Allan kardek - 향수 책. 알란 카르덱 - 영의 책 알란 카르덱 “복음”의 기적 그리스도의 본질의 숭고함

영혼의 책

앨런 카르덱

"Vedas"나 "Upanishads"와 같은 "Bhagavad-Gita"입니다. 가장 신비롭고

역사 전반에 걸쳐 인류와 관련된 중요한 문제는 다음과 같습니다.

사후 세계? 그렇다면 죽음은 무엇이며 죽음은 무엇입니까? 무엇을 위해

우리도 여기에 있나요? 이러한 질문과 유사한 질문에 대한 답은 "영혼의 책"에서 찾을 수 있습니다.

앨런 카르덱. 우리는 이 책이 읽어야 할 책이 ​​아니라는 점을 독자들에게 솔직하게 경고합니다.

하지만 생각을 위한 책이다.

Allan Kardec의 책은 강력한 경쟁자임이 입증될 것입니다.

경쟁에 대해 이야기하십시오) Madame Blavatsky의 작품이나 Agni Yoga의 책에 대해 이야기하십시오. 여기서

Kardec에는 부인할 수 없는 장점이 있습니다. 그의 작품은 단순합니다.

표현의 명확성, 엄격한 논리, 디자인의 조화, 우아함

실행력과 비례감.

이 판의 텍스트를 1993년 판과 비교했습니다. 개정되었고, 그 안에

상당한 수정과 설명이 이루어졌습니다.

필요한 설명

Allan Kardec의 "THE BOOK OF SPIRITS"는 체계적인 컬렉션입니다.

높은 지위의 정령들이 그들에게 묻는 질문에 대답합니다. 이런 일이 일어났습니다

소위 "자동 쓰기"의 심령술적 집회 동안 또는

"파리 정신주의 연구 협회"에서 "심리학"을 창설

Kardecom. 응답은 매우 다른 시간과 방법을 통해 접수되었습니다.

여러 매체. 질문은 서면으로 요청되었으며 아마도 들었을 것입니다.

구두로. 그들에 대한 답변은 심리 매체의 손으로 작성된 서면으로 접수되었습니다.

자료는 Kardec에 의해 체계화되었으며 적절한 설명과 함께

추가 자료가 수집되었으며 텍스트가 비판적으로 수정되고 수정되었습니다.

초판. 두 번째 판이 최종판이고, 그 내용은

수많은 재판과 번역으로 재현되었습니다. 반복적으로 좋아요

특히 제2판의 본문은 “그들 입장에서는 새롭고 가장 중요한 주제였습니다.

열심히 분석했습니다."

책의 구조. 이 책은 서론 2부, 서론 2부, 총 4부로 구성되어 있다.

결론. 각 부분은 여러 장으로 나누어져 있습니다. 장 - 단락으로, 각 단락으로

질문 및 답변 포인트에 대한 내용입니다. 아라비아 숫자 뒤에 질문이 있습니다.

인용 부호 안에는 영이 제시한 문자 그대로의 대답이 나옵니다. 또한 다음과 같은

영의 반응 뒤에는 종종 영 자체가 작성한 추가 내용과 설명이 이어집니다.

Kardecom. Kardec의 텍스트 앞에는 항상 참고(NOTE)와 그 안의 데이터가 옵니다.

전체 단락이므로 어떤 식으로든 눈에 띄지 않습니다.

본문 앞에는 질문이 없으며 이것이 영의 대답이 아님이 분명합니다.

최신 영성주의(또는 영성과학). 심령주의의 신비주의 가르침에서 그의

그의 후계자인 Leon Denis(1847 - 1927)와 마찬가지로 주로 다음 사항에 관심이 있었습니다.

도덕적, 윤리적 측면. 도덕적 개선의 문제

인간과 사회의 본질은 그들이 제시하는 교리의 기초입니다.

1858년에 Allan Kardec은 파리 심령술사 협회를 설립했습니다.

자체 프로그램 헌장과 "Spiritual Review"를 갖춘 연구" -

수년간 발행된 잡지. Kardec은 특별한 도덕으로 영성주의를 전제로 삼았습니다.

개념을 정립하고 이를 “존재에 기초한 교리”로 공식화했다.

영들이 주는 현현과 지시." 이 모든 것이 가치 있게 표현되었습니다.

그의 주요 작품은 "The Book of Spirits"(1857)입니다. 이 작업은 다른 사람들이 수행했습니다.

“The Book of Mediums”(1861), “The Gospel in Interpretation of Spiritualism”(1864) 및 기타 여러 작품.

이 책의 단점과 장점. 그녀의 아이디어의 영향. 세심한 독자, 없이

의심스러운 점은 Kardec의 책에서 비록 목적에서 출발했지만

근원의 인류와의 관계는 어느 정도 그 인장에 놓여 있습니다.

시간. 따라서 당시의 과학 발전 수준에 전적으로 동의합니다.

자연과학의 몇 가지 질문을 다루며, 전기를 최우선으로 이해합니다.

에너지 분야에서 가능한 성과. 충분히 존경하는 저자

구약의 일부 신화를 해석합니다. 불충분하고 근사치

인간의 세 부분으로 구성된 본성에 대한 그의 인류학적 가르침은 오늘날 다음과 같습니다.

몸, 잠수, 영혼. 페리스프리트 교리는 더욱 심화되어야 한다.

개발. 오늘의 독자는 Perisprit이 매우 중요하다는 것을 이해해야 합니다.

이질적이며 그것은 집단적 이미지일 뿐이며 영혼의 다른 껍질들의 집합일 뿐입니다.

(반물질적이고 영적인 것, 하나가 다른 것 안에 중첩되어 있고 계층적으로

부하 직원) 거친 물리적 껍질, 즉 신체에 반대합니다. 다른

신비주의 학파들은 오늘날까지 얼마만큼의 금액이 필요한지에 대해 아직 결정하지 않았습니다.

영혼에는 육체 외에 육체도 있습니다. 그러나 그들이

여러 개, 적어도 세 개.1 그렇더라도 독자는 기억해야 할 사항이 있습니다.

사람보다 훨씬 더 많은 것을 아는 영혼은 항상

이해하기 위해, 그 대표자들과 함께 그 인류 시대의 언어를 말하기 위해

그들은 의사소통을 합니다. 이 경우 그들은 19세기 중반의 사람들과 소통했고,

예를 들어, 문제에 대해 최소한 대략적인 아이디어를 제공합니다.

20세기 말에 인간에게 알려진 자연과학은

유추와 은유의 대략적인 방법. 그래서 자연과학은

그리고 어느 정도 이 책의 인류학적 측면은 오늘날

낮이 그녀의 취약한 지점이다. 그러나 사실 이것이 우리가 독자에게 제안하는 이유는 아닙니다.

그녀를 알아가세요. 이미 언급했듯이 Kardec이 지불하는 가장 중요한 것은

주의하세요, 사람이 불멸이라는 것이 밝혀진 후에는 다음과 같습니다.

문제의 철학적, 도덕적 측면. 물론 여기 Kardec에는 없습니다.

같음. 이에 비해 위의 모든 작은 것들은

특히 인간의 삼위일체 본성에 대한 교리는 전혀 그렇지 않기 때문에 의미가 있습니다.

문제에 대한 올바른 고려를 방해하며, 더욱이 이러한 목적을 위해

다른 신비주의 학파에서 채택한 다중 부분 분할보다 훨씬 더 편리합니다.

흩어진 사실, 읽은 후 독자의 머리 속에 혼란이 형성되고,

그는 그 원인이 된 바로 그 대상을 머리에서 버리고 싶어합니다.

예를 들어 P. Kalinovsky는 정통 기독교쪽으로 기울고 있습니다.

정교회의 가장 우스꽝스러운 교리이며 말 그대로 죄 많은 독자를 위협합니다.

사후세계의 고통이 그를 기다리고 있다는 전망이 지금은 너무나 유행하고 있습니다

마르크스주의 고전의 기치이며 그들의 작품 전체 모음에 놀랐습니다. 하지만 둘 다

둘 중 하나는 자신의 정직한 인정으로 철학적, 도덕적

개념. 하지만 Kardec은 그것을 가지고 있고, 이 개념은 영원한 진리를 담고 있습니다.

2천년 전에 기독교가 탄생한 바로 그 덕분입니다. 왜냐하면

우리는 카르데니즘이 신기독교, 즉 기독교에서 정화된 것이라고 말할 수 있습니다.

신화, 교리, 편견과 미신, 영적 삶의 전능함

성직자 마피아; 기독교, 더 많은 탐구, 연구 및 연구에 열려 있습니다.

창의성. 그리고 이 개념을 알고 공유하는 사람은 제대로

20세기 최고의 영적 성취 중 하나인 Roerich의 "Agni Yoga"를 이해합니다. 없이

예를 들어 "히말라야의 7일"과 같은 경전과 같은 이 개념에 대한 지식과

V. Sidorov의 "Bridge over the Stream"은 지적 감정과 똑같이 보입니다.

수사학적 느낌표가 점선으로 표시되어 있습니다. 문제를 살펴보면

이 각도에서 보면 지금은 정신적으로 타락한 시기에 소련에 있어서

사회에 이보다 더 적절한 책은 없습니다.

카르데크의 사상이 동시대인과 다음 세대의 정신에 미친 영향은 매우 컸습니다.

엄청난. 새로운 가르침의 추종자들은 다음을 포함하여 전 세계 모든 국가에 나타났습니다.

러시아. 더욱이 러시아에는 Kardec 추종자 사회도있었습니다. 그들에 의해

그의 모든 작품은 러시아어로 번역되어 철학적으로 출판되었습니다.

정교회 대표자들이 참여한 신학 잡지 "영성주의자"

카르데크의 사상을 받아들인 성직자. 아쉽게도 아직은 불가능했어요

이 귀중한 자료가 어느 정도까지 살아남았는지 확실히 결정하기 위해

우리 시대 2. 어쨌든 가장 큰 도서관에는 전혀 없습니다.

여러 국가에서는 NKVD가 20년대 후반~30년대 초반에 있었던 것으로 추정합니다.

심령술사 자신뿐만 아니라 이 문헌도 파괴되었습니다. 글쎄요, 가능해요

이해하십시오 : 당시 국가에 존재했던 것보다 더 큰 위험을 초래할 수는 없었습니다.

이 책들에 담긴 영적 진리에 대한 사람들의 지식보다 정권이 더 중요합니다.

파벨 겔레바, 철학자

머리말

현대 영성주의는 불가능합니다. 이것이 이전의 모든 영성과 구별되는 점입니다.

심령주의적 가르침 - 순전히 형이상학적인 것으로 상상하는 것

개념. 그는 자신이 완전히 다른 성격을 부여받았음을 보여줍니다.

비판과 합리주의 학교에서 자란 세대의 요구 사항을 충족합니다.

고통스럽고 괴로운 신비주의를 과장한 그 세대

그를 매우 불신하고 조심스럽게 만들었습니다.

오늘날에는 믿는 것만으로는 더 이상 충분하지 않습니다. 오늘날 그들은 또한 알고 싶어합니다. 그리고

어떤 철학적, 도덕적 개념도 성공할 가능성이 없습니다.

논리적, 수학적, 증명에 의존하지 않습니다.

포지티브이며, 추가로 해당 특수 씰이 표시되지 않은 경우

우리 안에 존재하는 가장 깊은 감정을 만족시키는 진정성

정당성.

Allan Kardec이 이러한 모든 조건을 완벽하게 충족한다는 것을 쉽게 알 수 있습니다.

교리를 훌륭하게 설명하고 있는 그의 영의 책(Book of Spirits)에서

현대 정신주의.

이 책은 분류와 조정, 제거라는 거대한 작업의 산물이며,

수많은 메시지와 메시지에 대해 수행되었습니다.

서로에 대해 전혀 모르는 다양한 소스; 다음에서 받은 메시지

세계의 모든 부분이 이 비교할 수 없는 수집가에 의해 하나의 전체로 통합되었습니다.

진품 인증서. 그는 싱글과

분열된 의견, 모든 모호한 증거, 오직 그것만 남기기 위해

모든 진술이 합의된 조항.

이 작업은 완료되지 않았습니다. 죽은 뒤에도 매일 계속된다

훌륭한 헌신자. 일반적으로 우리는 이미 강력한 가르침을 정리했습니다.

그 방향은 당시 Kardec에 의해 결정되었으며 지금은 최선을 다해 결정되었습니다.

보이지 않는 세계의 도움을 받아 그의 영적 상속자들에 의해 발전되었습니다. 각각의

그들은 그 거대한 공동 건물을 짓는 데 자신들의 모래알을 가져옵니다.

그 기초는 실험과학의 노력으로 나날이 강화되고 있으며,

벽이 점점 더 높아집니다.

Allan Kardec의 작업에서 모든 문제에 대한 영혼의 인도

원칙의 아름다움을 강조하는 설명과 설명이 함께 제공됩니다.

그리고 전체의 조화. 여기서 작가의 자질이 드러난다. 우선 그는

그의 작품 속에 끊임없이 등장하는 표현들에 분명하고 정확한 의미를 부여하려고 노력했다.

다르게 해석됩니다. 그는 혼란이 지배하고 있다는 것을 알았습니다.

대부분의 철학적 시스템은 표현의 명확성이 부족하여 발생합니다.

제작자가 사용합니다.

체계적인 프레젠테이션에서 그다지 중요하지 않은 또 다른 규칙은 다음과 같습니다.

Allan Kardec은 꼼꼼하게 따랐습니다. 이것은 생각을 명확하게 표현하고

독자가 더 쉽게 이해할 수 있도록 조건을 제시합니다. 그리고 마침내 발전한

그는 특정한 순서와 적절한 관계에 있는 아이디어를 그로부터 추출할 수 있었습니다.

인간 사고의 모든 논리 법칙과 규범에 따라 결론

이미 어떤 현실, 어떤 자신감, 확신을 표현했습니다.

그러므로 사려 깊은 해석자이자 조직자인 영혼의 가르침은

가장 가치 있는 철학 체계와 마찬가지로 Kardec도 주목됩니다.

명확성, 논리 및 정확성과 같은 필수 특성입니다.

하지만 이 외에도 다른 누구도 제공할 수 없는 것이 있습니다.

체계. 그리고 이것은 인상적인 무한한 표현입니다.

이 가르침은 전 세계적으로 처음으로 확립되었으며, 그 후

보편적이고 일일 제어. 이 가르침은 밖에 있는 모든 사람에게 적용됩니다

사회적 또는 재산적 지위, 성별, 연령에 따라

또는 인종은 그들의 감정이나 정신뿐만 아니라 무엇에도 호소합니다.

그들에게는 마음과 양심에 더 나은 것이 있습니다. 이러한 숨겨진 힘은 구성 요소가 아닙니다.

그것들은 단일성 속에서 선과 악, 진실과 거짓의 척도입니까?

진행 정도에 따라 더 뚜렷하게 나타나기도 하고 희미하게 나타나기도 합니다

그러나 그것은 영원하신 하나님의 반영으로서 그들 각자에게서 여전히 발견됩니다.

그 모든 것을 낳은 마음이요?

레온 데니스

제2판에 대한 참고 사항

이 작업의 첫 번째 판에서 우리는 추가 내용도 있을 것이라고 발표했습니다.

부분. 스스로 찾을 수 없는 모든 질문을 포함해야 했습니다.

첫 번째 장소와 추가로 나타나야 할 장소

상황과 후속 연구. 하지만 그들은 모두 어떤 식으로든 그러하기 때문에

그렇지 않으면 이미 논의된 부분과 관련이 있으며 개발 중인 것입니다.

이러한 부분을 별도로 게시하는 것은 부적절하며 우리는

그들은 모든 것을 정리하기 위해 책이 다시 출판될 때까지 기다리는 것을 선호했습니다. 또한 우리

이 기회를 이용하여 좀 더 체계적으로 접근했습니다.

재료를 배치하는 동시에 허용된 모든 것을 제외합니다.

이중성. 따라서 이 출판물은 완전히 다음과 같이 간주될 수 있습니다.

새로운 작업은 거의 예외를 제외하고 거기에 명시된 원칙이 있지만

아무런 변화도 겪지 않았습니다. 이러한 몇 가지 예외에 관해서는,

실제 차이점이라기보다는 추가 및 설명에 가깝습니다. 이것

출처의 차이에도 불구하고 제시된 원칙의 일관성

우리가 정보를 그린 것은 승인을 위한 중요한 상황입니다

영적 과학. 그리고 우리 특파원들은 그 메시지가 다음과 같이 증언합니다.

그렇지 않다면 세계 각지에서 매우 다른 시간에 수신되었습니다.

형태적으로는 모든 면에서 본질적으로 동일합니다. 그리고 이 모든 일은 다음에서 일어났습니다.

이전에는 일종의 체계적인 전체로 알려졌습니다. 또한 역사와 함께

손, 이 원칙의 대부분이 가장 많이 공언되었음을 보여줍니다.

고대와 현대의 뛰어난 사람들은 다음과 같은 권리를 주장합니다.

존재.

영매술과 같은 영매술적 표현에 관한 교리,

어떤 의미에서 우리 주제의 별개의 측면을 나타냅니다.

철학적 측면이므로 특별한 연구와 주제가 되어야 한다.

고려 사항. 우리 연구의 이 부분은 다음에 매우 중요한 추가 사항을 발견했습니다.

연구의 추가 발전이 진행되고 있으며 이를 강조할 필요가 있다고 생각했습니다.

관련될 수 있는 모든 질문에 대한 답변이 포함된 별도의 책

정신적인 현상과 영매주의, 그리고 수많은 발언들과 함께,

실천적 영성에 관한 것입니다. 이 작업은 계속되거나

"영혼의 책"에 추가됩니다.3

소개

(영성주의 가르침을 이해하는 열쇠)

새로운 것에는 명확성을 유지하고 불가피한 상황을 피하기 위해 새로운 단어가 필요합니다.

같은 단어에 여러 가지 의미를 섞는 것. "영적"이라는 단어

"심령주의자", "심령주의"는 매우 명확한 의미를 가지고 있습니다. 그들에게 줘

새로운 의미, 이를 영의 가르침에 적용한다는 것은 이미

수많은 모호함. 실제로 영성주의는

물질주의의 반대; 자기 안에 뭔가 다른 점이 있다고 믿는 사람은 누구나

물질 외에 심령술사가 있습니다. 그러나 그가 믿는 것은 이것으로부터 나오지 않습니다.

영의 존재 또는 눈에 보이는 세계와의 관계. 말 대신

"영적", "영성주의" 우리는 "영", "영적"이라는 단어를 사용합니다.

그 기원과 근본 의미를 회상하는 형태의 "영매술",

그들에게 완벽한 명료성에 의해 제공되는 이점도 부여합니다.

"영성주의"라는 단어는 그 고유의 의미를 유지합니다. 그러므로 우리는 이렇게 말할 것입니다.

강신술적 가르침, 즉 강신술은 세상의 관계를 기초로 삼는다.

영혼이 있는 물질이나 보이지 않는 세계의 생물. 영성주의 지지자들

심령주의자가 될 수도 있고, 원한다면 심령주의자가 될 수도 있습니다.4

특별한 특징으로서 영의 책은 “영적인” 가르침을 담고 있습니다. 일반적으로

같은 방향은 다음 중 하나인 "영적" 가르침과 연관되어 있습니다.

그 중 한 단계입니다. 이 책이 나온 이유는 바로 이것이다.

제목 앞에는 "영적 철학"이라는 단어가 있습니다.

모든 도덕적 가르침의 초석 중 하나인 또 다른 단어가 있습니다.

서로를 완전히 이해하려면 동의하는 것도 마찬가지로 중요합니다.

즉, 명확한 의미가 부족하기 때문입니다.

끝없는 논쟁의 주제는 영혼이라는 단어입니다. 에 대한 의견 차이

영혼의 본성은 모든 사람이 영혼을 부분적으로 사용하는 데서 나온다

단어. 모든 아이디어가 고유한 표현을 갖게 되는 완벽한 언어로

그것에 정의된 단어를 통해 많은 분쟁을 피할 수 있습니다.

각각의 단어를 하나씩 사용하면 모두가 서로를 쉽게 이해할 수 있었습니다.

어떤 사람들에 따르면, 영혼은 물질적 유기체 생명의 시작입니다. 그녀는 전혀

그것은 자존성이 없고 생명과 함께 소멸되는 정도까지이다. 이게 제일 순수해

물질주의. 이런 의미에서 비교를 위해 그들은 부러진 바이올린을 말하는 것이지,

영혼이 없다는 걸 더욱 음악적인 소리로 만들어요. 이 의견에 따르면,

영혼은 원인이 아니라 일종의 결과이다.

다른 사람들은 영혼이 이성적 원리, 보편적 행위자, 입자라고 생각합니다.

모든 존재가 스스로 받아들이는 것입니다. 그들에 따르면, 우주 전체에는 아마도

단 하나의 영혼, 다양한 지능들에게 불의 불꽃을 퍼뜨리는

일생 동안의 생물; 죽은 후에는 모든 불꽃이 장군에게 돌아갑니다.

하천이나 강과 같은 하나의 전체와 합쳐지는 근원

그들이 왔던 바다로 돌아가라. 이 의견은 이전 의견과 다릅니다.

이 가설에 따르면 우리 안에는 물질 외에 다른 것이 있고 그것이 남아 있다는 사실

죽음 이후의 무언가; 하지만 아무것도 없는 것과 거의 똑같아

왜냐하면 우리에게 더 이상 개성이 없다면 우리는 더 이상 개성을 갖지 못할 것이기 때문입니다.

자기 인식. 이 견해에 따르면 우주의 영혼은 신이고 모든 존재는

신성의 입자; 이것은 범신론의 종류 중 하나입니다.

마지막으로, 세 번째에 따르면 영혼은 도덕적 존재이며,

물질로부터 독립되어 죽은 후에도 개성을 유지합니다. 이것

이해는 의심할 여지 없이 가장 보편적인 것입니다.

이름이든 아니든, 이 존재가 몸을 경험한다는 생각은

교육 수준에 관계없이 본능적 신앙이 발견됩니다.

문명의 정도에 관계없이 모든 민족의. 이 교리에 따르면

결과가 아니라 영혼이 원인이라는 것이 심령주의자들의 가르침입니다.

이러한 의견의 장점을 논의하지 않고 용어만을 고려하지 않고

주제의 측면에서, 우리는 "영혼"이라는 단어의 이 세 가지 용법이 다음을 구성한다고 말할 것입니다.

세 가지 서로 다른 아이디어, 각 아이디어에는 표현을 위한 특별한 표현이 필요합니다.

단어. 그러므로 이 단어는 세 가지 의미를 가지며, 각각은 고유한 의미를 갖습니다.

관점은 그들에게 주어진 정의에서 그 의미를 전달합니다. 유죄, 즉

세 가지 아이디어에 대해 한 단어만 제공하는 언어입니다. 모호함을 피하기 위해,

"영혼"이라는 단어의 의미를 다음 세 가지 개념 중 하나로 제한해야 할 것입니다.

무관심하고 가장 중요한 것은 서로를 이해하는 것이며 이는 관습의 문제입니다.

우리는 이 단어를 가장 일반적인 용도로 받아들이는 것이 더 논리적이라고 생각합니다.

의미; 그러므로 우리는 영혼을 비물질적이고 개별적인 존재라고 부릅니다.

죽은 후에도 우리 안에 거주하고 살아남는 육체. 이 생물이라도

단지 상상의 산물일 뿐이지만 그것을 지정하는 것은 여전히 ​​필요할 것입니다.

이 개념에 대한 아이디어가 있는 한 한마디.

다른 두 개념 각각에 대한 특정 단어가 부족하기 때문에 우리는 다음과 같이 부릅니다.

물질적, 유기적 생명의 원리 중 중요한 원리는 무엇이든 간에

식물부터 인간까지 모든 생명체의 근원입니다. 인생은 그럴 수 있으니까

사고력이 없어도 존재한다면, 중요한 원리는 다음과 같습니다.

그 일은 훌륭하고 마음에서 독립되어 있습니다. "활력"이라는 단어는 같은 의미를 나타내지 않습니다.

아이디어 그 자체. 어떤 사람들에게는 생명의 원리가 물질의 속성, 즉 특정한 결과입니다.

물질이 특정 상황에 있을 때 생성됩니다.

다른 사람들에 따르면 이것이 가장 일반적인 아이디어이며 특정 특수 유체로 구성되어 있습니다.

우주 전체에 퍼져 모든 생물이 일생 동안 흡수하고

빛을 흡수하는 무생물처럼 특정 부분을 그 자체로 동화시킵니다. 이했다

그렇다면 일부 의견에 따르면 생명유체는 다음과 같습니다.

전기적 동물유체, 자성유체라고도 불리는데,

신경액.

하지만 부정할 수 없는 사실이 있기 때문에

관찰 결과. 그리고 이것은 유기체가 자신 안에 포함하는 것입니다.

이 힘이 존재하는 한 생명 현상을 만들어내는 어떤 내부 힘;

물질적 생명은 모든 유기체에게 공통적이며 정신과 정신으로부터 독립되어 있습니다.

생각; 마음과 생각은 특정 유형의 유기체에 내재된 능력입니다.

생물; 마지막으로 마음과 생각을 타고난 유기체 중에는

특별한 도덕적 감각을 타고난 종류로, 부인할 수 없는

남보다 우월한 것, 이것이 바로 인류이다.

다의성에도 불구하고 "영혼"이라는 단어가 물질주의를 배제하지 않는다는 것은 분명합니다.

범신론은 없습니다. 심령술사 자신도 다음 중 하나에 따라 영혼을 잘 이해할 수 있습니다.

개인을 침해하지 않고 이 두 가지 정의 중 다른 것

비물질적인 존재에게 그는 다른 것을 줄 것이다

이름. 따라서 이 단어는 하나의 견해를 전달하는 것이 아닙니다. 그것

모두가 자신의 방식으로 다루는 파악하기 어렵고 불확실한 상징

재량; 그러므로 수많은 끝없는 논쟁의 근원이 됩니다.

세 가지 경우 모두에 사용하면 혼란을 피할 수도 있습니다.

"영혼"이라는 단어에 그것을 정의하는 형용사를 추가하세요.

단어를 보는 관점과 관점 모두를 전문화할 것입니다.

그에게 주어진 용도. 그러면 이것은 다음을 나타내는 일반적인 루트 단어입니다.

동시에 물질적 삶, 정신, 도덕적 감정의 원리,

예를 들어 가스는 "gas"라는 단어를 추가하여 구별하는 것처럼 구별됩니다.

"수소", "산소" 또는 "질소"를 한정하는 단어입니다. 그러므로 가능하다.

가장 좋은 정의는 원리에 대한 필수적인 영혼이라고 말함

물질적 삶, 정신적 원리를 위한 이성적 영혼, 심령적 영혼

죽음 이후의 개성의 원리 때문입니다. 보시다시피 이 모든 것은

질문은 매우 중요하지만 순전히 용어적입니다. 이에 대한 지식 없이는 불가능합니다.

서로 이해하다. 이에 따르면 생명력 있는 영혼은 모든 유기체에 공통적으로 존재합니다.

생물: 식물, 동물, 사람; 합리적인 영혼은 자산이 될 것입니다

동물과 사람, 그리고 영적인 영혼은 한 사람에게 속할 것입니다.

우리는 이러한 설명을 더욱 강조해야 한다고 믿었습니다.

심령술사 가르침은 당연히 우리 안에 어떤 것이 존재하는지에 달려 있습니다.

물질로부터 독립된 존재이자 신체를 경험하는 것; "영혼"이라는 단어 때문에

이 에세이에 자주 등장하기 때문에 의미를 파악하는 것이 매우 중요했습니다.

오해를 피하기 위해 첨부합니다.

이제 이 예비 교육의 주요 주제를 살펴보겠습니다.

모든 새로운 것과 마찬가지로 영적 가르침에도 지지자와 지지자가 있습니다.

상대방. 이제 우리는 이러한 반대 의견 중 일부에 답하려고 노력할 것입니다.

후자는 그들을 이끄는 동기의 무게를 분석하지만 우리는 주장할 수 없습니다

모든 사람을 설득하세요. 지식은 오로지 자신의 것이라고 믿는 사람들이 있기 때문입니다.

재산 우리는 선의를 가진 사람들, 선입견이 없는 사람들, 또는

어쨌든 편견 없이 진심으로 깨달음을 원하며,

가르침에 반대하는 대부분의 반대는 다음에서 비롯됩니다.

사실에 대한 불완전한 관찰과 너무 쉽게 내린 판단,

서두름.

우선, 점진적으로 성장하는 성격을 몇 마디로 상기시켜 보겠습니다.

이 가르침을 낳은 현상.

관찰된 첫 번째 사실은 움직이는 다양한 물체의 설정이었습니다. 그의

회전 테이블 또는 댄스 테이블이라는 이름으로 구어체로 지정됩니다. 이것

미국에서 처음으로 관찰된 현상이라기보다는 오히려

이 나라에서 재개되었습니다. 역사는 실제로

그것은 가장 깊은 고대로 거슬러 올라갑니다. - 특이한 소리가 동반되었으며

뚜렷한 이유 없이 나타나는 노크. 거기에서 이 현상이 빨리

유럽을 비롯한 세계 여러 지역으로 퍼져 처음에는 많은 불신을 불러일으켰고,

그러나 실험의 증가로 인해 곧 그 현실을 더 이상 의심할 수 없게 되었습니다.

이 현상이 물질적 물체의 움직임에만 국한된다면,

순전히 물리적인 이유에 의해 설명될 수 있다. 우리는 멀리 떨어져 있습니다

자연의 모든 신비로운 힘이나 우리에게 알려진 것들의 모든 속성을 아는 것;

한편, 전기는 매일 자원을 무한정 증가시킵니다.

인간에게 전달되었으며 분명히 새로운 빛으로 과학을 밝혀야합니다

지식. 아니요, 그러므로 전기가 가능하다는 사실에는 불가능한 것이 없습니다.

특정 상황이나 기타 알려지지 않은 요인에 의해 수정됨

영혼의 불멸, 영의 본질, 사람과의 관계, 도덕법, 현재와 미래의 삶, 지침에 따른 인류의 미래에 관한 강신술의 기본 원칙,

Allan Kardec (fr. Allan Kardec, 1804년 10월 3일, 리옹-1869년 3월 31일, 파리, 실명-Hippolyte Leon Denisart-Rivail, fr. Hippolyte Léon Denisart-Rivail; 혁명 이전 문학에서 라이벌 후작 ) - 프랑스의 교사, 철학자, 영성주의 분야에서의 연구가 근본적인 것으로 간주되는 심령 현상 연구자입니다. 프랑스 영성주의의 창시자.

그는 거리, 문화 센터, 도서관, 초등학교, 심지어 어린이들까지 그의 이름을 딴 브라질에서 특별한 인기를 얻었습니다(1989년생 브라질 축구 선수이자 브라질 클럽 상파울루의 공격수인 Alan Kardec 참조). Kardec의 추종자들은 심령술사라고 불립니다.

리바유는 염력 현상에 관심을 갖게 되었을 때 이미 40세가 넘었습니다. 이 무렵, 죽은 자의 “영”에 의한 이상한 현상에 대한 최초의 보고가 나타났습니다. 이 보고서에 따르면 세션 중에 물체가 이동되고 디스크가 회전하며 "영"으로 추정되는 사람이 긍정 또는 부정 답변을 허용하는 미리 결정된 코드를 사용하여 질문에 대답할 때 독특한 유형의 의사소통이 수행되었습니다.

그 당시에는 프란츠 메스머(Franz Mesmer)의 동물 자기 이론이 이미 유명해졌습니다. 설명된 현상에 직면하여 많은 연구자들은 동물 자기 이론이 현상에 대한 설명이 될 수 있다고 믿었습니다. 그러한 시위를 직접 관찰한 리바유는 스스로 연구를 수행하기로 결정했습니다. 그는 영매가 아니었기 때문에 질문 목록을 작성하고 초대된 영매를 통해 '영매들'에게 질문하기 시작했습니다. 의사소통의 질이 향상되었을 때 "Allan Kardec"이라는 가명이 생겼습니다. "영혼"은 연구원에게 이것이 그가 갈리아 드루이드였을 때 전생 중 하나에서 그의 이름이라고 말했습니다.

1857 년 Allan Kardec은 영성주의에 관한 첫 번째 책을 출판했으며 나중에 "영적 성경"인 "The Book of Spirits"(프랑스어 "Le Livre des Esprits", 1856)라는 명성을 얻었습니다. 저자가 정령들과 공동으로 작성한 이 책에는 영의 본질, 영계와 물질계의 관계, 죽음, 환생 등에 관한 1,018가지 질문에 대한 영들의 답변과 논평이 담겨 있다. Kardec 자신에게서. 그 후 Kardec은 영매술의 고전이 된 4권의 책을 더 출판했습니다. “The Book of Mediums”(프랑스어 Le Livre des médiums, 1861), “The Gospel in explain Spiritualism”, “Heaven(Heaven) and Hell” 및 “The Fundamentals of 존재". 사망할 때까지 Kardec은 Spiritual Review(Revue Spirite, 프랑스어) 저널을 발행하는 프랑스 심령술사 협회를 이끌었습니다.

이전과 이후에 오컬트 주제를 다룬 다른 많은 작가들과는 달리, Kardec은 냉정한 추론가의 입장에서 영성주의에 접근했으며 어떤 "밀교적인 요소"에 의존하지 않고 극도로 간결한 언어로 자신의 견해를 표현했습니다. 그러나 이 현상에 대한 많은 동료와 연구자들은 Kardec의 도덕주의와 자동 쓰기에 대한 과도한 의존에 대해 비판했습니다. 자동 쓰기는 영의 발화와 매체의 생각을 분리할 수 없는 신뢰할 수 없는 의사소통 수단이라고 믿었습니다. 그리고 그 주변 사람들.

Allan Kardec은 1869년 3월 31일 또 다른 강령회를 준비하던 중 심장마비로 64세의 나이로 갑자기 사망했습니다. 파리의 페르 라세즈 묘지에 있는 그의 무덤은 프랑스 심령술사들의 정기적인 만남의 장소입니다.

도서 (5)

강신술을 설명하는 복음

그리스도께서 우리에게 약속하신 보혜사인 고위 계층과 진리의 영과 협력하여 알란 카르덱은 복음주의 가르침의 순수한 순수성을 회복하기 위한 거대한 사업에 착수했습니다. 이 작업의 결실이 무지와 고의적인 거짓말, 비자발적인 왜곡의 모든 보루를 무너뜨리기 위해 고안된 이 책이다.

모든 강신술사는 기독교인이 그리스도의 추종자이지 오만하고 무지한 해석자가 아니라는 의미에서 기독교인입니다. 빛의 영의 지도 아래 Allan Cardec과 Leon Denis가 기초를 놓은 카르데니즘은 기독교 영성주의입니다. 그리스도의 영, Spiritus Christi.

영혼의 책

영혼의 불멸, 영의 본질, 사람과의 관계, 도덕법, 현재와 미래의 삶, 그리고 더 높은 영이 다음을 통해 주어진 지시에 따라 인류의 미래에 관한 강신술적 가르침의 기본 원칙을 담고 있는 영의 책입니다. 다양한 매체를 수집하고 주문합니다.

매체의 책

Allan Kardec의 "The Book of Mediums"는 본질적으로 심령술 학생, 영매 및 영혼 요술사를 위한 실용적인 안내서입니다.

출판물에는 두 부분과 영성주의 신앙의 기도가 포함되어 있습니다. 모든 유형의 영성 현상 이론, 보이지 않는 세계와의 의사 소통 수단, 사람들의 영매적 능력 개발, 실제 영성주의에 참여할 때 직면할 수 있는 어려움과 위험에 관해 고등 영이 내린 특별한 지침이 포함되어 있습니다.

우리는 이 책이 빨리 읽기 위한 책이 아니라 깊은 연구를 위한 책이라는 점을 독자에게 경고하는 것이 유용하다고 생각합니다.

이 책은 Allan Kardec이 편찬하고 1861년 파리에서 출판한 The Book of Spirits의 연속입니다.

가장 단순한 표현의 영성주의

가장 간단한 표현의 영성주의: 영의 가르침과 그 표현의 요약: 수집.

이 책은 역사 전반에 걸쳐 인류를 걱정해 온 가장 신비하고 중요한 문제, 즉 죽음 이후에 삶이 존재하는가에 전념하고 있습니다.

그렇다면 죽음은 무엇이며 죽음은 무엇입니까? 그런데 우리는 왜 여기에 있는 걸까요? 이러한 질문과 그와 유사한 다른 질문은 모든 정상적인 사람과 관련이 있으며 무시할 수 없고 무시할 수 없으며 숨길 수 없으며 모든 사람에게 관련되고 영향을 미칩니다. 이에 대한 답은 이 책을 읽으면 찾을 수 있다.

독자 코멘트

올가/ 2018.10.20 영혼의 책? 놀라운! 교회의 가르침과 모순되는 하늘 계시의 독특한 원천입니다. Prose.ru는 최근 영혼의 책의 지시에 따라 작성된 Alexander Gelmanov의 환생에 관한 첫 번째 소설 "과거의 나무"를 출판했습니다. 러시아 역사에 대한 새로운 해석이 여러분의 마음을 사로잡을 것입니다. 꼭 읽어보시길 권합니다.

타티아나/ 09.14.2018 Allan Kardec의 영성주의는 모든 가르침의 진실에 대한 지식에 가장 가깝습니다. 그것은 자살 충동으로부터 사람들을 구하고 마술처럼 사람들을 더 나은 방향으로 변화시킵니다. 이것은 참으로 밝고 순수한 신성한 가르침입니다! 아직 읽어보지 않으신 분들에게 적극 추천드립니다!

스베틀라나/ 2018/04/07 그 책이 허구가 아니라 사실이라는 보장은 어디에 있습니까?

카테리나/ 2017년 1월 13일 이 책은 읽을 가치가 있습니다. 나는 모든 의견에 동의합니다. 또한 Vicente Guillem의 "영적 법칙"이라는 책을 읽어 보시기 바랍니다. 안타깝게도 러시아어로 된 것을 찾지 못하고 영어로 읽었습니다. 이해하지 못할까봐 두려웠어요. 왜냐하면... 저는 영어를 완벽하게 알지 못합니다. 그러나 번역은 매우 명확합니다. 많은 문제에 대해 Kardec의 책처럼 매우 흥미롭고 계몽적인 동일한 아이디어입니다.
나는 그것을 강력히 추천합니다. 당신은 무관심하지 않을 것입니다.

잔나/ 2016년 4월 15일 올렉! 당신은 이 책을 이해할 준비가 되어 있었기 때문에 당신 자신을 이 책으로 이끌었습니다!
각 레벨에는 고유한 책이 있습니다!

올가/ 2016.03.06 나는 열일곱 살 때 처음으로 영의 책을 읽었습니다. 나는 가장 중요한 진리가 나에게 드러났다는 느낌을 받았습니다. 그러다가 인생에서 사랑하는 사람을 잃고 위로가 필요한 사람들, 불행한 사랑으로 고통받는 사람들에게 이 책을 읽어보라고 권한다.

세가시리즈/ 2016/02/23 나는 Kardec 이전에도 많은 것을 읽고 알고 있었지만 그의 책은 링크를 단일 체인으로 연결하는 데 도움이 되었습니다!

알렉세이/ 2015년 10월 5일 그레이트 마스터. 훌륭한 걸작. 영의 책은 그 중 하나입니다. 놀라운 책. 많은 것이 명확해졌습니다.

애인/ 2014.6.11 아주 좋은 책입니다. 그가 왜 여기에 있는지 아직 모르는 모든 사람에게 추천합니다.

안얀/ 2014년 6월 23일 이 책은 정말 중요하므로 모두가 읽어야 할 것 같습니다.

믿음./ 2013.07.14 나에게 <영혼의 책>은 성경과 같은 참고서가 되었고, 어쩌면 그 이상으로 처음부터 끝까지 주의 깊게 읽어보시기 바랍니다.

손님/ 2012.03.16 수년 전, 지하철에서 우연히 지하철에서 읽을 책을 고르던 중이었습니다. 내 눈은 두 권의 책에 끌렸는데, 하나는 탐정 이야기이고 다른 하나는 영혼의 책이었습니다. 그 전에는 다른 사람이 아닌 Moody만을 읽었으며 오래된 기계 타자기로 인쇄된 형식으로만 읽었습니다. 나는 앉은 자리에서 Kardec을 읽었고, 그것은 도덕적으로나 영적으로 나의 온 세상을 뒤집어 놓았습니다. 헛되이 살지 않아서 정말 기쁘고 내가 사는 이유를 이해합니다! 모두들 꼭 읽어보시길 추천합니다!!! 나는 믿고 알고 있다!!!

올렉 프로니니/ 2012년 1월 3일 영혼들이 도서관에서 이 책을 찾는 데 도움을 주었습니다. 저는 신비주의에 관심이 있었는데, 이 주제에 관한 문헌이 어디에 있는지 물었을 때 사서는 그것이 거기에 없다고 간단히 대답했습니다. 마음이 진정되지 않아서 오른쪽 책장으로 갔는데, '무신론' 섹션에서 이 책을 어떻게 찾았냐고요?!! 읽어보세요. 모든 내용이 나와 있습니다. 저는 이 책에 '인도'되었습니다!!

율칙/ 11/25/2011 이 책은 매우 훌륭합니다. 많은 것을 이해하는 데 도움이 되었습니다. 덕분에 많은 질문에 대한 답을 찾았습니다!!!

앨리스/ 11/8/2011 영매의 책, 영매의 책은 나에게 인생에 대한 냉정한 견해를주었습니다. Allan Kardec이 우리가 원하는 만큼 인기가 없다는 것은 안타까운 일입니다. 이 지식은 내 삶을 더 좋게 변화시켰습니다.

Allan Kardec - 저자 소개

데니자르-리바유는 1804년 프랑스 리옹에서 태어났습니다. 요한 하인리히 페스탈로치(Johann Heinrich Pestalozzi)의 학생이자 협력자인 그는 여러 언어를 구사하고 수학, 천문학, 생리학, 프랑스어, 물리학, 화학 및 비교 해부학을 가르쳤습니다.

리바유는 염력 현상에 관심을 갖게 되었을 때 이미 40세가 넘었습니다. 일반적으로 향수로 인해 발생하는 물리적 효과의 원인을 알아내기 위해 Rivaille는 자체 연구를 수행하기로 결정했습니다. 그는 영매가 아니었기 때문에 질문 목록을 작성하고 초대된 영매를 통해 '영매들'에게 질문하기 시작했습니다. 의사소통의 질이 향상되었을 때 "Allan Kardec"이라는 가명이 생겼습니다. "영혼"은 연구원에게 이것이 그가 갈리아 드루이드였을 때 전생 중 하나에서 그의 이름이라고 말했습니다.

1857년에 Allan Kardec은 영성주의에 관한 첫 번째 책을 출판했으며 나중에 "영적 성경"인 The Book of Spirits라는 명성을 얻었습니다. 저자가 정령들과 공동으로 작성한 이 책에는 영의 본질, 영계와 물질계의 관계, 죽음, 환생 등에 관한 1,018가지 질문에 대한 영들의 답변과 논평이 담겨 있다. Kardec 자신에게서.

그 후 Kardec은 "영매의 책", "영성주의를 설명하는 복음", "천국(천국)과 지옥", "존재의 기초" 등 영성주의의 고전이 된 4권의 책을 더 출판했습니다. Kardec은 죽을 때까지 Spiritualist Review 저널을 발행하는 프랑스 Spiritualist Association을 이끌었습니다.

Allan Kardec은 1869년 3월 31일 또 다른 집회를 준비하던 중 심장마비로 갑자기 사망했습니다. 파리의 페르 라세즈 묘지에 있는 그의 무덤은 프랑스 심령술사들의 정기적인 만남의 장소입니다. 프랑스와 일부 라틴 아메리카 국가에서 Allan Kardec은 가장 권위 있는 심령술 작가로 간주됩니다. 그의 사상은 영국과 미국의 심령술사들 사이에서 받아들여지지 않았습니다.

Allan Kardec - 무료 도서:

영혼의 책은 성경, 바가바드기타, 베다, 우파니샤드만큼 추천이 거의 필요하지 않습니다. 이 책은 역사 전반에 걸쳐 인류를 걱정해 온 가장 신비하고 중요한 문제, 즉 사후의 삶이 존재하는가에 전념하고 있습니다.

인간의 행동은 궁극적으로 미래의 삶이 가능하거나 지상에 존재한 후에는 존재하지 않는다는 믿음에 의해 결정됩니다. 천국과 지옥에 대한 생각은 오랫동안 인간의 마음을 사로잡았습니다. 천국과 지옥은 어떤 곳인지, 지옥의 위치는 어디인지...

앨런 카르덱. 프랑스 물리학자 Hippolyte Leon Denis Rivaille의 가명

심령술(카르데시즘이라는 용어도 사용됨)의 창시자이자 심령 치유의 촉진자

“하나님은 최고의 지혜이시며 존재하는 모든 것의 제1원인이시다.

하나님에 대한 사랑과 이웃에 대한 사랑이 없이는 구원이 없습니다."

변호사의 아들인 Allan Kardec Rivaille(Allan Kardec)은 1804년 리옹(프랑스)에서 태어났습니다. 1850년까지 그는 의사이자 작가였지만 그의 모든 관심은 유럽 전역에 심령술을 전파하는 데 있었습니다. 그는 친구의 딸 두 명과 함께 세션에 참여했지만 한때 전문 몽유병자이자 몽유병자였던 Selina Becu와 함께 일하게 되었습니다.

이 철야기도 동안 야페스를 통해 말하는 영혼들은 리바일에게 그의 과거 생애 중 일부를 공개했는데, 그 속에서 그는 Allan과 Kardec이라는 이름으로 알려졌습니다. 트랜스 상태에서 자동으로 녹음된 메시지는 환생의 의무적 성격으로 설명되었습니다. 영혼들은 또한 현재 카르데크(Kardec)인 리바유(Rivaille)를 설득하여 1856년에 출판된 "영혼의 책(Book of Spirits)"에 이러한 계시를 기록했습니다.

1857년에 이 책의 수정 및 개정판이 20개 이상의 판을 거쳐 강신술 철학의 지침이 되었습니다. 영혼의 메시지를 바탕으로 Kardec은 죽음 이후의 삶의 지속이라는 경계를 넘어서는 영성주의를 받아들였습니다. 그는 영적 진보를 이루고 현대의 고통, 특히 간질, 정신분열증, 다중 인격 장애 등을 더 잘 이해하고 치유하기 위해서는 여러 생애에 걸쳐 일련의 환생이 필요하다고 선언했는데, 그 대부분은 과거 환생의 영향으로 인해 발생합니다.

요약하자면, Kardec(그는 이를 상상력이 부족하고 냉정하며 논리적인 추론가라고 묘사함)은 신앙을 바탕으로 영혼과의 의사소통을 받아들이고 영혼의 물리적 탐지 및 실험적 증거의 필요성을 거부합니다. Kardec은 자신이 창설한 월간 저널인 Spiritual Review의 페이지에서 그리고 자신이 회장이었던 심리학 연구 협회에서 연설하면서 영국과 미국에서 널리 퍼져 있는 심령 연구 방식을 적극적으로 거부했습니다.

"영혼의 책"의 성공을 이어가면서 Kardec은 1864년 "영매의 책", 1864년 "복음의 영적 설명", 1865년 "천국과 지옥"을 출판했습니다. 1867년에 "창세기"가 출판되었고 곧 "실험적 영성주의와 영성주의자의 철학"이 출판되었습니다. 1881년에 그를 영어로 번역한 앤 블랙웰(Anne Blackwell)은 카르데크의 종교 철학이 이후에 어떻게 해석되었는지 설명하는 3권짜리 사복음서(Four Gospels)를 출판했습니다.

1869년 사망하기 직전에 Kardec은 주식을 사고 팔고, 기부와 유증을 받고, Spiritual Review의 출판을 계속할 수 있는 권리를 가진 "Allan Kardec의 작업 지속을 위한 주식회사"를 조직했습니다.

Allan Kardec의 출발과 함께 점차 사라지던 유럽의 심령주의는 심령주의와 물리적 현상의 사용으로 대체되었습니다. Kardecism은 브라질에서 잠재적인 힘을 유지하고 있지만 Kardecist 치유 센터는 일반 병원과 연계하여 그곳에서 운영됩니다. 가톨릭 신자인 많은 브라질인들은 여전히 ​​"영혼과의 소통"의 은사를 주장합니다.

유령과 정령 백과사전

영의 가르침 요약

알란 카르덱(Allan Kardec) - "간단한 표현으로 표현된 영성주의"

1. 하나님은 최고의 지혜이시며 존재하는 모든 것의 제1원인이시다. 하나님은 영원 전부터 하나이시고, 물질이 없으시고, 불변하시고, 전능하시고, 공의로우시고 선하신 분이십니다. 그분의 완전성은 무한해야 합니다. 그분 안에 있는 가장 작은 불완전함이라도 가정하는 것은 불가능합니다. 그렇다면 그분은 하나님이 아닐 것입니다.

2. 하나님은 세상을 구성하는 물질을 창조하셨다. 그분은 또한 우리가 영이라고 부르는 지성 있는 존재를 창조하셨습니다. 그들은 불변의 창조 법칙에 따라 물질 세계를 다스리는 일을 맡았으며, 본질적으로 개선할 수 있어 신에게 더 가까이 다가갈 수 있습니다.

3. 영은 그 자체의 의미에서 합리적인 원리입니다. 그 내면의 본성은 우리에게 알려지지 않았습니다. 우리에게 그것은 비물질적입니다. 왜냐하면 그것은 우리가 물질이라고 부르는 것과 유사하지 않기 때문입니다.

4. 영은 개별적인 존재입니다. 인간 형태의 원형인 일종의 가스체인 "페리스프리트(perisprit)"라고 불리는 무중력 에테르 껍질을 가지고 있습니다. 그들은 우주 공간에 거주하며 번개의 속도로 그곳을 돌진하며 보이지 않는 세계를 구성합니다.

5. 영 창조의 시작과 이미지는 우리에게 알려지지 않았습니다. 우리는 그들이 단순하고 무지하게 창조되었다는 것, 즉 선과 악에 대한 지식이 없었지만 이에 대해 동등한 능력을 가지고 창조되었다는 것만 알고 있습니다. 정의를 위해 하나님은 어떤 사람을 노동에서 해방시킬 수 없었고 그것을 다른 사람에게 맡기실 수 없었습니다. 완벽에 도달할 것이다. 처음에 그들은 자신의 의지도 없고 자신의 존재에 대한 완전한 의식도 없는 어린 시절과 같습니다.

6. 영의 자유의지는 개념과 동시에 발전하기 때문에 하나님은 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “너희는 부족한 지식을 얻고 내가 너희에게 맡긴 일을 완수할 때 너희 모두는 최고의 행복을 얻을 수 있다. 거기에 도달하기 위해 열심히 일하십시오. 이것이 너의 목표다. 내가 너의 양심에 새긴 법칙을 준수함으로써 그것을 달성하게 될 것이다.” 자유 의지를 타고난 어떤 사람은 가장 짧은 길, 즉 선의 길을 선택하고, 어떤 사람은 가장 긴 길, 즉 악의 길을 선택합니다.

7. 하나님은 악을 창조하지 않으셨습니다. 그는 법을 제정했고 이 법은 항상 선함으로 가득 차 있습니다. 왜냐하면 그는 선하기 때문입니다. 이를 정확하게 이행하면 사람은 완전히 행복할 수 있지만 자유 의지를 가진 영은 항상 법을 준수하지 않으며 악은 그들의 불순종의 결과였습니다. . 그러므로 우리는 하나님의 법을 따르는 것은 모두 선하고, 이 법에 어긋나는 것은 모두 악이라고 말할 수 있습니다. .

8. 신성한 전능함의 도구인 영은 물질 세계의 위대한 작업에 참여하기 위해 일시적으로 물질적 껍질을 취합니다. 육체적 존재에 필요한 노동을 통해 그들은 정신적 능력을 향상시키고, 그리하여 하느님의 율법을 성취함으로써 그들을 영원한 행복으로 인도하는 미덕을 얻습니다.

9. 처음에는 성육신이 형벌이나 속죄로 영에 부과되지 않았습니다. 그것은 자신이 선택한 길, 선의 길, 또는 선의 길이 무엇이든 관계없이 모든 사람이 그것을 거쳐야 합니다. 사악한; 유일한 차이점은 좋은 길을 따르는 사람들은 더 빨리 전진하고 덜 어려운 조건에서도 더 빨리 목표에 도달한다는 것입니다.

10. 화신한 영들은 인류를 구성하며, 우리 행성뿐만 아니라 우주에 흩어져 있는 모든 세계에 거주합니다.

11. 인간의 영혼은 구체화된 영이다. 그가 교훈을 성취하도록 돕기 위해 하나님은 그를 동물의 힘에 복종시켰고 동물의 본능과 도덕은 그의 필요에 맞게 조정되었습니다.

12 영은 자신의 노동을 통해 완전성을 달성합니다. 한 번의 육체적 존재 동안 목표를 달성하는 데 필요한 모든 도덕적, 정신적 특성을 얻을 수 없기 때문에 연속적인 존재를 통해 획득하며 각 단계에서 몇 단계 앞으로 나아갑니다. 성공의 길에서.

13. 모든 육체적 존재에서 정신은 그 발달에 상응하는 교훈을 성취해야 합니다. 어려운 일일수록 더욱 감사하게 됩니다. 따라서 각각의 새로운 존재는 그를 목표에 더 가깝게 만드는 새로운 시험입니다. 이러한 존재의 수는 무한합니다. 그것은 그것을 줄이고 자신의 도덕적 향상을 위해 열심히 노력하는 정신의 의지에 달려 있습니다. 마치 일을 완료하는 데 필요한 일수를 줄이는 것이 노동자의 의지와 부지런함에 달려 있는 것과 같습니다.

14. 존재를 나쁘게 소비하면 정신에 아무런 유익도 주지 못하고, 부주의나 악의로 인해 어느 정도 어려운 조건에서 다시 시작하지 않을 수 없게 됩니다. 인생에서도 똑같은 일이 일어납니다. 전날 하지 않았던 일을 다음날 해야 할 수도 있습니다.

15. 영적인 삶은 영의 정상적인 삶입니다. 그것은 영원합니다. 육체의 삶은 찰나이고 단명합니다. 그것은 영원의 한 순간입니다.

16. 육체적으로 존재하는 동안 영혼은 방황합니다. 방황에는 정해진 시간이 없으며, 이 상태에서 영혼은 마지막 존재를 잘 사용했느냐 나쁘게 사용했느냐에 따라 행복하거나 불행합니다. 영혼은 자신의 성공을 촉진하거나 늦추는 이유를 연구하고 미래의 존재를 위해 다음과 같은 일을 하기로 결정합니다. 그의 의견으로는 테스트가 다른 사람들보다 그의 성공에 더 많이 기여할 수 있다고 생각합니다. 그러나 때때로 그는 실수를하거나 넘어져 자신이 정신으로 결정한 것을 사람으로서 성취하지 못합니다.

17. 죄 많은 영은 영계에서는 도덕적 고통으로 형벌을 받고, 육체 생활에서는 육체적 고통으로 형벌을 받습니다. 그의 슬픔은 그의 죄, 즉 하나님의 율법을 위반한 결과입니다. 그래서 그들은 과거를 정화하고 미래를 시험하는 역할을 합니다. 따라서 교만한 사람은 굴욕의 존재가 될 수 있고, 폭군은 노예가 될 수 있으며, 나쁜 부자는 거지가 될 수 있습니다.

18. 영혼의 번영 정도와 육체적 존재 조건이 다른 세계가 있습니다. 덜 진보된 정신은 더 거칠고 더 물질적인 육체를 입지만, 정화되면서 도덕적으로나 육체적으로 더 높은 세계로 나아갑니다. 지구인은 처음이고 마지막은 아니지만, 이 세계는 가장 후진적인 세계 중 하나입니다.

19. 죄 많은 영들은 성공하지 못한 사람들의 세계에 육화하며, 그곳에서 물질적 삶의 슬픔을 통해 그들의 죄가 깨끗해집니다. 이 세계는 그들에게 진정한 연옥이지만, 그들은 도덕적 향상을 위해 노력함으로써 그 세계로부터 스스로를 해방시킬 수 있는 힘을 가지고 있습니다. 지구는 이러한 세계 중 하나입니다.

20. 공의로우시고 선하신 하나님은 그분의 피조물이 일시적인 오류 때문에 영원한 형벌을 받도록 정죄하지 않으십니다. 그분은 항상 성공의 수단과 그들이 행할 수 있는 악을 바로잡는 수단을 그들에게 제시하십니다. 하나님은 용서하시지만 회개와 시정, 선으로의 복귀를 요구하십니다. 그래서 형벌의 지속은 악 속에서도 영이 안정되는 정도에 비례합니다. 그러므로 영원히 악한 길에 남아있는 사람에게는 형벌이 영원 할 것입니다. 그러나 희미한 회개의 빛이 죄인의 마음을 비추 자마자 하나님은 그에게 자비를 베푸 십니다. 그러므로 고통의 영원함은 절대적인 의미가 아닌 상대적인 의미로 받아들여야 합니다.

“... 강신술에 관련된 사람들은 독립적으로 영과 소통하려는 매우 자연스러운 욕구를 가지고 있습니다. 이 에세이는 그들의 작업을 더 쉽게 만들고, 우리의 길고 지속적인 연구의 결실로부터 혜택을 받을 수 있는 기회를 제공하기 위한 것입니다. 또는 경험하기 위해 작성해야 하는 연필을 들고 있는 것은 이 경우 매우 잘못된 것입니다. 이 책에서 영매 창조에 대한 정확하고 불변의 규칙을 발견했다고 믿는 사람들도 똑같이 착각하고 있습니다. 시, 그림, 음악의 법칙은 재능이 없는 사람을 시인, 화가, 음악가로 만드는 것이 아닙니다. 그들은 단지 타고난 능력만을 전달합니다. 우리 작업에 대해서도 같은 말을 할 수 있습니다. 작업의 목적은 각 개인의 자연적인 수단이 허용하는 한 영매적 능력을 개발하기 위한 수단을 나타내는 것뿐이며, 특히 이 능력이 존재할 때 유용한 방향을 제공하는 것입니다. …" (에서...