Biblijske parabole. Zapleti i razmišljanja (Vladimir Leonov). Biblijske prispodobe: zapleti, tumačenje, mudrost Isusove prispodobe

Sve evanđeoske parabole su iznenađujuće kratke. Nema pisca ili filozofa koji bi za sobom ostavio tako oskudno nasljeđe. Međutim, riječi koje je izgovorio Isus Krist i koje su prenesene u Evanđeljima, kroz život iznova čitamo mnogo puta. Oni ne zastarijevaju i ostaju relevantni više od dvije tisuće godina. Tijekom tog vremena napisani su cijeli tomovi istraživanja i interpretacija.

Jednostavne priče koje otvaraju put spasenja

Možda su prispodobe Isusa Krista toliko kitnjaste da svatko tko ih čita nije u stanju razumjeti značenje onoga što je Gospodin rekao? Nikako. One su krajnje jednostavne i logične, a prispodobe o Isusu Kristu za djecu razni su pisci u potpunosti prepisali na takav jezik da u njihovoj pozadini narodne priče za najmlađe izgledaju mnogo tajanstvenije. Isus Krist je prvi koji se počeo obraćati ljudima ne dijeleći ih po vjeri, nacionalnosti ili društvenom statusu. Prispodobe Gospodina Isusa Krista jednostavnim riječima otkrivaju ljudima koji je smisao života. Krist nam je svojim parabolama pokazao najkraći put do spasenja duše. A spasenje duše je mir, spokoj, sreća, blagostanje i sklad. Pokazao je i da taj put nije nimalo lak, ali žrtvujući se cijelom čovječanstvu, pobrinuo se da se sam Gospodin pobrine za spasenje svakoga tko mu svoje srce obrati.

Svi su Spasiteljevi govori prožeti ljubavlju prema svima

Prispodobe Isusa Krista pokrivaju sve aspekte ljudskog života. Mogu se proučavati iz različitih perspektiva, na primjer, razmatrajući odnos između Boga i čovjeka ili između čovjeka i drugih ljudi. Svaki od njih može se projicirati na pojedinačne svakodnevne situacije ili se može promatrati kao cijeli životni put osobe. Za usporedbu možete uzeti prispodobe Isusa Krista i prispodobe poznatih pisaca. Jedan poznati ruski pisac, koji je iza sebe ostavio prekrasne romane u kojima nam je sačuvao detalje rata iz 1812. godine, ali i otkrio tradiciju, moral, običaje i život naših predaka koji su živjeli u 19. stoljeću, u nekom trenutku svog život okrenuo žanru moralizirajućih romana Čitajući prispodobe Isusa Krista i ovog pisca, nehotice obraćate pozornost na činjenicu da u Kristovim pričama nema ni sjene ljutnje na nerazumne ljude.

Kršćanski mislioci koji su si uzeli slobodu tumačiti kratke prispodobe Isusa Krista jednoglasno se slažu da Gospodin voli svakoga od nas i razumije do najdubljih kutaka duše da On postoji samo da spasi i usreći svako svoje stvorenje, zatim postoji za tebe i mene, ma koliko različiti bili i ma kakva nam iskušenja mučila dušu.

Tumačenja priče o ovci koja je odlutala od stada

Izgubljena životinja u prispodobi Isusa Krista o ovci koja je odlutala od stada pokazuje koliko je svaka osoba važna Gospodinu. Barem mnogi teolozi vjeruju da je ova prispodoba o pravedniku i jednom grešniku. Po njihovom mišljenju, Gospodin se raduje svakom grešniku koji se pokaje za svoje grijehe i pridruži se vojsci pravednika. Međutim, Teofilakt Bugarski u ovoj priči vidi drugo značenje. Izgubljene ovce su ljudi, a stado su sva ostala inteligentna stvorenja. Drugim riječima, vjeruje da Gospodar od svih živih bića na zemlji i u svemiru samo čovjeka smatra izgubljenom ovcom. Svojom najvećom radošću smatra povratak ljudi pod Njegov krov.

Drugi teolog, arhiepiskop Averkije (Taušev), pod stadom misli na čete anđela, a pod izgubljenom ovcom - grešnu osobu.

Prispodoba kaže da Bog dopušta mogućnost da se čovjek, poput janjeta, prije ili kasnije, iz ovog ili onog razloga, udalji od stada. Međutim, On ga neće napustiti, nego će učiniti sve da ga vrati. Kristove riječi, koje su prenijeli Njegovi učenici, o radosti Učitelja zbog povratka izgubljene ovce - to nije radost od nadoknade izgubljene imovine. Ovo je potpuno drugačije.

Priča o izgubljenoj ovci projicirana na obiteljski odnos roditelja i djeteta

Zamislite sebe na mjestu ovog Učitelja. Ovca je vaše malo dijete koje je otišlo istražiti susjedno dvorište. Iznimno je teško povući takvu paralelu - uostalom, nemate priliku, poput Učitelja iz prispodobe, odnosno Boga, vidjeti kako beba neustrašivo prolazi pored pješčanika s razbacanim smećem ili pored velikog psa. , te na vrijeme odvratiti od njega ozbiljne opasnosti. U duši djeteta ne možete pročitati kako vas se u nekom trenutku sjetilo i kako je žarko željelo biti pored vas, kako je prema vama osjećalo veliku ljubav i čežnju, kako se bojalo života bez vas i kako se odlučilo vratiti . Gospodin je sve to vidio i raširenih ruku prihvatio svoje dijete. Međutim, prispodoba ne kaže koliko puta osoba može otići i vratiti se na ovaj način. To znači da nas Bog ne ograničava. Mi sami donosimo odluku hoćemo li ići sa stadom ili odstupiti od njega. Uvijek će se radovati našem povratku i neće nas kazniti. Kako živjeti u skladu s ovom prispodobom, pitate se? Uostalom, mi smo ovce koje s vremena na vrijeme pogriješe, pokaju se za njih, a zatim dobiju milost od Gospodina. Ova je prispodoba višedimenzionalna kao i sve prispodobe o Isusu Kristu. Ako je tvoja ovca odlutala od stada, odnosno tvoje dijete je krenulo opasnim putem, obrati se Gospodaru da ga On zaštiti i spasi od smrti. Neprestano razmišljajte i molite za svoju voljenu osobu, i tada ćete i vi, kao i izgubljeno dijete, doživjeti istu radost o kojoj se govori u prispodobi.

Svi smo mi izgubljeni sinovi

Istu temu dotiče i prispodoba Isusa Krista o izgubljenom sinu. Međutim, ove se dvije priče ne mogu smatrati potpuno analognima, jer Sveto pismo ne sadrži niti jednu suvišnu ili slučajnu riječ. Priča o najmlađem sinu, koji je otišao od kuće i proćerdao očevu baštinu, o starijem bratu, koji je ostao u kući i svih ovih godina savjesno radio na očevoj njivi, ali i o tome kako je upoznao svoje potpuno osiromašeno rasipno dijete koje se vratilo. iz lutanja - ovo je također parabola o Isusu Kristu. Kratke priče koje je Spasitelj ispričao svojim učenicima uvijek podrazumijevaju sudjelovanje Gospodina u njima. U priči o izgubljenom sinu, otac je slika Gospodina, a njegovi sinovi smo mi ljudi.

Gospodin nas poziva da naučimo opraštati

Ova nas prispodoba uči da opraštamo bez razmišljanja, da prihvatimo pokajanje bez poučnih sugestija, bez rasuđivanja i moraliziranja. Gospodin nas pokušava nadahnuti da se ne bojimo da će se voljena osoba koja se kaje, nakon što je primila oprost, ponovno upustiti u sve vrste teških zločina. Ovo nas se ne bi trebalo ticati. Sposobnost opraštanja nije manje važna od sposobnosti traženja oprosta. Nije tajna da je otac kriv i za to što sin napušta svoju obitelj i rasipa očevu imovinu kako bi zadovoljio vlastite hirove. U običnom ljudskom životu to se događa vrlo često. Unutar obitelji, tijekom cijelog našeg zajedničkog postojanja, s vremena na vrijeme podsjećamo jedni druge na pritužbe iz prošlosti. To stvara neprijateljske odnose iz kojih se želimo izvući, a s vremena na vrijeme napuštamo svoju obitelj i počinjemo živjeti samo za svoje osobne interese, uvjeravajući sami sebe da smo dovoljno patili - možemo živjeti za sebe. Posljedica toga je duhovna pustoš.

Ista situacija, samo malo izmijenjena, ponavlja se uvijek iznova. Razni narodi čak imaju poslovice: “Crnog psa ne možeš ubijeliti”, “Koliko god hranio vuka, on u šumu gleda”, koje govore o besmislu praštanja. Ove poslovice, iako su narodne mudrosti stare mnogo stotina godina, ipak su prožete neprijateljstvom i prezirom prema čovjeku. Osjećaju pristran odnos prema grešniku, uzdizanje vlastite osobnosti nad osobnošću osobe koju su nazivali crnim psom ili vukom. Ni u jednoj svojoj prispodobi ne čini se da Gospodin prezire ljude.

Uvrijeđeni je isto tako stvoren na sliku i priliku Božju kao i onaj koji ga je uvrijedio

Čovjek je stvoren na sliku i priliku Božju. Kako je lako tu istinu povezati sa samim sobom i kako je teško uočiti sliku Božju u osobi koja je uzrokovala nevolju! Isus Krist, razgovarajući sa svojim učenicima, nije sebe stavljao iznad njih, jer je bolje nego itko drugi razumio da su svi ljudi zajedno i svaki čovjek pojedinačno slika i prilika samoga Stvoritelja. Radi spasenja svakoga od nas, On je prinio samoga sebe na žrtvenom oltaru, ispunjavajući volju Očevu. Dužnost je svakoga kršćanina podnijeti svoju žrtvu u ime Gospodina. Je li itko od nas sposoban počiniti takvo djelo zarad spašavanja čovječanstva?

Post i molitva su ono što se traži od svakog kršćanina, kako čovječanstvo ne bi krvlju plaćalo svoje grijehe

Čitajući Evanđelje i tumačenja na njega, koja su napisali divni i sveti ljudi, shvaćamo koliko se malo od nas traži da svijet ne potresu tragedije s ljudskim žrtvama. Moramo samo nastojati voljeti, opraštati i opravdavati jedni druge, uvijek se sjećati Boga i ne gubiti vezu s njim. Da bi se ta veza održala, potrebno je postom se žrtvovati i svako djelo popratiti molitvom – i ništa više. Isus je ovo rekao.

Poznati teolozi i tumači Svetoga pisma

Gotovo sve prispodobe Isusa Krista s tumačenjima domaćih i stranih svećenika i teologa nalaze se u knjizi kao što je “Gospodnji govor...”. Od davnina su sveti Oci Crkve pridavali veliku važnost tumačenju Spasiteljevih riječi sačuvanih u Evanđelju. Sadrži gotovo sve prispodobe Isusa Krista s tumačenjima takvih teologa koje cijeni kršćanski svijet kao što su Meister Eckhart, sveti Ivan Zlatousti, blaženi Teofilakt Bugarski, nadbiskup Atanazije Aleksandrijski, sveti Luka Voino-Yasenetsky, Grgur Veliki Dvoeslovski, sveštenomučenik Grigorije Šliselburški, sveti Vasilije Kinešemski, arhiepiskop tavrominski Feofan Keramjev, arhimandrit Jovan (Krestjankin), arhimandrit Kiril (Pavlov), sveti Filaret (Drozdov) Moskovski i Kolomenski, arhiepiskop Averkije (Taušev), Sveti pravednici Jovan Kronštatski, protojerej Vsevolod Špiler, protojerej Aleksandar Šargunov, sveti Kiril Aleksandrijski, sveti Teofan Zatvornik, prečasni Jovan Damaskin, protojerej Viktor Potapov, blaženi Jeronim Stridonski, episkop Metodije (Kulman), mitropolit Antonije Surožski, protojerej Dimitrije Smirnov, monah Evfimy Zigaben, kao i tumači Biblije Gladkov B.I. i Lopukhin A.P.

U svakoj Kristovoj priči prisutan je On sam i svatko od nas

Vjeruje se da Evanđelja ne sadrže više od trideset parabola:

O sijaču;

O zlim vinogradarima;

O zrnu gorušice;

Oko deset djevica;

O izgubljenoj ovci;

O izgubljenom sinu;

O svadbenoj gozbi;

O kiselom tijestu;

O dobrom sijaču i kukolju;

O neplodnoj smokvi;

O radnicima u vinogradu;

O izgubljenoj drahmi;

O talentima;

O blagu skrivenom u polju;

O nemilosrdnom dužniku;

O napuštenoj mrežici;

O trgovcu koji traži dobre bisere;

O dva sina;

O razboritom sluzi;

O farizeju i cariniku;

Oko deset rudnika;

O bogatašu i Lazaru;

O radniku koji je došao s polja;

O nepravednom sucu;

O nevjernom upravitelju;

O smokvi i drveću;

O sjemenu koje na neprimjetan način niče iz zemlje;

O čovjeku koji traži od prijatelja kruha u ponoć;

O glupom bogatašu;

O dva brata;

O liječenju duše i tijela;

O ljiljanima itd.

Demoni su odmah prepoznali utjelovljenog Gospodina

U vrijeme svoga utjelovljenja Gospodin je hodao zemljom Izraelovom, liječio bolesne i govorio ljudima što im je činiti kako bi baštinili život vječni i bili dostojni Kraljevstva nebeskoga. U komunikaciji s ljudima različitog odgoja, obrazovanja i vjere, kako bi ga svi ispravno razumjeli, služio se jednostavnim primjerima iz običnog, njima dobro poznatog svakodnevnog života. Učenici su zapisali Njegove riječi. Ostavši nasamo s njima, Gospodin im je objasnio što misli. Stoga su priče koje je ispričao Isus iz Nazareta tajne prispodobe o Živom Isusu Kristu. Uostalom, nezamislivo je da obična osoba u propovjedniku, kojih je u to vrijeme bilo jako puno, prepozna utjelovljenje samoga Boga. Sve što je čovjek sposoban spoznati već je postojalo. Sve novo je, kao što znamo, dobro zaboravljeno staro. Ali Gospodin se nikada prije nije ukazao ljudima. Ali odmah su ga prepoznale sotonine sluge. Postoji mjesto u Evanđelju po Marku gdje je čovjek opsjednut demonom prepoznao Boga u Njemu i vikao svima o tome. Gospod je isterao demona iz čoveka, a samom čoveku je zabranio da govori o sebi i o isceljenju koje se dogodilo.

Značenje i potvrda izraza: "Nema ništa tajno što ne bi postalo očito"

Teofilakt Bugarski to ovako objašnjava. Nikada ne smijete nikoga obavijestiti o dobrom djelu koje ste učinili. Učinjeno u tajnosti od ljudi, otkriveno je Bogu. Neobjavljeno dobro djelo smatra se posvećenim Bogu, pa će Gospod na njega pogledati svojom milošću. Dobro djelo koje postane poznato ljudima dobiva nagradu od njih, pa se stoga smatra da nije učinjeno za Boga, već za ljude. “Nema ništa skriveno što se neće otkriti”, kaže Isus. To potvrđuje i činjenica da je sam Gospodin, Otajstvo nad otajstvima, postao stvarnost za ljude, utjelovljen u Sinu.

Pravo milosrđe

Jedan je čovjek išao od Jeruzalema do Jerihona, a na putu su ga napali razbojnici. Opljačkali su ga, pretukli i prepustili sudbini. Svećenik i levit, koji su bili iste vjere i nacionalnosti kao i on, prošli su ne pruživši pomoć, a izvjesni Samarićanin, koji je slučajno prolazio ovim krajem, pokupio je jadnika i odveo ga u najbliži hotel. Tamo je tražio da se pobrine za žrtvu, ostavio je novac i rekao da će na povratku opet doći i ako vlasnik potroši više od novca koji je ostavio, platit će i te troškove. Ova prispodoba Isusa Krista o milosrđu govori da onaj tko je milosrdan u ime Božje ne razlikuje ljude po kategorijama. Uvijek to pokaže kada je potrebna pomoć.

Zašto Gospodin nije otkrio kada će doći Sudnji dan?

Cijeli naš život je priprema za Božji Sud, kada će On od svakoga tražiti prema njegovim djelima. Učenici su Ga pitali kada će se dogoditi taj Sud. Parabola Isusa Krista o posljednjem sudu ne daje odgovor na ovo pitanje. Kad bismo znali da kraj vremena neće doći za našeg života, onda se ne bismo počeli pripremati za njega, vjerojatno bismo se jako namučili, jer ionako ga nećemo vidjeti za života. Time bismo naškodili i našim potomcima, jer ih svojim primjerom ne bismo mogli učiti kršćanskom životu. A kad bismo znali da će to doći u nadolazećim godinama, za života, i sami bismo sebi napravili mnogo zla, jer bismo odlučili da se ionako ništa ne može promijeniti. Gospodin ne otkriva kobnu godinu; On kaže u prispodobi o pozvanima i odabranima, kao iu prispodobi o deset djevica, da uvijek moramo biti u iščekivanju dolaska Suca, jer kada on dođe. , teško će biti onima koji se nisu pripremili za ovaj Dan.

Knjiga nad knjigama - Vječna mudrost

Gospodin je ljudima donio Radosnu vijest o budućoj sreći za sve koji su povjerovali u Njega i slijedili Njegov put. Da bismo dobili čast postati sudionicima svadbene gozbe, odnosno ući u Kraljevstvo nebesko, moramo se neprestano sjećati i poštovati Spasiteljev savez „Ljubite jedni druge“. Zbog toga odgovorne i pune ljubavi majke i očevi, kao i bake i djedovi, djeci i unucima već dvije tisuće godina prepričavaju prispodobe Isusa Krista. I daj Bože da ta tradicija nikad ne prestane.

Jednostavne evanđeoske prispodobe otkrivaju nam svoje nove aspekte sa svakim čitanjem. Budući da su zapisane u Svetom pismu, sve se one u različitim oblicima odnose na život svake pojedine osobe. Svaka parabola zahtijeva redovito promišljanje i projekciju na svakodnevne okolnosti. Nisu slučajno mudri ljudi rekli da je za život dobro dovoljno proučiti, shvatiti i savladati samo jednu knjigu – Bibliju.

O prispodobama Gospodnjim

Gospodin naš Isus Krist je za svoga zemaljskog života često poučavao ljude riječima i djelima punim ljubavi i milosrđa; i iz svoje ljubavi prema nama On je sam prihvatio patnju i smrt za nas. Rekao je da se uvrede moraju oprostiti, a i sam je molio za one na križu. koji su Ga razapeli. Onima koji su ga slušali tumačio je Božje zapovijedi, učio ih moliti i obećavao vječni život onima koji budu vjerovali u njega i slijedili ga. Narod je slijedio Isusa; bilo je muškaraca, žena i djece, ljudi svih dobi, svih stanja, bogatih i siromašnih, učenih i neučenih.

Isus Krist je želio da svi razumiju Njegovo učenje i u tu je svrhu često iznosio svoje učenje u prispodobama, to jest u alegorijskim pričama i

sličnosti posuđene iz običnog života - iz najjednostavnijih i dobro poznatih predmeta. Lako ćete to razumjeti čitajući nekoliko prispodoba.

Evo prve, koju je ispričao evanđelist Matej.

PRISPODOBA

o kući sagrađenoj na kamenu i o kući sagrađenoj na pijesku

Matej 7:24-27

Isus Krist je jednom rekao; „Neće svaki koji mi govori: Gospodine! Bog! Tko vrši volju Oca mojega koji je na nebesima, ući će u kraljevstvo nebesko.”

Zatim je izgovorio sljedeću parabolu:

"Svatko tko sluša Moje riječi i vrši ih, sličan je mudracu koji sagradi svoju kuću na stijeni."

"I kiša je pala, i poplave su došle, i vjetrovi su zapuhali i udarili na onu kuću, ali nije pala, jer je bila utemeljena na stijeni."

„Ali svatko tko sluša moje riječi i ne vrši ih, sličan je ludom čovjeku koji sagradi svoju kuću na pijesku.

“I kiša je pala, rijeke su se izlile, vjetrovi su zapuhali i udarili na onu kuću, i ona je pala, i njen pad je bio velik.” Svatko tko je vidio kako se gradi kuća zna da što je njezin temelj čvršći i dublji, to će ona biti čvršća, to će bolje odolijevati olujama, vjetrovima i poplavama. Isto se događa i čovjeku: u životu se mora boriti s iskušenjima, katastrofama i opasnostima; i tek tada će im se suprotstaviti, i svoj će život uspostaviti na čvrstim i nepokolebljivim temeljima. Taj temelj je vjera u Boga i poslušnost Njegovim zapovijedima.

Čovjek koji je istinski vjernik uvijek ima na umu zapovijedi Gospodnje, i to mu pomaže da čvrsto stoji na putu istine; u svim svojim poslovima postupa u skladu s njima i podređuje im vlastitu volju. Ako je bogat, onda, ljubeći svoga bližnjega, kako je Gospod zapovjedio, koristi svoje bogatstvo za dobra i korisna djela, a ne živi samo da bi sebi ugodio; ako je siromašan, onda nastoji uzdržavati sebe i svoju obitelj poštenim radom i radije će podnijeti nedostatak nego pristati na nepoštenje, sjećajući se da je Bogu odvratno svako nepošteno djelo, laž i prijevara. Nije ga lako iskušati neozbiljnim savjetima i lošim primjerom, jer je navikao slijediti zapovijedi Gospodnje. Bilo da ga zadesi nesreća ili patnja, on ne pada u malodušje i ne tuži se, nego dobrodušno pokušava prevladati nesreće ili ih strpljivo podnosi, uvjeren da sam Bog šalje patnje i boli na dobrobit duše. U trenutku opasnosti ne prepušta se očaju, znajući da su čovjekov život i smrt u Božjim rukama. Napokon, u sam smrtni čas, vjera ga krijepi, upućujući ga na budući život. On zna da Bog neće napustiti svoje milosrđe onima koji su pokušali vršiti njegovu volju na zemlji.

Ali to nije osoba koja ne živi u skladu s Božjim zapovijedima, već je navikla slijediti vlastitu volju. Ne zna odoljeti iskušenjima. Loš primjer i loš savjet često ga odvedu s dobrog puta. Ako je takva osoba bogata, živi više za sebe, provodi vrijeme u besposličarenju i ispraznim zadovoljstvima, ne razmišljajući o svojim dužnostima. Ako je pao u siromaštvo, onda se zbog nenaviknutosti na rad često odlučuje na nepoštene poslove kako bi došao do novca i, dobivši ga, potrošio ga na sitnice i za svoje zadovoljstvo umjesto da njime pomogne svojoj obitelji. U nevolji postaje malodušan i nije daleko od očaja. Takva je osoba jadna; znanci i drugovi preziru ga zbog njegove lakoumnosti, jer, kako kažu, ide kuda vjetar duva; ne može se vjerovati njegovoj riječi, ne može se pouzdati u njegovo obećanje. On ne donosi nikakvu korist svojoj obitelji; naprotiv, ponekad postaje teret samome sebi. U srcu osjeća da ne živi kako bi trebao, ali nema dovoljno snage i hrabrosti da se iz punine srca pokaje i započne novi život. Sretan je ako sretne pobožnu osobu koja će ga ohrabriti lijepim riječima i savjetom i uvjeriti ga da Gospod pomaže svakom grešniku koji se iskreno kaje kada se obrati na put vrline.

Svi bismo mi, naravno, htjeli postati pošteni, iskreni ljudi i čvrsti vjernici. Da bi se to postiglo, treba odmalena steći naviku u svemu slijediti zapovijedi Gospodnje, pitati se prije svakog zadatka je li to dobro i Bogu ugodno, i općenito ne činiti kako se hoće, nego kako treba. Moramo pokušati imati moć nad vlastitom voljom kako bismo je kontrolirali; ako kontrolira čovjeka, onda ga ponekad odnese tamo gdje ne treba.

Molimo Boga za jakost i jakost, ponavljajući pjesmu koja se pjeva u crkvi prvoga korizmenog tjedna:

“Na nepomičnom, Kriste, kamenu zapovijedi Tvojih, utvrdi moje misli!”

„Učvrsti srce moje, Gospodine, na stijeni zapovijedi svojih, jer jedini je Gospodin svet!

PRISPODOBA

o sijaču

Matej 13,8 - 23; Marko 4,1 - 20; Luka 8:4–15

Isus Krist je bio na obali Genezaretskog jezera; mnoštvo ljudi Ga je okružilo. Ušao je u čamac i odatle počeo govoriti sljedeću prispodobu.

“Sijač je izašao da sije. I dok je sijao, nešto je sjemena palo kraj puta, i doletjele su ptice i pozobale ga.” "Neki su pali na kamenito mjesto gdje je bilo malo zemlje, i ubrzo su iznikli, jer nisu bili duboko u zemlji, ali su izgorjeli od žara sunca i bez korijena se osušili."

“Neki su pali u trnje; a trnje je izraslo i ugušilo sjeme.”

“Neka su pala na dobru zemlju i rodila trideset, šezdeset i stotinu.”

Kad su apostoli pitali Isusa Krista o značenju ove prispodobe, On im je to ovako objasnio:

"Sjeme je Božja riječ."

„Posijani kraj puta označavaju one u kojima je posijana riječ Božja, ali kojima odmah dolazi đavao i otima riječ posijanu u njihovim srcima.

Riječ Gospodnja mora uroditi plodom u našim srcima, to jest pobuditi vjeru i revnost za ispunjavanje svih kršćanskih dužnosti; ali kao što sjeme koje padne uz cestu ne raste, tako bez pažnje uzeta riječ ne donosi nikakve koristi, odmah se zaboravlja; Isus Krist je rekao da ga đavao nosi, ali Zli ima vlast samo nad onima koji mu sami dopuste da dođe k njima svojim grijesima, lijenošću i nepažnjom za molitvu i riječ Gospodnju. Ako se počnemo boriti protiv zla, pozorno slušamo Kristov nauk i trudimo se ispuniti ga, dobro sjeme će se ukorijeniti u našim srcima i đavao ga neće moći ukrasti.

“Posijani na kamenito tlo”, nastavio je Isus, “znače oni koji, kad čuju riječ, s radošću je primaju, ali riječ Božja ne pušta korijena u njima; Ponekad vjeruju, ali ponekad odustaju od iskušenja.”

Uglavnom svi s radošću slušamo riječ Gospodnju. Ali to nije dovoljno: treba biti spreman ispuniti Božji zakon čak i ako bi to značilo biti podvrgnut teškoćama, radu i patnji.

U prijašnjim vremenima, dok kršćanska vjera još nije bila utvrđena, Židovi i pogani okrutno su progonili kršćane. Zatvarani su i zatvarani, odvajani od obitelji, mučeni i ubijani. Ali ni u isto vrijeme nisu pristali odreći se Krista, strpljivo su podnosili patnju i odlazili u smrt, radujući se što su time mogli dokazati svoju odanost Bogu. Častimo uspomenu na te stradalnike i poštujemo ih kao svece. Sada više nema očitih progona kršćana, ali svaki dan ima slučajeva kada možemo dokazati jesmo li vjerni Bogu. Njemu smo vjerni ako nam je ispunjenje Njegovih zapovijedi draže od bilo kakve koristi, od bilo kakvog zadovoljstva. Njemu smo vjerni ako strpljivo podnosimo katastrofe i patnje, znajući da su nam poslane Njegovom voljom. Ako, naprotiv, djelujemo protiv Njegovih zapovijedi kako bismo stekli neku dobrobit ili zadovoljstvo, ili kako bismo izbjegli opasnost i rad, tada postajemo jedni od onih koji ponekad vjeruju, ali padaju kad su u iskušenju.

Ne samo odrasli, nego i svako malo dijete može dokazati je li vjerno Bogu, jer svatko ima svoje obveze prema svojoj snazi. Za onu djecu koja lijeno uče, koja ne slušaju naredbe svojih roditelja ili iz straha od kazne govore laži i skrivaju krivnju, za tu djecu se ne može reći da vole Boga i da su Mu vjerni.

“A sjeme koje je palo u trnje”, kaže Krist, “znači one koji čuju riječ, ali onda se u njima utopi brigama, bogatstvom i svjetovnim zadovoljstvima i ne donosi ploda.”

To su oni kojima su zemaljske brige, isprazni poslovi i životna zadovoljstva važniji od Kristove riječi. U crkvi slušaju riječ Gospodnju, ali se onda odaju ispraznom životu i ispraznim zabavama, ne pokušavajući nadvladati svoje grješne sklonosti. Zato se sve loše ukorijeni u njihovim srcima i uguši sve dobro, kao što zla trava uguši dobru travu. “A ono što je posijano na dobrom tlu”, rekao je na kraju Gospodin, objašnjavajući prispodobu, “znači one u čijim se srcima posijana riječ čuva čistom i donosi obilan rod.”

Tako treba biti s Božjom riječi posijanom u našim srcima. Ako pokušamo odagnati sve loše misli od sebe, ako usrdno molimo Boga da nam pomogne u našim dobrim namjerama, tada će Božja riječ u nama uroditi bogatim plodovima. Navika dobrote će se ukorijeniti i ojačati. Svakim danom ćemo se sve više ispravljati od svojih grijeha, postajati sve bolji, strpljivo podnositi patnje i nevolje koje nam šalje Božja volja, aktivno i s ljubavlju ispunjavati zapovijedi Gospodnje.

PRISPODOBA

o sjemenu i kukolju

Matej 13: 24 – 30, 36 – 43

Nakon prispodobe o sijaču Isus Krist je ponudio narodu prispodobu o sjemenu i kukolju. “Kraljevstvo je nebesko,” rekao je, “kao čovjek koji je posijao dobro sjeme na svojoj njivi.”

“Čovjekov neprijatelj došao je noću, posijao kukolj među pšenicu i otišao. Kad je niknulo zelenilo i pojavio se plod, tada se pojavio i kukolj. Vidjevši to, sluge rekoše vlasniku: “Gospodine, nisi li dobro sjeme posijao na svojoj njivi? Odakle kukolj?"

On im je odgovorio. "Neprijatelj je to učinio." "Želite li narediti", rekoše sluge, "da idemo iščupati kukolj?"

“Ali vlasnik se usprotivio: ne, čupanjem kukolja možete iščupati i pšenicu. Oboje ostaviti da raste do berbe; A u vrijeme žetve reći ću žeteocima: Pokupite najprije kukolj i svežite ga i snopove da spale, a pšenicu stavite u svoju žitnicu.”

Sam Isus Krist je objasnio ovu parabolu. Rekao je da će se to dogoditi na kraju svijeta, kada će se zli i dobri ljudi (kukolj i pšenica) okupiti na posljednjem sudu; zli će biti osuđeni, a dobri nagrađeni. Gospodar nije dopustio svojim robovima da čupaju kukolj. Ovo ukazuje na dugotrpljenje i milosrđe Gospodnje, koji ne želi uništiti grešnika, ali mu daje vremena za pokajanje i popravak.. Nije uvijek u ovom životu da grešnik bude kažnjen, a pravednik nagrađen; Često vidimo da zao čovjek uspijeva u svojim pothvatima, a da dobar čovjek, naprotiv, trpi patnju i nesreću. Ali vjernik se zbog toga nikada neće osramotiti, jer vjera pomaže podnositi nesreće sa strpljivošću i s nadom u milosrđe Božje, koji će u budućem životu nagraditi svakoga prema njegovim djelima.

U ovoj prispodobi Gospodin ponovno govori o sijaču koji je posijao sjeme na svojoj njivi. Dobro sjeme je posijano u svima nama; svi smo mi kršćani i Evanđelje nam je naviješteno. Zašto nismo svi dobri, nego smo ponekad zli, nezahvalni i neposlušni volji Gospodnjoj? Isus Krist je to objasnio rekavši da je đavao posijao svoje sjeme zla upravo tamo gdje je posijano sjeme dobra. Ali ne treba zaboraviti da đavao ima moć samo nad onima koji se dragovoljno prepuštaju zlu i ne pokušavaju se protiv njega boriti.

Ovdje opet možemo ponoviti usporedbu koju je Gospodin upotrijebio. Pogledajte njivu koja pripada vrijednom seljaku koji dobro obrađuje svoju zemlju. Njemu posijano sjeme dobro raste, a nemarnom i nemarnom gospodaru sjeme slabo rađa i njiva zarasta u travu. To se događa i s nama: ako se trudimo postati bolji, iskorijeniti loše navike u sebi i naviknuti se na sve dobro, tada će se Božja riječ u nama ukorijeniti i dobro rasti; ali ako lijeno pazimo na sebe, onda će đavao iskoristiti našu lijenost i nebrigu da i na nas posije svoj kukolj, koji će se ukorijeniti, utapajući sklonost dobru. Pokušajmo se boriti protiv zla, protiv vlastite zle volje, maknuti se od loših primjera i biti više s dobrim ljudima, koji nas, čineći dobro, mogu naučiti dobru.

Nastojmo i drugima ne davati loš primjer: to je veliki grijeh. Naša grešna djela, a ponekad i prazna riječ, mogu zavesti bližnjega, i tada ćemo biti poput zloga koji sije kukolj u polju. Naprotiv, tko daje dobre savjete i poučava dobrim stvarima, pomaže Kristu, koji sije dobro sjeme.

PRISPODOBA

o zrnu gorušice

Matej 13:31 – 32

Isus Krist je jednom usporedio kraljevstvo nebesko sa zrnom gorušice koje je čovjek posijao na svojoj njivi. Manji je od svih sjemenki, ali iz njega izlazi velika i visoka biljka, tako da ptice nebeske lete i sklanjaju se u njegove grane. Ovom prispodobom Isus Krist je ukazao na snagu evanđeoskog nauka. U početku se propovijedao malom broju ljudi, ali se ubrzo proširio po cijeloj zemlji i uništio lažna učenja koja su do tada postojala. Kao što stablo pruža zaštitu i zaklon pticama nebeskim, tako kršćanska vjera daje snagu i utjehu svima koji je prihvate.

Ono što se dogodilo na cijeloj zemlji događa se u našim srcima. Učvrstivši se u njima, kršćansko učenje svojom snagom uništava loše misli, zlo i poroke. Kao što malo zrno ima moć iznjedriti visoko i plodno stablo, tako se u njemu ukorijenjuje i čistim srcem prihvaća riječ Gospodnja i donosi plod, to jest kršćanske kreposti: vjeru, ljubav prema Bogu i bližnjemu. , strpljivost i milost. Isprva, dobrota počinje u nama na jedva primjetan način; ali ako neprestano molimo Boga za pomoć i ujedno počnemo pažljivo paziti na sebe da ne prekršimo zakon Božji ni riječju ni djelom, tada će se dobar početak ukorijeniti i rasti u nama.

PRISPODOBA

o blagu skrivenom u polju

Matej 13:44

A Isus Krist je usporedio kraljevstvo nebesko s blagom skrivenim u polju. Čovjek, pronašavši to blago, radosno proda sve svoje imanje i kupi ono polje.

A za sve nas postoji blago koje je dragocjenije od svih bogatstava, svih blagodati svijeta. Ne bismo to mogli postići nikakvim naporom da nam sam Isus Krist iz svoje ljubavi nije pomogao. On nam ga daje po skupu cijenu svoje patnje. Ovo blago je život vječni. Sam Isus Krist je patio i umro kako bi dao vječni život onima koji vjeruju u Njega.

Ovo je blago – vjera u Boga. Vjera je dragocjenija i potrebnija od svih mogućih zemaljskih blagodati; to je radost i utjeha u ovom životu i put u život vječni.

Život je vječan! - eto što nas čeka nakon našeg teškog i kratkotrajnog ovozemaljskog života! Ovo je nagrada koju je pripremio predobri Gospodar! Kako je kratak zemaljski život! U međuvremenu, ne radimo li svi dragovoljno da ga uredimo i ukrasimo? Koliko ljudi u mladosti radi i trudi se da postigne mirnu i ugodnu starost! Ali zemaljska budućnost vrlo je neizvjesna; nitko od nas ne zna hoće li doživjeti sutra. Budućnost iza groba, vječna, je izvjesna; ona je ili vječna radost ili vječna muka; Pobrinimo se za nju. Nastojmo živjeti onako kako nam je Gospodin zapovjedio, i neprestano se molimo Bogu da nam uredi zagrobni život po svojoj dobroti.

PRISPODOBA

o seini

Matej 13: 47 – 50

“Kraljevstvo je nebesko”, rekao je Isus, “kao mreža koja je bačena u more i ulovila je ribu svih vrsta.” Izvučen je na obalu; Dobre ribe skupljali su u posude, a sitne bacali. Tako će biti i na kraju svijeta: pojavit će se anđeli, rastaviti zle od pravednih i baciti zle u peć užarenu.”

PRISPODOBA

o nemilosrdnom dužniku

Matej 18:21 – 35

Molitvu "Oče naš", koju svatko od nas svakodnevno ponavlja ujutro i navečer, dao nam je, kao što znamo, sam Isus Krist. U njemu, usput, molimo Boga da nam oprosti naše grijehe. “I oprosti nam duge (grijehe) naše”, kažemo i dodajemo: “Kao što i mi opraštamo dužnicima našim.” Ako ne oprostimo onima koji su sagriješili protiv nas, onda ne možemo očekivati ​​da nam Gospodin oprosti naše grijehe. Dakle, treba se čuvati ljutnje, pomiriti se sa svojim drugovima, svojima, ako se s njima slučajno posvađamo, oprostiti im uvrede i zapamtiti da Bog neće uslišati molitve onoga tko, dolazeći u crkvu, zadržava ljutnju ili ljutnja prema svom susjedu. Kako bi objasnio ovu istinu, Isus je jednom ispričao sljedeću prispodobu: “Nekom kralju je doveden sluga koji mu je dugovao deset tisuća talenata (talent znači iznos veći od tisuću dvjesto srebrnih rubalja). Budući da taj sluga nije imao čime platiti dug, kralj naredi da se proda njega, njegovu ženu, njegovu djecu i sve što je imao da plati dug. Ali taj se rob baci na koljena i reče: “Vladaru! Budi strpljiv sa mnom, sve ću ti platiti.” Car ga je, smilujući se, pustio i oprostio mu sav dug. Nakon toga, sluga se susreo sa svojim drugom, koji mu je dugovao stotinu denara, dakle mnogo manje nego što je on sam dugovao kralju. Zgrabio je suborca ​​i počeo ga tući tražeći naplatu duga. Njegov drug mu je pao pred noge i preklinjući rekao: "Strpi se sa mnom, sve ću ti dati." Ali on ga nije htio poslušati i strpao ga je u zatvor.

Kralju su javili za ovaj događaj. Tada kralj dozva slugu i reče mu: »Zli slugo! Oprostio sam ti sav dug jer si me molio; Zar se nisi trebao i ti smilovati svom drugu, kao što sam se ja smilovao tebi? I, ljut, vladar je naredio da ga muče dok ne vrati dug. “Tako će Otac moj nebeski učiniti s vama”, dodao je Isus, ako svaki od vas ne oprosti svome bratu od srca njegove grijehe.

Naravno, kralj je postupio pravedno kad je kaznio onoga koji se, dobivši milost i oproštenje, nije smilovao niti sam sebi oprostio. Sjetimo se, koliko god nas bližnji vrijeđao, ipak nije toliko grešan prema nama koliko smo mi svi grešni prema Gospodinu Bogu. Ljuti nas kad nas netko uvrijedi, a pogotovo ako nas uvrijedi osoba kojoj smo učinili neku korist ili uslugu. Sjetimo se koliko nam je nebrojenih blagodati Bog pokazao. On je za čovjeka stvorio Zemlju i sve što je na njoj; Dao nam je život sa svim njegovim blagoslovima; Koliko god grešni bili, Gospodin Isus Krist, zavoljevši nas, sišao je na zemlju da nas pouči volji Gospodnjoj, te je na kraju prihvatio patnju i smrt da bi nas spasio od vječne osude i dao onima koji u Njega vjeruju vječno blaženstvo. I usprkos svim tim blagodatima, svojim grijesima neprestano vrijeđamo Gospodina Boga.

Počnimo Ga moliti za naš popravak, a ujedno ćemo oprostiti onima koji su nas uvrijedili, kako bismo s većom nadom izmolili od Boga milost. Isus Krist je rekao da će zarobljeništvo biti učinjeno s nama kao što mi činimo s drugima. “Oprostite svojim susjedima,” rekao je, “i bit će vam oprošteno; dajte, i dat će vam se.

PRISPODOBE

o dobrom Samaritancu

Luka 10:25-37

Jednog je dana jedan zakonoznanac došao Isusu Kristu i rekao: “Učitelju, što mi je činiti da baštinim život vječni?” Isus ga je upitao: “Što piše u zakonu? Što čitate u njemu? On odgovori: Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom snagom svojom, i svim umom svojim, i bližnjega svoga kao samoga sebe. Isus mu reče: “Dobro si odgovorio; čini to i primit ćeš život vječni.” No zakonoznanac je upitao Isusa: “Tko je moj bližnji?” Na to je Isus rekao: “Neki je čovjek išao iz Jeruzalema u Jerihon i uhvatili su ga razbojnici, skinuli mu odjeću, ranili ga i otišli, ostavivši ga jedva na životu. Slučajno je tim putem prolazio svećenik i, ugledavši ga, prošao je. Isto tako, levit, prolazeći tim mjestom, pristupi, pogleda i prođe. Napokon mu je dojahao Samaritanac i sažalio se nad njim. Previo mu je rane polivši ih uljem i vinom, stavio ga na magarca, doveo u gostionicu i pobrinuo se za njega. Sutradan, na odlasku, dade novac krčmaru i reče mu: Čuvaj ga, a ako što povrh toga potrošiš, dat ću ti kad se vratim. “Koji je,” upita Isus, “od te trojice bio susjed onome koji je pao u ruke razbojnicima?” “Naravno, tko mu je pomogao”, odgovorio je odvjetnik. Tada je Isus rekao: "Idi i čini tako."

Treba napomenuti da su neki Židovi smatrali svojom dužnošću voljeti samo svoje prijatelje i samo im pomagati, ali su mrzili svoje neprijatelje, kao što mi to često činimo. Ali Isus Krist nam je dao drugačiji zakon. Rekao je: “Ljubite svoje neprijatelje, činite dobro onima koji vas mrze, molite se za one koji vas vrijeđaju, i kako želite da ljudi čine vama, tako činite i vi njima.”

Samarićani su bili u neprijateljstvu sa Židovima, no unatoč tome jedan je Samaritanac pomogao nesretnom Židovu. Naučimo iz ove prispodobe da moramo voljeti sve ljude i molimo Boga da nam pomogne zadržati ljubav čak i prema onima koji nas sami ne vole i spremni su nam nauditi. Sjetimo se zapovijedi: Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe. Ako imamo priliku nekome pomoći, onda nema smisla pitati se da li nam je prijatelj ili neprijatelj, dobar ili zao, sunarodnjak ili stranac. Ma tko on bio, on je naš susjed, naš brat, i mi mu rado trebamo pomoći kako god možemo: novcem, ako ga imamo, dobrim savjetom, radom ili sudjelovanjem.

Pomažući bližnjemu dajemo samome Bogu. Isus Krist je rekao: "Što god učiniste jednome od moje najmanje braće, meni učiniste." Pod riječima "moja najmanja braćo" mislio je na sve nesretne ljude kojima je potrebna pomoć.

PRISPODOBA

o neplodnoj smokvi

Luka 13:6-9

Isus Krist je u mnogim prispodobama govorio o dugotrpljivosti i milosrđu Božjem, o tome da Otac nebeski ne želi smrt grešnika, već njegovo popravljanje, te je uvijek spreman primiti pokajnika. “Jedan čovjek,” rekao je, “imao je smokvu u svom vrtu (smokva je naziv za jednu voćku, koje mi nemamo, a raste u Palestini). Došao je na njemu potražiti voće i nije ga našao. Tada reče vrtlaru: “Ovo je treća godina kako dolazim tražiti plod na ovoj smokvi i ne nalazim ga; posjeci ga: čemu mu je mjesto?" Vrtlar mu prigovori: “Gospodine, ostavite je i za ovu godinu; Ja ću ga iskopati i pokriti gnojem; i ako urodi plodom, onda dobro, ali ako ne, onda ćemo ga posjeći.” Smokva koja ne donosi ploda znači ljude koji žive bez vjere u Boga, bez ljubavi prema Njemu i bližnjemu, bez kajanja za svoje grijehe, u čijim srcima, dakle, riječ Gospodnja ne donosi ploda. Ali Gospodin je dugotrpljiv i milosrdan. On ne žuri osuditi grešnika, ljubeći sve ljude i želeći njihovo popravljanje. Dao im je svoju riječ. On je sam patio i umro za njih. On im neprestano nudi razne načine popravljanja, šalje im savjete i primjere preko dobrih ljudi, daje im priliku da se nauče dobru i na razne načine ih poziva k sebi. Drugima On daje mnoge blagoslove i čeka da vidi hoće li ta milosrđa u njima probuditi ljubav i zahvalnost; On druge iskušava patnjom tako da se oni obraćaju Njemu kao jedinom tješitelju. Ali ako sve to ne bude imalo učinka, te se grešnik ne pokaje i ne popravi, ako ne htjede ići na poziv Spasitelja, tada će nakon svoje smrti biti izveden pred strogi sud i će prihvatiti kaznu za svoja zla djela.

PRISPODOBA

o bogatašu

Luka 12,16-21

Isus Krist, Sin Božji i Spasitelj svijeta, rođen je u siromaštvu. Često je govorio da se ne treba vezati za zemaljsko bogatstvo, nego treba brinuti o stjecanju vječnog bogatstva. Nakon smrti naše bogatstvo nam neće pomoći, ali dobra djela i dobri osjećaji ostat će s nama u vječnom životu. Često se događa da osoba, privržeći se svim srcem svome bogatstvu, zaboravi Boga i Njegove zapovijedi i živi samo kako bi sebi ugodila; ovo je veliki grijeh. Isus Krist je upozorio svoje učenike na to, rekavši: “Ne sabirajte sebi blaga na zemlji, gdje moljac i rđa uništavaju i lopovi potkopavaju i kradu.” „Nego sabirajte sebi blago na nebu, gdje ni moljac ni rđa ne uništavaju, i gdje lopovi ne provaljuju i ne kradu; jer gdje je vaše blago, ondje će vam biti i srce (Matej 6:10-21) Jednom je Isus Krist ponudio ovu prispodobu: “Neki je bogataš imao dobru žetvu na polju; i sam sa sobom razmišljao: nemam gdje skupiti svoje plodove; Srušit ću svoje žitnice i sagraditi veću, i skupit ću tamo sav svoj kruh i sva svoja dobra, i reći ću duši svojoj: “Dušo! Imate puno dobrih stvari koje leže okolo mnogo godina; odmori se, jedi, pij, veseli se." Ali Bog mu reče: „Budalo! Smrt će te stići ove noći, a što će onda biti s tvojim bogatstvom? Tako se događa onima koji skupljaju blago za sebe, a ne za Boga, i postaju bogati. Biti bogat u Bogu znači biti bogat u osjećajima i djelima ugodnim Bogu. Kad bi osoba opisana u prispodobi bila bogata kršćanskim krepostima, tada, dobivši dobar prihod, ne bi mislila samo na sebe, nego bi se sjetila i svojih bližnjih koji su u potrebi. Vjera i ljubav prema Bogu i bližnjemu, to je bogatstvo koje će ga pratiti nakon njegove smrti i koje će mu pomoći "da dobro odgovori na strašnom sudu Kristovom", za koji, kao što znate, svakodnevno molimo, i više nego jednom, u crkvama.

PRISPODOBA

o ženidbi careva sina

Matej 22:1 - 14

u drugom trenutku, želeći razotkriti tvrdoglavost Židova, njihovo zanemarivanje Božjih dobrih djela i vezanost za zemaljska dobra, Isus Krist je rekao sljedeću prispodobu:

“Kraljevstvo je nebesko kao kad kralj priredi gozbu u povodu ženidbe svoga sina. Poslao je svoje robove da pozovu goste na gozbu, ali pozvani nisu htjeli doći. Tada je kralj poslao druge robove da im kažu da je gozba spremna i da trebaju ići. Ali oni zanemariše poziv i odoše, jedni u polje, a drugi na svoju trgovinu, a treći su čak uhvatili robove koje su poslali i ubili ih. Čuvši za to, kralj se razljuti, posla vojsku, uništi ubojice i spali njihov grad.”

“Nakon toga reče kralj svojim slugama: “Svadba je spremna, ali pozvani nisu bili dostojni; Idite dakle na raskrižje i pozovite na svadbu sve koje nađete.”

“Robovi su izašli na cestu i okupili sve koje su sreli, i zle i dobre, i gozba je bila ispunjena gostima. Kad je kralj ušao da pogleda svoje goste, ugleda jednog čovjeka koji nije nosio svadbenu odjeću i reče mu; “Prijatelju moj, kako si došao ovamo a da nisi nosio vjenčanicu?” Šutio je. Tada je kralj naredio slugama, vezavši mu ruke i noge, da ga istjeraju, govoreći: "Mnogo je zvanih, ali je malo izabranih."

Značenje ove parabole je sljedeće. Kralj koji je napravio gozbu je Bog Otac; sin kraljeva je utjelovljeni Sin Božji, čija je zaručnica Crkva. Svadbena gozba je stol evanđeoskog učenja i spasenjskih sakramenata prinesenih po Kristu. Židovi su bili pozvani na ovu svetkovinu preko proroka i apostola prije svih naroda, ali su ih privremeni blagoslovi odvratili od prihvaćanja zakona Kristova i od obećanog blaženstva; čak su često psovali Božije poslanike i ubijali ih. Stoga je Bog poslao protiv njih rimsku vojsku, koja ih je uništila; a njihov grad Jeruzalem, zajedno sa svojim hramom, pretvorio se u hrpu pepela i kamenja. Kad se Židovi nisu htjeli okoristiti milosrđem Gospodnjim i samo je nekolicina njih povjerovala u Krista, tada je Gospodin naredio apostolima da idu po svim zemljama svemira i propovijedaju riječ Gospodnju svima pogani.

Po Evanđelju Gospodin Bog nas sve poziva na gozbu koja je život vječni. Kaže nam: “Sve je spremno, dođite!” Zaista, sve je spremno: Isus Krist nam je mukom i smrću pripravio život vječni. Idemo k njoj ako vjerujemo u Boga i ispunjavamo zapovijedi Gospodnje. A koliko nas je poput onih ljudi koji, umjesto da idu na poziv kralju, idu u polje, ili na svoju trgovinu; to jest, više vole isprazne životne težnje nego slijediti Isusa Krista.

Može se činiti da kralj, pozvavši siromahe i bijednike s raskrižja na svoju gozbu, nepravedno zahtijeva od njih da budu obučeni u svečano ruho. Ali za bolje razumijevanje ove prispodobe, trebate znati da je na Istoku, kada je kralj pozvao goste na svoju gozbu, odredio im je i svečano ruho; onaj koji ih nije pristao obući uvrijedio je ljubaznog i gostoljubivog domaćina. Ova okolnost pojašnjava značenje parabole u odnosu na nas. Gdje da mi, slabi i siromašni, sami nađemo priliku da se pojavimo u ruhu dostojnom nebeskog stola? Ali Gospodin je, po svom milosrđu, sam pripremio i nudi nam sredstva. Sam Isus Krist nas uči kako i kako ugoditi Ocu i Kralju nebeskom: on umire da nas otkupi; uziđe na nebo, gdje nam pripravi mjesto; obećava svima koji vjeruju u Njega da će im dati Duha Svetoga, koji će im pomoći odbaciti život grijeha i obući se u novog čovjeka. Samo oblačenjem novog čovjeka, stvorenog po Bogu, u istini i na čast istine, i ponovno rođenjem, možemo ući u kraljevstvo nebesko. Utecimo se Gospodinu s punom vjerom da će nam dati obećanu pomoć; Zamolimo ga da učvrsti našu vjeru, ljubav, kajanje za naše grijehe, da nam da snage da se popravimo, da ne budemo izbačeni iz kraljevskog objeda, nego prihvaćeni kao djeca Kristova.

U prvim danima Velikog tjedna Crkva podsjeća sve na ovu prispodobu u sljedećoj crkvenoj pjesmi:

„Vidim dvor tvoj, Spasitelju moj, nakićen, a haljine nemam, ali dopusti mi da uđem u njega, prosvijetli haljinu duše moje, Svjetlodavče, i spasi me.

PRISPODOBA

o zlim vinogradarima

Matej 21: 33 - 44; Marko 12,1 - 12; Luka 20,9-19

Prispodoba o zlim vinogradarima po sadržaju i značenju donekle je slična prethodnoj prispodobi. Evo: “Jedan vlasnik posadi vinograd, ogradi ga plotom, sagradi u njemu tijesak, podigne kulu, dade ga vinogradarima i ode. Kad se približilo vrijeme berbe plodova, poslao je svoje sluge vinogradarima po plodove. Vinogradari su uhvatili njegove sluge, jedne su pretukli, druge ubili, a treće kamenovali. Opet je poslao druge sluge u bivšu bolnicu, a isto je učinjeno i s njima. Na kraju im je poslao svoga sina rekavši: "Sramit će se mog sina." Ali vinogradari, ugledavši sina, rekoše jedan drugome: “Ovo je nasljednik; hajdemo, ubijmo ga i zauzmimo njegovu baštinu."

I uhvatiše ga, izvedoše iz vinograda i ubiše.

Pa kad dođe vlasnik vinograda, što će s tim vinogradarima?”

Neki od slušatelja su na to rekli:

“Ove će zločince pogubiti, a vinograd će dati drugim vinogradarima koji će mu davati rod u svoje vrijeme.”

I, potvrđujući istinitost ovog odgovora, reče Gospodin. “Stoga će vam se kraljevstvo Božje oduzeti i dati narodu koji donosi njegove plodove.” Ova prispodoba također ukazuje na Gospodinovu brigu za židovski narod; nakon svih milosti koje mu je Bog iskazao, dakako, od njega je trebalo očekivati ​​dobre plodove, ali Židovi su mučili i ubijali proroke koji su im bili poslani, a na kraju su razapeli i samoga Krista, Sina Božjega.

Međutim, prijetnje izražene u ovoj prispodobi mogu se odnositi na sve zle i nemarne kršćane. Svima su nam iskazane nebrojene milosti; Svima nam je povjeren vinograd, od kojeg Gospodin očekuje plod, jer nam se objavio nauk Gospodnji; Dana nam je sposobnost i snaga da možete razumjeti volju Gospodnju i vjerno mu služiti u stanju u kojem nas je Gospodin htio staviti.

PRISPODOBE

o robovima koji čekaju gospodara

Matej 24: 41 - 51; Marko 13,33-37

Isus Krist je često govorio onima koji su ga slušali o potrebi da se živi tako da uvijek bude spreman za smrt. Svi znamo da je smrt neizbježna, ali nitko od nas ne zna u koje će nas vrijeme naš nebeski Otac rado pozvati k sebi. Nastojmo u svakom trenutku biti spremni izaći pred Njega u svijetloj odjeći, to jest s vjerom, ljubavlju, s dobrim i dobrim mislima. “Budite kao”, rekao je Isus, “kao sluge koje čekaju da im njihov gospodar otvori vrata. Tim će robovima biti dobro ako ih gospodar nađe budne, ma u koje se doba noći vratio.

“Kad bi gazda znao u koje vrijeme će lopov doći, ne bi spavao i ne bi dopustio da mu potkopaju kuću. Budite i vi spremni jer ne znate u koje će vrijeme doći gospodar kuće.

Isus je također rekao: “Gospodar je nad svojim slugama postavio upravitelja ili upravitelja da im vlada i da im dijeli hranu kako treba. Dobro je ako po povratku gospodar nađe upravitelja koji ispunjava njegove dužnosti; postavit će ga nad svim svojim imetkom. Ali ako upravitelj kaže u svom srcu: "Moj gospodar neće uskoro doći", on počinje tući sluge i sluškinje, jesti, piti i opijati se; i iznenada će gospodar doći na dan kada ga upravitelj ne očekuje, strogo će kazniti upravitelja i podvrgnuti ga istoj sudbini kao i zlotvore.”

Gospodin nam je svima zapovjedio, kao ovaj upravitelj, da ispunjavamo svoje dužnosti, koje svi imamo - kralj i podanik, gospodar i sluga, bogat i siromah, mali i veliki. Dakle, moramo raditi svom snagom kako ne bismo postali poput zlog upravitelja. Požurimo se ispraviti od svojih grijeha, a da ne kažemo kao on: "Moj gospodar neće uskoro doći, imam još vremena."

Svatko od nas, naravno, zna koliko su lijenost i nemar štetni, čak iu svakodnevnim poslovima.

“Sutra ću žeti svoju raž, sutra ću žeti sijeno”, kaže lijeni seljak. A sutra će se u njega umiješati nevrijeme ili kiša, i sve će propasti, a njegov vrijedni susjed sve je već napravio i pospremio. Ali mnogo je štetnija mentalna lijenost, zbog koje mnogi odlažu stvar ispravljanja do pogrešnog sutra. “Sada je vrijeme milosti, sada je dan spasenja”, kaže Sveto pismo. Počnimo se, bez odgađanja, od danas ispravljati od svojih grijeha i činimo dobro svim svojim žarom. Što više oklijevamo, to će se više poteškoća pojaviti. Navika na loše stvari raste u duši, kao loš korov u vrtu, i guši ono dobro. Dok je trava mala, lako se plijevi; ali što ga dalje odgađaš, sve se gušće i konačno zatapi sve posijano.

U Velikom tjednu Crkva nas, pozivajući na duhovna djela i na susret s Gospodinom, puni uši sljedećom dirljivom pjesmom:

„Evo, zaručnik dolazi u ponoć, i blago sluzi da bdi; ako opet ne bude dostojan, naći će ga malodušnim. Čuvaj se, dušo moja, da se ne opteretiš snom, da ne budeš predana smrti i da se kraljevstvo ne zatvori, nego ustani kličući: Svet, svet, svet si Bože, pomiluj nas po Majci Božjoj.”

PRISPODOBA

o ustrajnoj molitvi

Luka 18:1-8, 11:5-13

Gospod Isus Hristos je često govorio svojim učenicima o molitvi i učio ih je molitvi. Govorio im je o ljubavi Oca Nebeskog, o Njegovoj dobroti i milosrđu, te ih uvjerio da Mu pristupe s punim povjerenjem da nas voli kao otac svoje djece, čak iu trenutku kada oklijeva ispuniti naše molitve. Nemojmo se obeshrabriti ako ponekad Gospodin Bog ne ispuni ono za što ga molimo; možemo biti sigurni da se to radi za našu vlastitu korist; Mi sami ne znamo što je točno dobro i korisno za nas, ali Gospodin to zna i poput oca pune ljubavi dijeli svoje darove u skladu s našom duhovnom dobrobiti. Stoga molimo bez klonuća i s potpunim pouzdanjem u Božju dobrotu.

Želeći uvjeriti svoje učenike da ne slabe u molitvi, Gospodin im je ispričao sljedeću prispodobu: „U jednom gradu bijaše sudac koji se nije bojao Boga i nije se stidio ljudi. U istom gradu bila je jedna udovica koja je zamolila suca da je zaštiti od uznemiravanja. No, na kraju mu dosadi, te on reče u sebi: “Iako se Boga ne bojim i ljudi ne stidim, ipak ću joj ispuniti želju da me pusti na miru.” “Zar Bog neće zaštititi svoje odabranike koji mu vape danju i noću, iako ih On sporo štiti? - dodao je Lord. "Kažem vam da će im uskoro pružiti zaštitu." Gospodin je rekao drugu prispodobu o toj temi. “Jednoga dana dođe čovjek svome prijatelju u ponoć i reče mu: Posudi mi tri kruha; Došao mi je prijatelj, a nemam ga čime liječiti.” “Nemoj me gnjaviti,” odgovorio je, “već sam zaključao vrata i otišao u krevet s djecom; Ne mogu ustati i dati ti ga.” Ali on ga je nastavio moliti, a on je konačno ustao i dao mu što je želio.”

“Ištite,” dodao je Gospodin, “i dat će vam se, tražite i naći ćete; kucajte i otvorit će vam se, jer tko god ište, prima, tko traži nalazi, i onome koji kuca otvara se. Koji bi otac od vas, kad mu sin zamoli kruha, dao kamen kamen? Ili kad traži ribu, hoćete li mu dati zmiju? Pa ako vi, iako ste zli, znate dobre darove davati svojoj djeci, koliko će više Otac vaš nebeski dati Duha Svetoga onima koji ga mole.”

Kakvom nas radošću trebaju ispuniti ove Gospodinove riječi! Milost Duha Svetoga najveći je i najbolji dar koji možemo primiti, jer nam prosvjetljuje dušu i daje snagu da činimo dobro. Moramo moliti za ovo najviše dobro bez prestanka. Općenito, nećemo se toliko brinuti o prolaznim blagoslovima koliko o vječnim, jer ne znamo koji su nam prolazni blagoslovi korisni, i molit ćemo Gospodina za dar Duha Svetoga, za oproštenje naše grijehe, za dobar odgovor na Njegovom posljednjem sudu. Pomolimo se za sve bližnje, za rodbinu, za prijatelje i za neprijatelje, ako ih imamo, za patnike i nesretnike, te, povjeravajući se milosrdnom Ocu nebeskom, dodajmo od srca: „Budi volja tvoja. u svemu, Gospodine!” Volja Gospodnja, njegova ljubav i milosrđe naš su najpouzdaniji oslonac kako u ovom tako iu budućem stoljeću.

PRISPODOBA

o cariniku i farizeju

Luka 18:9-14

Među onima koji su slušali Isusa Krista bilo je ljudi koji su za sebe mislili da su pravednici, bili su uzvišeni, a druge ponižavali. Isus im je ispričao sljedeću prispodobu: “Dva čovjeka dođoše u crkvu moliti se: jedan farizej, a drugi carinik. Farizej se stojeći ovako u sebi molio: “Bože! Zahvaljujem Ti što nisam kao drugi ljudi, razbojnici, prijestupnici, razvratnici ili kao ovaj carinik. Postim dva puta tjedno i desetinu od svega što primim dajem crkvi.” Carinik, koji je stajao u daljini, nije se usudio ni oči podići k nebu; ali udarajući se po prsima reče: "Bože, milostiv budi meni grešniku!" “Kažem vam,” dodao je Isus, “da je carinik napustio crkvu i otišao svojoj kući “opravdan više nego on” (tj. farizej). Jer svaki koji se uzvisuje bit će ponižen, a svaki koji se ponizuje bit će uzvišen.”

Oholost je Bogu odvratna; Nema poroka koji bi nam bio štetniji od ponosa. Sprečava nas da uočimo vlastite slabosti i nedostatke, a tko ih nema? Ima ih i najbolji čovjek i zato trebamo svi sa skrušenošću srca ponavljati riječi carinika: “Bože, milostiv budi meni grešniku!” Prispodoba o cariniku i farizeju čita se u crkvi nekoliko puta prije korizme da nas podsjeti na poniznost, bez koje nema pokajanja i popravljanja. Pritom se pjeva sljedeća crkvena pjesma ili stihira:

“Bježimo od uzvišenih riječi farizeja i naučimo se od uzvišenih govora carinika uzvišenim riječima poniznih koji pokajnički viču: “Spasitelju svijeta, očisti sluge svoje.”

Farizej nije bio ponosan samo na svoje vrline, nego je prezirao i bližnjega. A to je veliki grijeh i odvratno Bogu. Kako možemo prezirati brata kad je Gospodin Isus Krist umro za njega? Štoviše, svi mi imamo mnogo svojih nedostataka, a ne znamo da li naš brat ne iskupljuje svoje nedostatke nama nepoznatim vrlinama? Budimo blagi u svojim sudovima o bližnjemu, sjetimo se vlastitih grijeha i toga koliko smo mi sami potrebni blagosti i milosrđa.

“Zašto gledaš žbicu u oku svoga brata,” Isus je jednom rekao, “a ne osjećaš brvno u vlastitom oku?” Odnosno, osuđujete malu manu bližnjega, a ne primjećujete svoju veliku manu.

“Ili”, nastavlja Isus, “što god možete reći svom bratu; „Daj da ti izvadim iglu za pletenje iz oka, dok ti je greda u oku?“

“Izvadi najprije brvno iz svoga oka, pa ćeš tada vidjeti da je izvađena žlica iz oka brata tvojega” (Matej 7:3-5).

PRISPODOBE

o dva sina

Matej 21:28-32

Isus Krist je često osuđivao židovske učitelje, koji su uvijek govorili o zakonu i pravdi, ali sami nisu postupali po njihovim riječima. O njima je rekao, između ostalog, sljedeću prispodobu: “Neki čovjek je imao dva sina, pa pristupi prvome i reče: “Sine! Idi danas i radi u mom vinogradu.” Odgovorio je: "Ne želim", a onda je, došavši k sebi, otišao.

I, prišavši drugom sinu, otac reče isto. Ovaj je na to rekao: "Idem, oče", ali nije otišao. Tko je od njih dvojice ispunio volju svoga oca? Slušatelji su rekli: "Prvi."

Doista, prvi, koji isprva nije htio ispuniti naredbe svoga oca, zatim je, pokajavši se, to učinio; a drugi je samo rekao da bi to učinio, ali nije to napravio. Njegova je pobožnost bila samo u riječima, a ne u srcu; bilo je licemjerje i laž protivna Bogu. To su bili upravo vođe Židova; koji su na riječima marili za vjeru i bogobojaznost, a u stvarnosti su bili oholi, zavidni i okrutni ljudi; Mrzili su Gospodina i ubili su ga na križu. Neposlušni sin koji je odbio ispuniti volju svoga oca znači one koji dugo vremena nisu ispunjavali Božji zakon, ali su se potom, urazumivši se, iskreno pokajali i postali poslušni i vjerni sluge Gospodina Boga.

PREPRIKT

oko deset djevica

Matej 25:1 - 13

Prispodoba o deset djevica ispričana je kako bi slušatelje naučila stalnoj duhovnoj budnosti i spremnosti na susret s Gospodinom kada dođe suditi žive i mrtve.

Moram vam reći da su se kod Židova vjenčanja gotovo uvijek slavila navečer; Svatove su ispratile djevojke držeći u rukama upaljene lampe. Ovo je ono što je Gospodin rekao:

“Kraljevstvo će nebesko biti kao deset djevica koje su izašle u susret zaručniku. Od njih je pet bilo mudrih, a pet ludih. Lude su uzele svoje svjetiljke i nisu ponijele ulja sa sobom. Mudri su uzeli ulje u svojim posudama zajedno sa svojim svjetiljkama. I kako je mladoženja usporio, svi su zadrijemali i zaspali. Ali u ponoć se začuo povik: "Evo mladoženja dolazi, izađite mu u susret." Djevice su se probudile i počele namještati svoje svjetiljke. Mudre djevice žarko su gorjele jer su sadržavale ulje; ali među lude izađoše. I rekoše mudrim djevicama: “Dajte nam svoga ulja, jer nam se svjetiljke gase. Ali oni odgovoriše: "Da ne bude nestašice i nama i vama, bolje je da odete kupiti sebi ulja." Išli su kupovati, a u međuvremenu je došao mladoženja; mudre djevice ušle su s njim na svadbu, a vrata su bila zatvorena. Nakon nekog vremena došle su te djevice i počele kucati i govoriti: “Gospodine! Bog! Otvori nam", ali mladoženja odgovori: "Zaista ti kažem, ne poznajem te." Spasitelj je ovu priču završio riječima: "Bdijte, dakle, jer ne znate ni dana ni časa kad će Sin Čovječji doći."

Što znače ove riječi? One upućuju na čas naše smrti, kada ćemo morati položiti račun Gospodinu za cijeli svoj život. Ne znamo kada će nas Gospodin pozvati, a smrt moramo očekivati, kao što su mudre djevice očekivale zaručnika, s upaljenim svjetiljkama, to jest srca ispunjena ljubavlju prema Bogu i toplom vjerom. Ako smo rasejani i lijeni, ako ne razmišljamo o Bogu i ne činimo dobro, tada nas Gospodin neće primiti u kraljevstvo nebesko i također će nam reći: „Odlazite odavde! ne poznajem te."

U Velikom tjednu, na Veliki utorak, pjeva se u crkvi pjesma čiji je sadržaj posuđen iz ove prispodobe. Evo: „Ljubimo mladoženju, braćo, i kitimo svijeće; blistajući u krepostima i pravoj vjeri, da poput mudrih Gospodinovih djevica spremno pođemo s njim u brak: Zaručnik je dar, poput Boga, koji svakome daje nepropadljivu krunu.“

Molimo češće za ovu krunu neraspadljivosti, koju će dobri i vjerni primiti u kraljevstvu nebeskom.

PRISPODOBA

o talentima

Matej 25: 14 – 30

Sin Čovječji, rekao je Gospodin, postupit će na posljednjem sudu kao jedan gospodar, koji je, otišavši u daleku zemlju, povjerio svoje imanje svojim slugama. Jednom robu je dao pet talenata, drugom robu je dao dva talenta, a trećem jedan. Ovaj gospodar je bio mudar i podijelio je svoj novac robovima, vodeći računa o njihovim sposobnostima. Za vrijeme njegove odsutnosti, prvi je radio, trudio se, trgovao novcem koji mu je dat i tako stekao još pet talenata; onaj koji je primio dva talenta učinio je isto i razradio druga dva; ali onaj koji je primio jedan talent ode i zakopa ga u zemlju. Napokon se gospodar vratio i zatražio od svojih robova račun za novac koji im je ostavio.

Prvi koji je primio pet talenata donio je ostalih pet talenata i rekao: “Gospodine! Dao si mi pet talenata; S njima sam kupio ostalih pet.”

Gospodar mu reče: “Bravo, dobri i vjerni slugo! U malim stvarima bio si vjeran; Stavit ću te nad mnoge stvari; uđi u radost svoga gospodara«.

Na isti je način onaj koji je primio dva talenta donio druga dva stečena svojim radom i čuo istu pohvalu od gospodara.

Onaj koji je primio jedan talent pristupi i reče: “Gospodine! Znao sam da si okrutan čovjek, žanješ gdje nisi sijao i skupljaš gdje nisi sijao, i, uplašen, otišao sam i sakrio tvoj talent u zemlju; evo tvoje." - “Ti zli i lijeni robe! - rekao mu je gospodin. "Ako si me se bojao, zašto me nisi zamijenio, radio ili mi donio neki drugi talent?" Tada bih dobio svoju robu s dobiti.” Zatim se okrenuo ostalim robovima i rekao: “Uzmite njegov talenat i dajte ga onome koji ih ima deset; a ovog zlog roba baci tamo gdje je vječni plač i škrgut zuba, jer onome koji ima uvijek će se još više davati, a onome koji nema oduzet će se i ono što ima.

U ovoj paraboli Isus Krist se uspoređuje s Gospodinom. Tko su robovi? Ovo smo svi mi. Novac koji je gospodar podijelio svojim robovima su sva ona svojstva i sposobnosti koje nam Gospodar daje: um, pamćenje, snagu duše i tijela, zdravlje, imetak. Sve to moramo iskoristiti za dobra djela da ispunimo volju Božju. Ne trebamo zakopavati svoj talent u zemlju, odnosno ne trebamo uništavati svoje sposobnosti i snage u lijenosti i grešnim zadovoljstvima. A koliko ljudi to čini? Koliko djece koja imaju sva sredstva za učenje, ali su lijena i nepažljiva, koja bi mogla biti pobožna i ljubazna, ali se loše ponašaju! Koliko odraslih koji bi mogli ugoditi Bogu pomažući svojim obiteljima, a koji grijesima kvare svoj um, zdravlje i vrijeme! Koliko bogatih ljudi koristi svoje bogatstvo za zlo! Kako je strašno pomisliti na kaznu koja čeka lijene i nevjerne robove! Ali prije nego što dođe čas naše smrti, svatko od nas može se popraviti. Čvrsto odlučimo započeti krepostan život, zamolimo Boga da nam pomogne učiniti dobar početak i uzburkajmo svoja srca riječima crkvene pjesme. "Čuvši osudu onoga koji je sakrio svoj talent, ne skrivaj riječ Božju o svojoj duši, navješćuj čudesa Njegova, tako da umnožavanjem svog talenta uđeš u radost Gospodara svoga."

PRISPODOBA

o zaposleniku

Luka 17,7-10

Jednog dana reče Gospodin svojim učenicima: "Ako tko od vas ima radnika koji obrađuje svoju njivu ili čuva svoje stado, hoće li mu po povratku s polja reći: "Idi brzo, sjedni za stol?" Naprotiv, zar mu neće reći: "Donesi mi večeru i posluži me dok jedem i pijem, a onda ti jedi i pij?" Hoće li zahvaliti svome sluzi što je izvršio naredbu? Nemoj misliti. Tako i vi, kada ispunite sve što vam je naređeno, recite: "Mi smo robovi, ništavni, jer smo radili samo ono što smo morali."

Ali može li najbolji od nas reći da je ispunio sve što je trebalo? Sjetimo se s kakvom lijenošću, s kakvom nemarom obavljamo i najlakše svakodnevne obveze. A u odnosu na Gospodina, možemo li uopće pomisliti da smo ispunili sve što smo trebali? Uostalom, sve što imamo pripada Njemu. Naše srce, naše misli, naša snaga, naše sposobnosti, naše vrijeme, sve pripada Njemu. Sve su to sredstva koja su nam dana da proslavimo Njegovo ime i vršimo Njegovu volju. Koristimo li tako ono što nam je povjereno? Što je s dobrim djelima Gospodnjim? Možemo li ih prebrojati i izmjeriti? On nas je stvorio, dao nam sve blagodati, ljubio nas, grešne i nedostojne. Jedinorođeni Sin Božji umro je na križu da nas spasi. Možemo li ikada pomisliti da bismo zaslužili takve usluge? Naravno da ne. Ali mi moramo svaki čas zahvaljivati ​​Bogu i truditi se dokazati svoju zahvalnost djelima, cijelim životom, vršeći sve što nam je naređeno s ljubavlju i revnošću.

PRISPODOBA

o izgubljenoj ovci i izgubljenoj drahmi

Luka 15,3-10

Isus Krist je u mnogim prispodobama govorio o Božjoj ljubavi prema nama, rekao je da Nebeski Otac želi popravljanje za svakog grešnika i osigurava sredstva za to. Isti predmet je sadržaj prispodobe o izgubljenoj ovci. Evo riječi Spasitelja:

“Tko od vas, imajući sto ovaca i izgubi jednu od njih, ne ostavi devedeset i devet u pustinji i ne ode tražiti izgubljenu dok je ne nađe? A kad je pronađe, radosno će je donijeti kući i reći prijateljima i susjedima: "Radujte se sa mnom: našao sam svoju izgubljenu ovcu."

“Tako je na nebu više radosti zbog jednog grešnika koji se kaje nego zbog devedeset i devet pravednika koji se ne trebaju kajati.”

Izgubljena ovca je grešnik koji je otišao od Boga; ali kao što pastir ide tražiti izgubljenu ovcu, tako Gospodin Bog želi vratiti grešnika k sebi riječju Evanđelja, obećanjem milosrđa i oproštenja. A ako se grešnik konačno odvrati od grijeha i toplom molitvom i pokajanjem pobjegne natrag k Bogu, čvrsto odlučivši da se popravi, tada se raduje sam Gospod Bog i raduju se svi sveti anđeli.

Dakle, nikada ne treba klonuti duhom i sumnjati u milost Gospodnju. Crkva nam nudi svoju pomoć i svoje molitve kako bismo bili bolji. Kada postimo i kajemo se za sve svoje grijehe da bismo dobili oproštenje, tada moramo imati čvrstu namjeru da se popravimo i započnemo novi, bolji život. A Gospodin Bog rado će primiti naše pokajanje i pomoći nam da ispunimo naše dobre nakane.

U istu svrhu - da prikaže ljubav i milosrđe prema grešniku koji se kaje - Isus Krist je ispričao sljedeću parabolu:

“Koja žena, koja ima deset drahmi (sitnog novčića), ako izgubi jednu drahmu, ne zapali svijeću, ne pomete sobu i pažljivo ne traži dok je ne nađe?

A kad je pronađe, pozvat će svoje prijatelje i susjede i reći: "Radujte se sa mnom: našla sam izgubljenu drahmu."

Tako, kažem vam, biva radost među anđelima Božjim zbog jednog grešnika koji se kaje.”

PRISPODOBA

o dobrom pastiru i najamniku

Ivan 10,1-16

U prispodobi o dobrom pastiru Gospodin ponovno prikazuje svoju ljubav prema ljudima. “Ja sam pastir dobri”, rekao je. - Dobri pastir život svoj polaže za ovce; Ali najamnik, koji nije pastir i čije ovce nisu njegove, vidi vuka gdje dolazi, ostavi ovce i pobjegne, a vuk ih opljačka. Ali najamnik bježi jer je najamnik i ne mari za ovce. Ja sam pastir dobri i poznajem svoje, i moji poznaju mene. Kao što Otac poznaje Mene, tako i Ja poznajem Oca; i život svoj polažem za ovce. Imam i drugih ovaca koje nisu iz ovoga tora; ali i njih moram dovesti, i oni će čuti moj glas, i bit će jedno stado i jedan pastir.

U ovoj paraboli Isus Krist je sebe nazvao pastirom, a sve ljude usporedio je s ovcama. Toliko je volio sve ljude da je prihvatio smrt da ih spasi i da im da život vječni. Istom nas prispodobom uči da se moramo pokoravati spasonosnoj Kristovoj nauci i da moramo slušati one pastire i učitelje koje je Crkva izabrala na to dostojanstvo, a da se, naprotiv, moramo kloniti takvih učitelja koji poučavaju suprotno pravom. Bogom postavljeni pastiri Crkve.

“Zaista, zaista, kažem vam,” reče Gospodin, “ja sam vrata ovcama; Tko god uđe preko mene, bit će spašen, i ulazit će i izlazit će i pašu će naći. Lopov dolazi samo da ukrade, ubije i uništi. Došao sam da život imaju, i to u izobilju.”

Time je Isus pokazao da samo vjerom u Njega čovjek može ući u kraljevstvo nebesko, da postoji samo jedna prava vjera – kršćanska vjera i jedan put do spasenja – vjera i ljubav prema Bogu.

Ima još naroda u dalekim zemljama, koji ne poznaju kršćanske vjere; ali pobožni ljudi poduzimaju putovanja tamo da im propovijedaju Evanđelje i da ih prosvjetljuju. Crkva moli da se svi pridruže jednoj nepotkupljivoj Crkvi; i čvrsto se nadamo da će doći vrijeme kada će svi čuti svetu istinu i bit će, po riječima Gospodinovim, „jedno stado i jedan pastir“.

PRISPODOBA

o bogatašu i Lazaru

Luka 16:19 - 31

Bogati moraju zapamtiti da im je bogatstvo dano kako bi ga dobro iskoristili, kako bi pomogli siromašnima i činili dobro. A ako bogati to zaborave i žive samo da bi sebi ugodili, od njih će se tražiti strogi račun, ako ne u ovom životu, onda u budućem. Da bi to objasnio, Spasitelj je ispričao prispodobu o bogatašu i Lazaru.

“Neki je čovjek bio bogat. Oblačio se u skupu odjeću i svaki dan se raskošno gostio.

Čuo se i urlik prosjaka po imenu Lazar, koji je bolestan i ranjen ležao na bogataševim vratima i želio se nahraniti mrvicama koje su padale s bogataševa stola; a psi su mu lizali rane.

Prosjak je umro, a anđeli su njegovu dušu odnijeli u Abrahamovo krilo, odnosno u nebo. I bogataš je umro i bio pokopan. U paklu, mučeći se, podiže pogled i ugleda Abrahama u daljini i Lazara u njegovom krilu i zavapivši reče: “Oče Abrahame! Smiluj mi se, pošalji Lazara da umoči kraj svog prsta u vodu i rashladi mi jezik, jer se mučim u vatri.” Ali Abraham je odgovorio: “Dijete, sjeti se da si ti napredovao u svom životu, ali Lazar je bio siromašan; sad se on ovdje tješi, a ti patiš. A osim toga, između nas i vas stvorio se veliki jaz, tako da oni koji žele odavde prijeći k vama ne mogu, niti mogu odande prijeći k nama.

Tada reče bogataš: "Zato te molim, oče, pošalji ga u kuću moga oca, jer imam petero braće: neka ih upozori da ne dođu u ovo mjesto mučenja."

Abraham mu je rekao “Oni imaju Mojsija i proroke; neka ih slušaju.” Ali on se usprotivio: "Ne, oče Abrahame, ali ako netko od mrtvih dođe k njima, oni će se pokajati." Tada Abraham reče: “Ako ne slušaju Mojsija i proroke; onda čak i ako netko uskrsne iz mrtvih, neće vjerovati.

Imamo više od Mojsija i proroka, imamo riječ samog Isusa Krista, koji nam je rekao da će u budućem životu svatko biti nagrađen prema svojim djelima, da će biti strogo propisana kazna za one koji nisu koristili sredstva. darovano njima kako treba, i oni koji su Oni ​​su s vjerom i strpljivošću podnosili sve vrste nedaća i patnje, nisu gunđali, nisu zavidjeli i živjeli su pošteno. Bogataš o kojem se govori u prispodobi osuđen je ne zato što je bio bogat, nego zato što, imajući sva sredstva da čini dobro i pomaže bližnjemu, to nije činio, nego je živio samo za sebe.

PRISPODOBA

o izgubljenom sinu

Luka 15,11-32

Sjećate se što je Isus rekao o radosti koja dolazi na nebu kada se grešnik popravi. Objasnio je istu istinu u sljedećoj prispodobi, pokazujući ljubav i milosrđe našeg nebeskog Oca:

“Neki je čovjek imao dva sina; najmlađi od njih reče ocu: “Oče! Daj mi sljedeći dio imanja.” I otac je imanje podijelio svojim sinovima. Ubrzo je najmlađi sin, pokupivši sve, otišao u daleku zemlju i ondje rasipao svoj imetak, živeći razvratno.

Kad je sve proživio, u toj je zemlji nastala velika glad i on je počeo oskudijevati. Dosađivao je jednom od stanovnika te zemlje, a ovaj ga je poslao u polje da pase svinje. I bilo mu je drago kad je mogao jesti hranu za svinje, ali mu je nitko nije dao. Došavši k sebi, reče: “Koliko je najamnika moga oca zadovoljno kruhom u izobilju, a ja umirem od gladi! Ustat ću, otići ću ocu i reći mu:

"Otac! Sagriješio sam protiv neba i pred tobom i nisam više dostojan zvati se tvojim sinom, primi me kao jednog od svojih najamnika.”

Ustao je i otišao ocu. A kad je još bio daleko, ugleda ga njegov otac i sažali se nad njim, potrči i, bacivši mu se za vrat, stane ga ljubiti. Sin mu reče: “Oče! Sagriješio sam protiv neba i pred tobom i nisam više dostojan zvati se tvojim sinom.” I reče otac svojim slugama; “Donesite najbolju odjeću i obucite ga, stavite mu prsten na ruku i cipele na noge. I dovedite ugojeno tele i zakoljite ga; Jedimo i veselimo se, jer ovaj moj sin bijaše mrtav i oživje, izgubljen je i nađe se.” I počeli su se zabavljati.

Najstariji sin bio je u polju; vraćajući se kući, čuo je pjevanje i veselje. Pozvavši jednog od slugu, upita što to znači. On mu odgovori: "Tvoj brat je došao, a tvoj otac je zaklao ugojeno tele, jer ga je zdravo primio." Najstariji sin se naljutio i nije htio ući. Tada je njegov otac izašao i pozvao ga. Ali on reče svome ocu: “Služio sam te toliko godina i uvijek sam slušao tvoje naredbe, ali ti mi nikad nisi dao ni jare da se mogu zabaviti sa svojim prijateljima. I kad je došao onaj tvoj sin, koji je rasipao svoje imanje i živio raskalašeno, ti si mu zaklao ugojeno tele.” Otac mu reče: “Sine moj! Uvijek si sa mnom i sve što je moje tvoje je. I tome treba da se raduješ i veseliš što je tvoj brat bio mrtav i oživio, što se izgubio i našao se.”

Kako je ljubazan ovaj otac, koji je radosno prihvatio svog pokajničkog sina i pošao mu u susret na pola puta! Ovaj Otac je sam Bog, koji s radošću prihvaća grešnika koji se kaje. Čini se da bi se najveći grešnik, pročitavši ovu prispodobu, trebao ohrabriti i vratiti se tako dobrom i nježnom Ocu.

Ali koliko je onih koji, dobivši od Boga imanje: snagu, sposobnosti, zdravlje, bogatstvo, pamet, umjesto da sve to dobro iskoriste, rasipaju svoj imetak u dalekoj zemlji, tj. udaljavaju se od Boga i zaboravljaju na Njega. i o Njegovim zapovijedima, životu u grijehu, lijenosti i nemaru. Ali ako se usred ovog jadnog i praznog života u njima probudi pokajanje i iskrena želja za povratkom Ocu, vjerujte mi, On sam će im pomoći da se okrenu na put kreposti, On će im sam, kao , izađi im u susret, učvršćujući njihove dobre namjere u njihovim srcima. On će ih primiti ne samo s milosrđem, nego i s radošću i ljubavlju, kao otac svoju djecu.

Crkva nas podsjeća na ovu prispodobu kako bi nas ohrabrila milosrđem Gospodnjim i obratila na obraćenje. U tjednu koji se naziva tjedan izgubljenog sina, prije Maslenice, čita se i ponekad pjeva sljedeća pjesma ili stihira: „Dobri Oče, od Tebe odstupih; ne ostavljaj me i ne pokazuj me nepristojnim za Tvoje kraljevstvo; svezli me neprijatelj razotkrio i uzeo moje bogatstvo, rasipno sam rasipao Tvoje darove. Ali ja se k Tebi obraćam i vapijem: stvori me kao jednog od svojih najamnika, Ti si radi mene na križu pružio svoje prečiste ruke da me ugrabiš od ljute zvijeri, obuci me u prvo ruho, kao onaj koji je u izobilju milostiv.”

PRISPODOBA

o kralju koji ide u rat

Luka 14:31 - 33

Isus je jednom rekao svojim učenicima: “Koji kralj, idući u rat protiv drugoga kralja, ne sjedne najprije i ne posavjetuje se može li s deset tisuća odoljeti onome koji dolazi na njega s dvadeset tisuća?

Inače, kad bude još daleko, poslat će da zamoli za mir.”

Ovom prispodobom Isus je želio reći da onaj tko želi ići za njim, odnosno postati pravi kršćanin, mora skupiti svu svoju snagu, shvatiti sve poteškoće, kako ne bi oslabio na putu i ne vratio se, bojeći se poteškoće: mora se obratiti Bogu za pomoć, jer će se suočiti s borbom, teškoćama i radom. Morat će se boriti protiv raznih iskušenja, protiv lijenosti, često protiv vlastite volje, koju je ponekad opasno slijediti. Mora biti spreman odreći se svakog zadovoljstva i svake dobrobiti, čije postizanje uključuje kršenje Kristova zakona, i mora se često podvrgavati patnji i radu kako bi ostao vjeran Bogu. Stoga se treba oboružati snagom, strpljenjem i jakom voljom; ali sve to neće biti dovoljno ako najprije ne zatraži pomoć Gospodnju. I Bog će čuti njegovu iskrenu molitvu i pomoći njegovoj slabosti. Krist je podupirao Petra usred olujnog mora; On će također podržati one koji se pouzdaju u Njega i iskreno Mu žele služiti. Usred opasnosti poduprijet će kršćanina s vjerom i nadom, usred patnje i nevolje dat će mu duševni mir, a za uzvrat zemaljskim blagoslovima dat će mu vječne nebeske blagoslove.

Kako će nam se beznačajnima činiti sve nevolje, napori i patnje ako budemo dostojni biti jedni od onih koje će Gospodin nazvati blaženima svoga Oca i primiti u nebesko kraljevstvo.

Biblijske parabole... Povijest stoljeća i naroda, pretočena u šarmantne kratke priče. One su poetične i mudre, lijepe i bogate. Poput brodova, parabole putuju valovima vremena i nose dragocjeni teret budućim generacijama – uče vjerovati, voljeti i ne odustajati. Prispodobe o sijaču, dobrom sjemenu i kukolju, talentima, izgubljenom sinu, udovičinom novcu i deset gubavaca... Na stranicama knjige te će slike oživjeti u svojoj iskonskoj svježini. Knjiga sadrži 41 parabolu Isusa Krista.

* * *

Navedeni uvodni fragment knjige Biblijske parabole. Zapleti i razmišljanja (Vladimir Leonov) osigurava naš knjižni partner - tvrtka Liters.

Parabole Isusa Krista

Kristove parabole – temelj kršćanstva

Osnova kršćanskog učenja nalazi se u životu, čudima, prispodobama i učenju Isusa Krista. Sve molitve, službe tijekom godine, blagdani, povijest Crkve, moralni nauk, nauk o životu, sve, sve u kršćanstvu dolazi odatle.

Da bismo lakše razumjeli i zapamtili svoje učenje, Isus je govorio u prispodobama. Parabola je poučna priča u alegorijskom obliku.

Kad je Isus Krist hodao zemljom, propovijedao je ljudima o Kraljevstvu nebeskom. Slušali su ga i obrazovani plemići i obični ljudi.

Kako bi im jasnije objasnio svoje učenje, Krist je govorio u prispodobama. Na temelju jednostavnih primjera iz običnog ljudskog života progovorio je o istini na živ način.

Kao književno djelo, parabola o Kristu jedna je od najobimnijih književnih vrsta. U jednoj prispodobi od nekoliko redaka Isus može reći toliko toga da se to odnosi na tisuće slučajeva u svim vremenima i narodima.

Kristove prispodobe mogu se podijeliti u skladu s tri razdoblja zemaljskog propovijedanja Spasitelja. U prvu skupinu spadaju prispodobe koje je Krist ispričao nedugo nakon Govora na gori, u razdoblju između drugog i trećeg Uskrsa. Tu spadaju prispodobe o sijaču, kukolju, sjemenu koje nevidljivo raste, zrnu gorušičinom, dragocjenom biseru i druge.

Drugu skupinu parabola ispričao je Krist na kraju treće godine svog zemaljskog propovijedanja. Tu spadaju prispodobe o izgubljenoj ovci, izgubljenom sinu, nemilosrdnom dužniku, dobrom Samaritancu, nerazumnom bogatašu, mudrom graditelju, nepravednom sucu i druge.

Posljednje Kristove prispodobe ispričane su neposredno prije muke na križu. To su prispodobe o neplodnoj smokvi, o zlim vinogradarima, o pozvanima na večer, o talentima, o deset djevica, o radnicima koji su dobili jednaku plaću i neke druge.

Krist je u svojim prispodobama često uzimao primjere iz prirode ili suvremenog društvenog, gospodarskog i vjerskog života.

Zašto je Isus govorio u prispodobama?

Razlog zašto je Isus odabrao alegorijski oblik svoje propovijedi naznačen je, posebno, u Evanđelju po Mateju:

I pristupiše učenici i rekoše mu: "Zašto im govoriš u prispodobama?" On im odgovori: jer vama je dano da znate tajne Kraljevstva nebeskoga, a njima nije dano, jer tko ima dat će mu se i porast će mu, a tko ima nemati, oduzet će mu se i ono što ima; Zato im govorim u prispodobama, jer gledajući ne vide, i slušajući ne čuju, i ne razumiju.

Krist je svoja učenja predstavio u obliku prispodoba iz nekoliko razloga. Govorio je o dubokim duhovnim istinama koje Njegovim slušateljima nije bilo lako shvatiti. A konkretna i živopisna priča, izvučena iz života, mogla bi se dugo pamtiti, a čovjek koji pokušava shvatiti značenje te priče mogao bi razmisliti o njoj, proniknuti u njen sadržaj i tako postupno shvatiti mudrost koja se u njoj krije. .

Isus Krist se služio prispodobama djelomično kako bi sakrio pravo značenje svojih riječi i stvorio dojam dvostrukog značenja, kako bi za sada sakrio ono što je trebao otkriti. Crkva koju je Krist namjeravao stvoriti toliko se razlikovala od svega što se očekivalo od Mesije da je morao biti krajnje suzdržan i oprezan.

I tako je upotrijebio prispodobe da ilustrira pravo podrijetlo, razvoj, mješoviti karakter i svršetak Crkve ili Kraljevstva, što se našem razumijevanju čini vrlo jednostavnim, ali je bilo misterij Isusovim suvremenicima.

Osim toga, ljudi koji ne razumiju Kristov nauk mogli bi ga tumačiti na svoj način, šireći ga u iskrivljenom obliku. Parabole su očuvale čistoću Kristova nauka stavljajući njegov sadržaj u oblik specifične pripovijesti.

Prispodobe također imaju prednost pred izravnim učenjem jer ne samo da sadrže opći božanski zakon, već pokazuju njegovu primjenjivost u privatnom i javnom životu.

Kristove prispodobe odlikuju se jednostavnošću u odabiru tema: ugledavši zasijano polje, on priča prispodobu o sijaču. Znajući da su njegovi učenici većinom ribari, ispričao im je prispodobu o ribolovu. Dakle, zapleti parabola posuđeni su iz okolne stvarnosti, razumljivi slušateljima.

« Parabole nehotice zarobljavaju slušatelja i čitatelja, tjerajući ih da se uključe u iskustva likova. Lakonske i živopisne slike parabola, njihova poetska struktura i vizualna sredstva (hiperbola, metafore, kontrasti, neočekivani završeci) pomogli su da se brzo upamte.».

Broj prispodoba Isusa Krista teško je prebrojati, jer ponekad uključuju kratke izreke u obliku metafora (npr. "Vi ste sol zemlje"(Mat.). Postoji više od trideset parabola, koje su cjelovite kratke priče.

Sam Krist je na pitanje učenika zašto govori alegorijski odgovorio: “ Za one koji gledanjem ne vide, a sluhom ne čuju, prispodobe otkrivaju tajne koje beskrajno nadilaze razumijevanje običnog čovjeka, pa su mu stoga prije bile skrivene. Blaženstvo Kraljevstva nebeskog ne može se nametnuti silom, nego samo srcem, patnjom stečeno.”

Izrazita značajka evanđeoskih prispodoba je jasnoća poznatih, svakodnevnih stvari, bez ikakve naznake misterije, koja je svojstvena prispodobama istočnih mudraca. Krist odabire takvu običnu sliku koja bi najbolje prosvijetlila um i usmjerila misao na skriveno, što čini smisao izrečenog.

Parabola je mala izmišljena, čak ponekad i nevjerojatna priča koja ilustrira neku misao Isusa Krista, neku točku Njegovog učenja.

Prispodobe su bile poznate u judaizmu od Kristova vremena; do nas je stigao veliki broj prispodoba od raznih rabina i mudraca. I Krist se služi ovim žanrom, ali On uzdiže žanr parabola na nedostižnu visinu. Prije Krista prispodobe nisu bile toliko popularne, ali Krist ih stalno koristi: kroz njih mu je vrlo zgodno izraziti svoje misli.

Zašto su usporedbe tako korisne za izražavanje Kristovih misli? Jer Krist se obraća što većem broju ljudi. U to vrijeme nije bilo medija, bilo je nemoguće snimiti Vašu propovijed i učenje. Stoga je bilo potrebno to “upakirati” u neki oblik kako bi se to učenje moglo prenijeti drugima. Ali kad ljudi nešto dodaju jedni drugima, znate, nastaje efekt pokvarenih telefona, već kod 10. osobe sve postaje potpuno zbrkano i iskrivljeno.

A sada zamislite Krista.

On govori teške, ali duboke stvari. Primjerice, on govori o Božjem milosrđu prema palima ili o dolasku Kraljevstva Božjega... Kroz desetu, a još više stotu ruku Njegovo Naučavanje, ako nije formalizirano na način da se prenosi iz jedna do druge netaknute, mogle bi biti potpuno iskrivljene. Ali kada Krist ispriča parabolu, ta mala svijetla priča, učenje koje prenose ljudi, zaodjenuto u takav oblik, ostaje netaknuto. Stoga su prispodobe vrlo prikladne za emitiranje i prenošenje učenja tako da se ono ne otopi ili iskrivi u ljudskim umovima.

Osim toga, parabola je alegorijska priča o nekoj teološkoj situaciji. Da je Krist otvoreno govorio o nečemu, bilo bi lako naći greške u riječima i optužiti ga za kršenje određenih židovskih ideja i starozavjetnih zakona.

A kad Isus ispriča parabolu, teško mu je naći zamjerku. Zapamtite, On kaže apostolima: "vama je dano znati tajne kraljevstva Božjega, a drugima u prispodobama" (Luka). Krist je nasamo sve ispričao svojim učenicima, a ostalima - u prispodobama: pametni će razumjeti, a glupi neće razumjeti, ali glavno je da će Krista biti teško optužiti.

I, naravno, nemojmo zaboraviti da je Krist htio zainteresirati svoje slušatelje, a parabola, odnosno figurativna minijatura koju je užitak slušati, a potom i rješavati, bila je zgodan žanr za prenošenje Njegovih misli.

U Evanđelju nalazimo više od 30 prispodoba. Ima velikih koje svi znamo: O sijaču, O izgubljenom sinu. I ima malih prispodoba, doslovno jedan-dva retka, ali ovo su pravi mali biseri. I sve prispodobe tvore neku vrstu moralne i duhovne ogrlice. Uklonite prispodobe i izgubili bismo suštinski dio Evanđelja.

Osim toga, parabole su izravan Kristov govor.

Sjetimo se, u Evanđelju čitamo da Krist nikoga nije odgurivao, nego je sve pozivao k sebi, priređivao gozbe na kojima su bili i nedostojni ljudi, oni ljudi s kojima dostojan Židov ne bi sjedio za istim stolom i ne bi jeo. To su, na primjer, poreznici, bludnice i siromasi svijeta. Isus pokazuje da je od sada na svijet došlo spasenje, On želi sve ljude privući k sebi, ljubavi ima dovoljno za sve, i svi su pozvani započeti novi život. U usporedbama se pokreću i druge, manje značajne teme, koje ćemo kasnije spomenuti.

Dat ću popis Kristovih prispodoba i naznačiti gdje i u kojim evanđeljima ih tražiti:

1. O sijaču: Mat.; Mk.; Mk.; U REDU.; U REDU.;

2. O dobrom sjemenu i kukolju: Mat.; Mf;

3. O zrnu gorušičinom: Mat.;

4. O kvascu: Mat.;

5. O blagu skrivenom u polju: Mat.;

6. O trgovcu koji traži dobre bisere: Mat.;

7. O mreži bačenoj u more: Mat.;

8. O nemilosrdnom dužniku: Mat.;

9. O radnicima u vinogradu: Mat.;

10. O dva sina: Mat.;

11. O zlim vinogradarima: Mat.; Mk.; U REDU.;

12. Prispodoba o razboritom sluzi: Mat.;

13. O deset djevica: Mat.;

14. O talentima: Matej; U REDU.;

15. O sjemenu koje raste u zemlji na neprimjetan način: Marko;

16. O dva dužnika: Luka;

17. O dobrom Samaritancu: Luka;

18. O čovjeku koji traži od prijatelja kruha u ponoć: Luka;

19. O glupom bogatašu: Luka;

20. O neplodnoj smokvi u vinogradu: Luka;

21. O svadbi: Mat.; U REDU.;

22. O izgubljenoj ovci: Mat.; U REDU.;

23. O izgubljenoj drahmi: Luka;

24. O izgubljenom sinu: Luka;

25. O nevjernom upravitelju: Luka;

26. O bogatašu i Lazaru: Luka;

27. O radniku koji je došao s polja: Luka;

28. O nepravednom sucu: Luka;

29. O farizeju i cariniku: Luka;

30. O deset rudnika: Lk.

31. Prispodoba o smokvi i drveću: Luka;

32. O dobrom pastiru i nadničaru: Ivan;

33. O zahvalnosti (o deset gubavaca): Luka;

34. O udovičkom obolu: Luka;

I drugi…

I na kraju: upućene od strane Krista određenoj publici, ove su prispodobe relevantne za sva vremena i za sve ljude.

Prva Kristova publika su Židovi. Što prispodoba poručuje ovim izravnim Kristovim slušateljima, kako eksplodira njihov filistarski svjetonazor, na što ih, Kristove slušatelje, poziva?.. Što su novoga čuli i zašto su, gušeći se od uzbuđenja, rekli: “ Nikada čovjek nije govorio kao ovaj Čovjek" (Ivan).

Kristove prispodobe su izvanredne jer, unatoč proteklim stoljećima i unatoč činjenici da su ispričane u drugoj civilizaciji, na drugom jeziku, ne gube nimalo od svoje jasnoće, aktualnosti i ljepote. Parabole su živi svjedoci tijesnog jedinstva koje postoji između duhovnog i fizičkog svijeta, između unutarnjeg uzroka i njegova očitovanja u životu.

Mnoge knjige koje su još jučer mirisale na tiskarsku boju postale su prošlost ili su pale na prašnjave police i tako potonule u zaborav. Na nama nisu ostavili nikakav trag, ništa nam nisu rekli, ni na koji način nas nisu dirali - ostali su "mrtvi".

A Kristove prispodobe, takve minijaturne priče, tako jednostavne, elementarne po izgledu, nepretenciozne i nepretenciozne, a ujedno tako zadivljujuće u riječi i slici, ispunjene su neugasivim životom. Dopiremo do njih, čitamo ih, slušamo ih - oni su poput svjetionika koji osvjetljavaju same dubine naših života i govore kao da nama, kao da su samo o nama i da se tiču ​​samo nas. I osjećamo da nam se nešto događa, tako iskreno i tako otvoreno.

1. Parabola o sijaču

« Isus je ispričao narodu prispodobu o sijaču: “Gle, iziđe sijač sijati; i dok je sijao, nešto pade kraj puta, i ptice doletješe i pozobaše ih; neki su pali na kamenita mjesta gdje je bilo malo zemlje, a ubrzo su iznikli jer je tlo bilo plitko. Kad je sunce izašlo, uvenulo je i, kao da nema korijena, osušilo se; neka padoše u trnje, a trnje izraste i uguši ga; neka su pala na dobru zemlju i rodila plod: jedna stostruka, druga šezdeset, a treća trideset. Tko ima uši da čuje, neka čuje!”

Zatim je Isus objasnio učenicima značenje ove prispodobe: „Svakomu koji sluša riječ o kraljevstvu, a ne razumije, dolazi Zli i krade što mu je posijano u srcu - to je ono što je posijano kraj puta.

A ono što je posijano na kamenitim mjestima znači onaj koji čuje riječ i odmah je s radošću prima; ali nema korijena u sebi i nestalna je: kad dođe nevolja ili progonstvo zbog riječi, odmah dolazi u iskušenje. A ono što je posijano među trnje znači onaj koji sluša riječ, ali brige ovoga svijeta i prijevara bogatstva uguše riječ i ona postaje besplodna.

Ono što je posijano na dobrom tlu, znači onaj koji sluša riječ i razumije je, i koji donosi plod, tako da neki donose rod stostruk, neki šezdeset, a neki trideset.”

I Isus izađe iz kuće toga dana i sjede kraj mora. I okupilo se k njemu veliko mnoštvo, tako da je ušao u čamac i sjeo; a svi su ljudi stajali na obali...

Komentar

Mnogi ljudi žele slušati Krista, a on ulazi u čamac, koji plovi malo od obale - voda vrlo dobro odbija i prenosi zvuk. Dakle, ako propovijedate iz vode, zvuk jako dobro dopire do ljudi. Osim toga, obala Galilejskog jezera je ravna, pa svi ljudi dobro vide i čuju Krista, nitko Ga ne gura, ne vuče prema sebi, niti Ga okružuje u gustoj gomili. Krist može plivati ​​uz obalu, ili može jednostavno sjediti u čamcu, ploveći nekoliko metara od obale. Spasitelj uči...

…I pouči ih mnogim prispodobama govoreći: Gle, iziđe sijač sijati; i dok je sijao, nešto pade kraj puta, i ptice doletješe i pozobaše ih; neki su pali na kamenjare gdje je bilo malo zemlje, a ubrzo su iznikli jer je tlo bilo plitko.

Komentar

Krist znači da sijač ima golem prostor za sjetvu i da ima mnogo žita. Što je ovdje žito? Ovo je Riječ Božja, Riječ propovijedanja Isusa Krista. Ali je li samo riječ, kao nešto što se izgovara usnama, usnama?

U Starom zavjetu, osobito među prorocima, često se nalazi izraz Riječ Božja. Proroci su značili u jednoj riječi ne samo propovijed, nego aktivno Božje djelovanje u našem svijetu. O tome piše prorok Izaija: „Kao što kiša i snijeg silaze s neba i ne vraćaju se onamo, nego natapaju zemlju i čine je sposobnom da rađa i raste, da daje sjeme onima koji sijaju i kruh. onima koji jedu, tako je i riječ moja, koja izlazi iz mojih usta, ne vraća mi se ništavna, nego čini što mi je drago i vrši ono za što sam je poslao...” (Iz.).

A Krist, kad o tome govori, misli u jednoj riječi ne samo propovijed, nego i Njegova djela, sve nevjerojatne stvari koje će učiniti. To jest, Krist svojim djelovanjem objavljuje Boga ljudima, objavljuje volju Božju. To je ono što znači ova nevjerojatna sjetva, sijanje Isusa Krista.

A zadaća ljudi je postati ono dobro tlo koje će prihvatiti djelovanje, Kristovo propovijedanje, vidjeti što Krist naviješta, razumjeti i slijediti Krista. Ali ljudi su vrlo često ostajali, kao i danas, na to ravnodušni, nepažljivi. Stoga Krist upozorava da neće svako sjeme, nažalost, proklijati ili donijeti plod:

...Neke su stvari padale uz cestu, a ptice su dolijetale i proždirale ih; neki su pali na kamenita mjesta gdje je bilo malo zemlje, a ubrzo su iznikli jer je tlo bilo plitko. Kad je sunce izašlo, uvenulo je i, kao da nema korijena, osušilo se; neka padoše u trnje, a trnje izraste i uguši ga; neka su pala na dobru zemlju i rodila plod: jedna stostruka, druga šezdeset, a treća trideset. Tko ima uši da čuje, neka čuje!..

...Ali poslušajte [značenje] prispodobe o sijaču: svakome tko čuje riječ o Kraljevstvu i ne razumije, dolazi Zli i grabi ono što je posijano u njegovom srcu - to je onaj koji se misli onim što je usput posijano. A ono što je posijano na kamenitim mjestima znači onaj koji čuje riječ i odmah je s radošću prima; ali nema korijena u sebi i nestalna je: kad dođe nevolja ili progonstvo zbog riječi, odmah dolazi u iskušenje. A ono što je posijano među trnje znači onaj koji sluša riječ, ali brige ovoga svijeta i prijevara bogatstva uguše riječ i ona postaje besplodna.

Ova je prispodoba jedinstvena po tome što je Krist ne samo pripovijeda, već je ovdje i komentira i daje ključ za njezino razumijevanje. U vrijeme Isusa Krista ptice su u židovskoj književnosti značile demone. Odnosno, kao što ptice dolijeću i, odlepršavši, nestaju, demoni se jednako brzo pojavljuju i kradu dobro iz duše. Ovdje Isus misli da ga osoba vidi, čuje Njegovu Riječ i, čini se, nešto ulazi u dušu, ali tada ili neka poganska iskušenja ili demonske radnje isperu iz duše osobe sve ono dobro što je spoznao, gledajući Krista.

Sije se na kamenjarima..O kome se radi? Krist je mislio na one Židove koji su prihvatili propovijed, ali potom, nailazeći na nerazumijevanje drugih, obitelji, društva i progon vlasti, napuštaju Krista i odriču se svoje vjere.

Što je među trnje posijano... Kao trnje, ovo trnje, korov koji guši dobro sjeme, tako u dušama mnogih ljudi ovo iskušenje užicima i bogatstvom zaglušuje istinu... Taština svijeta i iskušenja ovoga vijeka potiču čovjeka napustiti vjeru, makar ga u prvi mah zanijela nova vjera, i vratiti se starom životu sa starom vjerom (u ovom slučaju poganskom).

…Što je posijano na dobroj zemlji znači onaj koji sluša riječ i razumije, koji je plodan, tako da jedni donose plod stostruko, drugi šezdeset, a treći tridesetostruk.

Iz jednog zrna izraste klas koji ima 30 zrna, 60 ili 100! Krist nije mislio ništa konkretno. Krist je jednostavno htio reći da Njegova Riječ raste drugačije u svakoj osobi! Riječ je o različitim vrstama biljaka: raži, pšenici, piru... - svaka rađa drugačije plodove. A smisao zadnjeg dijela je da smo svi različiti, jedinstveni na svoj način i da život uređujemo na svoj način kao plod svog rada.

Na obali Galilejskog jezera okupilo se mnoštvo ljudi Isusu Kristu. Ušao je u čamac, otplovio malo od obale i poučavao narod u prispodobama.

“Sijač je otišao sijati. Kad je sijao, jedno zrno pade kraj puta i izgazi se, te ga ptice kljucahu; drugi je pao na kamenito mjesto gdje je bilo malo zemlje; niknula je, ali se ubrzo osušila, jer nije imala vlage za korijen; drugo sjeme pade u korov, i korov ga uguši; druga je pala u dobru zemlju i donijela obilan rod.”

Zatim je Isus Krist objasnio parabolu svojim učenicima na sljedeći način: sjeme je Božja riječ, sijač je onaj koji tu riječ propovijeda, a zemlja je ljudsko srce. Sjeme pada blizu ceste, znači raspršene ljude, kojima đavo lako odnese ono što posijaju.

kamenito tlo- to su nestalni ljudi koji radosno slušaju Božju riječ, ali ona ne pušta korijena u njihovu dušu, te pri prvoj kušnji ili progonstvu otpadaju od vjere.

Trava znači svjetovne probleme botovima i ljudskim porocima koji zaglušuju riječ Božju u duši.

Pod dobrom zemljom Parabola se odnosi na ljude koji revno prihvaćaju Božju riječ i pokušavaju je ispuniti.

Prazno uho

Polja pod suncem sazrijevaju,

Pije posljednji sok iz zemlje,

I među poljima je usamljeno

Visoki šiljak strši.

Umorne uši se savijaju

Pod teretom žitarica na ramenima,

I nikad ne prestaje pružati ruku,

Kupanje u sunčevim zrakama.

Viši je od svih, bliži je nebu,

On je odabran, on je težak,

Neka braća misle o kruhu,

A poseban je – prazan!

Skoropočetnici imaju jednostavan moral:

Ne vole mučki posao

Ali posvuda se pretvaraju da su uspjeli.

Imaju jedan voljeni san,

Samo jedan, ali glavna briga je

Izgledati superiorno svima pod svaku cijenu!

(Bajka modernog školarca)

Komentar II (interpretacija)

Izađe sijač da sije:

Slika je posuđena iz zanimanja koje je svima poznato i stoga svima razumljivo.

Sjetva- divna slika propovijedanja Božje riječi, koja padajući na srce, ovisno o njegovom stanju, ostaje besplodna ili donosi plod.

Ostali su pali:

“Krist nije rekao da je On sam (sijač) napustio, nego da je sjeme palo” (Ivan Zlatousti).

Na cesti:

koja ide poljem, dakle - na čvrstom mjestu koje nije obrađivano i u kojem sjeme nije palo u zemlju, već ležalo na njezinoj površini, gdje su ga ptice mogle pronaći i kljucati.

Sto puta itd.:

ovisno o tome koliko je tlo pognojeno i pripremljeno za sjetvu, jer ni na jednoj njivi sjeme ne rađa na svakom mjestu jednako ploda.

Svakome tko čuje riječ itd.:

sjeme znači riječ Božju priopćenu čovjeku ili usmenim propovijedanjem ili putem Svetoga pisma.

Za one koji ne razumiju:

Kome je um tako pomračen ili toliko otvrdnuo grubošću, a srce toliko otvrdnulo u grijehu, da ne razumije i ne prihvaća riječ Božju, koja leži, da tako kažem, na površini uma i srca takva osoba, bez da se iznutra ukorijeni, leži kao sjeme na cesti, otvorena svim prolaznicima, pticama i vjetru.

Zli dolazi:

Sotona ili demon, koji je u prispodobi predstavljen slikom ptice ili ptica koje kljucaju sjeme koje leži na površini ceste i ne pušta korijenje.

Tko čuje riječ i odmah je s radošću prima O:

to su oni koji, slušajući propovijedanje Evanđelja, bivaju njime zaneseni kao radosnom viješću, ponekad i iskreno, iskreno; sviđa im se, ugodno im je, zadovoljstvo im je slušati. Ali ta riječ ne pušta korijena u njihovim umovima i srcima, jer takvi su ljudi nestalni, lakomisleni i plašljivi.

Kad dođe nevolja ili progonstvo zbog riječi:

kada je potrebno podnijeti bilo kakvu žrtvu radi Evanđelja, dolaze u iskušenje, izdaju svoju vjeru i Evanđelje - padaju kao trava bez dubokog korijena, spržena zrakama sunca; njihova vjera nije dovoljno jaka da izdrži ova iskušenja; nema korijena u srcu.

U trnju:

trnje znači brige o prolaznim dobrima i posebno prijevaru bogatstva, koje upijaju vrijeme i pažnju ljudi, ne ostavljajući ni jedno ni drugo dovoljno za zadovoljenje i veće otkrivanje duhovnih potreba. Osobito bogatstvo zavodi; iako obično ne daje dobrobiti koje obećava, sve više veže čovjeka za sebe i - tako često do smrti, "zbog čega se ljubav prema novcu smatra za zlo" ​​(1 Tim. .).

Nije stoga nikakvo čudo da ono uguši riječ posijanu u srcu, te riječ u takvome čovjeku ostane besplodna. “Krist nije rekao: vijek, nego briga vijeka; nije rekao: bogatstvo, nego obmana bogatstva. Zato nemojmo kriviti same stvari, nego iskvarenu volju; jer moguće je imati bogatstvo i ne biti njime prevaren, i živjeti u ovom vijeku i ne biti svladan brigama. I dobro reče Isus Krist: laskanje bogatstva, jer sve je u bogatstvu laskanje, samo imena, ne stvarnost; užitak, slava, pompa i sve slično samo je duh, a ne prava istina” (Ivan Zlatousti, Teofilakt Bugarski).

Mudrac i laskavac

(bajka modernog školarca)

Svijet odavno zna da je laskanje podlo,

Ona je bičevana ruskom satirom,

Međutim, od vremena svetih otaca

Nema manje laskavaca na svijetu.

U udaljenoj šumi živi jedna časna sova orao

Bio je poznat kao mudrac zbog svojih vijuga.

Svojim velikim umom naučio je pola svijeta,

Radilo se od mraka do zore

Pritom nije imao tajnicu.

Jednog dana Sova je spazila Snerigu -

Stajao je na vratima s ponudom,

Pokušavajući zasladiti zahtjev laskanjem:

"Za mene si ti velika ptica,

Orao ti nije dorastao,

Stvarno se nadam da ćemo se razumjeti.

Neću kriti: u tebi bih volio vidjeti prijatelja,

Ali vi ste prijatelji visokog uma,

Zato ti ne trebaju prijatelji

Posebno jednostavni bullfinches.

Samo me uzmi za svoju tajnicu

Neka služiš u svojim godinama."

Mudrac je odgovorio bez uvoda:

“I sama volim raditi, bez podrške,

Pomaganje drugome samo vas košta.

Mudar čovjek ne može biti prijatelj s laskavcem,

A ti i ja ne možemo služiti zajedno."

Na dobroj zemlji:

dobra zemlja je osoba čistog srca otvorena za djelovanje riječi, poput zemlje otvorene za kišu i zrake sunca.

2. Prispodoba o dobrom sjemenu i kukolju

Predložio im je drugu prispodobu, govoreći: Kraljevstvo je nebesko kao čovjek koji je posijao dobro sjeme na svojoj njivi; dok je narod spavao, dođe njegov neprijatelj, posije kukolj među pšenicu i ode; Kad je niknulo zelenilo i pojavio se plod, tada se pojavio i kukolj.

Došavši, sluge domaćinove rekoše mu: Gospodaru! nisi li dobro sjeme posijao na svojoj njivi? odakle dolazi kukolj? Reče im: "Neprijatelj čovjeka je to učinio." A robovi mu rekoše: Hoćeš li da odemo da ih izaberemo?

Ali on reče: ne, tako da kad izabereš kukolj, ne počupaš s njim i pšenicu, ostavi oboje da raste zajedno do žetve; a u vrijeme žetve reći ću žeteocima: skupite najprije kukolj i svežite ga u snopove da se spali, a pšenicu stavite u svoju žitnicu..

Komentar

Sjemenke čička, kao i drugi korovi, također su se prodavale na tržnicama - ove sjemenke su se koristile u medicinske svrhe, na primjer, za kuhanje piva, za pripremu masti itd. Poznato je da je u židovstvu bilo ljudi koji su, kada su htjeli nauditi svom neprijatelju, kupovali ili sami pripremali sjeme nekog trna, stavljali ga u vreće, noću dolazili na neprijateljsku njivu i sijali ga. Iznikli su, a čovjek nije razumio što se događa: zašto njegovo dobro žito, njegove usjeve guši korov, na slavenskom - kukolj.

Ovdje je ista priča. Robovi su došli do vlasnika i rekli: “Što je? Korov je niknuo, idemo, počupaj ga i plijevi gredice!” A vlasnik reče: “Ne, nije potrebno da, čupajući kukolj, slučajno ne iščupamo pšenicu. Oboje ostaviti do berbe. (Uostalom, nije još bilo sasvim jasno, objasnit ću vam gdje su dobre sadnice, a gdje korovi. Pojavilo se samo zelenilo, samo trava, i bilo je lako zabuniti.) Pa u vrijeme berbe, kad će biti jasno gdje su dobri usjevi, a gdje korov, sve ćemo pokupiti i spaliti korov.”

Ove riječi da će kukolj biti spaljen nagovještavaju Posljednji sud. Posljednji sud s vatrom starozavjetna je slika. Proroci su predvidjeli da kada Bog dođe suditi Svemiru, to će biti popraćeno vatrom, Svemir će se otopiti. Nije potrebno razumjeti u doslovnom smislu da je ovo vatra. To su starozavjetne slike katastrofe; vjerovalo se da će smak svijeta biti popraćen raznim katastrofama.

Što Krist znači u ovoj prispodobi? Da se sije Riječ Božja! Riječ Božja ne znači samo usmeno propovijedanje Krista. Hebrejski “dabar” - riječ Božja - označava svaku Božju riječ i djelovanje, to jest svako otkrivenje Božje moći i svrhe. Krist tu, da tako kažem, Riječ objavljuje cijelo vrijeme: i propovijedanjem, i čudesima, i uskrsnućima...

Krist ovom prispodobom kaže: Ja propovijedam vama, Židovima (ne zaboravite da se Krist obraća Židovima, a prispodobe su prvenstveno upućene Židovima!)! I dobro je da ima izdanaka, dobro zrno raste. Ali ima također mnogo ljudi koji su ogorčeni protiv Mene kao Glasnika Nebeskog Oca, koji Mi se suprotstavljaju, i nešto kuju. Da, kukolja ima, i to mnogo. Pa nema veze, doći će Sud koji će sve postaviti na svoje mjesto.

Krist nas ovom prispodobom tješi da se ne brinemo, da shvatimo da je takva situacija, kada ima ogorčenog kukolja, dio Božjeg plana; Bog zna da će se to dogoditi...

Ali, ono što je vrlo važno: ljudi koji se nedostojno ponašaju dobivaju priliku za pokajanje. Sud kukolju je odgođen do kraja, do žetve, u našem slučaju, do naše smrti. Iako ste danas kukolj, trnje i trnje, danas niste ni dobri ni zli, ali niste lišeni šanse da se spasite ako promijenite svoje gledište. Bog dugo trpi. On ne poziva svoje sluge, anđele, da plijeve njegove usjeve. Neka sve raste do Sudnjeg vremena.

Komentar prispodobe o pšenici i kukolju

Kraljevstvo nebesko:

Kraljevstvo Kristovo na zemlji, u odnosu na različito duhovno i moralno stanje ljudi, uspoređuje se sa samom njivom, posutom dobrim sjemenom, a budući da je ovdje glavna figura sijač, kaže se da je ono poput čovjeka. koji je sijao.

Kada su ljudi spavali?

odnosno noću, kada stvari možda nikome nisu vidljive.

Neprijatelj je stigao:

vlasnikov zlonamjernik.

I posija kukolj među pšenicu:

kukolj - trava, “sve što među pšenicom raste na štetu, kao što su kukolj, grašak, divlja zob i drugo što nije svojstveno pšenici (Teofilakt Bugarski).

Tada se pojavi i kukolj:

U početku vegetacije korovi su izgledom potpuno slični pšenici i klicama drugog sjemena, a tek se s vremenom, daljnjim rastom, mogu razlikovati.

Domaćinovi robovi:

“uvode se samo radi dosljednosti slike” (Ivan Zlatousti).

Odabir pljeve:

Korijenje trave i sjemena toliko su međusobno isprepleteni da postoji opasnost da se, čupajući kukolj, s njim iščupa i sama pšenica.

Žetve:

kad su i pšenica i trava zrele, tada je zgodnije jedno od drugoga odvojiti, a da prvome ne škodi. Značenje ove parabole dalje objašnjava sam Bog.

Tko sije, Sin je Čovječji th:

Krist sije dobro sjeme Božje riječi, t.j. On propovijeda Evanđelje, kako on osobno za svoga zemaljskog života, tako i poslije, sve do svršetka svijeta, sije ga po svojim nasljednicima – apostolima, pastirima i naučiteljima Crkve. Ovo sijanje ili propovijedanje Božje riječi nije bilo i neće biti ograničeno na bilo koje mjesto na zemlji; ne, cijeli svijet, cijela zemlja, svi su narodi polje za takvu sjetvu. Svatko bi trebao čuti propovijedanje Božje riječi.

Polje je svijet. – Dobro sjeme su sinovi kraljevstva:

oni. ljudi Kristovog kraljevstva ili Kristove crkve na zemlji,

kukolj- sinovi zloga:

loši članovi Crkve Kristove na zemlji, čije moralno ili bolje nemoralno raspoloženje duše dolazi od đavla. Ivan Zlatousti pod sinovima Zloga podrazumijeva sve napasti i bezakonja.

Neprijatelj koji ih je posijao je đavao:

On naziva đavla neprijateljem ljudi jer šteti ljudima, a njegova želja da šteti usmjerena je protiv nas, iako nije iz neprijateljstva prema nama, nego iz neprijateljstva prema Bogu” (Ivan Zlatousti).

Žetve - kraj stoljeća:

kad Bog dođe na posljednji sud.

Stanovnici – anđeli:

„Kad sije, sije se; kada kažnjava, on kažnjava preko drugih, naime preko anđela. Na drugim se mjestima kaže da je žetva već stigla (Ivan; Luka);

« ... zašto je tamo rekao da je žetva već stigla, a ovdje kaže da će žetve tek biti? Jer riječ žetva poprima različite znakove. I zašto, rekavši na drugom mjestu: jedan sije, a drugi žanje (Ivan), ovdje Krist kaže da je onaj koji sije sam? Jer ondje, govoreći pred Židovima i Samarijanima, apostole ne suprotstavlja sebi, nego prorocima. Jer On je sam sijao i preko proroka. Dakle, tamo gdje istu stvar naziva i žetvom i sjetvom, on te riječi uzima u različitim značenjima. Kada shvati pokornost i pokornost slušatelja, onda, kao onaj koji je završio svoj posao, on ovu žetvu naziva. Kad od slušanja još očekuje samo plod, onda to naziva sjetvom, a kraj – žetvom.”(Ivan Zlatousti).

On će poslati svoje anđele itd.:

vizualna slika odvajanja kukolja pšenice, pravednika od grešnika, kušnji i onih koji čine bezakonje od istine i onih koji vrše zakon. "On iste naziva iskušenjima i one koji čine nepravdu."

U užarenu peć:

Slika pakla, gdje će se mučiti đavli i grešnici, čini se da je posuđena iz strašnog običaja Babilonaca - bacanje krivaca za državne zločine u užarenu peć (Dan.).

Zatim:

nakon što se pravednici odvoje od grešnika, a ovi potonji budu poslani na mjesto muka, t j . nakon posljednjeg svjetskog suda.

Pravednik će sjati kao sunce:

“To ne znači da će svijetliti poput sunca. Ali budući da ne poznajemo drugo svjetlilo koje bi bilo sjajnije od sunca, Gospodin se služi nama poznatim slikama” (Ivan Zlatousti, Teofilakt Bugarski).

3. Prispodoba o gorušičinom zrnu

Predložio im je drugu prispodobu govoreći: Kraljevstvo je nebesko kao zrno gorušičino koje čovjek uze i posije na svojoj njivi, koje, iako manje od svih sjemenki, kad izraste, bude veće od svih zrna i postane drvo, tako da ptice nebeske dolaze i sklanjaju se u njegove grane.

Ruski narod ima takav izraz - "govoriti u zagonetkama", to jest, objasniti se u alegorijskom obliku, govoriti ne izravno, već u figurativnom smislu. Nekada davno na Istoku je izražavanje mudrih misli u alegorijama bilo uobičajeno. Takve priče nazivale su se parabolama.

Značenje parabole

Smatralo se da je glavna svrha parabole otkrivanje religioznog ili svakodnevnog značenja u kratkoj priči. Junaci parabola imali su određeni društveni status (bogataš, kralj, putnik, vinogradar, otac i sin) i nisu imali duboke opise izgleda ili karaktera.

Biblijske prispodobe objašnjavale su kako se treba ponašati da bismo dobro živjeli pred ljudima i Bogom. One su imale jači utjecaj na svijest od pukih optužujućih ili poučnih riječi, jer su pokazivale pravila ponašanja na primjeru konkretnih ljudi. Kad je osoba vidjela obrazac postupaka u usporedbama, pomislila je da vodi pogrešan život ili se sjetila pouke sadržane u maloj priči i pokušala izbjeći gorčinu u svom životu.

Izreke kralja Salomona

Salomon je bio sin kralja Davida, nakon čije smrti je preuzeo prijestolje Izraela. Vladao je zemljom 40 godina, nije se borio sa susjedima, ulažući svu svoju snagu i sredstva u razvoj zemlje. Ljudi su dolazili kod kralja po savjet ako sami nisu mogli riješiti spor, a jednog dana kralju je iz dalekih zemalja došla kraljica od Sabe. Mnogo je slušala o mudrosti vladara i osobno se uvjerila u ispravnost mišljenja ljudi.

Salomon je napisao knjigu parabola koja je postala dio Biblije. Knjizi Propovjednika pripisuje se i Salomonovo autorstvo, koja prikazuje razmišljanja o gluposti svakodnevne taštine, pravi smisao života i govori o ljudskoj smrti.

Većina prispodoba uči da:

• sinovi moraju biti poslušni roditeljima i Bogu;
• razmatraju se prednosti mudrih ljudi u odnosu na lude;
• ako daš riječ, moraš održati obećanje;
• prikazan je primjer prave i vjerne supruge;
• odlazak bludnicama (prostitutkama) će pokvariti i uništiti osobu;
• Dan je algoritam ponašanja mudre osobe.

Knjiga izreka sastoji se od 31 poglavlja. Njegova poglavlja ukratko ispituju mnoge životne situacije, a zatim Salomon govori kako se ponašati da biste bili dobri i uspješni.

Parabole Isusa Krista

Isus Krist nije samo hodao od grada do grada, liječio bolesne i činio čuda, on je poučavao ljude pravednom i ispravnom životu, uključujući i uz pomoć prispodoba.

Pričao je prispodobe tako da su ih razumjeli samo njegovi učenici ili oni koji su ga htjeli slijediti, a ne farizeji i pismoznanci koji su tražili priliku da ubiju Spasitelja.

Biblijske parabole o Isusu Kristu pune su živopisnih slika. Ne treba tražiti skrivene i šifrirane poruke u Spasiteljevim prispodobama. Pouke biblijskih parabola trebaju ukratko ilustrirati mudrost koju trebamo slijediti kroz primjere iz društvenog života.

Parabola o izgubljenom sinu

Otac je imao dva sina. Najmlađe dijete zamolilo je oca da podijeli nasljedstvo sa starijim bratom i, primivši novac, otišlo je živjeti u drugi grad. Tamo je potrošio cijelo svoje bogatstvo, a kada je nastupila glad, odlučio je da mu je bolje da se vrati kući. Otac ga je primio raširenih ruku i priredio gozbu u čast sinovljeva povratka. Najstariji sin nije htio doći na gozbu, izražavao je nezadovoljstvo ocu što radi ne ispravljajući leđa, a otac mu nikad nije dao ni kozu da se zabavi. Na kraju glava obitelji izgladi sukob i pomiri sinove.

Evo kratkog zapleta vjerojatno najpoznatije biblijske parabole o izgubljenom sinu. Što ova prispodoba znači? Otac je Bog, a njegovi sinovi smo mi. Odlazimo, bježimo od Boga i mislimo da ćemo u tuđini živjeti sretnije nego kod kuće. Ali ipak se vraćamo svojoj kući: pretučeni, iscrpljeni, umorni. Otac će nas uvijek radosno dočekati, dati nam hranu i krov nad glavom.

Slika starijeg brata je razmetljiva vjera legalista - ljudi koji vjeruju da ih je Bog dužan spasiti za njihove usluge njemu. Ne žele dijeliti nasljedstvo s drugima jer misle samo na sebe.

Parabola o dobrom Samaritancu

Jedna od najvećih i najznačajnijih prispodoba Isusa Krista je prispodoba o dobrom Samaritancu. Pogledajmo kratki zaplet biblijske parabole. Jedan se muškarac vraćao kući, ali su ga razbojnici napali na cesti, pretukli i odnijeli mu sve što je imao kod sebe. Prošli su i svećenik i levit, ali nisu pomogli ranjenom putniku. Tek je Samarićanin koji je tuda prolazio povezao rane žrtvi, odveo ga u hotel i dao upute da se vlasnik hotela pobrine za ovog čovjeka.

Kad su Krista pitali tko bi nam bio bližnji, dao je ovu prispodobu kao primjer. Kao rezultat toga, čovjekovi susjedi nisu bili njegovi sunarodnjaci, već Samarićanin koji je bio neprijateljski raspoložen prema Židovima. Onaj tko nam pokazuje milosrđe, dobrotu i velikodušnost naš je bližnji.

Samarijanci nisu voljeli Židove, ali u ovoj prispodobi čovjek koji je trebao biti neprijatelj Židova pobrinuo se za njega.

Drugo tumačenje prispodobe moglo bi reći da je Samarijanac sam Gospodin, koji povija naše duhovne rane i ostavlja nas do daljnjega u svratištu. Ali doći će vrijeme kada će doći po nas.

Parabola o sijaču i njezino tumačenje

Na obali jezera Isus Krist je ispričao poučnu prispodobu koja je imala više duhovnog prizvuka. Bila je to prispodoba o sijaču. Sijač baca sjeme na različita mjesta: kraj puta, na kamenito mjesto, uz trnje i na dobru zemlju. Uz cestu su ptice kljucale sjeme, na kamenjaru biljku su spalile zrake sunca, sjeme izraslo u trnje uništio je korov. I samo u dobroj zemlji sjeme je dalo plodove.

Pogledajmo ovu biblijsku parabolu s tumačenjem detaljnije. Sijač personificira Gospodina ili učitelja koji govori Božju riječ (slika sjemena). Ptice nose sjeme: kada čovjek čuje Božju riječ, ali ga đavao odvodi od vjere, kušajući ga raznim mislima i nudeći grešne alternative. Sjeme koje je palo u kamenito tlo znači nestalne ljude: sada vjeruju u Boga, ali kad su progonjeni zbog svoje vjere ili se pojave nevolje, više ne vjeruju u njega. Sjeme u korovu (trnje) – ljudi čuju Božju riječ, ali je zaborave jer vole ovaj svijet i provode vrijeme u ispraznosti. Zrna koja su izrasla na dobroj zemlji slika su ljudi koji su riječ čuli, koji je pamte, čine dobra djela i imaju mir u duši.

Prispodoba govori o četiri vrste ljudi koji slušaju Evanđelje, ali primaju Riječ Božju na različite načine. Uspjeh će postići onaj tko, poput dobre zemlje, prihvati sjeme koje Bog želi da uzgoji u nama i uzgoji stablo koje daje plodove.

Kratke biblijske parabole

Evanđelje govori mnoge prispodobe. Neki od njih su dugi, a neki vrlo kratki, ali ništa manje poučni. Kratke biblijske parabole uključuju sljedeće priče:

• neplodna smokva;
• parabola o vinogradarima;
• mudre i lude djevice;
• kralj i dužnik;
• nevjerni upravitelj;
• zakopani talent;
• bogataš i Lazar.

Ove kratke prispodobe uče nas da trebamo biti pošteni, ispravno obavljati posao koji nam je povjeren, ne zakopati svoje sposobnosti u zemlju, već njima služiti Bogu i ljudima.

Pogledajmo neke od najkraćih prispodoba Isusa Krista.

Bogač i Lazar

Bogataš umire i odlazi u pakao, a prosjak Lazar biva odveden u raj. Bogataš moli da ga uzmu u nebo, ali biva odbijen, a ne radi se o njegovom bogatstvu. Bogataš je loše raspolagao svojim novcem, koristeći ga za zabavu; nije ni pomišljao pomoći Lazaru, koji je cijeli život gladovao.

Parabola o vinogradarima

Ovo je priča o tome kako ga je vlasnik vinograda dao vinogradarima, a oni su prvo pobili gazdinu slugu, a potom i njegovog sina, u nadi da će oni postati gospodari vinogradara. Ali vlasnik se prema njima ponašao pošteno. Gazdin sin jasno pokazuje crte Isusa Krista kojeg je Otac poslao na ovaj svijet, a farizeji i pismoznanci (vinogradari) su ga ubili.

Biblijske parabole za djecu

U Bibliji nema parabola koje su posebno namijenjene djeci. Sve ovisi o dobi djeteta i načinu na koji mu se pojedina parabola prezentira.

Među parabolama za djecu i mlade je i priča o izgubljenoj ovci. Ova mala prispodoba kaže da je ovca pobjegla od stada, a kada ju je pastir pronašao, zagrlio ju je i s ljubavlju uzeo natrag. Pastir je u prispodobi predstavljen kao ljubazan i pun ljubavi, kojemu je svaka ovca važna. Dakle, Gospodin Isus Krist došao je na zemlju da nas spasi od grijeha i njemu je svaki čovjek važan, pa i onaj koji pobjegne i potom se kao izgubljeni sin vrati kući.

Svaka prispodoba može se ispričati djetetu jednostavnim i jasnim jezikom kako bi ono razumjelo i spoznalo istinu koju biblijske prispodobe mogu prenijeti.

U moru bezbrojnih bisera ljudske mudrosti pravoslavne parabole zauzimaju posebno mjesto: kratke alegorijske priče nam omogućuju da shvatimo suštinu svih stvari i postanemo savršeniji u milosrđu, velikodušnosti, strpljivosti i ljubavi prema životu i bližnjima. Ova knjiga uključuje odabrane, najsvjetlije, najmudrije, najkorisnije priče koje su ispričali sam Isus Krist i veliki duhovni učitelji.

Kristove parabole

“Izađe sijač da sije”

I okupilo se k njemu veliko mnoštvo, tako da je ušao u čamac i sjeo; a sav je narod stajao na obali. I pouči ih mnogim prispodobama, govoreći:

– Gle, iziđe sijač da sije; i dok je sijao, nešto pade kraj puta, i ptice doletješe i pozobaše ih; neki su pali na kamenita mjesta gdje je bilo malo zemlje, a ubrzo su iznikli jer je tlo bilo plitko. Kad je sunce izašlo, uvelo se i, kao da nema korijena, osušilo se; neka padoše u trnje, a trnje izraste i uguši ga; neka su pala na dobru zemlju i rodila plod: jedna stostruka, druga šezdeset, a treća trideset. Tko ima uši da čuje, neka čuje!

I pristupiše učenici i rekoše mu:

– Zašto im govoriš u prispodobama?

On im odgovori:

– Zato što je vama dano da znate tajne Kraljevstva nebeskoga, a njima nije dano, jer tko ima dat će mu se i dobit će porast, a tko nema , oduzet će mu se i ono što ima; Zato im govorim u prispodobama, jer gledajući ne vide, i slušajući ne čuju, i ne razumiju; i nad njima se ispunjava Izaijino proročanstvo koje kaže: „Ako čujete svojim ušima, nećete razumjeti, i gledat ćete svojim očima, ali nećete vidjeti, jer su srca ovoga naroda otvrdla i uši teško čuju, i zatvorili su svoje oči, da ne vide svojim očima i ne čuju.” i oni ne razumiju u svojim srcima, i neka se ne obrate, tako da ih mogu izliječiti.” Blago očima tvojim što vide i ušima tvojim što čuju, jer zaista ti kažem da su mnogi proroci i pravednici htjeli vidjeti što ti vidiš, a nisu vidjeli, i čuti što ti čuješ, a nisu čuti.

Poslušajte značenje prispodobe o sijaču: svakome tko sluša riječ o Kraljevstvu i ne razumije, dolazi Zli i krade ono što je posijano u njegovu srcu - to je ono što se sije na putu. A ono što je posijano na kamenitim mjestima znači onaj koji čuje riječ i odmah je s radošću prima; ali nema korijena u sebi i nestalna je: kad dođe nevolja ili progonstvo zbog riječi, odmah dolazi u iskušenje. A ono što je posijano među trnje znači onaj koji sluša riječ, ali brige ovoga svijeta i prijevara bogatstva uguše riječ i ona postaje besplodna. Ono što je posijano na dobrom tlu znači onaj koji sluša riječ i razumije je, i koji donosi plod, tako da neki donose rod stostruk, neki šezdeset, a neki trideset.

(Evanđelje po Mateju, poglavlje 13, stihovi 2-23)

Ova Kristova parabola je prva koju je Spasitelj ispričao. Prenose ga i evanđelisti Marko (Mk 4,1-10) i Luka (Lk 8,4-15). Ovo je jedna od rijetkih prispodoba Evanđelja koju sam Gospodin tumači, a govori o sebi – o riječi Božjoj. U ovoj prispodobi, "Sijač" je Isus Krist; “Sjeme” je Božja riječ, a “zemlja”, “tlo” je ljudsko srce. Krist je posvuda sijao Božju riječ - u selima, gradovima, pustinjama i na moru. Izabrao je apostole da i oni siju riječ Božju. Apostoli su sebi postavili nasljednike - biskupe i prezbitere, koji su nastavili i nastavljaju do danas misionarski djelovati na širenju i sijanju Božje riječi. Crkva nastavlja Kristovo djelo na zemlji – sijati Božju riječ u naša srca.

Ovdje Spasitelj također daje odgovor zašto je izabrao oblik parabole za svoje učenje. I same prispodobe i njihov utjecaj na ljude su višeslojni i viševrijedni. Sveti Ivan Zlatousti u razgovoru o 44. psalmu kaže: “... Budući da govor koji je lako razumljiv vodi mnoge u nepažnju, on govori u prispodobi... Prispodoba razlikuje vrijednog slušatelja od nedostojnog; vrijedan pokušava saznati značenje onoga što je rečeno, a nedostojan ga ignorira... Prikriveni govor općenito može snažno potaknuti istraživanje.”

Sve prispodobe pravoslavlja izrastaju iz prispodoba Spasitelja i njima počinje ova knjiga. Ključ za čitanje mnogostrukog značenja Kristovih parabola, tamo gdje nam ga nije dao sam Spasitelj, daju nam veliki umovi i srca Crkve. Iz mnoštva tumačenja, objašnjenja i propovijedi posvećenih svakoj od Kristovih prispodoba (interpretacije pojedinih prispodoba same bi mogle tvoriti čitave biblioteke) odabrali smo najsažetiju, najrazumljiviju i najznačajniju. Uostalom, same Kristove prispodobe moraju se čitati u samom Evanđelju, koje je dostupno svakome za čitanje; ali oni su središte ove knjige, a stavljajući ih ovdje moramo im dodati koncilski um Crkve, njezinu ljubav, njezin glas, njezina objašnjenja.

„Prva skupina uključuje prispodobe koje je Spasitelj ispričao ubrzo nakon Govora na gori, u razdoblju između drugog i trećeg Uskrsa njegova javnog djelovanja. Ove početne prispodobe govore o uvjetima širenja i jačanja Kraljevstva Božjega ili Crkve među ljudima. Tu spadaju prispodobe o sijaču, kukolju, sjemenu koje nevidljivo raste, zrnu gorušičinom, dragocjenom biseru i druge….

Drugu skupinu prispodoba Gospodin je ispričao na kraju treće godine svoga javnog djelovanja. U tim usporedbama Gospodin je govorio o beskrajnom Božjem milosrđu prema pokajnicima i iznio različita moralna pravila. Tu spadaju prispodobe o izgubljenoj ovci, o izgubljenom sinu, o nemilosrdnom dužniku, o dobrom Samaritancu, o ludom bogatašu, o mudrom graditelju, o nepravednom sucu i druge.....

U svojim posljednjim parabolama (trećeg razdoblja), ispričanim neposredno prije patnji na križu, Gospodin govori o milosti Božjoj i o odgovornosti čovjeka pred Bogom, a također predviđa kaznu koja će zadesiti nevjerne Židove, o svojoj drugoj dolasku, o posljednjem sudu, o nagradi pravednika i o životu vječnom. Ova posljednja skupina uključuje prispodobe o neplodnoj smokvi, zlim vinogradarima, onima koji su pozvani na večeru, talentima, deset djevica, radnicima koji su primili jednaku plaću i drugima.”

(Episkop Aleksandar (Mileant). Skrivena mudrost: savremeni pravoslavni komentar na knjige Svetog pisma Starog i Novog zavjeta. str. 258)

Popis izvora za svaki dio nalazi se na kraju knjige. Kristove prispodobe u ovom odjeljku dane su točno prema izdanju Biblije navedenom na popisu (Izdavačko vijeće Ruske pravoslavne crkve); Radi lakše percepcije, dodana je podjela na odlomke, a izravni govor se prenosi u skladu sa suvremenim interpunkcijskim standardima.

"Kraljevstvo nebesko je kao..."

(Prispodobe o Kraljevstvu Božjem)

Biskup Aleksandar (Mileant), str. 259–260:

U prvoj skupini prispodoba Gospodin Isus Krist daje Božanski nauk o širenju Kraljevstva Božjeg ili Kraljevstva nebeskog među ljudima. Pod tim nazivima treba razumjeti Crkvu Kristovu na zemlji, koju su u početku činila dvanaestorica apostola i najbliži Kristovi učenici, a nakon silaska Duha Svetoga na apostole na dan Pedesetnice, počela se brzo širiti. u različitim zemljama u kojima su apostoli propovijedali. U svojoj duhovnoj biti, Crkva Kristova nije ograničena nikakvim teritorijem, nacionalnošću, kulturom, jezikom ili drugim vanjskim obilježjima, jer milost Božja prodire i prebiva u dušama ljudi, prosvjetljujući njihov um i savjest, usmjeravajući njihovu volju na dobro. Ljudi koji su postali članovi Kristove Crkve nazivaju se u prispodobama “sinovima Kraljevstva”, za razliku od nevjernika i nepokajanih grešnika koji se nazivaju “sinovima Zloga”. O uvjetima širenja i jačanja Kraljevstva Božjega u ljudima govore prispodobe o sijaču, o kukolju, o sjemenu koje nevidljivo raste, o zrnu gorušičinom, o kvascu i o blagu skrivenom u polju.

O kukolju

Ova prispodoba u Evanđelju izravno slijedi prispodobu o sijaču.

Ispriča im drugu prispodobu, govoreći:

– Kraljevstvo je nebesko kao čovjek koji je posijao dobro sjeme na svojoj njivi; dok je narod spavao, dođe njegov neprijatelj, posije kukolj među pšenicu i ode; Kad je niknulo zelenilo i pojavio se plod, tada se pojavio i kukolj. Došavši, sluge domaćinove rekoše mu: “Gospodaru! nisi li dobro sjeme posijao na svojoj njivi? odakle kukolj?" Rekao im je: "Neprijatelj je to učinio." A robovi mu rekoše: Hoćeš li da odemo i izaberemo ih? Ali on reče: “Ne – da, kad izabereš kukolj, ne počupaš s njim i pšenicu, ostavi oboje da raste zajedno do žetve; a u vrijeme žetve reći ću žeteocima: skupite najprije kukolj i svežite ga u snopove da se spali, a pšenicu stavite u svoju žitnicu.”

…Tada je Isus otpustio mnoštvo i ušao u kuću. I pristupivši mu, rekoše mu učenici:

– Objasni nam parabolu o kukolju u polju.

On im odgovori:

– Sijač dobrog sjemena je Sin Čovječji; polje je svijet; dobro sjeme su sinovi Kraljevstva, a kukolj su sinovi zloga; neprijatelj koji ih je posijao je đavao; žetva je svršetak svijeta, a žeteoci su anđeli. Stoga, kao što skupljaju kukolj i spaljuju ga vatrom, tako će biti na kraju ovoga doba: Sin Čovječji poslat će svoje anđele i oni će skupiti iz njegova kraljevstva sve koji vrijeđaju i koji čine bezakonje. , i bacit će ih u peć užarenu; ondje će biti plač i škrgut zuba; tada će pravednici sjati poput sunca u kraljevstvu Oca svoga. Tko ima uši da čuje, neka čuje!

(Matej 13, 24–30, 36–43)

Sv. Teofan pustinjak. Misli za svaki dan u godini. Utorak 6. tjedna po Duhovima:

Posijano je dobro sjeme, ali je došao neprijatelj i posijao kukolj među pšenicu. Kukolji su krivovjerja i raskoli u Crkvi, a u svakom od nas postoje zle misli, osjećaji, želje, strasti. Čovjek prihvaća dobro sjeme Božje riječi, odlučuje živjeti sveto i počinje tako živjeti. Kad čovjek tako zaspi, tj. oslabi pozornost na sebe, tada dolazi neprijatelj spasenja i u njega smišlja zle planove, koji, ne odbačeni u prvi mah, sazrijevaju u želje i raspoloženja i započinju svoj krug poslova. i poduzeća, pomiješana s djelima, osjećajima i mislima vrsta. I obojica ostaju zajedno do žetve. Ova žetva je pokajanje. Gospodin šalje anđele - osjećaj skrušenosti i straha Božjeg, a oni, pojavivši se kao srp, spaljuju sav kukolj i spaljuju ga u vatri bolne samoosude. Čista pšenica ostaje u žitnici srca, na radost čovjeka, anđela i predobrog Boga, štovanog u Trojstvu.

O nevidljivom rastućem sjemenu

I rekao:

– Kraljevstvo je Božje kao kad čovjek baci sjeme u zemlju, pa spava i ustaje noću i danju; a kako sjeme niče i raste, on ne zna, jer sama zemlja rađa prvo zelenilo, zatim klas, pa puno zrno u klasu. Kad plod sazrije, odmah šalje srp, jer je žetva došla.

(Mk 4, 26–29)

Sv. Teofan pustinjak. Misli za svaki dan u godini. Utorak 14. tjedna po Duhovima:

Prispodoba o postupnom rastu iz sjemena pšenice prikazuje u odnosu na svaku osobu postupni rast onoga što je skriveno u srcu čovjeka, zasijano i sačuvano milošću Božjom, a u odnosu na čovječanstvo – postupno povećanje u tijelo Crkve ili društva spašeno u Gospodinu Isusu Kristu, prema redu koji je on uspostavio. Ova prispodoba rješava pitanje: zašto kršćanstvo do danas nije sveobuhvatno? Kao što čovjek, bacivši sjeme u zemlju, spava i ustaje, ali sjeme vegetira i raste samo od sebe bez njegovog znanja, tako je Gospod, položivši sjeme božanskog života na zemlju, dao mu slobodu da rasti, podređujući ga prirodnom tijeku događaja i bez prisiljavanja na potonje; samo sjeme promatra, pomaže mu u posebnim slučajevima i daje opće smjernice. Razlog tome je ljudska sloboda. Gospodin traži da mu se čovjek podloži i čeka da njegova sloboda opadne; stvar se nastavlja. Da sve ovisi samo o volji Božjoj, svi bi odavno bili kršćani. Druga misao: tijelo Crkve koja se stvara gradi se na nebu; Sa zemlje dolaze samo materijali, koji su također oblikovani nebeskim likovima. Riječ s neba prolazi zemljom i privlači one koji je žele. Oni koji su slušali i slijedili, poput sirovine, ulaze u Božji laboratorij, Crkvu, i tu se prepravljaju po uzorima danim s neba. Oni koji su se obratili, po izlasku iz ovog života, sele se u nebo i tamo ulaze u zgradu Božju, svatko za svoju svrhu. To se neprestano događa i stoga Božje djelo nije vrijedno truda. Za to nije potreban univerzalni trijumf kršćanstva. Zgrada Božja gradi se nevidljivo.

O zrnu gorušice

Predložio im je drugu prispodobu, govoreći:

– Kraljevstvo je nebesko kao zrno gorušičino koje čovjek uze i posija na svojoj njivi, koje, iako manje od svih sjemenki, kad izraste, bude veće od svih zrna i postane drvo, tako da ptice zrak dođi i skloni se u svoje grane.

(Matej 13:31-32; također: Marko 4:30-32; Luka 13:18-19)

O kiselom tijestu

Ispričao im je drugu prispodobu:

– Kraljevstvo je nebesko kao kvasac koji je žena uzela i stavila u tri mjere brašna dok sve ne uskisne.

(Matej 13:33; također: Luka 13:20–21)

Sv. Teofan pustinjak. Misli za svaki dan u godini. Srijeda 6. tjedna po Duhovima:

Kraljevstvo je kao gorušičino zrno i kvasac. Malo zrno gorušice izraste u veliki grm; kvasac prodire u cijelo umiješeno tijesto i čini ga dizanim. Ovdje je, s jedne strane, slika Crkve, koja se isprva sastojala samo od apostola i nekoliko drugih osoba, a zatim je rasla i postala brojna, prodirući u cijelo čovječanstvo; s druge strane, slika duhovnog života koja se otkriva u svakoj osobi. Njegovo prvo sjeme je namjera i odlučnost da se spasi kroz ugađanje Bogu kroz vjeru u Gospodina Spasitelja. Ta je odlučnost, ma koliko jaka bila, poput male točke. Isprva obuhvaća samo svijest i samoaktivnost; Iz toga se onda razvijaju sve aktivnosti duhovnog života. U sebi se umnožava u kretnjama i snazi, i sazrijeva, te u odnosu na dušu počinje prodirati u nju svim svojim moćima – u um, volju, osjećaje i ispunjava ih sobom, čini ih fermentiranim u svom duhu, prodire. cjelokupni sastav ljudske prirode i tijela, duše i duha u kojem je rođen također je izrečen u sljedećoj vrlo kratkoj prispodobi -

O blagu skrivenom u polju

Opet, Kraljevstvo je nebesko kao blago skriveno u njivi, koje čovjek nađe, sakrije, pa od radosti zbog toga ode i proda sve što ima i kupi tu njivu.

(Mt 13,44)

Biskup Aleksandar (Mileant), str. 268:

Milost Božja je istinsko blago, u usporedbi s kojim se svi zemaljski blagoslovi čine beznačajnima (ili smećem, prema riječima apostola Pavla). Međutim, kao što je nemoguće za osobu doći u posjed blaga dok ne proda svoje imanje da kupi polje u kojem je ono skriveno, tako je nemoguće steći milost Božju sve dok osoba ne odluči žrtvovati svoje zemaljsko roba. Radi milosti darovane u Crkvi, čovjek treba žrtvovati sve: svoje predrasude, slobodno vrijeme i duševni mir, uspjehe i zadovoljstva u životu. Prema prispodobi, onaj tko je pronašao blago “sakrio ga je” da ga drugi ne bi ukrali. Tako i član Crkve koji je primio milost Božju treba je brižno čuvati u svojoj duši, ne hvaleći se tim darom, da ga ne izgubi zbog oholosti.

O biseru

Opet, Kraljevstvo je nebesko kao trgovac koji traži dobre bisere, pa nađe jedan skupocjeni biser, ode, proda sve što ima i kupi ga.

(Mt 13,45)

Sv. Teofan pustinjak. Što je duhovni život i kako mu se prilagoditi, pogl. 28:

Iz ovih prispodoba možete točno vidjeti što se od nas očekuje. Od nas se očekuje da 1) prepoznamo prisutnost dara milosti u sebi; 2) shvatili smo njegovu dragocjenost za nas, toliko veliku da je dragocjeniji od života, tako da bez njega život nije život; 3) željeli su svom svojom željom tu milost sebi pripojiti i sebe njoj, ili, što je isto, njome prožeti čitavu svoju narav, prosvijetliti se i posvetiti; 4) odlučili su to postići djelom, a zatim 5) tu su odluku doveli do ispunjenja, napuštajući sve, ili odvajajući svoje srce od svega i sve ga predajući sveučincima Božje milosti. Kada se ovih pet činova završi u nama, tada počinje početak našeg unutarnjeg ponovnog rađanja, nakon čega će, ako neumoljivo nastavimo djelovati u istom duhu, unutarnji preporod i uvid rasti – brzo ili polako, sudeći po našem radu, a većina važno, samozaboravom i nesebičnošću.

Kraljevstvo je nebesko također kao mreža bačena u more i hvata ribe svake vrste, koju, kad se napuni, izvuku na obalu i sjednu, skupljajući dobre u posude, a zle izbacujući. Tako će biti i na svršetku svijeta: anđeli će izići i odvojiti zle od pravednih i baciti ih u peć užarenu: ondje će biti plač i škrgut zuba.

(Matej 13:47-50)

A Isus ih upita: Jeste li razumjeli sve ovo? Kažu Mu: Da, Gospodine! Reče im: Dakle, svaki pismoznanac koji je naučen o kraljevstvu nebeskom sličan je gospodaru koji iz svoje riznice iznosi novo i staro.

(Matej 13:51-52)

"Radujte se sa mnom: našao sam svoju izgubljenu ovcu."

(Prispodobe o Božjem milosrđu i pokajanju)

Biskup Aleksandar (Mileant), str. 270:

Nakon relativno duge pauze i nekoliko mjeseci prije Njegove muke na križu, Gospodin Isus Krist ispričao nam je svoje nove parabole. Ove parabole uvjetno čine drugu skupinu. U tim prispodobama Gospodin je ljudima otkrio beskrajnu Božju milost, usmjerenu na spasenje grešnih ljudi, a također je dao niz vizualnih učenja o tome kako, slijedeći Boga, trebamo ljubiti jedni druge.

O izgubljenoj ovci

Svi carinici i grješnici prilazili su mu da ga slušaju. Farizeji i pismoznanci mrmljali su govoreći: On prima grešnike i jede s njima. Ali On im je ispričao sljedeću prispodobu:

– Tko od vas, imajući stotinu ovaca i izgubivši jednu od njih, ne ostavi devedeset i devet u pustinji i ne pođe za izgubljenom dok je ne nađe? I kad je nađe, s radošću će je uzeti na svoja ramena i, došavši kući, pozvati svoje prijatelje i susjede i reći im: "Radujte se sa mnom: našao sam svoju izgubljenu ovcu." Kažem vam da će na nebu biti veća radost zbog jednog grešnika koji se obrati nego zbog devedeset i devet pravednika koji se ne trebaju obratiti.

(Luka 15:1-7; također: Matej 18:11-14)

O izgubljenoj drahmi

Ili koja žena, imajući deset drahmi, ako izgubi jednu drahmu, ne zapali svijeću i ne pomete sobu i ne traži pažljivo dok je ne nađe, a kad je nađe, zove prijateljice i susjede i kaže: »Radujte se sa mnom. : Našao sam izgubljenu drahmu.”

Dakle, kažem vam, biva radost među anđelima Božjim zbog jednog grešnika koji se kaje.

(Luka 15:8-10)

Sv. Teofan pustinjak. Misli za svaki dan u godini. Srijeda 26. tjedna po Duhovima:

Parabola o izgubljenoj ovci i izgubljenom novčiću

Kako je veliko milosrđe Gospodnje prema nama grešnima! Ostavlja sve dobre i obraća se neispravnima da ih popravi; On ih traži i, kad ih nađe, sam se raduje i poziva cijelo nebo da se raduje s njim. Kako to izgleda? Zar On ne zna gdje smo, kad smo otišli od Njega? On sve zna i vidi, ali kad bi stvar bila samo uzeti i prenijeti na svoje, odmah bi se svi grešnici opet pojavili u svom rangu. Ali prvo treba biti raspoložen za pokajanje, tako da obraćenje i povratak Gospodinu mogu biti slobodni, a to se ne može učiniti po zapovijedi ili bilo kakvom izvanjskom nalogu. Gospodinova potraga za grješnikom sastoji se u tome da ga dovede do pokajanja. Uređuje sve oko sebe tako da grešnik dođe k sebi i, vidjevši ponor u koji stremi, vrati se natrag. Tu su usmjerene sve životne okolnosti, svi susreti s trenucima tuge i radosti, pa i riječi i pogledi. I unutarnji Božji utjecaji kroz savjest i druge ispravne osjećaje koji leže u srcu nikada ne prestaju. Koliko se radi da se grešnici obrate na put kreposti, ali grešnici i dalje ostaju grešnici!.. Neprijatelj donosi tamu, a oni misle da će sve proći; a ako se pojavi tjeskoba, kažu: "Sutra ću dati otkaz" i ostaju u istom položaju. Tako prolazi dan za danom; ravnodušnost prema vlastitom spasenju raste i raste. Još malo, i pretvorit će se u gorčinu u grijehu. Hoće li tada doći obraćenje – tko zna?

O izgubljenom sinu

Također rečeno:

– Neki čovjek je imao dva sina; a najmlađi od njih reče ocu: “Oče! daj mi sljedeći dio imanja.” I otac im je imanje podijelio.

Nakon nekoliko dana, mlađi sin, pošto je sve pokupio, otišao je na daleku stranu i tamo rasipao svoju imovinu, živeći raskalašeno. Kad je sve proživio, u toj je zemlji nastala velika glad, te je počeo oskudijevati; i on je otišao i obratio se jednom od stanovnika te zemlje, i on ga je poslao u svoja polja da pase svinje; i drago mu je napuniti trbuh rogovima koje su svinje jele, ali mu ih nitko nije dao.

Došavši k sebi reče: “Koliki najamnici moga oca imaju kruha u izobilju, a ja umirem od gladi; Ustat ću, otići svome ocu i reći mu: “Oče! Sagriješio sam protiv neba i pred tobom i nisam više dostojan zvati se tvojim sinom; prihvati me kao jednog od svojih najamnika." Ustao je i otišao ocu.

I dok je još bio daleko, ugleda ga njegov otac i sažali mu se; i, trčeći, pade mu za vrat i poljubi ga. Sin mu reče: “Oče! Sagriješio sam protiv neba i pred tobom i nisam više dostojan zvati se tvojim sinom.” I reče otac svojim slugama: “Donesite najbolju haljinu i obucite ga, stavite mu prsten na ruku i sandale na noge; i dovedite ugojeno tele i zakoljite ga; Jedimo i zabavimo se! jer ovaj moj sin bijaše mrtav i opet je živ; I počeli su se zabavljati.

Njegov najstariji sin bio je u polju; i vraćajući se, kad se približio kući, čuo je pjevanje i veselje; i, pozvavši jednog od slugu, upita: "Što je ovo?" Reče mu: "Tvoj brat je došao, a tvoj otac je zaklao ugojeno tele, jer ga je zdravo primio."

Naljutio se i nije htio ući. Otac je izašao i pozvao ga. Ali on reče svome ocu: “Eto, ja sam ti služio toliko godina i nikada nisam prekršio tvoje naredbe, ali ti mi nikad nisi dao ni jare da se mogu zabaviti sa svojim prijateljima; a kad je došao ovaj tvoj sin, koji je svoje bogatstvo rasipao s bludnicama, zaklao si mu ugojeno tele.”

Reče mu: “Sine moj! Ti si uvijek sa mnom i sve što je moje tvoje je, i trebalo je radovati se i veseliti što je ovaj tvoj brat mrtav i oživio, izgubljen i nađen.”

(Luka 15:11-32)

Sveti Ignacije (Brianchaninov). Pouka o nedjelji sina razmetnoga. O pokajanju. – Stvaranje, sv.IV., str. 35–37:

Najmlađi sin, prema tumačenju svetih otaca, može biti slika cijelog palog ljudskog roda i svakog čovjeka grešnika. Sljedeći dio imanja za najmlađeg sina su darovi Božji, kojima je svaki čovjek, a osobito kršćanin, ispunjen. Najizvrsniji od Božjih darova su um i srce, a osobito milost Duha Svetoga, darovani svakom kršćaninu. Očev zahtjev da se sljedeći dio imanja samovoljno koristi je želja osobe da odbaci svoju poslušnost Bogu i slijedi vlastite misli i želje. Očev pristanak na izdavanje imanja oslikava autokraciju kojom je Bog počastio čovjeka u korištenju Božjih darova. Daleka zemlja je grešni život koji nas udaljava i otuđuje od Boga. Rasipanje imanja je iscrpljivanje snage uma, srca i tijela, osobito vrijeđanje i odgon Duha Svetoga grešnim djelima. Siromaštvo najmlađeg sina: to je praznina duše koja je posljedica grešnog života. Stalni stanovnici daleke zemlje su vladari tame ovoga doba, pali duhovi, stalni u svom padu, u otuđenosti od Boga; grješnik se podvrgava njihovu utjecaju. Stado nečistih životinja su grešne misli i osjećaji koji lutaju u duši grešnika, pasu na njezinim pašnjacima; oni su neizbježna posljedica grešnog djelovanja. Bilo bi uzalud kad bi čovjek razmišljao o tome da utopi te misli i osjećaje ispunjavajući ih: oni su najneizvediviji! A ispunjenje strastvenih misli i snova koje je moguće za osobu ne uništava ih: uzbuđuje ih udvostručenom snagom. Čovjek je stvoren za nebo: samo istinsko dobro može mu poslužiti kao zadovoljavajuća, životvorna hrana. Zlo, koje privlači i zavodi okus srca, oštećenog padom, može samo uznemiriti ljudska svojstva.

Strašna je praznina duše koju proizvodi grešan život! Nepodnošljiva je muka od strastvenih grješnih misli i osjećaja, kada kao crvi ključaju u duši, kada muče dušu koja im se podvrgla, dušu koju oni siluju! Često grješnik, mučen žestokim mislima, snovima i neispunjenim željama, dolazi u očaj; Često zadire u sam svoj život, kako privremeni tako i vječni. Blago onome grješniku koji se u ovom teškom vremenu osvijesti i sjeti se bezgranične ljubavi Oca nebeskoga, sjeti se neizmjernog duhovnog bogatstva kojim obiluje kuća Oca nebeskoga – sveta Crkva. Blago grješniku koji se, užasnut svojom grješnošću, pokajanjem želi osloboditi tereta koji ga pritišće.

Iz evanđeoske prispodobe saznajemo da je od strane čovjeka za uspješno i plodonosno pokajanje potrebno: viđenje vlastitog grijeha, svijest o njemu, kajanje za njega, ispovijed grijeha. Okrećući se Bogu s tako iskrenim obećanjem, Još sam daleko od njega, Bog vidi: vidi i već mu žuri u susret, grli ga, ljubi ga svojom milošću. Čim je pokajnik priznao grijeh, milosrdni Gospodin zapovijeda robovima - poslužiteljima oltara i svetim anđelima - da ga obuku svijetlom haljinom čistoće, da mu na ruku stave prsten - dokaz obnovljenog jedinstva s Crkvu zemaljsku i nebesku, obuti mu čizme na noge, pa će njegova djelatnost biti zaštićena od duhovnog trnja jakim propisima - takvo je značenje čizama - Kristovim zapovijedima. Da bi se dovršila djela ljubavi, za sina koji se vratio je osiguran obrok ljubavi, za koji je zaklano dobro uhranjeno tele. Ovaj objed označava crkveni objed na kojem se s Bogom pomirenom grešniku nudi duhovna neraspadljiva hrana i piće: Krist, davno obećan čovječanstvu, pripremljen neizrecivim Božjim milosrđem za palo čovječanstvo od samih minuta njegova pada.

O cariniku i farizeju

On je također govorio nekima koji su bili uvjereni u sebe da su pravedni, a ponižavali druge, sljedeću parabolu:

– Dva su čovjeka ušla u hram na molitvu: jedan je bio farizej, a drugi carinik. Farizej se stojeći ovako u sebi molio: “Bože! Zahvaljujem Ti što nisam kao drugi ljudi, razbojnici, prijestupnici, preljubnici ili kao ovaj carinik: postim dvaput u tjednu, dajem desetinu od svega što steknem.”

Carinik, koji je stajao u daljini, nije se usudio ni oči podići k nebu; ali udarajući se po prsima reče: “Bože! milostiv budi meni grešniku! Kažem vam da je ovaj otišao svojoj kući opravdan više nego onaj: jer svaki koji se uzvisuje bit će ponižen, a koji se ponizuje bit će uzvišen.

(Luka 18:9-14)

Sv. Teofan pustinjak. Misli za svaki dan u godini. Tjedan carinika i farizeja (33.):

Jučer nas je Evanđelje učilo ustrajnosti u molitvi, a sada nas uči poniznosti ili osjećaju nemoći da budemo uslišani. Ne prisvajaj sebi pravo da budeš uslišan, nego počni moliti, kao da si nedostojan svake pažnje, i daj si odvažnost otvoriti svoje usne i moliti se Bogu, po bezgraničnoj snishodljivosti Gospodnjoj prema nama siromasima. . I neka vam ne padne na pamet misao: učinio sam to i to; daj mi nešto. Što god činiš, smatraj to dužnim; morao si sve to učiniti. Da nisi to napravio, bio bi kažnjen, ali ovo što si napravio, nema se što nagraditi, nisi pokazao ništa posebno. Tamo je farizej naveo svoja prava da bude saslušan i napustio crkvu bez ičega. Loša stvar nije to što je učinio kako je rekao; To je trebao učiniti, ali loša stvar je što je to predstavio kao nešto posebno, kad je to napravio nije smio o tome ni razmišljati. – Oslobodi nas, Gospodine, od ovoga farizejskoga grijeha! Rijetko tko to kaže riječima, ali u osjećaju srca rijetko tko nije takav. Jer zašto se loše mole? Jer osjećaju da su pred Bogom već u redu.

Sveti Ignacije (Brianchaninov). farizeji. I. dio – Stvaranja, sv. I, str. 382–383:

Svatko tko je zaražen bolešću farizejstva lišen je duhovnog uspjeha. Tlo njive njegova srca je tvrdo i ne daje žetve: za duhovnu plodnost potrebno je srce obrađeno pokajanjem, omekšano, ovlaženo nježnošću i suzama. Oduzimanje blagostanja već je značajna šteta! Ali šteta koja proizlazi iz farizejstva nije ograničena na neplodnost duše: smrtonosna zaraza farizejstva većinom je povezana s najpogubnijim posljedicama. Farizejstvo ne samo da čovjekova dobra djela čini besplodnim, nego ih usmjerava na zlo u njegovoj duši, na njegovu osudu pred Bogom.

Gospodin je to prikazao u prispodobi o farizeju i cariniku koji su zajedno molili u hramu Božjem. Farizej, gledajući sebe, nije nalazio razloga za pokajanje, za osjećaj srdačne skrušenosti; naprotiv, nalazio je razloge da bude zadovoljan sobom, da se divi sebi. Vidio je sebe kako posti, daje milostinju; ali nije vidio poroke koje je vidio, ili mislio vidjeti kod drugih, i kojima je bio iskušavan. Kažem mislio sam vidjeti: jer napast ima velike oči; u bližnjemu vidi i grijehe kojih u njemu uopće nema, koje je njegova mašta vođena zloćom izmislila za bližnjega. Farizej, u svojoj samoobmani, donosi hvalu Bogu za svoje duševno stanje. Svoju uzvišenost skriva, a ona mu je skrivena, pod krinkom zahvalnosti Bogu. Površnim pogledom na Zakon činilo mu se da je on ispunitelj Zakona, Bogu ugodan. Zaboravio je da je zapovijed Gospodnja, po riječima psalmista, vrlo široka, da je samo nebo nečisto pred Bogom, da Bogu nisu mile žrtve, pa ni žrtve paljenice, kad ih ne prate i ne promiču skrušenosti i poniznosti duha, da je Božji zakon nužno usađen u samo srce da bi se postigla istinska, blažena, duhovna pravednost. Očitovanje te pravednosti počinje u osobi s osjećajem siromaštva duha. Tašti farizej misli zahvaljivati ​​i slaviti Boga... on broji očite grijehe koji mogu biti vidljivi svakome; ali ne govori ni riječi o duhovnim strastima, o ponosu, prijevari, mržnji, zavisti, licemjerju. I oni su ono što čini farizeja! Oni zamračuju i umrtvljuju dušu, čineći je nesposobnom za pokajanje! Uništavaju ljubav prema bližnjemu i rađaju napast ispunjenu hladnoćom, ohološću i mržnjom! Tašti farizej zamišlja zahvaljivanje Bogu za njegova dobročinstva; ali Bog se okreće od njega; Bog mu izriče strašnu osudu: Svaki koji se uzvisuje, ponizit će se.

Kad farizejstvo ojača i sazrije te zavlada dušom, njegovi su plodovi strašni. Nema bezakonja pred kojim bi zadrhtalo, ili na koje bi se odlučilo. Farizeji su se usudili huliti na Duha Svetoga. Farizeji su se usudili Sina Božjega nazvati opsjednutim. Farizeji su sebi dopustili ustvrditi da je utjelovljeni Bog, Spasitelj koji je došao na zemlju, opasan za javno blagostanje; za civilni život Židova. I zašto sve te isprepletene fikcije? Da bi se, pod okriljem vanjske pravde, pod krinkom zaštite nacionalnosti, zakona, vjere, krvlju zasitila nezajažljiva zloba, žrtvovala krv zavisti i taštini, kako bi se počinilo bogoubojstvo. Farizejstvo je strašni otrov; Farizejstvo je strašna duševna bolest.

Pokušajmo nacrtati sliku farizeja, posuđujući sliku iz Evanđelja, tako da se svatko, koji gleda u ovu strašnu, čudovišnu sliku, može pažljivo čuvati, po volji Gospodnjoj, od kvasca farizejskog: od način razmišljanja, iz pravila, iz raspoloženja farizeja.

O nemilosrdnom dužniku

Tada mu pristupi Petar i reče:

- Bože! Koliko puta da oprostim bratu koji griješi protiv mene? do sedam puta?

Isus mu kaže:

"Ne kažem ti: do sedam, nego do sedamdeset puta sedam."

Stoga je Kraljevstvo nebesko poput kralja koji se htio obračunati sa svojim slugama; kad je počeo računati, doveden mu je netko tko mu je dugovao deset tisuća talenata; i budući da nije imao čime platiti, njegov vladar naredi da se on proda, i njegova žena, i djeca, i sve što ima, i da se plati; tada taj rob pade, i poklonivši mu se reče: “Vladaru! Budite strpljivi sa mnom i sve ću vam platiti!

Car, smilujući se tom robu, pusti ga i oprosti mu dug.

Taj sluga, izišavši, nađe jednog od svojih drugova, koji mu je dugovao stotinu denara, te ga zgrabi i zadavi govoreći: "Daj mi što duguješ!" Tada njegov drug pade pred njegove noge, preklinjaše ga i reče: "Imaj strpljenja sa mnom, i dat ću ti sve!" Ali on nije htio, nego je otišao i strpao ga u tamnicu dok ne isplati dug.

Njegovi drugovi, vidjevši što se dogodilo, bili su vrlo uznemireni i, kada su došli, ispričali su svome suverenu sve što se dogodilo. Tada ga njegov vladar zove i kaže:

- Zli rob! Ja sam ti oprostio sav taj dug jer si me molio; Zar se nisi trebao i ti smilovati svom drugu, kao što sam se ja smilovao tebi?

I, ljut, njegov ga je vladar predao mučiteljima dok mu ne isplati sav dug.

Tako će Moj Nebeski Otac učiniti s vama, ako svaki od vas ne oprosti svome bratu od srca za njegove grijehe.

(Matej 18:21-35)

Sv. Teofan pustinjak. Misli za svaki dan u godini. 11. nedjelja po Duhovima:

Gospodin je zaključio prispodobu o dvojici dužnika ovim riječima: "Tako će Otac moj nebeski učiniti vama ako svaki od vas ne oprosti od srca svome bratu grijehe." Čini se da se tako malo traži: oprosti, i bit će ti oprošteno; a kada mu je oprošteno, tada je primljen u milost; a kada je primljen u milost, postao je sudionik svih riznica milosti. Dakle, ovdje je i spas, i raj, i vječno blaženstvo. A tako velik dobitak za tako malu stvar koju ćemo oprostiti!.. Da, mala stvar, ali za naš ponos nema ništa teže nego oprostiti. Kakvu nenamjernu nevolju, potajno nam nanijetu da nitko ne vidi, vjerojatno ćemo ipak oprostiti; ali malo osjetljivije, i pred ljudima, bar nemoj tražiti: oprosta nema. Ima okolnosti, htio ti ili ne, ali ne možeš izraziti nezadovoljstvo, i šutiš: ali jezik šuti, a srce govori i zle planove kuje. Povećaj neugodnost za još jedan red, i nema suzdržavanja: ni sram, ni strah, ni gubici, ništa neće suzdržati. Uzavrela sebičnost čini da se čovjek čini kao luđak, a oni koji joj podlegnu počinju govoriti gluposti. Nije bilo koji narod najpodložniji takvoj nesreći, nego onaj koji je civiliziraniji, osjetljiviji na uvrede, manje oprašta. Izvana, odnosi ponekad i dalje ostaju glatki, ali iznutra postoji odlučujući nesklad. U međuvremenu, Gospodin traži da opraštamo svim srcem.

O milosrdnom Samaritancu

I tako je jedan odvjetnik ustao i, iskušavajući Ga, rekao:

- Učitelj, nastavnik, profesor! Što mi je činiti da baštinim život vječni?

Rekao mu je:

– Što piše u zakonu? kako čitaš

Rekao je kao odgovor:

– Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom snagom svojom, i svim umom svojim, a bližnjega svoga kao samoga sebe.

Isus mu reče:

– Točno ste odgovorili; učini ovo i živjet ćeš.

Ali on, želeći se opravdati, reče Isusu:

– Tko je moj susjed?

Na to Isus reče:

– Neki je čovjek išao iz Jeruzalema u Jerihon i uhvatili su ga razbojnici, skinuli mu odjeću, ranili ga i otišli, ostavljajući ga jedva živog. Slučajno je tim putem prolazio svećenik i, ugledavši ga, prošao je. Isto tako, levit, koji je bio na tom mjestu, pristupi, pogleda i prođe. Neki Samarijanac, prolazeći onuda, nađe ga i, ugledavši ga, sažali se i pristupi, povi mu rane, polivajući ga uljem i vinom; i, posadivši ga na magarca, dovede ga u gostionicu i pobrine se za njega; a sutradan, kad je odlazio, izvadi dva denara, dade ih krčmaru i reče mu: “Čuvaj ga; a ako potrošiš nešto više, vratit ću ti kad se vratim.” Što misliš, koji je od ove trojice bio susjed onome koji je pao među razbojnike?

On je rekao:

– Ukazao mu je milost.

Tada mu Isus reče:

- Idi i učini isto.

(Luka 10:25-37)

Sveti Nikola srpski. Razgovori. str. 362–381:

...Prava mjera srodstva, istinskog povezivanja i zbližavanja ljudi i naroda, nije toliko krv koliko milosrđe. Nesreća jedne osobe i milost druge osobe čini ih bližim i dražim nego što krv čini braću i sestre. Jer sve krvne veze su privremene i imaju neko značenje samo u ovom prolaznom životu, služeći kao slika jakih i vječnih veza duhovnog srodstva. A duhovni blizanci, rođeni na susretu nesreće i milosti, ostaju braća u vječnosti. Za braću koja su u krvnom srodstvu Bog je samo Stvoritelj; za duhovnu braću rođenu iz milosrđa, Bog je Otac.

Tu novu mjeru srodstva i bliskosti među ljudima nudi Gospodin naš Isus Krist čovječanstvu u evanđeoskoj prispodobi o milosrdnom Samarijancu – nudi, a ne nameće, jer spasenje nije nametnuto, nego je od Boga milostivo ponuđeno i dobrovoljno prihvaćeno. od strane čovjeka. Blago onima koji dobrovoljno prihvate ovu novu mjeru, jer će steći mnogo braće i rodbine u besmrtnom Kraljevstvu Kristovu!

...Srodstvo po imenu, rasi, narodnosti, jeziku beskorisno je tamo gdje je potrebno milosrđe, i samo milosrđe. Ljubav je novi kamen temeljac srodstva koje je Krist uspostavio među ljudima. Odvjetnik to nije vidio; ali ono što je njegov um shvatio iz ovog konkretnog događaja, bio je prisiljen priznati. Samo naprijed i učini isto, kaže mu Gospodin. To jest: ako želite baštiniti život vječni, onda morate tako čitati Božju zapovijed o ljubavi - a ne kako to čitate vi, zakonici i pismoznanci. Jer vi na ovu zapovijed gledate kao na zlatno tele i obogotvorujete je kao idola, a ne znate njezino božansko i spasonosno značenje. Za bližnjega smatraš samo Židova, jer ga ocjenjuješ po imenu, po krvi i po jeziku; Vi čak i ne smatrate svojim susjedom svakog Židova, nego samo onoga koji pripada vašoj stranci, bilo legalističkoj, farizejskoj ili saducejskoj; i to ne svaki vaš pristalica, nego oni od kojih imate korist, čast i hvalu. Tako si Božju zapovijed o ljubavi protumačio kao pohlepu, pa je ona za tebe postala pravo zlatno tele, slično onom kojemu su se tvoji preci klanjali kraj Horeba. Dakle, vi obožavate ovu zapovijed, ali je ne razumijete i ne ispunjavate. Vjerojatno je odvjetnik mogao razumjeti ovo značenje Kristove prispodobe, i trebao je otići posramljen. On koji se osramotio! I kako bi se trebao sramiti kad bi mogao shvatiti da se Kristova prispodoba odnosi na njega osobno! Uostalom, on je jedan od sličnih putnika koji hodaju od Nebeskog Jeruzalema do prljavog zemaljskog Jerihona, putnik s kojeg su demoni skinuli haljinu Božje milosti, pretukli ga, ranili i ostavili kraj puta. Mojsijev zakon i proroci su prolazili, ne mogavši ​​mu pomoći. I sada, kad mu Gospodin kazuje ovu prispodobu, milosrdni Samarijanac već se sagnuo nad njegovu bolesnu dušu, previja je i polijeva uljem i vinom. On je to sam osjećao - inače ne bi prepoznao istinitost Kristovih uputa. Da li se tada dao odvesti u hotel – odnosno u Crkvu – i konačno ozdraviti, zna Sveznajući Bog. Evanđelje o tome dalje ne govori.

Dakle, Krist je zaobilaznim putem doveo ovog odvjetnika do toga da je on, nesvjesno u duši, prepoznao Krista kao svog najbližeg i najdražeg. Gospodin ga je naveo da nesvjesno prizna da su riječi: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe, znači: ljubi Gospodina Isusa Krista kao samoga sebe. Ostaje nam da to svjesno i inteligentno prepoznamo i ispovjedimo. Najbliži od svih naših bližnjih je Gospodin naš Isus Krist, a po njemu postaju naši bližnji i svi drugi ljudi u nevolji, kojima svojim milosrđem možemo pomoći u ime Gospodnje. Gospodin se poklonio nad svakim od nas i svakome je ostavio po dva denara da liječimo dok on ne dođe. Sve dok ne dođe u naša srca, da ga više ne vidimo nadvitog nad nama, nego da prebiva u našim srcima i živi u njima! I tek tada ćemo biti zdravi, jer će izvor zdravlja biti u našim srcima.

O nepravednom upravitelju

Također je rekao svojim učenicima:

Jedan čovjek bijaše bogat i imao je upravitelja, protiv koga su ga izvijestili da mu rasipa imetak; i pozvavši ga reče mu:

– Što čujem o tebi? Dajte račune o svom upravljanju, jer više ne možete upravljati.

Tada upravitelj reče sam sebi:

- Što da napravim? Moj gospodar oduzima mi upravljanje kućom; Ne mogu kopati, sram me je pitati; Znam što mi je činiti kako bi me primili u svoje domove kad me maknu s upravljanja kućom.

I pozvavši dužnike svoga gospodara, svakoga posebno, reče prvome:

– Koliko duguješ mom gospodaru?

On je rekao:

– Sto mjera ulja.

A on mu reče:

– Uzmite potvrdu i brzo sjednite, napišite: pedeset.

Zatim je rekao drugome:

– Koliko ste dužni?

Odgovorio je:

– Sto korova pšenice.

A on mu reče:

– Uzmite svoju priznanicu i napišite: osamdeset.

I gospodar je pohvalio nevjernog upravitelja što je mudro postupio; jer su sinovi ovoga doba pronicljiviji u svom naraštaju od sinova svjetla.

A ja vam kažem: sprijateljite se s nepravednim bogatstvom, da vas, kad postanete siromašni, prime u vječna prebivališta.

Tko je vjeran u malome, vjeran je i u mnogome, a tko je nevjeran u malome, nevjeran je i u mnogome. Dakle, ako niste bili vjerni u nepravednom bogatstvu, tko će vam povjeriti ono što je istina?

(Luka 16:1-11)

Sv. Teofan pustinjak. Pisma raznim osobama. Pismo 4:

"Došli smo", kažete, "do prispodobe o nepravednom upravitelju, i pokazalo se da je nitko od nas ne razumije." Od svih Spasiteljevih parabola, čini se da je ova najteža. Naši su sveti tumači ipak uspjeli pojednostaviti stvar. Općenito, u svim prispodobama ne treba tražiti tajanstveno tumačenje svake značajke priče u priči, nego samo paziti na što prispodoba cilja. Isto treba još više promatrati kada tumačimo ovu parabolu. Kamo treba usmjeriti svu pozornost, upućuje sam Spasitelj govoreći: Gospodar je pohvalio nevjernog upravitelja što je mudro postupio. Za što je hvaljen nepravedni upravitelj? Ne zbog istine, već zbog činjenice da se uspio izvući iz neugodnih okolnosti u kojima se našao. Tu je mudrost Spasitelj želio usaditi. Čini se da govori: “Vidite što je ovaj menadžer napravio? Nije ouo i aaao niti čekao da mu se sva težina nevolje svali na glavu, nego se odmah, kad je saznao da nevolja prijeti, prihvatio posla i uspio ju je otkloniti. Zato uspjej odvratiti glavnu nesreću koja ti prijeti.” Kakve nevolje? Onaj da ste grješnici, a što vas čeka za vaše grijehe? Osuda i stanje u kojem ćeš ti biti jadniji od svih drugih koji su jadniji. Sada ste u potpuno istoj poziciji kao taj upravitelj. Uskoro ćete biti izdvojeni, odnosno doći će smrt i staviti vas u taj gorki položaj. Ne prepuštajte se nemaru, ne gubite vrijeme, već se pobrinite da spriječite nesreću i osigurate svoju budućnost.

U čemu je bila mudrost vladara? Činjenica da je uspio osigurati svoju budućnost. Uspijte učiniti isto. Kako? Dobročinstvom i milostinjom. Olakšajte potrebitima i spasit će vas. Upravitelj je olakšao trgovcima, valjda ne sirotinji. Ali snaga govora je da je olakšala, iako nisu bili među sirotinjom, dug je ipak ležao na njihovim plećima i opterećivao ih. To je ono što je Spasitelj želio usaditi - olakšati položaj onih koji su time potlačeni - kao način da se izbave iz nevolje koja prijeti svima nakon smrti. Pomozi potrebitima iz svoje imovine ili iz svega što je u tvojoj moći, i time ćeš se pripremiti za samostan u koji ćeš biti primljen nakon smrti.

Mnoge zbunjuje to što se preporučuje milosrđe od nepravedne imovine. Ne, ovo se ne preporučuje. Obratite pažnju na riječi Gospodnje: sinovi ovoga doba su pronicljiviji od sinova svjetlosti u svom naraštaju. Vladar se naziva sinom ovoga doba, koji djeluje u skladu s duhom vremena. Nasuprot njemu su sinovi svjetla – učenici Gospodnji. Gospodin kaže, takoreći: postao je mudar u svom naraštaju; budi mudar na svoj način, to jest, postupaj u skladu sa zakonima istine. Vladareva mudrost preporučuje, ali njegova metoda ne preporučuje. Ta je metoda prikladna za sinove vremena; a vi ćete koristiti metodu koja vam odgovara u vašoj generaciji.

Stoga, kada Gospodin nakon ovoga kaže: A ja vam kažem: sprijateljite se s nepravednim bogatstvom, da vas, kad osiromašite, prime u vječna prebivališta,- ne nadahnjuje pomagati onima koji su u potrebi od nepravedno stečene ili otuđene imovine, već to učiniti bez kršenja istine, kao što je svojstveno sinovima svjetla. Nepravedno bogatstvo Gospodin je imetak nazvao općenito, i to zato – što je lažno, varljivo; oslanjamo se na nju kao na jaku planinu, ali danas je, a sutra je traži. Dakle, Gospodin nadahnjuje: olakšaj svakome u nevolji i nesreći sudbinu od svoga imetka, i time ćeš steći prijatelje koji će te uzeti u vječni zaklon kad osiromašiš, odnosno kad ti život iscrpi i preseliš se. u drugi život, ostavljajući sve što imamo ovdje na zemlji. Uđite u drugi svijet bez ičega: samo ako ste uspjeli tamo poslati pripadajući dio svoje imovine kroz milostinju, tamo ćete se susresti s istom stvari, i to će činiti vaše vječno bogatstvo. Što više onamo pošaljete kroz ruke siromaha, to ćete obilnije biti zadovoljni i živjeti zadovoljnije tamo.

Tko su ti prijatelji, ne morate mučiti. Glavno je da ćeš biti primljen u vječna skloništa. Ili, ako je poželjno definirati, onda će to biti sam Gospodin, koji u sebi spaja sve siromahe koji su bili blagoslovljeni. Jer On je rekao: Kao što ste to učinili jednom od ove Moje najmanje braće, učinili ste to i Meni.(Mt 25, 35–40). Za sve prijatelje - On je jedan i to je dovoljno. On će vas primiti u nebeskim stanovima, koje je otišao na nebo da pripravi za svoje vjerne.

Sve ostale pojedinosti u legendi parabole ostavljam bez alegorijskog tumačenja. I ne bi trebao ovo raditi. Ako počnete tumačiti, samo ćete zamagliti glavnu ideju i svrhu prispodobe.

O Bogatašu i Lazaru

Neki je čovjek bio bogat, odjeven u grimiz i fini lan, i sjajno se gostio svaki dan.

Bio je i neki prosjak po imenu Lazar, koji je ležao na svojim vratima pun krasta i htio se hraniti mrvicama koje su padale s bogataševa stola, a psi su došli i lizali njegove kraste.

Prosjak je umro i anđeli su ga odnijeli u Abrahamovo krilo.

I bogataš je umro i bio pokopan. I u paklu, mučeći se, podiže oči svoje, ugleda Abrahama u daljini i Lazara u njegovom krilu, pa povika i reče:

– Oče Abrahame! Smiluj mi se i pošalji Lazara da umoči vrh svog prsta u vodu i rashladi mi jezik, jer se mučim u ovom plamenu.

Ali Abraham je rekao:

- Dijete! sjeti se da si već primio svoje dobro u svom životu, a Lazar je primio tvoje zlo; sad se on ovdje tješi, a ti trpiš; a povrh svega toga između nas i vas nastala je velika provalija, tako da oni koji žele odavde prijeći k vama ne mogu, niti mogu odande prijeći k nama.

Zatim je rekao:

„Zato te molim, oče, pošalji ga u kuću moga oca, jer imam petero braće; neka im svjedoči, da i oni ne dođu na ovo mjesto muka.

Abraham mu reče:

– Imaju Mojsija i proroke; neka ih slušaju.

Također je rekao:

– Ne, oče Abrahame, ali ako im netko od mrtvih dođe, pokajat će se.

Tada mu Abraham reče:

– Ako ne slušaju Mojsija i proroke, pa ni kad bi tko od mrtvih uskrsnuo, neće vjerovati.

(Luka 16:19-31)

Sv. Teofan pustinjak. Misli za svaki dan u godini. 22. nedjelja po Duhovima:

Prispodoba o bogatašu i Lazaru pokazuje da će oni koji nisu živjeli kako treba doći k sebi, ali više neće imati priliku popraviti svoju situaciju. Oči će im se otvoriti i jasno će vidjeti što je istina. Sjećajući se da na zemlji ima mnogo slijepih ljudi, poput njih, željeli bi da im se pošalje netko od mrtvih da ih uvjeri da moraju živjeti i razumjeti stvari samo prema uputama Objave Gospodnje. Ali i to će im biti uskraćeno, radi činjenice da je Objava samopotvrđujuća za one koji žele znati istinu, a za one koji ne žele i ne vole istinu, samo uskrsnuće bilo kojeg od mrtvi će biti neuvjerljivi. Osjećaje ove najezde bogataša vjerojatno proživljavaju svi oni koji odavde odlaze. I zato, po tamošnjem uvjerenju, koje će biti uvjerenje svih nas, jedini putokaz na putu života nam je Objava Gospodnja. Ali ondje će takvo uvjerenje za mnoge biti zakašnjelo; Ovdje bi bilo korisnije, ali nemaju ga svi. Vjerujmo barem svjedočenju onih tamo, prenoseći se u njihovu državu. Oni koji su u muci neće lagati; žaleći nas, žele da nam se otvore oči, da ne dođemo na mjesto njihove muke. O ovoj temi se ne može govoriti onako kako se često govori o aktualnostima: “možda to nekako prođe”. Ne, neće nekako nestati. Moramo biti potpuno sigurni da nećemo završiti na mjestu bogataša.

Biskup Aleksandar (Mileant), str. 287:

U prispodobi o bogatašu i Lazaru podiže se zastor onoga svijeta i daje se prilika da se zemaljsko postojanje shvati iz perspektive vječnosti. U svjetlu ove prispodobe vidimo da zemaljski blagoslovi nisu toliko sreća koliko su ispit naše sposobnosti da volimo i pomažemo svojim bližnjima. Ako ti u nepravednom bogatstvu nisi bio vjeran, kaže Gospodin na kraju prethodne parabole, tko će ti vjerovati da si istina? Odnosno, ako nismo znali pravilno raspolagati svojim sadašnjim iluzornim bogatstvom, tada smo nedostojni primiti od Boga pravo bogatstvo koje nam je namijenjeno u budućem životu. Stoga podsjetimo da naša zemaljska dobra zapravo pripadaju Bogu. S njima nas On iskušava.

O bezobzirnom bogatašu

Jedan od ljudi Mu reče:

- Učitelj, nastavnik, profesor! reci mom bratu da sa mnom podijeli nasljedstvo.

Rekao je čovjeku:

– Tko me je natjerao da vam sudim ili dijelim?

Istovremeno im je rekao:

– Gledajte da se čuvate pohlepe, jer čovjekov život ne ovisi o obilju njegovog imetka.

I ispriča im prispodobu:

– Bogataš je imao dobru žetvu na svojoj njivi; i razmišljao je sam sa sobom: “Što da radim? Nemam gdje skupiti svoje plodove.” A on reče: “Ovako ću učiniti: srušit ću svoje žitnice i sagraditi veće, i skupit ću ondje sav svoj kruh i sva svoja dobra, i reći ću duši svojoj: dušo! imaš mnogo toga dobra za mnoge godine: odmori se, jedi, pij, veseli se.” Ali Bog mu reče: „Budalo! ovu noć će ti se duša uzeti; tko će dobiti ono što ste pripremili? To je ono što se događa onima koji sebi gomilaju blago, a ne postaju bogati u Bogu.

(Luka 12:13-21)

Sv. Teofan pustinjak. Misli za svaki dan u godini. 26. nedjelja po Duhovima:

Ispričavši prispodobu o čovjeku koji se obogatio, koji je samo htio jesti, piti i veseliti se, pa ga je zbog toga pogodila smrt, ne doživjevši očekivane užitke, Gospodin je zaključio: „Ovako se događa onima koji sebi gomilaju blaga, a ne postaju bogati radi Boga.“... Oni koji se bogate sa U zaboravu Boga oni samo razmišljaju o tjelesnim užicima. Oni koji žele izbjeći tu gorku sudbinu ne trebaju "sabirati" za sebe, već se bogatiti samo u Bogu. A budući da je bogatstvo od Boga, kad poteče, posvetite ga Bogu i sveto će bogatstvo izaći. Podijelite sve viškove s potrebnima: to će biti isto kao vratiti Bogu ono što je Bog dao. Tko daje siromahu, daje Bogu. Naizgled iscrpljujući bogatstvo, takav uistinu postaje bogat, bogat u dobrim djelima - bogat radi Boga, u načinima ugađanja Njemu, bogat u Bogu, privlačeći Njegovu naklonost, bogat u Bogu, Koji u malom mjestu vjerne stavlja nad mnoge; bogati se u Bogu, a ne u sebi, jer sebe ne smatra gospodarom, nego samo upraviteljem i rasipnikom, čija je sva briga zadovoljiti svakoga tko mu dolazi s potrebama, a boji se potrošiti što posebno na sebe , smatrajući da se radi o nenamjenskoj korištenju imovine koja mu je povjerena.

"Evo, Zaručnik dolazi, izađite Mu u susret!"

(Prispodobe o odgovornosti i milosti)

O talentima

Bdijte, dakle, jer ne znate ni dana ni časa u koji će Sin Čovječji doći.

Jer On će postupiti kao čovjek koji je, odlazeći u stranu zemlju, pozvao svoje sluge i povjerio im svoju imovinu: i jednome je dao pet talenata, drugome dva, trećemu jedan, svakome prema njegovoj snazi; i odmah krenuo. Onaj koji je primio pet talenata ode i uloži ih u rad i steče drugih pet talenata; na isti način, onaj koji je primio dva talenta stekao je druga dva; Onaj koji je primio jedan talent otišao je i zakopao ga u zemlju i sakrio novac svoga gospodara.

Nakon dugo vremena dolazi gospodar tih robova i traži od njih račun. I pristupi onaj koji je primio pet talenata i donese drugih pet talenata i reče:

- Gospodine! Dao si mi pet talenata; Gle, s njima sam stekao još pet talenata.

Njegov gospodar mu reče:

Priđe i onaj koji je primio dva talenta i reče:

- Gospodine! Dao si mi dva talenta; Gle, s njima sam stekao druga dva talenta.

Njegov gospodar mu reče:

– Dobro, dobri i vjerni slugo! Bio si vjeran u malim stvarima, postavit ću te nad mnogo stvari; uđi u radost svoga gospodara.

Onaj koji je primio jedan talent pristupi i reče:

- Gospodine! Znao sam te da si okrutan čovjek, žanješ gdje nisi sijao i skupljaš gdje nisi sijao, i, uplašen, otišao sam i sakrio tvoj talent u zemlju; evo tvoje.

Gospodar mu odgovori:

– Ti zli i lijeni robe! Ti si znao da žanjem gdje nisam sijao, i skupljam gdje nisam sijao; Dakle, trebao si dati moje srebro trgovcima, a kad bih došao, primio bih svoje s dobitkom; Dakle, uzmi od njega talent i daj onome koji ima deset talenata, jer svakome koji ima dat će se i imat će izobilje, a onome koji nema oduzet će se i ono što ima ; a bezvrijednog roba bacite u tamu krajnju: ondje će biti plač i škrgut zuba.

Rekavši to, povika: tko ima uši da čuje, neka čuje!

(Mt 25, 13–30; također: Lk 19, 11–28, dano u nastavku)

Sv. Teofan pustinjak. Misli za svaki dan u godini. 16. nedjelja po Duhovima:

Parabola o talentima daje ideju da je život vrijeme cjenkanja. To znači da moramo požuriti da iskoristimo ovo vrijeme, kao što se kod cjenkanja svatko žuri cjenkati za ono što može. Čak i ako je netko donio samo opanke ili ličje, on ne sjedi prekriženih ruku, nego uspije pozvati kupce da prodaju svoje i onda kupe što mu treba. Od onih koji su primili život od Gospodina nitko ne može reći da nema niti jedan talent; Svatko ima nešto, i to više od jedne stvari: svatko, dakle, ima nešto čime trguje i zarađuje. Ne gledajte oko sebe i ne razmišljajte o tome što su drugi dobili, već dobro pogledajte sebe i preciznije odredite što imate i što možete steći s onim što imate, a zatim bez lijenosti postupajte po tom planu. Na suđenju se neće pitati zašto nisi stekao deset talenata kad si imao samo jedan, a neće ni pitati zašto si svojim jednim talentom stekao samo jedan, nego će reći da si stekao talent, pola talenta. ili njegov deseti dio. A nagrada neće biti zato što ste primili, nego zato što ste stekli. Bit će nemoguće opravdati bilo što - ni plemstvo, ni siromaštvo, ni nedostatak obrazovanja. Kada to nije dano, neće biti potražnje za tim. Ali imao si ruke i noge, reci mi, pitat će što si s njima stekao? Jesu li postojali jezik koji su usvojili? Tako se na Božjem sudu izjednačavaju nejednakosti zemaljskih prilika.

Protojerej Viktor Potapov. Evanđeoske parabole:

...Iako je ovaj rob znao što mu je činiti, ali zbog svoje zle volje i lijenosti nije radio na povećanju svog duhovnog bogatstva. Zanimljiv je odgovor koji daje u vlastitu obranu: “Vi... uzimate ono što niste uložili, a žanjete ono što niste posijali.” Drugim riječima, Ti od mene tražiš savršenstvo, ali Ti sam mi nisi dao snage da to savršenstvo postignem. Poznate riječi. Mnogi ljudi to govore i sada. Neki čovjek, ovisan o nekoj strasti i nakon nekoliko pokušaja da je se oslobodi, optužuje Boga za okrutnost i nepravdu: “Ti od mene tražiš čistoću, ali Ti sam mi nisi dao snage da se borim sa svojom strašću. Nekoliko puta sam Ti se molio, ali mi nisi pomogao.” Zbog toga napušta svaku borbu sa samim sobom i nekontrolirano se prepušta svojoj strasti. Alkoholičari, narkomani i svi grešnici koji su ovisni o svom grijehu čine isto. Ali na vagi Božje pravde takav odgovor nema nikakvu vrijednost.

Biskup Aleksandar (Mileant), str. 291–292:

“Svakome tko ima dat će se, a onome tko nema oduzet će se i ono što ima.” Ovdje je riječ prije svega o nagradi u budućem životu: tko se duhovno obogatio u ovom životu, obogatit će se još više u budućem, a obrnuto, lijenčina će izgubiti i ono malo što je prije posjedovao. Do određene mjere, istinitost ove izreke potvrđuje se svakim danom. Ljudi koji ne razvijaju svoje sposobnosti postupno ih gube. Dakle, uz dobro hranjenu i neaktivnu vegetaciju, čovjekov um postupno otupljuje, volja atrofira, osjećaji otupljuju, a cijelo tijelo i duša opuštaju. Postaje nesposoban za bilo što, osim da vegetira kao trava.

O graditelju kule i o kralju koji se sprema za rat

… Tko ne nosi svoj križ i ne slijedi Mene, ne može biti Moj učenik. Jer tko od vas, želeći sagraditi kulu, prvo ne sjedne i izračuna troškove, ima li što potrebno da je dovrši, da ne bi, kad postavi temelje i ne može je dovršiti, svi koji je vide početi mu se smijati, govoreći: "Ovaj čovjek je počeo graditi i nije mogao završiti"?

Ili koji kralj, idući u rat protiv drugoga kralja, ne sjedne i ne posavjetuje se najprije može li s deset tisuća odoljeti onome koji na njega dolazi s dvadeset tisuća? Inače, dok je još daleko, poslat će k njemu poslanstvo da ga zamoli za mir.

Dakle, svatko od vas tko se ne odrekne svega što ima ne može biti Moj učenik. Sol je dobra stvar; ali ako sol izgubi snagu, kako se to može popraviti? nije pogodan za tlo ili gnoj; bacaju ga. Tko ima uši da čuje, neka čuje!

(Luka 14:27-35)

Biskup Aleksandar (Mileant), str. 294:

Prva od ovih prispodoba govori o potrebi da ispravno procijenimo svoje snage i sposobnosti prije nego što preuzmemo posao koji ćemo obaviti. Ovom prilikom vlč. Ivan Klimak piše: “Naši nas neprijatelji (demoni) često namjerno potiču na stvari koje nadilaze naše snage, tako da mi, nemajući u tome uspjeha, padamo u malodušje i napuštamo čak i ono što je primjereno našoj snazi...” (“Ljestve” “, riječ 26.). Druga gornja prispodoba govori o borbi s poteškoćama i iskušenjima koja se neizbježno javljaju prilikom činjenja dobrih djela. Ovdje je za uspjeh osim razboritosti potrebna i predanost. Zato su obje ove prispodobe u Evanđelju povezane s naukom o nošenju križa: Tko ne nosi svoj križ i ne slijedi Mene, ne može biti Moj učenik.

Sv. Teofan pustinjak. Misli za svaki dan u godini. Srijeda 10. tjedna po Duhovima:

Lako srce odmah je spremno na svako dobro što mu se ukaže, ali nepostojana i nevrijedna volja to isprva odbija učiniti. Ova se slabost javlja kod gotovo svih. Kako izbjeći takav neuspjeh pred samim sobom i pred drugima? Ovako: ne započinjite ništa, a da niste dobro razmislili i računali da ćete imati dovoljno snage za ono što pokušavate učiniti. Tako je zapovjedio Gospodin u prispodobi o onome koji započne rat i počne graditi kuću. Kakva je ovo računica? Ovo, prema istom priljevu nadahnuća od Gospodina, znači da se unaprijed naoružamo samopožrtvovnošću i strpljivošću. Pogledajte imate li ove potpore svih radnika u dobroti i ako imate pokrenite posao, a ako nemate unaprijed ih opskrbite. Budeš li suzdržan, bez obzira na što na putu do onoga što si naumio, sve ćeš izdržati i prebroditi, i započeto ćeš dovršiti. Kalkulacija ne znači da ako je nešto preteško odustaneš, nego da se nadahneš za bilo koji posao. Odavde će doći čvrstina volje i postojanost djelovanja.

O prijatelju koji traži kruha

A on im reče:

– Pretpostavimo da neko od vas, koji ima prijatelja, dođe k njemu u ponoć i kaže mu: “Prijatelju! Posudi mi tri kruha, jer mi je prijatelj došao s puta, a ja mu nemam ništa ponuditi, - on će mu iznutra odgovoriti: „Nemoj me gnjaviti, vrata su već zaključana, a moja djeca su sa mnom na krevetu; Ne mogu ustati i dati ti ga.” Ako, kažem vam, ne ustane i ne da mu iz prijateljstva s njim, onda će, iz svoje upornosti, ustati i dati mu onoliko koliko traži. A ja ću vam reći: tražite i dat će vam se; tražite i naći ćete; kucajte, i otvorit će vam se, jer tko god ište, prima, i tko traži, nalazi, i onome koji kuca, otvorit će se. Koji će otac od vas kad mu sin zamoli kruha dati kamen? ili će mu, kad traži ribu, umjesto ribe dati zmiju? Ili, ako traži jaje, hoće li mu dati škorpiona? Dakle, ako vi, zli, znate dobro darivati ​​svoju djecu, koliko će više Otac nebeski dati Duha Svetoga onima koji ga mole.

(Luka 11:5-13)

O nepravednom sucu

Ispričao im je i prispodobu o tome kako treba uvijek moliti i ne klonuti duhom, govoreći:

– U jednom je gradu bio sudac koji se nije bojao Boga i nije se stidio ljudi. U istom gradu bila je jedna udovica, došla mu je i rekla: "Zaštiti me od mog suparnika." Ali dugo nije htio. I tada reče u sebi: “Iako se Boga ne bojim i ljudi ne stidim, ali, kao što mi ova udovica ne da mira, ja ću je zaštititi da mi više ne dolazi smetati. ”

I Gospod reče:

– Čujete li što govori nepravedni sudac? Zar Bog neće zaštititi svoje odabranike koji mu vape danju i noću, iako ih je spor zaštititi? Kažem vam da će im uskoro pružiti zaštitu. Ali kada Sin Čovječji dođe, hoće li naći vjere na zemlji?

(Luka 18:1-8)

Sv. Teofan pustinjak. Misli za svaki dan u godini. Subota 33. tjedna:

...Ako se takav bezosjećajni čovjek nije mogao oduprijeti ustrajnosti molbe, zar neće čovjekoljubivi i premilosrdni Bog ispuniti molbu koja mu se nemilosrdno uz suze i skrušenost upućuje?! I tu je odgovor zašto naše molitve često nisu uslišane. Zato što svoje molbe Bogu ne upućujemo marljivo, kao usput, nego, štoviše, tako da, pomolivši se jednom danas, sutra čekamo ispunjenje svoje molitve, ne razmišljajući o tome da se znojimo i premoremo u molitvi. Dakle, naša molitva nije uslišana i ispunjena, jer mi sami ne ispunjavamo, kako bi trebalo, zakon pouzdanja i marljive ustrajnosti postavljen za molitvu.

Biskup Aleksandar (Mileant), str. 296:

Vrijeme Spasiteljevog javnog djelovanja bližilo se kraju. U prethodnim prispodobama Gospodin je poučavao o uvjetima širenja Kraljevstva Božjega među ljudima iu ljudima. U svojih posljednjih šest prispodoba Gospodin također govori o svom milosrdnom Kraljevstvu, ali naglašava misao o čovjekovoj odgovornosti pred Bogom kada zanemaruje mogućnost spasenja ili, još gore, kada izravno odbacuje Božje milosrđe. Ove su prispodobe ispričane u Jeruzalemu u posljednjem tjednu Spasiteljevog zemaljskog života. Ove posljednje prispodobe otkrivaju učenje o Božjoj istini (pravdi), o drugom Kristovom dolasku i sudu nad ljudima. Ovih posljednjih šest prispodoba uključuje prispodobe o zlim vinogradarima, neplodnoj smokvi, svadbenoj gozbi, radnicima koji primaju jednake plaće, robovima koji čekaju dolazak svog gospodara i deset djevica.

Desetak mina

Kad su to čuli, dodao je prispodobu: jer je bio blizu Jeruzalema, i mislili su da će se kraljevstvo Božje uskoro otvoriti. Pa je rekao:

“Neki čovjek plemenita roda otišao je u daleku zemlju da dobije kraljevstvo za sebe i vrati se; Pozva deset svojih slugu, dade im deset mina i reče im:

– Koristi ih dok se ne vratim.

Ali građani su ga mrzili i poslali su veleposlanstvo za njim govoreći:

– Ne želimo da on vlada nad nama.

A kad se vrati, primivši kraljevstvo, naredi da pozove k sebi robove onih kojima je dao srebro, da sazna tko je što stekao. Prvi je došao i rekao:

- Gospodine! Tvoj rudnik donio je deset mina.

A on mu reče:

- Dobro, dobri robe! Budući da si bio vjeran u malim stvarima, preuzmi kontrolu nad deset gradova.

Drugi je došao i rekao:

- Gospodine! Tvoj rudnik donio je pet mina.

Reče i ovome: i ti budi nad pet gradova.

Treći je došao i rekao:

- Gospodine! Evo tvoje moje, koju sam držao zamotanu u šal, jer sam te se bojao, jer ti si okrutan čovjek: uzimaš što nisi unio, a žanješ što nisi posijao.

Gospodin mu reče:

– Preko tvojih ću ti usta suditi, slugo opaki! Znao si da sam ja okrutan čovjek, uzimam ono što nisam unio, a žanjem ono što nisam posijao; Zašto nisi dao u optjecaj moje srebro, da ga, kad dođem, dobijem s dobitkom?

I reče prisutnima:

– Uzmi mu rudnik i daj ga onome koji ima deset rudnika.

A oni mu rekoše:

- Gospodine! Ima deset mina.

– Kažem vam da će se svakome koji ima više dati, a od onoga koji nema oduzet će se i ono što ima; Dovedite moje neprijatelje, one koji nisu htjeli da vladam nad njima, ovamo i ubijte ih preda mnom.”

(Luka 19, 11–28; vidi i parabolu o talentima – Matej 25, 13–30, citirano gore)

Sv. Teofan pustinjak. Misli za svaki dan u godini. Petak 27. tjedna:

Parabola o deset mina prikazuje cijelu povijest čovječanstva do drugog Kristova dolaska. Gospodin u njoj za sebe kaže da prolazi kroz patnju, smrt i uskrsnuće k Ocu nebeskom da prihvati kraljevstvo nad čovječanstvom, koje je sve Njegovo pradjedovsko vlasništvo. Oni koji ostaju na zemlji dijele se na dvije polovice: na robove koji su se porobili Gospodu kroz poslušnost vjere, i na one koji ne žele da Ga imaju za kralja i rade za Njega, radi svoje nevjere. Oni koji pristupe Gospodinu vjerom, sa spremnošću da rade za njega, dobivaju darove Duha Svetoga u svetim sakramentima: to je mina - i svaki vjernik je prima za službu u krugu vjernika. Kada mu se podloži sva ljudska rasa koja je sposobna podložiti se Gospodinu, tada će On ponovno doći kao onaj koji je prihvatio Kraljevstvo. Njegov prvi zadatak bit će suditi slugama koji su što stekli ovom milošću, a potom će uslijediti sud onima koji Ga nisu htjeli imati za kralja, odnosno ili nisu vjerovali ili su otpali od vjere. Utisnite ove istine u svoj um i ne odvraćajte pozornost od njih, jer tada će doći do odluke za koju nećete očekivati ​​da ćete je promijeniti. Bježi od nevjere; ali ne vjeruj besposleno, nego donosi i plodove vjere. Pošto te je u malom našao vjernim, Gospodin će te postaviti nad mnogo stvari.

O zlim vinogradarima

I počeo je narodu govoriti ovu prispodobu:

– Neki čovjek posadi vinograd i dade ga vinogradarima, pa ode na duže vrijeme; i u svoje vrijeme poslao je roba vinogradarima da mu daju plodove iz vinograda; no vinogradari ga izmlativši poslaše ga praznih ruku. Poslao je i drugog roba; ali su ga tukli i psovali i poslali ga praznih ruku. I posla trećeg; ali su ga i ranili i izbacili. Tada reče gospodar vinograda: “Što da radim? Poslat ću svog voljenog sina; možda će ih biti sram kad ga vide.” Ali vinogradari, vidjevši ga, razmišljahu među sobom: “Ovo je baštinik; Idemo i ubijmo ga, i njegovo će naslijeđe biti naše." I izvedoše ga iz vinograda i ubiše. Što će s njima gospodar vinograda? On će doći i uništiti te vinogradare i dati vinograd drugima.

Oni koji su to čuli rekli su:

- Neće se dogoditi!

Ali On ih pogleda i reče:

– Što znači ovo napisano: kamen koji odbaciše graditelji postade glava od ugla? Tko padne na taj kamen, razbit će se, a na koga padne, razbit će se.

U ono vrijeme htjedoše glavari svećenički i pismoznanci dignuti ruke na njega, ali se pobojaše naroda jer razumješe da je o njima izrekao ovu prispodobu.

(Luka 20:9–19; također Matej 21:33–46; Marko 12:1–12)

Mitropolit Antun iz Suroža. nedjeljne propovijedi. Propovijed na 13. nedjelju po Duhovima 02.09.1990

U vječnost ćemo ući samo ako i sami izrastemo u mjeru istinske, autentične ljudskosti, ako postanemo dostojni titule čovjeka. , jer samo čovjek može postati dionikom Božanske naravi. Dok nismo do ove mjere odrasli, dok smo tek embrioni, u nadi, u Božjem snu, mi smo ljudi, i pali smo tako nisko, tako daleko od Njega, još nam je put zapriječen.

Današnja nas prispodoba upozorava upravo na to. Od Boga nam je dan vinograd - ovaj svijet, koji nam je naređeno obrađivati, posvetiti, koji smo trebali uvesti u božansku svetost, ispuniti prisutnošću Duha Svetoga... I ovaj svijet smo uzeli u svoje i ponašati se u ovom svijetu kao oni nedostojni Božji radnici. Odbacujemo onoga koji nam dolazi s viješću istine: ne ubijamo ga uvijek (iako je Stari zavjet pun te strahote), nego ga odbijamo hladnoćom, ravnodušnošću, okrećući se od Božjeg glasnika i govoreći mu: „Odlazi! Umrijeti , Kao da nikad nisi postojao!" A kada nam se Spasitelj Krist obrati sa spasonosnom viješću, kajemo li se? Dirnuti smo onim što vidimo u Velikom tjednu, onim što čitamo u Evanđelju, ali mijenjamo li se tako da sve u nama postaje novo? zar ne dajemo Treba li umrijeti onako kako su ga ljudi natjerali da umre prije otprilike dvije tisuće godina?

Kako ćemo odgovoriti Bogu kada stojimo pred njim? Hoće li smrt za nas doista biti miran, spokojan san tijela, a duša će oživjeti? likovanje u život vječni, jednostavno zato što je Krist uskrsnuo, jednostavno zato što je Majka Božja uskrsnula?.. Promislimo o ovome: svim svojim životom, čistoćom, istinom, svetošću našeg života, mi ćemo za nas postati dostojni smrti, po po riječi apostola Pavla, ne odlažući prolazni život, nego obukavši vječnost. Amen!

Sv. Teofan pustinjak. Misli za svaki dan u godini. Petak 17. tjedna po Duhovima:

Prispodoba o vinogradu prikazuje starozavjetnu Crkvu i Božju brigu za nju. Novozavjetna Crkva naslijedila je Stari zavjet, stoga se ova prispodoba može odnositi i na nju, a budući da je svaki kršćanin i živa Božja Crkva, može se odnositi i na njega. Ovo drugo nam je potrebnije. Što je ovdje vinograd? Duša koja je primila oproštenje grijeha, milost ponovnog rođenja, dar Duha Svetoga kao jamstvo baštine vječnog kraljevstva, Božju riječ, svete sakramente, anđela čuvara. Tko su radnici? Svijest i sloboda. Oni primaju darove i obvezuju se da će ih uzgajati i donositi plodove za Gospodina. Tko su neispravni radnici? Oni koji se žele okoristiti kršćanskim dobrobitima i njima se služiti onoliko koliko je prikladno u izvanjskom poretku života, ali ne donose duhovne plodove dostojne Gospodina. Ko su Gospodari poslanici? Savjest sa strahom Božjim, riječ Božja, učitelji i pastiri kojima Gospodin želi opomenuti krive. Oni koji se ne žele ispraviti, ne slušaju ih; drugi ih progone i pokušavaju ugušiti njihov glas; drugi idu toliko daleko da počinju neprijateljski raspoloženi prema samom Gospodinu kada odbacuju vjeru u Njega u raznim oblicima. Kraj: “Zli će u zlu propasti.”

Sv. Teofan pustinjak. Misli za svaki dan u godini. Četvrtak 28. tjedna po Duhovima:

Parabola o vinogradu prikazuje starozavjetnu crkvu; izvršitelji su njegova tadašnja hijerarhija. A budući da nije odgovarala svojoj namjeri, izrečena joj je kazna: oduzeti joj vinograd i dati ga drugima. Ovi drugi bili su isprva sv. apostoli, zatim njihovi nasljednici – biskupi sa cjelokupnim svećenstvom. Vinograd je Božji jedan od početka svijeta, a svrha njegovih radnika bila je, jest i bit će do svršetka svijeta – donositi plod Gospodaru trsa – spašene duše. To je zadaća kršćanske hijerarhije, a time i naša. Svi vidimo u kojoj se mjeri to ispunjava. Što da kažem na ovo? Na mnoge načine – hvala Bogu! – ali na mnogo, mnogo načina čovjek ne može a da ne poželi najbolje. To posebno vrijedi za propovijedanje Božje riječi. Negdje se čuje propovijed; a u međuvremenu, ovo je jedini vrtni nož u rukama radnika Božjeg grožđa. Kao da se nad nama nije ispunilo: “Doći će gospodar vinograda i uništit će te vinogradare, a vinograd će dati drugima.” Ali da ne provale ovi drugi i unište ne samo radnike, nego i samo grožđe...

Biskup Aleksandar (Mileant), str. 298–299:

U ovoj paraboli robovi koje je poslao vlasnik vinograda označavaju starozavjetne proroke, kao i apostole koji su nastavili njihovo djelo. Doista, većina proroka i apostola umrla je nasilnom smrću od ruku “zlih vinogradara”. Pod “plodovima” mislimo na vjeru i pobožna djela koja je Gospodin očekivao od židovskog naroda. Proročanski dio parabole - kažnjavanje zlih vinogradara i davanje vinograda drugima - ispunio se 35 godina nakon uzašašća Spasitelja, kada je pod vojskovođom Titom cijela Palestina bila opustošena, a Židovi raspršeni. kroz svijet. Djelovanjem apostola Kraljevstvo je Božje prešlo na druge narode.

Farizeji i pismoznanci koji su slušali Isusa razumjeli su značenje prispodobe, jer im je slika Vinograda Božjega bila poznata iz Svetoga pisma, prvenstveno iz proroka Izaije.

Pjesma o vinogradu proroka Izaije

Zapjevat ću svome dragom pjesmu svoga dragoga o vinogradu njegovu.

Moj Voljeni je imao vinograd na vrhu ugojene planine, i On ga je okružio ogradom, i očistio ga od kamenja, i zasadio u njemu odabrane loze, i sagradio kulu usred njega, i iskopao tijesak za vino u njemu. , i očekivao da će roditi dobro grožđe, i donio je šumske plodove. I sada, stanovnici Jeruzalema i ljudi iz Judeje, sudite između Mene i Moga vinograda. Što sam još trebao učiniti za svoj vinograd, a nisam za njega učinio? Zašto je, kad sam očekivao da će donijeti dobro grožđe, donio šumsko voće? Zato ću ti reći što ću učiniti sa svojim vinogradom: ogradu ću mu maknuti i opustjet će; Razorit ću mu zidove, i bit će zgažen, i ostavit ću ga pustoš: neće ga obrezivati ​​ni kopati, nego će zarasti u trnje i čičak, a ja ću zapovjediti oblacima da ne padaju kiše to.

Vinograd Gospoda nad Vojskama dom je Izraelov, a ljudi Judini njegova su ljubljena sadnja.

(Izaija 5:1-7)

O neplodnoj smokvi

I rekao je ovu prispodobu:

“Čovjek je imao smokvu zasađenu u svom vinogradu, i dođe tražiti ploda na njoj, ali ne nađe; i reče vinogradaru:

– Evo, već treću godinu dolazim tražiti plod na ovoj smokvi i ne nalazim ga; posjeci ga: zašto zauzima zemlju?

Ali on mu odgovori:

- Gospodine! ostavi ga i ove godine, dok ga ne okopam i gnojem pokrijem, pa da vidim da li donosi plod; ako ne, iduće godine ćete ga posjeći.”

(Luka 13:6-9)

Sv. Teofan pustinjak. Misli za svaki dan u godini. Četvrtak 25. tjedna po Duhovima:

...Kad kakva nesreća zadesi druge, trebamo govoriti ne o tome zašto i zbog čega se dogodila, nego se brzo okrenuti sebi i vidjeti imamo li grijeha dostojnih vremenite kazne za tuđu opomenu, i požuriti ih izbrisati. s pokajanjem. Pokajanje čisti grijeh i uklanja uzrok koji privlači nevolje. Dok je čovjek u grijehu, sjekira leži u korijenu stabla njegova života, spremna da ga odsječe. Ne šiba jer se očekuje pokajanje. Pokajte se, i sjekira će biti oduzeta, i vaš će život teći do kraja prirodnim redom; Ako se ne pokaješ čekaj batine. Tko zna hoćete li doživjeti sljedeću godinu. Prispodoba o neplodnoj smokvi pokazuje da Spasitelj moli Božju istinu da poštedi svakog grešnika u nadi da će se obratiti i donijeti dobre plodove. Ali događa se da istina Božja više ne sluša molbe, i samo netko pristane ostaviti nekoga na životu još godinu dana. Znaš li, grešniče, da ne živiš svoju posljednju godinu, ne svoj posljednji mjesec, dan i sat?

Biskup Aleksandar (Mileant), str. 299–300:

Bog Otac, poput vlasnika smokve, tijekom tri godine javnog djelovanja svoga Sina, od židovskog naroda očekuje pokajanje i vjeru. Sin Božji, poput dobrog i brižnog vinogradara, traži od Učitelja da pričeka dok ponovo ne pokuša smokvu – židovski narod – učiniti plodnom. Ali Njegovi napori nisu bili okrunjeni uspjehom, tada se ispunila zastrašujuća definicija, što znači Božje odbacivanje onih ljudi koji su mu se tvrdoglavo suprotstavljali. Gospodin Isus Krist pokazao je početak ovog strašnog trenutka činjenicom da je nekoliko dana prije svoje patnje na križu, na putu za Jeruzalem, prokleo neplodnu smokvu koja je rasla uz cestu (vidi Evanđelje po Mateju, 21, 19). ).

O svadbi Sina, od evanđelista Mateja

Isus im je nastavio govoriti u prispodobama i rekao:

„Kraljevstvo je nebesko poput čovjeka kralja koji priredi svadbu svome sinu i posla svoje sluge da pozovu one koji su pozvani na svadbu; i nije htio doći. Opet je poslao druge robove, rekavši: “Recite pozvanima: Evo, pripremio sam svoju večeru, svoje junce i ono što je ugojeno, zaklano, i sve je spremno; dođi na svadbenu gozbu.” Ali oni, prezirući to, odoše, jedni na svoje polje, a jedni na svoju trgovinu; ostali su, uhvativši njegove robove, vrijeđali i ubijali . Čuvši za to, kralj se razljutio i, poslavši svoje trupe, uništio njihove ubojice i spalio njihov grad. Zatim reče svojim slugama:

– Svadba je spremna, ali pozvani nisu bili dostojni; Idi dakle na raskrižje i pozovi sve koje nađeš na svadbu.

I oni robovi, izašavši na putove, sabraše sve koje nađoše, i zle i dobre; a svadbena gozba bila je puna onih koji su ležali.

Kralj, ušavši da pogleda one koji su ležali, ugleda ondje čovjeka neodjevenog u svadbenu odjeću i reče mu:

- Prijatelju! Kako si ušao ovamo a da nisi obukao svoju vjenčanicu?

Šutio je. Tada kralj reče slugama:

– Svežući mu ruke i noge, uzmite ga i bacite u tamu krajnju; ondje će biti plač i škrgut zuba; Jer mnogo je zvanih, ali je malo izabranih.”

(Matej 22:1-14)

Sv. Teofan pustinjak. Misli za svaki dan u godini. 14. nedjelja po Duhovima:

Kralj priređuje sinu svatove, šalje pozvane jednom, šalje dva puta, ali oni ne dolaze zbog svakodnevnih briga: jedan se bavi zemljoradnjom, drugi trgovinom. Nova pozivnica bila je napravljena u drugim područjima, a svadbena je odaja bila ispunjena ležećim osobama. Među njima je bio jedan koji nije bio obučen za ženidbu, pa je stoga izbačen. Značenje parabole je jasno. Svadbena gozba - Kraljevstvo nebesko; poziv – propovijedanje Evanđelja; oni koji su odbili – oni koji uopće nisu vjerovali; onaj koji nije obučen za brak – onaj koji je vjerovao, ali nije živio od vjere. Svatko može sam zaključiti kojoj kategoriji pripada tko od nas. Jasno je da smo pozvani, ali jesmo li vjernici? Uostalom, možete biti među vjernicima, pod njihovim zajedničkim imenom, bez vjere. Drugi uopće ne razmišljaju o vjeri, kao da je nema; drugi zna nešto o tome i iz toga i zadovoljan je; drugi tumače vjeru krivo; neki su potpuno neprijateljski raspoloženi prema njoj, a svi se smatraju kršćanima, iako nemaju apsolutno ništa kršćansko. Ako vjeruješ, razmisli jesu li tvoji osjećaji, tvoja djela, ruho tvoje duše, u skladu s vjerom, radi koje te Bog vidi obučenu za brak ili za nebračnu. Vjeru možeš dobro upoznati i za nju revnovati, a u životu raditi prema strastima, obući se, odnosno u sramotnu odjeću duše koja voli grijeh. Takvi ljudi govore jedno riječima, a drugo u srcu; na jeziku: “Gospodine, Gospode!”, a iznutra: “Odrekni me se”. Rasuđuj o sebi, jesi li u vjeri i u svadbenom ruhu kreposti ili u sramotnim dronjcima grijeha i strasti.

Sveti Nikolaj Srpski. Evanđelje o ženidbi Kraljevskog sina. – Razgovori, str. 215–217:

...Gospodin završava cijelu ovu veličanstvenu i proročansku parabolu riječima: Jer mnogo je zvanih, ali je malo odabranih. To se odnosi i na Židove i na kršćane. Malo je bilo odabranih među Židovima, a malo među kršćanima. Svi smo mi, kršteni, pozvani na kraljevski objed, ali Jedini Bog zna tko su Njegovi izabranici. Teško onima od nas kojima Svevišnji Kralj prije svih anđela i svetaca kaže: prijatelju! Kako si došao ovamo bez vjenčanice? Kakva sramota, i to beskorisna sramota! Kakav užas, i to nepopravljiv užas! Kakvo uništenje, i to nepovratno uništenje! Ali zapravo te nam riječi Gospodin govori i sada, svaki put kad pristupamo da se pričestimo i dušom se sjedinimo sa Zaručnikom Kristom: prijatelju! Kako si došla ovamo bez vjenčanice? Osluškujmo svojim srcem i svojom savješću kada pristupamo svetom Kaležu – i čut ćemo ovo pitanje i ovaj prijekor. Osim ako ove Božje riječi ne podrazumijevaju plač i škrgut zubi u tami vanjskoj kao što će biti kad nam ih Bog posljednji put kaže. A tko od vas može jamčiti da mu Bog to ne govori posljednji put u njegovom zemaljskom životu? Tko jamči da se već noću njegova duša, obučena u prljavu odjeću grijeha, neće naći u sjajnom nebeskom skupu oko kraljevskog stola? Ah, tko od smrtnika može znati nije li ovaj dan sudbonosan za svu njegovu vječnost! Samo nekoliko minuta odlučilo je o sudbini dvojice razapetih razbojnika. Jedan od njih nije uspio iskoristiti ovih nekoliko minuta i povukao se u vanjsku tamu; dok je drugi mudro iskoristio tih nekoliko minuta, pokajao se, ispovjedio Sina Božjega i molio Ga za svoje spasenje: sjeti me se, Gospodine, kad dođeš u Kraljevstvo svoje! I u isti čas staro ruho grijeha spade s njegove duše, a njegova se duša obuče u sjajno vjenčano ruho. I pokajani razbojnik, s dostojanstvom odabranika, sjeo je u raj na kraljevski obrok.

Kraj uvodnog fragmenta.