İnsan mənşəyinin dini nəzəriyyəsi: sübut tələb olunmur. İnsanın mənşəyi haqqında dini konsepsiya. İnsanın mənşəyinin dini versiyasının müsbət və mənfi cəhətləri.

.
3. .
4. .
5. .
6. .

Giriş

İnsanın mənşəyi məsələsi qədim zamanlarda ortaya çıxdı. Artıq ən ibtidai dini inanclarda Kainatın quruluşu və orada insanın yeri haqqında izahat verilirdi. Tədricən bu fikirlər mürəkkəbləşdi, çoxlu təfərrüatlarla “böyüdü” və sübutlarla təsdiqləndi. Uzun müddət bu problemin dini izahı hakim mövqe tutdu. Elmin xüsusi bilik sahəsi kimi meydana çıxması insanın mənşəyi məsələsinin öyrənilməsinə ciddi təkan oldu. Darvinin nəzəriyyəsi ilk dəfə ciddi elmi faktlarla təsdiqləndi. Lakin onun zəif tərəfləri də var idi ki, bu nəzəriyyənin əleyhdarları bundan uğurla istifadə edirdilər. Hal-hazırda, insanın mənşəyi ilə bağlı bir çox başqa izahatlar ortaya çıxır. Bəzi nəzəriyyələr diqqətə layiqdir, digərləri isə tamamilə fantastik görünür.

İnsan mənşəyinin mifoloji nəzəriyyələri

Məsələnin nəzərdən keçirilməsi ibtidai dövrdə yaranan ilk mifoloji fikirlərdən başlamalıdır. İnsan ətrafdakı heyvanlar aləmindən fərqini anlayanda bunu özünə izah etməyə çalışır. Bu izahatların həddindən artıq primitivliyinə baxmayaraq, cəhdin özü insan təfəkküründə böyük irəliləyişdən xəbər verir. Biz mücərrəd anlayışlarla işləməli olduq.

İnsanın mənşəyini özünəməxsus şəkildə izah edən saysız-hesabsız miflər var. Böyük müxtəlifliyə baxmayaraq, ümumi xüsusiyyətlər müəyyən edilə bilər. Əvvəla, insanlar qədim zamanlardan açıq şəkildə ali güclərdən ayrılıblar. Çox vaxt bu, onların təbiət qarşısında acizliklərinin dərk edilməsinin təsiri altında baş verirdi. Adama elə gəlirdi ki, o, başqa bir aləmdə yaşayan hər şeyə qadir, görünməz məxluqların ixtiyarındadır. Nəticə etibarilə, adi yer dünyası və tanrıların əlçatmaz məskəni var. Tanrılar həmişə mövcud olublar, yəni bütün dünyanı yaradıblar. Onlar bu dünyanı öz yaradıcılığı ilə, o cümlədən insanlarla doldurdular. Beləliklə, mifologiyanın əsas ideyası insanın ali güc tərəfindən yaradıldığıdır.

Başqa izahatlar da var idi. Totemizm ayrı bir insan irqinin törədiyi ortaq bir əcdadın (heyvan, quş və ya bitki) varlığını nəzərdə tuturdu. Amma hər halda ortaq əcdadı da tanrılar yaradıb.

İnsan mənşəyinin dini nəzəriyyələri

Növbəti mərhələni dünya dinlərinin yaranması hesab etmək olar. Baxmayaraq ki, xristianlıq və İslam insanın mənşəyini izah etməkdə mifoloji fikirlərdən uzaq deyil. Tək Yaradan da insanı “yerin tozundan” və ya gildən yaratmış və ona ruhdan üfürmüşdür. Dünya dinləri insanlarla canlı təbiətin qalan hissəsi arasında kəskin sərhəd çəkmələri ilə fərqlənirdi. İnsan “Allahın surətində və surətində” yaradılmışdır, ona görə də o, təbiətin şahıdır. Beləliklə, kreasionizm nəzəriyyəsi əsaslandırıldı.

Dini izah uzun müddət üstünlük qazandı. Bundan əlavə, hər hansı bir fikir ayrılığı ciddi şəkildə cəzalandırıldı.

Darvinin insanın mənşəyi nəzəriyyəsi

Elmdə əsl inqilab Çarlz Darvinin “Növlərin mənşəyi...” (1859) əsərinin nəşri ilə baş verdi. O, hər hansı bir yeni növün meydana gəlməsinin təbii seçmə yolu ilə baş verdiyini, burada xarici şəraitə uyğunlaşan ən güclü fərdlərin sağ qaldığını müdafiə edirdi. İngilis alimi konkret olaraq insanın mənşəyi məsələsinə toxunmasa da, nəticə özünü göstərirdi. İnsan amansız olaraq təkamülün ümumi qanunlarına tabe idi. Tezliklə Darvinin həmkarı T. Huxley insanın meymunabənzər əcdaddan mənşəyini sübut etdiyi bütöv bir kitab yazdı. Və 1871-ci ildə Darvinin özü də fikrini bildirdi: “Köhnə Dünyanın meymunlarından... insan gəldi”.

Darvinin nəzəriyyəsi dərhal hamı tərəfindən qəbul edilmədi. 19-cu əsrdə uzaq əcdadının adi bir meymun olması barədə məlumat alan bir insanın vəziyyətini indi təsəvvür etmək çətindir. Bundan əlavə, Darvin özü də etiraf edirdi ki, onun nəzəriyyəsindəki əsas boşluq meymunla insan arasında sözdə ara əlaqənin olmamasıdır.

Lakin kilsənin mövqeyinə ciddi zərbə vuruldu. Antropoloqlar çoxdan daş alətlər və insanabənzər canlıların qalıqları tapıblar. İndi bu tapıntılar təkamül nəzəriyyəsinə əsaslanırdı.

Darvinin nəzəriyyəsinin ortaya çıxmasından sonra arxeoloji tapıntılar həm yeni dəlillər gətirdi, həm də insanın mənşəyi məsələsində ciddi problemlər yaratdı. Hazırda genetika ilə klassik darvinizmi birləşdirən sintetik təkamül nəzəriyyəsi mövcuddur. Bu nəzəriyyəyə görə insanın mənşəyi belədir: avstralopiteklər - pitekantrop və sinantrop - neandertal - kromanyon. Sonuncu, təxminən 40 min il əvvəl ortaya çıxan "Homo sapiens" adlanır.

Təkamül nəzəriyyəsi ilə bağlı böyük problem müasir insanın mənşəyində bir çox ara əlaqələrin olmamasıdır. Lakin bu, ciddi elmi faktlara əsaslanan yeganə nəzəriyyədir. Məsələn, molekulyar biologiya məlumatlarına görə, insanlar və şimpanzelərin 91% oxşar genlərə və 369 ümumi morfoloji xüsusiyyətə malik olduğu müəyyən edilmişdir.

Nuhun gəmisi nəzəriyyəsi

Təkamül nəzəriyyəsinə əsaslanaraq, 21-ci əsrin əvvəllərində müasir insanın Şərqi Afrikada təxminən 100 min il əvvəl yarandığı "Nuhun gəmisi" hipotezi ortaya çıxdı. Onun tərəfdarları iddia edirlər ki, Pitekantrop, Sinantrop və Neandertal inkişafın çıxılmaz qollarıdır və onların yerini Afrikadan gələnlər qoyub. Bu fərziyyə dolayı yolla Şərqi Afrikada radiasiyanın artmasına səbəb olan uran qayalarının olması ilə təsdiqlənir. Radioaktiv məruz qalma təkamül nəzəriyyəsinin əsasını təşkil edən sürətlənmiş mutasiyalara səbəb oldu.

İnsan mənşəyinin kosmik nəzəriyyələri

Son illərdə kosmos nəzəriyyələri deyilənlər çox populyarlaşdı. Dərhal qeyd etmək lazımdır ki, ən əsaslandırılmış nəzəriyyə panspermiyadır, ona görə həyatın Kainatın yaranması ilə yaranıb planetlərə göründüyü kimi yayılır. Qalanlarının heç bir real sübutu yoxdur və elmi fantastikaya aiddir. Sırf nəzəri olaraq güman etmək olar ki, yerlilər zaman keçdikcə bütün biliklərini unudan və sivilizasiyanın inkişafı üçün uzun bir yola qədəm qoyan yadplanetli kolonistlərdir. Amma elmi dəlillər bütün bu fərziyyələri yuxuya çevirir.

Xüsusilə də bir çox qədim abidələrin (məsələn, Misir piramidalarının) yadplanetlilərin müdaxiləsi olmadan tikilə bilməyəcəyi barədə fikirlər irəli sürülür. Bu, yalnız ibtidai mexanizmlərin istifadəsi ilə çoxaldılan minlərlə insanın fiziki əməyinin imkanları haqqında heç bir fikri olmayan "tədqiqatçıların" səriştəsizliyindən danışır.

UFO-ların varlığına arxayın olan insanlar qədim yazılı mənbələrdə dəlil axtarırlar. Həqiqətən, onlarda bəzən qəribə paranormal hadisələr haqqında sirli mesajlar tapa bilərsiniz. Ancaq onlarla yanaşı, başsız insanlar, möcüzəvi çevrilmələr və sehrlər haqqında məlumatlar var, lakin heç kim bunu təkzibolunmaz faktlar kimi qəbul etmir.

Elmi kreasionizm 20-ci əsrin ortalarında ortaya çıxdı. Onun tərəfdarları müasir elmin hələ kifayət qədər inkişaf etmədiyini iddia edirlər. Nə vaxtsa Allahın varlığı elmi şəkildə sübut olunacaq.

Beləliklə, bu gün təkamül nəzəriyyəsi ən inandırıcı və elmi əsaslandırılmış olaraq qalır. Çox güman ki, oradakı boşluqlar Marslılar və ya Alfa Sentavr bürcünün sakinləri Yerə gəldikdən daha tez doldurulacaq.

İnsanın dünyagörüşü təbiətcə antroposentrikdir. İnsanlar mövcud olduğu müddətdə özlərinə sual veriblər: “Biz haradanıq?”, “Dünyada bizim yerimiz nədir?”. İnsan bir çox xalqların mifologiyasında və dinlərində mərkəzi obyektdir. Müasir elmdə də əsasdır. Müxtəlif dövrlərdə müxtəlif xalqlar bu suallara fərqli cavablar vermişlər.

İnsanın yaranması ilə bağlı üç qlobal yanaşma, üç əsas baxış var: dini, fəlsəfi və elmi. Dini yanaşma inanc və ənənəyə əsaslanır, adətən onun düzgünlüyünün əlavə təsdiqini tələb etmir. Fəlsəfi yanaşma müəyyən ilkin aksiomalar toplusuna əsaslanır ki, filosof nəticə çıxarmaqla dünya haqqında öz mənzərəsini qurur.

Elmi yanaşma müşahidələr və təcrübələr vasitəsilə müəyyən edilmiş faktlara əsaslanır. Bu faktlar arasında əlaqəni izah etmək üçün yeni müşahidələr və mümkünsə eksperimentlərlə yoxlanılan fərziyyə irəli sürülür, nəticədə ya rədd edilir (sonra yeni fərziyyə irəli sürülür), ya da təsdiqlənir və fərziyyəyə çevrilir. nəzəriyyə. Gələcəkdə yeni faktlar nəzəriyyəni təkzib edə bilər, bu halda bütün müşahidələr toplusuna daha yaxşı uyğun gələn aşağıdakı fərziyyə irəli sürülür;

Dini, fəlsəfi və elmi baxışlar zaman keçdikcə dəyişmiş, bir-birinə təsir etmiş və bir-birinə qarışmışdır. Bəzən müəyyən bir konsepsiyanın mədəniyyətin hansı sahəsinə aid ediləcəyini anlamaq olduqca çətindir. Mövcud baxışların sayı çox böyükdür. Onların ən azı üçdə birini qısaca nəzərdən keçirmək mümkün deyil. Aşağıda onlardan yalnız ən vaciblərini, insanların dünyagörüşünə ən çox təsir edənləri anlamağa çalışacağıq.

Ruhun Gücü: Yaradıcılıq

Kreasionizm (latınca creatio - yaradılış, yaradılış) dini anlayışdır ki, ona görə insan hansısa ali varlıq - Tanrı və ya bir neçə tanrı tərəfindən fövqəltəbii yaradıcılıq aktı nəticəsində yaradılmışdır.

Dini dünyagörüşü yazılı ənənədə təsdiqlənmiş ən qədimdir. İbtidai mədəniyyətə malik tayfalar, adətən, öz əcdadları kimi müxtəlif heyvanları seçirdilər: Delaver hindliləri qartalı öz əcdadları, Osaq hindliləri ilbizi əcdadları, Moresbi körfəzindən olan Aynu və Papualılar iti əcdadı hesab edirdilər. qədim danimarkalılar və isveçlilər ayı özlərinin əcdadı hesab edirdilər. Bəzi xalqların, məsələn, malaylıların və tibetlilərin meymunlardan insanın yaranması haqqında təsəvvürləri var idi. Əksinə, cənub ərəbləri, qədim meksikalılar və Loanqo sahilinin zənciləri meymunları tanrıların qəzəbləndiyi vəhşi insanlar hesab edirdilər. Fərqli dinlərə görə insan yaratmağın spesifik yolları çox müxtəlifdir. Bəzi dinlərə görə insanlar özbaşına, bəzilərinə görə isə tanrılar tərəfindən - palçıqdan, nəfəsdən, qamışdan, öz bədənindən və bir düşüncə ilə yaranıblar.

Dünyada çoxlu sayda dinlər var, lakin ümumilikdə kreasionizmi ortodoksal (və ya təkamül əleyhinə) və təkamüllüyə bölmək olar. Təkamül əleyhdarı ilahiyyatçılar ənənədə, xristianlıqda - İncildə irəli sürülmüş yeganə düzgün nöqteyi-nəzərdən hesab edirlər. Pravoslav kreasionizm başqa dəlil tələb etmir, inanca əsaslanır və elmi məlumatlara məhəl qoymur. İncilə görə, insan digər canlı orqanizmlər kimi Allah tərəfindən bir dəfəlik yaradıcılıq aktı nəticəsində yaradılmış və sonradan dəyişməmişdir. Bu versiyanın tərəfdarları ya uzunmüddətli bioloji təkamülün dəlillərinə məhəl qoymurlar, ya da bunu başqa, əvvəllər və bəlkə də uğursuz yaradılışların nəticəsi hesab edirlər (baxmayaraq ki, Yaradan uğursuzluğa düçar ola bilərmi?). Bəzi ilahiyyatçılar keçmişdə indi yaşayanlardan fərqli insanların mövcud olduğunu qəbul edirlər, lakin müasir əhali ilə hər hansı bir davamlılığı inkar edirlər.

Təkamül ilahiyyatçıları bioloji təkamülün mümkünlüyünü tanımaq. Onlara görə, heyvan növləri bir-birinə çevrilə bilər, lakin Allahın iradəsi rəhbər qüvvədir. İnsan aşağı mütəşəkkil varlıqlardan da yarana bilərdi, lakin onun ruhu ilk yarandığı andan dəyişməz qaldı və dəyişikliklərin özü də Yaradanın nəzarəti və istəyi ilə baş verdi. Qərb katolikliyi rəsmi olaraq təkamül kreasionizmi mövqeyində dayanır. Papa XII Piusun 1950-ci ildə yazdığı "Humani generis" ensiklopediyasında etiraf edir ki, Tanrı hazır insanı yox, meymunabənzər bir məxluq yarada bilərdi, lakin ona ölməz bir ruh sərmayə qoydu. Bu mövqe o vaxtdan bəri 1996-cı ildə Papa Elmlər Akademiyasına göndərdiyi mesajda “yeni kəşflər bizi təkamülün fərziyyədən daha çox şey kimi qəbul etməli olduğuna inandırır” deyən II İohann Pavel kimi digər papalar tərəfindən də təsdiqlənib. Qəribədir ki, milyonlarla dindar üçün Papanın bu məsələ ilə bağlı fikri bütün həyatını elmə həsr etmiş və minlərlə alimin tədqiqatlarına arxalanan minlərlə alimin fikrindən müqayisə olunmaz dərəcədə daha çox məna kəsb edir. Pravoslavlıqda təkamül inkişafı məsələlərinə dair vahid rəsmi nöqteyi-nəzər yoxdur. Praktikada bu, müxtəlif pravoslav kahinlərin insanın meydana çıxma anlarını tamamilə fərqli şəkildə şərh etməsinə gətirib çıxarır, sırf ortodoks versiyadan katoliklərə bənzər təkamül-yaradılışçı versiyaya qədər.

Müasir kreasionistlər qədim insanlarla müasir insanlar arasında davamlılığın olmadığını və ya qədim zamanlarda tamamilə müasir insanların mövcudluğunu sübut etmək üçün çoxsaylı tədqiqatlar aparırlar. Bunun üçün antropoloqlarla eyni materiallardan istifadə edirlər, lakin onlara fərqli bucaqdan baxırlar. Təcrübə göstərir ki, kreasiyaçılar öz tikintilərində digər materialların əksəriyyətinə məhəl qoymadan, tarixləri və ya yerləşmə şəraiti aydın olmayan paleoantropoloji tapıntılara etibar edirlər. Bundan əlavə, kreasionistlər çox vaxt elmi baxımdan düzgün olmayan üsullarla fəaliyyət göstərirlər. Onların tənqidi elmin hələ tam işıqlandırılmamış sahələrinə - "elmin boş nöqtələri" adlanan sahələrinə - və ya kreasionistlərin özləri üçün tanış olmayan sahələrinə hücum edir; Adətən belə mülahizə biologiya və antropologiya ilə kifayət qədər tanış olmayan insanları heyran edir. Əksər hallarda kreasionistlər tənqidlə məşğul olurlar, lakin Siz öz konsepsiyanızı tənqid üzərində qura bilməzsiniz və onların öz müstəqil materialları və arqumentləri yoxdur. Bununla belə, etiraf etmək lazımdır ki, elm adamlarının kreasionistlərdən müəyyən faydaları var: sonuncular elmi tədqiqatların nəticələrinin geniş ictimaiyyət üçün başa düşülməsinin, əlçatanlığının və populyarlığının yaxşı göstəricisi və yeni işlərə əlavə stimul kimi xidmət edir.

Qeyd etmək lazımdır ki, həm fəlsəfi, həm də elmi kreasionist cərəyanların sayı çox böyükdür. Rusiyada onlar demək olar ki, təmsil olunmur, baxmayaraq ki, xeyli sayda təbiətşünaslar oxşar dünyagörüşünə meyllidirlər.

Bu gün yer üzündə insanın mənşəyi ilə bağlı müxtəlif versiyalar mövcuddur. Bunlar elmi nəzəriyyələr, alternativ və apokaliptik nəzəriyyələrdir. Alimlərin və arxeoloqların inandırıcı dəlillərinin əksinə olaraq, bir çox insanlar özlərini mələklərin və ya ilahi güclərin nəslindən hesab edirlər. Nüfuzlu tarixçilər bu nəzəriyyəni mifologiya kimi rədd edir, başqa versiyalara üstünlük verirlər.

Ümumi anlayışlar

Uzun müddət insan ruh və təbiət elmlərinin öyrənilməsi obyekti olmuşdur. Sosiologiya ilə təbiətşünaslıq arasında hələ də varlıq problemi ilə bağlı dialoq və məlumat mübadiləsi davam edir. Hal-hazırda alimlər insana konkret tərif veriblər. Bu, zəka və instinktləri birləşdirən biososial varlıqdır. Qeyd etmək lazımdır ki, dünyada təkcə bir nəfər belə məxluq deyil. Bənzər bir tərif yer üzündəki faunanın bəzi nümayəndələrinə də tətbiq edilə bilər. Müasir elm biologiyanı aydın şəkildə ayırır və dünyanın aparıcı tədqiqat institutları bu komponentlər arasında sərhəd axtarır. Bu elm sahəsinə sosiobiologiya deyilir. O, insanın mahiyyətinə dərindən baxır, onun təbii və humanitar xüsusiyyətlərini və üstünlüklərini ortaya qoyur.

Cəmiyyətin sosial fəlsəfəsindən məlumatlara əsaslanmadan cəmiyyətə vahid baxış mümkün deyil. Bu gün insan təbiətcə fənlərarası bir varlıqdır. Bununla belə, dünyada bir çox insanı başqa bir sual narahat edir - onun mənşəyi. Planetin alimləri və din alimləri min illərdir ki, bu suala cavab tapmağa çalışırlar.

İnsanın Mənşəyi: Giriş

Yerdən kənarda intellektual həyatın yaranması məsələsi müxtəlif ixtisaslar üzrə aparıcı alimlərin diqqətini cəlb edir. Bəzi insanlar insanın və cəmiyyətin mənşəyinin öyrənilməyə layiq olmadığı fikri ilə razılaşırlar. Əsasən bu, fövqəltəbii qüvvələrə ürəkdən inananların fikridir. İnsanın mənşəyi ilə bağlı bu baxışa əsaslanaraq, fərd Allah tərəfindən yaradılmışdır. Bu versiya ardıcıl onilliklər ərzində elm adamları tərəfindən təkzib edilmişdir. Hər bir insan özünü hansı kateqoriyadan olan vətəndaş hesab etməsindən asılı olmayaraq, istənilən halda bu sual həmişə həyəcanlandıracaq və intriqa yaradacaq. Son zamanlar müasir filosoflar özlərinə və ətrafındakılara sual verməyə başlayıblar: “İnsanlar nə üçün yaradılıblar və onların Yer üzündə yaşamaqda məqsədi nədir?”. İkinci sualın cavabı heç vaxt tapılmayacaq. Ağıllı canlıların planetdə görünməsinə gəlincə, bu prosesi öyrənmək tamamilə mümkündür. Bu gün insanın mənşəyi ilə bağlı əsas nəzəriyyələr bu suala cavab verməyə çalışır, lakin onların heç biri öz mühakimələrinin düzgünlüyünə 100 faiz zəmanət verə bilmir. Hazırda dünyanın arxeoloqları və astroloqları kimyəvi, bioloji və ya morfoloji olsun, planetdə həyatın mənşəyinin müxtəlif mənbələrini araşdırırlar. Təəssüf ki, hazırda bəşəriyyət ilk insanların eramızdan əvvəl hansı əsrdə meydana gəldiyini belə müəyyən edə bilməyib.

Darvinin nəzəriyyəsi

Hal-hazırda insanın mənşəyi ilə bağlı müxtəlif versiyalar mövcuddur. Halbuki ən çox ehtimal olunan və həqiqətə ən yaxın olanı Çarlz Darvin adlı ingilis aliminin nəzəriyyəsidir. Məhz o, təkamülün hərəkətverici qüvvəsi rolunu oynayan təbii seçmənin tərifinə əsaslanan nəzəriyyəsinə əvəzsiz töhfə vermişdi. Bu, insanın və planetdəki bütün həyatın mənşəyinin təbii elmi versiyasıdır.

Darvinin nəzəriyyəsinin əsasını onun dünyanı gəzərkən təbiəti müşahidələri təşkil etmişdir. Layihənin inkişafı 1837-ci ildə başladı və 20 ildən çox davam etdi. 19-cu əsrin sonunda ingilisi başqa bir təbiət alimi A. Wallace dəstəklədi. Londondakı məruzəsindən bir müddət sonra o, onu ruhlandıranın Çarlz olduğunu etiraf etdi. Bütün bir cərəyan belə ortaya çıxdı - darvinizm. Bu hərəkatın davamçıları razılaşırlar ki, Yerdəki bütün fauna və flora növləri dəyişkəndir və başqa, əvvəllər mövcud olan növlərdən gəlir. Beləliklə, nəzəriyyə təbiətdəki bütün canlıların daimi olmamasına əsaslanır. Bunun səbəbi təbii seleksiyadır. Planetdə yalnız ən güclü formalar, mövcud ekoloji şəraitə uyğunlaşa bilən formalar sağ qalır. İnsan məhz belə bir məxluqdur. Təkamül və yaşamaq istəyi sayəsində insanlar öz bacarıq və biliklərini inkişaf etdirməyə başladılar.

Müdaxilə nəzəriyyəsi

İnsan mənşəyinin bu versiyası xarici sivilizasiyaların fəaliyyətinə əsaslanır. İnsanların milyonlarla il əvvəl Yer kürəsinə enmiş yadplanetli canlıların nəsilləri olduğuna inanılır. İnsan mənşəli bu hekayənin bir neçə sonu var. Bəzilərinin fikrincə, insanlar əcdadları ilə yadplanetlilərin keçməsi nəticəsində meydana çıxıblar. Digərləri hesab edirlər ki, homo sapiensləri flakondan və öz DNT-lərindən çıxaran daha yüksək intellekt formalarının genetik mühəndisliyi günahkardır. Bəzi insanlar insanların heyvan təcrübələrindəki səhv nəticəsində yarandığına əmindirlər.

Digər tərəfdən, çox maraqlı və ehtimal olunan versiya yadplanetlilərin homo sapiensin təkamül inkişafına müdaxiləsi haqqındadır. Heç kimə sirr deyil ki, arxeoloqlar hələ də planetin müxtəlif yerlərində qədim insanlara bir növ fövqəltəbii qüvvələrin kömək etdiyinə dair çoxsaylı rəsmlər, qeydlər və digər sübutlar tapırlar. Bu, qəribə göy arabalarında qanadları olan yerdən kənar canlılar tərəfindən işıqlandırıldığı iddia edilən Maya hindlilərinə də aiddir. Bir nəzəriyyə də var ki, bəşəriyyətin mənşəyindən təkamülün zirvəsinə qədər bütün həyatı yadplanetli bir kəşfiyyat tərəfindən çoxdan müəyyən edilmiş bir proqram əsasında davam edir. Sirius, Əqrəb, Tərəzi və s. kimi sistem və bürclərin planetlərindən yer kürəsinin köçürülməsi ilə bağlı alternativ versiyalar da mövcuddur.

Təkamül nəzəriyyəsi

Bu versiyanın davamçıları hesab edirlər ki, insanların Yer üzündə görünməsi primatların modifikasiyası ilə bağlıdır. Bu nəzəriyyə indiyə qədər ən geniş yayılmış və müzakirə ediləndir. Onun əsasında insanlar müəyyən meymun növlərindən törəyiblər. Təkamül təbii seleksiya və digər xarici amillərin təsiri altında qədim zamanlarda başlamışdır. Təkamül nəzəriyyəsi həqiqətən də arxeoloji, paleontoloji, genetik və psixoloji bir sıra maraqlı sübutlara və sübutlara malikdir. Digər tərəfdən, bu ifadələrin hər biri fərqli şəkildə şərh edilə bilər. Faktların qeyri-müəyyənliyi bu versiyanı 100% doğru etmir.

Yaradılış nəzəriyyəsi

Bu qol “yaradıcılıq” adlanır. Onun ardıcılları insanın mənşəyi ilə bağlı bütün əsas nəzəriyyələri inkar edirlər. İnsanların dünyanın ən yüksək mərtəbəsi olan Allah tərəfindən yaradıldığına inanılır. İnsan öz surətində qeyri-bioloji materialdan yaradılmışdır.

Nəzəriyyənin bibliya versiyası ilk insanların Adəm və Həvva olduğunu bildirir. Allah onları palçıqdan yaratdı. Misirdə və bir çox başqa ölkələrdə din qədim miflərin dərinliyinə gedir. Skeptiklərin böyük əksəriyyəti bu nəzəriyyəni qeyri-mümkün hesab edir, ehtimalını faizin milyardda birində qiymətləndirir. Bütün canlıların Allah tərəfindən yaradılması versiyası sübut tələb etmir, o, sadəcə olaraq mövcuddur və buna haqqı var. Bunu təsdiqləmək üçün Yer kürəsinin müxtəlif yerlərində yaşayan xalqların əfsanə və miflərindən oxşar nümunələr gətirə bilərik. Bu paralelləri gözardı etmək olmaz.

Kosmik anomaliyalar nəzəriyyəsi

Bu antropogenezin ən mübahisəli və fantastik versiyalarından biridir. Nəzəriyyənin davamçıları insanın Yer üzündə görünməsini təsadüf hesab edirlər. Onların fikrincə, insanlar paralel fəzalar anomaliyasının bəhrəsi oldular. Yerlilərin əcdadları Materiyanın, Auranın və Enerjinin qarışığı olan humanoid sivilizasiyanın nümayəndələri idi. Anomaliya nəzəriyyəsi Kainatda bir informasiya maddəsi tərəfindən yaradılmış oxşar biosferlərə malik milyonlarla planetin olduğunu göstərir. Əlverişli şəraitdə bu, həyatın, yəni humanoid ağılın yaranmasına səbəb olur. Əks təqdirdə, bəşəriyyətin inkişafı üçün müəyyən bir proqram haqqında bəyanat istisna olmaqla, bu nəzəriyyə bir çox cəhətdən təkamül nəzəriyyəsinə bənzəyir.

Su nəzəriyyəsi

İnsanın Yer kürəsində yaranmasının bu versiyasının təxminən 100 yaşı var. 1920-ci illərdə su nəzəriyyəsi ilk dəfə Alistair Hardy adlı məşhur dəniz bioloqu tərəfindən irəli sürülmüş, sonradan başqa bir hörmətli alim, alman Maks Westenhoffer tərəfindən dəstəklənmişdir.

Versiya böyük meymunları yeni inkişaf mərhələsinə çatmağa məcbur edən dominant faktora əsaslanır. Bu, meymunları su həyat tərzini torpaqla dəyişməyə məcbur etdi. Bədəndə qalın tüklərin olmamasını fərziyyə belə izah edir. Beləliklə, təkamülün birinci mərhələsində insan 12 milyon ildən çox əvvəl meydana çıxan hidropitek mərhələsindən homo erectusa, sonra isə sapiensə keçdi. Bu gün bu versiya praktiki olaraq elmdə nəzərə alınmır.

Alternativ nəzəriyyələr

Planetdə insanın mənşəyinin ən inanılmaz versiyalarından biri insanların nəslinin müəyyən şiropteran canlılar olmasıdır. Bəzi dinlərdə onlara mələklər deyilir. Qədim zamanlardan bütün Yer kürəsində məskunlaşan bu canlılar idi. Onların görünüşü harpiyaya (quş və insanın qarışığı) bənzəyirdi. Bu cür canlıların mövcudluğu çoxsaylı mağara rəsmləri ilə təsdiqlənir. İnkişafın ilkin mərhələlərində insanların əsl nəhənglər olduğuna görə başqa bir nəzəriyyə var. Bəzi əfsanələrə görə, belə bir nəhəng yarı insan, yarı tanrı idi, çünki valideynlərindən biri mələk idi. Zamanla daha yüksək güclər Yerə enməyi dayandırdı və nəhənglər yox oldu.

Qədim miflər

İnsanın mənşəyi haqqında çoxlu sayda əfsanə və nağıl var. Qədim Yunanıstanda insanların əcdadlarının tanrıların iradəsi ilə daşqından sağ çıxan və daş heykəllərdən yeni bir irq yaradan Deucalion və Pyrrha olduğuna inanırdılar. Qədim Çinlilər ilk insanın formasız olduğuna və gil topdan çıxdığına inanırdılar.

İnsanların yaradıcısı ilahə Nuivadır. O, bir insan idi və bir əjdaha yuvarlandı. Türk əfsanəsinə görə, insanlar Qara dağdan çıxıblar. Onun mağarasında insan bədəninə bənzəyən bir çuxur var idi. Yağış axınları onun içinə gili yuyurdu. Forma günəş tərəfindən doldurulub isidilən zaman içindən ilk insan çıxdı. Onun adı Ai-Atamdır. Sioux hindlilərindən insanın mənşəyi haqqında miflər deyir ki, insanlar Dovşan Kainatı tərəfindən yaradılıb. İlahi məxluq qan laxtası tapdı və onunla oynamağa başladı. Tezliklə yerdə yuvarlanmağa başladı və bağırsaqlara çevrildi. Sonra qan laxtasının üzərində ürək və digər orqanlar göründü. Nəticədə, dovşan tam hüquqlu bir oğlan doğurdu - Siouxların əcdadı. Qədim meksikalıların fikrincə, Allah insan obrazını saxsı gildən yaradıb. Amma iş parçasını sobada çox bişirdiyinə görə adam yanmış, yəni qara rəngdə olub. Sonrakı cəhdlər dəfələrlə yaxşılaşdı və insanlar daha ağ oldular. Monqol əfsanəsi türk əfsanəsinə bənzəyir. İnsan gil qəlibdən çıxdı. Yeganə fərq odur ki, çuxur Allah özü tərəfindən qazılıb.

Təkamül mərhələləri

İnsanın mənşəyi ilə bağlı versiyalara baxmayaraq, bütün elm adamları onun inkişaf mərhələlərinin eyni olduğuna razıdırlar. İnsanların ilk dik prototipləri, bir-biri ilə əlləri ilə əlaqə saxlayan və boyu 130 sm-dən çox olmayan avstralopiteklər idi. Bu canlılar artıq atəşdən necə istifadə etməyi və təbiəti öz ehtiyaclarına (daş, dəri, sümük) uyğunlaşdırmağı bilirdilər. Daha sonra insan təkamülü paleoantropa çatdı. Bu zaman insanların prototipləri artıq səslərlə ünsiyyət qura və kollektiv düşünə bilirdi. Neoantropların yaranmasından əvvəl təkamülün son mərhələsi. Zahirən, onlar müasir insanlardan praktiki olaraq fərqlənmirdilər. Onlar alətlər düzəldir, qəbilələrdə birləşir, rəhbərlər seçir, səsvermə və mərasimlər təşkil edirdilər.

İnsanlığın ata-baba yurdu

Dünyanın hər yerindən elm adamları və tarixçilər hələ də insanların mənşəyi ilə bağlı nəzəriyyələr haqqında mübahisə etmələrinə baxmayaraq, zehnin yarandığı dəqiq yer hələ də müəyyən edilmişdir. Bu Afrika qitəsidir. Bir çox arxeoloqlar bu məsələdə cənub yarısının üstünlük təşkil etdiyinə dair bir fikir olsa da, yeri materikin şimal-şərq hissəsinə qədər daraltmağın mümkün olduğuna inanırlar. Digər tərəfdən, bəşəriyyətin Asiyada (Hindistanda və ona bitişik ölkələrdə) meydana gəldiyinə əmin olan insanlar var. Afrikada ilk insanların məskunlaşdığına dair nəticələr genişmiqyaslı qazıntılar nəticəsində çoxsaylı tapıntılardan sonra əldə edilmişdir. Qeyd olunur ki, o dövrdə insan prototiplərinin (irqlərinin) bir neçə növü mövcud idi.

Ən qəribə arxeoloji tapıntılar

İnsanın mənşəyi və inkişafının əslində nə olduğu fikrinə təsir edə biləcək ən maraqlı artefaktlar arasında buynuzlu qədim insanların kəllələri də var idi. Qobi səhrasında arxeoloji tədqiqatlar 20-ci əsrin ortalarında Belçika ekspedisiyası tərəfindən aparılmışdır.

Keçmiş ərazidə dəfələrlə Günəş sistemindən kənardan Yerə uçan insanların və obyektlərin təsvirləri tapılıb. Bir neçə başqa qədim qəbilədə də oxşar rəsmlər var. 1927-ci ildə Karib dənizində aparılan qazıntılar nəticəsində kristala bənzər qəribə şəffaf kəllə tapıldı. Çoxsaylı tədqiqatlar istehsal texnologiyasını və materialını aşkar etməmişdir. Nəsillər əcdadlarının bu kəlləyə sanki ali tanrı kimi sitayiş etdiyini iddia edirlər.

11 İnsanın yaranması haqqında elm və din.

Orta əsr mütəfəkkirləri hər yerdə İlahi Ağlın təzahürünü görürdülər, çünki hər yeni kəşf edilmiş nümunə onları buna inandırırdı. Eyni mövqeni Yeni dövrün böyük təbiətşünasları - Kepler, Nyuton, Leybnits, Maupertuis tuturdular. Tədricən vəziyyət dəyişməyə başladı, elm adamları getdikcə elmin Tanrı fərziyyəsi olmadan edə biləcəyini vurğulamağa başladılar; Müasir dərslikdə, məsələn, fizikada Allah haqqında müzakirələrə rast gəlməyəcəksiniz. Səbəb odur ki, Allahın varlığı faktlarla təsdiqlənə bilməz.

Elm biliyin etibarlılığına çox həssasdır. Bilik, məntiqi vasitələrlə və müvafiq təcrübələrlə yaxşı əsaslandırsanız, etibarlıdır. Din məsələsində təcrübə üsulları Allahın varlığını təsdiq və ya təkzib etməkdə acizdir. Allah tərifinə görə vəhylərində və möcüzələrində verilmişdir. Bunu eksperimental olaraq təsdiqləmək və ya təkzib etmək olmaz. Buna görə də neopozitivistlər və analitiklər Onlar dini elm hesab etmirlər. Amma onlar bunu məsxərəyə qoymaq fikrində deyillər, çünki onlar dərk edirlər ki, din mədəni bir hadisədir və ondan imtina etmək, hər zaman olmasa da, heç olmasa çox hallarda mənəviyyatı unutmağa bərabərdir. "Məsih haqqında heç nə eşitməsək, hisslərimiz necə olardı?" – Vitgenşteyn soruşdu. Bəs onda Allaha iman nədir? Bu suala cavab verərkən elm adamları, bir qayda olaraq, hər hansı bir mistisizmdən qaçmağa çalışırlar. Allaha iman bir hissdir, bir çox analitiklər Allaha imanın yaxşılıq haqqında universal düşüncə olduğuna inanırlar, başqaları, yeri gəlmişkən, Kantın ardınca inanırlar;

Deməli, Allaha iman müəyyən dəyərdir ki, onun etibarlılığı fiziki təcrübələrlə deyil, həyat təcrübəsi ilə təsdiqlənir. Din, mineral axtaranlardan fərqli olaraq, yerin qalınlığını dişləməyən, cənnətə bir pilləkən quran insan şüurunun müəyyən bir istəyi kimi çıxış edir. Bu tikintinin qarşısını almaq üçün heç bir elmi səbəb yoxdur. Bir çox alimlərin müdafiə etdiyi, dinlə elmin inkar etmədiyi, əksinə bir-birini tamamladığı düstur buradan yarandı. Elmi dinə qarşı qoymağa, birini digərindən üstün tutmağa ehtiyac yoxdur.

Dinin və elmin bir-birini tamamlaması ilə bağlı mövqe hər kəsin ürəyincə deyil - onlar çox vaxt istər dinə, istərsə də elmə üstünlük verirlər. Bu prioritet sərt formada ifadə edilirsə, o zaman qarşıdurmaya gəlir. Sual insanın dinə və elmə nə qədər dəyər verməsidir. Bu baxımdan, Hötenin (sizin tərcüməniz) aşağıdakı poetik sətirləri göstəricidir: Elmə, sənətə yiyələnməyə, Dinə az qiymət veriləcək. Elmi, sənəti bilmədən dini səmimiyyətlə sevirlər.

Müasir, ən yeni fəlsəfəyə gəlincə, o, əvvəlkindən daha çox elmə üstünlük verir. Fəlsəfənin dini məzmunu getdikcə azalır. Eyni zamanda xristian fəlsəfəsinin variantları da geniş yayılmışdır. Rusiyada pravoslav fəlsəfəsi becərilir, Qərbdə - neo-katolik və neo-protestant.

“Dinin təbii səbəbi gələcəklə bağlı narahatlıqdır” (Tomas Hobbes).

“Din insanları bu dünyada hakimiyyət sahiblərinin onlara vurduğu pisliklərdən yayındırmaq üçün onları məst etmək sənətidir” (Paul Henri Holbach).

“Fəlsəfə dinlə eynidir” (Georg Hegel).

Müasir rus pravoslav ilahiyyatçıları, məsələn, katolik kilsəsindən fərqli olaraq, pravoslav kilsəsinin heç vaxt elmlə ziddiyyət təşkil etmədiyi və qabaqcıl alimləri təqib etmədiyi təəssüratı yaratmağa çalışsalar da, real tarixi faktlar onun ehtiyatlı, düşmən münasibətindən xəbər verir. təhsilə, elmə və elm adamlarına. Rus Pravoslav Kilsəsi katolik kilsəsindən daha kiçik miqyasda olsa da, inqilabdan əvvəlki dövrdə elmi kitabları qadağan edir və yandırır, böyük təbiətşünasların - materialistlərin təqiblərini təşkil edir, ateistləri və azadfikirləri təqib edir, təhsilin və elmin inkişafına mane olur. .

Müqəddəs Kitabda deyilir ki, Allah hər şeyi yoxdan yaratmışdır. Müasir elm hər şeyin yoxdan yaradıla biləcəyini etiraf edir (dəqiq etiraf edir, lakin iddia etmir). Elmi terminologiyada “heç nəyə” vakuum deyilir. 19-cu əsr fizikasının boşluq hesab etdiyi vakuum, müasir elmi anlayışlara görə, müəyyən şərtlər altında maddi hissəcikləri "doğurmaq" qabiliyyətinə malik olan maddənin unikal formasıdır.

YER ÜZƏRİNDƏ HƏYATIN YARARLIŞI KONSEPSİYASI.

Həyatın mənşəyi ilə bağlı beş anlayış var: --- kreasionizm - canlıların ilahi yaradılması; ---cansız materiyadan həyatın çoxsaylı kortəbii əmələ gəlməsi konsepsiyası (buna canlıların torpağın parçalanması nəticəsində də yarana biləcəyinə inanan Aristotel əməl edirdi); ----həyatın həmişə mövcud olduğu stasionar vəziyyət anlayışı; ----panspermiya anlayışı - həyatın yerdən kənar mənşəyi; ----fiziki və kimyəvi qanunlara tabe olan proseslər nəticəsində tarixi keçmişdə Yer kürəsində həyatın yaranması anlayışı.

Birinci anlayış dinidir və elmlə birbaşa əlaqəsi yoxdur. İkincisi, bakteriyaların fəaliyyətini tədqiq edən 19-cu əsrdə fransız mikrobioloqu tərəfindən təkzib edilmişdir. Louis Pasteur (bizə "pasterizasiya" sözü ilə tanınır). Üçüncüsü, orijinallığına və spekulyativliyinə görə həmişə az sayda tərəfdarı olub.

Yuxarıya qayıt XX V. elmdə son iki anlayış üstünlük təşkil edirdi. Yerə həyatın xaricdən gətirildiyi panspermiya konsepsiyası, meteoritlərin və "həyatın sələfləri" nin kometlərinin - "toxum" rolunu oynamış ola biləcək üzvi birləşmələrin öyrənilməsi zamanı kəşfə əsaslanırdı.

Tarixi keçmişdə Yer kürəsində həyatın görünməsi konsepsiyasının iki variantı var. Birinə görə, həyatın mənşəyi, canlıların gələcək inkişafı üçün bütün planın qurulduğu strukturunda tək bir "canlı molekulun" təsadüfən meydana gəlməsinin nəticəsidir. Fransız bioloqu J.Monod yazır ki, “həyat fizika qanunlarından irəli gəlmir, əksinə, onlara uyğundur. Həyat unikallığı tanınmalı olan hadisədir”. Başqa bir baxışa görə, həyatın mənşəyi maddənin təbii təkamülünün nəticəsidir.

Bəşəriyyətin mənşəyi ilə bağlı bütün fərziyyələr arasında dini fərziyyə ən qədimidir: o, mürəkkəb suallara elmin deyil, yalnız dinin cavab verə bildiyi dövrlərdə ortaya çıxdı. İnsan mənşəyinin dini nəzəriyyəsi iman əsasında olduğuna görə dəlil tələb etmir. Bu, alimlərə yaraşmasa da, inananları tamamilə qane edir.

Şərqin qədim dinləri və dinləri

Qədim Misir sakinləri, eləcə də şumerlər Onlar inanırdılar ki, insan tanrıların yaradıcısıdır. Eyni zamanda, gil ilk şəxsi yaratmaq üçün material kimi inamla adlandırıldı. Çox güman ki, bu, gilin ümumi material, plastik və modelləşdirmə üçün əlverişli olması ilə əlaqədar idi - bir sözlə, insanlar yaratmaq üçün idealdır.

Maraqlıdır ki, ilk insanları yaradan zaman gili qarışdırmaq üçün su deyil, qan və tanrıların qanı istifadə edilmişdir. Bu, insanları tanrılara yaxınlaşdırdı. Eyni zamanda misirlilər inanırdılar ki, tanrılar insanları bir səbəbə görə, lakin onların qulları kimi yaratmışlar.

Şərq dinləri bəşəriyyətin yaranması məsələsinə kifayət qədər laqeyd yanaşırdılar. Buddanın özü bu suala sadəcə cavab vermədi və onun davamçıları da bunu etdilər. Yalnız müəyyən bir maariflənmə səviyyəsinə çatmaqla və nirvanaya qərq etməklə çıxmaq mümkün olan sonsuz samsara çarxı ideyası, ümumiyyətlə, dünyanın heç bir başlanğıcını nəzərdə tutmur. Buddizm fəlsəfəsinə görə, dünya həmişə mövcud olub, insanlar da həmişə mövcud olub və onların varlıq formalarının necə dəyişməsi müxtəlif amillərdən asılı olub.

Dünyada bir sinif olaraq tanrıların olmadığı yeganə din olan Taoizm də bəşəriyyətin yaradılmasına çox əhəmiyyət vermir. Bu dinə görə ilkin xaosdan iki enerji yaranıb - kişi və qadın. Və bu dünyada mövcud olan hər şey bu enerjilərin qarşılıqlı təsirinin bəhrəsidir. İnsanlar üçün heç bir istisna yoxdur.

Hindistan xalqlarının dini baxışları isə əksinə, insanın ilahi mənşəyini güman edirdi. İnsanların görünüşlərini tam olaraq hansı tanrıya borclu olduqları ilə bağlı konsensus yoxdur, lakin çox vaxt onlar Brahmanın adını, bir az daha az isə Şiva adlandırırlar. Maraqlıdır ki, hindu tanrıları insanları gildən heykəl qoymur, sadəcə olaraq ruhlarının gücü ilə yeni canlılar yaradırdılar.

xristianlıq

Bu gün xristianlıq dünyada ən çox yayılmış dinlərdən biridir. Bundan əlavə, bu din planetin bir çox ölkələrinin mədəniyyətinə böyük təsir göstərmişdir. Təəccüblü deyil ki, insanın yaranması ilə bağlı xristian mifinin geniş şəkildə tanınmasıdır.

Dünyanın yaradılması prosesi İncilin birinci hissəsində - müqəddəs xristian kitabında təsvir edilmişdir. Xristianlığa görə, insan Tanrının son məxluqudur ki, bu da ona ən mükəmməl yaradılış sayılmağa imkan verir. İlk insan Adəm “yerin tozundan” yaradılmışdır, bundan sonra Allah ona həyat üfürdü və onu Eden bağına qoydu. Adəmin vəzifəsi bağı becərmək və o dövrdə mövcud olan bütün heyvanların adlarını tapmaq idi. Tezliklə Adəmə həyat yoldaşı verildi - Həvva. Onu yaratmaq üçün Allah Adəmin qabırğasından istifadə etmişdir.

Allah yalnız iki ağaca - Xeyir və Şəri Bilik Ağacı və Həyat Ağacına toxunmağı qadağan etmişdir. Ancaq İlanın təsiri altında ilk insanlar qadağadan yan keçərək Ağacın meyvəsini sınadılar. Bu, Adəmlə Həvvanı cənnətdən qovmuş Allahın qəzəbinə səbəb oldu. Bu hekayə dinin mahiyyətini, təvazökarlığa və itaətə əsaslanaraq gözəl əks etdirir - qadağanı pozduqlarına görə insanlar ölümə çevrildi, Həvvanın əzab içində övlad dünyaya gətirəcəyi, Adəmin isə alnının təri ilə işləyəcəyi proqnozlaşdırıldı. Sonradan ilk insanların həyatı sevincsiz və iztirablarla dolu idi, lakin onlar öz talelərini yerinə yetirərək bəşər övladının əcdadları oldular.

Adəmin ilk arvadı Lilit haqqında əfsanə daha az məlumdur. . Bu evlilik hekayəsi İncildə yer almayıb, lakin Kabbalistik nəzəriyyədə xatırlanır. Lilit Allah tərəfindən Adəm kimi yaradılmışdır, ona görə də o, özünü əri ilə bərabər hesab edir və ona tabe olmaq istəmirdi. Adəmdən qaçdı (daha doğrusu, uçdu), lakin mələklər tərəfindən tutuldu və cəzalandırıldı. . Nəticədə, Adəmin birinci arvadı yeni doğulmuş körpələri və doğuş zamanı qadınları öldürməkdə ixtisaslaşan iblisə çevrildi. İlk qadın olmasına baxmayaraq, onun xətti kəsildi, buna görə də Allahın əvvəlki səhvləri nəzərə alaraq yaratdığı Həvva bəşəriyyətin sələfi hesab olunur.

Yaradıcılıq

Yaradıcılıq, insanın (hər şey kimi) bir yaradıcının, yəni Tanrının fəaliyyətinin məhsulu olduğu bir teoloji anlayışdır. İnsanın Allahdan mənşəyi min illərdir ki, şübhə doğurmur. Lakin 19-cu əsrin sonlarında elmin inkişafı ona gətirib çıxardı ki, sırf Allaha inama əsaslanan dini baxışlar empirik şəkildə təsdiqlənmiş elmi kəşflər fonunda inandırıcı görünməyə başladı. Nəticədə təkamül nəzəriyyəsini və digər elmi kəşfləri qəbul etməyən mühafizəkar xristianların fikirlərini ifadə edən yeni bir termin ortaya çıxdı.

Əksər alimlər kreasionizmə çox şübhə ilə yanaşırlar. Kreasionizmin müddəalarının heç biri təcrübi olaraq yoxlanıla bilməz, ona görə də elmi olduğunu iddia edən nəzəriyyələr belə elm aləmində inam yaratmır. Buna baxmayaraq, bu nəzəriyyənin çoxlu pərəstişkarları var ki, bu, məsələn, təhsildə öz əksini tapır: kreasionizm tərəfdarlarının təzyiqi ilə məktəblərdə təkamül nəzəriyyəsinin tədris edilmədiyi presedentlər var idi. Bu səbəbdən də təhsil sahəsində kreasionizmə münasibət ehtiyatlıdır, bu anlayış insan hüquqlarını pozmaq kimi qiymətləndirilir.

Kreasionizmdə çoxlu cərəyanlar mövcuddur - İncilin və digər dini ədəbiyyatın hərfi şərhindən tutmuş elm və dinin kəsişməsindəki nəzəriyyələrə qədər. Bu cür nəzəriyyələr, məsələn, planetin mənşəyi ilə bağlı geofiziki məlumatları inkar etməsə də, təkamül nəzəriyyəsini qəti şəkildə rədd edə bilər. Yalnız təkamül kreasionizmi təkamülü belə inkar etmir, eyni zamanda onu təbii proses deyil, Tanrının aləti hesab edir.

Maria Bykova