidentyfikowani przez NKWD podczas „akcji czystek” w kwietniu-maju 1944 r. i skazani jako zdrajcy ojczyzny (w sumie w kwietniu-maju 1944 r. na Krymie zidentyfikowano około 5000 kolaborantów wszystkich narodowości). Deportacją po demobilizacji i powrocie z frontu na Krym zostali także Tatarzy Krymscy, którzy walczyli w oddziałach Armii Czerwonej. Deportowano także Tatarów krymskich, którzy w czasie okupacji nie mieszkali na Krymie, a którym udało się wrócić na Krym do 18 maja 1944 r. W 1949 r. w miejscach wysiedleń w wojnie uczestniczyło 8995 Tatarów krymskich, w tym 524 oficerów i 1392 sierżantów.
Znaczna część wysiedleńców, wycieńczona trzyletnim życiem pod okupacją, zmarła w latach 1944-45 w miejscach wysiedleń z głodu i chorób.
Walka o powrót.
W odróżnieniu od innych narodów deportowanych w 1944 r., którym pozwolono wrócić do ojczyzny w 1956 r., podczas „odwilży” Tatarzy krymscy byli pozbawieni tego prawa aż do 1989 r. („pierestrojki”), pomimo apeli przedstawicieli narodu do Centralnego Komitetu KPZR, Komitetu Centralnego Komunistycznej Partii Ukrainy oraz bezpośrednio do przywódców ZSRR i mimo że 9 stycznia 1974 roku Dekret Prezydium Rady Najwyższej ZSRR „W sprawie uznania za nieważność niektórych aktów prawnych ZSRR, przewidujących ograniczenia w wyborze miejsca zamieszkania dla niektórych kategorii obywateli”.
Od lat 60. XX w. w miejscach, gdzie w Uzbekistanie mieszkali deportowani Tatarzy krymscy, narodził się i zaczął zyskiwać na sile narodowy ruch na rzecz przywrócenia praw człowieka i powrotu na Krym.
Działalność działaczy społecznych nalegających na powrót Tatarów krymskich do ich historycznej ojczyzny była ścigana przez organy administracyjne państwa radzieckiego.
Powrót na Krym.
Masowe powroty rozpoczęły się w 1989 r., a dziś na Krymie żyje około 250 tys. Tatarów krymskich (243 433 osoby według ogólnoukraińskiego spisu powszechnego z 2001 r.), z czego ponad 25 tys. w Symferopolu, ponad 33 tys. w obwodzie symferopolskim i ponad 22% ludności regionu.
Głównymi problemami Tatarów krymskich po powrocie było masowe bezrobocie, problemy z przydziałem ziemi i rozwojem infrastruktury wsi krymsko-tatarskich, które pojawiły się w ciągu ostatnich 15 lat.
W 1991 r. zwołano drugi Kurułtaj i stworzono system samorządu narodowego Tatarów krymskich. Co pięć lat odbywają się wybory do Kurułtaju (na wzór parlamentu krajowego), w których biorą udział wszyscy Tatarzy krymscy. Kurułtaj tworzy organ wykonawczy - Medżlis narodu krymsko-tatarskiego (podobny do rządu krajowego). Organizacja ta nie była zarejestrowana w Ministerstwie Sprawiedliwości Ukrainy. Od 1991 r. do października 2013 r. przewodniczącym Medżlisu był Mustafa Dżemilew. Refat Czubarow został wybrany nowym szefem Medżlisu na pierwszym posiedzeniu VI Kurułtaju (kongresu krajowego) narodu krymsko-tatarskiego, które odbyło się w dniach 26–27 października w Symferopolu
W sierpniu 2006 roku Komitet ONZ ds. Likwidacji Dyskryminacji Rasowej wyraził zaniepokojenie doniesieniami o antymuzułmańskich i antytatarskich oświadczeniach składanych przez prawosławnych księży na Krymie.
Medżlis narodu krymskotatarskiego początkowo był negatywnie nastawiony do zorganizowania na początku marca 2014 roku referendum w sprawie aneksji Krymu do Rosji.
Jednak tuż przed referendum sytuacja została odwrócona dzięki pomocy Kadyrowa oraz radcy stanu Tatarstanu Mintimera Szaimiewa i Władimira Putina.
Władimir Putin podpisał dekret w sprawie środków rehabilitacji narodu ormiańskiego, bułgarskiego, greckiego, niemieckiego i tatarskiego krymskiego zamieszkujących terytorium Krymskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej. Prezydent polecił rządowi, aby przy opracowywaniu docelowego programu rozwoju Krymu i Sewastopola do 2020 r. zapewnił środki na rzecz odrodzenia narodowego, kulturalnego i duchowego tych narodów, rozwój terytoriów ich zamieszkania (wraz z finansowaniem), oraz pomoc władzom Krymu i Sewastopola w organizacji wydarzeń upamiętniających 70. rocznicę wysiedleń narodów w maju tego roku, a także pomoc w tworzeniu autonomii narodowo-kulturowych.
Sądząc po wynikach referendum, w głosowaniu wzięła udział prawie połowa wszystkich Tatarów krymskich – pomimo bardzo silnych nacisków na nich ze strony radykałów ze strony siebie. Jednocześnie nastroje Tatarów i ich stosunek do zwrotu Krymu Rosji są raczej ostrożne niż wrogie. Wszystko zależy więc od władz i od tego, jak rosyjscy muzułmanie przyjmą nowych braci.
Obecnie życie społeczne Tatarów krymskich przeżywa rozłam.
Z jednej strony przewodniczący Medżlisu Narodu Tatarów Krymskich Refat Czubarow, któremu prokurator Natalia Poklonska nie zezwoliła na wjazd na Krym.
Z drugiej strony partia Tatarów Krymskich „Milli Firka”.
Przewodniczący Kenesz (Rady) partii Tatarów Krymskich „Milli Firka” Waswi Abduraimov uważa, że:
„Tatarzy krymscy są spadkobiercami z krwi i kości i częścią Wielkiego Tureckiego El – Eurazji.
Na pewno nie mamy nic do zrobienia w Europie. Większość dzisiejszego tureckiego piwa to także Rosja. W Rosji żyje ponad 20 milionów tureckich muzułmanów. Dlatego Rosja jest nam tak samo bliska, jak Słowianom. Wszyscy Tatarzy krymscy dobrze mówią po rosyjsku, otrzymali wykształcenie w języku rosyjskim, wychowali się w kulturze rosyjskiej, żyją wśród Rosjan.”gumilev-center.ru/krymskie-ta…
Są to tzw. „zajęcia” ziemi przez Tatarów krymskich.
Po prostu zbudowali kilka takich budynków obok siebie na terenach należących wówczas do państwa ukraińskiego.
Jako naród nielegalnie represjonowany, Tatarzy uważają, że mają prawo bezpłatnie zagarnąć ziemię, którą im się podobają.
Oczywiście skłotersi nie odbywają się na odległym stepie, ale wzdłuż autostrady Symferopol i wzdłuż południowego wybrzeża.
Na miejscu tych lokatorów zbudowano kilka stałych domów.
Po prostu wyznaczyli sobie miejsce za pomocą takich szop.
Następnie (po legalizacji) będzie można tu wybudować kawiarnię, dom dla dzieci lub sprzedać go z zyskiem.
Przygotowywany jest już dekret Rady Państwa, który zalegalizuje lokatorów. westi.ua/krym/63334-v-krymu-h…
Lubię to.
Między innymi poprzez legalizację lokatorów Putin postanowił zapewnić lojalność Tatarów krymskich w związku z obecnością Federacji Rosyjskiej na Krymie.
Jednak władze ukraińskie również nie walczyły aktywnie z tym zjawiskiem.
Ponieważ uważała Medżlis za przeciwwagę dla wpływu rosyjskojęzycznej ludności Krymu na politykę na półwyspie.
Rada Państwa Krymu przyjęła w pierwszym czytaniu projekt ustawy „O niektórych gwarancjach praw ludów deportowanych pozasądowo ze względów etnicznych w latach 1941–1944 z Autonomicznej Krymskiej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej”, który przewiduje m.in. oraz tryb wypłaty różnorodnych jednorazowych odszkodowań repatriantom. kianews.com.ua/news/v-krymu-d... Przyjęty projekt ustawy jest realizacją dekretu Prezydenta Federacji Rosyjskiej „W sprawie środków rehabilitacji ludności ormiańskiej, bułgarskiej, greckiej, krymsko-tatarskiej i niemieckiej narodów i wsparcie państwa dla ich odrodzenia i rozwoju”.
Ma na celu ochronę socjalną deportowanych oraz ich dzieci urodzonych po deportacji w latach 1941–1944 w miejscach uwięzienia lub zesłania, które powróciły na pobyt stały na Krymie, a także tych, które w chwili deportacji przebywały poza Krymem (wojskowe służba, ewakuacja, praca przymusowa), ale został wysłany do specjalnych osiedli. ? 🐒 to jest ewolucja wycieczek miejskich. Przewodnik VIP to mieszkaniec miasta, pokaże Wam najbardziej niezwykłe miejsca i opowie miejskie legendy, próbowałem, jest ogień 🚀! Ceny od 600 rub. - na pewno Cię ucieszą 🤑
👁 Najlepsza wyszukiwarka w Runecie - Yandex ❤ rozpoczęła sprzedaż biletów lotniczych! 🤷
16:14 24.04.2014
Większość Tatarów krymskich zamieszkuje swoją historyczną ojczyznę – Krym – 243,4 tys. osób (wg spisu z 2001 roku). W tym samym czasie w Rumunii w 2002 r. Mieszkało 22,4 tys. Tatarów, w Uzbekistanie 10 tys. W 2000 r. (według szacunkowej liczby samych Tatarów krymskich ich diaspora w Uzbekistanie na początku 1999 r. powinna liczyć 85–90 tys. osób ), 4,1 tys. – w Rosji (w 2002 r.) i 1,8 tys. – w Bułgarii w 2001 r.
Odniesienie
Tatarzy krymscy, kyrymtatarlar, qırımtatarlar (imię własne) – lud mówiący językiem krymsko-tatarskim z podgrupy kipczackiej grupy tureckiej rodziny języków Ałtaju. Język krymskotatarski dzieli się na dialekty północne (stepowe), środkowe (górskie) i południowe (przybrzeżne). Współczesny język literacki powstał na bazie dialektu środkowego.
Tatarzy dzielą się na 3 główne grupy podetniczne: Tatarzy stepowi (Nogai – çöllüler, noğaylar), Tatarzy południowo-brzeżni (Yalyboy – yalıboylular) i Tatarzy podgórscy (górscy), nazywający siebie tatami (tatlar). Tradycyjnym zajęciem Tatarów stepowych jest koczownicza hodowla bydła, podczas gdy pozostałe grupy zajmują się rolnictwem, ogrodnictwem i uprawą winorośli, a także rybołówstwem wśród mieszkańców wybrzeża. Tatarzy są muzułmanami sunnickimi. Według typu antropologicznego Tatarzy są rasy kaukaskiej z pewnym stopniem mongoloidalności wśród Nogajów.
Większość Tatarów krymskich żyje w swojej historycznej ojczyźnie – na Krymie – na Krymie żyje 243,4 tys. (wg spisu z 2001 roku). W tym samym czasie w Rumunii w 2002 r. Mieszkało 22,4 tys. Tatarów, w Uzbekistanie 10 tys. W 2000 r. (według szacunkowej liczby samych Tatarów krymskich ich diaspora w Uzbekistanie na początku 1999 r. powinna liczyć 85–90 tys. osób ), 4,1 tys. – w Rosji (w 2002 r.) i 1,8 tys. – w Bułgarii w 2001 r.
W Turcji za Turków uważa się całą populację, dlatego oficjalnie od 1970 r. w spisie nie podaje się liczby ani narodowości. Według różnych szacunków liczba Tatarów krymskich („Turków krymskich”) i ich potomków waha się od 50–150 tysięcy do 4–6 milionów osób. Liczby w przedziale od 150 tysięcy do 1 miliona wyglądają bardziej realistycznie.
Fabuła
W 1223 r. w Sudaku powstało namiestnictwo mongolsko-tatarskie, co zapoczątkowało zasiedlanie Krymu przez Tatarów. Krym był częścią Złotej Ordy, a następnie Wielkiej Ordy.
Wiek XIII-XVII – etnogeneza populacji Tatarów krymskich. 2/3 ludności miejskiej Krymu stanowili Grecy i Włosi z Genui i Wenecji. Część Tatarów zaczęła osiedlać się od końca XIII wieku. i aktywnie mieszają się z osiadłą ludnością, przyjmując nawet chrześcijaństwo. W 2. połowie XIII-XIV w. islam rozprzestrzenił się, stając się swoistym spoiwem spajającym narody. Powstały trzy subetniczne grupy Tatarów krymskich: Nogais, Tats i Coastal. Nogajowie – bezpośredni potomkowie Kipczaków-Połowców i Nogajów – zamieszkiwali stepy krymskie; ich dialekt należy do języków nogajsko-kipczackich. Największą grupę ludności tatarskiej na Krymie stanowili Tatowie. Tatowie żyli w górach i na wzgórzach na północ od mieszkańców południowego wybrzeża i na południe od Nogai. W etnogenezie Tatów znaczącą rolę odegrali Kipczacy, od których odziedziczyli swój dialekt (podgrupa połowiecko-kipczacka grupy języków tureckich kipczackich) oraz Goci, których elementy kultury materialnej znajdują się wśród Tatów , a także Grecy. Tatarzy przybrzeżni zamieszkiwali południowe wybrzeże Krymu, od Bałakalawy na zachodzie po Teodozję na wschodzie. W etnogenezie tej grupy główną rolę odegrali Grecy, Gotowie, Czerkiesi, a na Wschodzie - Włosi z Genui. Dialekt Oguz mieszkańców południowego wybrzeża jest zbliżony do tureckiego, chociaż słownictwo zawiera całą warstwę zapożyczeń greckich i włoskich.
1441-1783 - w okresie istnienia Chanatu Krymskiego, którego polityka balansowała pomiędzy silnymi sąsiadami: Państwem Moskiewskim, Litwą i Turcją, struktura gospodarcza gospodarki koczowniczej wiązała się z ciągłymi najazdami na łupy, co było zjawiskiem stałym na terenach przygranicznych . Jeśli wojna toczyła się na szczeblu państwowym, najazd stał się inwazją. W 1571 r. 40-tysięczna armia Chana Dewleta-Gireja (1551-1577), oblegając Moskwę, podpaliła osadę i spaliła całe miasto. Głównym łupem wojowników były żywe towary, które sprzedawano na targach niewolników (z których największy znajdował się w Cafe - współczesnej Teodozji) do Turcji i innych krajów Bliskiego Wschodu. Według historyka Alana Fishera od połowy XV do końca XVIII w. na Krymie schwytano i sprzedano w niewolę 3 mln osób spośród chrześcijańskiej ludności Polski i Rosji.
1475-1774 - czas wpływu Turcji na kulturę Tatarów krymskich w okresie wasalnej zależności Chanatu od Imperium Osmańskiego, które obejmowało południowo-wschodnie wybrzeże Krymu. Aktywna interwencja Turków w życie wewnętrzne chanatu była zauważalna dopiero pod koniec XVI wieku. W tym okresie nastąpił rozkwit muzułmańskiej kultury krymskiej, zwłaszcza architektury.
1783-1793. W 1783 roku Chanat Krymski został przyłączony do Rosji. Następnie rozpoczęła się masowa imigracja Tatarów na Północny Kaukaz i Dobrużę, chociaż szlachta tatarska otrzymała prawa równe szlachcie rosyjskiej. W latach 80. XVIII wieku na Krymie mieszkało około 500 tysięcy mieszkańców, z czego 92% stanowili Tatarzy, z których większość mieszkała w górskiej strefie leśnej. Przed 1793 rokiem Krym opuściło ponad 300 tysięcy Tatarów, głównie Tatarów górskich. Po zawarciu pokoju w Jassach z Turcją w wyniku II wojny rosyjsko-tureckiej (1792) część ludności, tracąc nadzieję na zmianę swojej sytuacji, opuściła Krym (około 100 tys. osób). Według spisu z 1793 r. na Krymie pozostało 127,8 tys. osób, z czego 87% stanowili Tatarzy. Rząd carski zaczął szeroko rozdawać ziemie krymskie rosyjskiej szlachcie na własność.
1784-1917 – służba Tatarów krymskich w szeregach armii rosyjskiej, głównie w oddzielnych oddziałach kawalerii. 1 marca 1784 r. Wydano najwyższy dekret „W sprawie utworzenia armii z nowych poddanych zamieszkujących region Taurydów”; utworzono 6 „narodowych dywizji armii kawalerii Taurydów”, które rozwiązano w 1792 i 1796 r. Na potrzeby wojny z Napoleonem (1804-1814/1815) w 1807 i 1808 utworzono 4 pułki kawalerii krymsko-tatarskiej jako milicję. W Wojnie Ojczyźnianej 1812 r. brały czynny udział 3 pułki, które w 1814 r. dotarły do Paryża, po czym pułki rozwiązano i powróciły do swoich domów. W 1827 r. z Tatarów Krymskich posiadających odznaczenia wojskowe utworzono szwadron Tatarów Krymskich, który został przydzielony do Pułku Kozackiego Gwardii Życia. Dywizjon brał udział w wojnie rosyjsko-tureckiej 1828-1829 i częściowo w wojnie krymskiej 1854-1855. 26 maja 1863 roku eskadrę przeorganizowano w Dowództwo Straży Życia Tatarów Krymskich jako część konwoju Jego Królewskiej Mości. Kawalerzyści szwadronu wyróżnili się w wojnie rosyjsko-tureckiej 1877–1878. 16 maja 1890 roku zespół został rozwiązany. Ponadto 12 czerwca 1874 r. z Tatarów krymskich utworzono szwadron krymski, przeorganizowany w dywizję 22 lipca 1875 r., a 21 lutego 1906 r. w Pułk Kawalerii Krymskiej. 10 października 1909 r. Pułk otrzymał honorową nazwę „Pułk Kawalerii Krymskiej Jej Królewskiej Mości Cesarzowej Aleksandry Fiodorowna”. 5 listopada 1909 roku Mikołaj II wpisał się na listy pułku. Od 1874 r. rozszerzono na Tatarów powszechną służbę wojskową.
1860-1863 - okres masowej migracji Tatarów po wojnie krymskiej (1853-1856). Najwięcej wyjeżdża do Rumunii, a także Bułgarii i Turcji (wyjechało 181,1 tys. osób, do 1870 r. – 200 tys.). To potomkowie tych imigrantów stanowią dziś większość populacji Tatarów krymskich w tych krajach. Emigracja dotknęła 784 wsie, z czego 330 zostało całkowicie opuszczonych; Co więcej, wyniszczeni wojną wyjechali głównie hodowcy bydła. Głównym powodem imigracji było oskarżenie Tatarów o współpracę z oddziałami koalicji antyrosyjskiej podczas wojny krymskiej.
Po wojnie rosyjsko-tureckiej toczącej się w latach 1877-1878 masy Tatarów przeniosły się z Dobrudży do Anatolii, czemu sprzyjało wprowadzenie powszechnego poboru do wojska w Rumunii w 1883 r., a także nowe przepisy dotyczące redystrybucji własności ziemskiej w latach osiemdziesiątych XIX wieku.
1891-1920 - trzecia fala emigracji Tatarów krymskich z Rosji, osiągająca swój szczyt w 1893 r., kiedy wyjechało 18 tys. osób. W latach 1902-1903 wyjeżdżało dziennie nawet 600-800 osób. Ta fala emigracji spowodowana była zarówno względami ekonomicznymi, jak i ideologicznymi, antyislamskimi.
Koniec XIX w. – rok 1920 – okres wzmacniania się nastrojów nacjonalistycznych wśród inteligencji krymsko-tatarskiej. Działalność pedagoga tatarskiego Ismaila Gasprinsky'ego (İsmail Gaspıralı, 1851-1914) w otwieraniu szkół świeckich i drukarstwie. 25 marca 1917 r. w Symferopolu odbył się kongres-kurultai krymsko-tatarski, w którym wzięło udział 2 tysiące delegatów. Kurultai wybrali Tymczasowy Muzułmański Komitet Wykonawczy Krymu (WKMIK), uznany przez Tymczasowy Rząd Rosji, za jedyny upoważniony organ administracyjny Tatarów krymskich. Wraz z tym kurultai rozpoczęło się wdrażanie kulturowej i narodowej autonomii Tatarów krymskich.
26 października 1917 r. w Bakczysaraju odbył się założycielski kurultai, który przyjął pierwszą w historii Krymu konstytucję, ogłaszając nowe niepodległe państwo – Krymską Republikę Ludową. Na kurultai przyjęto także flagę państwową Krymu - niebieski materiał ze złotą tamgą w górnym rogu. Rząd tatarski przetrwał do stycznia 1918 roku i został zniszczony przez rewolucyjnych marynarzy. W lutym 1918 roku prowincjonalny zjazd Sowietów w Symferopolu wybrał Centralny Komitet Wykonawczy, który 10 marca 1918 roku ogłosił Krym Socjalistyczną Republiką Radziecką Taurydy, istniejącą przez 1 miesiąc i padającą pod ciosami Niemców, którzy zdobyli Krym przez 1 maja 1918. W 1920 r. Tatarzy aktywnie uczestniczyli w ruchu „zielonych” (ok. 10 tys. osób) przeciwko oddziałom „białych” na Krymie. W szczególności z oddziałami Wrangla walczył 5. pułk tatarski Krymskiej Powstańczej Armii pod dowództwem Osmana Derenayirli.
1921-1945 - okres istnienia Krymskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej (Qrьm Avonomjalь Sotsialist Sovet Respublikasь kr.-tat.) w ramach RFSRR, której językami urzędowymi były rosyjski i krymskotatarski. W latach 1921-1931, w czasie walki z religią, zamknięto i przebudowano wszystkie obiekty sakralne: 106 meczetów, a także tekki i madrasy. Jednocześnie w ramach polityki „indygenizacji” obserwuje się rozkwit świeckiej kultury narodowej: otwierane są narodowe szkoły i teatry, wydawane są gazety w języku krymsko-tatarskim. W 1930 r. utworzono państwowe rady wiejskie i obwody państwowe, z czego 5 z 7 było tatarskich. W połowie lat trzydziestych XX w. zahamowano budowanie narodu i zaczęto prowadzić politykę rusyfikacji.
1944 - eksmisja Tatarów krymskich z Krymu - Sürgün (Kr.-Tat.) - „wypędzenie”. W kwietniu-maju 1944 r., po wyzwoleniu Krymu od okupantów, aresztowano około 6 tysięcy kolaborantów krymskotatarskich, którzy nie zdążyli ewakuować się z Niemcami. 11 maja 1944 roku Komitet Obrony Państwa ZSRR wydał uchwałę nr 5859 „W sprawie Tatarów krymskich”, w której oskarżył wszystkich Tatarów krymskich o dezercję z Armii Czerwonej i we współpracy z okupantem i podjął decyzję o ich deportacji do uzbeckiego ZSRR. W dniach 18-20 maja 1944 r. 32 tys. pracowników NKWD eksmitowało z Krymu 193,8 tys. Tatarów krymskich (ponad 47 tys. rodzin, w tym 80% kobiet i dzieci). Do Uzbekistanu przesiedlono 33,7 rodzin (151,3 tys. osób). Tatarzy pracowali w rolnictwie, na polach naftowych, w rybołówstwie, na budowach, w kopalniach węgla i w kopalniach. Ze względu na trudne warunki pracy śmiertelność w ciągu pierwszych 3 lat sięgała 19%. Po eksmisji, dekretami z 1945 i 1948 r., dawne nazwy wsi tatarskich na Krymie zmieniono na rosyjskie, a domy Tatarów krymskich zasiedlili nowi osadnicy z Rosji i Ukrainy.
1944-1967 - Tatarzy krymscy w Uzbekistanie, Kazachstanie i Tadżykistanie żyją jako osadnicy specjalni (do kwietnia 1956), a następnie bez tego statusu, ale bez pozwolenia na powrót do ojczyzny i zwrot zarekwirowanego mienia.
Od 1956 r. rozpoczęła się „akcja petycji” Tatarów krymskich, którzy zaczęli wysyłać do władz sowieckich liczne wnioski z żądaniem umożliwienia im powrotu do ojczyzny i przywrócenia autonomii.
1967-1974 - dekretem Rady Najwyższej ZSRR z dnia 5 września 1967 r. „W sprawie obywateli narodowości tatarskiej, którzy wcześniej mieszkali na Krymie”, wycofano oskarżenia z czasów stalinowskich przeciwko Tatarom i przywrócono konstytucyjne prawa. Powrót Tatarów na Krym, ale ze względu na reżim rejestracji paszportów tylko nielicznym udało się wrócić.
9 stycznia 1974 r. - publikacja Dekretu Prezydium Rady Najwyższej ZSRR „W sprawie unieważnienia niektórych aktów prawnych ZSRR, które przewidują ograniczenia w wyborze miejsca zamieszkania dla niektórych kategorii obywateli”.
1987-1989 - aktywny ruch społeczny Tatarów Krymskich na rzecz powrotu do ojczyzny - funkcjonowanie organizacji społecznych - „Narodowego Ruchu Tatarów Krymskich” i coraz bardziej wpływowej „Organizacji Narodowego Ruchu Tatarów Krymskich”. W lipcu 1987 r. w Moskwie na Placu Czerwonym odbyła się demonstracja Tatarów krymskich, domagających się pozwolenia im na powrót na Krym.
W 1989 r. Rada Najwyższa ZSRR potępiła deportację Tatarów i uznała ją za nielegalną. W maju 1990 roku przyjęto koncepcję państwowego programu powrotu Tatarów krymskich na Krym. Rozpoczął się masowy powrót Tatarów krymskich: do końca 1996 roku na Krym wróciło około 250 tysięcy Tatarów krymskich, a według niektórych źródeł około 150 tysięcy pozostaje w miejscach deportacji, głównie w okolicach Taszkientu, Samarkandy i Szachrisabzu. Z powodu bezrobocia i braku możliwości zwrotu ziemi Tatarzy mają wiele problemów. Do 1944 roku subetniczne grupy Tatarów krymskich praktycznie się ze sobą nie mieszały, jednak deportacje zniszczyły tradycyjne obszary osadnicze, a w ciągu ostatnich 60 lat proces łączenia tych grup w jedną społeczność nabrał tempa. Według przybliżonych szacunków, wśród Tatarów krymskich zamieszkujących Krym, około 30% to mieszkańcy południowego wybrzeża, około 20% to Nogais, a około 50% to Tats.
W 1991 r. zwołano II Kurułtaj – parlament narodowy, który stworzył system samorządu narodowego Tatarów Krymskich w ramach Autonomicznej Republiki Krymu (od 1995 r.) na terenie Ukrainy. Co 5 lat odbywają się wybory Kurultai, w których uczestniczy cała dorosła populacja Tatarów w wieku 18 lat. Kurułtaj tworzy organ wykonawczy – Medżlis narodu krymsko-tatarskiego.
rok 2014. Zgodnie z Umową między Federacją Rosyjską a Republiką Krymu w sprawie przyjęcia Republiki Krymu do Federacji Rosyjskiej i utworzenia nowych podmiotów w ramach Federacji Rosyjskiej z dnia 18 marca 2014 r. język krymsko-tatarski stał się językiem państwowym Republikę Krymu (wraz z Rosją i Ukrainą).
A więc Tatarzy Krymscy.
Różne źródła przedstawiają historię i nowoczesność tego ludu z własną charakterystyką i własną wizją tego zagadnienia.
Oto trzy linki:
1). Rosyjska strona rusmirzp.com/2012/09/05/categ… 2). Ukraińska strona internetowa turlocman.ru/ukraine/1837 3). Strona tatarska mtss.ru/?page=kryims
Napiszę Twój materiał, korzystając z najbardziej poprawnej politycznie Wikipedii ru.wikipedia.org/wiki/Krymski... i własnych wrażeń.
Tatarzy krymscy lub Krymowie to naród historycznie utworzony na Krymie.
Mówią językiem krymsko-tatarskim, który należy do tureckiej grupy języków rodziny Ałtaj.
Zdecydowana większość Tatarów krymskich to muzułmanie sunnici i należą do madhabu Hanafi.
Tradycyjne napoje to kawa, ayran, yazma, buza.
Krajowe wyroby cukiernicze sheker kyyyk, kurabye, baklava.
Narodowymi potrawami Tatarów krymskich są czeburek (smażone placki z mięsem), yantyk (pieczone placki z mięsem), saryk burma (ciasto warstwowe z mięsem), sarma (nadziewane mięsem i ryżem liście winogron i kapusty), dolma (nadziewane papryką z mięsem i ryżem), kobete to pierwotnie danie greckie, o czym świadczy sama nazwa (ciasto pieczone z mięsem, cebulą i ziemniakami), birma (ciasto warstwowe z dynią i orzechami), popiół tatarski (kluski), popiół yufak (bulion z bardzo małe kluski), szaszłyk, pilaw (ryż z mięsem i suszonymi morelami, w odróżnieniu od uzbeckiego bez marchewki), bak'la shorbasy (zupa mięsna ze strąkami fasolki szparagowej, doprawiona kwaśnym mlekiem), shurpa, kainatma.
Próbowałem sarmy, dolmy i shurpy. Pyszne.
Osada.
Mieszkają głównie na Krymie (ok. 260 tys.), przyległych terenach kontynentalnej Rosji (2,4 tys., głównie na terytorium Krasnodaru) i przyległych terenach Ukrainy (2,9 tys.), a także w Turcji, Rumunii (24 tys.), Uzbekistanie (90 tys., szacunki od 10 tys. do 150 tys.), Bułgaria (3 tys.). Według lokalnych organizacji krymskotatarskich diaspora w Turcji liczy setki tysięcy osób, ale nie ma dokładnych danych na temat jej liczebności, ponieważ Turcja nie publikuje danych na temat składu narodowościowego ludności kraju. Ogólną liczbę mieszkańców, których przodkowie wyemigrowali do kraju z Krymu w różnym czasie, szacuje się w Turcji na 5-6 milionów ludzi, ale większość z tych osób zasymilowała się i uważa się nie za Tatarów krymskich, ale za Turków pochodzenia krymskiego.
Etnogeneza.
Istnieje błędne przekonanie, że Tatarzy krymscy to głównie potomkowie mongolskich zdobywców z XIII wieku. To jest źle.
Tatarzy krymscy ukształtowali się jako naród na Krymie w XIII-XVII wieku. Historycznym rdzeniem grupy etnicznej Tatarów krymskich są plemiona tureckie, które osiedliły się na Krymie, szczególnym miejscu w etnogenezie Tatarów krymskich wśród plemion Kipczaków, które zmieszały się z lokalnymi potomkami Hunów, Chazarów, Pieczyngów, a także przedstawiciele przedtureckiej ludności Krymu – wraz z nimi tworzyli bazę etniczną Tatarów krymskich, Karaimów, Krymczakowa.
Głównymi grupami etnicznymi zamieszkującymi Krym w starożytności i średniowieczu byli Tauryjczycy, Scytowie, Sarmaci, Alanowie, Bułgarzy, Grecy, Gotowie, Chazarowie, Pieczyngowie, Połowcy, Włosi, Czerkiesi (Czerkiesi) i Turcy z Azji Mniejszej. Na przestrzeni wieków ludy, które przybyły na Krym, ponownie zasymilowały tych, którzy żyli tu przed ich przybyciem lub sami zasymilowali się z ich środowiskiem.
Ważną rolę w kształtowaniu narodu krymsko-tatarskiego odgrywają zachodni Kipczakowie, znani w rosyjskiej historiografii pod nazwą Połowcy. Od XI-XII wieku Kipczacy zaczęli zasiedlać stepy Wołgi, Azowa i Morza Czarnego (które od tego czasu aż do XVIII wieku nazywano Desht-i Kipchak - „step Kypchak”). Od drugiej połowy XI wieku zaczęli aktywnie przenikać na Krym. Znaczna część Połowców schroniła się w górach Krymu, uciekając po klęsce zjednoczonych wojsk połowiecko-rosyjskich przed Mongołami i późniejszej klęsce połowieckich formacji protopaństwowych w północnym regionie Morza Czarnego.
W połowie XIII wieku Krym został podbity przez Mongołów pod wodzą Chana Batu i włączony do założonego przez nich państwa – Złotej Hordy. W okresie Hordy na Krymie pojawili się przedstawiciele klanów Shirin, Argyn, Baryn i innych, którzy następnie utworzyli kręgosłup stepowej arystokracji krymsko-tatarskiej. W tym samym czasie datuje się rozpowszechnienie etnonimu „Tatarzy” na Krymie – tą potoczną nazwą określano tureckojęzyczną populację państwa utworzonego przez Mongołów. Wewnętrzne zamieszanie i niestabilność polityczna w Hordzie doprowadziły do tego, że w połowie XV wieku Krym oderwał się od władców Hordy i powstał niezależny Chanat Krymski.
Kluczowym wydarzeniem, które pozostawiło ślad w dalszej historii Krymu, był podbój południowego wybrzeża półwyspu i przyległej części Gór Krymskich przez Imperium Osmańskie w 1475 r., należące wcześniej do Republiki Genueńskiej i Księstwa Teodora. , późniejsze przekształcenie Chanatu Krymskiego w państwo wasalne w stosunku do Osmanów i wejście półwyspu do Pax Ottomana to „przestrzeń kulturowa” Imperium Osmańskiego.
Rozprzestrzenianie się islamu na półwyspie miało znaczący wpływ na etniczną historię Krymu. Według lokalnych legend islam został przywieziony na Krym w VII wieku przez towarzyszy proroka Muhammada Malika Asztera i Gazy Mansura. Jednak islam zaczął aktywnie szerzyć się na Krymie dopiero po przyjęciu islamu jako religii państwowej w XIV wieku przez Chana Uzbeka Złotej Ordy.
Zdecydowana większość Tatarów krymskich to muzułmanie sunnici. Historycznie rzecz biorąc, islamizacja Tatarów krymskich następowała równolegle z powstawaniem samej grupy etnicznej i była bardzo trwała. Pierwszym krokiem na tej drodze było zdobycie Sudaku i okolic przez Seldżuków w XIII wieku i początek rozprzestrzeniania się bractw sufickich w regionie, a ostatnim było masowe przyjęcie islamu przez znaczną liczbę Krymów Chrześcijanie, którzy chcieli uniknąć eksmisji z Krymu w 1778 r. Większość ludności Krymu przeszła na islam w czasach Chanatu Krymskiego i poprzedzającego go okresu Złotej Ordy. Obecnie na Krymie jest około trzystu społeczności muzułmańskich, z których większość jest zjednoczona w Duchowej Administracji Muzułmanów Krymu (przylega do madhabu Hanafi). Jest to kierunek Hanafi, który jest historycznie tradycyjny dla Tatarów krymskich.
Meczet Takhtali Jam w Jewpatorii.
Pod koniec XV wieku stworzono główne przesłanki, które doprowadziły do powstania niezależnej grupy etnicznej Tatarów krymskich: na Krymie ustanowiła się polityczna dominacja Chanatu Krymskiego i Imperium Osmańskiego, języki tureckie (połowiecki- Kypczak na terytorium Chanatu i Osman w posiadłościach osmańskich) stał się dominujący, a islam uzyskał status religii państwowych na całym półwyspie.
W wyniku dominacji ludności połowieckojęzycznej, zwanej „Tatarami” oraz wyznania islamskiego, rozpoczęły się procesy asymilacji i konsolidacji pstrokatego konglomeratu etnicznego, co doprowadziło do pojawienia się narodu krymsko-tatarskiego. W ciągu kilku stuleci język krymsko-tatarski rozwinął się na bazie języka połowieckiego z zauważalnymi wpływami oghuskimi.
Ważnym elementem tego procesu była asymilacja językowa i religijna ludności chrześcijańskiej, która była bardzo zróżnicowana pod względem etnicznym (Grecy, Alanowie, Goci, Czerkiesi, chrześcijanie mówiący połowiecko, w tym potomkowie Scytów, Sarmaci itp.). , zasymilowane przez te ludy we wcześniejszych epokach), które składały się pod koniec XV wieku, większość znajdowała się w górzystych i południowych regionach przybrzeżnych Krymu.
Asymilacja miejscowej ludności rozpoczęła się w okresie Hordy, jednak szczególnie nasiliła się w XVII wieku.
Goci i Alanowie zamieszkujący górzystą część Krymu zaczęli przyjmować tureckie zwyczaje i kulturę, co odpowiada danym z badań archeologicznych i paleoetnograficznych. Na kontrolowanym przez Turków Południowym Brzegu asymilacja postępowała zauważalnie wolniej. Zatem wyniki spisu ludności z 1542 r. pokazują, że przeważającą większość ludności wiejskiej posiadłości osmańskich na Krymie stanowili chrześcijanie. Badania archeologiczne cmentarzysk krymskotatarskich na Południowym Brzegu pokazują również, że muzułmańskie nagrobki zaczęły masowo pojawiać się w XVII wieku.
W rezultacie, kiedy w 1778 roku Grecy krymscy (wszyscy miejscowi prawosławni nazywani byli wówczas Grekami) zostali na mocy rozkazu rządu rosyjskiego wysiedleni z Krymu w rejon Azowski, było ich nieco ponad 18 tysięcy (co stanowiło około 2% ówczesnej ludności Krymu), a ponad połowę z nich stanowili Grecy Urumowie, których językiem ojczystym jest tatarski krymski, podczas gdy greckojęzyczni Rumowie stanowili mniejszość, a do tego czasu nie było już osób mówiących po alan, gotyku i innych języki w ogóle pozostały.
Grupy subetniczne.
Naród Tatarów krymskich składa się z trzech grup etnicznych: ludu stepowego lub Nogais (nie mylić z ludem Nogai) (çöllüler, noğaylar), górali lub Tats (nie mylić z Tatami kaukaskimi) (tatlar) i południowe wybrzeże lub Yalyboy (yalıboylular).
Mieszkańcy południowego wybrzeża - yalyboylu.
Przed deportacją mieszkańcy południowego wybrzeża zamieszkiwali południowe wybrzeże Krymu (krymski Kotat. Yalı boyu) – wąski pas o szerokości 2–6 km, rozciągający się wzdłuż wybrzeża morskiego od Bałakalawy na zachodzie po Teodozję na wschodzie. W etnogenezie tej grupy główną rolę odegrali Grecy, Goci, Turcy z Azji Mniejszej i Czerkiesi, a mieszkańcy wschodniej części południowego wybrzeża mają także krew Włochów (genueńczyków). Mieszkańcy wielu wiosek na południowym wybrzeżu aż do deportacji zachowali elementy chrześcijańskich rytuałów, które odziedziczyli po swoich greckich przodkach. Większość Yalyboyów przyjęła islam jako religię dość późno w porównaniu z pozostałymi dwiema grupami etnicznymi, a mianowicie w 1778 r. Ponieważ Południowy Brzeg znajdował się pod jurysdykcją Imperium Osmańskiego, mieszkańcy Południowego Brzegu nigdy nie mieszkali w Chanacie Krymskim i nie mogli się przemieszczać na całym terytorium imperium, o czym świadczy duża liczba małżeństw mieszkańców południowego wybrzeża z Turkami i innymi obywatelami imperium. Pod względem rasowym większość mieszkańców południowego wybrzeża należy do rasy południowoeuropejskiej (śródziemnomorskiej) (zewnętrznie podobnej do Turków, Greków, Włochów itp.). Istnieją jednak indywidualni przedstawiciele tej grupy o wyraźnych cechach rasy północnoeuropejskiej (jasna skóra, blond włosy, niebieskie oczy). Do tego typu należeli na przykład mieszkańcy wsi Kuchuk-Lambat (Kiparisnoye) i Arpat (Zelenogorye). Tatarzy z południowego wybrzeża wyraźnie różnią się także typem fizycznym od tureckich: odnotowano, że są wyżsi, nie mają kości policzkowych, „w ogóle regularne rysy twarzy; Ten typ jest bardzo smukły, dlatego można go nazwać przystojnym. Kobiety wyróżniają się miękkimi i regularnymi rysami twarzy, ciemną, długimi rzęsami, dużymi oczami, wyraźnie zaznaczonymi brwiami” (pisze Starovsky). Opisywany typ jednak nawet na niewielkiej przestrzeni Południowego Wybrzeża podlega znacznym wahaniom, w zależności od przewagi zamieszkujących je określonych narodowości. I tak na przykład w Simeiz, Limenach, Ałupce często można było spotkać długogłowych ludzi o podłużnej twarzy, długim haczykowatym nosie i jasnobrązowych, czasem rudych włosach. Zwyczaje Tatarów Południowego Wybrzeża, wolność ich kobiet, kult niektórych chrześcijańskich świąt i pomników, ich zamiłowanie do siedzącego trybu życia w porównaniu z ich wyglądem zewnętrznym, nie mogą nie przekonać, że ci tak zwani „Tatarzy” są bliscy Plemię indoeuropejskie. Dialekt mieszkańców południowego wybrzeża należy do grupy języków tureckich Oguz, bardzo zbliżonej do tureckiej. Słownictwo tego dialektu zawiera zauważalną warstwę języka greckiego i szereg zapożyczeń włoskich. Na tym dialekcie opierał się stary język literacki krymskotatarski, stworzony przez Ismaila Gasprinsky'ego.
Ludami stepowymi są Nogai.
Nogajowie żyli na stepie (krymskim çöl) na północ od warunkowej linii Nikolaevka-Gvardeyskoye-Teodosia. Głównymi uczestnikami etnogenezy tej grupy byli Kipczacy Zachodni (Kumanie), Kipczacy Wschodni i Nogai (stąd nazwa Nogai). Rasowo Nogai są rasy białej z elementami mongoloidalnymi (~10%). Dialekt nogajski należy do grupy języków kipczackich języków tureckich, łączącej w sobie cechy języków połowiecko-kipczackiego (karaczajo-bałkarskiego, kumyckiego) i nogajsko-kipczackiego (nogajskiego, tatarskiego, baszkirskiego i kazachskiego).
Za jeden z punktów wyjścia etnogenezy Tatarów krymskich należy uznać pojawienie się jurty krymskiej, a następnie chanatu krymskiego. Koczownicza szlachta Krymu wykorzystała osłabienie Złotej Ordy do stworzenia własnego państwa. Długa walka między frakcjami feudalnymi zakończyła się w 1443 r. zwycięstwem Hadżi Gireja, założyciela praktycznie niezależnego Chanatu Krymskiego, którego terytorium obejmowało Krym, stepy Morza Czarnego i Półwysep Taman.
Główną siłą armii krymskiej była kawaleria – szybka, zwrotna, z wielowiekowym doświadczeniem. Na stepie każdy człowiek był wojownikiem, doskonałym jeźdźcem i łucznikiem. Potwierdza to Boplan: „Tatarzy znają step tak samo, jak piloci znają porty morskie”.
Podczas emigracji Tatarów krymskich w XVIII-XIX w. znaczna część stepowego Krymu została praktycznie pozbawiona rdzennej ludności.
Słynny naukowiec, pisarz i badacz Krymu XIX wieku, E.V. Markov, napisał, że tylko Tatarzy „przetrwali ten suchy upał stepu, opanowując tajniki wydobywania i przewodzenia wody, hodowli bydła i ogrodów w miejscach, gdzie Niemiec czy Bułgar nie mogli się wcześniej dogadać. Gospodarce odebrano setki tysięcy uczciwych i cierpliwych rąk. Stada wielbłądów prawie zniknęły; gdzie wcześniej było trzydzieści stad owiec, tam spaceruje tylko jedna, gdzie były fontanny, teraz są puste baseny, gdzie była zatłoczona wioska przemysłowa - teraz jest pustkowie... Jedź np. Evpatorią dzielnicy i będziesz myślał, że podróżujesz wzdłuż brzegów Morza Martwego”.
Górale to Tats.
Tatowie (nie mylić z ludem kaukaskim o tej samej nazwie) żyli przed wysiedleniem w górach (Tat. krymski dağlar) i na pogórzu lub w strefie środkowej (Tat. krymski orta yolaq), czyli na północ od południa Ludzie z wybrzeża i na południe od ludzi ze stepów. Etnogeneza Tatów jest procesem bardzo złożonym i nie do końca poznanym. Prawie wszystkie ludy i plemiona, które kiedykolwiek żyły na Krymie, wzięły udział w tworzeniu tej grupy podetnicznej. Są to Tauryjczycy, Scytowie, Sarmaci i Alanowie, Awarowie, Goci, Grecy, Czerkiesi, Bułgarzy, Chazarowie, Pieczyngowie i Kipczacy zachodni (znani w źródłach europejskich jako Kumanowie lub Komanowie, a u Rosjan jako Połowcy). Za szczególnie ważną w tym procesie uważa się rolę Gotów, Greków i Kipczaków. Tatowie odziedziczyli swój język po Kipczakach, a kulturę materialną i codzienną od Greków i Gotów. Goci brali udział głównie w etnogenezie populacji zachodniej części górzystego Krymu (obwód Bakczysaraju). Typ domów, które Tatarzy krymscy budowali w górskich wioskach tego regionu przed wysiedleniami, przez niektórych badaczy uważany jest za gotycki. Należy zauważyć, że podane dane dotyczące etnogenezy Tatów są w pewnym stopniu uogólnieniem, gdyż ludność prawie każdej wioski na górzystym Krymie przed deportacją miała swoją własną charakterystykę, w której wpływ tego lub innego ludu był dostrzegalny. Rasowo Tatowie należą do rasy środkowoeuropejskiej, to znaczy zewnętrznie są podobni do przedstawicieli narodów Europy Środkowo-Wschodniej (niektórzy z nich to ludy północnokaukaskie, a niektórzy to Rosjanie, Ukraińcy, Niemcy itp. ). Dialekt Tat ma cechy zarówno kypczackiego, jak i oghuskiego i jest w pewnym stopniu pośredni między dialektami południowego wybrzeża a dialektami ludu stepowego. Na tym dialekcie opiera się współczesny język literacki krymskotatarski.
Do 1944 roku wymienione grupy subetniczne Tatarów krymskich praktycznie się ze sobą nie mieszały, jednak deportacje zniszczyły tradycyjne obszary osadnicze, a w ciągu ostatnich 60 lat proces łączenia tych grup w jedną społeczność nabrał tempa. Granice między nimi są dziś zauważalnie zatarte, gdyż istnieje znaczna liczba rodzin, w których małżonkowie należą do różnych grup etnicznych. W związku z tym, że po powrocie na Krym Tatarzy krymscy z różnych powodów, a przede wszystkim ze względu na sprzeciw władz lokalnych, nie mogą osiedlić się w miejscach swojego dawnego tradycyjnego zamieszkania, proces mieszania trwa. W przededniu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej wśród Tatarów krymskich mieszkających na Krymie około 30% stanowili mieszkańcy południowego wybrzeża, około 20% Nogais i około 50% Tats.
Występowanie słowa „Tatarzy” w powszechnie przyjętej nazwie Tatarów krymskich często powoduje nieporozumienia i pytania, czy Tatarzy krymscy są podetniczną grupą Tatarów, a język krymsko-tatarski jest dialektem tatarskim. Nazwa „Tatarzy krymscy” pozostała w języku rosyjskim od czasów, gdy prawie wszystkie tureckojęzyczne ludy Imperium Rosyjskiego nazywano Tatarami: Karaczajowie (Tatarzy górscy), Azerbejdżanie (Tatarzy Zakaukazi lub Azerbejdżanie), Kumykowie (Tatarzy Dagestańscy), Khakass (Abakan Tatarzy) itp. d. Tatarzy krymscy mają niewiele wspólnego etnicznie z historycznymi Tatarami czy Tatarami-Mongołami (z wyjątkiem stepu) i są potomkami plemion tureckojęzycznych, kaukaskich i innych zamieszkujących Europę Wschodnią przed najazdem mongolskim, kiedy na zachód przybył etnonim „Tatarzy”.
Sami Tatarzy krymscy posługują się dziś dwoma imionami: qırımtatarlar (dosłownie „Tatarzy krymscy”) i qırımlar (dosłownie „Krymowie”). W mowie potocznej (ale nie w kontekście oficjalnym) słowo tatarlar („Tatarzy”) może być również używane jako samookreślenie.
Języki krymskotatarskie i tatarskie są spokrewnione, ponieważ oba należą do grupy języków tureckich kipczackich, ale nie są najbliższymi krewnymi w tej grupie. Ze względu na zupełnie odmienną fonetykę (przede wszystkim wokalizm: tzw. „przerwanie samogłoski regionu Wołgi”) Tatarzy krymscy rozumieją ze słuchu tylko pojedyncze słowa i wyrażenia w mowie tatarskiej i odwrotnie. Spośród języków kipczackich najbliższe krymsko-tatarskiemu są języki kumycki i karaczajski, a z języków oguzskich – turecki i azerbejdżański.
Pod koniec XIX wieku Ismail Gasprinsky podjął próbę stworzenia, w oparciu o dialekt krymsko-tatarski południowego wybrzeża, jednego języka literackiego dla wszystkich ludów tureckich Imperium Rosyjskiego (w tym Tatarów z Wołgi), ale przedsięwzięcie to nie powiodło się. nie odnieść poważnego sukcesu.
Chanat Krymski.
Proces formacji narodu zakończył się ostatecznie w okresie chanatu krymskiego.
Państwo Tatarów Krymskich - Chanat Krymski istniał od 1441 do 1783 roku. Przez większą część swojej historii była zależna od Imperium Osmańskiego i była jego sojusznikiem.
Dynastią rządzącą na Krymie był ród Girejewów (Girejewów), którego założycielem był pierwszy chan Hadżi I Girej. Era Chanatu Krymskiego to okres rozkwitu kultury, sztuki i literatury krymsko-tatarskiej.
Klasyk poezji krymsko-tatarskiej tamtej epoki – Ashik Died.
Głównym zachowanym zabytkiem architektury tamtych czasów jest pałac chana w Bakczysaraju.
Od początku XVI w. Chanat Krymski toczył ciągłe wojny z państwem moskiewskim i Rzeczpospolitą Obojga Narodów (do XVIII w. głównie ofensywne), czemu towarzyszyło wzięcie do niewoli dużej liczby jeńców spośród ludności cywilnej Ludność rosyjska, ukraińska i polska. Schwytanych jako niewolnicy sprzedawano na krymskich targach niewolników, z których największym był targ w mieście Kef (współczesna Teodozja), do Turcji, Arabii i na Bliski Wschód. Górscy i przybrzeżni Tatarzy z południowego wybrzeża Krymu niechętnie uczestniczyli w najazdach, woląc spłacić chanów płatnościami. W 1571 roku 40-tysięczna armia krymska pod dowództwem chana Dewleta I Gireja po minięciu moskiewskich fortyfikacji dotarła do Moskwy i w odwecie za zdobycie Kazania podpaliła jego przedmieścia, po czym całe miasto wraz z armią z wyjątkiem Kremla, doszczętnie spalonego. Jednak już w następnym roku 40-tysięczna horda maszerowała ponownie, mając nadzieję, że wraz z Turkami, Nogajami i Czerkiesami (w sumie ponad 120-130 tys.) Królestwo poniosło druzgocącą klęskę w bitwie pod Molodi, co zmusiło Chanat do złagodzenia swoich roszczeń politycznych. Niemniej jednak, formalnie podporządkowane Chanowi Krymskiemu, ale w rzeczywistości na wpół niezależne hordy Nogajów przemierzające północne rejony Morza Czarnego, regularnie dokonywały niezwykle niszczycielskich najazdów na ziemie moskiewskie, ukraińskie, polskie, docierając do Litwy i Słowacji. Celem tych najazdów było zajęcie łupów i licznych niewolników, głównie w celu sprzedaży niewolników na rynki Imperium Osmańskiego, brutalnego ich wyzysku w samym Chanacie i otrzymania okupu. W tym celu z reguły używano Drogi Murawskiego, która biegła od Perekopu do Tuły. Naloty te wykrwawiły wszystkie południowe, peryferyjne i środkowe regiony kraju, które przez długi czas były praktycznie wyludnione. Ciągłe zagrożenie ze strony południa i wschodu przyczyniło się do powstania Kozaków, którzy pełnili funkcje wartownicze i patrolowe na wszystkich terenach przygranicznych Państwa Moskiewskiego i Rzeczypospolitej Obojga Narodów, z Dzikim Polem.
Jako część Imperium Rosyjskiego.
W 1736 roku wojska rosyjskie dowodzone przez feldmarszałka Krzysztofa (Christopha) Minicha spaliły Bachczysaraj i zdewastowały podgórze Krymu. W 1783 roku, w wyniku zwycięstwa Rosji nad Imperium Osmańskim, Krym został najpierw zajęty, a następnie zaanektowany przez Rosję.
Jednocześnie politykę rosyjskiej administracji cesarskiej charakteryzowała pewna elastyczność. Rząd rosyjski udzielił wsparcia kręgom rządzącym Krymu: całe duchowieństwo krymskotatarskie i lokalna arystokracja feudalna zostały zrównane z arystokracją rosyjską, przy zachowaniu wszystkich praw.
Ucisk administracji rosyjskiej i wywłaszczenie ziemi chłopom krymskotatarskim spowodowały masową emigrację Tatarów krymskich do Imperium Osmańskiego. Dwie główne fale emigracji miały miejsce w latach 90. i 50. XIX wieku. Według badaczy końca XIX wieku F. Laszkowa i K. Germana populacja półwyspu Chanatu Krymskiego w latach 70. XVIII wieku wynosiła około 500 tysięcy osób, z czego 92% stanowili Tatarzy krymscy. Pierwszy rosyjski spis powszechny z 1793 r. wykazał, że na Krymie mieszkało 127,8 tys. osób, w tym 87,8% Tatarów krymskich. Tym samym z Krymu wyemigrowała większość Tatarów, według różnych źródeł aż do połowy populacji (z danych tureckich wiadomo, że pod koniec XVIII w. w Turcji osiedliło się około 250 tys. Tatarów krymskich, głównie w Rumelii). . Po zakończeniu wojny krymskiej w latach 1850-60 XIX wieku z Krymu wyemigrowało około 200 tysięcy Tatarów krymskich. To ich potomkowie tworzą obecnie diasporę krymskotatarską w Turcji, Bułgarii i Rumunii. Doprowadziło to do upadku rolnictwa i niemal całkowitego spustoszenia stepowej części Krymu.
Wraz z tym nastąpił intensywny rozwój Krymu, głównie terytorium stepów i dużych miast (Symferopol, Sewastopol, Teodozja itp.), za sprawą przyciągania przez rząd rosyjski osadników z terytorium Rosji Centralnej i Małej Rusi. Zmienił się skład etniczny ludności półwyspu – wzrósł odsetek prawosławnych chrześcijan.
W połowie XIX wieku Tatarzy krymscy, przezwyciężając brak jedności, zaczęli przechodzić od buntów do nowego etapu walki narodowej.
Należało zmobilizować cały naród do zbiorowej obrony przed uciskiem praw carskich i rosyjskich właścicieli ziemskich.
Ismail Gasprinsky był wybitnym wychowawcą ludów tureckich i innych narodów muzułmańskich. Jednym z jego głównych osiągnięć jest stworzenie i upowszechnienie systemu świeckiej (niereligijnej) edukacji szkolnej wśród Tatarów krymskich, co także radykalnie zmieniło istotę i strukturę szkolnictwa podstawowego w wielu krajach muzułmańskich, nadając mu bardziej świecki charakter. Stał się faktycznym twórcą nowego literackiego języka krymsko-tatarskiego. Gasprinsky zaczął wydawać pierwszą gazetę krymskotatarską „Terdzhiman” („Tłumacz”) w 1883 roku, która wkrótce stała się znana daleko poza granicami Krymu, m.in. w Turcji i Azji Środkowej. Jego działalność edukacyjna i wydawnicza doprowadziła ostatecznie do powstania nowej inteligencji krymsko-tatarskiej. Gasprinsky jest także uważany za jednego z twórców ideologii panturkizmu.
Na początku XX wieku Ismail Gasprinsky zdał sobie sprawę, że jego zadanie edukacyjne zostało zakończone i konieczne jest wejście w nowy etap walki narodowej. Etap ten zbiegł się z wydarzeniami rewolucyjnymi w Rosji w latach 1905–1907. Gasprinsky napisał: „Zakończył się pierwszy długi okres mój i mojego „Tłumacza”, zaczyna się drugi, krótki, ale chyba bardziej burzliwy okres, kiedy stary nauczyciel i popularyzator musi zostać politykiem”.
Okres od 1905 do 1917 roku był ciągłym, narastającym procesem walki, przechodzącym od humanitarnej do politycznej. Podczas rewolucji 1905 roku na Krymie podniesiono problemy dotyczące przydziału ziemi Tatarom krymskim, zdobycia praw politycznych i stworzenia nowoczesnych instytucji edukacyjnych. Najbardziej aktywni rewolucjoniści krymsko-tatarscy skupieni wokół Alego Bodaninskiego, grupa ta znajdowała się pod szczególną uwagą administracji żandarmerii. Po śmierci Ismaila Gasprinsky'ego w 1914 roku najstarszym przywódcą narodowym pozostał Ali Bodaninsky. Autorytet Alego Bodaninskiego w ruchu narodowowyzwoleńczym Tatarów krymskich na początku XX wieku był niepodważalny.
Rewolucja 1917 r.
W lutym 1917 r. rewolucjoniści krymsko-tatarscy z wielką gotowością monitorowali sytuację polityczną. Gdy tylko dowiedziała się o poważnych zamieszkach w Piotrogrodzie, wieczorem 27 lutego, czyli w dniu rozwiązania Dumy Państwowej, z inicjatywy Alego Bodaninskiego utworzono Krymski Muzułmański Komitet Rewolucyjny.
Kierownictwo Muzułmańskiego Komitetu Rewolucyjnego zaproponowało Radzie Symferopola wspólną pracę, ale komitet wykonawczy Rady odrzucił tę propozycję.
Po ogólnokrymskiej kampanii wyborczej przeprowadzonej przez Komitet Wykonawczy Musis, w dniu 26 listopada 1917 r. (9 grudnia, nowy styl), w Bakczysaraju w Bakczysaraju otwarto Kurultai – Zgromadzenie Ogólne, główny organ doradczy, decyzyjny i przedstawicielski pałac Chana.
Tak więc w 1917 roku na Krymie zaczął istnieć Parlament Krymsko-Tatarski (Kurultai) – organ ustawodawczy i Rząd Krymsko-Tatarski (Dyrekcja) – organ wykonawczy.
Wojna domowa i krymska ASRR.
Wojna domowa w Rosji stała się trudnym sprawdzianem dla Tatarów krymskich. W 1917 r., po rewolucji lutowej, zwołano pierwszy Kurułtaj (kongres) narodu krymsko-tatarskiego, który ogłosił kurs na utworzenie niepodległego wielonarodowego Krymu. Znane jest hasło przewodniczącego pierwszego Kurułtaju, jednego z najbardziej szanowanych przywódców Tatarów krymskich Nomana Celebidzhikhana – „Krym jest dla Krymów” (czyli całej populacji półwyspu, niezależnie od narodowości). „Nasze zadanie ”, powiedział, „jest utworzenie państwa takiego jak Szwajcaria. Narody Krymu reprezentują wspaniały bukiet, a równe prawa i warunki są niezbędne dla każdego narodu, ponieważ możemy iść ramię w ramię”. Jednak Celebidzhikhan został schwytany i zastrzelony przez bolszewików w 1918 r., a interesy Tatarów krymskich praktycznie nie były brane pod uwagę zarówno przez białych, jak i białych podczas wojny domowej.
W 1921 r. W ramach RFSRR utworzono Krymską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką. Językami urzędowymi był rosyjski i tatarski krymski. Podział administracyjny republiki autonomicznej opierał się na zasadzie narodowościowej: w 1930 r. utworzono narodowe rady wiejskie: rosyjska 106, tatarska 145, niemiecka 27, żydowska 14, bułgarska 8, grecka 6, ukraińska 3, ormiańska i estońska – po 2 Ponadto zorganizowano okręgi ogólnokrajowe. W 1930 r. istniało 7 takich okręgów: 5 tatarskich (Sudak, Ałuszta, Bakczysaraj, Jałta i Bałaklawa), 1 niemiecki (Bijuk-Onlar, później Telmański) i 1 żydowski (Freidorf).
We wszystkich szkołach dzieci mniejszości narodowych uczyły się w swoim języku ojczystym. Jednak po krótkim ożywieniu życia narodowego po utworzeniu republiki (otwarcie szkół narodowych, teatru, wydawanie gazet) nastąpiły represje stalinowskie z 1937 roku.
Krym pod okupacją niemiecką.
Od połowy listopada 1941 r. do 12 maja 1944 r. Krym był okupowany przez wojska niemieckie.
W grudniu 1941 r. niemiecka administracja okupacyjna utworzyła na Krymie muzułmańskie komitety tatarskie. Centralny „Krymski Komitet Muzułmański” rozpoczął pracę w Symferopolu. Ich organizacja i działalność odbywała się pod bezpośrednim nadzorem SS. Następnie kierownictwo komitetów przeszło do siedziby SD. We wrześniu 1942 r. niemiecka administracja okupacyjna zakazała używania w nazwie słowa „Krymski” i komitet zaczął nosić nazwę „Komitet Muzułmański Symferopol”, a od 1943 r. „Komitet Tatarski Symferopolski”. Komisja składała się z 6 wydziałów: ds. walki z partyzantami sowieckimi; w sprawie rekrutacji jednostek ochotniczych; zapewnienie pomocy rodzinom wolontariuszy; o kulturze i propagandzie; według religii; wydział administracyjno-gospodarczy oraz biuro. Komitety lokalne powielały w swojej strukturze komitet centralny. Ich działalność została zawieszona pod koniec 1943 roku.
Początkowy program komitetu przewidywał utworzenie na Krymie państwa Tatarów krymskich pod protektoratem niemieckim, utworzenie własnego parlamentu i armii oraz wznowienie działalności zdelegalizowanej w 1920 r. przez bolszewików partii Milli Firqa (krymska Milliy Fırqa – partia narodowa). Jednak już zimą 1941-42 niemieckie dowództwo dało jasno do zrozumienia, że nie zamierza dopuścić do utworzenia na Krymie jakiejkolwiek jednostki państwowej. W grudniu 1941 r. przedstawiciele społeczności krymskotatarskiej w Turcji Mustafa Edige Kırımal i Müstecip Ülküsal odwiedzili Berlin w nadziei przekonania Hitlera o konieczności utworzenia państwa krymsko-tatarskiego, ale spotkali się z odmową. Długofalowe plany nazistów obejmowały bezpośrednie przyłączenie Krymu do Rzeszy jako cesarskiej ziemi Gotenland i zasiedlenie tego terytorium niemieckimi kolonistami.
Od października 1941 r. rozpoczęło się tworzenie formacji ochotniczych składających się z przedstawicieli Tatarów krymskich – kompanii samoobrony, których głównym zadaniem była walka z partyzantami. Do stycznia 1942 roku proces ten przebiegał samoistnie, lecz po oficjalnym usankcjonowaniu przez Hitlera werbowania ochotników spośród Tatarów krymskich, rozwiązanie tego problemu przeszło w ręce kierownictwa Einsatzgruppe D. W styczniu 1942 r. zwerbowano ponad 8600 ochotników, spośród których wytypowano 1632 osoby do służby w kompaniach samoobrony (utworzono 14 kompanii). W marcu 1942 r. w kompaniach samoobrony służyło już 4 tys. osób, a w rezerwie kolejne 5 tys. osób. Następnie na bazie utworzonych kompanii rozmieszczono pomocnicze bataliony policji, których liczba do listopada 1942 r. osiągnęła osiem (od 147 do 154).
Formacje krymsko-tatarskie służyły do ochrony obiektów wojskowych i cywilnych, brały czynny udział w walce z partyzantami, a w 1944 r. aktywnie stawiały opór oddziałom Armii Czerwonej, które wyzwoliły Krym. Resztki oddziałów krymskotatarskich wraz z wojskami niemieckimi i rumuńskimi ewakuowano drogą morską z Krymu. Latem 1944 roku z resztek jednostek Tatarów Krymskich na Węgrzech utworzono Tatarski Pułk Jaegerów Górskich SS, który wkrótce został przeorganizowany w 1. Tatarską Brygadę Jaegerów Górskich SS, rozwiązaną 31 grudnia. 1944 i przekształcona w grupę bojową „Krym”, która dołączyła do wschodnio-tureckiej jednostki SS. Ochotnicy z Tatarów krymskich, którzy nie weszli do Tatarskiego Pułku Jaegerów Górskich SS, zostali przeniesieni do Francji i włączeni do batalionu rezerwowego Legionu Tatarów Wołga lub (przeważnie nieprzeszkolona młodzież) zostali werbowani do pomocniczej służby obrony powietrznej.
Wraz z początkiem Wielkiej Wojny Ojczyźnianej wielu Tatarów krymskich zostało wcielonych do Armii Czerwonej. Wielu z nich zdezerterowało później w 1941 roku.
Istnieją jednak inne przykłady.
W latach 1941–1945 w szeregach Armii Czerwonej służyło ponad 35 tysięcy Tatarów krymskich. Większość (około 80%) ludności cywilnej aktywnie wspierała krymskie oddziały partyzanckie. W związku ze złą organizacją walki partyzanckiej oraz ciągłymi niedoborami żywności, lekarstw i broni, jesienią 1942 roku dowództwo podjęło decyzję o ewakuacji większości partyzantów z Krymu. Według archiwum partyjnego Krymskiego Komitetu Obwodowego Komunistycznej Partii Ukrainy, 1 czerwca 1943 r. w oddziałach partyzanckich Krymu znajdowało się 262 osoby. Spośród nich 145 to Rosjanie, 67 Ukraińców, 6 Tatarów. W dniu 15 stycznia 1944 r. na Krymie było 3733 partyzantów, w tym 1944 Rosjan, 348 Ukraińców, 598 Tatarów. Wreszcie, według zaświadczenia partyjnego, narodowościowego i wiekowego składu partyzantów krymskich z kwietnia 1944 r., wśród partyzantów krymskich znaleźli się m.in. partyzantów było: Rosjan – 2075, Tatarów – 391, Ukraińców – 356, Białorusinów – 71, pozostałych – 754.
Deportacja.
Oskarżenie o współpracę Tatarów krymskich, a także innych narodów, z okupantem stało się powodem eksmisji tych narodów z Krymu zgodnie z dekretem Komitetu Obrony Państwa ZSRR nr GOKO-5859 z dnia 11 maja , 1944. Rankiem 18 maja 1944 r. rozpoczęto akcję deportacji ludności oskarżonej o współpracę z niemieckim okupantem do Uzbekistanu i przyległych obszarów Kazachstanu i Tadżykistanu. Małe grupy wysłano do Marijskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej, na Ural i region Kostroma.
W sumie z Krymu wysiedlono 228 543 osoby, w tym 191 014 Tatarów krymskich (ponad 47 tys. rodzin). Co trzeci dorosły Tatar krymski miał obowiązek podpisać, że zapoznał się z dekretem i że ucieczka z miejsca specjalnego osadnictwa groziła karą 20 lat ciężkich robót, jako przestępstwo.
Oficjalnie za podstawę deportacji uznano także masową dezercję Tatarów krymskich z szeregów Armii Czerwonej w 1941 r. (liczba ta wynosiła około 20 tys. osób), dobre przyjęcie wojsk niemieckich i czynny udział Tatarów Krymskich w formacjach armii niemieckiej, SD, policji, żandarmerii, aparacie więzień i obozów. Jednocześnie deportacja nie dotknęła przeważającej większości współpracowników Tatarów krymskich, gdyż większość z nich została ewakuowana przez Niemców do Niemiec. Ci, którzy pozostali na Krymie, zostali zidentyfikowani przez NKWD podczas „akcji czystek” w kwietniu-maju 1944 r. i skazani jako zdrajcy ojczyzny (w sumie w kwietniu-maju 1944 r. na Krymie zidentyfikowano około 5000 kolaborantów wszystkich narodowości). Deportacją po demobilizacji i powrocie z frontu na Krym zostali także Tatarzy Krymscy, którzy walczyli w oddziałach Armii Czerwonej. Deportowano także Tatarów krymskich, którzy w czasie okupacji nie mieszkali na Krymie, a którym udało się wrócić na Krym do 18 maja 1944 r. W 1949 r. w miejscach wysiedleń w wojnie uczestniczyło 8995 Tatarów krymskich, w tym 524 oficerów i 1392 sierżantów.
Znaczna część wysiedleńców, wycieńczona trzyletnim życiem pod okupacją, zmarła w latach 1944-45 w miejscach wysiedleń z głodu i chorób.
Walka o powrót.
W odróżnieniu od innych narodów deportowanych w 1944 r., którym pozwolono wrócić do ojczyzny w 1956 r., podczas „odwilży” Tatarzy krymscy byli pozbawieni tego prawa aż do 1989 r. („pierestrojki”), pomimo apeli przedstawicieli narodu do Centralnego Komitetu KPZR, Komitetu Centralnego Komunistycznej Partii Ukrainy oraz bezpośrednio do przywódców ZSRR i mimo że 9 stycznia 1974 roku Dekret Prezydium Rady Najwyższej ZSRR „W sprawie uznania za nieważność niektórych aktów prawnych ZSRR, przewidujących ograniczenia w wyborze miejsca zamieszkania dla niektórych kategorii obywateli”.
Od lat 60. XX w. w miejscach, gdzie w Uzbekistanie mieszkali deportowani Tatarzy krymscy, narodził się i zaczął zyskiwać na sile narodowy ruch na rzecz przywrócenia praw człowieka i powrotu na Krym.
Działalność działaczy społecznych nalegających na powrót Tatarów krymskich do ich historycznej ojczyzny była ścigana przez organy administracyjne państwa radzieckiego.
Powrót na Krym.
Masowe powroty rozpoczęły się w 1989 r., a dziś na Krymie żyje około 250 tys. Tatarów krymskich (243 433 osoby według ogólnoukraińskiego spisu powszechnego z 2001 r.), z czego ponad 25 tys. w Symferopolu, ponad 33 tys. w obwodzie symferopolskim i ponad 22% ludności regionu.
Głównymi problemami Tatarów krymskich po powrocie było masowe bezrobocie, problemy z przydziałem ziemi i rozwojem infrastruktury wsi krymsko-tatarskich, które pojawiły się w ciągu ostatnich 15 lat.
W 1991 r. zwołano drugi Kurułtaj i stworzono system samorządu narodowego Tatarów krymskich. Co pięć lat odbywają się wybory do Kurułtaju (na wzór parlamentu krajowego), w których biorą udział wszyscy Tatarzy krymscy. Kurułtaj tworzy organ wykonawczy - Medżlis narodu krymsko-tatarskiego (podobny do rządu krajowego). Organizacja ta nie była zarejestrowana w Ministerstwie Sprawiedliwości Ukrainy. Od 1991 r. do października 2013 r. przewodniczącym Medżlisu był Mustafa Dżemilew. Refat Czubarow został wybrany nowym szefem Medżlisu na pierwszym posiedzeniu VI Kurułtaju (kongresu krajowego) narodu krymsko-tatarskiego, które odbyło się w dniach 26–27 października w Symferopolu
W sierpniu 2006 roku Komitet ONZ ds. Likwidacji Dyskryminacji Rasowej wyraził zaniepokojenie doniesieniami o antymuzułmańskich i antytatarskich oświadczeniach składanych przez prawosławnych księży na Krymie.
Medżlis narodu krymskotatarskiego początkowo był negatywnie nastawiony do zorganizowania na początku marca 2014 roku referendum w sprawie aneksji Krymu do Rosji.
Jednak tuż przed referendum sytuacja została odwrócona dzięki pomocy Kadyrowa oraz radcy stanu Tatarstanu Mintimera Szaimiewa i Władimira Putina.
Władimir Putin podpisał dekret w sprawie środków rehabilitacji narodu ormiańskiego, bułgarskiego, greckiego, niemieckiego i tatarskiego krymskiego zamieszkujących terytorium Krymskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej. Prezydent polecił rządowi, aby przy opracowywaniu docelowego programu rozwoju Krymu i Sewastopola do 2020 r. zapewnił środki na rzecz odrodzenia narodowego, kulturalnego i duchowego tych narodów, rozwój terytoriów ich zamieszkania (wraz z finansowaniem), oraz pomoc władzom Krymu i Sewastopola w organizacji wydarzeń upamiętniających 70. rocznicę wysiedleń narodów w maju tego roku, a także pomoc w tworzeniu autonomii narodowo-kulturowych.
Sądząc po wynikach referendum, w głosowaniu wzięła udział prawie połowa wszystkich Tatarów krymskich – pomimo bardzo silnych nacisków na nich ze strony radykałów ze strony siebie. Jednocześnie nastroje Tatarów i ich stosunek do zwrotu Krymu Rosji są raczej ostrożne niż wrogie. Wszystko zależy więc od władz i od tego, jak rosyjscy muzułmanie przyjmą nowych braci.
Obecnie życie społeczne Tatarów krymskich przeżywa rozłam.
Z jednej strony przewodniczący Medżlisu Narodu Tatarów Krymskich Refat Czubarow, któremu prokurator Natalia Poklonska nie zezwoliła na wjazd na Krym.
Z drugiej strony partia Tatarów Krymskich „Milli Firka”.
Przewodniczący Kenesz (Rady) partii Tatarów Krymskich „Milli Firka” Waswi Abduraimov uważa, że:
„Tatarzy krymscy są spadkobiercami z krwi i kości i częścią Wielkiego Tureckiego El – Eurazji.
Na pewno nie mamy nic do zrobienia w Europie. Większość dzisiejszego tureckiego piwa to także Rosja. W Rosji żyje ponad 20 milionów tureckich muzułmanów. Dlatego Rosja jest nam tak samo bliska, jak Słowianom. Wszyscy Tatarzy krymscy dobrze mówią po rosyjsku, otrzymali wykształcenie w języku rosyjskim, wychowali się w kulturze rosyjskiej, żyją wśród Rosjan.”gumilev-center.ru/krymskie-ta…
Są to tzw. „zajęcia” ziemi przez Tatarów krymskich.
Po prostu zbudowali kilka takich budynków obok siebie na terenach należących wówczas do państwa ukraińskiego.
Jako naród nielegalnie represjonowany, Tatarzy uważają, że mają prawo bezpłatnie zagarnąć ziemię, którą im się podobają.
Oczywiście skłotersi nie odbywają się na odległym stepie, ale wzdłuż autostrady Symferopol i wzdłuż południowego wybrzeża.
Na miejscu tych lokatorów zbudowano kilka stałych domów.
Po prostu wyznaczyli sobie miejsce za pomocą takich szop.
Następnie (po legalizacji) będzie można tu wybudować kawiarnię, dom dla dzieci lub sprzedać go z zyskiem.
Przygotowywany jest już dekret Rady Państwa, który zalegalizuje lokatorów. westi.ua/krym/63334-v-krymu-h…
Lubię to.
Między innymi poprzez legalizację lokatorów Putin postanowił zapewnić lojalność Tatarów krymskich w związku z obecnością Federacji Rosyjskiej na Krymie.
Jednak władze ukraińskie również nie walczyły aktywnie z tym zjawiskiem.
Ponieważ uważała Medżlis za przeciwwagę dla wpływu rosyjskojęzycznej ludności Krymu na politykę na półwyspie.
Rada Państwa Krymu przyjęła w pierwszym czytaniu projekt ustawy „O niektórych gwarancjach praw ludów deportowanych pozasądowo ze względów etnicznych w latach 1941–1944 z Autonomicznej Krymskiej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej”, który przewiduje m.in. oraz tryb wypłaty różnorodnych jednorazowych odszkodowań repatriantom. kianews.com.ua/news/v-krymu-d... Przyjęty projekt ustawy jest realizacją dekretu Prezydenta Federacji Rosyjskiej „W sprawie środków rehabilitacji ludności ormiańskiej, bułgarskiej, greckiej, krymsko-tatarskiej i niemieckiej narodów i wsparcie państwa dla ich odrodzenia i rozwoju”.
Ma na celu ochronę socjalną deportowanych oraz ich dzieci urodzonych po deportacji w latach 1941–1944 w miejscach uwięzienia lub zesłania, które powróciły na pobyt stały na Krymie, a także tych, które w chwili deportacji przebywały poza Krymem (wojskowe służba, ewakuacja, praca przymusowa), ale został wysłany do specjalnych osiedli. ? 🐒 to jest ewolucja wycieczek miejskich. Przewodnik VIP to mieszkaniec miasta, pokaże Wam najbardziej niezwykłe miejsca i opowie miejskie legendy, próbowałem, jest ogień 🚀! Ceny od 600 rub. - na pewno Cię ucieszą 🤑
👁 Najlepsza wyszukiwarka w Runecie - Yandex ❤ rozpoczęła sprzedaż biletów lotniczych! 🤷
WstępTatarzy krymscy lub Krymowie to rdzenni mieszkańcy Krymu, historycznie uformowani na Krymie. Mówią językiem krymsko-tatarskim, należącym do tureckiej grupy języków ałtajskich. Zdecydowana większość Tatarów krymskich to muzułmanie sunnici i należą do madhabu Hanafi.
Mieszkają głównie na Krymie (ok. 260 tys.) i przyległych terenach kontynentalnej Ukrainy, a także w Turcji, Rumunii (24 tys.), Uzbekistanie, Rosji i Bułgarii. Według lokalnych organizacji krymskotatarskich diaspora krymskotatarska w Turcji liczy setki tysięcy osób, ale nie ma dokładnych danych na temat jej liczebności, ponieważ Turcja nie publikuje danych na temat składu narodowościowego ludności kraju. Ogólną liczbę mieszkańców, których przodkowie wyemigrowali do kraju z Krymu w różnym czasie, szacuje się w Turcji na 4–6 mln osób, jednak większość z tych osób zasymilowała się i uważa się nie za Tatarów krymskich, ale za Turków pochodzenia krymskiego. Nie jest podana liczba osób zamieszkujących Stany Zjednoczone, choć powszechnie wiadomo, że w samym Nowym Jorku w 2010 roku mieszkało ponad 15 tysięcy Tatarów krymskich.
Tatarzy krymscy utworzyli się jako naród na Krymie i są potomkami różnych ludów, które wyemigrowały na terytorium półwyspu. Głównymi grupami etnicznymi, które zamieszkiwały Krym w różnym czasie i brały udział w tworzeniu narodu krymsko-tatarskiego, są Tauryjczycy, Scytowie, Sarmaci, Alanowie, Bułgarzy (Proto-Bułgarzy), Grecy, Gotowie, Chazarowie, Pieczyngowie, Kumanowie, Włosi, Czerkiesi i Turcy z Azji Mniejszej. Najważniejszą rolę w kształtowaniu się grupy etnicznej Tatarów Krymskich odegrali Kipczacy Zachodni, znani w historiografii rosyjskiej pod nazwą Połowcy.
W wyniku dominacji ludności połowieckojęzycznej i religii islamskiej na terytorium półwyspu, który otrzymał nazwę „Tatarzy”, rozpoczęły się procesy asymilacji i konsolidacji pstrokatego konglomeratu etnicznego w jeden naród krymski. Na przestrzeni kilku stuleci na bazie języka połowieckiego rozwinął się nowoczesny obraz narodowy Tatarów krymskich i języka krymsko-tatarskiego.
1. Odniesienie encyklopedyczne
Autonomiczna Republika Krymu jest częścią Ukrainy, niepodległego państwa powstałego po rozpadzie ZSRR pod koniec 1991 roku (od 1922 do 1991 - druga najważniejsza republika związkowa Związku Radzieckiego).
Powierzchnia Krymu wynosi 27 tysięcy metrów kwadratowych. km, ludność w 1994 r. – 2,7 mln osób. Stolicą jest Symferopol. Na południu Krymu znajduje się miasto portowe Sewastopol, które było bazą wsparcia Floty Czarnomorskiej ZSRR (w 1996 roku flota została podzielona pomiędzy Ukrainę – Marynarkę Ukraińską i Rosję – Flotę Czarnomorską; obie floty stacjonują w Sewastopol, Bałaklawa i inne bazy na południowo-zachodnim wybrzeżu Krymu). Podstawą gospodarki jest turystyka uzdrowiskowa i rolnictwo. Krym składa się z trzech regionów kulturowych i klimatycznych: Krymu Stepowego, Krymu Górskiego i Południowego Wybrzeża (właściwie południowo-wschodniego) Krymu.
2. Historia. Tatarzy Krymscy
Jednym z państw, które powstało na ruinach Złotej Ordy w XIV–XV w., był Chanat Krymski ze stolicą w Bakczysaraju. Ludność Chanatu składała się z Tatarów, podzielonych na 3 grupy (stepowa, podgórska i południowa), Ormian, Greków (mówiących językiem tatarskim), Żydów krymskich lub Krymczaków (mówiących po tatarsku), Słowian, Karaimów (po turecku). osoby wyznające specjalność nie uznające Talmudu, ruchu judaizmu i posługujące się specjalnym językiem bliskim Tatarowi Krymskiemu), Niemcy itp.
Tradycje Tatarów krymskich przypisują szerzenie się islamu na Krymie towarzyszom proroka Mahometa (s.a.w.) – Malikowi Aszterowi i Ghazi Mansurowi (VII w.). Najstarszy datowany meczet – 1262 – został zbudowany w mieście Solkhat (Stary Krym) przez mieszkańca Buchary. Od XVI wieku Krym stał się jednym z ośrodków cywilizacji muzułmańskiej Złotej Ordy; stąd prowadzono islamizację Północnego Kaukazu. Bardzo sławna była medresa Zindzhirli, założona na obrzeżach Bakczysaraju w 1500 roku. Południe Krymu było tradycyjnie zorientowane w stronę Turcji, północ natomiast zachowała właściwości stepowej Hordy. Wśród sufickich tariqa powszechnych na Krymie znalazły się Mevlewiyya, Halvetiyya (obie pochodziły z Turcji; druga z miasta Sivas), Naqshbandiya, Yasawiyya (pierwsza tradycyjnie dominowała w całej Złotej Hordzie; druga pojawiła się w XVII wieku; obie były szeroko rozpowszechnione wśród stepów).
Podbój Chanatu przez wojska rosyjskie w XVIII w. zapoczątkował kolonizację Krymu i migrację dużych grup ludności tatarskiej z Krymu do Turcji. Chanat Krymski przestał istnieć w 1783 roku, stając się częścią Imperium Rosyjskiego pod nazwą Gubernatorstwo Taurydzkie (Tavrichesky Chersonesos). W tym momencie na półwyspie znajdowało się około 1530 meczetów, dziesiątki medres i tekes.
Pod koniec XVIII w. Tatarzy krymscy stanowili większość ludności Krymu – 350–400 tys. osób, ale w wyniku dwóch migracji do Turcji w latach 90. XVIII w. (co najmniej 100 tys. osób) i latach 50.–60. XIX w. (do 150 tys.) stanowili mniejszość. Kolejne fale emigracji Tatarów do Turcji przypadły na lata 1874–75; następnie – na początku lat 90. XIX w. (do 18 tys.) i w latach 1902–03. Właściwie już na początku XX w. Większość Tatarów krymskich znalazła się poza swoją historyczną ojczyzną.
Po 1783 roku, aż do powstania Krymskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej, Tatarzy krymscy wchodzili w skład prowincji Taurydów (podzielonej na powiaty: Symferopol, Ewpatorski, Teodozja /Krym właściwy/, Perekopski /częściowo na Krymie/, Dniepr i Melitopol /terytorium wewnętrznej Ukrainy/ - w trzech ostatnich Tatarzy mieszkali także w powiatach - właściwie Nogais). Na samym Krymie na początku XX w. Tatarzy zamieszkiwali zwarty obszar: od Bałaklawy po Sudak i od Karasubazaru (Belogorsk) po Jałtę; na półwyspach Kercz i Tarkhankut; w regionie Evpatoria; na brzegu zatoki Sivash. Największe skupiska mieszczan spośród Tatarów znajdowały się w Bakczysaraju (10 tys. osób), Symferopolu (7,9 tys.), Eupatorii (6,2 tys.), Karasubazarze (6,2 tys.), Teodozji (2,6 tys.) i Kerczu (2 tys.). Ośrodkami kulturalnymi Tatarów były Bakczysaraj i Karasubazar. Do 1917 roku liczba meczetów na Krymie spadła do 729.
Tatarzy krymscy składali się z trzech grup etnicznych: Tatarów stepowych (Tatarzy Nogai), Tatarów podgórskich (Tat lub Tatlar), Tatarów południowego wybrzeża (Yali Boylyu); Wyróżnia się grupa Nogajów (Nogai, Nogaylar), którzy zmieszali się z Tatarami stepowymi; czasami wyróżnia się Środkowych Tatarów Krymskich (Orta-Yulak). Różnica między tymi grupami polegała na etnogenezie, dialekcie i tradycyjnej kulturze. W miejscach deportacji Tatarów krymskich – Uzbekistanie, Tadżykistanie itd. – podział ten praktycznie zanikł i dziś naród jest dość skonsolidowany.
W 1921 roku jako część Rosji Sowieckiej utworzono Krymską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką. Według spisu z 1939 r. Tatarzy krymscy liczyli 218,8 tys. osób, co stanowiło 19,4% populacji ASRR. W 1944 r. deportowano z Krymu do Azji Środkowej i Kazachstanu wszystkich Tatarów krymskich – 188,6, czyli 194,3, czyli 238,5 tys. osób (według różnych źródeł). Na Krym przenieśli się Rosjanie i Ukraińcy z różnych regionów ZSRR, a wszelkie materialne i duchowe ślady cywilizacji tatarsko-muzułmańskiej Krymu zostały zniszczone, nawet fontanny przy meczetach. Ze wszystkich podręczników i encyklopedii usunięto wszelkie materiały dotyczące kultury muzułmanów krymskich.
Prześladowania religii na Krymie, podobnie jak w całym ZSRR, rozpoczęły się zaraz po rewolucji. Do 1931 r. w Krymskiej ASRR zamknięto 106 meczetów (np. Sewastopol został oddany Flocie Czarnomorskiej) i 2 muzułmańskie domy modlitw, z których 51 natychmiast zniszczono. Po 1931 r. miała miejsce druga fala antyreligijna, w wyniku czego najwspanialsze meczety Bakczysaraju, Eupatorii i Teodozji, Jałty, Symferopola, które zostały powoli zniszczone lub natychmiast zniszczone. Niemiecka okupacja Krymu w latach 1941–1944 tymczasowo umożliwiła przywrócenie względnej wolności religijnej. Po deportacji Tatarów w 1944 roku wszystkie ocalałe do tego czasu meczety przekazano nowym władzom Krymu, po czym większość z nich zniszczono. Do lat 80-tych Na terytorium Krymu ani jeden meczet nie zachował się w zadowalającym stanie.
Biblioteki pałacu chana i najstarszej medresy Zindzhirli w Bakczysaraju zawierały tysiące tytułów rękopiśmiennych książek. Wszystko to zostało zniszczone wraz z utratą niepodległości Krymu i zaczęło odradzać się pod koniec XIX wieku. W latach 1883–1914 Ismail Bej Gasprinsky, jeden z najwybitniejszych przywódców muzułmańskich w całym Imperium Rosyjskim, wydawał w Bakczysaraju pierwszą gazetę krymskotatarską „Terdzhiman”. W latach 1921–28 ukazywało się w tym języku wiele książek i innej literatury (pismo: arabskie przed 1927 r., łacina w latach 1928–39 i od 1992 r. cyrylica w latach 1939–92). Po wysiedleniu Tatarów krymskich zniszczono wszystkie książki w języku krymsko-tatarskim znajdujące się w bibliotekach i zbiorach prywatnych. W 1990 r. w centrum Symferopola otwarto pierwszą bibliotekę krymsko-tatarską (w 1995 r. uzyskała status republiki). Obecnie budynek biblioteki wymaga remontu.
W 1954 roku, zgodnie z zarządzeniem Prezydium Rady Najwyższej ZSRR, obwód krymski został przekazany z RSFSR do Ukraińskiej SRR (jednocześnie status Sewastopola, który był miastem republikańskim (RFSRR) podporządkowania, „wisiało w powietrzu”). Krymska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka została przywrócona po referendum w sprawie jej statusu w 1991 r. (od 1992 r. – Republika Krymu, później – Autonomiczna Republika Kazachstanu).
Od lat 60., kiedy stało się jasne, że kierownictwo ZSRR nie zwróci Tatarów krymskich do ojczyzny (w przeciwieństwie do wywiezionych i zawróconych Czeczenów, Inguszów, Karaczajów, Bałkanów itp.), w szeregach Krymów pojawili się nowi Tatarski ruch narodowy, młodzi przywódcy, wśród nich Mustafa Cemil, późniejszy szef Organizacji Krymskotatarskiego Ruchu Narodowego (OKND). OKND powstał w 1989 roku na bazie „Centralnej Grupy Inicjatywnej”, utworzonej w 1987 roku w Uzbekistanie. Do połowy lat 90., kiedy powrót Tatarów stał się zjawiskiem nieodwracalnym, władze ZSRR, niepodległej wówczas Ukrainy i Krymu stwarzały wszelkiego rodzaju przeszkody w powrocie tych ludzi, aż do krwawej masakry latem -jesień 1992 roku na przedmieściach Ałuszty, próbując zamienić konfrontację Tatarów z władzami Ministerstwa Spraw Wewnętrznych w wojnę międzyetniczną. Tylko wysoki poziom organizacji Tatarów i przejrzysty system rządów przyczyniły się wówczas i obecnie do osiągnięcia celów stojących przed narodem - przetrwania i odzyskania Krymu. Do połowy lat 90. która istniała pod koniec lat 80-tych straciła swoje znaczenie. rozgraniczenie tatarskiego ruchu narodowego (NDKT – konserwatywny, lojalny wobec reżimu sowieckiego, na którego czele stał Yu. Osmanow aż do śmierci w 1993 r. oraz radykalny OKND). Najwyższym organem samorządu Tatarów krymskich jest Kurułtaj („Pierwszy Kurułtaj” czyta się w 1917 r., II – w 1991 r., III Kurułtaj odbył się w 1996 r.), który tworzy Medżlis. Przywódca Tatarów krymskich Mustafa Cemil po raz ostatni został ponownie wybrany na przewodniczącego Medżlisu.
Jeśli wiosną 1987 r. na Krymie było zaledwie 17,4 tys. Tatarów krymskich, a w lipcu 1991 r. - 135 tys., to w lipcu 1993 r. było ich już 270 tys. (według innych źródeł dopiero w 1996 r. liczba Tatarów osiągnęła 250 tys. osób) ; obliczenia specjalistów wskazują, że na początku 1997 r. było to 220 tys. Tatarów). Spośród nich 127 tys. pozostaje obywatelami Uzbekistanu, Tadżykistanu i Rosji, gdyż rząd komplikuje proces uzyskania obywatelstwa ukraińskiego (według Głównej Dyrekcji Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Ukrainy do 1996 r. zarejestrowano 237 tys. Tatarów). „Wspólnota NG” (ј6, 1998, s. 4) podała liczbę 260 tys. – ogółem Tatarów zamieszkujących Krym, z czego 94 tys. to obywatele Ukrainy, którzy powracają do miejsc urodzenia i zamieszkania swoich przodków, chociaż zaproponowano im osiedlenie się wyłącznie w stepowej części Krymu.
Strategicznym celem Medżlisu jest przekształcenie Krymu w narodowe państwo krymsko-tatarskie. Obecnie względna liczba Tatarów stanowi blisko 10% ogółu ludności Krymu; w niektórych okręgach - Symferopol, Biełogorski, Bakczysaraj i Dżankoj - ich udział sięgał 15–18%. Repatriacja Tatarów nieco odmłodziła strukturę wiekową ludności Krymu, szczególnie zauważalnie na obszarach wiejskich (według niektórych danych odsetek dzieci poniżej 15 roku życia wśród Tatarów wynosi 32%). Efekt ten ma jednak ograniczony zasięg – ze względu na wyczerpywanie się potencjału imigracyjnego (wśród Tatarów pozostających w Azji Centralnej dominują osoby starsze), ze względu na najwyższą wśród Tatarów śmiertelność noworodków (współczynnik dzietności 8–14%%, a śmiertelność wskaźnik 13–18%), ze względu na trudne warunki socjalno-bytowe, bezrobocie i degradację systemu opieki zdrowotnej.
Według Medżlisu w miejscach, do których zostali deportowani, nadal mieszka około 250 tys. Tatarów krymskich (eksperci bardzo krytycznie odnoszą się do tych informacji, podając je pod dużym znakiem zapytania; możemy mówić o nie więcej niż 180 tys. Tatarów, z czego 130 tys. - w republikach Azji Środkowej, reszta - w Rosji i na Ukrainie). Na dzisiejszym Krymie Tatarzy żyją zwięźle w ponad 300 wioskach, miasteczkach i dzielnicach, z czego 90% to budynki wznoszone samodzielnie, bez prądu itp. Około 120 tysięcy Tatarów nie ma stałego mieszkania. Około 40 tysięcy Tatarów jest bezrobotnych, a ponad 30 tysięcy pracuje poza swoją specjalnością. Od 40 do 45% dorosłych Tatarów nie może brać udziału w wyborach, bo nie posiadają obywatelstwa ukraińskiego (wszystkie dane należy dokładnie sprawdzić, gdyż wiele z nich nie pokrywa się ze sobą).
Według spisu ludności z 1989 r. na terenie byłego ZSRR żyło 271,7 tys. Tatarów krymskich. Wielu Tatarów krymskich ukrywało wówczas swoją prawdziwą narodowość; Według obliczeń badawczych mówimy o liczbie 350 tysięcy Tatarów krymskich. Według Medżlisu w Turcji żyje dziś około 5 milionów „Turków krymskich” – potomków Tatarów wypędzonych z Krymu w XVII i XVIII wieku. (R. Landa szacuje liczbę „Turków krymskich” na 2 miliony osób, Damir Iskhakov – na 1 milion, najbardziej krytyczni wobec tego problemu badacze (Starczenko) uważają, że maksymalna liczba niezupełnie zasymilowanych „Turków krymskich” nie nie przekracza 50 tys. osób.) Ponadto historycznymi częściami narodu krymskotatarskiego są Budjak, czyli Tatarzy Dobrudżi, mieszkający w Rumunii (21 tys., czyli 23–35 tys. - D. Iskhakov), Bułgarii (5 lub 6 tys.) oraz w Turcji w regionie Bursa. Oprócz samych Tatarów Krymu i Dobrudży trzecią częścią narodu powstałego w dawnym Chanacie Krymskim po upadku Złotej Ordy byli Tatarzy Kubania (współczesny region Krasnodarski w Rosji) - którzy całkowicie wyemigrowali do Turcji, albo zniszczone przez wojska rosyjskie lub w XVII–XVIII w. weszły w skład Nogajów i Kozaków Kubańskich.
Zgodnie z ustawą z 1993 r. Tatarzy krymscy otrzymali 14 mandatów (z 98) w krymskim parlamencie – Radzie Najwyższej. Medżlis zabiegał jednak o kwotę 1/3 wszystkich mandatów poselskich + 1 mandat – aby zablokować uchwalanie ustaw godzących w interesy Tatarów. Do chwili obecnej Medżlis Tatarów Krymskich nie został uznany za legalną organizację ani przez władze Krymu, ani przez władze ukraińskie. Nowa konstytucja Krymu, przyjęta w listopadzie 1995 r., nie przewiduje kwot parlamentarnych dla ludności tubylczej i deportowanej. Nowa Konstytucja Ukrainy, przyjęta przez Radę Najwyższą w 1996 r., w części „Autonomiczna Republika Krymu”, również nie przewiduje pojęć ludności „rdzennej” ani „deportowanej”. Wybory do parlamentu krymskiego, które odbyły się wiosną 1998 r., nie dały Tatarom ani jednego mandatu (jedyny Tatar krymski w nowej Radzie Najwyższej został wybrany z listy Partii Komunistycznej); Do Rady Najwyższej Ukrainy – według list Rukha – wybrano 2 Tatarów Krymskich.
3. Administracja duchowa muzułmanów Krymu
Pierwsza DUM na Krymie powstała za czasów cara Aleksandra I w 1788 r. (Tauride DUM, z siedzibą w Symferopolu). W latach dwudziestych XX wieku DUM uległa likwidacji (w 1924 r. utworzono Krymską Centralną Muzułmańską Ludową Administrację ds. Religii z muftim na czele, która wkrótce zniknęła). W latach 1941–44, podczas okupacji Krymu przez Niemców, umożliwiono Tatarom odzyskanie meczetów (otwarto 250 meczetów) i madras; Utworzono „komitety muzułmańskie”, ale nie pozwolono na przywrócenie muftiatu. W 1991 roku utworzono Kadiat (Duchową Administrację) Muzułmanów Krymu, który miał status mukhtasibata w DUMES. Pierwszym muftim Krymu został Seid-Jalil Ibragimov (pod jego rządami w 1995 r. Muzułmański Zarząd Duchowy obejmował 95 parafii; najbardziej wykształcony wśród Tatarów krymskich swojego pokolenia, ukończył medresę w Buchara i Instytut Islamski w Taszkencie); w 1995 r. Nuri Mustafajew został muftim, utrzymując bardziej neutralne niż jego poprzednik stosunki z przewodniczącym Muzułmańskiego Zarządu Duchowego Ukrainy A. Tamimem (przywódcą Habaszystów, nieuznawanym przez Tatarów Ukrainy, mającym bardzo dobre stosunki z rząd Ukrainy i wsparcie ze strony rasy kaukaskiej, Arabów libańskich i palestyńskich itp. Shafi'is) oraz lepsze stosunki z Turkami (ale znacznie mniej piśmienni w dziedzinie islamu).
Pomoc Tatarom krymskim w odbudowie narodowej kultury i religii zapewniają organizacje rządowe i prywatne Turcji oraz organizacje charytatywne z krajów arabskich i muzułmańskich. Finansują budowę meczetów w nowych wioskach budowanych przez Tatarów. Jednak renowacja starożytnych meczetów w miastach Krymu, a także pomoc w rozwoju społeczno-gospodarczym Tatarów krymskich wymaga aktywniejszego udziału państw islamskich.
Obecnie na Krymie zarejestrowanych jest 186 wspólnot muzułmańskich, znajduje się tu 75 meczetów (czerwiec 1998), z czego większość to budynki adaptowane. W grudniu 1997 r. społeczność muzułmańska Bakczysaraju, przy wsparciu Medżlisu, zajęła meczet na terenie pałacu-muzeum Chana.
4. Karaimi
Karaimi (Karai, Karaylar - od hebrajskich „czytelników”) to naród turecki mówiący specjalnym językiem tureckim (język karaimski podgrupy Kipchak, pisanie jest żydowskie), wyznający specjalny nurt judaizmu - karaizm lub karaizm, założony w w VIII w. przez mezopotamskiego Żyda Bena-Dawida. Karaimi uznają Stary Testament (Torę i inne księgi), ale w przeciwieństwie do innych Żydów nie uznają Talmudu. Chociaż na całym świecie jest ponad 20 tysięcy Karaimów – w Egipcie (Kair), Etiopii, Turcji (Stambuł), Iranie, a obecnie głównie w Izraelu – Karaimowie krymscy (i ich potomkowie na Litwie, w Polsce, Ukrainie i Rosji) uważani są za specyficzną grupę etniczną, spokrewnioną z Karaimami bliskowschodnimi jedynie jedną religią, lecz mającą odmienne pochodzenie i odmienny język ojczysty. Według najpowszechniejszej wersji ich pochodzenia są oni potomkami Chazarów (Krym był częścią Kaganatu Chazarskiego), którzy wyznawali judaizm. Po klęsce Chazarii w X wieku większość Chazarów zasymilowała się z innymi narodami (jak przekonuje Douglas Reed w swojej książce „Kwestia Syjonu” opartej na pracach niektórych historyków, tak duża masa ludzi nie mogła się zasymilować bez pozostawienia śladu; potomkowie Chazarów, którzy przyjęli języki swoich sąsiadów, ale ci, którzy nie zmienili swojej religii, mówi D. Reed, to Żydzi aszkenazyjscy z krajów Europy Wschodniej: państwa litewsko-polskiego , Imperium Rosyjskie, Rumunia itp.), natomiast mniejsza część, najwyraźniej różniąca się od innych Chazarów, pozostała na Krymie i zamieniła się w Karaimów. Mieszkali na Krymie w ufortyfikowanych miastach Chufut-Kale i Mangup-Kale i zajmowali bardzo zaszczytne stanowisko na dworze chana. Pod koniec XIV w. część Karaimów wraz z niewielką hordą Tatarów krymskich udała się na Litwę, do wielkiego księcia Witolda, który osiedlił ich wokół miasta Troki i zapewnił im wolność wyznania i języka (potomkom z tych Tatarów to współcześni Tatarzy litewscy, a potomków Karaimów jest około 300 osób – nadal mieszkają w Trokach i tylko oni zachowali język karaimski). Kolejna grupa Karaimów osiedliła się następnie w Galicji i na Wołyniu (miasta Łuck, Galicz, Krasny Ostrów itp. - współczesna zachodnia Ukraina).
Grupy trockie i galiczko-łuckie rozwinęły się niezależnie od karaimów krymskich. Kiedy w 1783 roku Krym został zaanektowany przez Rosję, Turcy chcieli ewakuować Karaimów do Albanii. Jednak władcy rosyjscy, począwszy od Katarzyny II, traktowali ich przychylnie (w przeciwieństwie do ich stosunku do Żydów). Karaimi byli właścicielami plantacji tytoniu i owoców, kopalni soli (Żydzi zajmowali się drobnymi rzemieślnikami i handlarzami). W 1837 r. utworzono Taurydzką Duchową Administrację Karaimów (analogicznie do Duchowej Administracji Muzułmanów); rezydencją gahama – głowy duchowieństwa karaimskiego – była Evpatoria. Podczas rewolucji i wojny domowej w Rosji lat 1918–20. Karaimi brali w nim udział głównie po stronie białych. Po rewolucji zamknięto wszystkie obiekty sakralne karaimów (kenas) na Krymie, w tym centralną kenasa w Jewpatorii, w której utworzono muzeum ateizmu (do lat 40. XX w. w Trokach na Litwie działała jedyna karaimska kenasa). Biblioteka narodowa „karai bitikligi” została zniszczona. Po śmierci ostatniego Gahana pod koniec lat 80. nikt nie został wybrany na jego miejsce, przez co instytucje religijne niemal upadły.
W 1897 r. ogólna liczba Karaimów w Rosji wynosiła 12,9 tys. W 1926 r. w granicach ZSRR przebywało 9 tys. Karaimów, a za granicą (głównie Litwa i Polska) 5 tys. W 1932 r. w ZSRR – 10 tys. (głównie na Krymie), w Polsce i na Litwie – około 2 tys. Przed wojną na Krymie przebywało około 5 tysięcy Karaimów. W czasie wojny Niemcy nie prześladowali Karaimów (w przeciwieństwie do Żydów), za co istniało specjalne zarządzenie niemieckiego Ministerstwa Spraw Wewnętrznych (1939), że „psychologia rasowa” Karaimów nie jest żydowska (choć Karaimi w Krasnodarze i Noworosyjsku byli prześladowani). Niemniej jednak po wojnie proces migracji Karaimów za granicę, a przede wszystkim do Izraela, stopniowo nabiera tempa, a co najważniejsze, następuje silna asymilacja przez Rosjan. W 1979 r. w całym ZSRR było 3,3 tys. Karaimów, z czego 1,15 tys. na Krymie. W 1989 r. w ZSRR – 2,6 tys., w tym na Ukrainie – 1,4 tys. (w tym na Krymie – 0,9 tys., a także w Galicji, Wołyniu, Odessie), na Litwie – 0,3 tys., w Rosji – 0,7 tys lata 90. Nasilił się ruch narodowy, otwarto keny w Wilnie, Charkowie, planowane jest otwarcie kenów w Eupatorii. Jednak wyraźna tendencja do spadku samoświadomości narodowej pozostawia temu narodowi niewielkie szanse. Z wyjątkiem karaimów na Litwie, tylko starsze pokolenie zna ten język.
Dziś na Krymie żyje nie więcej niż 0,8 tys. Karaimów, co stanowi 0,03% populacji Krymu. Korzystając ze statusu „rdzennej ludności Krymu” (wraz z Tatarami krymskimi i Krymczakami), posiadali 1 miejsce (na 98) w parlamencie republiki, zgodnie z nowelizacją ustawy „O wyborach Najwyższego Rady Krymu”, przyjętej 14 października 1993 r. (nowa Konstytucja Krymu z 1995 r. i nowa Konstytucja Ukrainy z 1996 r. pozbawiają je takiego kontyngentu).
5. Krymczacy
Krymczacy (Żydzi krymscy) mieszkali na Krymie od średniowiecza. Od innych grup Żydów (aszkenazyjskich i innych), które pojawiły się na Krymie znacznie później – w XVIII i XIX w. – odróżniał ich język mówiony (specjalny dialekt języka krymskotatarskiego) i tradycyjny sposób życia. W XIV – XVI w. ich głównym ośrodkiem było miasto Kaffa (współczesna Teodozja) pod koniec XVIII wieku. – Karasu-Bazar (współczesny Biełogorsk), od lat 20. XX w. – Symferopol. W XIX w. Krymczakowie byli małą, ubogą społecznością zajmującą się rzemiosłem, rolnictwem, ogrodnictwem i uprawą winorośli oraz handlem. Na początku XX wieku. Krymczycy mieszkali także w Ałuszcie, Jałcie, Jewpatorii, Kerczu, a także poza Krymem – w Noworosyjsku, Suchumi itp.
Przedstawiciele Krymczaków brali udział w ruchu syjonistycznym. W latach 1941–42 Większość Krymczyków zginęła podczas niemieckiej okupacji Krymu. W latach 70. – 90. wysoki poziom migracji do Izraela praktycznie doprowadził do zniknięcia tego narodu z Krymu i krajów byłego ZSRR. Liczba Krymczaków na Krymie przed wojną wynosiła 7,5 tys., w 1979 r. – 1,05 tys., w 1989 r. – 679 osób, w 1991 r. – 604 osoby. (czyli niecałe 0,02% współczesnej populacji Krymu). Obecnie uważani za jedną z „rdzennej ludności Krymu” (obok Tatarów krymskich i Karaimów) posiadali 1 miejsce (na 98) w parlamencie republiki, zgodnie z nowelizacją ustawy „O wyborach Rada Najwyższa Krymu”, przyjęta 14 października 1993 r. (nowa Konstytucja Krymu z 1995 r. i nowa Konstytucja Ukrainy z 1996 r. pozbawiają je takiego kontyngentu).
6. Krymscy Ormianie, Bułgarzy, Grecy i Niemcy
W 1941 r. na rozkaz rządu sowieckiego Niemcy zostali deportowani z Krymu do wschodnich obwodów ZSRR – około 51 tys. osób; w maju 1944 r., po wyzwoleniu Krymu od nazistów, wywieziono Tatarów krymskich i resztki Niemców krymskich (0,4 tys.); miesiąc później, w czerwcu, ten sam los spotkał Greków (14,7, czyli 15 tys.), Bułgarów (12,4 tys.) i Ormian (9,6, czyli 11 tys.), a także cudzoziemców mieszkających na Krymie: 3,5 tys. Greków, 1,2 tys. tysięcy Niemców, Włochów, Rumunów, Turków, Irańczyków itp.
Ormianie są znani na Krymie od XI wieku. W XI – XIV w. wyemigrowali na półwysep z Hamshen i Ani (Azja Mniejsza), osiedlając się głównie w miastach Kaffa (Teodozja), Solkhat (Stary Krym), Karasubazar (Belogorsk), Orabazar (Armensk). W XIV – XVIII w. Ormianie zajmowali drugą co do wielkości liczbę na Krymie po Tatarach. Następnie kolonię uzupełniono imigrantami z Armenii, Turcji i Rosji. Od XII wieku zbudowali na Krymie 13 klasztorów i 51 kościołów. W 1939 r. na Krymie mieszkało 13 tys. Ormian (co stanowiło 1,1% ogółu ludności republiki). Po deportacji w 1944 r., w latach 60. XX wieku, Krym zaczął ponownie być zasiedlany przez Ormian. – imigranci z Armenii, Górskiego Karabachu, Gruzji, Azji Centralnej. W 1989 r. na Krymie żyło 2,8 tys. Ormian (w tym 1,3 tys. mieszkańców miasta). Tylko niewielka część z nich to potomkowie deportowanych po wojnie z Krymu.
Bułgarzy pojawili się na Krymie pod koniec XVIII–XIX w. w związku z wojnami rosyjsko-tureckimi. W 1939 r. na Krymie mieszkało 17,9 tys. Bułgarów (tj. 1,4%). Ze względu na występy Bułgarii podczas wojny 1941–45. Po stronie nazistowskich Niemiec wszyscy Bułgarzy zostali deportowani z Krymu. Dziś ich repatriacja jest najmniej zorganizowana (w porównaniu do innych narodów).
Grecy zamieszkują Krym od czasów starożytnych, mając tu liczne kolonie. Potomkowie starożytnych Greków – imigranci z Imperium Trebizondy – „Romeyus” z ich ojczystym językiem krymsko-tatarskim i nowogreckim (dialektem mariupolskim) – zamieszkujący rejon Bachczysaraju, zostali w większości sprowadzeni w 1779 r. z Krymu na północne wybrzeże Morze Azowskie do obwodu Mariupola (współczesny obwód doniecki na Ukrainie). Osadnicy czasów nowożytnych (XVII–XIX w.) – „Hellenowie” z językiem nowogreckim (w formie dimotycznej) i Poncjanie z pontyjskim dialektem języka nowogreckiego – osiedlili się w Kerczu, Bałaklawie, Teodozji, Sewastopolu, Symferopolu, itp. W 1939 r. Grecy stanowili 1,8% ogółu ludności republiki (20,7 tys.). Deportacja z 1944 r. pozostawiła bardzo trudny ślad psychologiczny w świadomości narodowej Greków; do tej pory wielu z nich, wracając na półwysep, woli nie reklamować swojej narodowości (nawet po 1989 r. Grecy na Krymie praktycznie nie byli zarejestrowani); Mam wielką ochotę pojechać do Grecji. Wśród powracających na Krym znaczną część stanowią potomkowie Greków pontyjskich deportowanych w latach 1944–49. z różnych regionów Północnego Kaukazu; Podobnie Grecy krymscy osiedlili się na Północnym Kaukazie.
Niemcy zaczęli zasiedlać Krym od czasów Katarzyny II. Była to jedyna z dawnych grup Krymu, która niewiele mieszała się z Tatarami krymskimi i prawie nic nie przejęła od Tatarów (ani pod względem języka, ani kultury). Wręcz przeciwnie, już w XX w. Niemieccy mieszkańcy miast w Symferopolu, Jałcie i innych nie różnili się w życiu codziennym od Rosjan. W 1939 r. na Krymie przebywało 51,3 tys. Niemców, co stanowiło 4,6% ogółu ludności republiki. Większość z nich została wysiedlona w 1941 r., niewielka część w 1944 r.
Dziś na Krym wracają zarówno potomkowie Niemców krymskich, jak i Niemcy z regionu Wołgi i innych obszarów (wszyscy Niemcy z europejskiej części Rosji i Ukrainy zostali deportowani na początku wojny). Wracając, doświadczają prawdopodobnie najmniej trudności w porównaniu z innymi narodami. Ani miejscowa ludność, ani władze Krymu, ani władze Ukrainy nie mają nic przeciwko ich powrotowi, a wręcz przeciwnie, wszelkimi sposobami zapraszają Niemców do osiedlenia się na Krymie (liczą na przypływ środków finansowych z Niemiec?) .
Według stanu na 1 listopada 1997 r. na Krym wróciło około 12 tysięcy Bułgarów, Ormian, Greków i Niemców („NG”, grudzień 1997). Wszystkie te grupy, jako potomkowie „ludów deportowanych”, miały po 1 miejscu w parlamencie republiki na 98, zgodnie z poprawkami do ustawy „O wyborach do Rady Najwyższej Krymu”, przyjętej 14 października 1993 r. (nowa Konstytucja Krymu z 1995 r. i nowa Konstytucja Ukrainy z 1996 r. nie przewidują takich kwot).
Żydzi aszkenazyjscy w latach 30. XX w. miał na Krymie żydowską dzielnicę narodową (Larindorf); ponadto Żydzi mieszkali w obwodach Ewpatorii, Symferopola, Dżankoja i Freidorfu (zachodni Krym Stepowy). Liczba Żydów na Krymie w 1926 r. – 40 tys., 1937 – 55 tys. (5,5%), 1939 – 65,5 tys., czyli 5,8% (łącznie z Krymem), w 1989 r. – 17 tys. (0,7%).
Najbardziej prawdopodobną wersję licznych ostrych zwrotów losów Krymu przedstawia „NG” z 20 marca 1998 r. w artykule kandydata nauk historycznych, profesora nadzwyczajnego S.A. Usow „Jak Rosja straciła Krym”. Artykuł ten bezpośrednio mówi o roli Żydów w smutnym losie Tatarów krymskich, Niemców i innych problemach. Po rewolucji 1917 r. (znana jest rola Żydów w rewolucji) i wojnie domowej na terytorium ZSRR pozostało około 2,5 mln Żydów, tj. połowa ich liczby w upadłym Imperium Rosyjskim. Większość z nich mieszkała na Ukrainie i Białorusi.
W 1923 roku, po masowej śmierci ponad 100 tysięcy mieszkańców Krymu w wyniku głodu z lat 1921–22, z których większość stanowili Tatarzy krymscy, w ZSRR i USA niemal jednocześnie rozpoczęły się dyskusje nad ideą utworzenia żydowskiej autonomię narodową poprzez przesiedlanie Żydów z Białorusi, Ukrainy i Rosji na ziemie w regionie Morza Czarnego. W USA ideę tę propagowała charytatywna żydowska organizacja „Joint”, a w ZSRR – elitarne kręgi stołecznej inteligencji, bliskie Marii Uljanowej i Mikołajowi Bucharinowi. Jesienią 1923 r. za pośrednictwem Kamieniewa wpłynął do Biura Politycznego raport z propozycją utworzenia do 1927 r. autonomii państwowej dla Żydów w obwodach Odessa – Chersoń – Krym Północny – wybrzeże Morza Czarnego po Abchazję, w tym Soczi.
Zwolennikami tego tajnego projektu byli Trocki, Kamieniew, Zinowjew, Bucharin, Rykow, Tsyurupa, Sosnowski, Cziczerin i inni. Stopniowo dyskutujący o projekcie ograniczali terytorium rzekomej autonomii Żydów (a w styczniu 1924 r. już Żydowskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej). , sfederowana z Rosją) do rozmiarów Krymu Północnego. „Projekt krymski” zyskał szerokie poparcie wśród żydowskich finansistów Zachodu, przyszłych prezydentów USA Hoovera i Roosevelta, przywódców Światowej Organizacji Syjonistycznej i został włączony do porządku obrad Kongresu Żydów Ameryki w Filadelfii. Kongres USA, choć nie utrzymywał stosunków dyplomatycznych z Rosją Sowiecką, zdecydował się sfinansować „Projekt Krymski” za pośrednictwem organizacji Joint. Następnie Biuro Polityczne Komitetu Centralnego Wszechzwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików na podstawie raportu Kalinina podjęło uchwałę w sprawie możliwości zorganizowania żydowskiej autonomii na Krymie. Rozpoczęło się przesiedlanie Żydów na Krym Stepowy; zwiększoną tajność projektu „eksplodował” przewodniczący Ukraińskiego Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego Pietrowski, który udzielił wywiadu Izwiestii, po czym sytuacja na Krymie gwałtownie się pogorszyła. Rozpoczęły się niepokoje wśród Tatarów krymskich i Niemców; Inteligencja tatarska, jako przeciwwaga dla autonomii Żydów, chciała stworzyć na północy Krymu inteligencję niemiecką. Na początku 1928 r. aresztowano i trzy dni później stracono Wieli Ibraimowa, przewodniczącego Krymskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego, który faktycznie dowodził sabotażem instrukcji Moskwy dotyczących przydzielania Żydom ziemi w stepowej części Krymu. Następnie GPU pod osobistą kontrolą Menżyńskiego sfabrykowała zamknięty proces „63”, zgodnie z którym kwiat tatarskiej inteligencji narodowej został wysłany na Sołowki za opór wobec żydowskiej kolonizacji Krymu i tam rozstrzelany. Niepokoje Niemców krymskich zostały brutalnie stłumione. W celu uwolnienia terenów pod przesiedlenie Żydów na Krym Prezydium Centralnego Komitetu Wykonawczego ZSRR w trybie pilnym zatwierdziło specjalną ustawę uznającą fundusze północnokrymskie za tereny o znaczeniu ogólnounijnym dla potrzeb przesiedleńczych ZSRR; W tym samym czasie na Ural wywieziono około 20 tysięcy Tatarów krymskich. Rozpoczęło się masowe zajmowanie ziemi dla nowych osadników. W sumie skonfiskowano 375 tys. hektarów – planowano przesiedlić tu 100 tys. Żydów i proklamować republikę.
19 lutego 1929 roku w atmosferze zwiększonej tajemnicy zostało zawarte porozumienie pomiędzy Jointem a rządem ZSRR w sprawie amerykańskiego finansowania Projektu Krymskiego, zgodnie z którym Joint przeznaczył 900 tys. dolarów rocznie na 10 lat przy stopie procentowej 5% rok. Spłata długu miała rozpocząć się w 1945 r., a zakończyć w 1954 r. Rząd ZSRR zobowiązał się wyemitować obligacje na całą kwotę pożyczki i przekazać je Jointowi, a organizacja ta rozdzielała akcje wśród zamożnych amerykańskich Żydów – wśród nich byli Rockefeller,
Marshall, Roosevelt, Hoover itp. W sumie do 1936 r. Joint przekazał stronie radzieckiej ponad 20 milionów dolarów. W tym czasie Stalin prowadził już politykę niszczenia swoich konkurentów – Trockiego, Kamieniewa, Zinowjewa i innych. Wkrótce Stalin zdecydował się na utworzenie na Krymie dwóch regionów żydowskich (zamiast republiki autonomicznej), a na Dalekim Wschodzie utworzono region autonomiczny. Wschód w Birobidżanie; Później wszyscy, którzy brali udział w projekcie Republiki Żydowskiej na Krymie, zostali zniszczeni. Niemniej jednak nie bez powodu w 1941 r. Niemcy zostali deportowani z Krymu – spotkali się z odwetem za swoje antyżydowskie wystąpienia. Kiedy Krym został zajęty przez wojska hitlerowskie, niechęć do Moskwy w świetle „Projektu Krymskiego” była główną przyczyną sojuszu Tatarów Krymskich z niemieckimi faszystami. Wraz z wybuchem wojny z Hitlerem Stalin był zmuszony ponownie rozważyć swoją politykę wobec Żydów; Powstał Żydowski Komitet Antyfaszystowski (JAC). W USA przedstawicielom JAC przypomniano o zobowiązaniach ZSRR związanych z pożyczką „Projekt Krymski”; nieco później wypełnienie tych zobowiązań było głównym warunkiem rozszerzenia Planu Marshalla na ZSRR. W 1944 r. do Stalina wysłano petycję od przywódców JAC o utworzenie republiki żydowskiej na Krymie i teraz dotyczyło to nie tylko północnych regionów Krymu, ale całego półwyspu. W maju 1944 r. z Krymu deportowano Tatarów Krymskich, a miesiąc później Ormian, Bułgarów i Greków.
Przywódcy JAC zaczęli już dzielić między sobą najwyższe stanowiska w przyszłej republice. Jednak nieco później ZSRR poparł utworzenie państwa żydowskiego w Palestynie. Stalin znów zaczął mieć napady podejrzeń wobec Żydów i wszczęto proces przeciwko przywódcom JAC; Po nagłej śmierci Stalina w 1953 r. kampania ta ustała. Decyzja Chruszczowa o przeniesieniu Krymu na Ukrainę wynikała z przyjęcia przez Ogólnorosyjski Centralny Komitet Wykonawczy RFSRR zobowiązań dotyczących przydziału terenów pod przesiedlenie Żydów na Krym w ramach porozumienia ze Jointem. Tym samym przekazanie Krymu Ukrainie miało na celu zamknięcie kwestii obowiązku wobec organizacji syjonistycznych Stanów Zjednoczonych przydziału ziemi i utworzenia państwowości żydowskiej na Krymie.
O tej historii pośrednio wspominają eksperci z firmy „Applied Social Research” oraz Centrum Projektowania Zarządzania S., Gradirovsky i A. Tupitsyn w artykule „Diaspory w zmieniającym się świecie” („Commonwealth of NG”, 7 dolarów, lipiec 1998 ), mówiąc: „znane są co najmniej dwie próby przekształcenia Krymu w Żydowski Region Autonomiczny w latach dwudziestych i późnych latach czterdziestych. XX wiek.”
Bibliografia
1. Iskhakov D. Tatarzy. Nabierieżnyje Czełny, 1993.
2. Starchenkov G. Krym. Zbiegi losu. // Azja i Afryka dzisiaj. 10–97 dolarów.
3. Landa R. Islam w historii Rosji. M., 1995.
4. Polkanov Yu Karai – Karaimi krymscy-Turcy. // „NG-Science”, 12.01.1998, s. 2-2 4.
5. Michajłow S. Przeszłość i teraźniejszość Karaimów. // Azja i Afryka dzisiaj. 10–97 dolarów.
6. Ivanova Yu. Problemy stosunków międzyetnicznych w regionie Północnego Azowa i na Krymie: historia i stan obecny. RAS, Instytut Etnologii i Antropologii. M., 1995.
7. Usov S.A. Jak Rosja straciła Krym. „NG”, 20.03.98, s. 25 8.
8. Bakhrevsky E. i in. Przyczółek fundamentalizmu? „Wspólnota NG”, 6 dolarów, 1998, s. 15. 4.
10. Tatarzy krymscy: problemy repatriacji. RAS, Instytut Orientalistyki, M., 1997.
Korepetycje
Potrzebujesz pomocy w studiowaniu jakiegoś tematu?
Nasi specjaliści doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Prześlij swoją aplikację wskazując temat już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.
Tatarzy krymscy to naród wywodzący się z Półwyspu Krymskiego i południowej Ukrainy. Eksperci podają, że ludzie ci przybyli na półwysep w 1223 r., a osiedlili się w 1236 r. Interpretacja historii i kultury tej grupy etnicznej jest niejasna i wieloaspektowa, co budzi dodatkowe zainteresowanie.
Opis narodowości
Krymczycy, Krymczacy, Murzakowie to imiona tego ludu. Mieszkają w Republice Krymu, Ukrainie, Turcji, Rumunii itp. Pomimo założenia o różnicy między Tatarami Kazańskimi i Krymskimi, eksperci twierdzą, że pochodzenie tych dwóch kierunków jest jedność. Różnice wynikały ze specyfiki asymilacji.
Islamizacja tej grupy etnicznej nastąpiła pod koniec XIII wieku. Posiada symbole państwowości: flagę, herb, hymn. Niebieska flaga przedstawia tamgę – symbol stepowych nomadów.
Według stanu na 2010 rok na Krymie zarejestrowanych było ok. 260 tys., a w Turcji jest 4–6 mln przedstawicieli tej narodowości, którzy uważają się za Turków pochodzenia krymskiego. 67% mieszka na pozamiejskich obszarach półwyspu: Symferopol, Bakczysaraj i Dzhankoy.
Mówią biegle w trzech językach: rosyjskim i ukraińskim. Większość mówi po turecku i azerbejdżańsku. Językiem ojczystym jest tatarski krymski.
Historia Chanatu Krymskiego
Krym to półwysep zamieszkały przez Greków już w V-IV wieku p.n.e. mi. Chersonez i Feodozja to duże greckie osady tego okresu.
Według historyków Słowianie osiedlili się na półwyspie po wielokrotnych, nie zawsze udanych, najazdach na półwysep w VI wieku naszej ery. e., łącząc się z miejscową ludnością - Scytami, Hunami i Gotami.
Tatarzy zaczęli napadać na Taurydę (Krym) od XIII wieku. Doprowadziło to do powstania administracji tatarskiej w mieście Sołchat, przemianowanym później na Kyrym. Tak zaczęto nazywać półwysep.
Pierwszy chan został rozpoznany jako Khadzhi Girey, potomek chana Złotej Ordy Tash-Timura, wnuka Czyngis-chana. Girejowie, nazywający siebie Czyngisydami, po podziale Złotej Ordy rościli sobie prawo do Chanatu. W 1449 roku został uznany za chana krymskiego. Stolicą stało się miasto Pałacu w Ogrodach – Bakczysaraj.
Upadek Złotej Ordy doprowadził do migracji dziesiątek tysięcy Tatarów krymskich do Wielkiego Księstwa Litewskiego. Książę Witowt wykorzystywał je w działaniach wojennych i do narzucenia dyscypliny wśród litewskich panów feudalnych. W zamian Tatarzy otrzymali ziemię i zbudowali meczety. Stopniowo asymilowali się z miejscową ludnością, przechodząc na język rosyjski lub polski. Muzułmańscy Tatarzy nie byli prześladowani przez Kościół, gdyż nie ingerowali w szerzenie się katolicyzmu.
Unia Turecko-Tatarska
W 1454 r. Chan krymski zawarł porozumienie z Turcją w sprawie walki z Genueńczykami. W wyniku sojuszu turecko-tatarskiego w 1456 roku kolonie zgodziły się oddać daninę Turkom i Tatarom krymskim. W 1475 roku wojska tureckie przy pomocy Tatarów zajęły genueńskie miasto Cafu (po turecku Kefe), a następnie Półwysep Taman, kończąc obecność Genueńczyków.
W 1484 r. wojska turecko-tatarskie zdobyły wybrzeże Morza Czarnego. Na tym placu powstało państwo Horda Budrzycka.
Opinie historyków na temat sojuszu turecko-tatarskiego są podzielone: niektórzy są pewni, że Chanat Krymski stał się wasalem Imperium Osmańskiego, inni uważają ich za równych sojuszników, gdyż interesy obu państw były zbieżne.
W rzeczywistości Chanat był zależny od Turcji:
- Sułtan – przywódca muzułmanów krymskich;
- Rodzina Khana mieszkała w Turcji;
- Türkiye kupował niewolników i łupy;
- Türkiye wspierał ataki Tatarów krymskich;
- Türkiye pomógł bronią i żołnierzami.
Długie działania wojenne Chanatu z państwem moskiewskim i Rzeczpospolitą Obojga Narodów zatrzymały wojska rosyjskie w 1572 r. w bitwie pod Molodi. Po bitwie hordy Nogajów, formalnie podporządkowane Chanatowi Krymskiemu, kontynuowały najazdy, ale ich liczebność została znacznie zmniejszona. Uformowani Kozacy przejęli funkcje wartownicze.
Życie Tatarów krymskich
Osobliwością tego ludu było nieuznanie siedzącego trybu życia aż do XVII wieku. Rolnictwo rozwijało się słabo i miało głównie charakter koczowniczy: ziemię uprawiano wiosną, żniwa zbierano jesienią, po powrocie. Rezultatem były niewielkie zbiory. Takim rolnictwem nie można było wyżywić ludzi.
Źródłem życia Tatarów krymskich pozostały najazdy i rabunki. Armia chana nie była regularna i składała się z ochotników. W większych kampaniach brała udział 1/3 mężczyzn chanatu. W szczególnie dużych - wszyscy mężczyźni. W Chanacie pozostało tylko dziesiątki tysięcy niewolników i kobiet z dziećmi.
Życie na wędrówce
Tatarzy nie używali wozów podczas kampanii. Wozy w domu zaprzężone były nie w konie, lecz woły i wielbłądy. Zwierzęta te nie nadają się do pieszych wędrówek. Konie same znajdowały pożywienie na stepach nawet zimą, rozbijając śnieg kopytami. Każdy wojownik zabierał ze sobą 3-5 koni na kampanię mającą na celu zwiększenie prędkości podczas zastępowania zmęczonych zwierząt. Dodatkowo konie są dodatkowym pożywieniem wojownika.
Główną bronią Tatarów są łuki. Trafili w cel z odległości stu kroków. W czasie kampanii dysponowali szablemi, łukami, biczami i drewnianymi drągami, które służyły jako podpory dla namiotów. Na pasku trzymali nóż, celownik, szydło, 12 metrów skórzanej liny dla więźniów i narzędzie do orientacji w stepie. Na dziesięć osób przypadał jeden garnek i bęben. Każdy miał fajkę ostrzegawczą i wannę na wodę. Podczas wędrówki jedliśmy płatki owsiane – mieszankę mąki jęczmiennej i jaglanej. Z tego sporządzono napój pexinet, do którego dodano sól. Oprócz tego każdy miał smażone mięso i krakersy. Źródłem pożywienia są konie słabe i kontuzjowane. Z mięsa końskiego przygotowywano gotowaną krew z mąką, cienkie warstwy mięsa spod siodła konia po dwugodzinnej gonitwie, gotowane kawałki mięsa itp.
Opieka nad końmi jest dla Tatara krymskiego najważniejsza. Konie były źle karmione, wierząc, że po długich marszach same regenerują siły. Dla koni używano lekkich siodeł, których części używał jeździec: dolna część siodła stanowiła dywan, podstawa stanowiła głowę, a naciągnięty na drągi płaszcz stanowił namiot.
Konie tatarskie – piekarze – nie były podkute. Są małe i niezdarne, ale jednocześnie wytrzymałe i szybkie. Bogaci ludzie używali do swoich celów pięknych krowich rogów.
Krymczycy w kampaniach
Tatarzy mają specjalną taktykę prowadzenia kampanii: na ich terytorium prędkość przejścia jest niewielka, a ślady ruchu są zatajane. Poza tym prędkość spadła do minimum. Podczas najazdów Tatarzy krymscy ukrywali się przed wrogami w wąwozach i kotlinach, w nocy nie rozpalali ognisk, nie pozwalali koniom rżeć, łapali języki w celu uzyskania informacji wywiadowczych, a przed pójściem spać przywiązywali się do koni na lasso, aby szybko uciec z niewoli. wróg.
Jako część Imperium Rosyjskiego
W 1783 r. rozpoczął się dla ludu „czarny wiek”: aneksja do Rosji. W dekrecie z 1784 r. „W sprawie struktury regionu Taurydów” zarządzanie na półwyspie jest realizowane według modelu rosyjskiego.
Szlachta krymska i najwyższe duchowieństwo zrównały się w prawach z rosyjską arystokracją. Masowe konfiskaty ziemi doprowadziły do emigracji w latach 90. i 60. XIX wieku, podczas wojny krymskiej, do Imperium Osmańskiego. Trzy czwarte Tatarów krymskich opuściło półwysep w pierwszej dekadzie istnienia Imperium Rosyjskiego. Potomkowie tych imigrantów utworzyli diasporę turecką, rumuńską i bułgarską. Procesy te doprowadziły do dewastacji i wyludnienia rolnictwa na półwyspie.
Życie w ZSRR
Po rewolucji lutowej podjęto próbę stworzenia autonomii na Krymie. W tym celu zwołano kurułtaj krymskotatarski liczący 2000 delegatów. Podczas wydarzenia wybrano Tymczasowy Muzułmański Komitet Wykonawczy Krymu (VKMIK). Bolszewicy nie wzięli pod uwagę decyzji komisji i w 1921 r. utworzono Krymską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką.
Krym podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej
W czasie okupacji, od 1941 r., powstawały komitety muzułmańskie, które przemianowano na Krymski i Symferopol. Od 1943 roku organizacja zmieniła nazwę na Komitet Tatarski Symferopolski. Niezależnie od nazwy, do jego funkcji należało:
- sprzeciw wobec partyzantów - opór wobec wyzwolenia Krymu;
- utworzenie oddziałów ochotniczych - utworzenie Einsatzgruppe D, które liczyło około 9 000 osób;
- utworzenie policji pomocniczej – w 1943 r. było 10 batalionów;
- propaganda ideologii nazistowskiej itp.
Komitet działał na rzecz utworzenia odrębnego państwa Tatarów krymskich pod auspicjami Niemiec. Nie było to jednak częścią hitlerowskich planów, które przewidywały przyłączenie półwyspu do Rzeszy.
Ale do nazistów panował też odwrotny stosunek: do 1942 r. szóstą formację partyzancką stanowili Tatarzy krymscy, którzy tworzyli oddział partyzancki Sudak. Od 1943 roku na półwyspie prowadzono prace konspiracyjne. W Armii Czerwonej walczyło około 25 tysięcy przedstawicieli tej narodowości.
Współpraca z nazistami doprowadziła w 1944 r. do masowych wysiedleń do Uzbekistanu, Kazachstanu, Tadżykistanu, Uralu i innych terytoriów. W ciągu dwóch dni akcji deportowano 47 tys. rodzin.
Wolno było zabrać ze sobą odzież, rzeczy osobiste, naczynia i żywność w ilości nie większej niż 500 kg na rodzinę. W miesiącach letnich osadnicy otrzymywali żywność w zamian za pozostawiony majątek. Na półwyspie pozostało jedynie 1,5 tys. przedstawicieli tej narodowości.
Powrót na Krym stał się możliwy dopiero w 1989 roku.
Święta i tradycje Tatarów krymskich
Zwyczaje i rytuały obejmują tradycje muzułmańskie, chrześcijańskie i pogańskie. Święta oparte są na kalendarzu rolniczym.
Kalendarz zwierzęcy, wprowadzony przez Mongołów, przedstawia wpływ określonego zwierzęcia w każdym roku dwunastoletniego cyklu. Wiosna to początek roku, dlatego Navruz (Nowy Rok) obchodzony jest w dniu równonocy wiosennej. Ma to związek z rozpoczęciem prac polowych. Podczas wakacji należy gotować jajka jako symbole nowego życia, piec ciasta i palić stare rzeczy na stosie. Dla młodych ludzi zorganizowano przeskakiwanie przez ognisko i powrót do domu w maskach, podczas gdy dziewczyny wróżyły. Do dziś w to święto tradycyjnie odwiedza się groby bliskich.
6 maja – Khyderlez – dzień dwóch świętych Khydyra i Ilyasa. Chrześcijanie obchodzą Dzień Świętego Jerzego. Tego dnia rozpoczynano pracę na polu, wypędzano bydło na pastwiska, a stodołę polewano świeżym mlekiem dla ochrony przed siłami zła.
Jesienna równonoc zbiegła się ze świętem Derviz - żniwami. Z górskich pastwisk wracali pasterze, a w osadach odbywały się wesela. Zgodnie z tradycją na początku uroczystości odbywały się modlitwy i ofiary rytualne. Następnie mieszkańcy osady udali się na jarmark i tańce.
Święto początku zimy – Yil Gejesi – przypadało w dniu przesilenia zimowego. W tym dniu zwyczajem jest pieczenie placków z kurczakiem i ryżem, robienie chałwy i chodzenie od domu do domu jako mamusie, aby kupić słodycze.
Tatarzy krymscy uznają także święta muzułmańskie: Uraza Bayram, Kurban Bayram, Ashir-Kunyu itp.
Ślub krymsko-tatarski
Ślub krymskotatarski (zdjęcie poniżej) trwa dwa dni: najpierw dla pana młodego, potem dla panny młodej. Pierwszego dnia na uroczystości nie ma rodziców panny młodej i odwrotnie. Zaproś od 150 do 500 osób z każdej strony. Według tradycji początkiem ślubu jest cena panny młodej. To spokojny etap. Ojciec panny młodej zawiązuje jej w talii czerwoną chustę. Symbolizuje to siłę panny młodej, która staje się kobietą i poświęca się porządkowi w rodzinie. Drugiego dnia ojciec pana młodego zdejmie tę chustę.
Po złożeniu okupu panna młoda i pan młody przeprowadzają ceremonię ślubną w meczecie. Rodzice nie biorą udziału w ceremonii. Po tym, jak mułła odczyta modlitwę i wystawi akt małżeństwa, państwo młodzi są uważani za męża i żonę. Podczas modlitwy panna młoda składa życzenie. Pan młody ma obowiązek dopełnić go w terminie wyznaczonym przez mułłę. Pragnienie może być dowolne: od dekoracji po budowę domu.
Po meczecie nowożeńcy udają się do urzędu stanu cywilnego, aby oficjalnie zarejestrować małżeństwo. Ceremonia nie różni się od chrześcijańskiej, z wyjątkiem braku pocałunku w obecności innych osób.
Przed bankietem rodzice pary młodej są zobowiązani kupić Koran za jakiekolwiek pieniądze, bez targowania się od najmniejszego dziecka na weselu. Gratulacje przyjmują nie nowożeńcy, ale rodzice panny młodej. Na weselu nie ma konkursów, jedynie występy artystów.
Ślub kończy się dwoma tańcami:
- taniec narodowy pary młodej – haitarma;
- Horan – goście trzymając się za ręce tańczą w kręgu, a nowożeńcy w centrum tańczą powolny taniec.
Tatarzy krymscy to naród o wielokulturowych tradycjach sięgających głęboko w historię. Pomimo asymilacji zachowują swoją tożsamość i charakter narodowy.
