Meni
DomAutomobilski advokat 

Eparhije UPC MP. Ukrajina je na rubu vjerskog rata. Uklonite Kirila iz molitve

I Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve, koji je sadržavao prijedloge za jačanje autoriteta hijerarhije UPC radi aktivnijeg suprotstavljanja raskolnicima iz UAOC i unijata.

  1. Ukrajinska pravoslavna crkva ima nezavisnost i autonomiju u svom upravljanju.
  2. S tim u vezi, naziv „Ukrajinski egzarhat“ se ukida.
  3. Predstojatelja Ukrajinske pravoslavne crkve bira ukrajinski episkopat, a blagosilja ga Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije.
  4. Predstojatelj Ukrajinske pravoslavne crkve nosi titulu „Mitropolit kijevski i sve Ukrajine“.
  5. Mitropolit kijevski i sve Ukrajine, u okviru Ukrajinske pravoslavne crkve, nosi titulu „Blaženstva“.
  6. Mitropolit kijevski i cele Ukrajine ima pravo da nosi dve panagije i prinese krst za vreme bogosluženja.
  7. Sinod Ukrajinske pravoslavne crkve bira i imenuje vladajuće i sufraganske episkope, osniva i ukida eparhije u Ukrajini.
  8. Mitropolit kijevski i cijele Ukrajine, kao predstojatelj Ukrajinske pravoslavne crkve, stalni je član Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve.
  9. Ovo Odluku Arhijerejskog Sabora Ruske Pravoslavne Crkve podleže odobrenju Pomesnog Sabora Ruske Pravoslavne Crkve uz unošenje odgovarajućih izmena u Povelju o upravljanju Ruske Pravoslavne Crkve.

UPC pod Filaretom (Denisenko)

Ubrzo su tri episkopa - episkopi Černjevac Onufrij (Berezovski), Ternopoljski Sergije (Gensicki) i Donjecki Alipij (Pogrebnjak) - dezavuisali svoje potpise pod Po žalbi. Sljedećeg dana, 23. januara, odlukom Sinoda UPC smijenjeni su sa svojih odjeljenja.

Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve, održan od 18. do 19. februara, usvojio je apel mitropolitu Filaretu i episkopatu Ukrajinske pravoslavne crkve sa zahtjevom „ Odmah preispitati odluku ukrajinskog Sinoda od 23. januara kako bi se unio mir u srca braće biskupa i njihovog ožalošćenog stada, koje sada vapi za pravdom u Crkvi. Time će se sačuvati crkveni mir i jedinstvo Ukrajinske pravoslavne crkve».

Podijeliti

U vezi sa brojnim nekanonskim intervencijama Moskovske Patrijaršije u unutrašnje stvari naše Crkve i na osnovu toga što je Ukrajina postala nezavisna država 1. decembra 1991. godine, skrećemo pažnju Vašoj Svetosti da je Zakonom iz 1686. prestaje da važi prenos Kijevske mitropolije Moskovskoj patrijaršiji.

Obraćamo se Vašoj Svetosti s nadom da ćete to uzeti u obzir i poduzeti potrebne radnje da kanonski uredite trenutnu situaciju naše Crkve.

Kharkovska katedrala

Ispunjavajući ukaz Svetog sinoda od 21. maja, mitropolit harkovski i bogoduhovski Nikodim (Rusnak) je 27. maja sazvao i predvodio Sabor Ukrajinske pravoslavne crkve, koji je po svojoj lokaciji ušao u istoriju UPC. kao Kharkov.

Mitropolit Nikodim je 14. maja poslao Filaretu pismo u kojem ga je zamolio da ispuni obećanje i sazove Arhijerejski sabor „radi mira u našoj Crkvi“. Ali odgovora nije bilo.

Na Biskupsku konferenciju stiglo je 17 arhipastira.

Savet je izvršio neke izmene i dopune u Povelji UPC u vezi sa procedurom izbora i statusom Predstojatelja UPC; Proširen je i sastav Sinoda UPC - na sedam osoba, od kojih su četiri stalne. Promijenjen je naziv države u kojoj UPC obavlja svoju misiju. U svom djelovanju, unoseći izmjene i dopune Povelja o upravljanju Ukrajinskom pravoslavnom crkvom, Arhijerejski sabor se rukovodio odeljkom XIV, paragrafom 2 ranije važeće Povelje, u kojem je stajalo: „Arhijerejski sabor ima pravo da vrši ispravke ove Povelje, uz naknadno odobrenje Saveta Ukrajinske pravoslavne crkve.

Glavni akt Harkovskog sabora bilo je izražavanje nepovjerenja mitropolitu Filaretu, njegovo smjenjivanje sa Kijevske stolice, s mjesta predstojatelja Ukrajinske pravoslavne crkve i njegovo učlanjenje u vezi s neispunjavanjem zakletve obećanja da će podnijeti ostavku. mjesto Predstojatelja Ukrajinske Crkve, koje je dao na Saboru Episkopa Ruske Pravoslavne Crkve 31. marta - 5. aprila 1992. godine. Ovaj čin počinjen je u odsustvu mitropolita Filareta, koji je odbio da prisustvuje Arhijerejskom saboru UPC i ignorisao pozive koji su mu više puta upućivani. Zbog činjenja raskolničkih radnji Sabor je, kao pretpretresnu mjeru, zabranio mitropolitu Filaretu sveštenstvo do konačne odluke Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve o ovom pitanju.

Nakon toga, na osnovu Odjeljka V, st. 12.13 Povelje obavljen je izbor novog poglavara UPC. U drugom krugu mitropolit Vladimir (Sabodan) dobio je 16 glasova i izabran je za mitropolita kijevskog i poglavara Ukrajinske pravoslavne crkve.

Pod mitropolitom Vladimirom (Sabodanom)

Budući da smo u kanonskom jedinstvu sa Moskovskom Patrijaršijom, imamo realnu priliku da utičemo na njenu crkvenu politiku, što nikako nije moguće učiniti spolja. Istovremeno, UPC, zajedno sa Ruskom pravoslavnom crkvom, predstavlja najveću jurisdikciju sa uticajnim i autoritativnim glasom u pravoslavnom svetu. Osim toga, naše kanonsko jedinstvo daje neprocjenjiv doprinos stvaranju prijateljskih odnosa između Ukrajine i Rusije i ključ je mira i stabilnosti – kako između država, tako i unutar njih. Ako političke snage u Ukrajini ne mogu da iskoriste mogućnosti UPC u pitanjima u kojima se naši interesi poklapaju, onda se to ne dešava zbog njene slabosti ili povezanosti sa Moskvom, već zbog nedostatka konstruktivnog dijaloga sa Crkvom. Nažalost, naši protivnici nisu u stanju da razmišljaju dugoročno, jer se pokazalo da su njihove misli zatvorene u uske granice primitivnog boljševičko-nacionalističkog pogleda na svijet ili komercijalizma zapadne ideologije.

Predstojatelja UPC bira ukrajinski episkopat, a blagosilja ga Patrijarh moskovski i sve Rusije. Predstojatelj UPC je član Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve, a ukrajinski episkopat učestvuje na arhijerejskim i pomesnim saborima Ruske pravoslavne crkve, na izborima za Patrijarha moskovskog i cele Rusije.

Prema Povelji UPC, najviši organi crkvene vlasti i uprave UPC su: Sabor UPC, Arhijerejski Sabor UPC (Arhijerejski Sabor) i Sveti Sinod UPC kojim predsjedava mitropolit. Kijeva i cijele Ukrajine.

Sa izuzetkom tri regije Galicije (Lviv, Ivano-Frankivsk i Ternopil), UOC je dominantna denominacija u cijeloj zemlji.

Diskusija oko pitanja kanonske autokefalije i granica autonomije

Krajem 2007. godine pokrenula se rasprava zbog činjenice da su se počele stvarati pretpostavke da hijerarhija UOC-a nastoji legalno dobiti autokefalnost. Glavni ideolog dobijanja „kanonske autokefalnosti“ UPC od Moskovske patrijaršije obično se smatra episkopom perejaslavsko-hmeljničkim (od 19. decembra 2007.) Aleksandrom (Drabinko), vikarom Kijevske eparhije; on sam odbacuje takve sumnje. Protojerej Maksim Hižij (klerik Vladimirske eparhije) smatra da je „pitanje autokefalnosti UPC problem vremena i neposredne budućnosti“. Dana 4. februara 2008. godine, moskovski list „Moskovsky Komsomolets“ objavio je intervju sa episkopom Aleksandrom (Drabinkom), u kojem je on posebno rekao: „Mišljenja o ovom pitanju među vjernicima Ukrajinske pravoslavne crkve su različita.<...>Što se tiče Arhijerejskih sabora UPC, oni su se davno izjasnili o tome. Danas ovo pitanje nije na dnevnom redu.”

U vezi sa odobrenjem Povelje Ruske pravoslavne crkve od strane Pomesnog sabora Ruske pravoslavne crkve u januaru 2009. godine, u paragrafu 18 poglavlja VIII stoji da se „u svom životu i aktivnostima Ukrajinska pravoslavna crkva rukovodi Tomos Patrijarha moskovskog i sve Rusije iz 1990. godine i Povelju Ukrajinske pravoslavne crkve, koju je odobrio njen poglavar, a prihvatio je patrijarh moskovski i sve Rusije“, piše ukrajinski list „Segodnja“ da je ovo status UPC „odvaja je od liste drugih samoupravnih Crkava u okviru Moskovske patrijaršije koje nemaju proširena prava“.

Na kraju Pomesnog sabora Ruske pravoslavne crkve, mitropolit Vladimir (Sabodan) je odgovorio na novinarsko pitanje: „Da li vam je još potreban autokefalni status ili ne?“: „Ovaj status treba da kruniše sve naše napore. Ali prvo moramo postići jedinstvo. Svaki status može biti odobren, prihvatljiv ili neprihvatljiv.<…>»

UPC i ukrajinske države

Tokom majskog saveta u Harkovu, administracija predsednika Kravčuka podržala je gospodina Filareta (Denisenka) i, prema rečima gospodina Nikodima, izvršila direktan pritisak na njega.

UPC je u konfliktnim odnosima sa drugim pravoslavnim crkvama zvanično registrovanim u Ukrajini – Ukrajinskom pravoslavnom crkvom Kijevske patrijaršije i Ukrajinskom autokefalnom pravoslavnom crkvom. S vremena na vreme pojavljuju se izveštaji o pretenzijama ovih crkava na prostorije i imovinu UPC, pa čak i o oduzimanju parohija.

Nakon pobjede Viktora Juščenka na predsjedničkim izborima, Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II izrazio je zabrinutost zbog održavanja crkvenog statusa quo u Ukrajini.

UOC ima negativan stav prema „zajedničkim molitvama“ predstavnika različitih jurisdikcija, koje su postale popularne pod V. Juščenko.

Arhijerejski sabor UPC, održan krajem januara 2007. godine, izrazio je zbunjenost povodom prijedloga predsjednika Ukrajine da se „sjedne za pregovarački sto sa lažnim pastirima“. Episkopi UPC odlučili su da osnuju komisiju koja će primati pisma pokajanja od predstavnika Kijevske patrijaršije „koji žele da se vrate u krilo kanonske pravoslavne crkve“. Sa svoje strane, Sinod UPC-KP je na sastanku 28. februara pozitivno reagovao na apel V. Juščenka u vezi sa mogućnošću dijaloga sa UPC.

Prema medijskim izvještajima, brat ukrajinskog predsjednika V. Juščenka, zamjenik Vrhovne rade Petr Juščenko, bio je na čelu javne organizacije Za lokalnu Ukrajinu, koji će se baviti pitanjima ujedinjenja ukrajinskog pravoslavlja i stvaranja jedinstvene pomjesne crkve.

Na Arhijerejskom saboru Ruske pravoslavne crkve održanom krajem juna 2008. godine, patrijarh Aleksije II je u svom izveštaju Saboru 24. juna naveo: „<…>Raskol ukrajinskog pravoslavlja nastao je upravo kao rezultat invazije političkih elemenata u crkveni život.” A Vsevolod Čaplin je u svom ekspertskom izveštaju rekao o situaciji u Ukrajini: „Nemoguće je ne priznati postojanje aktivnog i direktnog dijaloga između crkve i države u Ukrajini. Istovremeno, državni organi - i na centralnom i na lokalnom nivou - pružaju značajnu pomoć u rješavanju praktičnih problema Crkve, uključujući izgradnju i rekonstrukciju hramskih objekata, uspostavljanje kulturne, obrazovne i društvene misije Crkve. Istovremeno, iz Ukrajine stižu alarmantne vijesti. Posebno se stižu brojni apeli sveštenstva i laika koji traže od Njegove Svetosti Patrijarha da zaštiti jedinstvo Crkve, koje cijene i koje su spremni braniti i u najtežim okolnostima. Kada se više puta čulo, uključujući i iz usta predsjednika Ukrajine V.A. Juščenko, uveravanja da država nema nameru da se meša u crkveni život i odlučuje za vernike u koje crkve treba da idu, ima dosta slučajeva pritiska državnih organa na centralnom i regionalnom nivou na izbor vernika. U takvim okolnostima, hijerarhija naše Crkve više puta je isticala da politizacija crkvenih problema i pokušaji da se s njima izađe na kraj sekularnim metodama neminovno dovode samo do još većih poteškoća u rješavanju postojećih poteškoća. Najvjerovatnija posljedica političkog uplitanja u osjetljivu sferu crkvenog života može biti destabilizacija društvene situacije.” Na istom Saboru, 25. juna, mitropolit Vladimir je posebno rekao: „Zadovoljstvo nam je da je država u Ukrajini zabrinuta zbog problema crkvenog raskola i da njegovo prevazilaženje smatra jednim od svojih prioriteta. Istovremeno, aktivno učešće države u rješavanju crkvenih problema ponekad ima i negativne strane. Državne namjere mogu biti dobre, ali načini na koje se one provode mogu dovesti do još ozbiljnijih posljedica kada se stari raskoli zamjene novim. Prijetnja upravo ovakvim razvojem situacije nastaje kada predstavnici državnih vlasti ignorišu stav najveće Crkve u Ukrajini i poduzmu određene radnje u cilju izlječenja raskola, bez njenog znanja, bez konsultacija sa svojim Predstojateljima. U takvim slučajevima smatramo radnje naše vlade nedozvoljenim i izvan granica predviđenih Ustavom Ukrajine u oblasti odnosa crkve i države.”

Eparhije Ukrajinske pravoslavne crkve

Bilješke

  1. stav 18 Ch. VIII Povelja Ruske pravoslavne crkve: „Ukrajinska pravoslavna crkva je samoupravna sa pravom široke autonomije. U svom životu i radu rukovodi se Tomosom Patrijarha moskovskog i sve Rusije iz 1990. godine i Poveljom Ukrajinske pravoslavne crkve koju je odobrio njen poglavar, a odobrio patrijarh moskovski i sve Rusije. ”
  2. Sociološko istraživanje: „U koju crkvu se smatrate vjernikom?“ , 2006, Centar Razumkov
  3. Na službenoj stranici UPC
  4. ZhMP. M., 1990, br. 5, str. 4 - 12.
  5. Dokumenti Arhijerejskog Sabora Ruske Pravoslavne Crkve. Moskva, Danilojev manastir, 25. - 27. oktobar 1990. Definicija Ukrajinske pravoslavne crkve // ​​ZhMP. 1991, br. 2, str.
  6. ZhMP. 1991, br. 4, str
  7. JMP. 1992, br. 6 // Službena kronika, str. XI-XII.
  8. JMP. 1992, br. 6 // Službeni ljetopis, str.
  9. Citat iz: VI.3 Pitanje jedinstva i statusa ukrajinskog pravoslavlja - moderna faza. Iz knjige Aleksandra Drabinka. Pravoslavlje u posttotalitarnoj Ukrajini (prekretnice istorije)
  10. Definicija posvećenog jubilarnog sabora episkopa o Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi. // ZhMP. 2000, br. 10, str.
  11. Definicija Pomesnog sabora Ruske pravoslavne crkve (27-28. januara 2009.) „O životu i delima Ruske pravoslavne crkve“
  12. Definicija Pomesnog sabora Ruske pravoslavne crkve (Moskva, 27-28. januara 2009.) „O Statutu Ruske pravoslavne crkve“
  13. vidi intervju sa patrijarhom Aleksijem II 19.12.2001
  14. vidi intervju sa gospodinom Vladimirom od 27.02.2007
  15. DEFINICIJA OSVJEĆENOG JUBILEJNOG SABORA EPISKOPA RUSKE PRAVOSLAVNE CRKVE O UKRAJINSKOJ PRAVOSLAVNOJ CRKVI Moskva, Hram Hrista Spasitelja, 13-16. avgusta 2000. 16.08.2000.
  16. Crkveni bilten br. 1-2(374-375) januar 2008
  17. Poređenje nove Povelje UPC od 21.12.2007. sa važećom Poveljom Ruske pravoslavne crkve. Mišljenje advokata. Analitika. Citati. Na web stranici otechestvo.org.ua 14.02.2008.
  18. Dnevnici sastanka Svetog sinoda Ukrajinske pravoslavne crkve 31. maja 2007.
  19. Izveštaj Njegovog Blaženstva Mitropolita kijevskog i cele Ukrajine Vladimira na Arhijerejskom saboru Ruske Pravoslavne Crkve (Moskva, jun 2008) Na zvaničnom sajtu UPC.
  20. “Ukrajinsko pravoslavlje na prijelazu epoha. Izazovi našeg vremena, trendovi razvoja.” Video na zvaničnom sajtu MP 25.06.2008
  21. Objavljena je statistika ukrajinskih starovjeraca blagovest-info.ru 19.07.2007.
  22. Odakle dolazi krštenje, odakle dolazi ponovno rođenje. Intervju sa sekretarom mitropolita Vladimira (Sabodana), episkopa perejaslavsko-hmeljnickog Aleksandra (Drabinka). // “Moskovsky Komsomolets” 4. februara 2008
  23. Odakle dolazi krštenje, dolazi i ponovno rođenje. Intervju sa sekretarom poglavara UPC-MP, episkopom perejaslavsko-hmeljničkim Aleksandrom (Drabinkom) portal-credo.ru 4. februara 2008.
  24. Proslava Svetog Sinoda UPC 22. novembra 2006. Obraćanje Svetog Sinoda UPC predsedniku Ukrajine, šefu Vrhovne Rade i premijeru od 22. novembra 2006.
  25. Dmitry Skvortsov. Ukrajinsko pravoslavlje: Dolazi li novi raskol?
  26. Većina arhijereja UPC-MP učestvovala je u hirotoniji „glavnog ideologa kanonske autokefalnosti“ Ukrajinske crkve portal-credo.ru 20. decembra 2007. godine.
  27. Bog daje praznik, a „EDIOTI“ rade... Izjava episkopa Perejaslav-Hmeljnickog Aleksandra (Drabinka), sekretara Predstojatelja UPC, glavnog urednika službenog sajta UPC od 6. januara 2008.
  28. Maxim Khizhiy. Ukrajinska pravoslavna crkva uoči autokefalnosti. ej.ru 18. januar
  29. Pitanje autokefalnosti Ukrajinske pravoslavne crkve nije na dnevnom redu, izjavio je vikar njenog prvojerarha Interfax.ru 4. februara 2008. godine.
  30. Održan je sastanak Episkopskog sabora Ukrajinske pravoslavne crkve. Na službenoj stranici UPC
  31. Na web stranici bogoslov.ru
  32. Izmjene Povelje o upravljanju Ukrajinskom pravoslavnom crkvom registrovala je država na službenoj web stranici MP 10. juna 2008. godine.
  33. Pravoslavna zajednica je zabrinuta zbog neslaganja između Statuta Ukrajinske pravoslavne crkve i Moskovske patrijaršije. Interfax.ru 15. april 2008
  34. Protokol br. 2 sastanka Arhijerejskog sabora Ukrajinske pravoslavne crkve
  35. Glava VII Povelje Ruske pravoslavne crkve
  36. Dnevnik sastanaka Svetog Sinoda UPC od 16.07.2008
  37. UPC je zadržala široku autonomiju
  38. Mitropolit Vladimir: Da li crkva zaista treba da ćuti? . Russian Newsweek (2. februar 2009.). - Mitropolit Vladimir je u jednom intervjuu objasnio da će biti autokefalnosti, ali tek nakon ponovnog ujedinjenja sve pravoslavne Ukrajine. Pristupljeno 12. februara 2009.
  39. PATRIJARH ALEKSIJE II IZRAZIO JE ZABRINUNU POLOŽAJEM VJERNIKA KANONSKO UKRAJINSKE PRAVOSLAVNE CRKVE. FILARET ČESTITA JUŠČENKU POBEDU NA IZBORIMA 30.12.04.
  40. Janukovič je poljubio krst iz ruku poglavara jedne Crkve, ali zbog toga neće biti izopćen iz druge, Juščenko je ponudio Denisenku svoje usluge za stvaranje „jedinstvene ukrajinske pravoslavne ispovijedi“.
  41. Episkopi UOC-MP protivili su se stvaranju jedinstvene ukrajinske pomjesne crkve Arhijerejskog sabora Ukrajinske pravoslavne crkve Na službenoj stranici UPC 25. januara 2007.
  42. Artyom Skoropadsky. Neobjedinjeno rješenje Kommersant br. 10 od 26.01.2007
  43. Sveti sinod je odgovorio predsedniku V. Juščenko: „Spremni smo za dijalog sa UOC-MP“ Na sajtu „Ukrajinsko pravoslavlje“ 28. februara 2007.
  44. U Ukrajini je pripremljen zakon koji Crkvi daje status pravnog lica. Interfax.ru 26. januara 2007

Nasljednik je Kijevske mitropolije Carigradske patrijaršije, osnovane 988. godine, koja je u 17. vijeku prešla u jurisdikciju Moskovske patrijaršije, koja je, pak, nasljednica drevnih kijevskih mitropolita.

UPC je dobila prava široke autonomije prema Tomosu patrijarha Aleksija II i Arhijerejskom saboru Ruske pravoslavne crkve od 25. do 27. oktobra 1990. godine. Njegove granice su definisane unutar granica Republike Ukrajine. UOC je najveća vjerska organizacija u cijeloj zemlji, sa izuzetkom tri zapadne regije (Lviv, Ivano-Frankivsk i Ternopil).

Predstojatelj UPC dobio je titulu „njegovo Blaženstvo mitropolit kijevski i sve Ukrajine“.

Prema podacima koje je 25. juna 2008. na Arhijerejskom saboru Ruske pravoslavne crkve izneo mitropolit Vladimir, UPC se sastoji od 43 eparhije, kojima upravljaju 54 četiri episkopa (od kojih 43 vladajuća i 11 vikarna), i ima oko 10.900 pravih zajednica. Na ukrajinskom

Pravoslavnu crkvu opslužuju 8.962 sveštenstva (od toga 8.517 sveštenika i 445 đakona), postoji 20 obrazovnih ustanova (jedna akademija, 7 bogoslovija i 12 škola), 3.850 nedeljnih škola. U 175 manastira ima 4.650 monaha, od čega 85 muških i 90 ženskih.

Ukrajinska autokefalna pravoslavna crkva (UAPC)

Ukrajinska autokefalna pravoslavna crkva vodi svoje porijeklo od nacionalistički orijentirane ukrajinske crkvene grupe, formirane nekanonski 1920. godine, uništene 1930-ih, obnovljene pod njemačkom okupacijom 1942., a u poslijeratnim godinama preživjele samo u egzilu, uglavnom u Kanada, dok su sve preostale crkve UAPC (kao i UGCC) na teritoriji Ukrajine prešle u nadležnost Ruske pravoslavne crkve.

19. avgusta 1989. godine, parohija Svetih apostola Petra i Pavla u Lavovu, na čelu sa svojim nastojateljem, protojerejem Vladimirom Jaremom, objavila je da se povlači iz nadležnosti Moskovske Patrijaršije. Na saboru 1990. godine za primasa je izabran mitropolit Mstislav (Skripnik), nakon čije smrti je većina episkopa UAPC došla pod jurisdikciju Moskovske patrijaršije ili novostvorene Ukrajinske pravoslavne crkve – Kijevske patrijaršije. Drugi poglavar UAPC u modernom periodu bio je Jarema sa titulom „patrijarh Dimitrije“ (umro 2000. godine). U novembru 2000. godine Metodije (Kudrjakov), koji je nosio titulu „mitropolita ternopoljskog i podoljskog“, izabran je za novog primasa UAPC. UAPC u Ukrajini ima 11 eparhija.

Ukupan broj parohija (podaci za 2001. godinu) je 556, broj sveštenika je 409.

Kanonski status i odnosi UAPC sa pravoslavnim crkvama ostaju nesređeni.

Distribuirano uglavnom u zapadnoj Ukrajini.

Ukrajinska pravoslavna crkva - Kijevska patrijaršija (UPC-KP)

Ukrajinska pravoslavna crkva Kijevske patrijaršije osnovana je na tzv. "Sveukrajinski pravoslavni sabor", održan 25.-26. juna 1992. godine, a uključivao je otcijepljeni dio bivšeg ukrajinskog egzarhata Ruske pravoslavne crkve i dio UAPC. Glavni tvorac ovog pokreta je bivši mitropolit Kijevsko-galicijski, egzarh Ukrajine (ROC) Filaret (Denisenko), koji je nakon poraza na izborima za moskovski patrijarhalni tron ​​1990. godine stupio u savez sa prvim predsednikom Ukrajine. Leonid Kravchuk.

Danas nosi titulu „Njegova Svetost Patrijarh kijevski i sve Rusije Ukrajine“.

Ova crkva proglašava svoj početak od krštenja Rusije Ukrajine i sebe naziva naslednicom Kijevske mitropolije i sastoji se od

Carigradska patrijaršija, koja je postojala do 17. veka.

Međutim, kanoničnost tzv Kijevsku patrijaršiju nije priznala ni Ruska pravoslavna crkva ni druge pomesne pravoslavne crkve, uključujući i Konstantinopoljsku crkvu.

Odlukom Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve, koji je održan od 18. do 23. februara 1997. godine u Moskvi, monah Filaret je izopšten iz Crkve zbog raskolničke delatnosti (zakonom je lišen svih stepena sveštenstva). Arhijerejskog sabora još 1992. godine).

Prema podacima UPC-KP, crkva obuhvata oko 4.000 parohija, ujedinjenih u 29 eparhija, u njoj služi oko 40 episkopa (većinu ih je imenovao Filaret nakon anateme).

Ovo vjersko udruženje uključuje četiri više teološke ustanove, dvije bogoslovije, 48 manastira i samostana.

Osim toga, zemlja ima Ukrajinska grkokatolička crkva (UGCC)

Ukrajinska grkokatolička crkva takođe vodi svoju istoriju do krštenja Rusa 988. godine, ali je zapravo nastala kao rezultat Brest-Litovske unije 1596. godine, kada su svi episkopi tadašnje Kijevske mitropolije Carigradske patrijaršije, koja je bila u okviru Poljsko-litvanske zajednice, prihvatio autoritet pape i katoličke dogmatike uz očuvanje vizantijskog obreda. Ukorijenio se u zapadnom dijelu Ukrajine, koji je bio dio Poljske države i Austro-Ugarske imperije. To je najveća katolička crkva istočnog obreda. Nakon Lavovske katedrale 1946. godine, koja se odvijala pod kontrolom sovjetskih vlasti, dio UGCC je uključen u Rusku pravoslavnu crkvu, a dio je otišao u podzemlje. Istorijski gledano, bila je važna komponenta ukrajinskog nacionalnog pokreta u poljskim regijama iu poslijeratnom periodu ostala je aktivna snaga u ukrajinskoj dijaspori. Legalizovana je u SSSR-u 1990. i brzo je izašla iz skrovišta, povrativši većinu crkava na talasu nacionalnog uspona. Početkom 1990-ih bilo je čestih fizičkih sukoba sa pravoslavnim hrišćanima oko crkava.

Prema katoličkom godišnjaku Annuario Pontificio za 2008. godinu, broj vjernika je 4 miliona 284 hiljade ljudi. Crkva broji oko 3.000 svećenika i 43 biskupa. Crkva posjeduje 4.175 parohija, desetine manastira i više od 10 srednjih i visokoškolskih ustanova.

Primas Ukrajinske grkokatoličke crkve je vrhovni kijevski nadbiskup galicijski kardinal, Njegovo Blaženstvo Ljubomir Huzar (od 26. januara 2001.).

Posljednjih godina Crkva lobira kod Vatikana da prizna kandila Huzara za patrijarha - za sada bezuspješno.

To je dominantna denominacija u regijama Lavov i Ivano-Frankivsk, dijelom u Ternopoljskoj oblasti, i aktivno se širi na istok Ukrajine. 2005. godine odjeljenje poglavara Crkve premješteno je iz Lavova u Kijev, gdje je u toku izgradnja katedrale.

Materijal je pripremljen na osnovu informacija iz otvorenih izvora

Moskovska patrijaršija (UPC-MP), koja je, kao što je poznato, deo Ruske pravoslavne crkve (RPC) sa pravom široke autonomije. Shvatio sam situaciju.

Suština pitanja

Ukrajinska pravoslavna crkva Moskovske patrijaršije jedina je kanonska crkva u Ukrajini koju priznaje Vaseljenska patrijaršija. 39 posto, odnosno većina ukrajinskih pravoslavnih hrišćana su parohijani Moskovske patrijaršije. Postoji još jedna denominacija - Ukrajinska pravoslavna crkva Kijevske patrijaršije (UPC-KP), kojoj je uskraćen kanonski status. UPC-KP se smatra alternativnim pravoslavljem (u religioznoj terminologiji to se zove raskol, odnosno raskol, raskol crkve).

Po čemu se crkve Moskovske i Kijevske patrijaršije razlikuju u praksi i zašto je prva priznata kao kanonska, a druga ne? Osoba koja jednom ili dvaput godišnje uđe u ukrajinske crkve da zapali svijeću neće naći nikakve razlike, ali one postoje, i to značajne. Moskovska patrijaršija, na primer, ne prihvata slobodno tumačenje molitve, niti pronalaženje novih ikona ili fresaka. Neprihvatljivo je da se sveštenstvo i parohijani UPC-MP mole za pokoj uslovnog neprijatelja – tačnije, oni načelno ne definišu neprijatelje, što se ne može reći za UPC-KP. Takođe, Moskovska patrijaršija vrši bogosluženja na crkvenoslovenskom, a Kijevska patrijaršija - na ukrajinskom, prevodeći Sveto pismo na svoj način. Ali ključna razlika je u tome što se smatra osnivačem UPC-MP. Crkva je u jedinstvu sa vaseljenskim pravoslavljem, sa zajedničkim sakramentima, dok Kijevska patrijaršija priznaje samo one sakramente koje voli.

Upravo da bi potčinili nepoželjnu vjeru ukrajinski političari su izradili nacrt zakona kojim se ugnjetava UOC-MP. Odlučili su da obavežu Moskovsku patrijaršiju da od države dobije saglasnost za imenovanje sveštenika i igumana do regionalnog nivoa. Crkva će također morati dobiti odobrenje za posjete i odobriti sastav stranih delegacija koje dolaze u Ukrajinu radi propovijedanja. A župe, kojih u zemlji, prema različitim izvorima, ima od 12,5 do 14 hiljada, nakon usvajanja zakona, moraće da uđu u neku vrstu dogovora sa vlastima.

Uklonite Kirila iz molitve

Šta će biti predmet ovog dokumenta, nije saopšteno. Međutim, poznato je da predviđa uslove koji obavezuju UPC MP da „poštuje suverenitet, teritorijalni integritet i zakone Ukrajine“. O čemu bismo mogli razgovarati? Da UPC MP potpuno gubi samostalnost i da se u molitvama ne pominje ime Patrijarha moskovskog i sve Rusije Kirila. - garant kanoničnosti UPC MP. Ako se ime Njegove Svetosti ukloni iz molitava, višehiljadne župe će izgubiti svoju kanoničnost, a ujedno i svoje dogmatske odredbe, rituale i učenja. Prema izvoru u UOC-MP, koji je za Lenta.ru govorio pod uslovom anonimnosti, ukrajinski političari žele upravo to.

Foto: Anatolij Stepanov / ZUMA Press / Globallookpress.com

„Prvo će nam reći: nemojte se moliti za patrijarha Kirila. Onda, ne isključujem ovo, biće primorani da u molitvenu službu unesu reči za zdravlje sluge Božjeg Petra (predsednika Porošenka). Tada će biti primorani da zidove manastira oslikavaju zastavama (Ukrajinska ustanička armija, zabranjena u Rusiji). A ako ovaj ili onaj biskup odbije, gurnut će ga uza zid i zabraniti djelovanje župe”, smatra naš sagovornik.

Barem se može službeno potvrditi posljednja izjava izvora Lenta.ru. Prema predlogu zakona, sve parohije Moskovske patrijaršije će zaista morati da prođu proceduru preregistracije i pribave mišljenje određenih nezavisnih stručnjaka. Ako ne ispune uslove vladinih eksperata, neće moći da funkcionišu u budućnosti. Prema rečima predsedavajućeg pravnog odeljenja Crkve protojereja Aleksandra Bahova, ovo je prvenstveno usmereno na mešanje u aktivnosti UPC. Slično mišljenje dijeli i Oleg Denisov, aktivista za ljudska prava iz javne organizacije „Pravoslavna Ukrajina“. „Pokušavajući da zapravo legalizuju šemu političkog pritiska na verske organizacije, autori predloga zakona sastavili su nelogičan i pogrešan koktel pravnih normi, čija je primena u praksi nemoguća“, smatra Denisov.

Pritom, ne treba zaboraviti da pored duhovnog aspekta i vjere, govorimo i o potpuno materijalnim stvarima. Prema statistikama, UPC MP sada ima 45 eparhija, preko 12 hiljada parohija, 20 obrazovnih ustanova, tri lavre i 183 manastira, u kojima živi više od 4,5 hiljada monaha. Riječ je o desetinama hiljada zgrada, objekata i drugih vjerskih objekata sa skupim ukrasima, raskošnim posuđem, bogatim ikonostasima i jedinstvenim svetim slikama. Ako se prevede u novac, to su kosmički iznosi. Raskolnička UPC KP, na čelu sa mitropolitom Filaretom, koji se svojevremeno proglasio „Patrijarhom Kijevskim i sve Rusi-Ukrajine“, odavno je bacila oko na sve ovo bogatstvo.

Foto: Jurij Martjanov / Kommersant

Odbijanje se ne može dozvoliti

Stručnjaci iz komisija Vrhovne rade se također slažu da je prijedlog zakona neustavan. Ovog puta nisu mogli a da ne primjete očigledno. Konkretno, njihovi zaključci ukazuju da “ima razloga vjerovati da sporazum [između UCM MP i države] može sadržavati neprozirnu listu obaveza.” Stručnjaci takođe ističu da trenutno norme Krivičnog zakona Ukrajine jasno definišu odgovornost koja dolazi za zadiranje u teritorijalni integritet i nepovredivost Ukrajine. A Zakon Ukrajine „O slobodi savjesti i vjerskim organizacijama“ već navodi principe interakcije između vjerskih organizacija koje provode svoje aktivnosti u zemlji.

Komisija zaključuje svoje zaključke na sljedeći način: „Predlog zakona ograničava pravo na slobodu svjetonazora i vjere, sadrži znakove diskriminacije i dijeli građane Ukrajine na vjerskoj osnovi. Usvajanje ovog projekta može dovesti do novih sukoba u društvenom i vjerskom okruženju zemlje, a negativno će uticati i na međunarodni imidž Ukrajine.”

Ali ako su kršenja zakona i njegov antiustavni trag tako očigledni, zašto ga Rada iznosi na razmatranje? Druga polovina maja i jun obećavaju da će postati veoma vrući u ukrajinskom parlamentu i politici uopšte. Ukrajinska vlada nakon Majdana ponekad prima kredite od raznih autoritativnih organizacija - bila je na vrhu rejtinga najkorumpiranijih država. Sada se vlasti spremaju za sljedeći kontroverzan korak: dopuštanje prodaje poljoprivrednog zemljišta. Stalno povećanje tarifa za stambeno-komunalne usluge, rast cijena benzina, lijekova, hljeba i drugih dobara i usluga dolijevaju ulje na vatru.

U takvoj situaciji, prijetnja uništenja župa glavne denominacije u zemlji razlog je za skretanje pažnje. Politička tehnologija je jasna: nacionalni radikali, koji se kriju iza ikona, zahtijevat će zatvaranje „promoskovskih“ crkava širom zemlje. Ukrajinski građani će stati u odbranu svojih parohija, sveštenika i duhovnih mentora. U međuvremenu, vlast će tiho u parlamentu donijeti paket zakona, zbog čega će narod još više osiromašiti. Već ima dovoljno primjera da su crkve UOC-MP zauzele nacionalističke grupe zabranjene u Rusiji. U različitim regionima Ukrajine, radikali imaju verske objekte, tuku parohijane i nasilno prenose crkve Kijevskoj patrijaršiji.

Kakva je situacija danas u Ukrajini?

U posljednje vrijeme sve su češći slučajevi nasilnog zauzimanja crkava od strane Ukrajinske pravoslavne crkve uz prelazak parohija u potčinjavanje takozvanoj „Kijevskoj patrijaršiji“. Do danas je osvojeno više od 30 hramova. Većina crkava je zarobljena u regijama Volin, Rivne, Ternopolj, Lavov i Černivci. Samo četiri vjerske zajednice su dobrovoljno promijenile svoju nadležnost.

Dana 18. decembra 2016. godine, predstavnici UPC-KP, uz podršku ekstremističke organizacije Desni sektor, zabranjene u Rusiji, napali su parohijane Uspenske crkve u selu Ptiče, oblast Rivne, tražeći da se hram prenese u njihovu nadležnost.

Koliko pravoslavnih jurisdikcija postoji u Ukrajini?

U Ukrajini trenutno postoji jedna kanonska Ukrajinska pravoslavna crkva (UPC), koja je samoupravna crkva u okviru Moskovske patrijaršije. Osim nje, postoje i dvije crkvene strukture koje svjetsko pravoslavlje ne priznaje - Ukrajinska autokefalna pravoslavna crkva (UAPC) i Ukrajinska pravoslavna crkva „Kijevske patrijaršije“, koja vodi agresivnu politiku prema parohijama Ukrajinske pravoslavne crkve Moskovska patrijaršija.

Poglavar "Kijevske patrijaršije" Filaret (Denisenko) sa borcima "Desnog sektora" Fotografija sa sajta ruspit.ru

Šta je „Kijevska patrijaršija“?

„Ukrajinska pravoslavna crkva Kijevske patrijaršije“ je crkvena struktura koja je nastala 1992. godine uz podršku tadašnjeg rukovodstva nezavisne Ukrajine. Na njenom čelu je bio bivši poglavar Ukrajinske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije Filaret (Denisenko).

UPC KP vodi svoju istoriju od Kijevske patrijaršije, koja je bila pod jurisdikcijom Carigrada, poričući zakonitost njenog prelaska pod jurisdikciju Moskovske patrijaršije 1686. godine. Međutim, trenutno ga ne priznaje nijedna kanonska pravoslavna crkva.

Od početka 2015. 44% Ukrajinaca sebe smatra pripadnicima Ukrajinske pravoslavne crkve Kijevske patrijaršije, 21% stanovništva sebe naziva vernicima UPC Moskovske patrijaršije, 11% Ukrajinske grkokatoličke crkve .

Kako osvajači hramova opravdavaju svoje postupke?

Glavni argument napadača je da je stanovništvo gradova i sela u kojima se nalaze zarobljene crkve, samo odlučilo da promijeni svoju vjersku pripadnost. „Kijevska patrijaršija“ prenosi zajednice pod svojom jurisdikcijom po istoj šemi. Prvo se održava glasanje ili seoski zbor, na kojem se vodi politička a ne crkvena agitacija. Po pravilu, većina stanovnika sela je za prelazak u UPC-KP, dok su stvarni parohijani i sveštenik u manjini. Nakon toga, hram je zauzet silom.


Zašto stanovništvo ne može birati vlastitu nadležnost?

Zapljene crkava u Ukrajini nastaju kada se vjerska zajednica poistovjećuje sa teritorijalnom zajednicom, dok sama činjenica življenja na određenom lokalitetu ne daje za pravo da se oduzme tuđa imovina (hram, liturgijski pribor), neovlaštena promjena rukovodstva, kao npr. kao i izmjene i dopune statuta vjerske zajednice ovog lokaliteta. Zaista, prema takvoj šemi moguće je promijeniti podređenost ne samo župe UPC, već i bilo koje druge vjerske organizacije na teritoriji Ukrajine.

Ko pomaže Filaretitima da zauzmu crkve?

U napadima na crkve po pravilu najviše učestvuju militanti iz radikalnih nacionalističkih udruženja „Desni sektor“ i „Svoboda“. Prilikom poslednjeg napada na parohiju Uspenske crkve u selu Ptičje, oblast Rivne, vernicima nije bilo dozvoljeno da priđu hramu, tukli su ih motkama, armaturom, bacali molotovljeve koktele i prskali biber gas. . Prema rečima očevidaca, šef Desnog sektora u oblasti Rivne, Roman Koval, javno je zapretio da će početi masovnu zaplenu crkava UOC-MP širom regiona.

Fotografija sa stranice ruspravda.ru

Kako lokalne vlasti misle o napadima na crkve?

Ukrajinske vlasti drže se politike principijelnog nemiješanja u sukob između „Kijevske patrijaršije“ i UPC-MP.

Prije godinu dana, šef Kabineta ministara Ukrajine Arsenij Yatsenyuk dao je nalog da se zaustave pokušaji zauzimanja crkava u Ukrajini, a vlasti regije Rivne počele su da oduzimaju crkve. Međutim, protiv ekstremista nisu preduzete nikakve posebne mjere.

Što se tiče agencija za provođenje zakona, prema riječima očevidaca, tokom napada na hram u selu Katerynovka i selu Ptichye, policija je stala na stranu osvajača.

Postoji li prijetnja zauzimanja Kijevo-Pečerske lavre?

Da, „Kijevska patrijaršija“ zaista tvrdi da je zauzela Lavru. Dana 7. decembra na sajtu Kijevskog gradskog veća postavljena je peticija da se Lavra prenese iz UPC-MP pod jurisdikciju „filaretovaca“. Peticija je dobila potrebnih 10 hiljada glasova. Autori dokumenta optužili su sveštenstvo UPC-MP za „antiukrajinski, trgovački, a ponekad i neprijateljski stav prema Ukrajini” i zatražili od poslanika da olakšaju prenos Lavre na UPC-KP. Gradonačelnik Kijeva Vitaliy Klitschko već je naložio komisiji lokalne vlade da razmotri ovu peticiju.

Predstavnici UPC-MP govore o manipulaciji internetskih glasova za peticiju. Iguman Počajevske lavre mitropolit Vladimir je u svom otvorenom pismu inicijativu sa peticijom nazvao provokacijom sa ciljem raspirivanja međuverske mržnje. Prema njegovim rečima, „prenošenje duhovne kolevke pravoslavnog monaštva u Rusiji – Kijevopečerske lavre – na raskolnike znači njeno zatvaranje za svetsko pravoslavlje“.

Neistomišljenici pod zidinama Lavre

Koje mere se preduzimaju da bi se uticalo na „Kijevsku patrijaršiju“?

Predsednik Sinodalnog informativnog odeljenja Moskovske Patrijaršije Vladimir Legoida je 20. decembra pozvao ukrajinske vlasti da odmah zaustave predstavnike UPC-KP, koji su došli u sukob sa crkvenom zajednicom u selu Ptičje. Šef INFO-a je zatražio da "verske radikale i militante koji sprečavaju sprovođenje ove odluke moraju čvrsto zaustaviti trenutno neaktivne agencije za provođenje zakona".

Dva meseca ranije, Odeljenje za spoljne crkvene odnose UPC-MP podnelo je izveštaj o glavnim kršenjima prava svojih parohijana, koja su okarakterisana kao diskriminatorna.

Patrijarh Bugarske pravoslavne crkve Neofit uputio je poruku predsedniku Ukrajine P. Porošenku u kojoj je izrazio zabrinutost zbog razvoja situacije „u verskoj sferi ukrajinske države“. Poglavar Bugarske crkve pozvao je ukrajinskog predsjednika da “preduzme sve potrebne korake da zaštiti prava Ukrajinske pravoslavne crkve, štiteći je od zauzimanja crkava, kao i drugih oblika sile, informacija i drugih pritisaka koji se na nju vrše .”

Zapljena crkava UOC-MP izazvala je zabrinutost među vanjskopolitičkim službama, kao i lično kod pape Franje. Prema ruskom ministarstvu vanjskih poslova, Vatikan je više puta postavljao ovo pitanje pred hijerarhima Grkokatoličke crkve, „Kijevske patrijaršije“ i „direktno je poslao signal o potrebi suzbijanja ove prakse, koja predstavlja grubo kršenje slobode religija.”

Fotografija sa stranice rusprav.tv

Kakva je reakcija međunarodne zajednice na ovo što se dešava?

U UN-u postoji činjenica ugnjetavanja pravoslavnih hrišćana u zapadnoj Ukrajini. Stručnjaci su zabilježili dokaze o “prijetnjama fizičkim nasiljem ili prisilom s ciljem da se ljudi natjeraju da promijene vjeru”.

Eksperti iz Kancelarije visokog komesara UN za ljudska prava su od 28. januara do 1. februara posetili Ternopoljsku i Rivnensku oblast, gde su više puta pokušavani da zaplene crkve UPC od strane „Kijevske patrijaršije“. Predstavnici posmatračke misije izvijestili su o pritužbama lokalnog stanovništva da lokalne vlasti ignorišu slična kršenja: zastrašivanje i diskriminaciju, te su izrazili zabrinutost da vjernici ne mogu da se mole u „željenim bogomoljama“ jer ih lokalno stanovništvo i vanjske sile ometaju.