Biserica Treimii dătătoare de viață de pe Vorobyovy Gory. Sărbătoarea Catedralei Sfintei Fecioare Maria. Prezentarea Sfintei Fecioare Maria în templu Icoana Maicii Domnului Catedrala Sfintei Fecioare Maria

Tema întrupării Mântuitorului în arta creștină răsăriteană se reflectă nu numai în icoanele care înfățișează Nașterea lui Hristos, ci și în imaginile dedicate sărbătorii Sinodului Sfintei Fecioare Maria.

Cercul liturgic anual are următoarea trăsătură: după sărbătoarea „principală”, „principală”, a doua zi se sărbătorește memoria specială a acelor persoane asociate cu această sărbătoare. Așadar, după Bobotează, se sărbătorește „Catedrala Ioan Botezătorul”, după ziua supremilor apostoli Petru și Pavel - „Catedrala celor 12 Apostoli”. Cuvântul „catedrală” în acest context înseamnă o anumită adunare a credincioșilor, nelimitată de timp sau spațiu, ținută în cinstea unui sfânt. Sărbătorirea Sinodului Maicii Domnului are loc în a doua zi a Nașterii Domnului, 8 ianuarie (NS). Serviciile acestor zile sunt strâns legate în sens și caracter, iar iconografia acestor sărbători este, de asemenea, legată. În ziua Sinodului Maicii Domnului, O cinstim ca Preasfântă Fecioară și Maica Fiului lui Dumnezeu, care a slujit marea taină a Întrupării.

Sărbătoarea în cinstea Maicii Domnului, asociată cu sărbătoarea Crăciunului, a luat naștere în Biserică foarte devreme, deja în secolul al IV-lea. Acesta a fost chiar primul sărbătoare a Maicii Domnului, din care s-au format ulterior și alte sărbători ale Maicii Domnului.

Iconografia „Catedrala Maicii Domnului” s-a format destul de târziu, abia la sfârșitul secolului al XIII-lea. S-a bazat pe iconografia Nașterii lui Hristos și pe câteva elemente importante introduse sub influența textului sticherei de Crăciun. Aceasta este a patra sticheră din Vecernia Mare a Nașterii Domnului: « Ce Îți vom aduce, Hristoase, de când S-a arătat pe pământ ca Om de dragul nostru? Fiecare fostă făptură din Tine îți aduce mulțumire: Îngerii - cântând; raiul - o stea; volsvi – cadouri; păstoritul este un miracol; pământul este o vizuină; desert - iesle; noi suntem Maica Fecioarei. Ca înaintea veacurilor, Doamne, miluiește-ne pe noi.” Într-un manuscris din Biblioteca Sofia din secolul al XIV-lea. (nr. 193) se spune că păstorii aduc o „minune” lui Hristos ca mulțumire.

Cea mai veche compoziție cunoscută pe această temă este fresca pronaos a Bisericii Maicii Domnului din Periveleptus din Ohrid (1295). În perioada paleologului, iconografia s-a răspândit în ecumena ortodoxă. Cea mai veche icoană rusă pe acest subiect provine din Pskov și a fost creată la sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea. Acesta este un monument foarte interesant atât din punct de vedere al iconografiei, cât și al stilului său. Icoana diferă semnificativ atât de monumentele bizantine anterioare, cât și de icoanele și frescele rusești din vremuri ulterioare. Poate că particularitățile compoziției icoanei sunt legate de faptul că aceasta s-a bazat nu numai pe textul sticherei „Ce vă vom aduce...”, ci și pe alte cântece de sărbătoare. Unele detalii ale acestei pictograme din Pskov rămân încă un mister pentru cercetători.

Icoana din Biserica Varvara din Pskov. Sfârșitul secolului XIV - începutul secolului XV. Pskov. Galeria Tretiakov, Moscova

În centrul icoanei se află Sfânta Fecioară așezată pe un tron, care are spatele curbat asimetric și este decorat cu o perdea albă. Cu toate acestea, Maica Domnului nu-l ține pe Pruncul Hristos în brațe, deși așa este înfățișată Ea în toate celelalte lucrări pe acest subiect. Pe icoana Pskov, în fața Maicii Domnului, pe pieptul Ei, este așezată imaginea lui Hristos Emanuel, închisă într-o „slavă” în două culori, cu opt colțuri, pe care Ea pare să o țină.

Această imagine a Mântuitorului și a Maicii Domnului amintește de iconografia Maicii Domnului a Semnului. Pe icoanele „Semn”, plasarea imaginii lui Emanuel în „slava” pe pieptul Maicii Domnului indică prezența Sa ascunsă, misterioasă și subliniază ideea teologică principală a imaginii - dogma întrupării. a lui Dumnezeu Fiul din Veșnic Fecioara Maria prezis de profeți. În iconografia „Catedrala Maicii Domnului”, o astfel de mișcare neobișnuită subliniază și mai mult tema Întrupării.

O altă caracteristică a icoanei Pskov este imaginea unei peșteri, în interiorul căreia se află o iesle cu un prunc înfășat. Acest episod, împrumutat din imaginea Nașterii Domnului, nu se regăsește în alte lucrări ale iconografiei Catedralei Maicii Domnului. Se poate presupune că ambele trăsături unice au apărut ca o reflectare, de exemplu, a textului condacului pentru sărbătoarea Crăciunului: „Astăzi o fecioară dă naștere pe Cel Prea Esențial, iar pământul aduce un vizuina Celui de neapropiat: îngerii cu păstorii slăvesc, și lupii călătoresc cu o stea: pentru noi. născut Când eram tânăr, Dumnezeu etern ». În acest caz, imaginea unei iesle cu un Prunc nou născut întărește însăși tema nașterii, iar imaginea lui Hristos-Emmanuel în „slavă” este menită să sublinieze că nu este o persoană obișnuită care se naște din Fecioară, întrupat, ci anume „Dumnezeul Etern”, Al Doilea Ipostas al Preasfintei Treimi.

În rest, părțile centrale și superioare ale compoziției icoanei urmează tradiția stabilită. În stânga tronului Maicii Domnului sunt înfățișați înțelepții care aduc daruri, dintre care unul arată către o stea, a cărei imagine nu a supraviețuit. La dreapta și la stânga piciorului tronului sunt două figuri ciudate: femei pe jumătate goale, cu părul dezordonat. Acestea sunt personificări - imagini care personifică Deșertul și Pământul. Deșertul, îmbrăcat în roșu, îi oferă lui Hristos o iesle, iar Pământul, îmbrăcat într-o mantie verde, pare să întindă o naștere cu o mână, iar în cealaltă o creangă înfloritoare.

Icoana din Biserica Varvara din Pskov. Sfârșitul secolului XIV - începutul secolului XV. Pskov. Galeria Tretiakov Fragment

În vârf, deasupra dealurilor, sunt scrise îngeri și ciobani minunați. În colțurile de sus sunt imagini semifigurate ale sfinților deosebit de venerați: Nicolae Făcătorul de Minuni și Sf. Barbarii, care, se pare, au fost realizate la cererea clientului și nu au legătură directă cu iconografia.

De obicei, în compozițiile „Catedrala Maicii Domnului” este înfățișată mai jos slujba solemnă de Crăciun: un cor de cântăreți, imnografi Ioan Damaschin și Cosma din Mayum, preoți, călugări; Patriarhii și regii pot fi, de asemenea, reprezentați. Acest grup, pe de o parte, personifică întregul neam uman, care, conform sticherei, o aduce pe Fecioara Mamă la Hristos. Pe de altă parte, slăvirea liturgică înfățișată a Maicii Domnului are loc chiar în fața ochilor noștri. Aceasta sporește funcția liturgică, liturgică a imaginii.

Mijlocul secolului al XV-lea scoala Rostov-Suzdal. Casa-Muzeu a P.D. Korina, Moscova

În partea de jos a imaginii Pskov, este din nou dezvăluită o soluție iconografică unică. Înfățișează trei bărbați în robe albe asemănătoare cu surplis, un tânăr cititor și un tânăr într-o ipostază complicată care amintește de o mișcare de dans. Toată această scenă încă nu are o interpretare clară. Interpretări contradictorii pot fi găsite în literatura științifică.

Icoana din Biserica Varvara din Pskov. Sfârșitul secolului XIV - începutul secolului XV. Pskov. Galeria Tretiakov Fragment

Se presupune că întregul grup în ansamblu poate personifica diferite forme de glorie a Maicii Domnului, care este realizată de întreaga umanitate (prin urmare, sunt descrise personaje de diferite vârste și națiuni). Cele trei figuri centrale au fost interpretate ca un cor de cântăreți, ca diaconi, ca Nașii David, Iosif și Iacov. Ei au fost definiți ca „păstori în sensul concret și alegoric al cuvântului”, adică prin aceasta și interpreți rătăcitori de versete spirituale dedicate evenimentelor biblice.

Unii cercetători văd bărbații ca niște magicieni. Într-adevăr, trei bărbați seamănă foarte mult cu magii înfățișați în partea de mijloc a icoanei ca aspect și vârstă: un bătrân, un bărbat de vârstă mijlocie și un tânăr. Schimbarea culorii și caracterului ținutei poate fi explicată prin legenda conform căreia, după Rusalii, Magii au fost botezați de către Apostolul Toma. Veșmintele albe sunt un semn al curățării persoanei nou-botezate de povara păcatului originar.

De menționat că în Europa de Vest, Magii erau foarte venerați. Relicvele lor, conform legendei, dobândite de regina Elena, au venit de la Constantinopol la Milano, iar de acolo la Köln. În secolul al XII-lea, în Occident a luat naștere un rit liturgic special de Crăciun, care era un fel de spectacol susținut de clerici, cântăreți și cititori. Magii au fost personajele principale ale acestui mister. Mult mai târziu, când a fost vorba de Ucraina de Vest, un spectacol de teatru de acest gen a fost numit „Scena Nașterii”. Pskov era cel mai vestic oraș rusesc și tradițiile și influențele vest-europene erau puternice în acest principat. Este foarte posibil ca în secolul al XIV-lea locuitorii din Pskov să fi știut despre astfel de spectacole și, probabil, un ritual similar a fost inclus în sărbătorirea Crăciunului în acest oraș. Acest lucru nu este greu de imaginat dacă ne amintim că în Rus' a existat un rit similar în natură - „Acțiunea peșterii”. Astfel, pe icoana Pskov poate fi reprezentat un rit bisericesc specific festiv. Exact în același mod, în varianta iconografiei discutată mai sus, a fost înfățișată slujba de Crăciun, dar fără a indica vreo parte anume a slujbei.

Dionisie. Pictură a capelei Pokhvalsky a Catedralei Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova. 1481

Folosind și transformând versiunea descrierii unui rit special de sărbătoare reprezentând închinarea magilor, îndrăznim să sugerăm că cei trei soți nu sunt magi, ci păstori. Păstorii înfățișați în vârful icoanei sunt și ei un bătrân, un bărbat medieval și un tânăr. Există și o anumită asemănare externă. Bărbații în haine albe și păstorii au aceleași atribute - doage. Această versiune este susținută de faptul că încă din secolul al XI-lea în Biserica Apuseană există un rit liturgic dedicat exclusiv cultului păstorilor.

Acest rit bisericesc era săvârșit astfel: lângă Tron, pe o estradă specială, era instalată o iesle, în care se afla o statuie sau o icoană a Fecioarei Maria cu Pruncul. Mai mulți canoane (clerici) în veșminte bisericești, cu eșarfe de in pe cap și toiag în mâini, reprezentau păstorii din Betleem. Un băiat din cor, înfățișând un înger, le-a informat despre Crăciun, citând Evanghelia. Însoțiți de cântarea corului „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus...”, păstorii au intrat în altar, unde doi canoane, înfățișând moașe, îi așteptau la iesle. Ei au întrebat: „Pe cine căutați în iesle, păstori?” „Căutăm”, au răspuns păstorii, „pe Mântuitorul Hristos”. Moasele au tras inapoi perdeaua, care ascundea chipul Sfintei Fecioare cu Pruncul lui Dumnezeu. Arătând spre el, ei au spus: „Iată-l – acest prunc cu mama lui”. Păstorii s-au închinat și au cântat rugăciuni, apoi a început liturghia.

Această versiune ar explica bine atât forma neobișnuită a tronului Maicii Domnului, cât și perdeaua albă, care este extrem de rară pentru monumentele rusești. Cu toate acestea, acest motiv - vălul de pe tron - a apărut în arta creștină timpurie și a fost dezvoltat ulterior în picturile și icoanele slave de sud. Raționamentul de mai sus nu este altceva decât o presupunere prudentă, deoarece nu este posibil să știm cu certitudine dacă un astfel de rang ar fi putut fi cunoscut în ținuturile Rusiei de Vest. Și un astfel de atribut ca un toiag ar putea trece cu ușurință de la un „scenariu” la altul și ar putea deveni un atribut al unui vrăjitor călător.

Tainele icoanei nu se opresc aici. Cea mai dificilă figură de interpretat rămâne tânărul dansator. Există o părere că acesta este un tânăr cioban care se minunează de miracolul Crăciunului. Uimit, își acoperă fața cu mâna, ceea ce îi aduce aminte de ciobanul înfățișat în colțul de sus al icoanei - el, văzând steaua, închide și el ochii. Îmbrăcămintea tânărului - un chiton scurt - corespunde tradiției înfățișării ciobanilor. Este mai ușor să definești imaginea unui tânăr cu o carte în mâini. Unii cercetători îl văd pe Roman Dulce Cântăreț; alții, indicând absența unui halou, dimensiunea redusă a figurii și alte detalii, cred că acesta este un fel de imagine colectivă a unui imnograf sau cititor.

În monumentele secolelor XVI–XVII, compoziția se extinde foarte mult, cuprinzând personificări ale mării și vântului, care aduc Pruncului, după expresia originalului iconografic, ascultare și ascultare. Imaginea celor care se roagă devine din ce în ce mai multifigură.

Dionisie. Pictură a Catedralei Nașterea Maicii Domnului de la Mănăstirea Ferapontov. 1502

secolul al XVI-lea Moscova. Muzeele Kremlinului din Moscova

În timpul sărbătoririi Sinodului Preasfintei Maicii Domnului, lumea ortodoxă se îndreaptă către Fecioara Maria, care a născut pe Mântuitorul, cu cântece de laudă și recunoştinţă.

Sputnik Georgia a întrebat ce fel de sărbătoare este Catedrala Sfintei Fecioare Maria și care este esența și istoria ei.

Catedrala Sfintei Fecioare Maria

Sărbătoarea se numește Catedrala Sfintei Fecioare Maria, deoarece în această zi sunt cinstiți Sfinții care au legătură directă cu sărbătoarea Nașterii Domnului.

Există o particularitate în cercul liturgic anual - a doua zi după marea sărbătoare se celebrează memoria Sfinților care au slujit acest eveniment.

În Catedrala Sfintei Fecioare Maria nu este venerată numai Maica Domnului - în această zi se amintesc de Iosif, un bătrân care a jurat înaintea lui Dumnezeu că va păstra fecioria celui care va naște pe Mântuitorul tuturor lucrurilor. si mult timp a ajutat-o pe Fecioara Maria.

Iosif a fost primul care a văzut copilul - Iisus Hristos, el a ajutat-o să scape în Egipt de la Irod și de slujitorii săi. De asemenea, a sacrificat mult pentru ca Hristos să poată împlini profețiile și să-și împlinească destinul.

De sărbătoarea Sinaxiei Sfintei Fecioare Maria, ei își mai amintesc de Regele David, care a fost rudă directă cu Hristos, și de Sfântul Iacov, fratele Domnului, care a fost fiul Sfântului Iosif Logodnicul din prima căsătorie.

Sfântul Iacob, împreună cu tatăl său Iosif, au însoțit-o pe Maica Domnului și pe Pruncul Iisus în fuga lor în Egipt.

Istorie și tradiții

Sărbătoarea Sinodului Sfintei Fecioare Maria, a cărei înființare datează din timpurile timpurii ale Bisericii Creștine, are origini străvechi.

Epifanie al Ciprului, Fericitul Augustin și Sfântul Ambrozie din Milano deja în secolul al IV-lea, în învățăturile lor despre Sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos, combinau lauda Mântuitorului născut cu lauda Fecioarei Maria care L-a născut.

Instrucțiunea de a celebra Sinodul Preasfintei Maicii Domnului a doua zi după Nașterea lui Hristos a fost scrisă în Regula 79 a Sinodului VI Ecumenic, ținut în anul 681.

Icoana „Doamna noastră din Vladimir” (1652. Partea din față a icoanei cu două fețe. Simon Ushakov)

Catedrala Sfintei Fecioare Maria din Rus' a fost considerată chiar mai importantă pentru femei decât Nașterea lui Hristos, deoarece este asociată cu Maica Domnului. Pe vremuri ei credeau că dacă o femeie însărcinată sau soțul ei lucra în această zi, chiar și din extremă necesitate, copilul lor se va naște cu dizabilități fizice.

De sărbătoarea Sinaxiei Sfintei Fecioare Maria, femeile mergeau din casă în casă cu felicitări și cântau colinde - cântece de Crăciun, vizitau moașele și le împărtășeau cu cina.

Există credința că în noaptea de 8 ianuarie toți morții vin la templu, iar preoții decedați conduc slujbele, așa că în această zi se țineau mese și slujbe de pomenire pentru morți.

Conform calendarului bisericesc, pe 8 ianuarie sunt cinstiți și mucenicii Eutimie, Sfântul Constantin, Sfântul Evarest și opt icoane ale Maicii Domnului, inclusiv icoana numită „Milostiv”.

Milos

Icoana Maicii Domnului a fost pictată, potrivit legendei, de Sfântul Evanghelist Luca. Icoana a primit numele „Kikkotis” (Locuința în Kykkos) de la Muntele Kykkos, pe insula Cipru. Icoana se află în mănăstirea imperială, în templul construit în cinstea ei.

Imaginea miraculoasă a Maicii Domnului a rătăcit mult timp înainte de a ajunge pe insula Cipru. La început a fost într-una dintre primele comunități creștine din Egipt. Când acolo a apărut persecuția creștinilor, Icoana Kykkos a fost trimisă la Constantinopol în 980, dar pe drum corabia a fost capturată de sarazini.

La rândul lor, dușmanii credinței creștine au fost capturați de greci, care au dus imaginea la Constantinopol, unde icoana Kykkos a fost păstrată în palatele regale până la începutul secolului al XII-lea.

Apoi imaginea a fost transportată cu mari onoruri în insula Cipru, unde a fost plasată într-un templu construit pentru ea. În jurul templului s-a format treptat o mănăstire.

Multe minuni au început să se înfăptuiască din chipul miraculos al Maicii Domnului „Milostivă”, prin urmare, din cele mai vechi timpuri și până în zilele noastre, oameni obsedați de diverse afecțiuni se îngrămădesc la mănăstire din toate părțile și primesc vindecare prin credința lor.

Nu numai creștinii, ci și necreștinii cred în puterea miraculoasă a Sfintei Icoane.

Mila Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a tuturor celor care suferă este inepuizabilă, iar numele „Milostiv” este cu adevărat inerent chipului Ei.

Icoana miraculoasă „Kykkos” a Maicii Domnului are o trăsătură remarcabilă: nu se știe de la ce oră, este acoperită pe jumătate cu un văl din colțul din stânga sus spre dreapta jos, astfel încât nimeni să nu poată sau îndrăzni să vadă chipurile Maicii Domnului și ale Pruncului Divin.

Pe icoană, chipul Maicii Domnului este de tipul „Eleusa”, chipul Preasfintei Născătoare de Dumnezeu este înclinat spre stânga, Pruncul lui Dumnezeu sprijină cu mâna marginea maforiumului Maicii Domnului. lui Dumnezeu, iar în mâinile Lui se află un sul grecesc.

Copii ale imaginii miraculoase „Milostiv” au apărut în Rus' în secolul al XVII-lea - una dintre cele mai faimoase și venerate copii a fost situată în Mănăstirea Concepției din Moscova și a fost altarul său principal.

Lista miraculoasă a fost transferată după distrugerea mănăstirii în anii 20 ai secolului trecut la Biserica din apropiere a Profetului Ilie din Obydensky Lane.

Când viața monahală din mănăstire a început să reînvie, icoana Maicii Domnului „Milostivă” a revenit în 1999 la locul inițial. Rugăciunea înaintea acestei icoane întărește și mângâie spiritual pe toți cei care se întorc cu credință și speranță către Doamna Cerului.

Rugăciune

O, Preasfântă și Preacurată Născătoare a Domnului nostru, Dumnezeul și Mântuitorul Iisus Hristos, Milostivă Născătoare de Dumnezeu și pururea Fecioară Maria! Căzând înaintea icoanei Tale sfinte și făcătoare de minuni, cu smerenie ne rugăm Ție, Bunul și Milostivul nostru mijlocitor: ascultă glasul rugăciunilor noastre păcătoase, nu disprețui suspinele din suflet, văzând durerile și nenorocirile care s-au abătut asupra noastră, și asemenea o Mamă cu adevărat iubitoare, străduindu-se să ne ajute neputincioși, întristați, Cei care au căzut în păcate multe și grave și ne mâniați continuu pe Domnul și Creatorul nostru, rugați-vă Lui, Reprezentantul nostru, să nu ne nimicească cu fărădelegile noastre, ci să ne arate a Lui mila filantropică. Cere-ne, Doamnă, de la bunătatea Lui, sănătatea trupească și mântuirea duhovnicească, o viață evlavioasă și liniștită, rodnicia pământului, bunătatea văzduhului, ploile potrivite și binecuvântarea de sus pentru toate faptele și treburile noastre bune și ca pe vremuri ai privit cu milostivire la lauda smerită a novicelui Athonitului, care Ți-a cântat înaintea Preacuratei Icoane Tale, și l-ai trimis pe Arhanghelul Gavriil să-l învețe să cânte cântecul ceresc, cu care. îngerii muntelui Te slăvesc, acceptă cu milă rugăciunea noastră care Ți este acum cu ardoare și adu-o Fiului Tău și Dumnezeului Tău, fie că El să fie milos, El va fi un păcătos pentru noi și El va adăuga mila Sa tuturor celor ce Te cinstesc și închină-ți cu credință Chipul Sfântului Tău. O, Regina Atotmilostivă, Preacurată Născătoare de Dumnezeu, întinde spre El mâinile tale purtătoare de Dumnezeu, după chipul Său, ca și când ai duce un prunc și roagă-L să ne mântuiască pe toți și să ne izbăvească de la distrugerea veșnică. Arată-ne, Doamnă, generozitatea Ta: vindecă bolnavii, mângâie pe cei întristați, ajută pe cei nevoiași: fă-ne pe toți prosperi să purtăm jugul lui Hristos cu răbdare și smerenie, dă-ne un sfârșit evlavios acestei vieți pământești, primește un creștin nerușinat. moartea și moșteniți Împărăția Cerească, prin mijlocirea Ta maternă către Hristos Dumnezeul nostru, care S-a născut din Tine, și Lui cu Tatăl Său fără de origine și cu Duhul Preasfânt, se cuvine toată slava, cinstea și închinarea, acum și pururea, și până la veacuri. Amin.

Materialul a fost pregătit pe baza surselor deschise

Catedrala Preasfintei Bo-go-ro-di-tsy. A doua zi după nașterea lui Hristos, se sărbătorește Sinaxia Preasfântului Dumnezeu, în amintirea Sfântului Iosif -fa Ob-ruch-ni-ka, țarul Da-vi-da (fore-pres-în trupul lui Domnul Iisus Hristos) și sfântul Ia-ko-va, frate al Domnului, fiu din prima căsătorie a Sfântului Iosif Ob-ruch-nik. Sfântul Iacov, împreună cu tatăl său Iosif, i-a dat pe Maica Domnului și pe Dumnezeu-la-den pe Isus când fugea în Egipt.

La istoria sărbătorii. După ce vrăjitorul a plecat din Beth-le-e-ma, Îngerul lui Dumnezeu i s-a arătat într-o zi lui Iosif în vis, poruncindu-i să rămână împreună cu pruncul abia născut Iisus Hristos și Mama Sa, Preacurata Fecioară Maria, a fugit în Egipt. si a ramas acolo pana se putea intoarce de acolo, de vreme ce Irod voia sa-l caute pe Mla-den -tsa ca sa-L bata. Iosif, sculându-se, a luat noaptea pe Copil și pe Mama Sa și a plecat în Egipt. Dar sleep-cha-la, înainte de plecarea lui acolo, el a împlinit în templu cu So-lo-mo-no-vom tot ce era hotărât le-dar a fost după legea Domnului, pentru zilele curățirii de Cel Preacurat și Prea Nesfânt Bo-go-ma-te-ri sunt deja on-stu-pi-li, iar în acel templu dintre Domnul al nostru, bătrânul Si-me-on și An-na pro-ro-chi -tsa. Apoi, după ce a terminat tot ce era specificat în lege, Iosif s-a dus la Nazaret, acasă. Căci așa spune Sfântul Luca: „Și după ce au făcut totul după poruncile Domnului, s-au întors la Galileya, în cetatea lor Nazaret.”(). De aici este limpede că nu au plecat imediat din Bet-le-e-ma în Egipt, ci au mers în ziua templului Domnului, apoi la Nazaret și, în cele din urmă, în Egipt. Despre aceasta mărturisește și sfântul în interpretarea Evangheliei după Matei, când scrie astfel: „ Întrebare: Cum spune evanghelistul Lu-ka că Domnul a plecat la Nazaret după 40 de zile după nașterea Sa și după miercurea bătrânului Său Simeon? Și aici spune Sfântul Matei că a venit în Nazaret după ce s-a întors din Egipt? Răspuns: Să știți că cartea Evangheliei Lu menționează despre ceea ce cartea Evangheliei Matei a tăcut, și anume că Domnul (zice Lu-ka) după nașterea Sa, a plecat la Na-za-ret. Și Matei vorbește despre ce s-a întâmplat după aceea și anume: cum a fugit Domnul nostru în Egipt și cum la întoarcerea sa -nii a plecat din nou de acolo la Na-za-ret. În general, evangheliștii nu vorbesc între ei, ci doar Lu vorbește despre îndepărtarea lui Hristos din Beth-le-e-maîn Nazaret, iar Matei povestește despre întoarcerea Sa la Nazaret din Egipt".

Deci, când ai ieșit din templul Domnului, sfinții s-au dus la Nazaret și au ajuns imediat -la-ra-s-același-din-no-si-tel-dar-casa-voastra și apoi, după ce au apucat totul ai nevoie pentru... mișcări, în grabă, dar (pentru ca vecinii cei mai apropiați să nu recunoască asta) se îndreptau pe drumul spre Egipt -că. Totodată, au luat cu ei la slujba lor pe Ia-ko-va, fiul cel mare al lui Iosif, care mai târziu a fost numit fratele Domnul sub el, ceea ce se vede din biserica cântării din 23 octombrie, unde este scris astfel: „Chiar și în trup, Domnul - sub-nya-la-niya-înțelept, frate, tu pari a fi un student și un martor al secretelor divine, a alergat cu el și ai fost în Egipt. cu Iosif, și Maria cu Isus: cu ei, roagă-te pentru ca noi să fim mântuiți”. De aici este clar că și Iacov a călătorit cu sfânta familie în drum spre Egipt, slujindu-l în timpul călătoriei. Și Domnul a fugit în Egipt parțial pentru a arăta că El este un om adevărat întrupat, și nu un duh și viziunea (pe care sfântul le arată în cuvântul despre Pre-ob-ra-zhe-nie, când spune: „Dacă El nu era în trup, atunci cu care Iosif a fugit în Egipt”); și parțial pentru a ne învăța să fugim de mânia și furia omenirii și să nu le confruntăm cu mândrie. Așa explică: „În fuga noastră”, a spus el, „Domnul ne învață să lăsăm loc furiei, adică să fugim de furia omului este periculos”. Scopul fuga Domnului în Egipt este să curețe Egiptul de idoli și, așa cum spune Sfântul Părinte, pentru ca nu fără această țară, pentru prima dată, prin junghierea mielului, semnul tămăduitor al crucii și al Paștelui Domnul, - bunătatea jertfei sfinte. La fel, pentru ca următorul pro-ro-che-stvo Is-a-i-i-no să fie îndeplinit: „Domnul stă pe un nor ușor și vine în Egipt și idolii egipteni se scutură de fața Lui.”(). În acest loc, sub nor, sfânta ra-zu-meth Fecioara Preacurată, pe care a adus-o în Paradis în brațele Domnului ei -Da, în Egipt, și au căzut idolii zeilor egipteni. Norul acela, Preacurată Fecioară, este lumină, căci Ea nu este împovărată cu nicio povară a păcatului sau a dorinței trupești și a stăpânirii.

Se mai mentioneaza ca atunci cand cinstitii Iosif, Preacurata Fecioara si Dumnezeul-la-de-nets au plecat in Egipt, in acelasi timp in acest loc pustiu au fost atacati si au vrut sa-si ia magarul, pe care erau. purtând ceva -ceva de care aveau nevoie pe drum și pe care uneori se conduceau singuri. Unul dintre acele vremuri-boy-nik-kov, după ce a văzut frumusețea neobișnuită a lui Mla-den-tsa și a fost surprins de o asemenea frumusețe, a spus:

Dacă Dumnezeu ar fi luat asupra Sa un trup omenesc, atunci El nu ar fi putut fi mai frumos decât acest Prunc.

Acestea fiind spuse, el le-a interzis poporului său să facă altceva și nu le-a permis să facă nimic pentru a jigni pe acești călători. Atunci Pre-pura Bo-go-ro-di-tsa i-a spus acea dată:

Să știi că acest Prunc te va răsplăti cu generozitate pentru că L-ai protejat.

Acest tâlhar a fost același care ulterior, la Răstignirea lui Hristos, a fost spânzurat pe cruce pe partea dreaptă - ei bine, și cuiva Domnul a spus: „Acum vei fi cu mine în paradis”(). Iar zicala pro-che-pred a lui Dumnezeu Ma-te-ri că „Acest Prunc te va răsplăti” s-a împlinit.

Când au intrat în țara egipteană și se aflau în regiunea Teba, s-au apropiat de orașul Er-mo-po-lyu. Lângă intrarea în acest oraș creștea un copac foarte frumos, numit „Per-seus”, care este ta-mosh- trăind după propriul obicei idolitic, ca un zeu datorită înălțimii și frumuseții maiestuoase, înclinându-se în fața lui. și făcându-i jertfe, căci în acel copac trăia un demon, -ta-e-my them. Când Preacurata Născătoare de Dumnezeu cu Pruncul Dumnezeiesc s-a apropiat de acel copac, îndată acesta a devenit puternic - dar s-a cutremurat, căci demonul, temându-se de venirea lui Isus, a fugit. Iar de-re-in-ul și-a adus vârful până la pământ, ridicându-și capul spre Creatorul său și spre Ro-di-tel-ni-tse al Lui, Preacurată Fecioară, în plus, le-a protejat cu umbră multele lor ramuri cu nervuri de frunze. de căldura soarelui și astfel a dat ocazia sfinților obosiți în drumul lor de la moarte. Și într-o astfel de vedere înclinată, acel copac a rămas ca un semn evident al venirii Domnului în Egipt. După aceea, sub acest pom, Domnul cu Ma-te-riu al Său și Iosif din-dy-ha-li, acest copac-lu-chi -lo-putere vindecătoare, căci din ramurile lui se vindecau tot felul de boli. Atunci sfinții călători, în primul rând, au intrat în acea cetate și în templul idolului care fusese găsit în ea, și îndată toată lumea ly pa-li. El menționează acest templu în „Lav-sa-i-ke”: „Am văzut”, spune el, „acolo (în Er-mo-po-le ) un templu idol, în care, în timpul venirii Mântuitorului, toți idolii au căzut prosternați la pământ Deci într-un loc -le-nii, numit „Si-ren”, trei sute-șase-zece-cinci idoli au căzut într-un templu, în același timp Da, Hristos a intrat. Preasfântul Ma-terius.

Și în tot Egiptul, în timpul venirii Domnului, idolii au fost zdrobiți, iar demonii au fugit de ei, iar Ceea ce s-a întâmplat în acest eveniment a fost ceea ce a prezis Sfântul. profetul Ieremia, în timp ce era în Egipt, când a spus: „Toți idolii trebuie să cadă și toate imaginile zeilor se vor uni împreună, atunci când Fecioara Mama va veni aici cu Pruncul, născut într-o iesle”. De pe vremea lui Jer-mi-i-pro-che-stva, egiptenii aveau obiceiul de a o înfățișa pe Fecioara, în Mă simt pe perete, iar lângă Ea este Pruncul, întins într-o iesle și în mijlocul nicăieri, și închinați-vă acestei imagini. Când într-o zi regele Pto-le-may i-a întrebat pe preoții egipteni de ce făceau acest lucru, ei au spus: „Acesta este Thai-on, proclamat de strămoșii strămoși ai singurului nostru sfânt profet și așteptăm împlinirea acelui proroc. -ro- cinstea si dezvaluirea acestui secret."

După aceasta, se crede că sfinții se află la o sută de orașul Er-mo-po-la și, căutând un loc de oprire, am intrat în sat, numit „Na-ta-reya”, aflat în apropiere de ko. din Ilio-po-la. Iosif, lângă acest sat, a lăsat-o pe Preacurată Fecioara Maria cu Hristos Domnul și el însuși a mers în sat de dragul despre-re-te-niya, după cum se cere. Și apoi smochinul, care adăpostește țările sfinte sub el, cândva-dublu-și-elan de sus în jos și coborât -și-și cobora vârful, formând, parcă, un baldachin sau un cort deasupra capului lor: și mai jos. , la rădăcină, s-a format prin aceea că linia de cursă este ca o adâncire, convenabilă pentru ședere, iar acolo Sfinta Fecioară și Pruncul s-au întins și s-au odihnit -la din stațiile pu-te-she. Acel loc și până astăzi, în mare parte, nu numai printre creștini, ci și printre Sa-ra-tsins, unii -ry și încă (cum se spune că este o sută-adevărat-video-vis-mi) ei aprind o lampă cu abia mănânc în satul de-re-va în cinstea Chi-va-shayilor de acolo, Fecioarei și Pruncului. Iosif și Preasfântul Bo-go-ro-di-tse au vrut să rămână în acel sat și, găsind pentru ei înșiși nu departe de atunci de-re-va hi-zhi-ei bine, nu ar trebui să locuiască în el. Un elan și o altă minune s-au întâmplat cu puterea Pruncului Divin, căci acolo, lângă locul lor de locuință, lângă acea de-re-va miraculoasă, a apărut deodată o sursă de apă vie, din care Pre-pură Fata trage pt. propriile nevoi și într-un fel aranjează un ku-pa-nye pentru propriul ei copil. Acea sursă există până astăzi, cu apă foarte rece și sănătoasă. Și ceea ce este și mai surprinzător este că în toată țara Egiptului aceasta este singura sursă de apă vie și este faimoasă pentru aceea -le-nii. Acesta este sfârșitul știrilor despre preexistența Preacuratului Bo-go-ma-te-ri cu Hristos în Egipt, unde au de câțiva ani. Dar nu există știri exacte despre câți ani a petrecut Domnul în Egipt. Sfântul spune că - doi ani, iar Niki-pentru trei ani, iar Ge-or-gy Ked-rin cinci ani; alții, precum Ammonius Aleksandriysky, cred că sunt șapte ani. În orice caz, este de netăgăduit că până la urmă Iro-do-voy, la fel ca Evan-ge-lie, spune: „Și acolo a fost până la moartea lui Iroda” ().

După uciderea pruncilor din Betleem și după ce fericitul Irod a murit de o moarte rea, Îngerul Domnului a apărut din nou în visul lui Iosif, poruncindu-i să se întoarcă din țara Egiptului în țara Iz-ra-il. , pentru (să zicem că el) „Să moară sufletele epuizate ale bebelușului”. Iosif s-a ridicat, a luat Pruncul și Mama Sa și s-a dus în Iudeea, care forma cea mai bună și cea mai mare parte a pământului lui Israel. Auzind că Ar-he-lai domnea în Iudeea în locul lui Irod, tatăl său, i-a fost frică să meargă acolo. Căci Irod a lăsat în urmă trei fii: primul Ar-he-lai, celălalt Irod An-ti-pu, iar al treilea, cel mai mic, Filip. După moartea tatălui lor, toți au plecat la Roma, la Ke-sa-ryu, din cauza rivalității, deoarece fiecare dintre ei dorea să primească împărăția tatălui lor. Cezar, fără să dea vreunuia dintre ei cinste regală, a împărțit împărăția în patru părți, numindu-le tet-rar-hi -I-mi. El a dat Iudeea fratelui său mai mare Ar-he-lai, Hero-d An-ti-pe a dat Gal-li-lei, iar fratelui său mai mic Filip Pu - Tra-ho-nit - țara; I-a dat compania aeriană lui Li-sa-nii, fiul cel mic al lui Li-sa-nii, cel mai mare, cândva prieten cu Iro-do-va, și apoi a ucis De aceea o au. Eliberându-i pe toți din Roma, Cezar a promis Ar-he-lai și onoare regală, dacă ar trăi bine și pentru -bot-li-voe gestionarea din partea sa. Dar Ar-he-lai nu a fost mai bun decât tatăl său, chinuind și ucigând pe mulți, căci, venind la Ieru-sa-lim, a ucis imediat trei mii de oameni și a poruncit ca mulți cetățeni să fie chinuiți în ziua sfintei - ma, în fața tuturor colegilor evrei. Din cauza acestei stări, el a fost, după câțiva ani, okle-ve-tan, lipsit de putere și exilat în ceea ce. Iosif, la întoarcere, a auzit că acest rău Ar-he-lai a domnit, deși fără ti-tu-la regală, și a ucis -pentru a merge în Iudeea, primind în vis o solie de la acel Înger, care deja i s-a arătat mai înainte, a plecat la pre-de-ly Ga-li-lei-skie, în stăpânirea lui Hero-da An-ti-pa, fratele lui Ar-he-lai, căci acest Irod este cu mare blândețe. a stăpânit peste casa decât fratele său; iar Iosif s-a așezat în orașul Na-dincolo, în casa lui, unde locuiseră mai înainte, ca să se împlinească mai înainte -a spus despre Hristos Domnul despre-ro-ka-mi, că El se numește na-zo. -re-em. Lui să fie slava în veci. Amin.

Note

Pe sti-khovne sti-hi-ra al 2-lea.

Thebe-i-da - regiunea cunoscută în timpurile străvechi a orașului egiptean Teba; același nume a fost folosit pentru a numi orașul principal și, în general, întregul Egipt de Sus (Sudul). Er-mo-pol este unul dintre orașele semnificative ale Egiptului antic, care a servit drept centru de limbă re-li-gi-oz proeminent -che-stva.

(de la 368 la 430) era originar din Galatia; în 388 a ajuns în Alexandria, de acolo s-a retras în deșertul din apropiere pentru avansuri fără cuvinte, apoi s-a mutat la Beth-le-em; în 399 a fost ales în episcopatul Elefantului, în Bitinia, în Asia Mică. După aceea, im-per-ra-tor Ar-ka-diy l-a trimis departe ca o parte a St. John-on-the-Evil-mouth, în Egiptul de Sus, de unde în 408 a fost mutat la An-ti-noya, iar în 412 a returnat cățelușul în departamentul său din Yelen-no-pol. La cererea prefectului capitalist Lavs, în 420, a întocmit o întâlnire a vieții sfinților despre mișcări și povești despre ei, pe care a numit-o „Lav-sa-i-kom” în cinstea sa. - Pa-mya Pal-la-dia Barely-pol-skogo on Sambata branza.

Toate în detaliu despre călătoria Preasfintei Fecioare cu Dumnezeul lui La Den Jesus și drepturile. Iosif în Egipt și despre prezența lor acolo, precum și multe detalii despre nașterea lui Hristos, pentru -va-ny din apo-cri-fi-che-evanghelii, în special din așa-numitul „evanghelia copilăriei” Spa- si-te-la" tot din apo-cri-fi-che-sco-chi-ne-niya, din cunoscutul sub titlul "Is- to-riya a nașterii Mariei și a copilăriei lui Spa-si-te -lya", - Pre-da-nie despre pa-de-nii idolilor egipteni la intrarea ei -me-stva în Egipt mention-mi-na-et-sya și în aka-fi-ste Spa-si -te-lyu, unde scrie „Îmi pare rău, Mântuitorul nostru, nu pot să-ți suport Cre-ness, pa-do-sha”(Icos al 6-lea).

Ilio-pol este un oraș din Egiptul de Jos (de Nord).

Ianuarie este foarte bogată în diverse sărbători, inclusiv cele bisericești. Majoritatea ortodocșilor cred că Crăciunul este cel mai important lucru. Cu toate acestea, ziua care urmează acestei sărbători este considerată nu mai puțin importantă. La urma urmei, pe 8 ianuarie se sărbătorește sărbătoarea Catedralei Sfintei Fecioare Maria, care pe vremuri era mult mai semnificativă pentru femei decât toate slujbele de Crăciun. Nu este un secret pentru nimeni că în Rus' Maica Domnului a fost întotdeauna foarte venerată. În cinstea ei au fost construite numeroase temple, mănăstiri și s-au pictat icoane. Multe dintre imagini au devenit miraculoase și încă atrag atenția a mii de pelerini din toată lumea. Astăzi, sărbătoarea Catedralei Sfintei Fecioare Maria nu este atât de cunoscută, dar acest lucru nu îi scade semnificația. Din articolul nostru veți afla despre istoria apariției și dezvoltării acestei sărbători. Și, de asemenea, despre ce înseamnă sărbătoarea Catedralei Sfintei Fecioare Maria pentru toți credincioșii și mai ales femeile.

Descrierea sărbătorii

Strămoșii noștri au vizitat întotdeauna templul nu numai pe 7, ci și pe 8 ianuarie. Sărbătoarea Catedralei Sfintei Fecioare Maria are o origine foarte veche și aparține sărbătorilor cercului principal al bisericii. Există o tradiție în Ortodoxie conform căreia, după o mare sărbătoare, sărbătorirea însoțitoare este întotdeauna sărbătorită. Cel mai adesea, fără acele persoane pe care biserica le cinstește la această dată, marea sărbătoare pur și simplu nu ar fi posibilă.

Așadar, de sărbătoarea Sinaxiei Preasfintei Maicii Domnului, toți credincioșii își amintesc de Maica Domnului, care l-a descoperit pe Pruncul Iisus acestei lumi. Cu toate acestea, nu numai că ea este sărbătorită în această dată în paralel, creștinii îi slăvesc pe cei care au fost implicați în nașterea lui Hristos și i-au ajutat să-i salveze viața;

Cine mai este sărbătorit pe 8 ianuarie?

În sărbătoarea ortodoxă a Catedralei Sfintei Fecioare Maria, bisericile își amintesc nu numai de Fecioara Maria. Pe lângă Ea, în această zi se roagă pentru încă trei personalități care sunt considerate apropiate Mântuitorului în viața lui pământească:

Iosif.
Regele David.
Iacov.

Fiecare dintre aceste nume este bine cunoscut ortodocșilor. De exemplu, Iosif este numit soțul Mariei, așa cum ne este prezentat în timpul poveștilor de Crăciun. Cu toate acestea, clerul poate spune o cu totul altă poveste despre evenimentele care au precedat nașterea pruncului Isus. Aceste informații se referă la fundalul Crăciunului și sărbătoarea Sinaxiei Sfintei Fecioare Maria. Le vom spune cititorilor despre acest lucru în următoarea secțiune a articolului.

Sărbătoarea Catedralei Sfintei Fecioare Maria: istoria sărbătorii

Cărțile antice menționează că în momentul în care Iosif a devenit soțul logodit al Fecioarei Maria, avea deja optzeci de ani. Maicii Domnului i-a fost încredințată pentru a-și păstra viața și puritatea. Iosif a fost căsătorit anterior și a avut mai mulți copii. Unul dintre fiii săi, Iacov, a mers cu Mântuitorul născut în Egipt pentru a-I salva viața, precum și pentru a-și salva pe tatăl său și pe Maria însăși de sub puterea regelui Irod. Este de remarcat că nu se cunosc prea multe despre Iosif. Era considerat un om foarte evlavios și tocmai din această cauză a fost ales să joace rolul omului care ocrotește pe Maica Domnului. Aceasta a devenit cea mai importantă slujire a lui Domnului, prin care Iosif a trecut de la început până la sfârșit.

Aș dori să precizez că Iacov, ca și tatăl său, a fost foarte evlavios și după martiriul lui Hristos și învierea sa din morți, a devenit conducătorul uneia dintre primele biserici creștine.

Este imposibil să nu-l menționăm pe regele David. Numele lui este amintit la sărbătoarea Sinaxiei Sfintei Fecioare Maria pentru că este strămoșul lui Hristos și provin din aceeași familie.

Dacă vă interesează fundalul sărbătorii bisericești, atunci clerul vorbește despre mântuirea miraculoasă a pruncului de mânia lui Irod. Regele îi aștepta pe înțelepții care veneau pe meleagurile sale cu daruri pentru nou-născut să-i dezvăluie locația. Cu toate acestea, ei nu au cedat niciodată în fața convingerii lui Irod și au părăsit în secret împărăția lui. Furios, le-a ordonat soldaților săi să distrugă absolut toți bebelușii din orașul Betleem și din împrejurimile sale imediate. Cu toate acestea, Iosif a văzut într-un vis un înger trimis la el cu un avertisment. Îngerul i-a poruncit să se ridice imediat, să-și ia familia și să fugă în Egipt pentru a le salva viața. Iosif a urmat cuvintele pe care le-a auzit și a putut să evite o soartă tristă.

Mulți ani mai târziu, îngerul i s-a arătat din nou lui Iosif și l-a informat despre moartea lui Irod, poruncindu-i să se întoarcă la Betleem. Sfântul bătrân s-a supus din nou voinței de sus, dar nu a îndrăznit să se stabilească în aceeași cetate unde acum domnea fiul crudului rege. Împreună cu familia sa, Iosif a plecat la Nazaret, unde s-a stabilit.

Salvând viețile lui Hristos și a Maicii Domnului, el și-a îndeplinit scopul principal. Prin urmare, ea este cinstită aproape la egalitate cu Fecioara Maria la sărbătoarea Sinodului Sfintei Fecioare Maria.

Formarea unei sărbători bisericești

Sărbătoarea Catedralei Sfintei Fecioare Maria a fost sărbătorită de foarte mult timp formarea ei a avut loc aproape în paralel cu dezvoltarea Bisericii Creștine. În jurul secolului al IV-lea, mulți clerici și bătrâni sfinți au scris că de Crăciun era imperios necesar să ne amintim și să cinstim pe Maica Domnului. Ei i-au învățat pe creștini în textele lor și i-au sfătuit cum să sărbătorească în mod corespunzător această sărbătoare.

Timp de multe secole, credincioșii au tratat Crăciunul exact așa cum le-au poruncit sfinții, dar pe la sfârșitul secolului al VII-lea, Sinodul Ecumenic a luat o altă decizie cu privire la această dată. Este de remarcat faptul că clerul care participă la Sinod a stabilit adesea reguli care au devenit în viitor norma pentru întreaga Biserică. Prin urmare, decizia luată de a separa Crăciunul și cinstirea Maicii Domnului a fost percepută ca o instrucție directă pentru toți creștinii. Din această perioadă, creștinii ortodocși și-au adus reciproc felicitări cu ocazia sărbătorii Sinaxiei Preasfintei Maicii Domnului, pe 8 ianuarie. Până în ziua de azi, această dată nu s-a schimbat, de altfel, este de luat în considerare că este constantă și nu depinde de alte sărbători, ca multe alte sărbători bisericești.

Ce înseamnă Sărbătoarea Sinaxiei Sfintei Fecioare Maria?

Am vorbit deja în parte despre semnificația acestei sărbători bisericești în secțiunile anterioare ale articolului. Dar să repetăm pe scurt: este imposibil să sărbătorim nașterea lui Hristos fără să ne amintim de cei care i-au fost alături și au devenit ajutoare ai viitorului Mântuitor. La urma urmei, fiecare persoană care s-a trezit lângă bebeluș după nașterea lui nu a fost întâmplătoare. De aceea, pe 8 ianuarie, creștinii ortodocși vin la templu și se roagă în fața icoanelor Fecioarei Maria, lăudându-i pe ea, pe Iosif, pe Iacov și pe regele David.

De obicei, majoritatea femeilor vin la biserică în această zi. Ei sunt cei care își aduc problemele și preocupările la Maica Domnului. Se crede că ea înțelege toate necazurile femeilor cât mai bine posibil și nu lasă niciodată cererile nesupravegheate. Prin urmare, pentru reprezentanții necăsătoriți și căsătoriți ai sexului frumos, Fecioara Maria este o mijlocitoare. Iar vacanța este un alt motiv pentru a-i mulțumi pentru ajutor și pentru a-i face o altă cerere. Mulți spun că în ziua de opt ianuarie Maica Domnului este deosebit de atentă la lacrimile și problemele femeilor pământești.

Virtuțile Sfintei Fecioare Maria: ce să ceri de sărbătoare

Astăzi apelăm la puteri superioare pentru aproape fiecare ocazie, fără să ne gândim măcar la nesemnificația unor solicitări. Cu toate acestea, strămoșii noștri erau mai responsabili cu privire la relația lor cu Dumnezeu. Acest lucru a fost valabil mai ales pentru femei, deoarece acestea erau responsabile în fața Creatorului pentru puritatea spirituală a celor dragi. Și Maica Domnului a fost cea care i-a ajutat să îndeplinească această misiune, așa că jumătatea feminină a enoriașilor venea mereu la templu pe 8 ianuarie și cerea să li se dea virtuțile pe care le poseda Fecioara Maria. Clerul lor numărul trei:

Devotament complet față de Domnul. Maica Domnului s-a remarcat prin mare smerenie înaintea voii lui Dumnezeu, care este cea mai mare virtute a oricărui credincios. Ea a acceptat cu ascultare vestea de la Arhanghelul Gavriil despre viitoarea naștere a lui Hristos. Totuși, în același timp, Fecioara Maria și-a luat de bunăvoie asupra ei toate necazurile care au căzut pe umerii ei fragili în viitor. Cu toate acestea, chiar și numeroasele dureri și dureri nu i-au putut zdruncina credința și smerenia. Exact așa ar trebui să se comporte toți cei care au acceptat creștinismul drept singura religie corectă.
Jurământ de puritate. Toată lumea știe povestea imaculatei concepții a Mântuitorului, dar puțini oameni cred că Maica Domnului și-a păstrat această curăție de-a lungul întregii sale vieți pământești. Mai mult, atunci când vorbim despre inocență și lipsă de păcat, ne referim nu numai la puritatea fizică, ci și la puritatea spirituală.
Curaj. Femeia fragilă și duioasă a îndurat cu multă curaj toate greutățile și greutățile care au fost predeterminate pe calea ei pământească. Ea ilustrează această virtute mai clar decât multe altele și pare să cheme credincioșii să-i urmeze exemplul.

Astăzi se știe puțin despre această caracteristică a sărbătorii. Totuși, mai mult ca niciodată, lumea noastră are nevoie tocmai de virtuțile enumerate, care să ne facă mai strălucitori și să ne ajute să purtăm cu vrednicie crucea dată de sus.

Cum sărbătoreau strămoșii noștri sărbătoarea?

Semnificația sărbătorii Catedralei Sfintei Fecioare Maria pentru creștinii din Rusia nu poate fi supraestimată. În această zi, femeile care au născut de curând și cele care urmau să nască s-au adunat în mod special la templu. Pentru ei, această dată era chiar mai importantă decât Crăciunul și multe semne erau asociate cu ea.

De exemplu, femeile care așteaptă un copil și soții lor nu trebuiau în niciun caz să lucreze pe 8 ianuarie. În rest, strămoșii noștri au prezis nașterea unui copil cu diverse probleme fizice.

Se obișnuia în această zi să se pomenească toate rudele decedate în biserică. Potrivit unei credințe vechi, ei puteau coborî pe pământ și veneau la biserică pentru a asculta slujba divină pe care preoții decedați le-au aranjat-o.

Este interesant că sărbătoarea bisericească este strâns împletită cu ritul păgân de cinstire a moașelor. Se numea „terci Babi”. De obicei, după ce vizitau templul, femeile găteau terci și preparau diverse delicatese, iar apoi mergeau să viziteze moașele, luând cu ele copiii pe care îi ajutaseră să se nască.

Multe femei din sat mergeau la colindat în această zi. Se credea că acest lucru le va aduce noroc pentru tot anul următor.

Astăzi, pe 8 ianuarie, se obișnuiește să se cinstească icoanele Maicii Domnului și anume opt dintre ele. Acest număr include și imagini miraculoase, dintre care una vom vorbi puțin mai târziu.

Iconografie

În jurul secolului al XIII-lea, pe teritoriul Rusiei Antice s-au format tradiții de pictare a icoanelor pentru această sărbătoare. Și deja din secolul al XIV-lea, imaginile s-au răspândit în aproape toate templele, bisericile și mănăstirile.

Conform canoanelor, Fecioara Maria este întotdeauna înfățișată în centrul compoziției. Ea stă pe un tron înconjurată de înțelepți, sfinți și păstori. La unele icoane se adaugă și alte imagini simbolice, menite să sporească semnificația slujbei desfășurate de Fecioara Maria. În aproape fiecare imagine, ea îl ține pe Isus în brațe, dar cea mai veche icoană existentă este semnificativ diferită de restul. Pe ea, Maica Domnului nu îl ține pe Hristos însuși, ci chipul Lui. Această imagine datează din secolul al XIV-lea și este încă interpretată diferit de cler.

Icoana miraculoasă „Milostiv”

Mulți dintre cei care au fost în Cipru au văzut această imagine neobișnuită a Maicii Domnului, care astăzi se află într-un templu construit special pentru ea. Cu toate acestea, cu mulți ani înainte de aceasta, icoana a rătăcit, trecând din mână în mână.

Se crede că a apărut pentru prima dată printre creștinii egipteni, care s-au rugat în fața ei și au considerat chipul miraculos. Dar în perioada persecuției, ei și-au dat altarul marinarilor, care au promis că îl vor preda Constantinopolului. Pe drum, nava a fost jefuită de pirații sarazini, dar aceștia nu au deținut icoana mult timp. Doar câteva săptămâni mai târziu, ei înșiși au devenit victime ale piraților greci. Ei au livrat deja imaginea în dar împăratului Constantinopolului.

Ea a stat acolo mult timp, iar în secolul al XII-lea a fost dusă în Cipru la un templu frumos construit într-un loc pitoresc. Aici ea rămâne până astăzi. În fiecare an vin aici mii de pelerini care suferă de boli grave. De-a lungul secolelor s-au acumulat multe dovezi ale vindecărilor miraculoase, care au fost date prin mare credință și rugăciune sinceră.

Este interesant că nimeni nu a văzut chiar chipul Fecioarei Maria și al lui Hristos în mâinile ei de mulți ani. Dintr-un motiv necunoscut, pictograma este acoperită în diagonală cu un giulgiu. Prin urmare, pelerinii, și chiar slujitorii bisericii înșiși, precum și mănăstirea care a apărut în apropiere, nu au văzut-o niciodată în întregime.

Rugăciuni către Maica Domnului

Mulți oameni sunt interesați de ce rugăciuni pentru sărbătoarea Catedralei Sfintei Fecioare Maria ar trebui citite în biserică. Nu există un consens în această privință, deoarece principalul lucru este ca acest apel să fie cât mai sincer posibil. Prin urmare, te poți ruga chiar și cu cuvinte simple care vin din inimă.

Totuși, dacă tot preferați anumite rugăciuni, atunci vă prezentăm una dintre posibilele mai jos.

Deoarece este destul de lung, puteți lua textul imprimat cu dvs. la templu în vacanță. Ar fi potrivit să o citim la icoana Fecioarei Maria sau în orice alt loc.

Calendarul ortodox este bogat în sărbători religioase. Date semnificative în cadrul său sunt stabilite ca semn al cinstirii lui Dumnezeu, numeroși sfinți, anumite evenimente care au jucat un rol semnificativ în formarea și întărirea credinței creștine și, desigur, Preasfânta Maica Domnului - principalul mijlocitor și patron al întreaga umanitate. Cunoscute de orice persoană chiar și puțin religioasă sunt sărbători atât de mari și strălucitoare, care slăvesc Fecioara Maria, precum Crăciunul, Buna Vestire și Adormirea. În ziua următoare Crăciunului, 8 ianuarie, Biserica Ortodoxă sărbătorește una dintre aceste date religioase, care are un caracter mai specific - Catedrala Sfintei Fecioare Maria.

Descrierea vacanței

8 ianuarie este ziua în care întreaga lume ortodoxă își amintește de Fecioara Maria ca fiind mama lui Iisus Hristos: fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul omenirii, Mesia. Această femeie dreaptă pământească a fost aleasă de Creator pentru a da naștere unui bărbat în care Domnul însuși și planul Său au fost întruchipați; o persoană pentru care cerul i-a pregătit un destin neobișnuit și, în același timp, în mod inerent mare - ispășirea păcatelor omenești prin jertfa.

A fost în cinstea destinului alesului, pe care Fecioara Maria cu demnitate și nu fără ajutorul lui Dumnezeu l-a adus la viață, a dus-o prin anii existenței sale pământești, iar Biserica Creștină a instituit o sărbătoare religioasă atât de importantă - Sinodul Sfintei Fecioare Maria - pe 8 ianuarie, imediat după Nașterea lui Hristos. În această zi, clerul și credincioșii se îndreaptă către Maica Domnului cu cântece solemne de laudă și discursuri de recunoștință. În biserici se țin slujbe, așa cum au fost cu o zi înainte de această sărbătoare, în timpul căreia sună cu siguranță un tropar plin de bucurie autentică: „Preacurată Născătoare de Dumnezeu, Născătoare de Dumnezeu, cinstirea Ta Catedrală este împodobită cu multe bunătăți diferite; daruri pentru Tine, Doamnă. Rupe legăturile noastre păcătoase cu mila Ta și mântuiește sufletele noastre.”

Sinodul Sfintei Fecioare Maria se celebrează în conformitate cu tradiția bisericească: să ne amintim, după un eveniment important dedicat lui Dumnezeu, Fiul lui Dumnezeu, sau în legătură directă cu el, persoana care a jucat rolul principal în realizarea acestui eveniment. Catedrala Sfintei Fecioare Maria nu este singura sărbătoare celebrată după o astfel de schemă specifică. Există, de exemplu, Sinaxia Sfântului Ioan Botezătorul, sărbătorită a doua zi după Bobotează; Catedrala Arhanghelului Gavriil, înființată imediat după Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria etc.

De remarcat că sărbătoarea de 8 ianuarie este dedicată nu numai amintirii Fecioarei Maria ca mamă a lui Iisus Hristos, ci și unor persoane care au fost înrudite direct cu Cel Preacurat în timpul vieții sale pe pământul păcătos. Ca parte a Catedralei Sfintei Fecioare Maria, amintirea:

Sfântul Iosif Logodnicul, numit așa pentru că, cu binecuvântarea marelui preot, s-a logodit cu Fecioara Maria pentru a-i apăra curăția și fecioria;
Regele David, care a fost strămoșul lui Isus Hristos în trup;
Sfântul Iacob, fiul lui Iosif Logodnicul din prima căsătorie, care, împreună cu tatăl său, a participat la însoțirea Fecioarei Maria cu pruncul Isus în timpul zborului în Egipt.

istoria sărbătorii

Catedrala Sfintei Fecioare Maria are origini destul de vechi. Stabilirea acestei date religioase a avut loc atunci când Biserica Creștină, de fapt, tocmai începea formarea ei. Prima mențiune despre sărbătoarea Sinaxiei Sfintei Fecioare Maria datează din secolul al IV-lea. ANUNȚ Au fost găsite în învățăturile lui Ambrozie din Milano, Epifan din Cipru și Augustin cel Fericitul, dedicat Nașterii lui Hristos.

În aceste „prelegeri”, lauda lui Isus Hristos alternează lin cu proslăvirea Maicii Domnului care l-a adus pe lume. Oficial, data sărbătorii a fost stabilită în anul 681 la Sinodul al VI-lea Ecumenic. O indicație a acestui eveniment și a sărbătorii creștine în sine sunt cuprinse în regula 79 din documentul referitor la acest tip de conferință religioasă.

O icoană este dedicată Catedralei Sfintei Fecioare Maria, precum și celor mai multe date creștine asociate, într-un fel sau altul, cu personalitatea Fecioarei Maria. Este o versiune simbolică a icoanei Nașterii Domnului. În centrul compoziției se află Maica Domnului cu Pruncul Iisus în brațe, așezat pe un tron. În jurul ei sunt înfățișați îngeri, înțelepți și păstori, precum și Părinți ai Bisericii și imnografi creștini care îl laudă pe Cel Preacurat. Iconografia Catedralei Sfintei Fecioare Maria este de origine sârbă. Este cunoscut în Rus' încă din secolul al XIV-lea.

Despre personalitatea Fecioarei Maria

Nu are rost să spunem despre viața Maicii Domnului, pentru că pentru aceasta există și alte sărbători religioase, mai însemnate, dedicate Preacuratei. Dar este foarte potrivit să vorbim despre virtuțile Preasfintei Maicii Domnului, care erau inerente acestei femei pământești alese de Creator.

În primul rând, Fecioara Maria este întruchiparea devotamentului complet față de voința lui Dumnezeu în detrimentul ei. Când Arhanghelul Gavriil, la îndrumarea Domnului, a adus vestea bună viitoarei Născătoare de Dumnezeu despre conceperea ei imaculată iminentă despre Fiul lui Dumnezeu, ea a răspuns: „Iată, slujitorul Domnului, fii-Mie după tine. cuvânt”, exprimând astfel smerenia absolută în fața voinței Celui Atotputernic.

S-ar părea că ce este atât de dificil în a accepta marea demnitate și titlul de Maica Domnului, deoarece aceasta este asociată cu triumful, slava și nu cu umilința? Cu toate acestea, Maica Domnului a suferit un număr nesfârșit de necazuri, întristări și ispite, prin urmare blândețea s-a dovedit în acest caz a fi cununa abnegației umane. Fiind de acord cu voia lui Dumnezeu, Fecioara Maria și-a luat de bunăvoie pe umerii ei toată povara suferinței și lipsurilor posibile (și actuale!): doar martiriul lui Iisus în ispășire pentru păcatele omenirii a valorat atât de mult! Mai mult, nici măcar acest eveniment teribil nu mi-a zdruncinat smerenia.

În al doilea rând, virtutea viitoarei Născătoare de Dumnezeu a constat în faptul că de-a lungul vieții ei pământești a ținut un jurământ de feciorie și curăție: atât spiritual, cât și fizic. Cine știe dacă Fecioara Maria ar fi acceptat să devină mama Pruncului Iisus, trimis de Dumnezeu pe pământ prin naștere pământească, dacă s-ar fi implicat nevoia încălcării acestui jurământ? Maica Domnului i-a dat un răspuns Arhanghelului Gavriil abia după ce a aflat despre imaculata concepție, dar nu înainte, fiind în deplină ignoranță. Despre aceasta mărturisește și Sfânta Scriptură, unde se spune: „Căci ce îi spune Ea? „Ce se va întâmpla dacă nu știu unde este soțul meu?”

În sfârşit, a treia virtute a Fecioarei Maria a fost curajul cu care femeia aleasă de Dumnezeu a îndurat toate greutăţile care i-au trecut. În acest sens, Maica Domnului este exemplul cel mai clar al acestei virtuți, desigur, după Iisus Hristos.

Pe baza celor de mai sus, la sărbătoarea din 8 ianuarie, Sinodul Sfintei Fecioare Maria, în rugăciunile aduse Fecioarei Maria, ar trebui să se ceară acordarea tocmai a acestor trei virtuți importante. Într-adevăr, în lumea noastră, care pierde din ce în ce mai multe fire de lumină în fiecare minut, ne lipsesc tocmai smerenia, puritatea spirituală a gândurilor și curajul de a ne purta crucea cu demnitate.

Este interesant că în Rus' păgân, pe 8 ianuarie, slavii sărbătoreau sărbătoarea „Triciul femeii”. În această zi erau cinstite moașele, care pe vremuri ajutau femeile în travaliu și aveau cunoștințe înțelepte.