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정통 "유대인" 작가. 정교회와 유대교의 관계 유명한 정교회 성직자 중 세례받은 유대인은 누구입니까?

유대인이 그리스도인이 될 수 있나요?

“유대인 기독교인? 이런 일은 일어나지 않습니다!” -친구가 나에게 단호하게 말했습니다. “나는 누구입니까?” - 내가 물었다. 내가 지역 유대인 공동체(부모님 모두 유대인)의 생활과 지역 기독교 교회의 활동에 적극적으로 참여하고 있다는 사실을 알고 있었기 때문에 지인은 대답하기가 어려웠습니다. 그런 다음 우리는 여러분의 관심을 끌고 싶은 발췌 내용을 대화에 나섰습니다.

먼저 용어를 정의해 보겠습니다. “유대인”은 누구입니까? "기독교인"은 누구입니까? 이 단어는 국적이나 종교를 의미합니까?

“유대인”이라는 단어에 대한 정의는 다양합니다. 히브리어 번역자들조차도 이 단어가 무엇을 의미하는지에 대한 질문에 명확한 답을 줄 수 없습니다. 대부분의 언어학자들은 "유대인"이라는 단어가 "강 반대편에서 온"이라는 단어인 "Ivri"에서 유래했다고 믿습니다. 이 단어는 아브라함이 약속의 땅에 들어갔을 때 처음으로 사용되었습니다.

종종 “유대인”이라는 단어와 동의어가 되는 또 다른 단어가 있습니다. 이 단어는 “유대인”입니다. “유대인”이라는 말은 유대 민족의 조상인 야곱의 아들 중 유다 지파의 후손을 의미합니다. 종교의 이름인 '유대교'도 같은 단어에서 유래되었습니다.

러시아어에서 이 두 단어는 개념의 주요 차이점을 표현합니다. "유대인"이 유대교 추종자를 의미한다면 "유대인"은 개인의 국적을 의미합니다. 러시아어는 이 두 개념에 대해 서로 다른 단어를 제공하는 유일한 언어가 아닙니다. 예를 들어 영어에는 "Jewish"와 "Hebrew"라는 뿌리가 다른 여러 단어도 있습니다.

그러나 불행하게도 현대의 논쟁은 언어학과 과학의 사실에 근거한 경우가 거의 없습니다. 사람들은 자신의 감정과 의견에 따라 행동하는 것을 선호합니다. 그러한 의견 중 하나는 다음과 같습니다. “유대인이 된다는 것은 유대교, 유대 신앙, 의식 및 전통을 고수하는 것을 의미합니다.” 이 정의에 어떤 문제가 있나요? 단지 예수를 믿는 사람은 유대인이 될 수 없다고 하였습니까? 아니, 뿐만이 아니다. 이 정의에 따르면, 하나님의 존재를 믿지 않는 무신론자 유대인이나 신앙의 모든 전통과 의식을 지키지 않는 유대인은 유대인이 "그만집니다"! 그러나 이 설명은 구소련 영토에 살고 있는 모든 유대인의 90%를 다루고 있습니다! 과연 이 의견이 맞을 수 있을까?

이제 "기독교인"이라는 단어의 정의를 살펴 보겠습니다. 이 단어는 신약성서에도 처음으로 등장합니다. 처음에는 "그리스도"처럼 들렸습니다. 예수 그리스도에게 속한 사람, 그분을 믿고 삶에서 그분을 따르는 사람. 그런데 예수를 믿는다는 것은 무엇을 의미하는가? 첫째, 이것은 물론 그분이 실제로 이 땅에 사람으로 존재하시고 사셨다는 것을 믿는 것을 의미합니다. 하지만 그게 전부는 아닙니다. 모든 역사적, 과학적 사실을 바탕으로 이것은 믿기 어렵지 않습니다. 예수님을 믿는다는 것은 또한 그분의 지상 사명, 즉 모든 사람의 죄를 위해 죽으시고 삶과 죽음을 다스리는 그분의 능력을 증명하기 위해 다시 살아나시기 위해 하나님께서 그분을 보내셨다는 것을 믿는 것을 의미합니다.

그리고 “그리스도”라는 단어 자체는 무엇을 의미합니까? 여기서 “그리스도의” 또는 “기독교인”이라는 단어가 유래됩니까? "그리스도"라는 단어는 히브리어 단어 "Mashiach" 또는 "Messiah"의 그리스어 버전입니다. 구약성서(히브리어 성경)의 예언이 말하는 것은 메시아에 관한 것입니다. 한때 학자들은 구약성서에 메시아에 관한 문자 그대로의 예언이 약 300개나 들어 있다고 추정했습니다. 놀랍게도 메시아 초림에 관한 모든 예언은 나사렛 예수(예슈아)를 통해 성취된 것이 사실입니다. 심지어 메시아가 태어나실 장소(베들레헴), 그분이 탄생하는 방법(처녀에게서), 그분이 어떻게 죽으실 것인지(시 22편, 사 53장) 등을 지시하는 등 구체적인 예언들도 성취되었습니다. 다른 사람.

따라서 "기독교인"이라는 단어 자체는 히브리어 뿌리에서 유래되었으며 그 자체로 이미 많은 모순이 제거되었습니다.

이제 예수님의 첫 번째 추종자들을 살펴 보겠습니다. 그들은 누구 였어? 물론, 유대인. 그 당시에는 이에 대한 질문조차 발생하지 않았습니다. 예수님의 사도 12명은 모두 유대인이었고, 회당과 예루살렘 성전을 방문하고, 유대 민족의 전통과 문화를 관찰했습니다... 그리고 동시에 그들은 예수가 약속된 메시야임을 온 영혼과 마음을 다해 믿었습니다. 구약의 타나크(Tanakh)의 모든 예언을 성취하신 하나님의 . 그리고 그들뿐만이 아닙니다.

독자 중 일부는 서기 1세기에 그 반대의 질문이 첨예했다는 사실을 모르고 있을 것입니다. 비유대인도 교회의 ​​일부로 간주될 수 있습니까? 히브리어 성경과 예언을 모르는 사람이 과연 예수님을 메시아로 받아들일 수 있을까요? 이 문제는 초대 교회에서 널리 논의되었으며 심지어 제1차 교회 공의회에서도 제기되었습니다. 그곳에서 예수님은 모든 사람, 모든 나라를 위해 죽으셨으므로 비유대인도 하나님의 구원에서 제외될 수 없다고 결정되었습니다. 이제 누가 합법적으로 유대 민족에게 속한 것에서 유대인을 배제하려고 할 수 있습니까?

결국 사람의 국적은 그의 신앙에 달려 있지 않습니다. 내가 유대인으로서 예수님을 믿었을 때에는 나에게 수혈을 해주는 사람이 아무도 없었습니다. 내가 유대인 부모 밑에서 유대인이었던 것과 마찬가지로 지금도 그렇습니다. 게다가 제가 처음 교회에 와서 예수님이 하나님이심을 믿었을 때, 믿을 수 있을지 없을지 생각조차 하지 못했습니다. 이것이 나에게 공감되는 것입니다. 이것이 내 삶 전체를 명확하게 해주고 삶의 의미와 목적을 주었던 것입니다. 그러므로 나는 국적 때문에 진리를 믿을 권리가 없을 수도 있다는 사실을 생각하지 않았습니다. 재미있어 보였습니다.

그러나 가장 흥미로운 일은 제가 처음 예수님에 대해 들었던 교회에서 일어났습니다. 목사님은 내가 유대인이라는 것을 알았을 때, 신약성서와 유대인 메시아 예수 그리스도의 희생의 의미를 더 잘 이해하기 위해 히브리어 성경을 읽고 히브리어와 유대교 전통을 공부하도록 격려하셨습니다. 그리고 유대인의 신약성서인 성경의 상호 연관성을 정확하게 파악하신 지혜로운 목사님에게 영원히 감사드립니다.

유대인은 국적입니다. 더욱이 이 국적은 한 인종에만 국한되지 않습니다. 결국 흑인 유대인(에티오피아 출신 팔라샤), 백인 유대인, 심지어 중국 유대인도 있습니다. 무엇이 우리 모두를 한 민족으로 만드는가? 우리는 모두 아브라함, 이삭, 야곱의 후손이라는 사실입니다. 우리를 이스라엘의 자녀로 만드는 것은 바로 이 족장들의 혈통입니다.

따라서 유대교는 국적이고 기독교는 종교이자 신념입니다. 이 두 평면은 상호 배타적이지 않습니다. 그것들은 서로 얽혀서 함께 기괴한 패턴을 이루는 두 개의 실과 같습니다. 사람은 자신이 어느 부모에게서 태어날지 선택하지 않기 때문에 유대인이 될지 말지 선택할 수 없습니다. 모두가 이것을 알고 있습니다. 그러나 그 사람 자신만이 무엇을 믿어야 할지, 무엇을 기반으로 삼아야 할지 선택합니다. 그리고 사람은 그리스도인으로 태어나지 않았습니다. 그는 그리스도를 받아들이고 그의 추종자가됩니다. "그리스도"또는 "기독교인"은 – 또는 받아들이지 않고 – 그의 죄 속에 남아 있습니다. 어떤 국적도 사람을 다른 사람보다 “더 거룩”하거나 “죄인”으로 만들지 않습니다. 성경은 “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니…”라고 말합니다.

진짜 질문은 유대인이 그리스도인이 될 수 있는지 여부가 아닙니다. 물론 이 말에는 모순이 없기 때문입니다. 진짜 질문은 유대인이나 다른 사람이 예수를 믿어야 하는지 여부입니다. 결국, 예수가 메시아가 아니라면 누구도 그를 믿을 필요가 없습니다. 그리고 그가 메시아라면 모든 사람이 그를 믿어야 합니다. 왜냐하면 오직 그를 통해서만 하나님을 알고, 성경을 이해하고, 가장 깊은 질문에 대한 답을 얻을 수 있기 때문입니다.

이리나 볼로다르스카야

질문에 정통 유대인!!! 이 말에 대해 어떻게 생각하시나요??? 작가가 준 유로비전가장 좋은 대답은 세 개의 느낌표를 이해하지 못한다는 것입니다. 유대인, 타타르인, 일본인, 콩고인 등 모든 국적의 사람들이 정통을 받아들이는 것은 나에게 놀라운 일이 아닙니다. 왜냐하면 정교회는 / 모든 기독교와 마찬가지로 / 국가적 경계를 모르기 때문입니다. 우리는 하나님 앞에 평등합니다! 저는 개인적으로 정통 유대인을 알고 있으며 그들과 나 사이에 어떤 경계도 두지 않습니다. 우리는 형제입니다. 최초의 기독교 공동체는 주로 유대인, 그리스도의 사도, 하나님의 어머니로 구성되었다고 말하면 충분합니다. 이것은 진술이 아니라 기존 및 기존 현실입니다! 정통은 어머니가 모든 자녀를 사랑하는 것과 같으며 그들 사이에는 아무런 차이가 없습니다! 이것은 공리, 명언, 법칙입니다. 그리고 앞으로도 그럴 것입니다!

답변 답변 22개[전문가]

안녕하세요! 다음은 귀하의 질문에 대한 답변이 포함된 주제 모음입니다: 정통 유대인!!! 이 말에 대해 어떻게 생각하시나요???

답변 스스로를 쏴라[전문가]
정통 유대교와 정교회는 종교적 가르침으로서 양립할 수 없으며, 유대인을 의미했다면 물론 이것은 양립할 수 없습니다...
그러나 출신, 국적에 대해 이야기하고 있다면 정교회에는 유대 국적의 목사들이 많았고 지금도 있습니다! .
그러나 유대교를 믿는다고 공언하는 비유대인들도 마찬가지입니다! .
그리고 지난 세기 초 키시너우에서는 조셉 라비노비치(Joseph Rabinovich)가 설립한 세계 최초의(예루살렘에 있는 그리스도의 사도 공동체를 제외하고) 유대인 메시아적(즉 기독교인) 공동체가 일어났습니다...
불행하게도 정교회 목사들 역시 그들을 형편없게 대했습니다. 바로 그런 이유 때문이었습니다. 유대인들과 그들은 이미 유대교에서 떨어져 나갔지만... 그들은 유대-성경 전통에 기초하여 그리스도를 섬겼습니다! .
키시나우에는 묘지가 있습니다. 다윗의 별이 새겨진 묘비를 찾을 수 있는 곳으로, 그 안에 십자가가 있습니다!.


답변 바실리 아노쉬코[전문가]
말은 치료를 받고,
도둑이 용서받았다는 것,
유대인이 세례를 받았다는 것입니다.


답변 이고르 타바코프스키[W][전문가]
그 중 극소수이지만 존재합니다. 존경심을 가지고 우리는 사업상 그들을 알게 됩니다...


답변 방법[전문가]
유대인들은 다른 종교로 개종하는 것을 배신이라고 믿습니다.




답변 리사[전문가]
그리고 모두가 스스로 여성, 종교를 선택합니다. 그 길은... 악마나 선지자를 섬기는 길은 모두가 스스로 선택하는 것입니다...


답변 사용자가 삭제되었습니다.[전문가]
개인 선택의 자유!


답변 라리사 스클라파니[전문가]
전적으로.



답변 유닉스 CATIA[전문가]
절대 말도 안돼! 유대인이든 정통파이든!


답변 레베드코바 나탈리아[전문가]
글쎄요, 에티오피아인들은 정교회이고, 일본인들도 마찬가지입니다. 그래서 뭐?


답변 카브카즈 센터[전문가]
아, 이들은 가장 광신적인 신자들이군요! ! 그들은 CROSSES라고 불립니다. 나를 기억하지 않니, 알렉산드라??


답변 요리페[전문가]
유대인이 꼭 유대인일 필요는 없습니다. 그리고 러시아어가 반드시 정통적인 것은 아닙니다. 그리고 무슬림들은 때때로 정통을 받아들인다. 예, 모든 일이 일어납니다. 국적과 종교는 서로 독립적이다. 그리고 Rus는 정통을 즉시 받아들이지 않았습니다.


답변 스파르타[전문가]
그렇습니다. 교회에 따르면 우리는 모두 숨겨진 정교회 신자입니다.


답변 엘레노치카[전문가]
일반적으로 나는 유대인에 대해 정상적인 태도를 가지고 있습니다. 그리고 그가 어떤 사람인지는 확실히 중요하지 않습니다.


답변 전문가[전문가]
유대인은 정통파일 수도 있지만 샤라슈카를 기다리며 길을 잃었습니다!

마이클 도프만

침례받은 유대인은 몇 명이나 됩니까?

Judith Deutsch Kornblatt의 저서 "두 번 선택됨: 유대인 정체성, 소련 인텔리젠시아, 러시아 정교회"에 대한 "유대인과 정교회에 대해 다시 한 번" 리뷰 출판 이중 선택: 유대인 정체성, 소련 인텔리젠시아 및 러시아 매디슨 정교회: 위스콘신 대학교 출판부, 2004년. PP.말하다". Kornblatt의 책 자체는 흥미롭고 중요합니다. 왜냐하면 이 책은 유대인이나 러시아 담론에서 흔히 표현되지 않는 견해를 가진 관찰자의 관점에서 최근 러시아와 유대인 역사의 사건을 이야기하기 때문입니다.

"Buknik.ru"는 흥미롭고 존경할 만한 출판물이며, 리뷰 작성자는 존경받는 역사가이자 러시아 및 동유럽 유대인을 위한 국제 연구 센터의 학술 이사이며 모스크바 주립 대학 Oleg Budnitsky 유대인 연구과의 교사입니다. . 리뷰는 내가 일반적으로 동의하는 관점을 표현합니다. 단 한 마디에 동의하기는 어려웠습니다.

“그러나 소련 말기에 유대인의 정교회로의 개종이 얼마나 광범위하게 이루어졌는지, 그리고 연구자가 수집한 데이터가 얼마나 신뢰할 수 있는지는 여전히 불분명합니다. Kornbluth는 "어떤 사람들은 수만 명에 대해 이야기하고 다른 사람들은 수천 명의 유대인 기독교인에 대해 이야기합니다"(p. 25)라고 썼습니다. 물론 첫 번째 수치는 말도 안되는 수치입니다. 우리는 두 번째도 과장되었을 수 있다고 생각합니다.”

올렉 부드니츠키

왜 동의하기 어려운지 리뷰에서 명확하지 않습니까? 1994년 전 러시아 인구 조사에 따르면, 유대인 중 단 16%만이 자신이 신자임을 선언했습니다. 이들 중 31%는 정교회, 29%는 유대교, 나머지 40%는 다른 신앙에 속한다고 밝혔으며 대부분 스스로를 비고해 신앙인이라고 불렀습니다. 간단한 계산에 따르면 러시아 연방의 유대인 인구(230,000명) 중 10-11,000명이 스스로를 정통파라고 불렀습니다. 또한 인구 조사는 자발적인 응답을 바탕으로 실시되므로 자발적으로 유대 국적과 정교회 신앙을 선언한 사람만 고려되는 것으로 알려져 있습니다.

1994년은 책에 묘사된 사건과 매우 가까운 해입니다. 인구 조사 결과는 책에서 논의된 1980~90년 소련의 유대인 인구, 특히 1988~1993년 기간에 소련에서 이주한 백만 명에 대해 추정할 수도 있습니다. 결국 모든 인구 통계 지표에 따르면 떠난 사람들은 러시아에 남아있는 사람들과 다르지 않았습니다. 결과적으로 우리는 자신을 정통 기독교인이라고 생각하고 아마도 세례 절차를 거쳤던 약 45,000-50,000 명의 유대인에 대해 이야기하고 있습니다. 자발적인 응답이 아닌 문서를 기반으로 종교를 고려하는 이스라엘에서는 309,000명이 넘는 "비할라크" 유대인, 즉 귀환법의 적용을 받았지만 정통 유대교의 정경에 따르면 유대인이 아닌 사람. 1980년대에는 이스라엘 신분증의 '종교' 항목이 삭제되고 '국적' 항목으로 대체되었습니다. 소련에서 온 많은 이민자들이 그것을 목록에 올렸습니다. 렐로 렘- "국적 없음." 이스라엘에서는 그들 중 약 10%가 정교회 의식을 행하는 것으로 일반적으로 받아들여지고 있습니다. 저것들. 우리는 약 30,000명에 대해 이야기하고 있습니다. 종교가 국가와 분리되지 않은 이스라엘에서는 "코셔"유대인과 CIS 이민자들 사이에서 그러한 계산을하는 것이 관례가 아닙니다. 성 베드로의 비서인 Archimandrite Maximos에 따르면 자파 대주교이자 예루살렘 지방 교회의 아리마테아 대주교인 다마스키노스(Damaskinos)는 자파 교구에서만 러시아어를 사용하는 정교회 신자 약 3천 명이 지속적으로 성전에 참석하고 있습니다. 정통 기독교인의 수는 성 베드로 수도원 교회에 있다는 사실로 판단할 수 있습니다. Jaffa의 Michael은 매주 러시아 의식에 따라 20-30 번의 세례식을 거행합니다. Archimandrite Maximos는 이스라엘 전역에서 러시아에서 새로 도착한 사람들 중 정교회 기독교인의 수가 수만 명에 달한다고 믿습니다. 이스라엘 중앙통계청에 따르면 텔아비브-자파에는 51,000명의 기독교인이 있다.

여기서는 제한적이지만 또 다른 흥미로운 점이 있습니다. 세례받은 유대인의 수를 추정하는 일은 언제나 날카로운 논란과 상당한 감정적 반응을 불러일으켰습니다. 나에게 제공되는 데이터의 범위는 엄청납니다. 니콜라스 1세의 개혁 기간에 세례를 받은 유대인의 수와 같은 고대에 관한 데이터도 출처에 따라 5,000명에서 300,000명까지 다양합니다. 오늘날에 가까워질수록 변동은 훨씬 더 커집니다. 한편으로는 유대인 기관과 기타 이스라엘 및 유대인 조직이 송환 후보자를 철저히 검색하고 있기 때문에 이해할 수 있습니다. 키루프(선교 활동을 뜻하는 유대인 용어), 반면 러시아의 '침묵의 유대인'에 대한 이스라엘 이민법과 여론은 더욱 엄격해지고 있다. 1970년대와 80년대, 이스라엘 정부가 소련 이민자들의 종교적 소속을 눈감아주던 시절은 지나갔습니다. 나는 그 당시 이스라엘 신문들이 Joseph Brodsky에 대해 많은 글을 썼고 그를 시오니스트 거부자에 등록시키려고 했던 것을 기억합니다. Brodsky가 마침내 비엔나에 도착했을 때, 그는 목에 커다란 "주교의" 십자가를 달고 비행기에서 내렸는데, 이는 그가 이스라엘과 어떤 관계도 맺고 싶지 않다는 것을 분명히 보여주었습니다. 이스라엘 TV는 Brodsky의 도착에 대한 이야기를 촬영했습니다.

80년대와 90년대에 미하일 아구르스키(Mikhail Agursky)와 같은 소수의 세례받은 유대인만이 이 문제를 공개적으로 논의했습니다. 기독교인이나 유대인 측 모두 소련 시대나 그 이후에 이 주제를 제기하는 것을 선호하지 않았습니다. (그런데 나는 아구르스키가 예루살렘 히브리 대학의 교수였을 때 이미 알고 있었습니다. 당시 공식적으로 그의 이름은 마이클이었고, 비공식적으로는 멜릭이었습니다. 그 자신도 말리크는 마르크스라는 단어의 약어인 소련 뉴스피크의 이름이라고 말했습니다. , 엥겔스, 레닌, 혁명 및 코민테른 나중에 나는 그의 이름이 Malir라고 들었습니다. 즉, 인터내셔널과 혁명이 끝나고 Budnitsky의 리뷰에서 러시아 유대인 역사에 대한 훌륭한 과정에서 Yuri Slezkin의 "The Jewish Century"(러시아어로는 어떤 이유로 "수성의 시대"라고 불림) Agursky의 이름도 Melib이며 해독이 불분명합니다.

일체 포함. Lebedev. Pavel Weinberg의 "유대인 생활 장면" 삽화

정통 유대교계에서는 세례받은 유대인은 죽은 것으로 간주되었습니다. 그것은 불렸다 메시형, 말 그대로 파괴되어 그를 위해 추모 의식을 거행해야했습니다. 시바그리고 존재하지 않는 것처럼 무시합니다. 가족 중 한 사람의 세례는 가족 전체의 명예에 부끄러운 오점을 남겼습니다. 이는 후대에도 반영되어 버릇없다고 여겨지는 신랑, 신부에게는 합당한 짝을 찾기 어렵게 만들었다.

세례 사실은 정통 유대교 세계와 현대화를 추구하는 유대인들 사이의 논쟁에서 오랫동안 중요한 역할을 해왔습니다. 현대주의자들은 세례를 받고자 하는 명백하거나 숨겨진 욕망 때문에 유대인을 배신했다는 비난을 받았습니다. 이는 유대인 법에 따르면 살인에 해당하는 대죄입니다. 확증과 교화로서, 개혁 유대교의 창시자 모세 멘델스존, 역사가 세묜 두브노프, 시오니즘의 창시자 테오도르 헤르츨, 홍보 담당자 겸 출판사 알렉산더 제데르바움 등 뛰어난 현대화자들과 세속 유대인들의 예가 제시되었는데, 그 후손들은 속임을 당했습니다. 타르부트 자라"외계 문화"로 인해 사람들을 배신했습니다. 많은 유대인 속담 중 하나는 다음과 같습니다. 마스킬(즉, 유대인 계몽 운동 하스칼라(Haskalah)의 지지자)은 여전히 ​​유대인으로 간주될 수 있으며 그의 자녀들은 킨더레흐더 이상은 아니야." 이디시어에서는 모두 더 짧고 운율이 좋게 들립니다. 그러나 목록이 항상 정확하지는 않습니다. 예를 들어, 많은 목록에 나오는 체데르바움의 손자 율리 마르토프(Yuli Martov)는 세례를 전혀 받지 않았지만 러시아 혁명에 가담했습니다. 그러나 종교적 의식에서는 어느 것이 더 나쁜지 아직 알 수 없습니다. 그러나 20세기 혁명에서 자신의 길을 찾은 유명한 랍비들의 후손에 대해서도 할 말이 있습니다. 아이작 바벨이 “랍비의 아들” 이야기에서 이에 대해 말한 것처럼 말입니다.

마스킬림, 일반적인 의견에 따르면 여전히 유대인으로 남아 있었기 때문에 주머니에 들어가지 않았습니다. 잘 알려진 농담(이스라엘 문학평론가 도브 사단 인용) “하시딤이 묵상을 위해 외치는 “밤밤”이라는 말 없는 하시딕 성가는 실제로 무엇을 의미하는가? A는 이디시어로 "bam-bam" 약어를 의미합니다. Bearen Meshoein – beide meshumadim –“우리 도시와 둘 다 메슈메드"". Chabad 운동의 창시자인 Liadi의 Rabbi Shneur-Zalman(36세에 가톨릭교로 세례를 받음)의 막내 아들인 Rabbi Moishe와 Ruzhin의 Rabbi Yisroel의 아들인 Rabbi Dov-Ber Friedman에 대한 암시입니다. 1869년 큰 소음과 함께 하시딕 법원의 지도자인 레베 직위를 사임하고 최악의 적들과 합류했습니다. 마스킬림. 계몽주의자, 세속주의자, 현대주의자 진영 출신의 유대인들은 또한 기독교나 이슬람으로 개종한 저명한 랍비와 그 후손, 그리고 더욱이 사회주의자, 공산주의자, 시온주의자 진영으로 넘어간(여전히 고려되는) 그들의 후손 목록을 제공합니다. 일부 초정통파는 유대인의 악의적인 적이 됩니다.)

하시디즘 역사의 저명한 연구자인 텔아비브 대학교 유대인 역사 교수인 데이비드 아사프(David Assaf)는 2006년에 “수풀에 잡혔다”라는 책을 출판했습니다. Hasidic 역사의 위기와 성가신 에피소드" (Neehaz b'sabekh - pirkey mashber u'mevukha b'toldot ha-khasidut. The Zalman Shazar Center for Jewish History 2006, 384 pp. (정통 유대인 역사의 에피소드를 설명함) 잊어버리기를 좋아합니다. 그 책은 매우 흥미롭고 종교계에 폭풍을 일으켰습니다. 히브리어와 영어로 된 종교 블로그와 포럼에서 이 책을 둘러싼 논쟁은 6개월 동안 수그러들지 않았습니다. 많은 유대인 서점에서 초판이 거의 즉시 매진되었습니다. David Asaph의 책 판매를 자제했으며 언젠가 이 책이 러시아 독자들에게 닿기를 바랍니다.

데이비드 아사프(David Asaf)는 정통 논쟁가들과 그들의 반대자들 사이에서 공통적으로 나타나는 흥미로운 현상에 주목합니다. 양측 모두 상대방의 저명한 대표자들의 개별 세례 사례를 쉽게 나열하지만 "일반" 유대인의 대량 세례 사례는 조심스럽게 무시합니다. 그리고 그들의 논쟁에서 경제적 이유로 세례에 대한 사례도 언급했다면 (오늘날 나와 O. Budnitsky의 리뷰에서 사용할 수 있는 유대 역사에 대한 모든 과정의 주요 동기로 간주됨), 아무도 낭만적인 근거에서 세례에 대해 이야기하지 않습니다. 신념의. 아사프는 유대인들이 회당이나 예시바 같은 고립된 공간에 존재하지 않고 비유대인들 사이에서 살면서 이웃과 긴밀히 교류하고 다양한 서비스를 제공했다고 지적합니다. 그들의 접촉은 다양했고, 여성과 남성이 지역 사회의 신념과 신념에 반하여 서로를 찾는 경우가 자주 발생했습니다.

데이비드 아사프(David Asaf) “수풀에 갇혔습니다”

무슨 말인지 궁금하다 식사, 셰이게츠이는 이디시어로 젊은 비유대인 여성 또는 비유대인을 의미합니다. 비록 문자적으로는 "가증스러운 것"을 의미하지만 그럼에도 불구하고 위험하고 종종 거부할 수 없는 성적 매력과 매력의 넓은 의미적 분야를 포괄합니다. 유대인 속담에 “아무리 보아도 젊은이는 없다. 식사그것은 여전히 ​​​​낡은 것으로 바뀔 것입니다 망치" '양귀비 씨 파이'라는 특별한 양귀비 씨 파이도 있습니다. 셰이겟슬– 말 그대로 작다 셰이게츠. 그 모양은 음경과 가장 유사합니다. 할머니가 어떻게 뜨거운 파이 한 접시를 들고 손녀들에게 이리 오라고 불렀는지 상상하기 어렵지 않습니다. 슈코치멜렉,복수 셰이겟슬. 무슨 일이 일어나고 있는지 모르면 정말 기독교 아기를 먹을 준비를하고 있다고 생각할 수도 있습니다. 사실, 유월절에는 슈코침레크효모 반죽이 금지되어 있기 때문에 먹지 않습니다.

이웃 사람들도 유대인에게서 금지된 매력적인 성욕을 보았다는 것은 흥미 롭습니다. 예를 들어, 우크라이나어의 Dnieper-Polesie 방언에서 히브리어 단어는 바쿠르, 문자 그대로 Guy는 유혹자 및 방탕자를 의미합니다. 따라서 여성적인 성별도 있습니다. 엷은 황갈색.

1990년대 초, 나는 소련에서 이주한 학생들의 흡수와 관련된 여러 프로젝트를 감독했습니다. 그런 다음 나는 알렉산더 맨 신부의 지지자 중 하나였던 모스크바와 상트 페테르부르크 출신의 많은 사람들과 긴밀하게 친해져야 했습니다. 그런 다음 나는 많은 흥미로운 것들을 이해했고 Judith Kornbluth의 대담자가 말하는 내용과 그들이 이야기를 피하는 내용을 들었습니다. 나는 그제서야 우리가 유대인 젊은이들의 폭넓은 집단을 휩쓸었던 대중적 현상, 특정 패션에 대해 이야기하고 있다는 것을 깨달았습니다. 따라서 수천, 심지어 수만이라는 숫자는 특히 통계로 확인되기 때문에 나에게는 실제처럼 보입니다. 나중에 그 사람들의 길은 갈라졌고 그들 모두가 정통의 길에 남아 있지는 않았습니다. 일부는 독실한 유대인이 되었고, 일부는 계속해서 다른 기독교 및 비기독교 가르침에서 영성을 추구했으며, 일부는 특정 종교적 교리에 얽매이지 않고, 종교에 더 이상 관심을 두지 않는 사람들도 있었습니다. 이 모든 그룹은 러시아 정교회에서 세례를 받은 동시대 사람들을 선호했던 Judith Cronblit의 대담자 수에 포함되지 않았습니다.

David Asaf는 또한 세례받은 유대인에 대한 심리적 거부와 통계 논의를 꺼리는 흥미로운 현상에 주목하지만 자세히 분석하지는 않습니다. 유대교 측과 정교회 측 모두 통계, 숫자, 백분율에 대한 논의를 피하기 위해 최선을 다하고 있습니다. 우리는 Joseph Brodsky, Naum Korzhavin, Alexander Galich와 같은 세속적 현대주의자들과 계몽주의자들 사이에서, 심지어 정교회 성직자 대표들, 주요 "종파 투사" Alexander Dvorkin, 다른 러시아 인물들 사이에서와 같이 유대인 출신의 저명한 기독교인들을 더 많이 나열할 의향이 있습니다. 대제사장 콘스탄틴 자이체프(Konstantin Zaitsev) 또는 러시아 자치 정교회 출신의 히에로몬크 그레고리 루리(Hieromonk Gregory Lurie)가 해외 러시아 교회 “정통 러시아”의 장기 편집자로서 정교회 관할권, 심지어 울라(Ulla)의 레브 모이세(Reb Moishe) 출신의 위대한 랍비들의 세례받은 후손들에 대해서도 Chabad 창립자의 아들이자 Slonim tzaddik Boris Berezovsky의 손자.

게오르기 에델슈타인 신부

나는 전 이스라엘 장관이자 80년대 저명한 시온주의자 거부자인 율리 에델슈타인(Yuli Edelstein)이 초종교적 비평가들을 두려워하고 그의 아버지가 정교회 신부였다는 사실을 숨기려고 노력했던 것을 기억합니다. 그러나 Edelstein은 곧 이것이 이스라엘에서 그에게 어떤 매력을 주었다는 것을 깨닫고 그의 아버지를 이스라엘로 초대하고 며칠 동안 그의 아버지를 Knesset 주변의 캐삭에 담아 모든 사람에게 소개했습니다.

우리 팔레스타인에는 우리 자신의 말만 듣고 우리끼리만 논쟁하는 습관이 있습니다. “기독교인의 관점에서” 프로그램 진행자 Fr. 사도 정교회 신부인 야코프 크로토프(Yakov Krotov) 신부는 Fr. Alexandra Me와 Judith Kornbluth도 이야기를 나눴습니다.

“질문의 공식화 자체가 잘못된 것 같습니다. p.ch. 러시아, 특히 20세기 후반 모스크바에서 "유대인"은 이전의 다른 나라나 러시아 자체의 "유대인"이나 "유대인"과는 질적으로 다른 개념입니다. 사실은 소비에트 생활 반세기 이후 국가, 민족의 일반적인 패러다임이 결정적으로 변했다는 것입니다. “유대인과 러시아 교회”에 책을 헌정한다는 것은 유대인이 모두 사라지고 러시아 교회가 질적으로 다시 태어났다는 사실을 무시하는 것을 의미합니다. 요즘 이 새로운 특성은 약간 위장되어 있지만 주로 이 위장에 속기를 원하는 사람들을 위한 것입니다. "유대인"과 "러시아 정교회"를 인위적으로 양식화한 것이 있습니다. 원칙적으로 이러한 양식화는 도피주의 게임에서 살아있는 현실로 바뀔 수 있습니다. 이스라엘이 좋은 예입니다. 그러나 러시아에는 중요한 물질적 요소가 없습니다. 시민 사회도 없고 개인의 경제적, 정치적 자유도 없으며 순전히 캠프 경제와 심리학이 남아 있습니다. 이러한 상황에서 일반 국가에서 개발된 사회학적 방법(반드시 민주적일 필요는 없지만 적어도 시민의 경제적, 심리적 독립을 허용하는 방식)은 상황을 명확하게 하는 것이 아니라 모호하게 만들고 설명을 가장한 허구를 만들어내는 것으로 드러납니다.”

어떤 식 으로든 세례받은 유대인, 특히 유대교에서 격리되었지만 어느 정도 유대인으로 계속 기능했던 세례받은 유대인 집단의 현상은 매우 흥미 롭습니다. 이것은 역사가 세운 놀라운 대규모 실험이며, “유대인”의 의미와 본질을 더 잘 이해하는 데 도움이 됩니다. 그리고 흥미로운 책에 관심을 갖게 해준 Buknik.ru와 Oleg Budnitsky에게 감사의 말씀을 전하고 싶습니다.

논쟁과 변증

우리에게 전해진 최초의 교부적 작품은 철학자 성 유스틴의 "유대인 트리폰과의 대화"입니다. 교황은 그리스도의 오심과 함께 성령의 능력이 유대인들 사이에서 더 이상 작용하지 않는다고 주장합니다(Trif. 87). 그는 그리스도께서 오신 후에는 더 이상 선지자가 한 명도 없었다고 지적합니다. 동시에 성 유스틴은 신약 교회에서 구약의 성령 활동이 계속됨을 강조합니다. “이전에 당신 백성 가운데 있었던 것이 우리에게도 왔습니다(Trif. 82).” 그래서 “우리 가운데 여자와 남자 모두가 하나님의 영의 은사를 갖고 있는 것을 볼 수 있습니다”(Trif. 88).

Tertullian († 220/240)은 그의 작품 "유대인에 대하여"에서 구약의 예언, 신약의 기적 및 교회 생활을 통해 그리스도의 신성을 입증합니다. 구약은 신약을 위한 준비서입니다. 그 안에는 그리스도에 관한 두 가지 일련의 예언이 있습니다. 일부는 그분이 인류를 위해 고난을 받기 위해 종의 형태로 오셨다고 말하고, 두 번째는 미래에 영광 중에 오실 것을 말합니다. 주 그리스도의 인격 안에서 두 언약은 하나가 됩니다. 예언이 그분께 전달되고, 그분 자신이 바라는 것을 성취시키십니다.

로마의 성 히폴리투스는 짧은 “유대인에 대한 조약”에서 구약성서의 인용문을 사용하여 메시아가 십자가 위에서 겪을 고난과 미래에 이교도들을 부르실 것을 보여 주고, 유대인들을 비난합니다. 진리의 빛이 이미 나타났으나 그들은 계속 어둠 속에서 방황하며 넘어지고 있습니다. 그들의 타락과 거절 역시 선지자들에 의해 예언되었습니다.

카르타고의 순교자 키프리안(†258)은 “유대인에 대한 세 권의 증언서”를 남겼습니다. 이것은 구약과 신약의 주제별 인용문을 선택하는 것입니다. 첫 번째 책에는 “예언대로 유대인들이 하나님을 배도하고 그들에게 주어진 은혜를 잃었으며… 그리고 전 세계에서요.” 두 번째 부분은 구약의 주요 예언이 예수 그리스도 안에서 어떻게 성취되었는지 보여줍니다. 세 번째 부분은 성경에 근거하여 기독교 도덕의 계명을 간략하게 설명합니다.

성 요한 크리소스톰(†407년)은 4세기 말에 회당에 참석하고 유대 의식을 따르는 그리스도인들에게 “유대인을 반대하는 다섯 가지 말씀”을 선언했습니다. 성자는 그리스도 이후 유대교가 그 의미를 잃었으므로 그 의식을 지키는 것이 하나님의 뜻에 어긋나며 구약의 지시를 지키는 것은 이제 근거가 없다고 설명합니다.

성 아우구스티노(†430)는 5세기 초에 『유대 반대론(Tractatus adversus Judaeos)』을 썼는데, 여기서 그는 유대인들이 예수를 죽인 죄로 가장 가혹한 형벌을 받아야 마땅하더라도 하느님의 섭리로 살아서 함께 섬기도록 살려주었다고 주장했습니다. 성경을 통해 기독교 진리에 대한 비자발적인 증인이 됩니다.

시내산 수도사 아나스타시우스(† c. 700)는 “유대인에 대한 논쟁”을 썼습니다. 여기에서도 구약 율법의 끝이 표시됩니다. 또한 승려는 다음과 같이 말하는 예수 그리스도의 신성의 정당화와 아이콘 숭배에주의를 기울입니다. “우리 그리스도인들은 십자가를 숭배 할 때 나무를 숭배하지 않고 그리스도를 숭배합니다. 그것에 십자가에 못 박혔습니다.”

7 세기에 Tafra의 서부 성자 Gregentius는 유대인 Herban과의 분쟁 기록을 편집했습니다. 분쟁은 Omerit 왕 앞에서 일어났습니다. Kherban은 성자의 주장에도 불구하고 계속해서 지속되었고 성자의기도를 통해 기적이 일어났습니다. 분쟁에 참석 한 유대인들 사이에서 그리스도는 눈에 보이는 이미지로 나타나 셨고 그 후 Rabbi Kherban은 5 반과 함께 나타났습니다 수천 명의 유대인이 세례를 받았습니다.

같은 세기에 나폴리의 성 레온티우스(† c. 650)는 유대인들에 대해 사과하는 글을 썼습니다. 그는 유대인들이 성상 숭배를 지적하며 “너희는 자기를 위하여 우상이나 조각한 형상을 만들지 말라”(출 20:4~5)는 금지 조항을 인용하면서 그리스도인들을 우상 숭배한다고 비난한다고 말합니다. 이에 대한 응답으로 Saint Leontius는 Ex. 25:18 그리고 에스겔. 41:18에는 “유대인들이 형상 때문에 우리를 정죄한다면 그것들을 창조하신 하나님을 정죄해야 한다”고 기록하고 이어서 “우리가 나무를 경배하는 것이 아니요 오직 십자가에 못 박히신 이를 경배하는 것이니라”고 말합니다. “아이콘은 우리에게 하나님을 상기시켜주는 열린 책입니다.”

수도사 니키타 스티파트(11세기)는 짧은 “유대인에게 전하는 말씀”을 썼는데, 여기서 그는 구약 율법의 종말과 유대교 거부를 회상합니다. “하나님은 유대인의 예배와 그들의 안식일을 미워하시고 거부하셨습니다. 그리고 명절”이라고 선지자들을 통해 예언하셨습니다.

14세기에 존 칸타쿠젠 황제는 '유대인과의 대화'를 썼습니다. 여기에서 그는 선지자 이사야에 따르면 신약이 예루살렘에서 나타날 것이라고 유대인 Xenus에게 지적합니다. “율법은 시온에서 나타나고 여호와의 말씀은 예루살렘에서 나타날 것입니다”(이사야 2 장) : 삼). 이것이 구약에 관해 말한 것임을 인정하는 것은 불가능합니다. 왜냐하면 그것은 하나님께서 시내산과 광야에서 모세에게 주신 것이기 때문입니다. 주어진다고 하지 않고 시온에서 나타나리라 하였느니라. 요한은 제누스에게 묻습니다. 예수가 사기꾼이었다면 어떻게 하나님도 이교도 황제도 전 세계에 전파된 기독교를 파괴할 수 없었을까요? 대화는 Xen이 정통으로 개종하는 것으로 끝납니다.

교부 작품에서 유대인에 대한 가혹한 말을 많이 찾을 수 있습니다. 예를 들어 다음과 같습니다. 신의" ( 로마의 히폴리투스,성자. 선지자 다니엘서 주석).

그러나 첫째, 이것은 당시 논쟁의 개념과 완전히 일치했으며, 둘째, 종교적으로 권위 있는 글을 포함하여 동시에 유대인 글에는 기독교인에 대한 더 가혹한 공격과 지시가 포함되어 있다는 점을 기억해야 합니다.

일반적으로 탈무드는 기독교인을 포함한 모든 비유대인에 대해 극도로 부정적이고 경멸적인 태도를 심어줍니다. 후기 할라크 판결서 “Shulchan Aruch”는 가능하다면 기독교인의 사원과 그에 속한 모든 것을 파괴하도록 규정하고 있습니다(Shulchan Aruch. Yoreh de "a 146). 예를 들어 기독교인을 죽음에서 구하는 것도 금지되어 있습니다. , 그가 물에 빠지고 구원을 위해 그의 모든 상태를 약속하기 시작하면 (Yoreh de'a 158, 1) 기독교인에게 시험이 허용되고 약은 건강이나 죽음을 가져오고 마지막으로 유대인은 기독교로 개종한 유대인을 살해할 의무가 있는 혐의로 기소되었습니다(Yoreh de'a 158, 1; Talmud. Aboda zara 26).

탈무드에는 주 예수 그리스도와 가장 거룩한 테오토코스에 대한 공격적이고 모독적인 진술이 많이 포함되어 있습니다. 중세 초기에는 그리스도에 대해 극도로 신성모독적인 조작으로 가득 찬 반기독교 작품인 “톨도트 예슈(Toldot Yeshu)”(“예수의 족보”)가 유대인들 사이에 널리 퍼졌습니다. 또한 중세 유대인 문학에는 다른 반기독교 논문, 특히 Sefer Zerubavel이있었습니다.

역사상 정교회와 유대인의 관계

아시다시피, 기독교 초기부터 유대인들은 기독교에 대한 날카로운 반대자이자 박해자가되었습니다. 신약성경의 사도행전에는 그들이 사도들과 초기 그리스도인들을 박해한 것에 관해 많은 이야기가 나옵니다.

그 후 132년에 팔레스타인에서 시몬 바르 코크바(Simon Bar Kokhba)가 이끄는 반란이 일어났습니다. 유대 종교 지도자 랍비 아키바(Rabbi Akiva)는 그를 “메시아”라고 선언했습니다. 같은 랍비 Akiva의 추천에 따라 Bar Kokhba가 기독교 유대인을 죽였다는 정보가 있습니다.

최초의 기독교 황제인 성 콘스탄티누스 대제가 로마 제국에서 권력을 잡은 후 이러한 긴장은 새로운 표현을 찾았습니다. 그러나 유대 역사가들이 전통적으로 유대교에 대한 박해로 제시한 기독교 황제의 조치 중 상당수는 단순히 유대교를 보호하기 위한 것이었습니다. 유대인 출신의 기독교인.

예를 들어, 유대인들은 그리스도인을 포함하여 자신들이 얻은 노예들에게 할례를 강요하는 관습이 있었습니다. 이 기회에 성 콘스탄티누스는 유대인들이 유대교와 할례를 받아들이도록 설득한 모든 노예들을 석방하라고 명령했습니다. 유대인들은 기독교인 노예를 사는 것도 금지되었습니다. 당시 유대인들은 기독교로 개종한 유대인들을 돌로 쳐 죽이는 풍습이 있었습니다. 세인트 콘스탄티누스는 이들에게서 이러한 기회를 빼앗기 위해 여러 가지 조치를 취했습니다. 게다가 이제부터 유대인들은 군대에 복무할 권리도, 기독교인의 운명이 그들에게 달려 있는 정부 직책을 맡을 권리도 없었습니다. 기독교에서 유대교로 개종한 사람이 재산을 잃었습니다.

배교자 율리아누스는 유대인들이 예루살렘 성전을 재건하도록 허락했고 그들은 재빨리 건축을 시작했지만 폭풍과 지진이 일어나 땅에서 불까지 터져 일꾼과 건축 자재가 파괴되면서 이 사업이 불가능해졌습니다.

유대인의 사회적 지위를 제한하는 조치는 종종 황제의 눈에 시민의 신뢰성이 없음을 보여주는 그들의 행동으로 인해 발생했습니다. 예를 들어, 353년 콘스탄스 황제 치하에서 디오케사레아의 유대인들은 도시의 수비대를 죽이고 특정 파트리키우스를 지도자로 선택하여 이웃 마을을 공격하기 시작하여 기독교인과 사마리아인을 모두 죽였습니다. 이 봉기는 군대에 의해 진압되었습니다. 종종 비잔틴 도시에 사는 유대인들은 외부 적과의 전쟁 중에 반역자로 판명되었습니다. 예를 들어, 503년에 페르시아가 콘스탄티아를 포위했을 때 유대인들은 도시 외곽에 지하 통로를 파서 적군을 들여보냈습니다. 유대인들은 507년과 547년에 반란을 일으켰습니다. 그 이후인 609년에 안디옥에서 유대인 반군은 많은 부유한 시민을 살해하고 그들의 집을 불태웠으며, 아나스타시우스 총대주교는 거리로 끌려나와 수많은 고문 끝에 불 속에 던져졌습니다. 610년에 티레의 유대인 인구 4천 명이 반란을 일으켰습니다.

유대인의 권리를 제한하는 비잔틴 법률에 관해 말하면, 이를 반유대주의의 표현, 즉 국적으로서 유대인을 대상으로 한 행동으로 해석하는 것이 올바르지 않다는 점에 주목할 가치가 있습니다. 사실 이러한 법률은 원칙적으로 유대인뿐만 아니라 일반적으로 제국의 비기독교 거주자, 특히 이교도 그리스인(헬레네)을 대상으로 한 것입니다.

또한, 정교회 황제들도 유대인 보호를 목표로 하는 법령을 채택했다는 점을 고려해야 합니다.

따라서 아르카디우스 황제(395~408)는 지방 총독들에게 유대인 총대주교(“나시”)를 모욕하는 사건과 회당에 대한 공격을 방지하라고 명령했으며, 지방 통치자들이 유대인의 공동체 자치에 간섭해서는 안 된다는 점을 지적했습니다. 테오도시우스 2세 황제는 또한 438년에 폭도들이 그들의 집과 회당을 공격할 경우 유대인들이 국가 보호를 보장받는 법령을 발표했습니다.

테오도시우스 2세 치하에서 유대인들은 부림절에 십자가를 불태우는 관습을 시작했고, 임메(Imme) 시에서는 유대인들이 기독교 어린이를 십자가에 못 박았고, 415년 알렉산드리아에서는 몇 가지 예가 있었다는 것이 밝혀졌습니다. 유대인이 기독교인을 구타하는 행위. 이 모든 사건은 때때로 포그롬으로 이어지는 대중의 분노와 당국의 탄압을 불러일으켰습니다.

529년에 유스티니아누스 1세 황제는 유대인의 재산과 상속권을 제한하는 새로운 법을 채택했으며, 회당에서 탈무드 책을 읽는 것을 금지하고 대신 그리스어나 라틴어로 된 구약성서만 읽으라고 명령했습니다. 유스티니아누스 법전은 유대인들이 기독교에 반대하는 발언을 하는 것을 금지하고, 혼합 결혼을 금지하며, 정교회에서 유대교로의 전환을 확인했습니다.

서구 정교회에서는 유대인에 대해 비잔틴과 유사한 조치가 취해졌습니다. 예를 들어, 589년 서고트족 왕 리카르도 치하에서 스페인의 유대인들은 정부 직책을 맡는 것, 기독교인 노예를 갖는 것, 노예에게 할례를 하는 것이 금지되었으며, 유대교-기독교 혼인 결혼의 자녀는 세례를 받아야 한다고 규정되었습니다.

중세 초기 기독교 국가에서는 유대인에 대한 범죄가 발생했습니다. 예를 들어 군중이 회당을 파괴하거나 유대인을 구타할 수 있었고, 황제의 일부 법령은 현대 현실의 관점에서 차별적으로 보였습니다. 그러나 유대인들이 권력을 잡았을 때 그들에게 종속된 기독교인들은 더 나은 운명에 직면하지 않았고 때로는 훨씬 더 나쁜 운명에 직면했다는 점을 고려해 볼 가치가 있습니다.

5세기에 유대인 선교사들은 남부 아랍 왕국인 히먀르의 왕인 아부 카립을 유대교로 개종시키는 데 성공했습니다. 그의 후계자 유수프 두-누와스(Yusuf Dhu-Nuwas)는 기독교인을 유혈 박해하고 괴롭히는 사람으로 명성을 얻었습니다. 그의 통치 기간 동안 그리스도인들이 겪지 않은 그러한 고문은 없었습니다. 가장 큰 기독교 학살은 523년에 일어났다. Dhu-Nuwas는 기독교 도시인 Najran을 배신적으로 점령했으며 그 후 주민들은 불타는 타르로 가득 찬 특별히 파낸 도랑으로 인도되기 시작했습니다. 유대교를 받아들이기를 거부하는 사람은 누구나 산채로 그들에게 던져졌습니다. 몇 년 전에 그는 비슷한 방식으로 자파르시의 주민들을 몰살했습니다. 이에 대응하여 비잔티움의 동맹국인 에티오피아인들이 힘야르를 침공하여 이 왕국을 멸망시켰습니다.

기독교인에 대한 유대인의 잔혹한 박해 역시 610~620년대 팔레스타인에서 발생했는데, 현지 유대인들의 적극적인 지원을 받아 페르시아인들이 점령했습니다. 페르시아인들이 예루살렘을 포위했을 때 도시에 거주하는 유대인들은 비잔티움의 적과 협정을 맺고 내부에서 성문을 열었고 페르시아인들은 도시로 돌진했습니다. 피비린내 나는 악몽이 시작되었습니다. 교회와 기독교인의 집에 불이 붙었고 기독교인은 그 자리에서 학살당했으며, 이 포그롬에서 유대인은 페르시아인보다 더 많은 잔학 행위를 저질렀습니다. 동시대 사람들에 따르면 60,000명의 기독교인이 살해되었고 35,000명이 노예로 팔렸습니다. 유대인에 의한 기독교인에 대한 탄압과 살해는 당시와 팔레스타인의 다른 지역에서도 일어났습니다.

페르시아 군인들은 노예로 잡힌 그리스도인들을 기꺼이 팔았습니다. “유대인들은 적개심 때문에 그들을 값싼 가격에 사서 죽였다”고 시리아 역사가는 말합니다. 수많은 그리스도인들이 이런 식으로 죽었습니다.

당시 헤라클리우스 황제가 유대인 반역자들을 가혹하게 대했다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 이러한 사건은 유럽 중세 전체의 반유대주의 정서를 크게 결정했습니다.

유대인들은 종종 기독교-유대 관계의 역사에 대해 말하면서 강제 세례라는 주제를 강조하여 이를 중세 교회의 광범위하고 일반적인 관행으로 제시합니다. 그러나 이 사진은 현실과 일치하지 않는다.

위에서 언급한 안티오키아 봉기 이후 610년 폭군 포카스는 모든 유대인이 세례를 받아야 한다는 법령을 발표하고 지사 조지를 군대와 함께 예루살렘으로 보냈습니다. 그래서 군인들의 도움으로. 알렉산드리아에서도 똑같은 일이 일어 났고 유대인들은 반란을 일으켜 총 대주교 Theodore Scribo를 죽였습니다.

포카스를 타도하고 유일신교를 전파한 이단 황제 헤라클리우스는 이미 말했듯이 페르시아와의 전쟁 중에 유대인들이 배신당한 것에 화가 나서 유대교를 불법이라고 선언하고 유대인들에게 강제로 세례를 주려고 했습니다. 동시에 그는 서방 기독교 통치자들에게 편지를 보내 유대인들에게도 똑같이 할 것을 촉구했습니다.

헤라클리우스의 편지에 영향을 받은 서고트 왕 시세부트(Sisebut)도 유대인들이 세례를 받거나 나라를 떠나야 한다는 법령을 발표했습니다. 일부 추정에 따르면 당시 최대 90,000명의 스페인 유대인이 세례를 받았으며, 특히 그들은 고리대금업에 가담하지 않겠다고 서면으로 맹세했습니다. 그 후 프랑크 왕 다고베르트(Dagobert)도 자신의 땅에서 같은 이유로 비슷한 조치를 취했습니다.

정교회는 동방과 서방 모두에서 이러한 시도에 부정적으로 반응했습니다.

632년 동부에서는 참회자 막시무스 수도사가 헤라클리우스의 뜻을 이행하기 위해 지역 통치자가 카르타고에서 행한 유대인 강제 세례를 비난했습니다.

서방에서는 633년에 톨레도 제4차 공의회가 열렸는데, 그곳에서 세비야의 성 이시도르는 시세부트 왕의 과도한 열성을 비난하고 그가 수행한 일에 반대했습니다. 그의 영향으로 공의회는 유대인에게 강제로 세례를 주려는 모든 시도를 단호히 용납할 수 없는 것으로 비난했으며, 기독교로의 개종은 부드러운 언어적 설득 방법을 통해서만 달성될 수 있다고 선언했습니다. 성 이시도르는 왕의 “열심”에 대해 유대인 공동체에 용서를 구하기도 했습니다. 왕은 자신의 반유대 법령을 취소했습니다.

비잔티움의 경우 카르타고에서 유대인 강제 세례 사례가 기록되었지만 “그러나 당시 대다수의 비잔틴 유대인과 관련하여 632년의 칙령은 심각한 결과를 가져오지 않은 것으로 보입니다... 그리스와 콘스탄티노플 자체에서도 다소 일관되게 수행되었습니다... 9세기 연대기 작가 Nicephorus에 따르면 이미 641년에 헤라클리우스가 죽었을 때 콘스탄티노플의 유대인들이 그의 미망인을 상대로 거리 폭동에 가담했다고 알려져 있습니다. 20년 후 그들은 총대주교를 상대로 동시에 도시 대성당인 하기아 소피아를 습격했습니다."

비잔티움에서는 721년에 또 다른 이단 황제인 이사우리아인 레오 3세가 강제 세례를 시도했는데, 그는 성상파괴주의를 주입하고 유대인과 몬타누스주의자들의 세례에 관한 칙령을 발표하여 많은 유대인들이 비잔티움 도시에서 이주하도록 강요했습니다. 참회자 테오판 수도사는 이 사건에 대해 명백한 반대의견으로 다음과 같이 보고합니다. 그리하여 믿음을 조롱했습니다”(Chronography. 714).

유대인 역사가들은 또한 유대인의 강제 세례가 황제 바실리 1세(867-886) 치하에서 일어났다고 지적합니다. 그러나 비잔틴 자료, 특히 테오파네스의 후계자는 유대인의 기독교화에 대한 바실리의 열망을 언급하지만 그가 그렇게 했다고 증언합니다. 이것은 평화로운 수단, 즉 경륜의 시대 논쟁과 새로 개종한 계급과 보상에 대한 약속을 통해 이루어집니다(Biographies of the Kings. V, 95). 유대인 소식통(아히마아스 연대기)에 따르면 세례를 거부한 유대인들은 노예가 되었으며, 고립된 경우라 하더라도 고문을 당하는 경우도 있었다고 합니다. 그러나 바실리 치하에서도 정교회가 그의 주도에 부정적으로 반응했다는 정보가 있습니다.

따라서 이 문제에 있어서 네 가지 중요한 상황이 눈에 띕니다.

첫째로, 유대인의 강제 기독교화 시도는 역사상 알려진 기독교인의 강제 유대화 시도보다 늦게 발생했습니다.

둘째,이러한 시도는 중세 초기 기독교 통치자들의 정책에서 예외였으며 규칙이 아니었습니다.

제삼,교회는 이러한 시도를 부정적으로 평가하고 그러한 생각 자체를 명백히 비난했습니다.

넷째,많은 경우 이러한 시도는 정교회 황제가 아니라 당시 정교회를 박해했던 이단자들에 의해 이루어졌습니다.

역사적으로 알려진 유대교에서 정교회로의 개종 사실에 대해 이야기하기를 꺼리는 유대인 작가들은 아마도 그들 모두를 "강제" 또는 "반유대주의 차별로 인해 강제"라고 부르려고 할 것입니다. 정통을 선호하는 선택을 독립적으로, 자발적으로, 현명하게 할 수 있습니다. 그러나 이것은 예를 들어 가톨릭 국가에 거주하는 유대인의 정교회로의 개종 사례, 공산주의 국가에서 죽음에 이르기까지 기독교에 대한 충성의 사례, 파시스트 및 공산주의 집중에서 정교회로의 개종 사례와 같은 많은 사실에 의해 확인됩니다. 캠프 등

일반적으로 위의 법률에도 불구하고 비잔티움의 유대인들은 번영하게 살았습니다. 다른 나라의 유대인들은 그들의 부에 놀랐고 정교회 제국으로 이주한 것으로 알려져 있습니다. 예를 들어, 파티마 왕조 이집트에서 박해를 받은 유대인들은 비잔티움으로 도망친 것으로 알려져 있습니다.

비잔틴인들이 유대인 국적 자체에 대해 편견을 갖지 않았다는 사실은 14세기에 정교회 유대인 필로테우스가 심지어 콘스탄티노플의 총대주교가 되었고, 일부 역사가들에 따르면 황제 미카엘 2세가 유대인 뿌리를 가지고 있다는 사실에 의해 입증됩니다.

정교회와 유대교 관계의 역사에서 또 다른 인기 있는 주제는 포그롬(Pogroms)입니다. 실제로 그러한 일이 일어났지만, 그러한 각 사건의 배후에 교회 측에서 없어서는 안 될 의식적 영감이 있음을 알아보려는 유대 역사가들의 바람은 최소한 경향이 있는 것입니다. 그와는 반대로, 정교회는 가장 권위 있는 성인들을 대표하여 학살자들의 행위를 반복적으로 비난해 왔습니다. 특히, 크론슈타트의 의로운 요한은 키시네프 포그롬을 날카롭게 비난하면서 “무슨 짓을 하는 겁니까? 당신은 왜 야만인, 즉 당신과 같은 조국에 사는 사람들의 깡패이자 강도가 되었습니까? (키시나우에서 유대인에 대한 기독교인의 폭력에 대한 나의 생각) 또한 티콘 총대주교님은 다음과 같이 썼습니다. “우리는 유대인 학살에 대한 소식을 듣고 있습니다... 정통 러시아'! 이 수치심이 지나가기를 바랍니다. 이 저주가 당신에게 내리지 않기를 바랍니다. 천국을 향해 부르짖는 당신의 손이 피로 물들지 않기를 바랍니다... 기억하십시오: 포그롬은 당신에게 불명예입니다”(1919년 7월 8일자 메시지).

내전 중 우크라이나의 유대인 포그 롬과 제 2 차 세계 대전 중 독일군이 점령 한 땅에서 많은 정교회 성직자와 일반 신자들이 유대인을 보호하여 그들을 구했습니다. 또한, 러시아 정교회는 1944~1945년에 아우슈비츠, 마이다네크, 스탈라그, 작센하우젠, 오자리치 같은 수용소의 포로들을 해방시키고 수십만 명의 유대인을 구해낸 붉은 군대의 위업을 축복했습니다. 부다페스트 게토, Terezin, 발트해 및 기타 여러 지역. 또한 그리스, 세르비아, 불가리아 교회의 성직자와 평신도들은 전쟁 중에 많은 유대인을 구하기 위해 적극적인 조치를 취했습니다.

일반적으로 유대인과 정교회 기독교인의 관계 역사에는 실제로 어두운 페이지가 많이 있었지만 사실은 이러한 관계의 당사자 중 하나를 무고한 피해자이자 희생자로 제시하고 다른 하나를 제시할 근거를 제공하지 않습니다. 불합리한 박해자이자 고문자로서.

(엔딩이 이어집니다.)

친구! 어느 날, 로스차일드 가문의 개인 전기 작가인 똑똑한 유대인 마크 엘리 래비지(Marc Eli Ravage)는 우리에게 모든 것이 우리는 ~에서 산다 그가 우리에게 준 것 위대한 유대인, 인류에게 공개 되었기 때문에 이미 훌륭합니다. 그리고 신의 개념 6일 만에 세상을 창조하신 분, 그리고 악마의 생각- 인류를 유혹하는 자,거짓말의 아버지. .

그것에 대해 논쟁하기가 어렵습니다.

러시아는 실제로 1000년 이상 세계에 살고 있습니다. 유대인의 개념적 공간 . 그리고 러시아에서 가장 인기있는 책은 다음과 같이 구성된 성경이기 때문입니다. 낡은그리고 신약성서 . 그것이 무엇인지는 이 그림으로 잘 설명됩니다.

이 책이 러시아 인구에게 대량으로 배포된 덕분에 유대인의 전설과 신화~이 되다 진실, 지금은 작동하다많은 우리 시민 여러분스스로를 부르다 신자. 그리고 끊임없는 노력 덕분에 성직자 스스로를 부르다 기독교인, 이스라엘의 국가 역사가 되었다 중요한 부분러시아 역사. 유대인 장인과 어부들은 이제 우리의 영적 교사이자 성인입니다. 그들은 오늘날 러시아 정교회의 교회에서 그들의 아이콘을 보면서 수백만 명의 러시아 사람들에 의해 숭배되고 있습니다. “하나님의 어머니”인 유대인 여성은 러시아의 이상형 모성이 되었고, 유대인 반역자인 예수 이오시포비치 그리스도(Jesus Iosifovich Christ)는 우리 종교 예배의 중심 인물이 되었습니다.

슬라브족의 자기 인식과 함께 다른 변형도 일어났습니다. 러시아인이 기독교 신앙으로 개종한 이후 수 세기가 지나면서 우리 민족은 많은 고대 러시아 이름을 완전히 잊어버렸지만 가족처럼 많은 유대인 이름을 흡수했습니다.

그러나 가장 슬픈 것은 완전히 다릅니다. 현재 전 세계에 3억 명이 넘는 인구가 살고 있는 슬라브족은 전혀 모른다, 무슨 일이야? 2000~3000년 전그들의 본토하지만 그들은 무슨 일이 일어났는지 아주 잘 알고 있어요 2000~3000년 전에도 마찬가지~에 유대 땅- 유대인의 고향.

왜 이런 일이 일어났나요?

왜냐하면 Rus'에 성경이 등장하면서, 모든 늙은 러시아 책이 한꺼번에 시작되었습니다 파괴되다, 그리고 러시아 국민의 역사가 시작되었습니다 대응하다. 러시아의 과학자이자 역사가인 미하일로 로모노소프(Mikhailo Lomonosov)는 누가 이 일을 하고 있는지 잘 설명했습니다. 자세한 내용은 내 기사에서 읽을 수 있습니다. 결과적으로 슬라브의 손실그의 조상의 기억그것은 밝혀졌다 유대인의 사상과 생각 얽혀 우리 자신의, 슬라브어, 그리고 그들은 그렇게 얽혀 있습니다 우리는 교육받은 사람을 고려하지 않습니다누구에게 익숙하지 않은가 유대인 문화유산 . 동시에 그는 원칙적으로 자신의 문화유산에 대해 잘 알지 못합니다.

이게 좋은 걸까요, 나쁜 걸까요?

잘 알려진 지혜를 고려한다면:"역사를 모르는 민족에게는 미래가 없다!" , 이건 확실히 나쁘다!

더 나쁜 것은 유대인들이 그것을 믿을 충분한 이유가 있다는 것입니다. 그들은 이런 식으로 우리를 정복했습니다!!!

위에서 언급한 Marc Eli Ravage가 1928년에 말한 내용은 다음과 같습니다. "역사상 어떤 정복도 그에 비할 수 없습니다. 우리는 얼마나 완전합니까? 너 이기다... 우리는 스톱 밸브를 켰다 당신의 진전. 우리는 부과했습니다 너 외계인 당신에게 책과 외계인 당신에게 믿음 너 삼키거나 소화할 수 없습니다. 왜냐하면 모순되기 때문입니다. 당신 것 결과적으로 병든 상태로 남아 있는 자연의 정신은 궁극적으로 너 당신은 우리의 영혼을 완전히 받아들일 수도 없고 죽일 수도 없으며, 분열된 성격의 상태에 있습니다. 정신 분열증". .

우리 러시아인들은 지금 실제로 살고 있기 때문에 유대인의 개념적 공간 (많은 사람들이 이것을 깨닫지 못하지만, 그들의 의식은 다양한 요인에 의해 끊임없이 산만해지기 때문입니다. 이데올로기 그리고 쇼맨 ), 나는 정기적으로 일부 비밀을 공개하는 것이 내 의무라고 생각합니다 유대인 문화유산 언젠가 우리 동포들이 깨달을 수 있도록 우리가 무슨 이야기에 빠졌는지러시아에 성경이 배포되고 우리 땅에 정착하면서 백만명의 유대인.

예를 들어, 오늘 저는 예수 그리스도께서 유대인의 종교적, 정치적 지도자 앞에서 직접 표현하신 유명한 문구의 의미를 올바르게 이해하는 방법을 말씀드리고 싶습니다. “화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 회칠한 무덤 같으니 겉은 아름답게 보이나 그 안에는 죽은 자의 뼈와 모든 더러운 것이 가득하도다 그러므로 겉으로는 사람들에게 의로운 자로 보이느니라 그러나 너희 속에는 위선과 불법이 가득하도다… (마태복음 23:27-28)

첫째로, 서기관 여기있어 독자 유대인 토라 , 총계정 원장 유태교 .
둘째, 바리새인 (히브리어: פְּרוּשִׁים, perushim, prushim) - 두 번째 성전 시대에 유대에서 종교 및 사회 운동을 지지한 사람들. 바리새인들은 마카베오 왕조의 전성기에 생겨난 세 가지 고대 유대 사상 학파 중 하나를 창설했습니다.

그리스도께서는 공개적으로 두 사람을 부르셨습니다. 위선자 - 말과 행동이 이중적이고 나쁜, 악독한 사람들 대응하지 않는다진정한 감정과 의도.

이미 눈치채신 분이 계시네요 이 위선자들 (토라 독자와 바리새인 철학자) 예수님은 "외관이 아름답게 보이는 그림이 그려진 관..." .

이런 비교가 발생한 이유는 무엇입니까?

유대인이든 소위 기독교인이든 상관없이 모든 성직자의 의례용 탄약이 얼마나 풍부해 보이는지 보면 추측하기 쉽습니다.

이것 유대인 대제사장 금실로 수놓은 옷을 입고. 가슴에는 이스라엘 12지파를 상징하는 12개의 보석이 새겨져 있습니다.

그러나 가장 부유한 옷은 소위 러시아 정교회의 성직자에게서 발견되었습니다. 같은 팬임을 일부러 강조하는 듯 "금송아지"성경에 기록되어 있는 것입니다.

러시아 정교회 주교들의 모임.

예수께서 당시에 똑같은 금으로 수 놓은 옷을 입은 똑같은 사람들에 관해 말씀하신 이유를 어떻게 이해할 수 있습니까? 그러므로 너희는 겉으로는 사람들에게 의롭게 보이되 속으로는 완전하도다 위선과 불법..." (마태복음 23:27-28)?

그러므로 우리는 그의 말을 이해해야 합니다. 아주 많은 성직자들이그들은 말한다 하나, 생각하다 다른, 하지만 그들은 그렇습니다 - 제삼. 다시 말해서, 위선자야 !

그렇지 않았다면 사회는 장기 징역형을 포함한 세간의 이목을 끄는 재판이 잇달아 일어나도 충격을 받지 않았을 것이다. 소아성애자 성직자들.이에 대한 예는 다음 비디오 보고서입니다.

물론 이 모든 것은 역겹습니다. 그러나 이것은 스스로를 “교부”라고 부르는 사람들이 저지를 수 있는 최악의 악은 아닙니다. 그들은 성자입니까?

소위 말하는 가장 끔찍한 악은 무엇입니까? 성직 러시아 정교회?

예를 들어, 러시아의 위대한 사상가 레오 톨스토이는 한때 다음과 같은 사실에 매우 분개했습니다. 러시아 정교회의 신부들그들은 설교를 통해 아이들의 영혼에 씨앗을 뿌립니다. 모호주의. 그는 이렇게 말했습니다. “우리는 무엇을 가르치고 있나요? 생각만 해도 끔찍해요. 19세기 말인 지금 우리는 하나님이 6일 만에 세상을 창조하시고, 홍수를 일으키시고, 거기에 모든 동물과 구약의 모든 말도 안 되는 가증한 것들을 심으셨고, 그리스도께서 모든 사람에게 명령하셨다고 가르칩니다. 물로 세례를 주시거나, 어리석고 속죄의 가증한 것을 믿으라, 이것이 없이는 구원을 얻지 못하느니라, 하시고 하늘로 날아가서 거기 없는 하늘, 아버지 우편에 앉으셨느니라. . 우리는 그것에 익숙하지만 끔찍합니다. 신선하고 선과 진리에 열려 있는 아이는 세상이 무엇인지, 세상의 법칙이 무엇인지 묻습니다. 그리고 우리는 그에게 우리에게 전해지는 단순한 사랑과 진리의 가르침을 드러내는 대신 부지런히 그의 머리에 모든 것을 망치기 시작합니다. 일종의 무서운 부조리와 가증함을 하나님께 돌리는 것입니다. 결국 이것은 공포입니다. 결국 이것은 세상에 없는 범죄보다 더 나쁜 범죄입니다.”(L.N. Tolstoy. 22 권, 11 권, 극 작품, "빛은 어둠 속에서 빛난다", 모스크바, "Fiction", 1982로 작품을 수집했습니다.)

예를 들어, 러시아 정교회 신부들은 예배에서 찬양을 한다고 생각합니다. 유대 신 , 큰 피해를 입힌다 그리스도와 러시아 국민 모두. 이것이 바로 그들이 수백만 명의 사람들을 방해하는 방법입니다. 악을 분별하다 세상의 소란 속에서. 그들은 사람들을 혼란스럽게 만듭니다. 그들은 세상의 모든 최악의 악이 사람들에게 설명되지 않을 뿐만 아니라 에서 오는 유대인, 복음서에서 말한 것처럼 (그리고 구약의 선지자들이 그것에 대해 말했듯이) 반대로 그들은 교회의 모든 교구민들에게 다음과 같이 말합니다. "유대인과 기독교인은 유일하신 하나님을 믿습니다."

한편, 그들이 사람들에게 배포한 동일한 성서에서는 다음과 같이 분명히 말합니다. "그 사람들의 비방자칭 유대인이라 하나 그렇지 않고 사탄의 연합" (계시록 2:9). 그렇습니다. 그리스도께서 바리새인들과 서기관들에게 이렇게 말씀하신 것이 헛된 것이 아니었음을 나는 믿습니다. "너희 아버지는 악마이고 너는 그 일을 하고 싶어한다. 네 아버지의 정욕..." (요한복음 8:44)

러시아 정교회의 사제들이 러시아 사람들의 방향을 혼란스럽게 하지 않고 그들에게 모든 비열함과 해로움을 설명했다면 유대인 공동체 그렇다면 아마도 1917년에는 혁명이나 그에 따른 1918~1922년 남북전쟁이 일어나지 않았을 것입니다. 그리고 그들은 그때와 똑같은 방식으로 행동하고 사람들로부터 십일조를 추가로 징수했기 때문에 유대인 제사장의 예를 따라 추가로 10 %의 세금이 러시아에 닥쳤습니다.

그리고 오늘날 러시아 정교회가 위선을 나타내지 않고 반대로 설교 중에 사람들에게 우리가 자생했다고 솔직하게 말할 것입니다. 억만장자 과두제 - 전혀 사업가가 아니지만 진짜 "사탄의 회당" , 그러면 사람들은 가만히 그들을 바라볼 것인가? 집회?! 그 탐욕스러운 손을 고통스럽게 내리치지 않았겠습니까!

그래서 그것은 밝혀졌습니다 현재의 러시아 정교회는 트로이 목마이다 유태교 .

저는 이제 소련의 첫 번째 지도자인 조셉 스탈린을 친절한 말로 기억하는 것이 적절하다고 생각합니다. 그는 조지아에서 10년 동안 사제가 되기 위해 공부하다가 갑자기 교회가 오래 전에 구주를 배신했다는 것을 깨달았습니다.

그의 친구 Maxim Gorky와 이야기를 나눈 후 Joseph Stalin은 그에게 다음과 같이 말했습니다. "러시아 국민에게 기독교의 중요성은 부인할 수 없습니다. 십자가에서 죽음을 받아들이신 구주의 모범은 영웅주의, 즉 공동선의 이름으로 자기 희생이라는 개념을 불러일으켰습니다. " 친구를 위한 당신의 삶!” 그러므로 가장 혹독한 시련 속에서 러시아인들은 경직되어 있습니다. 우리의 적들이 러시아인을 죽이는 것만으로는 충분하지 않으며 그를 쓰러뜨려야 한다고 확신하는 것도 당연합니다. 불행하게도 지난 수세기에 걸쳐 기독교는 완전히 타락했습니다. 그리고 천주교뿐만 아니라 정교회도 교회가 완전히 부자 편으로 넘어갔고 그로 인해 구주의 언약을 배반했습니다. 이 배반은 사람들의 눈에 교회의 권위를 무너뜨렸습니다. 분노를 읽는 것만으로도 충분합니다. 우리 러시아 선지자 대제사장 Avvakum의 설교 당국에 대한 복종으로 인해 신자들은 경찰관이나 경찰관 외에 성직자의 캐삭에 있는 일반 관리를 보도록 강요했습니다. 왜냐하면- 그 후 교회는 독재 정권의 운명을 겪었습니다. 결국, 교회의 십자가를 무너뜨린 것은 유대인들이 아니라 돔 위로 올라간 것은 세례를 받은 사람들이었습니다..."

스탈린은 성경에 대해서도 똑같이 분명했습니다. "이것은 단지 유대인의 역사일 뿐입니다. 그리고 그게 전부입니다! 모든 자료는 팔레스타인을 중심으로 합니다. 그러나 기억하십시오. 팔레스타인은 무엇입니까? 그 시대의 역류였습니다. 중국의 역사는 어디에 있습니까? 그리고 인도? 일본은 마침내. 아니면 예를 들어 티베트나 한국... 그는 머뭇거린 후 고리키에게 말했습니다: 니콜라스 황제가 구약을 중심으로 성경 전체의 출판을 금지한 것은 아무것도 아닙니다. , 데카브리스트 봉기 이후 그는 성경의 전면적 돌출 속에 숨겨진 의도가 있음을 깨달았다. 즉, 시온주의의 해로운 영향을 이해했다."

그런 다음 Gorky는 먼저 교회의 종을 대포로 옮기라고 명령 한 다음 총 대주교와 같은 중요한 기관을 완전히 폐지 한 Peter the Great의 지도자를 상기시켰습니다. 교회를 전면에 내세워 평범한 부서로 만들었습니다.

권총처럼 대화 상대에게 수신기를 가리키며 스탈린은 갑자기 이렇게 물었습니다. "오늘 드네프르 수력 발전소나 마그니트카 건설에 신부를 위한 자리가 보이시나요? 적군에도요? 그리고 집단 농장에도 있나요? 모르겠어요, 시력에 문제가 있는 것 같지만요. 보지마!.. 뭐, 어쩌면 어딘가- 병원 어딘가, 죽어가는 사람들 사이에서... 모르겠어, 모르겠어..." (Nikolai Kuzmin "보복. 파트 I. Petrel의 마지막 비행"). 온라인 에디션으로 연결됩니다.

노동자와 농민의 상태가 세계지도에 존재하는 동안 — 6일 만에 세상을 창조하신 하나님을 믿고 편견을 갖고 살았던 소련 국민들만이 러시아 정교회 신부가 필요했습니다. 1991년 소련이 무너지고 1917년처럼 유대인들이 다시 권력을 잡았을 때, 러시아 정교회는 갑자기 전례 없는 자유를 얻었고 유대인 과두제들을 위한 신뢰할 수 있고 충실한 지지자가 되었습니다.

만약에 스탈린보지 않았다 "Dnieper 또는 Magnitka 수력발전소 건설 중 신부를 위한 장소" (동시에 정통 성직자로서 훈련을 받고 그런 것이 존재한다는 것을 알고 이해함) 큰 괴조내부에서!), 소위새로운 엘리트 , 러시아 통치를 맡은 는 군사 우주 산업에서도 모든 곳에서 성직자에게 사용되었습니다.

그것은 이해할 수 있습니다! 스탈린처럼 공장을 세우고 위대한 국가를 건설하는 것보다 향로를 휘두르고 SMOKE(향)를 사람들의 눈에 불어넣는 것이 더 쉽습니다!





나는 사제들의 이러한 모든 조작을 다음과 같이 보는 사람들의 실명 현상에 대해 오랫동안 생각했습니다. 일종의 기적, 그리고 좋아하지 않아모호주의 . 그리고 어느 날 나는 이 현상의 비밀을 알아냈다. 러시아어에는 일반 사람들에게 영향을 미치는 몇 가지 단어가 있습니다마술적으로. 이것은 단어입니다 "하나님"그리고 "믿음". 이를 발음하는 사람은 먼저 적절한 유니폼을 입고 즉시 많은 사람들로부터 존경과 신성한 경외감을 느끼게 됩니다. 이들은 소위 암시적인 사람들. 어느 나라에나 많은 수가 있습니다. 이건 사람들이 쓰는 방법이 다르네요사기꾼 종교에서. 그리고 기독교인뿐만이 아닙니다.

한때 러시아 정교회 사제들을 주술이라고 비난했던 러시아 작가 레오 톨스토이의 작품을 다시 읽을 시간을 찾았을 때 나는 그에게서 내 생각을 확인했습니다. 나는 아래에서 러시아 정교회 총회에 보낸 톨스토이의 편지 대부분을 인용합니다. 나는 그 내용에 전적으로 동의하며 그의 모든 말을 구독할 준비가 되어 있습니다. 이 편지가 많은 사람들의 눈을 뜨게 되기를 바랍니다.

자신을 교회에서 파문하기로 한 대회의 결정에 대한 레오 톨스토이의 반응

“내가 스스로 정교회라고 부르는 교회를 포기했다는 사실은 절대적으로 공평합니다. 그러나 나는 주님을 반역했기 때문에가 아니라 오히려 내 영혼의 온 힘을 다해 그분을 섬기고 싶었 기 때문에 그것을 포기했습니다.
나에게 말로 표현할 수 없을 정도로 소중한 교회와 사람들과의 일치를 포기하기 전에 나는 교회의 정확성을 의심하는 조짐을 가지고 교회의 가르침을 이론적으로 실질적으로 연구하는 데 수년을 바쳤습니다. 교회의 가르침에 관해 내가 할 수 있는 모든 것을 연구하고 비판적으로 검토했습니다. 실제로 그는 1년 넘게 교회의 모든 지시를 엄격히 준수하고 모든 금식을 지키고 모든 교회 예배에 참석했습니다. 그리고 나는 교회의 가르침이 이론적으로는 교활하고 해로운 거짓말이지만 실제로는 기독교 가르침의 전체 의미를 완전히 숨기는 가장 심한 미신과 주술의 집합체임을 확신하게 되었습니다.

그리고 나는 정말로 교회를 포기하고 그 의식 수행을 중단했으며 사랑하는 사람들에게 내가 죽으면 교회 목사들이 나를 보는 것을 허용하지 않을 것이며 내 시체는 주문없이 가능한 한 빨리 제거 될 것이라고 유언장에 썼습니다. 그리고 그것에 대한기도는 마치 삶을 방해하지 않도록 모든 불쾌하고 불필요한 것을 제거하는 것과 같습니다. 나는 "나의 문학 활동과 하나님께서 나에게 주신 재능을 그리스도와 교회에 반대되는 가르침을 사람들에게 전파하는 데 바쳤습니다"라고 말하고 있으며 "나는 내 글과 나는 내 제자들과 마찬가지로 전 세계, 특히 사랑하는 조국 내에서 보낸 많은 편지에서 광신자의 열성으로 정교회의 모든 교리를 전복시키고 기독교 신앙의 본질을 설교합니다. ,” 그러면 이것은 불공평합니다. 나는 내 가르침을 전파하는 데 관심을 가져본 적이 없습니다. 사실, 나 자신도 그리스도의 가르침에 대한 나의 이해를 내 글에서 표현했으며, 이 글을 알고 싶어하는 사람들에게 이 글을 숨기지 않았지만 직접 출판한 적은 없습니다. 나는 사람들이 나에게 물었을 때만 그리스도의 가르침을 어떻게 이해하는지 사람들에게 말했습니다. 나는 그런 사람들에게 내 생각을 말했고, 그들에게 내 책이 있다면 그들에게 주었다.

그러면 나는 “성 삼위일체 안에서 영광스러운 창조자시며 우주의 공급자이신 하나님을 거부하며, 인간을 위해 고난을 받으신 세상의 구속자요 구원자이시며 신이자 사람이신 주 예수 그리스도를 부인한다”고 말합니다. 그리고 우리의 구원과 죽음에서 부활을 위해 나는 가장 순결하신 하나님의 어머니의 탄생 전후에 인간성과 동정성을 위해 씨없는 주 그리스도의 잉태를 부인합니다.”

성무일도를 읽고 정교회 성직자가 지속적으로 수행하고 기독교 예배로 간주되는 의식을 따르면 이러한 모든 의식이 가능한 모든 삶의 경우에 적용되는 다양한 주술 기술에 지나지 않는다는 것을 알 수 있습니다.
아이가 죽어서 천국에 가려면 기름을 바르고 목욕시키며 유명한 말을 하는 시간이 필요합니다. 부모가 더 이상 부정해지는 것을 멈추려면 잘 알려진 주문을 시전해야 합니다. 사업이 잘되게 하거나 새 집에 평안하게 살 수 있도록, 빵이 잘 태어나도록, 가뭄이 끝나도록, 여행이 평안하게 되도록, 병이 낫도록, 고인의 지위가 편안하도록 다음 세상에서는 완화됩니다. 이 모든 것과 수천 가지 다른 상황에 대해 사제가 특정 장소와 특정 제물에 대해 발음하는 알려진 주문이 있습니다.

이해할 수 없는 삼위일체와 우리 시대에 아무런 의미가 없는 첫 사람의 타락의 우화, 처녀에게서 태어나 인류를 구원하시는 하나님에 대한 모독적인 이야기를 내가 거부한다는 사실은 절대적으로 공평합니다. 나는 신-영, 신-사랑, 유일신-모든 것의 시작을 거부하지 않을 뿐만 아니라, 신 외에는 어떤 것도 실제로 존재하는 것으로 인식하지 않으며, 오직 하나님의 뜻의 성취에서만 삶의 전체 의미를 봅니다. 기독교 가르침으로 표현되는 하나님.
또한 “내세와 뇌물을 인식하지 못한다”고 말합니다.
우리가 재림, 영원한 고통이있는 지옥, 악마, 천국-지속적인 행복의 의미로 내세를 이해한다면, 내가 그러한 내세를 인식하지 못하는 것은 절대적으로 공평합니다. 그러나 영생과 보응은 여기저기서, 지금 그리고 언제나, 무덤의 가장자리에 서 있는 이 나이에 육신적인 죽음을 원하지 않기 위해 종종 노력해야 할 정도로, 즉 새 생명이 탄생하면, 나는 모든 선한 모든 행동이 내 영원한 삶의 진정한 선을 증가시키고, 모든 악한 행동이 그것을 감소시킨다고 믿습니다.

모든 성찬을 거부한다고도 합니다. 이것은 완전히 공평합니다.
나는 모든 성찬이 하나님의 개념과 기독교 가르침에 어긋나는 저속하고 무례하며 주술이며, 더욱이 복음의 가장 직접적인 지시를 위반하는 것이라고 생각합니다.
유아 세례에서 나는 의식적으로 기독교를 받아들이는 성인들에게 세례가 가질 수 있는 전체 의미가 명백히 왜곡되어 있음을 봅니다. 이전에 분명히 결합되었던 사람들에게 결혼 성사를 거행하고, 이혼을 허용하고 이혼한 사람들의 결혼을 성화하는 데 있어서 나는 복음 가르침의 의미와 문자 모두에 대한 직접적인 위반을 봅니다. 고해성사를 통한 주기적 죄 용서에서 나는 부도덕을 조장하고 죄에 대한 두려움을 파괴하는 해로운 속임수를 봅니다.

기름 부음에서와 마찬가지로 기름 봉헌에서도 성상과 유물을 숭배하는 것과 마찬가지로 미사 전례서에 담긴 모든 의식, 기도, 주문에서처럼 조야한 마법의 방법을 봅니다.
성찬식에서 나는 육체의 신화와 기독교 가르침의 왜곡을 봅니다. 신권에서는 속임수에 대한 명백한 준비 외에도 누구를 교사, 아버지, 멘토로 부르는 것을 직접적으로 금지하는 그리스도의 말씀을 직접적으로 위반하는 것을 봅니다 (Matt. XXIII, 8-10).

마지막으로, 내 죄의 마지막이자 가장 높은 등급으로, 나는 "신앙의 가장 신성한 대상을 꾸짖으면서도 가장 신성한 성사인 성체성사를 조롱하는 데에는 떨지 않았다"고 말했습니다. 소위 성찬을 준비하기 위해 사제가 하는 일을 간단하고 객관적으로 설명하기 위해 내가 떨리지 않았다는 사실은 완전히 공평합니다. 그러나 이른바 이 성례전이 성스러운 것이라는 사실과 그것을 행해진 그대로 단순히 묘사하는 것은 신성모독이라는 사실은 완전히 불공평합니다.
신성 모독은 칸막이를 칸막이라고 부르는 것이 아니라 성상화가 아니라 잔, 잔, 성배 등이 아닌 것입니다. 그러나 가장 끔찍하고 끝이 없으며 터무니없는 신성 모독은 사람들이 가능한 모든 수단을 사용하는 것입니다. 속임수와 최면 - 그들은 빵 조각을 특정 방식으로 자르고 특정 단어를 발음하고 포도주에 넣으면 신이이 조각에 들어간다는 것을 어린이와 단순한 사람들에게 확신시킵니다. 그리고 그 이름으로 생명을 빼앗긴 사람은 건강할 것입니다. 죽은 사람의 이름으로 그런 조각을 꺼내면 다음 세상에서 그 사람에게 더 좋을 것입니다. 그리고 이 조각을 먹는 사람은 하나님께서 친히 그 사람 안으로 들어오실 것입니다.

끔찍하다!

누구든지 세상의 악을 파괴하고 간단하고 쉽고 의심 할 여지없이 사람들에게 선을주는 그리스도의 성품, 그분의 가르침을 이해하더라도 그것을 왜곡하지 않으면이 가르침은 모두 숨겨지고 모든 것이 목욕, 기름 바르기, 신체 움직임, 주문, 조각 삼키기 등의 조잡한 마법을 사용하여 가르침에는 아무것도 남지 않습니다. 그리고 어떤 사람이 그리스도의 가르침이 이러한 마법이나 기도, 미사, 양초, 아이콘에 있는 것이 아니라 사람들이 서로 사랑한다는 사실을 사람들에게 상기시키려고 한다면 악을 악으로 갚지 말고 판단하지 마십시오. 친구를 서로 죽이지 마십시오. 그러면 이러한 속임수로 이익을 얻는 사람들에게서 분노의 신음 소리가 일어날 것입니다. 이 사람들은 공개적으로 이해할 수없는 무례함으로 교회에서 말하고 책, 신문, 교리 문답에 인쇄하여 그리스도 께서 결코 맹세를 금하지 않으 셨다고 말합니다. 결코 살인(처형, 전쟁)을 금지하지 않았으며, 악에 대한 무저항의 교리는 그리스도의 적들(하르코프 주교 암브로스의 연설)에 의해 사탄의 교활함으로 발명되었다는 것입니다.

가장 끔찍하고 가장 중요한 것은 이 속임으로 유익을 얻는 사람들이 성인들뿐만 아니라 그렇게 할 수 있는 능력을 가지고 있는 어린이들, 즉 그리스도께서 그들을 속이는 자에게 화가 있다고 말씀하신 바로 그 사람들도 속인다는 것입니다. 끔찍한 것은이 사람들이 자신의 작은 유익을 위해 그렇게 끔찍한 악을 행하고 그리스도 께서 계시하신 진리를 사람들에게 숨기고 그로부터받는 유익과 천 분의 일도 균형을 이루지 못하는 유익을 그들에게 준다는 것입니다. 그들은 낡은 코트와 코펙 40개를 빼앗기 위해 온 가족, 5-6명을 죽이는 강도처럼 행동합니다. 돈. 그가 그들을 죽이지 않는 한 그들은 기꺼이 그에게 모든 옷과 모든 돈을 주려고 했습니다. 그러나 그는 달리 할 수 ​​없습니다.

종교적 사기꾼들도 마찬가지다. 그들이 속임수로 사람들을 파괴하지 않는다면, 그들을 최대의 사치 속에서 10배 더 잘 지원하는 데 동의할 수 있습니다. 그러나 그들은 달리 할 수 ​​없습니다.
이것이 끔찍한 일입니다. 그러므로 그들의 속임수를 폭로하는 것이 가능할 뿐 아니라 반드시 폭로되어야 합니다.

신성한 것이 있다면 그것은 그들이 성찬이라고 부르는 것이 아니라, 그것을 볼 때 그들의 종교적 속임수를 폭로하는 것이 바로 이 의무입니다. Chuvashin이 자신의 우상을 사워 크림으로 닦거나 채찍질하면 무관심하게 지나갈 수 있습니다. 왜냐하면 그가하는 일은 나에게 낯설고 나에게 신성한 것과는 관련이없는 그의 미신의 이름으로 행하기 때문입니다. 그러나 사람들이 아무리 많을지라도, 그들의 미신이 얼마나 오래되고, 그들이 아무리 강력하더라도, 내가 살고 있는 그 하나님의 이름과 나에게 생명을 주시고 우리를 구원하실 수 있는 그리스도의 가르침의 이름으로 그것을 모든 사람들에게 주고, 그들은 조야한 주술을 전파하는데, 나는 이것을 침착하게 볼 수 없습니다. 그리고 내가 그들이 하는 일을 이름으로 부른다면, 나는 내가 해야 할 일을 하는 것일 뿐이고, 내가 하나님과 기독교의 가르침을 믿는다면 나는 그것을 하지 않을 수 없습니다.

그들이 신성 모독에 겁을 먹지 않고 속임수의 폭로를 신성 모독이라고 부른다면 이것은 그들의 속임수의 힘을 증명할 뿐이며 하나님과 그리스도의 가르침을 믿는 사람들의 노력을 증가시켜 파괴해야합니다 이 속임수는 참 하나님의 백성에게서 숨는 것입니다.

황소와 양과 장사꾼들을 성전에서 쫓아낸 그리스도에 대해 그들은 그가 신성모독적이라고 말했어야 했습니다. 만약 그가 지금 와서 교회에서 자기 이름으로 무슨 일이 일어나고 있는지 보았다면, 그는 아마도 훨씬 더 크고 정당한 분노로 이 모든 끔찍한 반항과 창과 십자가와 대접과 양초와 등불을 내던져 버렸을 것입니다. 아이콘과 그 모든 것들은 마법을 통해 사람들에게 하나님과 그분의 가르침을 숨깁니다.

그러므로 나에 대한 대회의 결의안에서 이것이 공정한 것과 불공정한 것입니다. 나는 그들이 믿는다고 말하는 것을 정말로 믿지 않습니다. 하지만 나는 사람들이 믿기를 원하는 많은 것들을 믿지 않습니다.

나는 다음을 믿습니다. 나는 영으로, 사랑으로, 모든 것의 시작으로 이해하는 하나님을 믿습니다.
나는 그분이 내 안에 계시고 나도 그분 안에 있음을 믿습니다.
나는 하나님의 뜻이 인간 그리스도의 가르침에서 가장 분명하고 가장 이해하기 쉽게 표현된다고 믿습니다. 나는 그리스도를 하나님으로 이해하고 누구에게기도해야 할 가장 큰 신성 모독이라고 생각합니다.
나는 인간의 참된 선은 하나님의 뜻을 이루는 데 있다고 믿습니다. 그분의 뜻은 사람들이 서로 사랑하여 복음에서 말한 대로 자신이 원하는 대로 다른 사람에게 행하는 것입니다. 이것이 율법의 전부요 선지자의 말씀이니라
그러므로 나는 각 개인의 삶의 의미는 오직 자신에 대한 사랑을 키우는 데 있다고 믿습니다. 이러한 사랑의 증가는 개인을 이생에서 점점 더 큰 선으로 이끌고, 죽은 후에는 더 큰 선을 주고, 그곳에서 더 많은 사랑을 준다고 믿습니다. 사람 안에 있으며 동시에 무엇보다 세상에서 하나님의 왕국, 즉 현재 지배하고 있는 불화와 속임수와 폭력이 지배하는 삶의 체계를 세우는 데 기여합니다. 사람들 사이의 자유로운 동의, 진실, 형제애로 대체됩니다.
나는 사랑의 성공을 위해서는 단 하나의 수단이 있다고 믿습니다. 기도 – 그리스도 께서 직접 금지하신 교회에서의 공개기도가 아니라 (마태 6, 5-13) 그리스도 께서 우리에게 모범을 주신기도입니다. 당신의 삶의 의미와 오직 하나님의 뜻에만 의존한다는 것을 당신의 의식 속에서 회복하고 강화하는 것으로 구성된 독방기도.

그들은 누군가를 모욕하고, 화나게 하고, 유혹하고, 무언가나 누군가를 방해하거나, 나의 믿음을 좋아하지 않습니다. 나는 내 몸을 바꾸는 것만큼이나 그들을 바꿀 수 있습니다. 나는 혼자 살아야 하고, 혼자 죽어야 하고(그리고 곧), 그러므로 나는 내가 믿는 방식 외에는 다른 어떤 것도 믿을 수 없습니다. 자기가 나온 하나님께로 갈 준비를 하는 것입니다. 나는 내 믿음이 항상 의심할 여지없이 참된 유일한 믿음이라고 말하는 것이 아니지만, 더 단순하고 명확하며 내 정신과 마음의 모든 요구 사항을 충족시키는 다른 믿음은 보지 못합니다. 내가 하나를 알아본다면 즉시 그것을 받아들일 것입니다. 왜냐하면 하나님은 진리 외에는 아무것도 필요하지 않으시기 때문입니다.