Allan kardek - parfüm kitabı. Allan kardek - ruhlar kitabı allan kardek "müjde" mucizeleri İsa'nın doğasının yüceliği

RUHLAR KİTABI

Allan Kardec

"Bhagavad-Gita", "Vedalar" veya "Upanişadlar" gibi. En gizemli ve en gizemli şeylere adanmıştır.

İnsanlığı tarihi boyunca ilgilendiren önemli bir sorun var mı?

Ölümden sonra yaşam? Eğer öyleyse, nasıl bir şeydir ve o zaman ölüm nedir? Ne için

Burada mıyız? Bu ve benzeri soruların cevabını "Ruhlar Kitabı"nda bulabilirsiniz.

Allan Kardec. Okuyucuyu dürüstçe uyarıyoruz ki bu kitap okunacak bir kitap değil.

ama düşünmeye yönelik bir kitap.

Allan Kardec'in kitaplarının güçlü rakipler olduğu kanıtlanacak (eğer sadece

rekabet hakkında konuşun) Madame Blavatsky'nin eserlerine veya Agni Yoga'nın kitaplarına. burada

Kardec'in yadsınamaz bir avantajı var: İşleri basit

ve sunumun netliği, katı mantık, tasarımın uyumu, zarafet

uygulama ve orantı duygusu.

Bu basımın metni 1993 basımıyla karşılaştırıldı. revize edildi ve içinde

Önemli düzeltmeler ve açıklamalar yapıldı.

GEREKLİ AÇIKLAMALAR

Allan Kardec'in "RUHLARIN KİTABI" sistematik bir koleksiyondur

Yüksek rütbeli ruhların kendilerine sorulan sorulara verdikleri yanıtlar. Bu oldu

sözde "otomatik yazma"nın manevi seansları sırasında veya

"Paris Maneviyat Araştırmaları Derneği"nde "psikografi" kuruldu

Kardecom. Yanıtlar çok farklı zamanlarda ve farklı yollarla alındı.

birkaç ortam. Sorular yazılı olarak soruldu ve muhtemelen duyuldu

sözlü olarak. Onlara verilen cevaplar yazılı olarak, psikografik bir araçla yazılmış olarak alındı.

Materyal Kardec tarafından uygun yorumlar ve açıklamalarla sistematize edildi.

ek materyal toplandı, metin eleştirel bir şekilde gözden geçirildi ve revize edildi

ilk baskı. İkinci baskı nihaidir, metni

sayısız yeniden basım ve çeviride çoğaltılmıştır. Tekrar tekrar beğen

ve özellikle ikinci baskının metni “onlar açısından yeni ve en çok

özenli bir analiz."

Kitabın yapısı. Kitap dört bölüm, iki bölümlü giriş ve iki bölümden oluşuyor.

sonuçlar. Her bölüm bölümlere ayrılmıştır; bölümler - paragraflara, her paragraf

Soru-cevap noktaları için. Arap rakamından sonra bir soru var, sonra

tırnak içinde ruhun ona verdiği gerçek cevabı takip eder. Ayrıca aşağıdaki

Ruhun tepkisini genellikle ruhun kendisi tarafından yazılan eklemeler ve yorumlar takip eder.

Kardecom. Kardec'in metninin önünde her zaman bir NOT ve içindeki veriler bulunur

bütün bir paragraftır ve hiçbir şekilde göze çarpmaz çünkü

metnin önünde bir soru yoktur ve bunun ruhun yanıtı olmadığı açıktır.

en son maneviyat (veya manevi bilim). Maneviyatın okült öğretilerinde, onun

halefi Leon Denis (1847 - 1927) ile aynı, öncelikle ilgileniyordu

Ahlaki, etik tarafı. Ahlaki gelişme sorunu

İnsanın ve toplumun öğretisi onların ortaya koyduğu doktrinin temelidir.

1858'de Allan Kardec Paris Maneviyatçılar Derneği'ni kurdu.

kendi program tüzüğü ve "Spiritüel İnceleme" ile "araştırma" -

Yıllardır yayın yapan dergi. Kardec maneviyatı özel bir ahlaki değerle önkoşullandırdı

kavramı ortaya koymuş ve onu “varlığa dayalı bir doktrin” olarak resmileştirmiştir.

ruhlar tarafından verilen tezahürler ve talimatlar." Bütün bunlar şu sözlerde değerli bir ifade buldu:

Başlıca eseri “Ruhlar Kitabı”dır (1857). Bu çalışmayı diğerleri takip etti:

“Medyalar Kitabı” (1861), “Maneviyatın Yorumlanmasında İncil” (1864) ve diğerleri.

Kitabın dezavantajları ve avantajları. Fikirlerinin etkisi. Dikkatli okuyucu,

şüpheleriniz varsa, Kardec'in kitabında her ne kadar objektif bir yaklaşımdan yola çıksa da şunu fark edeceksiniz:

Kaynağın insanlıkla olan ilişkisi bir dereceye kadar onun damgasını taşır.

zaman. Yani, burada bilimin o zamanki gelişme düzeyiyle tam bir uyum içinde

doğa bilimlerinin bazı soruları ele alınmakta ve elektrik en üst düzeyde anlaşılmaktadır.

Enerji alanında olası başarılar. Yeterli saygıyla yazar

Bazı Eski Ahit mitlerini yorumlar. Yetersiz ve yaklaşık

İnsanın üçlü doğası hakkındaki antropolojik öğretisi bugün şöyle görünüyor:

beden, perispirit, ruh. Perisprit doktrininin derinleştirilmesi ve daha da geliştirilmesi gerekmektedir.

gelişim. Bugünün okuyucusu perispritin çok önemli olduğunu anlamalıdır.

heterojendir, yalnızca kolektif bir imgedir, ruhun diğer kabuklarının bir koleksiyonudur

(yarı maddi ve manevi, biri diğerinin içinde yuvalanmış ve hiyerarşik olarak)

astları) kaba fiziksel kabuğa - bedene karşı muhalefetlerinde. Farklı

Okültizm okulları bu güne kadar ne kadar sorusuna henüz karar vermedi.

Ruhun fiziki bedenin yanında bir de bedeni vardır. Ancak hiç şüphe yok ki onlar

birkaç, en az üç.1 Ne olursa olsun okuyucunun şunu hatırlaması gerekir:

insanlardan çok daha fazlasını bilen ruhların her zaman zorlandığını

anlaşılmak, temsilcileriyle birlikte o insanlık çağının dilini konuşmak

iletişim kurarlar. Bu durumda 19. yüzyılın ortalarındaki insanlarla iletişim kurdular ve

onlara en azından konular hakkında kaba bir fikir vermek için, örneğin,

20. yüzyılın sonlarında insanın bildiği doğa bilimlerine başvurmak zorunda kaldılar.

benzetme ve metaforun yaklaşık yöntemi. Böylece doğa bilimi

ve bir dereceye kadar kitabın antropolojik yönleri bugün

gün onun savunmasız noktasıdır. Ama aslında okuyucuya teklif etmemizin nedeni bu değil.

onu tanı. Daha önce de belirtildiği gibi, Kardec'in ödediği asıl şey

Dikkat, bir kişinin ölümsüz olduğu öğrenildikten sonra bu...

Sorunun felsefi ve ahlaki yönleri. Ve burada elbette Kardec'in

eşittir. Bununla karşılaştırıldığında, yukarıdaki tüm küçük şeylerin hiçbir önemi yoktur.

özellikle de insanın üçlü doğası doktrini hiçbir şekilde

konunun doğru değerlendirilmesine müdahale ediyor ve daha da önemlisi bu amaçla

diğer okültizm okullarında benimsenen çok parçalı bölünmeden çok daha uygundur.

okuduktan sonra okuyucunun kafasında bir karmaşa oluşturan dağınık gerçekler ve

sebebi olan nesneyi kafasından atmak istiyor.

Örneğin P. Kalinovsky Ortodoks Hıristiyanlığa eğilimlidir.

Ortodoksluğun en saçma dogmaları ve günahkar okuyucuyu kelimenin tam anlamıyla korkutuyor

ahiret azabı beklentisi onu bekliyordu ve şu sıralar çok modaydı

Marksist klasiklerin bayrağını taşıyor ve eserlerinin eksiksiz koleksiyonuyla hayrete düşürüyor. Fakat ikisi de değil

kendi dürüst itiraflarına göre, birinin ya da diğerinin felsefi ve ahlaki hiçbir anlamı yoktur.

kavramlar. Ama Kardec'te var ve bu kavram sonsuz gerçekleri içeriyor, aynı

iki bin yıl önce Hıristiyanlığın ortaya çıkmasını sağlayanlar. Çünkü

Kardenizmin neo-Hıristiyanlık olduğunu, Hıristiyanlığın dinden arınmış olduğunu söyleyebiliriz.

mitlerden, dogmalardan, önyargılardan ve batıl inançlardan, ruhsal yaşamdaki her şeye kadir olmaktan

din mafyası; Hıristiyanlık daha fazla araştırmaya, araştırmaya ve

yaratıcılık. Ve bu kavramı bilen ve paylaşan kişi doğru şekilde anlayabilir.

Yirminci yüzyılın en yüksek manevi başarılarından biri olan Roerich'in "Agni Yoga"sını anlayın. Olmadan

Bu kavramın bilgisi, örneğin "Himalayalarda Yedi Gün" gibi kutsal yazılar ve

V. Sidorov'un "Akıntı Üzerindeki Köprü" tıpkı entelektüel duygulara benziyor,

retorik ünlem işaretleriyle noktalanmıştır. Soruna bakmak

bu açıdan bakıldığında, o zaman şimdi, manevi bir bozulma döneminde, Sovyet için

toplumla daha alakalı bir kitap yok.

Kardec'in fikirlerinin çağdaşlarının ve sonraki nesillerin zihinleri üzerindeki etkisi çok büyüktü.

Harika. Yeni öğretinin takipçileri dünyanın her ülkesinde ortaya çıktı.

Rusya. Üstelik Rusya'da Kardec'in takipçilerinden oluşan bir topluluk bile vardı. onlar tarafından

tüm eserleri Rusçaya çevrildi, felsefi olarak yayınlandı

Ortodoks temsilcilerinin katılımıyla teolojik dergi "Spiritualist"

Kardec'in fikirlerini kabul eden din adamları. Maalesef henüz mümkün olmadı

Bu paha biçilemez malzemelerin ne ölçüde hayatta kaldığını kesin olarak belirlemek için

günlerimiz2. Her durumda, en büyük kütüphanelerde bunların tamamen yokluğu

ülkeler NKVD'nin 20'li yılların sonlarında - 30'lu yılların başlarında olduğunu öne sürüyor

sadece maneviyatçıların kendileri yok edilmedi, aynı zamanda bu edebiyat da yok edildi. Peki, bu mümkün

anlayın: hiçbir şey o dönemde ülkede var olanlara bundan daha büyük bir tehlike oluşturamazdı

Rejim, insanların bu kitaplarda yer alan manevi gerçekler hakkındaki bilgisinden daha önemlidir.

Filozof Pavel Geleva

ÖNSÖZ

Modern maneviyat imkansızdır ve onu daha önceki tüm maneviyatlardan ayıran şey de budur.

manevi öğretiler - tamamen metafiziksel olarak hayal etmek

kavram. Tamamen farklı bir karaktere sahip olduğunu bize gösteriyor ve

Eleştiri ve akılcılık ekolünde yetişmiş bir neslin gereksinimlerini karşılayan,

acı ve ıstırap verici mistisizmi abartan o nesil

onu çok güvensiz ve ihtiyatlı yaptı.

Bugün artık sadece inanmak yetmiyor; bugün onlar da bilmek istiyorlar. VE

hiçbir felsefi veya ahlaki kavramın başarılı olma şansı yoktur.

hem mantıksal, hem matematiksel hem de matematiksel kanıtlara dayanmaz.

pozitif ve ayrıca bu özel mühürle işaretlenmemişse

içimizdeki mevcut en derin duyguyu tatmin eden özgünlük

adalet.

Tüm bu koşulların Allan Kardec tarafından mükemmel bir şekilde karşılandığını görmek kolaydır.

öğretinin mükemmel bir açıklaması olan Ruhlar Kitabı'nda

modern maneviyat.

Bu kitap, büyük bir sınıflandırma, koordinasyon ve çıkarma çalışmasının meyvesidir.

gelen sayısız mesaj ve mesaj üzerinde yapıldı

birbirleri hakkında hiçbir şey bilmeyen çeşitli kaynaklar; alınan mesajlar

dünyanın her yerinde ve bu eşsiz koleksiyoncu tarafından bir bütün halinde birleştirildikten sonra

orijinalliklerine dair sertifikalar. Tekli çıkarmaya özen gösterdi ve

bölünmüş görüşler, hepsi şüpheli deliller, sadece bunları bırakmak için

tüm beyanların üzerinde mutabakata varıldığı hükümler.

Bu çalışma henüz tamamlanmaktan uzaktır. Ölümden sonra bile her gün devam ediyor

büyük fedakar. Genel olarak, zaten güçlü bir öğretiyi derledik;

yönleri o zamanlar Kardec tarafından belirlenmişti ve şimdi de elimizden geldiğince,

görünmez dünyanın yardımıyla manevi mirasçıları tarafından geliştirilir. Her biri

o devasa ortak binanın inşaatına kum tanelerini getiriyorlar,

Deneysel bilimin çabalarıyla temeli her geçen gün güçlendirilen ve

duvarlar gittikçe yükseliyor.

Allan Kardec'in eserinde ruhların her konuda rehberliği

ilkelerin güzelliğini vurgulayan yorum ve açıklamalar eşliğinde

ve bütünün uyumu. Yazarın niteliklerinin kendini gösterdiği yer burasıdır. Her şeyden önce o

Eserlerinde sürekli mevcut olan ifadelere açık ve kesin bir anlam vermeye çalıştı.

farklı yorumlanabilir. Ortalıkta hüküm süren kafa karışıklığının farkındaydı.

Çoğu felsefi sistem, ifadelerdeki netlik eksikliğinden kaynaklanır,

yaratıcıları tarafından kullanılır.

Herhangi bir metodik sunumda daha az önemli olmayan ve buna uyan başka bir kural

Allan Kardec titizlikle takip etti - bu, düşünceleri açıkça ifade etme ihtiyacıdır ve

bunları okuyucunun anlamasını kolaylaştıracak koşullarda sunun. Ve son olarak, geliştirdikten sonra

belirli bir düzende ve uygun ilişkilerde olan fikirleri, onlardan öyle çıkarabildi ki

tüm mantık yasalarına ve insan düşüncesinin normlarına göre

zaten belli bir gerçekliği, belli bir güveni ve kesinliği temsil ediyordu.

Bu nedenle, düşünceli tercümanı ve organizatörü olan Ruhların Öğretisi

Kardec, en değerli felsefi sistemlerle aynı ölçüde dikkat çekmektedir.

açıklık, mantık ve kesinlik gibi temel nitelikler.

Ancak bunun yanında başka hiç kimsenin sunamayacağı bir şey var.

sistem. Ve bu, tezahürlerin etkileyici sonsuzluğudur, bunun yardımıyla

öğreti ilk olarak dünya çapında kurulmuş ve daha sonra uygulanabilmiştir.

evrensel ve günlük kontrol. Bu öğreti dışarıdaki tüm insanlar için geçerlidir.

sosyal veya mülkiyet durumlarına, cinsiyetlerine, yaşlarına bağlı olarak

ya da ırk, ve sadece duygularına, zihinlerine değil, aynı zamanda ne olduğuna da hitap ediyor.

içlerinde daha iyi bir şey var: akıllarına ve vicdanlarına. Bu gizli güçler

Bunlar, kendi birlikleri içinde iyinin ve kötünün, hakikatin ve yalanın ölçüsü mü?

İlerleme derecesine bağlı olarak daha net veya belirsiz görünür

ruhlar, ama yine de her birinde o Ebedi'nin bir yansıması olarak bulunan

Hepsini doğuran akıl mı?

Leon Denis

İKİNCİ BASKIYA NOT

Bu çalışmanın ilk baskısında ayrıca ek çalışmalar da yapılacağını duyurmuştuk.

Parça. Kendileri bulamadıkları tüm soruları içermeliydi

ilkindeki yerlerin yanı sıra daha sonrakilerle bağlantılı olarak ortaya çıkması gereken yerler

koşullar ve sonraki araştırmalar. Ama hepsi öyle ya da böyle olduğundan

aksi takdirde daha önce tartışılan kısımlarla ilgilidir ve bir gelişmedir

bu bölümleri ayrı ayrı yayınlamak uygunsuz olur ve biz

Her şeyi bir araya getirmek için kitabın yeniden basılmasını beklemeyi tercih ettiler. Ayrıca biz

daha metodik olmak için bu fırsattan yararlandı

malzemenin yerleştirilmesi ve aynı zamanda izin verilen her şeyin hariç tutulması

ikilik. Dolayısıyla bu yayın tamamen

yeni çalışmalar, çok az istisna dışında, burada belirtilen ilkelere bağlı olmakla birlikte,

herhangi bir değişikliğe uğramamıştır. Bu birkaç istisnaya gelince,

bunlar gerçek farklılıklardan ziyade eklemeler ve açıklamalardır. Bu

kaynaklardaki farklılıklara rağmen ileri sürülen ilkelerin tutarlılığı

Bilgilerimizi çektik onay için önemli bir durum

manevi bilim. Ve muhabirlerimiz mesajların doğru olduğunu ifade ediyor

onlar tarafından dünyanın farklı yerlerinde ve çok farklı zamanlarda karşılandılar;

form olarak her bakımdan esasen aynıdırlar. Ve tüm bunlar şu tarihte gerçekleşti:

daha önce onlar tarafından bir tür sistemik bütün olarak biliniyordu. Ayrıca tarihiyle birlikte

Bu, bu ilkelerin çoğunun en çok kişi tarafından benimsendiğini göstermektedir.

antik ve modern zamanların seçkin insanlarıdır ve böylece haklarını ileri sürerler.

varoluş.

Maneviyatçı tezahürler ve medyumluk ile ilgili doktrin,

bir bakıma konumuzun ayrı bir yönünü temsil ediyor;

felsefi yönü vardır ve bu nedenle özel bir çalışma konusu olmalıdır ve

düşünce. Araştırmamızın bu bölümünde çok önemli eklemeler bulundu.

Araştırmanın daha da geliştirilmesinin ilerlemesini sağladık ve bunu vurgulamanın gerekli olduğunu düşündük.

ilgili olabilecek tüm soruların cevaplarını içeren ayrı bir cilt

Spiritüalist fenomenler ve medyumluğun yanı sıra çok sayıda açıklamayla,

pratik maneviyatla ilgili. Bu çalışmanın devamı olacak veya

"Ruhlar Kitabı"na ek.3

GİRİİŞ

(spiritüalist öğretiyi anlamanın anahtarı)

Yeni şeyler, açıklık sağlamak ve kaçınılmaz olandan kaçınmak adına yeni kelimeler gerektirir.

Aynı kelimenin birçok anlamının karıştırılması. "Manevi" kelimeleri

“spiritüalist”, “spiritüalizm”in çok kesin bir anlamı var; onlara ver

yeni anlam, bunları Ruhların Öğretisine uygulamak, halihazırdakileri çoğaltmak anlamına gelir

çok sayıda belirsizlik. Aslında maneviyat

materyalizmin karşıtı; kendisinde farklı bir şeyler olduğuna inanan herkes,

Maddenin yanında maneviyatçı da vardır; ama bundan onun inandığı sonucu çıkmaz

ruhların varlığı veya görünen dünyayla ilişkileri. Kelimelerin yerine

"spiritüel", "spiritüalizm" kelimelerini kullanıyoruz "ruh", "manevi" ve

Biçimi kökenlerini ve kök anlamını hatırlatan "spiritizm",

onlara aynı zamanda mükemmel anlaşılırlığın sağladığı avantajı da kazandırmak ve dolayısıyla

"spiritüalizm" kelimesi içsel anlamını koruyor. Bu nedenle söyleyeceğiz

Spiritüalist öğretinin veya maneviyatın temelinde dünya ilişkileri olduğu

ruhları veya görünmez dünyanın yaratıklarını içeren materyal. Spiritüalizmin destekçileri

Spiritüalistler ya da tercih ederseniz ruhçular olacaklar.4

Özel bir özellik olarak Ruhlar Kitabı “ruhsal” öğretiyi içerir; genel olarak

aynı doğrultuda “maneviyatçı” öğretiyle de ilişkilidir;

bu da bir adımdır. Bu kitabın nedeni budur

Başlığından önce şu sözler yer alıyor: “spiritüalist felsefe.”

Göre, tüm ahlaki öğretilerin temel taşlarından biri olan başka bir kelime daha var.

Birbirinizi tam olarak anlamak için aynı fikirde olmak da aynı derecede önemlidir, çünkü

iyi tanımlanmış bir anlamının olmaması nedeniyle,

Bitmek bilmeyen tartışmaların konusu ruh kelimesidir. Hakkında görüş ayrılığı

ruhun doğası herkesin ona verdiği kısmi kullanımdan kaynaklanır

kelime. Her fikrin kendi temsilinin olacağı mükemmel bir dille

onun tarafından tanımlanan kelime sayesinde birçok anlaşmazlığın önüne geçilebilir:

Her şey için tek bir kelimeyle herkes birbirini kolaylıkla anlayabilirdi.

Bazılarına göre ruh, maddi, organik hayatın başlangıcıdır; o hiçbir şekilde

kendi kendine var olmadığı ve yaşamla birlikte sona erdiği ölçüde; bu en safı

materyalizm. Bu anlamda kıyaslama yapmak adına kırık bir kemandan bahsediyorlar, değil

ruhu olmayan daha müzikal bir ses çıkarıyor. Bu görüşe göre;

ruh bir tür sonuçtur, neden değil.

Diğerleri ruhun rasyonel bir prensip, evrensel bir fail, bir parçacık olduğunu düşünüyor.

bunu her varlık kendi içine kabul eder. Onlara göre tüm Evrende sözde

ateşinin kıvılcımlarını çeşitli akıllılar arasında dağıtan tek bir ruh

yaratıklar yaşamları boyunca; ölümden sonra her kıvılcım generale geri döner

akarsular ve nehirler gibi tek bir bütünle birleştiği kaynak

geldikleri denize geri dönerler. Bu görüş öncekinden farklı

Bu hipoteze göre içimizde maddenin dışında başka bir şeyin daha olduğu ve bunun

ölümden sonra bir şey; ama sanki hiçbir şey yokmuş gibi neredeyse aynı

kaldı, çünkü eğer artık bireyselliğimiz olmasaydı, artık

öz farkındalık. Bu görüşe göre evrensel ruh Tanrı olacaktır ve her varlık

İlahi olanın bir parçacığı; bu panteizmin çeşitlerinden biridir.

Son olarak üçüncüye göre ruh, ahlaki bir varlıktır, farklı ve

maddeden bağımsızdır, ölümden sonra bile bireyselliğini korur. Bu

anlayış şüphesiz en evrensel olanıdır, çünkü bunun altında

adı olsun veya olmasın, bu varlığın bedeni deneyimleme fikri

Eğitim seviyesinden bağımsız olan ve insanlar arasında bulunan içgüdüsel inanç

Medeniyet dereceleri ne olursa olsun tüm halkların. Bu doktrine göre

Ruhun sonuç değil sebep olduğu düşüncesi maneviyatçıların öğretisidir.

Bu görüşlerin esasını tartışmadan ve sadece terminolojik hususları dikkate almadan

Konuya gelince, "ruh" kelimesinin bu üç kullanımının

her birinin ifadesi için özel bir ifade gerektiren üç farklı fikir

kelimeler. Dolayısıyla bu kelimenin üç anlamı vardır ve her birinin kendine ait bir anlamı vardır.

bakış açısı, kendilerine verilen tanımda anlamını taşır; suçlu yani

üç fikir için yalnızca bir kelime veren bir dil. Herhangi bir belirsizliği önlemek için,

"Ruh" kelimesinin anlamını bu üç fikirden biriyle sınırlamak gerekir: seçim

kayıtsız, asıl mesele birbirini anlamaktır ve bu bir gelenek meselesidir.

Bu kelimenin en yaygın kullanımıyla kabul edilmesini daha mantıklı buluyoruz.

Anlam; ve bu nedenle ruh, maddi olmayan ve bireysel bir varlık olarak adlandırıyoruz.

Ölümünden sonra içimizde yaşayan ve hayatta kalan beden. Bu yaratık olsa bile

sadece hayal gücünün bir ürünü, yine de onu belirlemek gerekli olacaktır.

Bu kavramın fikri olduğu sürece bir kelime.

Diğer iki kavramın her biri için özel bir kelime bulunmadığından dolayı, diyoruz.

ne olursa olsun maddi ve organik yaşam ilkesinin yaşamsal ilkesi

bitkilerden insanlara kadar tüm canlıların kaynağıdır. Çünkü hayat bunu yapabilir

Düşünme yeteneği olmasa bile varolabiliyorsa, o zaman hayati prensip şudur:

şey mükemmel ve kalpten bağımsız. "Canlılık" kelimesi aynı şeyi ifade etmez

fikrin kendisi. Bazıları için hayat prensibi maddenin bir özelliğidir, belli bir sonucudur,

Madde belirli belirli koşullar altında olduğunda üretilenler;

diğerlerine göre ve bu en genel fikirdir, belirli bir özel sıvıdan oluşur,

Tüm Evrene yayılmış olan ve her canlının yaşamı boyunca emdiği ve

ışığı emen cansız cisimler gibi belli bir kısmını kendine özümser; Buydu

o zaman bazı görüşlere göre sadece bir şey olan hayati sıvı

Manyetik sıvı olarak da adlandırılan elektrikli hayvan sıvısı olarak,

sinir sıvısı.

Ne olursa olsun inkar edilemeyecek gerçekler var çünkü bunlar

gözlem sonucu. Ve organik varlıkların kendi içlerinde barındırdıkları şey budur

bu güç var olduğu sürece yaşam olgusunu üreten belli bir iç güç;

Maddi yaşamın tüm organik varlıklar için ortak olduğu ve zihinden bağımsız olduğu ve

düşünceler; zihin ve düşüncenin belirli organik türlerin doğasında bulunan yetenekler olduğu

yaratıklar; Son olarak, akıl ve düşünceyle donatılmış organik varlıklar arasında

Özel bir ahlaki anlayışla donatılmış bir tür, ona yadsınamaz bir değer veriyor.

başkalarına üstünlük, bu insan ırkıdır.

Açıktır ki, tüm çokanlamlılığına rağmen “ruh” sözcüğü materyalizmi dışlamaz.

panteizm yok. Spiritüalistin kendisi de ruhu şu veya bu şekilde anlayabilir:

kişiye halel getirmeksizin bu iki tanımdan diğeri

daha sonra kendisine başka bir şey vereceği maddi olmayan varlık

İsim. Demek ki bu söz tek bir görüşün taşıyıcısı değil; BT

herkesin kendi yöntemiyle ele aldığı anlaşılması zor ve belirsiz bir sembol

takdir yetkisi; pek çok bitmek bilmeyen anlaşmazlığın kaynağı da budur.

Her üç durumda da kullanılırsa karışıklık önlenebilir

“Ruh” kelimesine onu tanımlayan bir sıfat ekleyin;

hem kelimenin görüntülendiği bakış açısında hem de

ona verilen kullanım. O halde bu, temsil eden genel, kök bir kelimedir.

aynı zamanda maddi hayatın, aklın ve ahlaki duygunun ilkesi,

örneğin gazların "gaz" kelimesine eklenmesiyle ayırt edilmesi gibi, ayırt edilebilir

niteleyici kelimeler "hidrojen", "oksijen" veya "nitrojen". Bu nedenle mümkündür:

prensip için en iyi tanımın hayati ruh olduğunu söylemek

maddi yaşam, zihinsel prensip için rasyonel ruh ve maneviyatçı ruh

ölümden sonra bireyselliğimiz ilkesi için. Gördüğünüz gibi tüm bunlar

soru tamamen terminolojiktir, ancak çok önemlidir: bu konuda bilgi sahibi olmadan,

birbirini anlamak. Buna göre nefsî ruh bütün organik varlıklarda ortaktır.

yaratıklar: bitkiler, hayvanlar ve insanlar; makul bir ruh bir varlık olacaktır

hayvanlar ve insanlar ve maneviyatçı ruh tek bir kişiye ait olacaktır.

Bu açıklamalar üzerinde daha fazla ısrar etmemiz gerektiğine inandık çünkü

Spiritüalist Öğreti doğal olarak içimizdeki belirli bir varlığın varlığına dayanır.

maddeden bağımsız olma ve bedeni deneyimleme; çünkü "ruh" kelimesi

Bu makalede sıklıkla karşımıza çıktığı için anlamını belirlemek son derece önemliydi.

Herhangi bir yanlış anlaşılmayı önlemek için ona veriyoruz.

Şimdi gelelim bu ön talimatın asıl konusuna.

Yeni olan her şey gibi Spiritüel Öğretinin de destekçileri ve destekçileri vardır.

rakipler. Şimdi bu itirazlardan bazılarına cevap vermeye çalışacağız.

ikincisi, onları yönlendiren güdülerin ağırlığını analiz ediyor, ancak hiçbir iddiamız yok

herkesi ikna edin, çünkü bilginin yalnızca kendilerine ait olduğuna inanan insanlar var

mülk İyi niyetli insanlara, önyargılı fikirleri olmayan veya

her durumda, önyargısız ama içtenlikle aydınlanmayı arzuluyor ve bunu göstereceğiz.

Onlara göre Öğreti'ye karşı yapılan itirazların çoğu

Gerçeklerin eksik gözlemlenmesi ve aşırı kolaylıkla yapılan yargılar ve

acele.

Öncelikle giderek büyüyen karakterini birkaç kelimeyle hatırlayalım.

Bu Öğretiyi doğuran olgular.

Gözlenen ilk gerçek, çeşitli nesnelerin harekete geçirilmesiydi; onun

halk arasında döner masalar veya dans masaları adıyla anılır. Bu

ilk kez Amerika'da gözlemlenmiş gibi görünen bir olgu, daha doğrusu

bu ülkede yeniden başlandı - çünkü tarih gerçekte bunu gösteriyor

kökeni en eski çağlara kadar uzanıyor - alışılmadık sesler eşlik ediyordu ve

görünürde bir sebep yokken ortaya çıkan vuruşlar. Oradan bu fenomen hızla

Avrupa'ya ve dünyanın diğer bölgelerine yayıldı ve başlangıçta çok fazla güvensizliğe neden oldu.

ancak çok geçmeden deneylerin çoğalması, onun gerçekliğinden şüphe etmeyi artık mümkün kılmadı.

Eğer bu olgu maddi nesnelerin hareketleriyle sınırlı olsaydı, o zaman

tamamen fiziksel bir sebeple açıklanabilir. biz uzaktayız

doğanın tüm gizli güçlerini veya bildiğimiz güçlerin tüm özelliklerini bilmek;

Bu arada elektrik, kaynakları her gün süresiz olarak çoğaltıyor,

insana teslim edildi ve görünüşe göre bilimi yeni bir ışığın ışığıyla aydınlatmalı

bilgi. Hayır, bu nedenle elektriğin olması gerçeğinde imkansız bir şey yoktur,

belirli koşullar veya başka bir bilinmeyen faktör tarafından değiştirildi

Ruhun ölümsüzlüğü, ruhların doğası ve insanlarla ilişkileri, ahlak yasaları, şimdiki ve gelecekteki yaşam ve insanlığın geleceği hakkındaki talimatlara göre maneviyat öğretisinin temel ilkeleri,

Allan Kardec (fr. Allan Kardec, 10/3/1804, Lyon - 31/03/1869, Paris, gerçek adı - Hippolyte Leon Denisart-Rivail, fr. Hippolyte Léon Denisart-Rivail; devrim öncesi edebiyatta Rakip Markisi ) - Maneviyat alanındaki çalışmaları temel kabul edilen Fransızca öğretmeni, filozof ve psişik fenomen araştırmacısı; Fransız maneviyatının kurucusu.

Sokaklara, kültür merkezlerine, kütüphanelere, ilkokullara ve hatta çocuklara onun adının verildiği Brezilya'da özellikle popülerlik kazandı (bkz. Alan Kardec, 1989 doğumlu, Brezilyalı futbolcu, Brezilya kulübü Sao Paulo'nun forveti). Kardec'in takipçilerine maneviyatçılar denir.

Rivaille telekinezi olgusuyla ilgilenmeye başladığında kırk yaşını aşmıştı. Bu sıralarda, ölülerin “ruhlarına” atfedilen tuhaf olayların ilk raporları ortaya çıktı. Bu raporlara göre, seanslar sırasında nesneler hareket ettiriliyor, diskler döndürülüyor ve sözde "ruh"un, olumlu veya olumsuz yanıtlara izin veren önceden belirlenmiş bir kod kullanarak soruları yanıtlaması yoluyla tuhaf bir iletişim türü gerçekleştiriliyordu.

O zamanlar Franz Mesmer'in hayvan manyetizması teorisi çoktan meşhur olmuştu. Tanımlanan fenomenle karşı karşıya kalan birçok araştırmacı, hayvan manyetizması teorisinin onlar için bir açıklama olabileceğine inanıyordu. Bu tür gösterileri bizzat gözlemleyen Rivaille, kendi araştırmasını yapmaya karar verdi. Medyum olmadığı için bir soru listesi derledi ve davetli medyumlar aracılığıyla bunları “ruhlara” sormaya başladı. İletişimin kalitesi iyileştiğinde, "Allan Kardec" takma adı ortaya çıktı: "ruhlar" araştırmacıya, Galya büyücüsü olduğu önceki yaşamlarından birinde onun adının bu olduğunu söyledi.

1857'de Allan Kardec, daha sonra “manevi İncil” - “Ruhlar Kitabı” (Fransızca “Le Livre des Esprits”, 1856) ününü kazanan maneviyatla ilgili ilk kitabı yayınladı. Yazara göre ruhlarla işbirliği içinde yazılan kitapta, ruhun doğası, ruh dünyası ile maddi dünya arasındaki ilişki, ölüm, reenkarnasyon vb. ile ilgili 1.018 soruya ruhların cevapları ve yorumları yer alıyordu. Kardec'in kendisinden. Daha sonra Kardec, maneviyatın klasiği haline gelen 4 kitap daha yayınladı - “Medyumların Kitabı” (Fransızca Le Livre des médiums, 1861), “Maneviyatın Açıklanmasında İncil”, “Cennet (Cennet) ve Cehennem” ve “Varlığın Temelleri” ”. Kardec, ölümüne kadar Spiritual Review (Fransızca Revue Spirite) dergisini yayınlayan Fransız Spiritüalist Derneği'ne başkanlık etti.

Kendisinden önce ve sonra okült konulara değinen diğer pek çok yazarın aksine Kardec, maneviyatçılığa soğuk bir mantıkçı olarak yaklaştı ve görüşlerini hiçbir "ezoterik bileşene" dayanmadan son derece kısa ve öz bir dille ifade etti. Bununla birlikte, bu fenomenin birçok meslektaşı ve araştırmacısı, Kardec'i ahlakçılığı ve kişinin ruhun sözlerini medyumun düşüncelerinden ayırmasına izin vermeyen güvenilmez bir iletişim aracı olduğuna inandıkları otomatik yazmaya aşırı güvenmesi nedeniyle eleştirdi. ve etrafındaki insanlar.

Allan Kardec, 31 Mart 1869'da başka bir seansa hazırlanırken 64 yaşında kalp krizinden aniden öldü. Paris'teki Père Lachaise mezarlığındaki mezarı, Fransız maneviyatçılarının düzenli bir buluşma yeridir.

Kitaplar (5)

Maneviyatı Açıklarken İncil

Allan Kardec, Yüksek Hiyerarşiler ve Hakikat Ruhu'nun (İsa'nın bize vaat ettiği Yorgan) işbirliğiyle, Evanjelik Öğretinin bozulmamış saflığını yeniden tesis etmek için devasa bir çalışmaya girişti. Bu çalışmanın meyvesi, cehaletin, kasıtlı yalanların ve istemsiz çarpıtmanın tüm kalelerini yıkmak için tasarlanmış bu kitaptır.

Tüm maneviyatçılar, Hıristiyanların kibirli ve cahil tercümanlarının değil, Mesih'in takipçileri olduğu anlamında Hıristiyandır. Temelleri Allan Cardec ve Leon Denis tarafından Işık Ruhları'nın rehberliğinde atılan Kardenizm, Hıristiyan Spiritüalizmidir, yani. İsa'nın Ruhu, Spiritus Christi.

Ruhlar Kitabı

Ruhun ölümsüzlüğü, ruhların doğası ve insanlarla ilişkileri, ahlaki yasalar, şimdiki ve gelecekteki yaşam ve Yüksek Ruhlar tarafından verilen talimatlara göre insanlığın geleceği hakkındaki maneviyat öğretisinin temel ilkelerini içeren Ruhlar Kitabı. çeşitli ortamlar toplanır ve sipariş edilir.

Ortamlar Kitabı

Allan Kardec'in "Medyalar Kitabı" esasen maneviyat öğrencileri, medyumlar ve ruh sihirbazları için pratik bir rehberdir.

Yayın, Spiritüalist İnancın dualarının yanı sıra iki bölümü de içeriyor; Her türlü maneviyat olgusunun teorisi, görünmez dünyayla iletişim araçları, insanların medyumluk yeteneklerinin gelişimi, pratik maneviyatla uğraşırken karşılaşılabilecek zorluklar ve tehlikeler hakkında Yüksek Ruhlar tarafından verilen özel talimatlar içerir.

Bunun hızlı okunacak bir kitap değil, derinlemesine çalışılacak bir kitap olduğu konusunda okuyucuyu uyarmakta fayda görüyoruz.

Allan Kardec tarafından derlenen ve 1861'de Paris'te yayınlanan Ruhlar Kitabı'nın devamı niteliğindedir.

En basit ifadesiyle Spiritüalizm

En basit ifadesiyle Spiritüalizm: Ruhların Öğretilerinin ve tezahürlerinin bir özeti: Koleksiyon.

Kitap, tarihi boyunca insanlığı endişelendiren en gizemli ve önemli soruna adanmıştır: Ölümden sonra yaşam var mı?

Eğer öyleyse, nasıl bir şeydir ve o zaman ölüm nedir? Zaten neden buradayız? Bu ve benzeri sorular her normal insanı ilgilendiriyor, görmezden gelinemez, bir kenara atılamaz, gizlenemez, herkesi ilgilendiriyor ve etkiliyor. Bunların cevabını bu kitabı okuyarak bulabilirsiniz.

Okuyucu yorumları

olga/ 20.10.2018 Ruhlar Kitabı mı? İnanılmaz! Kilise öğretisiyle çelişen eşsiz bir göksel vahiy kaynağı. Prose.ru kısa süre önce Alexander Gelmanov'un reenkarnasyonuyla ilgili Ruhlar Kitabı'nın talimatlarına dayanarak yazılan “Geçmiş Yaşam Ağacı” adlı ilk romanı yayınladı. Rus tarihinin yeni yorumu aklınızı başınızdan alıyor, okumanızı şiddetle tavsiye ederim.

Tatyana/ 14.09.2018 Allan Kardec'in maneviyatçılığı tüm öğretiler arasında GERÇEK bilgisine en yakın olanıydı. İnsanları intihar düşüncelerinden kurtarır ve sihirli bir şekilde insanları daha iyiye doğru değiştirir. Bu gerçekten İlahi öğretidir, parlak ve saf! Henüz okumayanlar için şiddetle tavsiye ederim!

Svetlana/ 04/07/2018 Kitabın kurgu değil gerçek olduğunun garantisi nerede?

Katerina/ 01/13/2017 Kitap okunmaya değer. Tüm yorumlara katılıyorum. Ayrıca Vicente Guillem'in “Spiritual Laws” kitabını da okumanızı tavsiye ederim. Maalesef Rusçasını bulamadım, İngilizce okudum. Anlamamaktan korkuyordum çünkü... İngilizceyi mükemmel bilmiyorum. Ama çeviri gayet açık. Aynı fikir, Kardec'in kitabı gibi pek çok konuda çok ilginç ve aydınlatıcı.
Şiddetle tavsiye ederim, kayıtsız kalmayacaksınız.

Zhanna/ 15.04.2016 Oleg! Kendini bu kitaba yönlendirdin çünkü onu anlamaya hazırdın!
Her seviyenin kendi Kitapları vardır!

olga/ 03/6/2016 Ruhlar Kitabı'nı ilk kez on yedi yaşımda okudum. En önemli gerçeğin bana açıklandığı hissine kapıldım. Daha sonra hayatta, sevdiklerini kaybettiği için teselliye ihtiyaç duyan veya mutsuz aşktan acı çeken kişilere bu kitabı okumasını tavsiye ettim. Gerçekten kişi rahatladı, düşünmeye başladı ve bir tür umut ortaya çıktı.

Sega Serisi/ 23/02/2016 Kardec'ten önce de çok şey okudum ve biliyordum ama onun kitapları halkaları tek bir zincire bağlamaya yardımcı oldu!

ALEXEI/ 10/5/2015 BÜYÜK USTA. BÜYÜK BAŞyapıtlar. RUHLAR KİTABI ONLARDAN BİRİDİR. MUHTEŞEM KİTAP. ÇOK ŞEY ORTAYA ÇIKIYOR.

sevgili/ 6.11.2014 Çok güzel bir kitap. Hala neden burada olduğunu bilmeyen herkese tavsiye ederim.

Anyan/ 23.06.2014 kitap gerçekten önemli ve muhtemelen herkes okumalı

İnanç./ 14.07.2013 Benim için “Ruhlar Kitabı” İncil gibi bir referans kitabı haline geldi, hatta belki daha da fazlası. Lütfen baştan sona dikkatlice okuyun.

Misafir/ 16.03.2012 yıllar önce tesadüfen metronun pasajında ​​trende okumak için bir kitap seçiyordum. Gözüm biri polisiye, diğeri Ruhlar Kitabı olan 2 kitaba takıldı. Ondan önce sadece Moody'yi okumuştum, başkasını değil ve sadece eski bir mekanik daktiloyla basılı olarak okumuştum. Bir oturuşta Kardec'i okudum, hem ahlaki hem de ruhsal olarak tüm dünyam alt üst oldu. Boşuna yaşamadığım için çok mutluyum ve neden yaşadığımı anlıyorum! Herkesin okumasını tavsiye ederim!!! İnanıyorum ve biliyorum!!!

Oleg Pronini/ 01/3/2012 Bu kitabı kütüphanede bulmama bizzat ruhlar yardımcı oldu! Tasavvufla ilgileniyordum ve bu konuyla ilgili bu literatürün nerede olduğu sorulduğunda kütüphaneci basitçe orada olmadığını söyledi. Aklım sakinleşmedi ve sağ rafa gittim, “Ateizm” bölümünde bu kitabı buldum!! Okuyun, her şeyi anlatıyor; bu kitaba “yönlendirildim”!!

Yulçik/ 25.11.2011 Kitap SÜPER, birçok şeyi anlamama yardımcı oldu, sayesinde birçok sorunun cevabını buldum!!!

Alice/ 11/8/2011 Ruhlar kitabı, medyumlar kitabı bana hayata ayık bir bakış açısı kazandırdı. Allan Kardec'in istediğimiz kadar popüler olmaması kötü. Bu bilgi hayatımı daha iyi yönde değiştirdi.

Allan Kardec - yazar hakkında

Denizard-Rivaille, 1804'te Fransa'nın Lyon kentinde doğdu. Johann Heinrich Pestalozzi'nin öğrencisi ve işbirlikçisi olarak birçok dil konuşuyordu ve matematik, astronomi, fizyoloji, Fransızca, fizik, kimya ve karşılaştırmalı anatomi dersleri veriyordu.

Rivaille telekinezi olgusuyla ilgilenmeye başladığında kırk yaşını aşmıştı. Rivaille, genellikle parfüme atfedilen fiziksel etkilere neyin sebep olduğunu bulmak amacıyla kendi araştırmasını yapmaya karar verdi. Medyum olmadığı için bir soru listesi derledi ve davetli medyumlar aracılığıyla bunları “ruhlara” sormaya başladı. İletişim kalitesi iyileştiğinde, "Allan Kardec" takma adı ortaya çıktı: "ruhlar" araştırmacıya, Galya büyücüsü olduğu önceki yaşamlarından birinde onun adının bu olduğunu söyledi.

1857'de Allan Kardec, maneviyatla ilgili ilk kitabı yayınladı ve bu kitap daha sonra "manevi İncil" - Ruhlar Kitabı - ününü kazandı. Yazara göre ruhlarla işbirliği içinde yazılan kitapta, ruhun doğası, ruh dünyası ile maddi dünya arasındaki ilişki, ölüm, reenkarnasyon vb. ile ilgili 1.018 soruya ruhların cevapları ve yorumları yer alıyordu. Kardec'in kendisinden.

Daha sonra Kardec, maneviyatın klasiği haline gelen 4 kitap daha yayınladı - “Medyumların Kitabı”, “Maneviyatın Açıklanmasında İncil”, “Cennet (Cennet) ve Cehennem” ve “Varlığın Temelleri”. Kardec, ölümüne kadar Spiritualist Review dergisini yayınlayan Fransız Spiritüalist Derneği'nin başkanlığını yaptı.

Allan Kardec, 31 Mart 1869'da başka bir seansa hazırlanırken kalp krizinden aniden öldü. Paris'teki Père Lachaise mezarlığındaki mezarı, Fransız maneviyatçılarının düzenli bir buluşma yeridir. Fransa'da ve bazı Latin Amerika ülkelerinde Allan Kardec, en yetkili maneviyatçı yazar olarak kabul edilir; fikirleri Büyük Britanya ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki maneviyatçılar arasında kabul görmedi.

Allan Kardec - ücretsiz kitaplar:

Ruhlar Kitabı'nın İncil, Bhagavad Gita, Vedalar veya Upanişadlar kadar az tavsiyeye ihtiyacı vardır. Tarihi boyunca insanlığı endişelendiren en gizemli ve önemli soruna ithaf edilmiştir: Ölümden sonra yaşam var mı?

İnsan eylemleri nihai olarak gelecekteki olası bir yaşama veya dünyevi varoluştan sonra var olmayacağına olan inanç tarafından yönlendirilir. Cennet ve cehenneme ilişkin fikirler uzun zamandır insan zihnini meşgul etmiştir: Cennet ve cehennem neye benzer, cehennemin yeri nerededir?

Allan Kardec. Fransız fizikçi Hippolyte Leon Denis Rivaille'in takma adı

Spiritüalizmin kurucusu (Kardecism terimi de kullanıldı) ve psişik şifanın destekçisi

“Tanrı en yüksek bilgeliktir, var olan her şeyin ilk nedenidir.

Tanrı sevgisi ve komşu sevgisi olmadan kurtuluş olmaz."

Bir avukatın oğlu olan Allan Kardec Rivaille (Allan Kardec), 1804 yılında Lyon'da (Fransa) doğdu. 1850'ye gelindiğinde doktor ve yazar olarak çalışıyordu ama onun tüm ilgisi maneviyatın Avrupa'ya yayılmasıydı. Arkadaşının iki kızıyla seanslara katıldı, ancak sonunda bir zamanlar profesyonel bir uyurgezer ve uyurgezer olan Selina Becu olan Selina Japhet ile çalışmaya başladı.

Bu nöbetler sırasında, Japheth aracılığıyla konuşan ruhlar, Rivaille'e Allan ve Kardec isimleriyle tanındığı geçmiş yaşamlarından bazılarını açıkladı. Trans halindeyken alınan otomatik olarak kaydedilen mesajlar, reenkarnasyonun zorunlu doğasıyla açıklanıyordu. Ruhlar aynı zamanda şimdi Kardec olan Rivaille'i bu vahiyleri 1856'da yayınlanan "Ruhlar Kitabı"na yazmaya ikna etti.

1857'de kitabın revize edilmiş ve revize edilmiş bir versiyonu, 20'den fazla baskıdan geçerek maneviyat felsefesi için bir rehber haline geldi. Ruhlardan gelen mesajlara dayanarak Kardec, maneviyatı ölümden sonraki yaşamın devamı sınırlarının ötesine taşıdı. Ruhsal ilerleme sağlamak ve çoğu geçmiş enkarnasyonların etkisinden kaynaklanan modern acıları - özellikle epilepsi, şizofreni ve çoklu kişilik bozukluğunu - daha iyi anlamak ve iyileştirmek için birçok yaşam boyunca bir dizi reenkarnasyonun gerekli olduğunu ilan etti.

Özetle, Kardec -kendisi bunu daha çok hayal gücünden yoksun, soğuk ve mantıklı bir akıl yürütmeci olarak tanımladı- ruhlarla inanca dayalı iletişimi kabul ediyor ve ruhların fiziksel olarak tespit edilmesi ve deneysel kanıt ihtiyacını reddediyor. Kurduğu aylık Spiritual Review dergisinin sayfalarında ve başkanı olduğu Psikoloji Çalışmaları Derneği'nde konuşan Kardec, İngiltere ve Amerika Birleşik Devletleri'nde geçerli olan psişik araştırma tarzını aktif olarak reddetti.

"Ruhlar Kitabı"nın başarısını sürdüren Kardec, 1864'te "Medyalar Kitabı"nı, aynı 1864'te "İncil'in Manevi Açıklaması"nı, 1865'te "Cennet ve Cehennem"i; 1867'de “Yaratılış Kitabı” yayınlandı ve kısa süre sonra - “Deneysel Maneviyat ve Bir Maneviyatçının Felsefesi”. 1881'de İngilizceye çevirmeni Anne Blackwell, Kardec'in dini felsefesinin daha sonra nasıl yorumlandığını anlatan üç ciltlik Dört İncil'i yayınladı.

Kardec, 1869'daki ölümünden kısa bir süre önce, hisse alma ve satma, bağış ve vasiyet kabul etme ve Spiritüel İnceleme'nin yayınlanmasına devam etme hakkına sahip "Allan Kardec'in İşlerinin Sürdürülmesi için Anonim Şirket" i kurdu.

Allan Kardec'in ayrılışıyla yavaş yavaş sönen Avrupa maneviyatının yerini maneviyat ve fiziksel fenomenlerin kullanımı aldı. Kardeşlik Brezilya'da potansiyel gücünü koruyor ancak Kardeşlik şifa merkezleri burada normal hastanelerle birlikte faaliyet gösteriyor. Katolik olan pek çok Brezilyalı hâlâ "ruhlarla iletişim kurma" yeteneğinin olduğunu iddia ediyor.

Hayaletler ve Ruhlar Ansiklopedisi

Ruhların Öğretilerinin Özeti

Allan Kardec - "En basit ifadesiyle maneviyat"

1. Tanrı en yüksek bilgeliktir, var olan her şeyin ilk nedenidir. Tanrı ezeli, tek, maddi olmayan, değişmez, her şeye gücü yeten, adil ve iyidir. Onun mükemmellikleri sınırsız olmalıdır: O'nun en ufak bir kusurunu bile varsaymak imkansızdır; o zaman O, Tanrı olmayacaktır.

2. Dünyaları oluşturan maddeyi Tanrı yarattı; Ruh dediğimiz akıllı varlıkları da yarattı; Yaradılışın değişmez yasalarına göre maddi dünyaları yönetmekle görevlendirilmişlerdir ve doğaları gereği iyileştirme yeteneğine sahiptirler, bu da onları İlahi Olan'a daha da yakınlaştırır.

3. Ruh, kendi anlamında rasyonel bir ilkedir: onun iç doğası bizim için bilinmemektedir: bizim için maddi değildir, çünkü madde dediğimiz şeyle hiçbir benzerliği yoktur.

4. Ruhlar bireysel varlıklardır; "Perisprit" adı verilen, ağırlıksız eterik bir kabuğa sahip, bir tür gazlı vücut, insan formunun prototipi. Uzayda yaşıyorlar, yıldırım hızıyla oradan geçiyorlar ve görünmez dünyayı oluşturuyorlar.

5. Ruhların yaratılışının başlangıcı ve görüntüsü bizim için bilinmiyor; sadece onların basit fikirli ve cahil, yani iyilik ve kötülük bilgisi olmadan, ancak bu konuda eşit yeteneklere sahip olarak yaratıldıklarını biliyoruz, çünkü adil, adil bir Tanrı, bazılarını emekten kurtaramaz, başkalarına emanet edemez. mükemmelliğe ulaşacaktı. İlk başta sanki çocukluktaymış gibi, kendi iradeleri olmadan ve varlıklarının tam bilincinde değiller.

6. Ruhların özgür iradesi bu kavramla eş zamanlı olarak geliştiğinden, Tanrı onlara şöyle dedi: “Hepiniz, eksik olduğunuz bilgiyi edindiğinizde ve size emanet ettiğim işi tamamladığınızda en yüksek mutluluğa ulaşabilirsiniz. Oraya ulaşmak için çok çalışın; Amacınız şu: Vicdanınıza kazıdığım kanunlara uyarak bunu başaracaksınız.” Özgür iradeye sahip olanlardan bazıları en kısa yolu yani iyiliğin yolunu seçer, bazıları ise en uzun yolu yani kötülüğün yolunu seçer.

7. Tanrı kötülüğü yaratmadı; Yasalar koydu ve bu yasalar her zaman iyiliklerle doludur, çünkü O iyidir: Onları tam olarak yerine getirerek kişi tamamen mutlu olabilir, ancak özgür iradeye sahip olan ruhlar onlara her zaman uymazlar ve kötülük onların itaatsizliğinin sonucuydu. . Ve diyebiliriz ki, Allah'ın kanununa uygun olan her şey iyidir, bu kanuna aykırı olan her şey ise kötüdür. .

8. İlahi her şeye kadir olmanın araçları olarak ruhlar, maddi dünyaların büyük çalışmalarına katılmak için geçici olarak maddi bir kabuk alırlar. Bedensel varoluşlarının gerektirdiği işleri yaparak akli yeteneklerini geliştirirler ve böylece İlahi kanunu yerine getirerek kendilerini sonsuz mutluluğa götürecek erdemleri kazanırlar.

9. Başlangıçta, enkarnasyon ruha bir ceza ya da kefaret olarak empoze edilmemiştir: onun gelişmesi ve İlahi planların gerçekleşmesi için gereklidir; herkes, seçtiği yol, iyi ya da kötü yol ne olursa olsun, bunu yaşamalıdır; fenalık; tek fark, iyi yolda ilerleyenlerin daha hızlı ilerlemesi ve daha az zor şartlarda hedeflerine daha çabuk ulaşmasıdır.

10. Bedenlenmiş ruhlar, yalnızca gezegenimizde değil, aynı zamanda uzaya dağılmış tüm dünyalarda yaşayan insanlığı oluşturur.

11. İnsan ruhu bedenlenmiş bir ruhtur. Allah, dersini yerine getirmesine yardımcı olmak için onu, içgüdüleri ve ahlakı ihtiyaçlarına uygun olan hayvanların gücüne tabi kıldı.

12 Ruh, mükemmelliğe kendi emeğiyle ulaşır: Onu amacına ulaştırması gereken tüm ahlaki ve zihinsel nitelikleri bir bedensel varoluş sırasında elde edemeyip, bunları birbirini izleyen varoluşlarla kazanır ve her birinde ileriye doğru birkaç adım atar. başarı yolunda.

13. Ruh, her bedensel varoluşta, gelişimiyle orantılı bir dersi yerine getirmelidir; Ne kadar zorsa o kadar takdir edilir. Dolayısıyla her yeni varoluş, onu amacına yaklaştıran yeni bir sınavdır. Bu varlıkların sayısı sonsuzdur. Bunları azaltmak, kişinin ahlaki gelişimi için çok çalışmak ruhun iradesine bağlıdır; tıpkı işçinin iradesine ve işini tamamlamak için gereken gün sayısını azaltma çabasına bağlı olduğu gibi.

14. Varoluş kötü bir şekilde harcandığında, ruha faydasız kalır, ihmali veya kötü niyeti nedeniyle az çok zor koşullar altında ona yeniden başlamak zorunda kalır; Hayatta da aynı şey olur: Bir gün önce yapmadığınız bir şeyi ertesi gün yapmaya zorlanabilirsiniz.

15. Manevi yaşam, ruhun normal yaşamıdır: ebedidir; bedensel yaşam geçici ve kısa ömürlüdür: sonsuzluğun bir anıdır.

16. Bu bedensel varoluşlar sırasında ruh gezinir. Gezinmenin belirli bir zamanı yoktur ve bu durumda ruh, son varoluşunun iyi ya da kötü kullanımına bağlı olarak mutlu ya da mutsuzdur: başarısını hızlandıran ya da yavaşlatan nedenleri inceler ve gelecekteki varoluşu için böyle bir girişimde bulunmaya karar verir. Kendi görüşüne göre testler, başarısına diğerlerinden daha fazla katkıda bulunabilir: ancak bazen bir ruh olarak karar verdiği şeyi bir kişi olarak yerine getirmeden bir hata yapar veya düşer.

17. Günahkar ruh, ruhlar dünyasında ahlaki ıstırapla, bedensel yaşamda ise fiziksel azapla cezalandırılır. Onun üzüntüleri, günahının, yani Tanrı kanununun ihlalinin sonucudur; Öyle ki bunlar bir arada hem geçmişin arınmasına, hem de geleceğin imtihanına hizmet eder: Böylece kibirli bir insan aşağılık bir varoluşa maruz kalabilir, bir zalim köle olabilir, kötü bir zengin dilenci olabilir.

18. Ruhların farklı refah derecelerine uyarlanmış ve bedensel varoluş koşullarının farklı olduğu dünyalar vardır. Daha az gelişmiş olan ruh, daha kaba ve daha maddi bir bedene bürünür, ancak arındıkça ahlaki ve fiziksel olarak daha yüksek dünyalara geçer. Dünyalılar bunların ilki ve sonuncusu değil ama bu dünya en geri kalmış olanlardan biri.

19. Günahkar ruhlar, daha az başarılı olanların dünyalarında enkarne olur ve burada maddi hayatın acıları aracılığıyla günahlarından arındırılırlar. Bu dünyalar onlar için gerçek bir araftır, ancak ahlaki gelişimleri için çabalayarak kendilerini onlardan kurtarma gücüne sahiptirler. Dünya da bu dünyalardan biridir.

20. Adil ve iyi olan Tanrı, yaratıklarını geçici hatalarından dolayı sonsuz cezaya mahkum etmez; Onlara her zaman bir başarı imkânı ve yapmış olabilecekleri kötülüklerin ıslahını sunar. Tanrı affeder ama tövbeyi, ıslahı ve iyiliğe dönüşü gerektirir; öyle ki, cezanın devamı, ruhun kötülükteki istikrarı ile orantılı olsun; bu nedenle, sonsuza kadar kötü yolda kalan kişi için ceza sonsuz olacaktır: ancak tövbenin zayıf ışığı günahkarın kalbini aydınlatır aydınlatmaz, Tanrı ona merhametini uzatır. O halde azabın sonsuzluğu mutlak değil, göreceli bir anlamda ele alınmalıdır.

“... Spiritüalizme dahil olanların, ruhlarla bağımsız olarak iletişime geçme konusunda çok doğal bir arzusu vardır. Bu yazı onların işini kolaylaştırmak, uzun ve sürekli çalışmalarımızın meyvelerinden faydalanma fırsatını vermek amacındadır, çünkü masayı hareket ettirmek için parmaklarını masaya koymanın yeterli olduğunu düşünenler için ya da yaşanabilmek için kalem tutmaları gerektiğini düşünmek bu durumda çok yanılgıdır. Bu kitapta medyumların yaratılmasına ilişkin kesin ve değişmez bir kural bulacağına inananlar da aynı derecede yanılgı içindedirler. Şiirin, resmin ve müziğin kuralları, yeteneği olmayanları şair, ressam, müzisyen yapmaz; yalnızca doğal yetenekleri kanalize ederler. Aynı şey çalışmamız için de söylenebilir: amacı sadece her kişinin doğal imkanlarının elverdiği ölçüde medyumluk yeteneğini geliştirmenin yollarını belirtmek ve özellikle bu yetenek mevcut olduğunda faydalı bir yön vermektir. …" (İtibaren...