모든 것에 대해 하나님께 감사한다는 것은 무엇을 의미합니까? 감사하는 마음은 하나님에 대한 신뢰를 나타냅니다.
우리의 영적 생활은 가장 높은 수준의 요청일지라도 어떤 의미에서는 소비주의적인 태도를 취하는 하나님의 끊임없는 요청 목록인 경우가 얼마나 자주 있습니까! 그것은 마치 우리가 하나님을 우리의 빚진 자로 만들려고 애쓰면서 주님께서 이미 우리에게 얼마나 많은 자비를 베푸셨는지, 그리고 우리가 그분께 빚을 갚지 못하고 있다는 사실을 깨닫지 못하는 것과 같습니다.
그는 기도의 위업에 대해 많은 글을 썼으며, 다양한 유형의 정신 활동 중에서 다음과 같이 꼽았습니다. 슬프게 하는." 하나님이 내려주신 슬픔도 사람에게 어떤 영적인 유익을 주기 때문에 감사할 가치가 있습니다.
이 일은 주님께서 친히 사도를 통해 명하신 것입니다. “범사에 감사하라 이것이 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라”(살전 5:18); “기도에 항상 힘쓰고 감사함으로 깨어 있으라”(골 4:2).
“추수감사절이 무슨 뜻이에요? 이는 하나님께서 온 인류와 모든 사람에게 부어주신 셀 수 없는 축복에 대한 찬양입니다. 그러한 감사를 통해 놀라운 평온함이 영혼에 들어옵니다. 슬픔이 우리를 둘러싸고 있다는 사실에도 불구하고 기쁨이 소개되고, 살아있는 믿음이 소개됩니다. 그로 인해 사람은 자신에 대한 모든 걱정을 거부하고 인간과 악마의 두려움을 짓밟고 자신을 전적으로 하나님의 뜻에 맡깁니다.”
성 이냐시오가 설명했듯이, 주님께서는 “우리에게 하느님께 감사하는 마음을 키우고 하느님께 감사하는 마음을 조심스럽게 실천하라고 명하셨습니다.” 이것은 감사를 함으로써 만들어지는 감정, 즉 영혼의 특별한 내적 성향임에 틀림없습니다. 모든 것에 대해 하나님께 불평하지 않고 감사하는 이 느낌은 기도를 위한 훌륭한 준비입니다. 왜냐하면 이 감정은 우리에게 적절한 방식으로 하나님과 관계하는 법을 가르쳐 주기 때문입니다. 감사의 느낌은 기도 자체에 활력을 불어넣습니다. 성도는 성경의 말씀을 회상합니다. “주 안에서 항상 기뻐하십시오. 다시 한 번 말씀드립니다. 기뻐하십시오... 주님이 가까이 계십니다. 아무 것도 염려하지 말고 오직 항상 기도와 간구로 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라 그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라”(빌 4:4-7).
성인은 진정한 감사는 안주에서 나오는 것이 아니라 자신의 약점에 대한 비전과 타락한 창조물에 대한 하나님의 자비에 대한 비전에서 나온다고 설명합니다. 세리와 바리새인의 비유에서 배우듯이 자신의 삶에 만족하여 하나님께 감사하는 것은 일시적인 위로에 눈멀어 깊은 영적 허영심을 의미할 수 있습니다. 사실 하나님께서 우리에게 허락하신 질병도 하나님께 감사해야만 올바로 참을 수 있습니다. 그리고 주님께 감사하는 것은 그 어떤 슬픔과 괴로움도 이길 수 있는 유일한 무기입니다. “놀랍게도 의로운 사람들은 불행 중에도 하나님께 감사한다는 생각을 하게 됩니다. 교회는 그들의 마음을 슬픔과 어둠에서 뽑아내어 하느님께로, 빛과 위로의 영역으로 들어 올립니다. 하나님은 항상 단순함과 믿음으로 그분에게 의지하는 사람들을 구원하십니다.”
“당신의 마음에 감사하는 마음이 없다면 힘써 감사하십시오. 이와 함께 평화가 영혼에 들어올 것입니다.”
그러나 영혼에 그런 감사한 감정이 없고, 영혼이 추위와 무감각에 얽매여 있다면 어떨까요? “당신의 마음에 감사하는 마음이 없다면 힘써 감사하십시오. 그와 함께 평화가 영혼에 들어올 것입니다.” 성자는 "금욕적 경험"에서 그러한 작업을 다음과 같이 설명합니다. “모든 것에 대해 하나님께 감사드립니다”또는 “하나님의 뜻이 이루어지이다”매우 어려운 슬픔에 대해 만족스럽게 행동하십시오. 이상한 것! 때로는 슬픔의 강한 영향으로 인해 영혼의 모든 힘이 상실될 수도 있습니다. 말하자면 영혼은 귀머거리가 되고 무엇이든 느낄 수 있는 능력을 잃게 될 것입니다. 이때 나는 큰 소리로, 강력하고 기계적으로 한 언어로 "하나님께 영광을"이라고 말하기 시작할 것입니다. 하나님을 찬양하는 일이 이 찬양에 대한 반응으로 조금씩 살아나기 시작하고, 그 후에는 용기를 얻고, 진정되고, 위로를 받게 될 것입니다."
그의 편지 중 하나에서 성 이냐시오는 심각한 질병과 슬픔을 겪고 있는 사람에게 다음과 같은 조언을 제공합니다. “당신이 고통스러운 상태에 있기 때문에 나는 당신에게 편지를 쓰고 있습니다. 나는 이 상황이 얼마나 어려운지 경험을 통해 알고 있습니다. 신체의 힘과 능력이 상실됩니다. 함께 영혼의 힘과 능력이 사라집니다. 신경 장애는 영에 전달됩니다. 왜냐하면 영혼은 이해할 수없고 친밀한 결합으로 육체와 연결되어 있기 때문에 영혼과 육체는 서로 영향을 미칠 수밖에 없습니다. 나는 당신에게 제안된 약을 하루에 여러 번, 특히 정신적으로나 육체적으로 극심한 고통의 순간에 사용하도록 조언하는 영적 처방전을 보내드립니다. 사용하면 힘과 치유의 계시가 느려지지 않습니다... 혼자 있을 때 천천히 큰 소리로 자신에게 말하면서 (클리마쿠스의 성 요한이 조언한 대로) 다음과 같이 마음을 감싸십시오. , 우리 하나님, 보내신 슬픔에 대해; 나는 내 행위에 따라 합당한 것을 받아들입니다. 당신의 왕국에서 나를 기억해 주십시오”... 당신은 평화가 당신의 영혼에 들어오고 그것을 괴롭히는 혼란과 당혹감을 파괴한다는 것을 느끼기 시작할 것입니다. 그 이유는 분명합니다. 하나님의 은혜와 능력은 웅변이나 장황함에 있는 것이 아니라 하나님을 찬양하는 데 있습니다. 송영과 감사는 하나님께서 친히 우리에게 가르치신 행위이지 결코 인간이 만들어낸 것이 아닙니다. 사도는 하나님을 대신하여 이 일을 명령합니다(살전 5:16).”
주님 께 감사함으로써 그리스도인은 귀중한 보물, 즉 그의 마음을 채우고 삶의 사건이 완전히 다르게 인식되는 은혜로운 기쁨을 얻습니다. 낙담 대신 영혼은 기쁨으로 가득 차고 슬픔과 슬픔 대신 위로로 가득 차 있습니다.
“악한 생각은 사람을 더럽히고 멸망시키나 거룩한 생각은 사람을 거룩하게 하고 살리느니라.”
“눈에 보이지 않는 하나님께 감사하는 일을 실천합시다. 이 위업은 우리가 잊고 있던 신을 상기시켜 줄 것입니다. 이 위업은 우리에게 숨겨져 있던 하나님의 위대함을 드러내고, 일반 사람들과 특히 각 사람에게 그분의 형언할 수 없고 셀 수 없는 혜택을 드러낼 것입니다. 이 위업은 우리에게 하나님에 대한 살아있는 믿음을 심어줄 것입니다. 이 위업은 우리에게 없는 하나님, 그에 대한 우리의 냉담함, 부주의로 인해 우리에게서 빼앗긴 하나님을 우리에게 줄 것입니다. 악한 생각은 사람을 더럽히고 멸망시키나니 거룩한 생각은 사람을 거룩하게 하고 살리느니라.”
지구상의 생명정말 어렵지만 사람이 하나님없이 사는 경우에만 가능합니다!
감사... 우리를 둘러싼 모든 것에 감사... 우리에게 일어나는 모든 것에 감사... 창조주께 감사...
사용방법?.. 저는 간단히 이렇게 말할 것입니다: “기적을 원한다면 감사하십시오!” 이것은 감사기도의 문구로 확인됩니다. “주님, 제가 가진 것에 대해 세 번 감사하고, 없는 것에 대해 세 번 감사드립니다!” 감사는 우리가 일상의 족쇄에서 벗어날 수 있게 해줍니다.
나는 이런 질문을 자주 받는다.
저는 종종 이런 질문을 받습니다.“무엇에 감사해야 합니까?” 말해 보세요, 당신은 당신의 삶을 얼마나 소중히 여기겠습니까? 10,000달러일 수도 있고, 1,000,000달러일 수도 있고, 1,000,000,000,000,000달러일 수도 있습니다. 가장 흥미로운 점은 당신의 생명이 하나님으로부터 완전히 무료로 당신에게 주어졌다는 것입니다. 당신의 몸은 어떻습니까? 당신의 팔, 다리, 머리의 가치는 얼마입니까? 당신의 보고, 듣고, 숨쉬고, 말하고, 걷는 능력을 얼마나 평가하시겠습니까? 가족, 사랑하는 사람, 친구에 대해 얼마나 미안합니까? 자, 아직도 감사할 게 없나요?
가장 평범한 일에도 감사하라
지극히 평범한 일에도 감사합니다, 언뜻보기에 사물과 그것들은 변형 될 것입니다! 때로는 온 마음과 세포 하나하나로 감사함을 느낄 때, 내 주변의 공간이 어떻게 변하는지 육체적으로 느끼기도 합니다! 내 주변의 소리가 변하고, 내 주변의 빛이 변하며, 내 삶은 세상의 기쁨과 사랑의 빛으로 가득 차 있습니다.
우리는 외부로부터 아무것도 필요하지 않습니다. 왜냐하면... 우리는 이미 부자입니다. 다음 문단으로 넘어가기 전에 잠시 멈춰서 이미 감사해야 할 것이 무엇인지 생각해 보십시오. 감사하다...
그리고 이제 가장 큰 비밀은. 인생의 문제와 어려움에 감사하십시오. 그러면 문제는 스스로 해결될 것입니다. 영화 '워터'에서 감옥에 갇힌 승려가 썩은 빵 조각과 웅덩이에서 모은 썩은 물만 먹였다는 이야기를 기억하세요. 그러나 경비원들은 놀랍게도 스님은 날이 갈수록 강해졌고 그의 모습도 바뀌었습니다.
나중에 그는 자신에게 주어진 것을 먹기 전에 매번 고통과 자신에게 보내주신 것에 대해 주님께 감사했다고 말했습니다. 그러자 물이 맑아지고 빵이 부드러워졌습니다. 기적이지 않나요? 내 경험의 증거가 아니었다면 나 자신도 그것을 믿지 않았을 것입니다.
최근 사례 중 하나는 다음과 같습니다.
다음은 최근의 한 가지 예입니다.어느 날, 다른 도시로 출근하기 몇 시간 전, 노트북의 전원이 켜지지 않았습니다. 컴퓨터는 내가 완전히 이해할 수 없는 오류를 생성했으며 이를 제거하기 위한 모든 조치는 아무런 결과도 가져오지 못했습니다. 왜냐하면 직장에서 노트북이 꼭 필요했는데, 점차 짜증부터 분노까지 부정적인 감정이 나를 압도하기 시작했습니다. 갑자기 나는 "그만해"라고 생각했고, 어쩌면 이것이 내가 예상치 못한 상황에 어떻게 대응할 수 있는지에 대한 테스트일지도 모른다고 생각했습니다.
그리고 저는 이런 상황과 감정 관리 기술을 연습할 수 있는 기회를 주신 주님께 감사했습니다. 그리고 정확히 2분 뒤에 친구가 전화를 해서 제가 어떻게 지내는지 묻고 싶었습니다.
나는 그에게 내 상황에 대해 말했고 그는 내 컴퓨터 기능을 복원하는 데 도움이 되는 한 가지 솔루션을 제안했습니다. 우연의 일치? 아마도. 그러나 이러한 현상은 매우 자주 발생하며 패턴 범주로 원활하게 이동합니다.
이것이 작동하는 이유는 무엇입니까?
이것이 작동하는 이유는 무엇입니까? 피성경에는 그리스도의 말씀도 있기 때문입니다. “무릇 있는 자는 받아 풍족하게 되리라. 없는 사람은 그 있는 것마저 빼앗길 것입니다.” 즉, 우리가 감사하면 더 많은 것을 받게 된다는 것입니다. 그리고 우리가 삶에 대해 불평하고 불평할 때, 우리가 가진 것을 빼앗아갑니다.
그러니 매일, 매분, 매초 감사합시다. 완전한 감사의 상태를 위해 노력합시다. 감사하는 삶을 사는 것은 하나님과 함께 사는 것을 의미합니다.
감사의 기록
나는 감사하는 것을 좋아합니다아침과 저녁. 결국, 이 순간 머리는 아무것도 차지하지 않으므로 이 시간을 유익하게 활용하는 것은 어떨까요? 때때로 나는 나에게 없는 것, 자연, 삶, 실패, 사람들과 소통하고 삶을 즐길 수 있는 기회에 대해 80-100점의 감사를 표합니다. 나는 그것을 “감사의 기록”이라고 부릅니다. 하지만 감사기록을 세울 때 마음으로 담아가면 정말 좋겠습니다!
추신 이 글을 전적으로 어머니께 바칩니다. 엄마, 말씀하신 모든 말씀, 표정 하나하나, 우리가 함께 보내는 매 순간에 감사드립니다! 아낌없이 뿌린 씨앗, 내 머리속에 뿌리고 있는 씨앗에 감사드립니다!
“항상 기뻐하라, 쉬지 말고 기도하라, 범사에 감사하라”(살전 5:16-18).
추신 친구 여러분, 댓글(페이스북)에서 감사의 눈덩이를 시작해 보세요. 주님께 감사의 메시지를 보내보세요! 저를 믿으세요. 눈에 띄지 않을 것입니다!
성경은 모든 일에 감사하고 찬송하라고 하는 것이 아니라 모든 일에 감사하라고 말하고 있다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 이것은 큰 차이를 만듭니다.
몇 년 전에는 예배라는 주제로 많은 글이 쓰였습니다. 그 결과, 그리스도인들은 찬양을 통해 풀어지는 하나님의 능력을 활용하기 시작하면서 놀라운 기도응답의 결과를 경험하기 시작했습니다.
그러나 당시에 나온 일부 가르침에 따르면 우리는 어려움과 문제, 시련과 유혹에 대해 하나님께 감사해야 했습니다. 이 교리는 일부 기독교인들이 그릇 인도된 성경의 약간의 왜곡에 기초를 두고 있습니다.
우리는 불리한 상황, 질병, 사탄이 우리에게 보내는 문제, 시련, 유혹에 대해 하나님께 감사해서는 안 된다는 것을 이해하십시오. 성경은 이것을 가르치지 않습니다. 그러나 성경은 우리가 살아가면서 겪는 모든 시련과 어려움 속에서도 하나님을 찬양해야 한다고 가르칩니다. 즉, 데살로니가전서 5장 18절은 우리에게 어떤 어려움이나 시련이 있어도 하나님을 바라보라고 말씀하고 있습니다. 주님께서는 불같은 유혹 가운데서 그분을 영화롭게 함으로써 우리의 시선이 문제보다 그분에게 더 집중될 것이라는 것을 알고 계십니다. 그리고 그분은 또한 우리가 하나님을 찬양함으로써 우리의 상황에 역사하시는 하나님의 능력을 풀어놓는다는 것을 아십니다.
다시 한번 말씀드리지만, 예배는 단순히 하나님이나 상황을 조종하기 위해 기계적으로 행하는 것이 아닙니다. 주님은 진심 어린 찬양을 통해서만 감동받으시며, 이는 오직 하나님 아버지와의 사랑의 관계에서만 나올 수 있습니다.
당신은 상황에 관계없이 하나님께 영광을 돌리는 삶의 방식을 배워야 합니다. 찬양은 당신의 삶을 위해 주님으로부터 가장 좋은 것을 받도록 인도합니다. 찬양은 당신의 상황에 하나님의 능력을 풀어줍니다. 모든 것에 감사하지 말고 모든 것에 감사하십시오. 모든 일에 감사하는 마음으로 하나님께 나아가 그분이 누구신지 찬양하십시오.
어떤 어려움이나 문제가 있을 때라도 하나님 아버지께로 나아가 그분의 구원 능력에 대해 하나님을 찬양하십시오. 그러면 그분께서 당신에게 탈출구를 주실 것입니다! 당신이 직면할 수 있는 어떤 문제나 시련보다 더 크신 주님을 찬양하십시오.
지속적인 칭찬의 힘
시편 33:2
나는 언제나 주님을 송축하겠습니다. 그분을 찬양하는 소리가 내 입에 계속해서 있습니다.
종종 나는 차를 운전할 때나 사무실에서 일할 때 바로 주님을 찬양하기 시작합니다. 나는 내 근처에 누군가가 있는지 확인하기 위해 멈춰서 주위를 둘러보지 않습니다. 동시에 나는 관심을 끌거나 나 자신을 구경거리로 만들려고 노력하지 않습니다. 이제 세상에 대한 두려움을 멈출 때가 된 것 같아요.
세상 사람들은 우리 앞에서는 서슴지 않고 음란한 말을 사용하고 저속한 농담을 합니다! 그들은 우리 앞에서 하나님을 저주하는 것을 두려워하지 않습니다! 그들은 우리 앞에서 그들이 하고 싶은 대로 하는 것을 두려워하지 않습니다! 그러므로 우리도 하나님께 영광을 돌리는 일을 두려워하지 않는 법을 배워야 합니다. 세상이 주님을 저주하더라도 우리는 하나님께 감사하며 그분을 찬양할 것입니다!
매일의 일을 하면서 하나님을 찬양할 수 있습니다. 당신은 자동차 작업을 하거나, 농구장에서 조깅을 하거나, 자동차를 운전하는 동안에도 주님께 영광을 돌릴 수 있습니다. 당신은 잔디를 깎고, 설거지를 하고, 바닥을 쓸면서 그분을 찬양할 수 있습니다. 당신이 무엇을 하든 상관없이 당신은 계속해서 하나님을 찬양할 수 있습니다!
우리 아버지시며 창조주이신 주 하나님을 찬양합니다. 주님께서 우리를 그 많은 악에서 구원하셨기 때문에 우리 입술은 우리 영으로부터 나오는 풍성한 기쁨을 계속해서 표현해야 합니다.
찬양은 우리의 많은 문제에 대한 답이기 때문에 우리 입술로 하나님을 찬양하는 것은 계속되어야 합니다. 이것은 결코 기도를 감소시키지 않습니다. 그러나 우리의 응답 중 일부는 우리의 찬양이 물리적 세계에 나타날 때까지만 기다립니다.
믿음은 그것이 자연인에게 보이기 전에 응답으로 인해 하나님께 영광을 돌리는 것입니다. 칭찬은 오랫동안 기다려온 답변을 향한 길을 여는 열쇠인 경우가 많습니다.
우리는 순수한 마음으로 끊임없이 하나님을 찬양하는 법을 배워야 합니다. 주님을 찬양하는 것은 순종하고 감사하는 마음의 태도를 보여줍니다. 그리고 하느님께서는 감사하는 마음에서 우러나오는 진실한 찬양에 얼마나 빨리 응답하실 수 있습니까!
주님을 찬양하기 시작해 보세요
시편 94:1,2
1 오라 우리가 여호와께 노래하며 우리 구원의 반석을 향하여 크게 외치자
우리가 찬양으로 그 앞에 나아가며 노래로 그에게 소리치자...
시편 31:11
너희 의인들아, 마음이 정직한 너희들아 다 여호와를 기뻐하고 즐거워하라.
데살로니가전서 5:118
범사에 감사하라 이것이 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라
시편 150:6
6 호흡이 있는 자마다 여호와를 찬양할지어다 할렐루야.
시편 91:2
지극히 높으신 분이여, 여호와를 찬양하고 주의 이름을 노래하는 것이 좋사오니...
베드로전서 2:9
오직 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 특별한 백성이니라 이는 너희를 어두운 데서 불러 내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포하게 하려 하심이라...
하나님의 놀라운 일을 찬양합니다
우리는 찬양을 통한 하나님의 능력의 무한한 근원을 아직 발견하지 못했습니다.
시편 106:21, 22
21 여호와의 자비와 인생에게 행하신 기이한 일을 인하여 그를 찬송할지로다
22 그에게 찬미의 제사를 드리며 노래하며 그 행사를 선포할지로다
하나님께서 사람의 아들들을 위해 행하신 놀라운 일 중 하나가 우리의 강하고 건강한 몸이 올바르게 기능하는 것이라고 생각해 본 적이 있습니까? 하나님께서 우리에게 주신 것에 대해 감사와 감사로 하나님께 영광을 돌립시다! 만일 우리가 이 축복의 충만함을 경험하지 못한다면, 우리는 하나님의 말씀을 믿음으로 그것을 받을 수 있으니 주님을 찬양하십시오.
우리가 주님을 찬양할 수 있는 것들이 너무나 많습니다. 사실, 생각해 보면 어떤 의미에서 우리는 실제로 하나님께서 우리를 위해 행하신 모든 일에 대해 그분께 찬양을 드려야 할 “빚”이 있습니다! 하나님께 영광을 돌리는 첫 번째 이유는 우리의 구원과 구속에 대해 그분께 감사하는 것에서 비롯됩니다.
그리스도 안에서 우리가 구속되었기 때문에 우리는 생명을 얻었고 더 풍성한 생명을 얻었습니다(요한복음 10:10). 그러나 우리는 또한 우리 구속의 일부인 건강과 치유에 대해 하나님을 찬양하는 법을 배워야 합니다. 우리는 건강을 당연하게 여길 때가 많습니다. 하지만 치명적인 질병을 치료받은 사람들은 자신의 건강과 생명을 당연하게 여기지 않습니다! 치유를 경험한 사람들은 대개 건강의 축복에 특히 감사합니다.
살면서 나는 종종 내 건강과 가족, 그리고 그분이 내 삶에 주시는 축복에 대해 하나님께 감사드립니다. 나는 항상 스포츠에 적극적으로 참여해 왔으며 내 몸이 건강하고 질병과 질병에 시달리지 않음을 주님께 감사드립니다.
나는 또한 우리가 신자로서 간과하고 당연하게 여기는 작은 축복에 대해 하나님께 감사드리고 싶습니다. 우리는 하나님께서 우리에게 주시는 많은 축복에 대해 날마다 하나님을 찬양해야 합니다.
시련 속에서도 하나님께서 당신을 이겨내실 것임을 알기 때문에 당신은 하나님께 찬양을 드릴 수 있습니다. 시련과 유혹 속에서도 항상 하나님께 감사하십시오. 이것이 당신의 삶을 향한 하나님의 뜻입니다.
성경은 우리를 향하신 하나님의 뜻이 하나님께 감사하고, 원망하지 말고, 원망하지 말고, 불평하지 말라고 말씀하고 있습니다. 만일 여러분이 처한 형편에 대해 원망하고 불평한다면 여러분은 패배할 것입니다. 왜냐하면 그것은 여러분이 믿음 안에 있지 않음을 의미하기 때문입니다. 당신은 어둠에 덮여 있습니다. 그러나 하나님께 감사하고 사랑의 하나님께 이미 받은 축복을 세어본다면 당신은 빛 가운데로 나아갈 것이며 하나님은 당신 편으로 움직이실 것입니다.
야고보서 1:2
내 형제들이여, 여러분이 여러 가지 시험(여러 가지 시험과 유혹)에 빠지면 온전히 기쁘게 여기십시오.
야고보가 우리 삶에 시련과 유혹이 닥쳐올 때 기뻐하라고 말하지 않았다는 점에 유의하십시오. 기쁜 마음으로 받아들이라고 하더군요. 그리고 그것을 큰 기쁨으로 받아들이면 시련과 유혹 속에서도 하나님께 감사하는 태도로 기뻐하기 시작할 것입니다.
내가 젊은 침례교인이었을 때 나는 이 성경 구절에 문제가 있었습니다. 나는 성령세례를 몰랐으나 병이 낫고 임종에서 살아났습니다. 그 당시 나는 설교자로서의 사역을 막 시작했고 몇 가지 믿음의 시험을 거쳐야 했습니다. 나는 당시 할아버지의 농장을 방문하고 있었는데 헛간에 기도하러 갔던 기억이 납니다. 그런 다음 나는 야고보서의 이 구절에서 말하는 대로 했습니다. 나는 큰 기쁨으로 기뻐했습니다. 나는 내가 하나님의 말씀 위에 반석 위에 서 있다는 것을 알았습니다. 그래서 나는 마귀의 얼굴을 똑바로 바라보며 웃기 시작했습니다.
누군가는 “웃고 싶은 충동을 느꼈나요?”라고 물을 것입니다. 아니, 웃을 기분이 아니었어. 나는 울고 싶었다. 그러나 나는 말씀대로 승리는 내 편이라는 것을 마음 속으로 알았기 때문에 믿음으로 웃기 시작했습니다.
그 당시 나는 성령 안에서 소리 지르거나 뛰거나 춤추는 사람을 본 적이 없습니다. 그런데 제가 할아버지의 헛간 뒤에서 하나님을 찬양했을 때 바로 그런 일을 했습니다! 나는 야고보서 1장 2절에 따라 행동했습니다. 마치 하나님의 말씀이 진리인 것처럼 행동했습니다. 왜냐하면 그것이 진리였기 때문입니다. 나는 믿음으로 기뻐하고 큰 기쁨으로 기뻐하며 승리할 것을 생각했습니다. 나는 할아버지의 헛간에서 하나님을 찬양하면서 악마에게 말했습니다. “계속 가십시오. 가능한 모든 압력을 가하십시오. 하지만 힘들수록 더 큰 소리로 하나님을 찬양하겠습니다.” 그리고 나는 그 부담이 사라지고 원수의 압박이 사라질 때까지 계속해서 그분을 찬양했습니다. 얼마 지나지 않아 거의 즉시 내 상황은 더 좋아졌습니다. 그러나 제가 소극적인 입장에 서서 시련에 대해 투덜대고 불평했다면, 저는 그 시련을 성공적으로 헤쳐 나갈 수 없었을 것입니다. 이런 상황이었다면 나는 하나님의 최고를 경험하지 못했을 것입니다.
아시다시피, 교회 예배에서 웃고, 소리 지르고, 뛰고, 춤추는 것은 쉽습니다. 그러나 당신이 참으로 성령 그리스도로 충만할 때 당신은 그분의 동기를 부여받고 영 안에서 불타고 하나님과 함께 끊임없이 불타오르게 됩니다. 그리고 어떤 상황에서도 하나님께 감사할 수 있습니다.
시험이나 유혹이 닥치면 그것에 대해 하나님께 감사하지 마십시오. 그러나 그분께 대한 당신의 신실함을 증명하고, 당신의 믿음을 적용하고 발전시킬 수 있는 또 다른 기회가 있다는 사실에 감사하십시오. 이것이 당신의 삶을 향한 하나님의 뜻입니다.
에베소서 5:18,21,22
18 오직 성령으로 충만함을 받으라...
하나님을 경외하는 마음으로 서로 복종하는 것입니다.
아내들이여, 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라.
성령이신 그리스도로 충만한 삶의 또 다른 표시
- 이것이 겸손이다.
하나님께서는 우리가 자신의 길을 따르는데 완고하게 만드는 무례한 성격이 아니라, 통회하고 주변 사람들에게 온유한 사람이 되기를 원하십니다. 어떤 사람들은 다른 사람에게 복종해야 할 때 어려운 시기를 겪습니다. 그러나 당신이 그리스도와 함께 불타고 있다면 그것은 쉽습니다.
참고: “아내들아 자기 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라”(엡 5:22).바울은 남편과 아내에 대해 이야기할 때 “복종”이라는 단어를 사용하고, 21절에서는 신자들이 서로 복종하는 것에 대해 같은 단어를 사용합니다.
때때로 사람들은 에베소서 5장 22절을 문맥에 맞지 않게 사용하여 실제로 의도하지 않은 말을 합니다. 예를 들어, 한 남자가 이렇게 말했습니다. “하느님을 찬미받으소서. 나는 내 집의 가장입니다! 나는 아내에게 “내가 시키는 대로 하지 않으면 머리를 터뜨리지 않을 것이다!”라고 말했습니다. 이 사람의 말이 성령 충만한 사람처럼 들리나요? 이런 태도가 하나님에게서 온 것이라면 나는 우주 비행사입니다!
한 목사님은 나에게 이렇게 말한 적이 있습니다. “나는 결코 금식하지 않습니다. 나는 이것을 할 수 없습니다. 사실 저는 하루에 세 번씩 뜨거운 음식을 먹어야 하기 때문에 항상 점심을 먹으러 집에 옵니다. 그리고 내 아내가 아직 요리하지 않은 것으로 밝혀지면 모든 것이 엉망이 됩니다.” 나는 '이 사람은 구원을 받아야 한다!'라고 생각했습니다. 이 목사님은 자신의 삶에 대한 하나님의 부르심에 응답했을 수도 있습니다. 그는 심지어 하나님께서 그를 부르시는 사역을 하고 있었습니다. 그러나 그는 성령의 열정이 없고 사랑 가운데 행하지 않았기 때문에 온 마음을 다해 하나님의 계획을 따르지 않았습니다.
나는 앞서 그리스도 성령으로 충만한 삶을 유지하는 것이 당신 삶의 모든 영역, 즉 영과 혼과 육체에 영향을 미칠 것이라고 말했습니다. 반면에, 그리스도 성령으로 충만함을 거부하는 것은 당신 삶의 모든 영역에도 부정적인 영향을 미칠 뿐입니다. 예를 들어, 이 목사님은 자신을 판단하지 못하고 어린 나이에 세상을 떠났습니다. 이는 그를 향한 하나님의 뜻이 아니었는데도 그는 말씀의 빛 가운데 행하지 아니하고 자기를 판단하지도 아니하였더라. 성경은 이렇게 말합니다. “우리가 스스로 판단하면 판단을 받지 아니하리라”(고전 11:31).
하나님의 말씀은 아내들이 자기 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라고 말씀합니다(엡 5:22). 그러나 신자들은 또한 서로 복종하라는 명령을 받습니다(21절). 이것은 우리가 서로 상사가 되어야 한다는 뜻인가요? 그렇지 않습니다. 그리고 에베소서 5장 22절은 남편이 아내를 다스려야 하며, 더욱이 아내에게 무례하게 행동해야 한다는 뜻도 아닙니다.
하나님은 우리가 되기를 원하십니다.
학습 가능
'복종'이라는 단어는 단순히 서로 항복하는 것을 의미합니다. 인간의 관점에서 볼 때, 이것은 때때로 하기 어려운 일입니다. 그러나 만일 당신이 그리스도 영으로 충만하여 계속해서 불 속에 있다면 그것은 쉽습니다. 왜냐하면 불의 영이 육체를 지배하기 때문입니다. 이것이 당신의 삶을 향한 하나님의 뜻입니다. 그리고 당신이 당신의 육체를 당신의 영에 복종시킬 때, 당신의 삶을 향한 하나님의 구체적인 뜻과 방향이 당신에게 점점 더 분명해집니다.
일부 그리스도인들은 서로 복종하지 못하고 쉽게 화를 냅니다. 예를 들어, 어떤 신자는 목사가 말씀을 설교하거나 가르치는 방식으로 인해 기분이 상합니다. 때때로 그들은 너무 기분이 상해서 교회를 떠나기도 합니다. 그러나 우리는 서로 복종하고 말씀에 순종해야 합니다! 우리는 항상 배울 준비가 되어 있어야 합니다.
겸손은 성령이신 그리스도로 충만한 삶의 표시입니다. 겸손과 가르침을 받아들일 수 있는 정신이 없다면 당신은 당신의 삶을 위한 하나님의 계획을 성취하는 데 방해가 될 것입니다.
나는 55년 넘게 사역을 해왔는데, 방언을 말하는 그리스도인 중 방언을 배울 수 없는 그리스도인이 얼마나 많은지 정말 놀랍습니다. 그들은 방언을 한다고 자랑하며 나는 그렇게 하는 것을 기쁘게 생각합니다. 그러나 비유적으로 말해서 그들 중 너무 많은 사람들이 문에 들어가야 할 때에 멈춰서 하나님과 동행했습니다.
우리는 성경의 특정 측면에 관해 서로 의견이 다를 수 있습니다. 그러나 우리는 서로에 대해 올바른 태도, 즉 올바른 영을 갖고 순종해야 합니다. 물론 그리스도인들이 교리에서 빗나가고 실수를 할 때, 우리는 사랑의 태도로 진리를 옹호해야 합니다. 그러나 우리는 “레모네이드를 마시는 것이 죄입니까?”와 같은 사소한 주제나 사소한 질문에 대해 논쟁을 벌여서는 안 됩니다. 너무 우스꽝스럽게 들릴 수도 있지만 어떤 사람들은 정확히 이런 질문을 합니다. 그러한 질문은 단순히 교리적 편차의 결과일 뿐입니다. 즉, 개인의 개인 구원에는 영향을 미치지 않습니다.
앞서 불태우는 것은 영적인 삶을 사는 것이라고 말했습니다. 그리고 성령이신 그리스도로 충만한 강한 영적 생활을 하는 유일한 길은 기도를 통해 하나님과 지속적이고 긴밀한 관계를 유지하는 것입니다.
사도행전 4:13-17, 23, 24, 29-31
5장에 대한 설명
데살로니가서 소개
바울이 마케도니아에 오다
행간을 읽을 수 있는 사람이라면 바울이 마케도니아에 도착한 이야기는 사도행전에서 가장 극적인 이야기 중 하나일 것입니다. 루크는 얄팍한 말로 그것을 말한다. 사도행전 16.6-10.이 이야기는 매우 짧지만 필연적으로 하나의 큰 사건으로 귀결될 수밖에 없는 일련의 상황에 대한 인상을 줍니다. 바울은 브루기아와 갈라디아를 통과했습니다. 그 앞에는 헬레스폰토스(다다넬스)가 놓여 있었고 왼쪽에는 인구가 많은 아시아 지방이 있었고 오른쪽에는 거대한 비두니아 지방이 놓여 있었지만 성령께서 그 어느 곳으로도 들어가는 것을 허락하지 않으셨다. 무언가가 그를 에게해 쪽으로 몰아붙였습니다. 그래서 그는 아직 어디로 가야 할지 알지 못한 채 알렉산드리아 트로아스에 이르렀는데, 밤에 환상을 보니 어떤 사람이 “마케도니아로 와서 우리를 도와주십시오”라고 외치는 것이 보였습니다. 바울은 항해를 시작했고 좋은 소식이 처음으로 유럽에 전해졌습니다.
하나의 세계
그 순간 바울은 아마도 그리스도를 위해 정복해야 할 대륙보다 훨씬 더 많은 것을 그 앞에 보았을 것입니다. 마케도니아에 상륙했는데, 마케도니아는 온 세상을 정복하고 더 이상 정복할 것이 없어 울었던 알렉산더 대왕의 왕국이었습니다. 그러나 알렉산더는 단지 군사적 정복자만이 아니었습니다. 그는 최초의 보편주의자였다고 말할 수 있습니다. 그는 군인이라기보다 선교사에 가까웠고, 그리스의 개화문화가 지배하는 통일된 세계를 꿈꿨다. 한때 알렉산더 대왕의 스승이었던 아리스토텔레스와 같은 위대한 사상가조차도 그리스인을 자유인으로 대하고 동양인을 노예로 대하는 것이 절대적으로 필요하다고 말했습니다. 그러나 알렉산더 대왕은 자신이 “온 세상을 통합하고 화해하고 화해시키기 위해” 하나님으로부터 보내심을 받았다고 선언했습니다. 그는 의식적으로 자신의 임무가 “동서양을 결합하는 것”이라고 말했다. 그는 그리스인도, 유대인도, 야만인도 스키타이인도, 노예도 자유인도 없는 제국을 꿈꿨습니다. (골로새서 3:11).바울이 마케도니아를 여행하는 동안 알렉산더 대왕에 대해 생각하지 않았다고 상상하기는 어렵습니다. 특히 알렉산더 대왕의 이름을 딴 알렉산드리아의 트로아스에서 출발했기 때문입니다. 그는 알렉산더 왕국인 마케도니아에 도착하여 알렉산더의 아버지 빌립의 이름을 딴 빌립보에서 설교했습니다. 알렉산더의 이복 누이의 이름을 딴 데살로니가로 갔다. 온 지역은 알렉산더 대왕과 관련된 추억으로 가득 차 있었고 바울은 아마도 그 나라나 대륙이 아니라 그리스도를 위한 세계를 생각하고 있었을 것입니다.
바울이 데살로니카에 오다
바울이 데살로니가에 도착했을 때 기독교의 두 팔이 활짝 열려 있다는 느낌은 그에게 훨씬 더 예민했을 것입니다. 그것은 큰 도시였습니다. 옛날에는 이곳을 "온천"이라는 뜻의 테르마이(Termai)라고 불렀으며, 이 곳이 해안에 있는 테르마이 만(Termai Gulf)에 이름을 붙였습니다. 이곳은 항상 큰 항구이자 유명한 항구였습니다. 예를 들어, 페르시아 왕 크세르크세스가 유럽을 침공할 때 그곳에 해군 기지가 있었고, 심지어 로마 시대에도 그곳에는 당시 세계에서 가장 큰 조선소가 있었습니다. 기원전 315년에 카산더는 도시를 다시 재건하고 마케도니아의 필리포스의 딸이자 알렉산더 대왕의 이복 누이인 그의 아내를 기리기 위해 도시에 테살로니카라는 이름을 붙였습니다. 그곳은 자유 도시였으며, 이는 로마 수비대의 존재로 인해 그 명예가 결코 줄어들지 않았다는 것을 의미합니다. 그것은 자체 대중 의회와 자체 치안 판사를 가졌습니다. 인구는 20만 명으로 증가했습니다. 그리고 한때 테살로니카 또는 콘스탄티노플 중 어느 도시를 세계의 수도로 선언해야 하는지에 대한 의문이 제기되었습니다. 오늘날에도 테살로니키 시(현재 명칭)에는 346,000명의 주민이 살고 있습니다.
그러나 데살로니가의 특별한 의미는 그것이 길가에 서 있다는 사실에 있었습니다. 비아 에그나치아,아드리아 해 연안과 보스포러스 해협의 콘스탄티노플, 나아가 소아시아 및 동쪽을 연결합니다. 서쪽과 동쪽이 데살로니가에서 합쳐졌습니다. 그들은 그것이 “로마제국의 품에” 있다고 말했습니다. 여기서는 서쪽과 동쪽의 교역이 합쳐졌으므로 그들은 “자연이 변하기 전에는 데살로니가가 부요하고 번영할 것이다”라고 말했습니다.
데살로니가에 기독교가 도착한 것의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않습니다. 일단 그곳에 기독교가 뿌리를 내리게 되면, 전 세계로 퍼져나갈 수밖에 없었습니다. 비아 에그나치아동쪽으로는 소아시아를 정복하고, 서쪽으로는 로마를 점령하라. 데살로니가에 기독교가 들어온 것은 기독교가 세계 종교로 형성되는 데 결정적인 역할을 했습니다.
바울이 데살로니카에 머무는 동안
바울이 데살로니가에 머물렀던 이야기는 다음과 같습니다. 사도행전 17.1-10.바울에게 데살로니가에 있는 것은 매우 중요했습니다. 세 안식일에 회당에서 설교하시니라 (사도행전 17:2)그러므로 그가 그곳에 3주 이상 머물렀을 가능성은 거의 없습니다. 바울은 그곳에서 놀라운 성공을 거두었기 때문에 유대인들은 분노하고 그를 너무 많이 괴롭히기 때문에 바울은 어둠을 틈타 베뢰아로 급히 이송되어야 했습니다. 베리아에서도 같은 일이 일어났습니다 (행 17:10-12)그 후 바울은 디모데와 실라를 떠나 아테네로 피신해야 했습니다. 이것이 그를 걱정한 것입니다. 그는 데살로니가에 단 3주만 머물렀습니다. 그는 이 3주 동안 그곳에서 기독교가 더 이상 근절될 수 없다는 인상을 남길 수 있었습니까? 그렇다면 그리스도를 위해 로마제국을 정복한다는 생각은 전혀 공허한 생각이 아닐 것입니다. 아니면 원하는 결과를 얻으려면 오랫동안 그곳에 정착하여 몇 달, 심지어 몇 년 동안 일해야 할까요? 이 경우 기독교가 언제 세계 곳곳에 침투할지 막연하게 상상조차 할 수 없습니다. 데살로니가는 첫 번째 실험이었고 바울은 그 결과가 어떨지 매우 염려했습니다.
테살로니카에서 온 소식
바울은 이 일을 너무 염려하여 아테네에서 디모데를 다시 만나자마자 그를 데살로니가로 돌려 보내 정보를 얻었습니다. (데살로니가전서 3:1.2.5; 2:17). Timofey는 어떤 소식을 가져왔나요? 이것은 좋은 소식이었습니다. 데살로니가 사람들의 감정은 그 어느 때보다 강했고 믿음에 굳게 섰습니다. (살전 2.14; 3.4-6; 4.9.10).그것은 참으로 그분의 “영광이요 기쁨”이었습니다 (살전 2:20).하지만 충격적인 소식도 있었습니다.
1. 그리스도의 재림에 대한 설교는 사람들이 재림을 히스테리하게 기대하면서 일을 멈추고 모든 일상 활동을 떠나는 건강하지 못한 상황을 조성했습니다. 그래서 바울은 그들에게 진정하고 각자의 일을 하라고 요청합니다. 사업(살전 4:11).
2. 그들은 재림 전에 죽은 자들에게 무슨 일이 일어날지 걱정했다. 바울은 예수 안에서 자는 사람은 영광에 이르지 못할 것이라고 설명합니다. (살전 4:13-18).
3. 모든 정당한 권위를 경멸하는 경향이 있었다. 논쟁을 좋아하는 그리스인은 항상 터무니없는 수준까지 치닫는 민주주의 쪽으로 끌릴 위험에 처해 있었습니다. (살전 5:12-14).
4. 부도덕에 빠질 영원한 위험이 있었습니다. 여러 세대에 걸쳐 형성된 도덕 원칙을 잊고 이교 세계의 감염을 피하는 것은 어려웠습니다. (살전 4:3-8).
5. 바울을 비방하는 세력이 또 있었습니다. 그들은 그가 이기적인 이유로 복음을 전파했다고 암시했습니다. (살전 2:5.9),그리고 그 사람은 아마도 독재자였을 거라고요 (살전 2.6.7.11).
6. 교회 안에 약간의 불일치와 분열이 있었습니다. (데살로니가전서 4:9; 5:13).
이것이 바울이 직면한 문제였으며, 그 이후에도 인간의 본성은 크게 변하지 않았음을 보여줍니다.
왜 메시지가 두 개인가요?
우리는 왜 데살로니가전서가 두 사람인지 질문해야 합니다. 그것들은 서로 매우 유사하며 단 몇 주, 어쩌면 며칠 내에 작성되었을 것입니다. 두 번째 편지는 재림 교리에 관해 발생한 오해를 바로잡기 위해 기록되었습니다. 첫 번째 메시지는 주의 날이 밤에 도적같이 오리라 하였음이라 (5,2.6). 그러나 이로 인해 사람들이 기다리기만 하는 건강하지 못한 상황이 초래되었고, 바울은 두 번째 편지에서 이 일에 앞서 어떤 표적이 있을 것인지 설명합니다. (살후 2:3-12) 유데살로니가인들은 재림에 대해 과장된 생각을 가지고 있었습니다. 설교자들에게 자주 일어나는 일이지만, 바울의 가르침은 오해를 받았습니다. 일부 문구는 문맥에서 벗어나 과장된 의미를 부여했습니다. 바울의 두 번째 편지에서 그는 기록을 바로잡고 재림에 관해 동요하는 데살로니가 사람들의 생각의 균형을 맞추려고 시도했습니다. 물론 두 번째 편지에서 바울은 첫 번째 편지에서 했던 친절한 말과 비난을 많이 반복하고 강조할 기회를 얻었습니다. 그러나 그의 주요 목적은 그들의 히스테리를 진정시키고 그들이 흥분하지 않고 기다리도록 도울 상황을 지적하는 것이었습니다. 그리고 게으름, 침착하게 일상 업무를 수행합니다. 이 두 편지에서 우리는 바울이 성장하는 교회에서 발생한 일상적인 문제들을 다루는 것을 봅니다.
밤에 도둑질하는 것 같이 (살전 5:1-11)
구약의 기원을 알지 못하면 재림에 대한 신약의 개념을 완전히 이해할 수 없습니다. 주의 날에 대한 개념은 구약에서 매우 흔합니다. 나중에 주님의 날과 관련된 모든 이미지와 그림은 재림과 연결되었습니다. 유대인들의 마음 속에서 모든 시간은 두 세기로 나누어졌습니다. 현재 시대는 돌이킬 수 없을 정도로 나쁜 시대이고 미래 시대는 하나님의 황금 시대입니다. 그리고 그들 사이 - 주님의 날 - 끔찍하고 끔찍합니다. 이날은 기존 세계가 무너지고 또 다른 세계가 탄생하는 날이다.
구약성서에는 주님의 날을 묘사하는 끔찍한 그림이 많이 있습니다. (사 22:5; 13:9; 렘 30:7; 요엘 2.11.31; 암 5.18; 스바 1.14-16; 말 4.1).가장 중요한 기능은 다음과 같습니다.
1. 그분은 갑자기, 예기치 않게 오실 것이다.
신약성경의 저자들은 주의 날을 예수 그리스도의 재림과 동일시했습니다. 우리는 그들이 말하자면 기성 그림과 이미지를 사용했으며 문자 그대로 이해해서는 안 된다는 점을 기억해야 합니다. 이것은 하나님이 시간과 역사에 개입하실 때 일어날 일에 대한 환상의 그림입니다.
당연히 사람들은 이 날이 언제 올지 정말로 알고 싶어했습니다. 예수님께서는 이 일이 언제 일어날지 아는 것이 아무에게도 허락되지 아니하였고 자기도 모르시고 오직 하나님만 아시느니라고 친히 분명히 말씀하셨습니다. (마태복음 24:1 -26; 마가복음 13:32; 사도행전 1:7)그러나 이것이 사람들을 막지는 못했고 그들은 오늘날처럼 계속해서 그것에 대해 추측했습니다. 비록 예수께서도 부인하셨던 곳에서 지식을 구하는 것은 거의 신성모독에 가깝습니다. 바울은 이 논의에 대해 두 가지 점을 지적합니다.
그는 오늘이 갑자기 올 것이라고 반복합니다. 그는 밤에 도적같이 오리라 그러나 동시에 그는 이것이 사람을 놀라게 할 이유가 전혀 없다고 말합니다. 어둠 속에 살며 행위가 악한 자들만이 놀라게 될 것이다. 그리스도인은 빛 가운데 살며, 그날이 언제 오더라도 깨어 있고 침착하다면 항상 그 날이 다가올 준비가 되어 있을 것입니다. 그리스도인은 걷든지 자든지 항상 그리스도와 함께 있으므로 항상 준비되어 있습니다.
하나님이 언제 그를 찾아오실지 아무도 모르고 어떤 것들은 마지막 순간까지 남겨둘 수 없습니다. 이미 시험지를 뽑은 상태에서는 시험 준비를 시작하기에는 너무 늦습니다. 폭풍이 시작되면 집을 강화하기에는 너무 늦습니다. 오렌지의 메리 여왕이 임종했을 때, 그녀의 목사는 그녀에게 기도문을 읽어주고 싶어했습니다. 그녀는 그에게 “마지막 시간까지 놓아두지 않았어요”라고 말했습니다. 죽음이 가까워지자 위로를 받은 스코틀랜드 사람도 같은 방식으로 대답했습니다. “날씨가 따뜻할 때 집에 지붕을 씌웠어요.” 갑자기 부름을 받았다고 해서 반드시 우리가 준비가 되어 있지 않은 것은 아닙니다. 평생을 그리스도와 함께 산 사람은 언제나 그분의 즉각적인 임재 안으로 들어갈 준비가 되어 있습니다.
바울은 좋은 조언의 목록으로 편지를 끝맺습니다. 그는 그것들을 논문의 형태로 제시하지만 모든 기독교인이 그것에 대해 생각해야 할 그런 것입니다.
바울은 여러분의 지도자를 존경하되 단지 그렇게 하는 것이 아니라 그들이 하는 일을 존경하라고 말합니다. 이것은 개인적인 명성의 문제가 아닙니다. 사람을 위대하게 만드는 것은 그가 수행하는 일이며, 그의 봉사는 그에게 영광을 돌리는 표시입니다.
서로 평화롭게 지내십시오. 사랑의 복음은 증오의 분위기 속에서는 전파될 수 없습니다. 자신이 불행하다고 느끼고 다른 사람도 불행하게 만드는 공동체를 떠나 모든 사람과 평화롭게 지낼 수 있는 공동체를 찾는 것이 훨씬 더 좋습니다.
안에 5,14 특별한 관심을 기울여야 하는 사람들에 대해 이야기합니다. 로 번역된 단어 무질서한[와이 Barkley : 게으른], 원래 전투 대형에서 나오는 전사를 나타냅니다. 실제로 이 문구의 의미는 다음과 같습니다. “자제력이 부족하고 시작한 일을 쉽게 포기하는 사람들에 대해 경고하십시오.” 겁쟁이 - 문자 그대로 번역: 작은 영혼을 가진 사람들.모든 공동체에는 최악의 상황을 두려워하는 비겁하고 비겁한 형제가 있습니다. 그러나 모든 공동체에는 용기를 갖고 다른 사람들을 격려하는 그리스도인들이 있어야 합니다. “약자를 지지하라”는 것은 좋은 조언이다. 약한 형제가 멀어지고 결국 완전히 사라지도록 내버려 두는 대신, 기독교 공동체는 그가 사라지지 않도록 노력해야 합니다. 지역사회는 우정의 유대감을 형성하고, 떨어져 나갈 수 있는 사람들을 지원해야 한다는 필요성을 키워야 합니다. 가장 어려운 일은 아마도 모든 사람에 대해 인내심을 갖는 것입니다. 왜냐하면 우리 중 많은 사람들에게 인내심에는 많은 노력이 필요하기 때문입니다.
보복하지 마십시오, 폴은 말합니다. 어떤 사람이 우리에게 해를 끼치기를 원할 때에도 우리는 선을 향한 열망으로 그를 정복해야 합니다. 안에 5,16-18 실제 교회의 세 가지 표시가 주어졌습니다.
1. 이 즐거운 교회.마치 멤버들이 햇빛을 받고 있는 듯한 기분 좋은 분위기를 풍긴다. 참 그리스도교는 사람을 억압하는 것이 아니라 격려하는 것입니다.
2. 이 기도하는 교회.어쩌면 “혼자 기도하는 사람이 함께 기도하는 것이 가장 좋다”는 말씀을 기억한다면 우리의 교회 기도가 더 효과적일 것입니다.
3. 이 감사하는 교회.항상 감사할 것이 있습니다. 가장 어둡고 어두운 날에도 헤아릴 수 있는 축복이 있습니다. 우리가 태양을 바라보고 서 있으면 그림자가 우리 뒤로 사라지고, 태양을 향해 등을 돌리면 그림자 전체가 우리 앞에 있게 된다는 것을 기억해야 합니다.
안에 5,19.20 바울은 데살로니가 교인들에게 영적인 은사를 멸시하지 말라고 경고합니다. 선지자들은 실제로 오늘날 우리가 갖고 있는 설교자들과 동일했습니다. 그들은 지역 사회에 하나님의 메시지를 가져왔습니다. 바울은 “사람이 할 말이 있거든 그 말을 막지 말라”고 말합니다.
안에 5,21.22 바울은 그리스도인들에게 매일의 의무를 상기시킵니다. 예수님이 우리의 기준이 되어 모든 것을 시험하고 시험해야 하며, 어려운 일이 있어도 선을 행하고 모든 악을 멀리해야 합니다.
바울의 권고에 따라 생활하는 교회는 참으로 어둠 속에서 빛처럼 빛날 것입니다. 그녀는 기쁨을 누리고 다른 사람들을 설득할 힘을 갖게 될 것입니다.
예수 그리스도의 은혜가 너희와 함께 있느니라 (살전 5:23-28)
편지 마지막 부분에서 바울은 그의 친구들을 하나님께 몸과 혼과 영을 맡겼는데, 여기에는 놀라운 문구가 있습니다. 바울은 “형제들아 우리를 위하여 기도하라”고 말합니다. 가장 위대한 선교사들이 가장 단순한 그리스도인들의 기도로부터 힘을 받았다는 사실을 아는 것은 놀라운 일입니다. 어느 날, 친구들은 한 주요 정치가가 국가 최고직에 당선된 것을 축하해 달라고 요청했습니다. 그분은 그들에게 “나를 축하해 주지 말고 나를 위해 기도해 주십시오”라고 대답하셨습니다. 바울의 눈에 기도는 황금 사슬이었습니다. 그는 다른 사람들을 위해 기도했고, 다른 사람들도 그를 위해 기도했습니다.
데살로니가전서 전체에 대한 주석(서문)
5장에 대한 설명
사도 바울의 다른 어떤 서신보다도 이 서신의 특징은 단순함, 온화함, 사랑입니다. 이 점에 대해서는 모두가 동의합니다. W. 그레이엄 스크로기
소개
I. 정경의 특별한 장소
모든 위대한 작가의 첫 번째 책은 그가 처음부터 좋은 언어를 갖고 있었고 자신의 메시지를 사람들에게 전달하는 재능이 있었다는 증거로 대개 높은 평가를 받습니다. 데살로니가전서는 바울이 영감받은 첫 번째 편지일 가능성이 높습니다. 사도가 데살로니가에 짧은 체류 기간 동안 공동체에 가르쳤던 기독교 가르침의 양은 놀랍습니다. 이미 데살로니가 사람들에게 알려진 것으로 그가 논의한 수많은 교리에서 분명히 알 수 있듯이 말입니다.
오늘날 많은 사람들이 우리 주님의 휴거와 재림을 믿으며, 복음주의 기독교인들은 그것을 기다리고 있습니다. 하지만 항상 이렇지는 않았습니다. 특히 영국의 초기 플리머스 형제단(1825-1850)의 저술에서 이 교리에 대한 관심이 되살아났는데, 이는 주로 데살로니가전서에 기초를 두고 있습니다. 이 작은 서신이 없었다면 그리스도의 재림의 다양한 측면에 대한 우리의 이해는 매우 빈약했을 것입니다.
사실, 데살로니가전서가 실제로 바울이 썼다는 사실에 대해 이의를 제기하는 신학자는 없습니다. 이를 뒷받침할 내용이 꽤 많습니다. J. I. 프레임(J. I. Frame)의 말에 따르면, "바울이 결코 살지 않았거나 그의 서신 중 어느 것도 살아남지 못했다고 주장할 준비가 되어 있지 않은 한"입니다. (제임스 에버렛 프레임, 성 요한의 서신에 대한 비판적이고 주석적인 논평 바울이 데살로니가 사람들에게 보낸 편지(ICC),피. 37.)
내부 증거바울의 저자에 대해 - 이것은 사도의 어휘와 문체이며 영적 아버지의 친절한 견해입니다. 서신에 나오는 역사적 언급은 사도행전과 일치합니다. 또한 데살로니가전서 1장 1절과 2장 18절에서 저자는 자신을 바울이라고 부릅니다.
III. 집필시간
데살로니가인들에게 보낸 첫 번째 편지는 바울이 고린도에 머물던 18개월 동안 디모데가 고린도에게 온 직후에 쓴 것입니다(살전 3:6; 2:17).
일반적으로 총독 갈리오(행 18장)가 주후 51년 초여름에 취임한 것으로 여겨지므로, 바울은 주후 50년 초에 고린도로 간 것으로 보입니다. 그리고 곧 데살로니가전서를 썼습니다. 거의 모든 신학자들은 이 서신의 연대를 50년대 초반으로 잡고 있으며, 더 정확하게는 서기 50년이나 51년으로 연대를 정하는 것이 아마도 정확할 것입니다. - 우리 주님께서 승천하신 지 불과 20년 후입니다.
IV. 집필 목적과 주제
이 일은 바울의 2차 선교 여행 중에 일어났습니다. 그때 좋은 소식의 빛이 데살로니가의 어둠을 뚫고 들어왔습니다(행 17:1-10). 바울과 실라는 빌립보 감옥에서 풀려난 후 암비볼리와 아폴로니아를 거쳐 데살로니가로 여행했습니다. 당시 데살로니카는 상업적으로나 정치적으로나 전략적인 도시였습니다. 자신의 체계에 충실하여 바울은 회당에 가서 구약성경의 말씀을 인용하여 메시야가 고난을 받고 죽은 자 가운데서 살아나야 했음을 보여주었습니다.
그런 다음 그는 나사렛 예수가 약속된 메시아임을 설명하기 시작했습니다. 그래서 바울은 세 안식일 동안 설교했습니다. 일부 유대인들은 그리스도인으로서 바울과 실라를 믿고 편에 섰습니다. 그에 더해, 많은 그리스 개종자들이 개종했고, 그 도시에서 중요한 지위를 차지한 상당수의 여성들도 개종했습니다. 그러나 그 유대인들은 아니다그들은 믿고 시장 광장에 여러 명의 불량배를 모아 폭동을 일으키고 바울과 실라가 머물고 있는 야손의 집을 포위했습니다.
집에서 설교하는 사람을 찾지 못한 그들은 야손과 다른 신자들 몇 명을 붙잡아 온 세상을 어지럽힌다고 비난하면서 그들을 도시의 지도자들(지사들)에게 데려갔습니다. 의도치 않은 칭찬이었어요! 그런 다음 그들은 그리스도인들이 예수라는 이름의 왕을 지지하여 황제에 대항할 음모를 꾸미고 있다고 비난했습니다. 시 지도자들은 놀랐습니다. 그들은 이아손과 그의 동료들이 손님을 위해 보증을 서도록 요구했으며, 아마도 손님이 도시를 떠나라는 엄격한 지시를 더했을 것입니다. 그 후 Jason과 다른 모든 사람들이 석방되었습니다.
데살로니가의 그리스도인 형제들은 전파자들이 그 도시를 떠나는 것이 더 현명할 것이라고 판단하고 그들을 밤에 베뢰아로 보냈습니다.
바울과 실라가 그 도시를 떠날 때, 신앙의 교리를 배우고 그들에게 닥친 박해에도 흔들리지 않는 신자들의 공동체를 뒤에 남겨둔 것은 주목할 만합니다. 사도행전 17:2을 보면 바울과 그의 동료들이 데살로니가에 단 세 안식일만 머물렀다는 결론을 쉽게 내릴 수 있습니다. 그러나 아마도 이때가 그들이 설교한 때일 것입니다. 회당에서.바울과 그의 동료들은 이 일을 수행할 수 있었습니다. 도시에서 3개월 내내요. 데살로니가에 있는 신자들에게 보낸 사도의 편지는 그 도시의 주민들이 그리스도교 가르침에 대해 잘 알고 있었으며 3~4주 내에 이러한 지식을 거의 얻을 수 없었음을 나타냅니다.
베뢰아에서 바울은 아테네로 갔습니다(행 17:15). 그곳에서 그는 데살로니가에 있는 신자들이 박해를 받고 있다는 소식을 들었습니다. 그는 그들을 방문하려고 시도했지만 사탄은 그의 계획을 좌절시켰고(살전 2:17-18), 그래서 그는 디모데를 그들에게 보냈습니다(3:1-2). 돌아와서 디모데는 일반적으로 격려적인 정보(3:6-8)를 가져왔고, 이로 인해 사도는 이 서신을 기록하게 되었습니다. 그 안에서 그는 중상적인 공격으로부터 자신의 선교 활동을 옹호하고 당시 사회에 만연한 부도덕을 버리도록 요구하며 그리스도 안에서 죽은 사람들의 잘못된 생각을 바로 잡습니다. 그는 그리스도의 오심을 기대하며 자기 일을 버린 사람들을 꾸짖으며, 성도들에게 그들의 영적 지도자를 존경하라고 강력히 권고합니다.
데살로니가전서의 가장 중요한 주제 중 하나는 우리 주님의 재림입니다. 그것은 서신의 다섯 장에서 각각 적어도 한 번씩 언급됩니다. J. R. Harding Wood는 이러한 의견을 종합하여 다음과 같은 결론에 도달했습니다.
우리 주 예수님의 재림을 기다리는 그리스도인에게는 다음과 같은 것들이 들어설 여지가 없습니다: 1) 마음속에 있는 우상들(1:9-10); 2) 서비스 중 부주의와 이완(2.9.19); 3) 형제들 사이의 차이점과 장벽(3.12-13); 영혼의 낙담과 우울(4:13-18)과 생활 속의 죄(5:23).(조지 로버트 하딩 우드, 성. 바울의 첫 번째 편지, pp. 13-14.)
계획
I. 인사말 (1,1)
II. 바울과 데살로니가 사람들의 개인적인 관계 (1.2 - 3.13)
A. 데살로니가인들을 향한 바울의 찬양(1:2-10)
B. 데살로니가에서의 바울의 선교 활동, 메시지 및 행동에 대한 회상(2:1-12)
C. 좋은 소식에 대한 데살로니가인들의 반응에 대한 회고록(2:13-16)
D. 바울이 데살로니가로 돌아갈 수 없었던 이유(2:17-20)
D. 디모데의 데살로니가 선교 사업(3:1-10)
E. 바울의 특별 기도(3:11-13)
III. 실제 지침(4.1 - 5.22)
A. 하나님의 뜻을 행하는 성화(4:1-8)
B. 남을 배려하는 사랑(4.9-10)
C. 증거하는 삶(4:11-12)
D. 믿는 자들에게 위로가 되는 소망(4:13-18)
D. 주님의 날(5:1-11)
E. 성도들을 향한 다양한 부르심과 권면(5:12-22)
IV. 데살로니가인들에게 보내는 마지막 인사(5:23-28)
D. 주님의 날(5:1-11)
5,1 하나님의 율법을 가르치는 교사들은 성경이 여러 장으로 나누어져 있다고 불평하고, 단락이 끊어지는 것에 대해 불평하며, 그 주제가 중단 없이 계속되어야 한다고 설명합니다. 그러나 이 경우 장으로 나누는 것이 매우 적절합니다. 파벨은 새로운 주제를 시작합니다. 그는 휴거의 주제를 떠나 주님의 날의 주제로 전환합니다. 다음과 같이 번역된 단어 "아", "글쎄",고린도전서에서 흔히 볼 수 있듯이 새로운 사상을 지적합니다.
참된 신자들에게는 휴거가 위로가 되는 소망이지만, 그리스도에게서 멀리 떨어져 있는 사람들에게는 휴거가 무엇을 의미합니까? 그들에게 있어서 이것은 여기에서 다음과 같이 묘사되는 기간의 시작입니다. 시간과 조건.이 기간은 주로 유대인의 성격을 띠고 있습니다. 이 기간 동안 하나님은 이스라엘 백성과의 관계를 재개하실 것이며, 구약의 선지자들이 지적한 마지막 사건들이 일어날 것입니다. 사도들이 예수님께 그분의 왕국이 언제 설립될 것인지 물었을 때, 그분은 때와 시기를 아는 것이 저희의 알 바 아니라고 대답하셨습니다(행 1:7). 것 같다 시간과 조건왕국이 설립되기 전의 기간과 왕국 자체의 기간을 포함합니다.
바울은 그것을 믿었습니다. 쓸 필요 없어데살로니가인에 관한 시간과 조건.우선, 그것들은 그리스도인들에게 영향을 미치지 않을 것이기 때문입니다. 성도들은 이 시대가 시작되기 전에 천국으로 데려갈 것이다.
게다가, 시간과 조건주의 날은 구약에서 발견되는 주제들이다. 그리고 휴거는 비밀인데(고전 15:51) 사도 시대 이전에는 한 번도 드러난 적이 없습니다.
5,2 성도들은 이미 알고 있었습니다. 주님의 날.그들은 그가 도착할 정확한 시간을 알 수 없으며 예상치 못한 때에 올 것이라는 것을 알고 있었습니다. 바울이 무엇을 의미하는가? 주일에?물론 이것은 24시간으로 이루어진 하루가 아니라 특정한 특징을 지닌 시간의 기간이다.
구약에서 이 용어는 심판, 황폐, 암흑의 기간을 의미합니다(사 2:12; 13:9-16; 요엘 2:1-2).
그들의 생각에는 이때가 여호와께서 이스라엘의 대적들을 대적하시고 마침내 그들을 벌하시는 때라고 생각했습니다(습 3:8-12; 요엘 3:14-16; 압 15-17; 슥 12:8- 9). 그러나 이것은 또한 주님께서 그의 백성의 죄와 믿음의 배도 때문에 형벌하시는 모든 경우에도 해당됩니다(요엘 1:15-20; 암 5:18; 습 1:17-18). 오늘은 무엇보다도 죄에 대한 심판의 날이고 여호와께 신실한 자들에게는 승리의 날이며(요엘 2:31-32), 그분의 신실한 백성에게는 말할 수 없는 축복이 있을 것입니다.
미래에 주님의 날시간 및 마감일과 거의 동일한 기간이 소요됩니다. 그것은 휴거 후에 시작될 것이며 다음을 포함할 것입니다:
1. 큰 환난의 때, 즉 야곱의 슬픔의 때(단 9.27; 렘 30.7; 마 24.4-28; 살후 2.2; 계 6.1-19.16).
2. 그리스도께서 그의 성도들과 함께 오심(말 4:1-3; 살후 1:7-9).
3. 지상에 있는 그리스도의 천년 왕국(요엘 3:18[참조, 14 절]; 슥 14:8-9 [참조, 1 절]).
4. 하늘과 땅이 불로 최종적으로 멸망됨(베드로후서 3:7.10).
주의 날이때는 여호와께서 공개적으로 인간사에 개입하실 때입니다. 그것은 이스라엘의 적들과 이스라엘 백성의 배도한 부분에 대한 심판, 그분의 백성의 구원, 그리스도의 평화와 번영의 왕국과 그분의 여호와 영광의 설립으로 특징지어질 것입니다.
사도는 독자들에게 다음과 같이 상기시킵니다. 그 날은 주님의 날올 것이다 도둑처럼,즉 도둑이다. 밤에.그것은 전혀 예상치 못한 일이 되어 사람들을 놀라게 할 것입니다. 세상은 전혀 준비가 되어 있지 않을 것입니다.
5,3 또한 이 날은 기만적으로, 갑자기, 파괴적으로, 필연적으로, 피할 수 없이 다가올 것입니다.
자신감과 안전의 분위기가 세상을 지배할 것입니다. 그러면 하나님의 심판은 갑자기 큰 파괴력으로 임할 것입니다. 마름병- 이것은 생명의 박탈이나 완전한 파괴가 아닙니다. 이것은 웰빙의 박탈 또는 완전한 붕괴, 인간 존재의 목적과 의미의 상실입니다. 불가피한 만큼 예상치 못한 일도 불가피할 것이다 출산의 고통이 닥친다임신한 여자. 이 심판으로부터 불신자들에게는 구원이 없을 것입니다.
5,4 이전 절의 대명사 "그들"이 다음 절로 전환되는 것을 주목하는 것이 중요합니다. "너"그리고 "우리"는 다음과 같습니다. 주님의 날은 구원받지 못한 세상에 진노의 날이 될 것입니다. 하지만 그것은 우리에게 무엇을 의미할까요? 대답은 다음과 같습니다. 왜냐하면 우리는 위험에 처해 있지 않습니다. 어둠 속에 있지 않습니다.
이것 낮그는 밤에 도적같이 오리라(2절). 그 찾을 것이다온갖 것들 도둑처럼,그러나 그는 밤에 있는 사람들, 즉 회심하지 않은 사람들만 붙잡을 것입니다. 그는 믿는 자들을 결코 사로잡지 못할 것입니다. 어둠 속에 있지 않습니다.
처음 읽으면 주님의 날이 올 것처럼 보일 수도 있습니다. 찾을 것이다신자이지만 그렇지 않다. 도둑처럼.그러나 이것은 사실이 아닙니다. 그 전혀 잡지 못할 거야.도둑이 이 세상의 밤에 들어올 때 성도들은 영원한 빛 속에 거할 것이기 때문입니다.
5,5 기독교인 - 빛의 아들들과 낮의 아들들;그들 밤의 자식도 아니요 어둠의 자식도 아니니라.그렇기 때문에 그들은 하나님께서 그분의 아들을 거부한 세상에 부어질 심판을 면하게 될 것입니다. 여호와의 날의 심판은 오직 도덕적으로 어두움과 영적인 밤에 있는 자들, 곧 하나님에게서 멀어진 자들에게 임하느니라. 여기서 기독교인이라고 하면 오늘의 아들들,이것은 우리가 주의 날에 관해 이야기하고 있다는 뜻이 아닙니다. BE 오늘의 아들들- 도덕적 완전성의 왕국에 속한 백성이 된다는 뜻입니다. 주님의 날은 도덕적 어둠의 왕국의 신민들을 심판하는 때입니다.
5,6 다음 세 구절에서 바울은 신자들에게 그들의 독특한 상황에 맞는 생활 방식을 살도록 격려합니다. 이는 경계심과 절주를 의미합니다. 우리는 깨어있어유혹, 게으름, 무기력함, 방심함을 조심하십시오. 물론 우리는해야합니다 깨어있어구세주의 재림을 기다리고 있습니다. 여기서 절주는 다음을 의미할 뿐만 아니라 맑은 정신대화와 일반적인 행동 방식뿐만 아니라 음식과 음료에서도 절도를 유지합니다.
5,7 대개 꿈와 관련된 밤에.그러므로 영적인 영역에서는 부주의한 무관심이 어둠의 아들들, 즉 회심하지 않은 자들의 특징입니다. 사람들은 자신만의 술취한 향연을 선호합니다. 밤에.그들은 빛보다 어둠을 더 사랑합니다. 왜냐하면 그들의 행위가 악하기 때문입니다(요한복음 3:19). "나이트클럽"이라는 이름 자체가 술취함과 늦은 밤의 흥청거림과 연관되어 있습니다.
5,8 빛의 아들들과 낮의 아들들그가 빛 가운데 계신 것 같이 빛 가운데 행하여야 하느니라 (요일 1:7) 이는 죄를 정죄하고, 죄를 끝내고, 모든 과잉과 극단을 피하는 것을 의미합니다. 또한 그리스도인의 갑옷을 입어야 하고 벗지 말아야 합니다. 이 갑옷은 다음과 같이 구성되어 있습니다. 믿음과 사랑의 갑옷그리고 구원의 소망의 투구.즉, 이 갑옷은 믿음, 사랑그리고 희망- 그리스도인 성품의 세 가지 주요 특성. 문자 그대로 받아들일 필요는 없다 갑옷그리고 헬멧.사도는 단순히 빛의 아들들이 일관된 경건한 삶의 보호 덮개를 입어야 한다는 것을 의미합니다. 세상에 정욕이 파종하는 부패로부터 우리를 지켜 주는 것은 무엇입니까?
믿음,아니면 하나님을 신뢰하십시오. 사랑주님과 서로에게. 희망그리스도의 재림을 위하여. 5장에 제시된 중요한 대조:
| 신자 | 불신자 |
| ("그들") | ("너") |
| 자고 있는 | 깨어 있는 |
| 술 취한 | 냉철한 |
| 어둠 속에서 | 어둠 속에 있지 않아 |
| 밤의 아들들 | 오늘의 아들들 |
| 그리고 어둠 | 그리고 빛 |
| 주님의 날이 오리라 | 주의 날은 이르지 아니하리라 |
| 갑자기, 밤의 도둑처럼 | 갑자기, 밤의 도둑처럼 |
| 갑작스럽고 피할 수 없는 죽음, 해산의 고통이 진통 중인 여성에게 닥치는 것처럼 | 진노를 당하지 아니하고 구원을 얻도록 운명지어졌느니라. |
5,9 감탄에는 두 가지 측면이 있습니다. 구원그리고 화.신자에게 그것은 천국에서의 구원의 최종 완성을 의미합니다. 불신자에게는 이것이 시대의 시작이다 화지상에.
우리는 오늘의 아들들이기 때문에 하나님께서 우리를 진노하심에 따라 부르심을 받은 것이 아니요그분께서는 큰 환난 기간 동안에 그것을 부어 주실 것입니다. 그러나 그와는 반대로, 구원에가장 완전한 의미에서 - 죄의 존재로부터 영원한 자유를 얻습니다.
일부 신학자들은 다음과 같이 이해한다. 화불신자들이 지옥에서 받게 될 형벌. 물론 하나님께서 우리에게 이런 일을 의도하신 것은 아니지만 그런 생각을 할 근거는 없습니다. 바울은 지옥에 대해 말하는 것이 아니라, 이 땅에 다가올 재난에 대해 이야기하고 있습니다. 여기서 우리는 가장 위대한 기간인 주의 날에 대해 이야기하고 있습니다. 화인류 역사상(마태복음 24:21) 사형집행인이 아닌 구주와의 만남이 우리를 기다리고 있습니다.
어떤 신학자들은 큰 환난의 때는 하나님의 진노의 때가 아니라 사탄의 진노의 때(계 12:12)라고 말합니다. 그들은 교회가 사탄의 진노를 당할 것이지만 그리스도의 재림 때에는 하나님의 진노에서 구원을 받을 것이라고 말합니다. 그러나 다음 구절들은 하나님과 어린 양의 진노를 말하고 있으며 이는 대환난 기간을 배경으로 한 것입니다: 요한계시록 6:16-17; 14.9-10.19; 15.1.7; 16.1.19.
5,10 10절은 우리 주 예수 그리스도께서 우리를 진노에서 구원하시고 구원을 얻기 위해 치르신 엄청난 대가를 강조합니다. 우리를 위하여 죽으셨으니 이는 우리가 깨든지 자든지 그와 함께 살게 하려 하심이니라.
이 문구에는 두 가지 해석이 있습니다. "우리가 깨어있든 자고 있든."일부 신학자들은 휴거 당시 살아 있거나 죽었음을 의미하는 것을 이해합니다. 그들은 그 때에 믿는 자들이 그리스도 안에서 죽은 자들과 살아 있는 자들이라는 두 부류로 나뉘게 될 것이라고 말합니다. 그러므로 요점은 이것이다: 그리스도께서 재림하실 때 우리가 산 자 가운데 있든지 죽은 자 가운데 있든지 우리는 우리는 그분과 함께 살 것입니다.
죽어가는 그리스도인은 아무것도 잃지 않습니다. 주님은 마르다에게 이렇게 설명하셨습니다. “나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 [즉 휴거 전에 죽은 그리스도인] 살겠고 [죽음에서 살아나리라]. 살아서 나를 믿는 사람(휴거의 때에 산 자들 가운데 있을 신자)은 영원히 죽지 아니하리라”(요한복음 11:25-26).
또 다른 관점은 다음과 같습니다. "우리는 깨어있나요, 자고 있나요?"경계하거나 세상의 소란에 사로잡혀 있음을 의미합니다. 즉, 바울은 우리가 영적으로 깨어 있든지 영적인 일에 무관심하든지 주님을 만나기 위해 끌어 올려진다고 말하고 있는 것 같습니다. 이 견해에 따르면, 영원한 구원은 지상에서의 마지막 순간에 우리의 영적인 열심에 달려 있지 않습니다. 우리가 참된 개종자라면, 우리우리는 할 것이다 그와 함께 살아라그분이 다시 오실 때, 우리가 떨면서 그분을 기다리고 있든, 반쯤 잠든 상태로 기다리고 있든 상관없습니다. 우리의 영적 상태가 우리의 보상을 결정하지만, 우리의 구원은 전적으로 그리스도를 믿는 믿음에 달려 있습니다.
이 견해를 견지하는 신학자들은 다음과 같이 번역된 단어를 지적합니다. 우리는 깨어 있어요 6절과 같습니다. 그리고 그 단어는 다음과 같이 번역되었습니다. 우리는 자고, 6절과 7절에서 “신에 대한 무관심과 세상적인 것과 일치함”(덩굴)을 의미합니다.
그러나 4,13,14,15절에서는 "죽음"의 의미가 사용되었습니다. 아니다
이것은 단어입니다. (원래 5.10과 5.6의 “we are awake”에서 - 그레고레오(원본에서는 남자 이름 Gregory 또는 "관찰자"를 의미합니다). 5.6-7의 "sleep"이라는 단어가 대신 사용되었습니다. 카테우도,이는 말 그대로 잠이나 영적인 게으름과 무관심을 의미할 수 있습니다.)
5,11 그토록 큰 구원을 기대하며, 그토록 위대하신 구주에 대한 사랑과 그분의 곧 재림에 비추어 우리는 교리와 격려와 모본으로 서로 권면하고, 하나님의 말씀과 사랑의 돌봄으로 서로를 강화해야 합니다. . 우리가 지금 서로 조화롭게 살아야 하는 것은 그분과 함께 있을 것이기 때문입니다.
E. 성도들을 향한 다양한 부르심과 권면(5:12-22)
5,12 분명히 데살로니가 교회의 장로들은 직장을 그만두고 다른 사람들을 희생하면서 살기 시작한 사람들을 꾸짖었습니다. 그리고 물론, 기생충들은 그들의 비난을 실제로 듣지 않았습니다! 이것은 목회자와 교인 모두에게 주어진 부르심을 설명합니다.
부름 당신의 노동자들을 존중하고,바울은 영적 지도자들을 존경하고 순종하는 것을 언급하고 있습니다. 말에서 알 수 있듯 “주 안에서 너희를 인도하고 너희를 권면하는 자가 누구냐”장로들은 하느님의 양들의 목자입니다. 그들은 가르치고, 다스리고, 경고하는 책임을 맡았습니다.
이것은 사도 시대 교회에 명령의 통일성이 없었음을 보여주는 신약의 많은 구절 중 하나이다. 각 공동체에는 목회 임무를 수행하는 장로 그룹이 있었습니다. 데니가 설명했듯이, “데살로니가에는 오늘날 우리가 이해하는 바와 같이 어떤 의미에서 한 무리의 사람들의 손에 지도력이 독점적인 책임을 지는 단일한 지도자, 즉 제사장이 없었습니다.(제임스 데니, 데살로니가전서,피. 205.)
그러나, 부족 연합된시작이 보스라는 뜻은 전혀 아니다 모든. 회의는 안됩니다 민주주의, 에이 귀족가장 능력이 있는 사람이 책임을 맡을 때.
5,13 장로들은 주님의 대표자로 행동합니다. 그들의 일은 하나님의 일이다. 그러므로 그들은 큰 존경심을 갖고 대우받아야 하며, 사랑.(장로들에 대해 더 알고 싶다면 디모데전서 3:1-7과 디도서 1:5-9 주석을 참조하세요.) 평안하다관계 속에서 그들 사이에서- 무작위 삽입이 아닙니다. 그리스도인들에게 가장 중요한 문제는 어떻게 사이좋게 지내느냐 하는 것입니다. 모든 그리스도인에게는 어떤 지역 교회라도 분열시키고 파괴할 만큼 충분한 육신이 있습니다. 오직 성령으로 충만할 때에만 우리는 성령과 불가분의 관계가 있는 사랑, 겸손, 인내, 자제, 자비, 온유, 용서를 보여주고 발전시킬 수 있습니다. 평화.아마도 얘기하는 것 같아요 세계,파벨은 지도자들을 중심으로 폐쇄적인 그룹, 파벌을 형성하는 위험에 대해 경고합니다.
15,14 이 구절은 공동체의 영적 지도자들에게 하는 말씀인 것 같습니다. 어려운 형제들을 대하는 방법에 대해 이야기합니다.
1. 무질서를 훈계하다- 따르기를 원하지 않고 무책임한 행동으로 교회의 평화를 방해하는 사람들. 여기 아래 무질서한일하기 싫은 사람을 뜻한다. 데살로니가후서 3장 6-12절에서도 그들은 아무 일도 하지 않고 떠들기만 하는 방탕한 자들로 묘사되어 있습니다.
2. 마음이 약한 이들을 위로하다- 어려움을 딛고 굳건히 주님을 따르도록 끊임없이 권면받아야 할 사람.
3. 약자를 지지하라즉, 영적으로, 도덕적으로, 육체적으로 약한 사람들을 지원하십시오. 재정적인 지원도 배제해서는 안 되겠지만, 무엇보다도 믿음이 약한 사람들을 위한 영적, 도덕적 지원이 되어야 할 것입니다.
4. 모든 사람에게 인내심을 가지세요- 다른 사람들이 짜증을 내고 화를 낼 때 은혜로운 인내심을 보여주십시오.
5,15 이제 바울은 모든 그리스도인들에게 말하면서 그들에게 복수하려는 생각을 금했습니다. 타격에 대한 사람의 자연스러운 반응은 반격, 타격 대 타격으로 대응하는 것입니다. 그러나 그리스도인은 주 예수님과 너무 가까워서 부자연스럽게 반응해야 합니다. 즉, 그는 구원받지 못한 사람들뿐만 아니라 다른 믿는 이들에게도 본능적으로 친절과 사랑을 보일 것입니다.
5,16 그리스도인은 완전히 불리한 상황에서도 항상 기쁨을 느낄 수 있습니다. 왜냐하면 그의 기쁨의 근원이자 대상은 모든 상황을 주관하시는 그리스도이시기 때문입니다. 그런데, "항상 기뻐하라"이 구절은 그리스어 신약에서 가장 짧은 구절이고, 영어 성경에서 가장 짧은 구절은 요한복음 11장 35절입니다: “예수께서 눈물을 흘리셨느니라.”
5,17 기도는 그리스도인의 끊임없는 상태여야 합니다. 아니, 일상의 모든 일과 의무를 버리고 기도에만 전념해서는 안 됩니다. 그는 정해진 시간에, 필요할 때 즉흥적으로 기도하며, 기도를 통해 주님과 끊임없는 교통을 누립니다.
5,18 하느님 감사합니다그리스도인의 고유한 감정이어야 합니다. 로마서 8장 28절이 사실이라면 우리는 언제나, 어떤 상황에서든, 어떤 상황에서도 주님께 감사할 수 있을 것입니다. 모두,우리도 죄를 용서하지 아니하면 . 이 세 가지 좋은 습관을 교회의 영구 명령이라고 합니다. 우리에게 그들은 대표한다 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 뜻.단어 "그리스도 예수 안에서"그분은 지상 성역 기간 동안 우리에게 이러한 것들을 가르치셨으며, 그분이 가르친 내용의 살아 있는 구현체이셨다는 점을 상기시켜 주십시오. 그분은 가르침과 모범을 통해 기쁨과 기도와 감사에 관한 하나님의 뜻을 우리에게 계시해 주셨습니다.
5,19 다음 네 구절은 모임에서의 행동을 다루는 것 같습니다.
성령을 소멸하라-우리 환경에서 그분의 행동을 억제하고, 제한하고, 간섭한다는 의미입니다. 죄는 성령을 소멸시킵니다. 전통은 정신을 소멸시킵니다. 인간이 만든 공중 예배의 규칙과 규정이 그분을 소멸시킵니다. 불화는 그분을 소멸시킵니다.
어떤 사람은 이렇게 말했습니다. “차가운 시선, 경멸적인 말, 침묵, 과시적인 경멸, 이 모든 것이 냉담하고 반감 있는 비판의 정신을 크게 소멸시킵니다.” Ryrie는 개인이나 교회에서 그분의 사역이 방해를 받을 때 성령은 항상 소멸된다고 말합니다.
5,20 이 구절을 이전 구절과 결합하면 다음과 같은 경우에 성령을 소멸한다는 결론에 도달할 수 있습니다. 굴욕을 주다예언. 예를 들어, 한 젊은 형제가 공중 예배 중에 무감각한 말을 할 때, 우리가 비판을 통해 그로 하여금 그리스도에 대한 그의 간증을 부끄럽게 만들 때, 우리는 성령을 소멸시키는 것입니다.
신약에서 사용된 용어처럼 “예언하다”는 것은 하나님의 말씀을 말하는 것을 의미한다.
성령의 감동을 받은 선지자들의 말씀은 우리를 위해 성경에 보존되어 있습니다. 또 다른 의미로 예언한다는 것은 성경에 계시된 하나님의 진리를 설명하는 것입니다.
5,21 우리는 우리가 듣는 모든 것을 평가해야 하며 잘 지내라진실하고 사실입니다. 우리가 모든 설교와 모든 가르침을 평가해야 하는 기준은 하나님의 말씀입니다. 성령께서 때때로 다양한 형제들을 통해 말씀하실 자유를 행사하시는 곳에서는 학대가 일어날 것입니다. 그러나 성령을 소멸시키는 것은 그러한 남용을 퇴치하는 수단이 아닙니다.
데니 박사는 다음과 같이 썼습니다.
“총회, 예언의 자유, 성령께서 지시하시는 대로 각자가 말할 수 있는 기도회는 현대 교회에 절실히 필요한 것 중 하나입니다.”(데니, 데살로니가전서,피. 244.)
5,22 명령 온갖 악을 멀리하고,방언을 말하는 척하는 사람들을 지칭할 수도 있고, 거짓 예언, 거짓 가르침, 또는 사악한조금도.
A. T. 피어슨(A. T. Pierson)은 16-22절에 인간 영의 일곱 가지 다른 성향이 제시되어 있다는 사실에 우리의 주의를 환기시킵니다.
1. 찬양하는 영의 성품(16절) - 하나님의 모든 행위를 유난히 장대하게 생각하는 것입니다.
2. 기도하는 태도(17절). 기도는 결코 부적절하거나 부적절할 수 없습니다.
3. 감사하는 마음(18절). 육체에 그다지 즐겁지 않은 상황에서도.
4. 영적 성향(19절). 영은 우리 안에서 완전한 자유를 가져야 하며, 우리는 그것을 어떤 것에도 제약해서는 안 됩니다.
5. 가르침을 받을 수 있는 마음의 자세(20절) 어느하나님께서 선택하시는 방법으로.
6. 하나님의 말씀으로 모든 사람을 시험하려는 합리적이고 공정한 성향(21절). 수요일 요한1서 4.1.
7. 성결하게 하는 성향(22절).
사악한 생각이 당신의 의도에 스며들면 그것을 피하십시오. (Arthur T. Pierson, 더 이상 완전한 데이터를 사용할 수 없습니다.)
IV. 데살로니가인들에게 보내는 마지막 인사(5:23-28)
5,23 이제 바울은 그리스도인들의 성화를 위해 기도합니다. 이 성화의 근원은 평화의 하나님.성화의 범위와 정도는 말로 정의됩니다. "전체적으로"이는 "당신 존재의 모든 부분"을 의미합니다. 어떤 사람들은 모든 성화의 "거룩함"에 대한 교리를 증명하기 위해 이 구절을 적용하여 신자가 다음과 같은 존재가 될 수 있다고 주장합니다. 죄 없이 완벽하다이생에서. 그러나 이것은 바울이 기도할 때 염두에 두었던 것이 전혀 아닙니다. "평강의 하나님이 친히 너희를 온전히 거룩하게 하시기를 원하노라"바울의 기도는 죄성을 완전히 근절하기 위한 것이 아니라, 신자 존재의 모든 부분에 성화가 확장되기를 위한 것입니다. 영, 혼, 육체.
신성화
신약은 성화의 네 단계, 즉 회심 전, 위치적, 실제적 또는 진보적, 완전함을 말합니다.
1. 사람이 구원받기 전에도 그는 구별되어 순전히 외적인 특권의 위치에 놓였습니다. 그러므로 고린도전서 7장 14절에서 우리는 믿지 않는 남편이 믿는 아내로 말미암아 거룩해진다는 것을 읽습니다. 이것 회심하기 전의 성화.
2. 거듭난 사람 직분으로 거룩하게 됨그리스도와의 연합을 통해. 이는 그가 하나님을 위해 세상으로부터 분리되었음을 의미한다. 이것은 사도행전 26:18; 고린도전서 1,2; 6.11; 데살로니가후서 2:13; 히브리서 10,10.14.
3. 이어서 점진적인 성화.이것은 하나님을 믿는 신자가 세상과 죄와 자기 자신으로부터 분리되는 것입니다. 점진적 성화는 신자가 더욱 그리스도를 닮아가는 과정이다. 바울이 여기서 데살로니카 교인들에게 요구하는 것은 바로 이 성화입니다. 이 내용은 데살로니가전서 4:3-4; 디모데후서 2:21. 하나님의 말씀에 순종하면 성령께서 이루어지십니다(요 17:17, 고후 3:18). 실천적 성결은 신자가 이 땅에 사는 동안 계속되어야 하는 과정이다. 그는 지상에서 결코 완전함이나 죄 없는 상태를 달성할 수 없지만 항상 이 목표를 향해 노력해야 합니다. 4. 완전한 성결천국에서의 신자의 마지막 상태에 관한 것입니다. 그가 주님과 함께 거기로 올 때, 그는 주님처럼 죄로부터 완전하고 최종적으로 분리될 것입니다(요일 3:1-3).
사도는 또한 데살로니가 교인들의 보존을 위해 기도합니다. 이러한 보존에는 그 사람 전체가 포함되어야 합니다. 영혼,그의 영혼과그의 몸.순서에 주의하세요. 사람들은 보통 육체, 영혼, 정신이라고 말합니다.
하나님은 항상 이렇게 말씀하십니다. 영, 혼, 육체.창조의 역사에서 처음에는 영이 중요성의 첫 번째 자리, 육체가 마지막 자리를 차지했습니다. 죄가 이 질서를 혼란시켰습니다. 사람은 육신을 위해 살며 영을 무시합니다. 우리는 서로를 위해 기도할 때 육체적인 필요보다 영적인 선을 먼저 생각하는 성경적 순서를 따라야 합니다.
이 구절과 다른 구절에서 우리의 본성은 세 부분으로 구성되어 있음이 분명합니다. 우리의 영혼- 하나님과 소통할 수 있는 기회를 주는 부분. 우리의 영혼우리의 감정, 욕망, 감정 및 열정과 관련이 있습니다(요한복음 12:27). 우리의 몸집은 우리의 인격이 거하는 집이다(고후 5:1).
1. 모든 것으로부터 나오는 영: a) 부패시키고 더럽힐 수 있다(고후 7:1). b) 성령께서 성도와 하나님의 관계를 증거하시는 것을 막는다(롬 8:16). c) 하나님이 추구하시는 방식으로 우리가 하나님을 예배하는 것을 방해합니다(요한복음 4:23; 빌 3:3).
2. 영혼: a) 악한 생각(마 15:18-19; 엡 2:3); b) 그것을 거스르는 육체적 욕망(베드로전서 2:11); c) 논쟁과 다툼(히 12:15).
3. 몸: a) 부정함(살전 4:3-8); b) 회원들을 학대합니다(롬 6:19). 어떤 사람들은 구원받지 못한 사람이 영을 가지고 있다는 사실을 부인합니다. 아마도 그들은 구원받지 못한 사람들이 영적으로 죽었다는 사실에 기초를 두고 있을 것입니다(엡 2:1). 그러나 구원받지 못한 사람들이 영적으로 죽었다는 사실이 그들이 영적으로 죽었다는 것을 의미하지는 않습니다. 아니요영혼. 그들은 하나님과의 의사소통에 있어서 죽은 자들입니다. 예를 들어, 사람들과의 접촉에 있어서 그들의 정신은 매우 살아 있을 수 있습니다. 신비로운 세계하지만 그들은 죽었어 하나님을 위해.
Lenski는 다음과 같이 경고합니다.
"많은 사람들이 부분적인 기독교에 만족하고 있으며, 그들의 삶의 일부 영역은 여전히 세속적 성격을 띠고 있습니다. 사도들의 지시는 우리 본성의 모든 구석구석에 깊이 닿아 있기 때문에 누구도 정결함을 피할 수 없습니다."(R.C.H. 렌스키, 성 베드로의 해석 골로새서, 데살로니가전서, 디모데, 디도, 빌레몬서,피. 364.)
바울은 더 나아가 하나님의 성화와 보호가 데살로니가 신자들의 정체성의 모든 부분을 포괄하여 그들이 우리 주 예수 그리스도께서 강림하실 때에 흠이 없으리로다.이것은 분명히 휴거 후에 있을 그리스도의 심판대에 대한 언급입니다. 그러면 모든 그리스도인의 삶과 봉사와 간증이 시험을 받게 될 것이며 그는 보상을 받거나 손상을 입을 것입니다.
5,24 4장 3절에서 배웠듯이 우리의 거룩함은 하나님의 뜻입니다. 그분은 궁극적으로 그분 앞에 흠 없이 서도록 우리를 부르셨습니다. 하나님은 우리 안에서 이 일을 시작하셨고, 그 일을 완성하실 것입니다(빌 1:6). 소환사우리를 진실당신의 약속에.
5,25 바울은 편지를 마치면서 성도들에게 자신을 위해 기도해 달라고 요청합니다. 그는 다른 사람의 기도가 필요하지 않다고 느낀 적이 없으며 우리도 그렇습니다. 아니다 위해 기도하다동료 신자 - 죄.
5,26 다음으로 바울이 묻습니다. 거룩한 입맞춤으로 모든 형제에게 문안하십시오. 20 그 당시에는 키스가 일반적인 인사였습니다. 일부 국가에서는 여전히 남성이 남성에게 키스하고 여성이 여성에게 키스하는 것이 관례입니다. 그리고 다른 문화권에서는 남자가 여자에게 키스하고 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 그러나 이는 종종 학대로 이어져 버려야 했습니다.
주님께서는 입맞추기가 의무적인 인사 방식이라고 명하지 않으셨고, 사도들도 그것이 의무적이라고 가르치지 않았습니다. 성서에서는 키스가 성적 부도덕으로 이어질 수 있는 문화권에서는 다른 형태의 인사를 현명하게 허용합니다. 하나님의 영은 다음과 같이 주장함으로써 사람들을 부도덕에서 보호하려고 노력합니다. 키스~였다 성도
5,27 사도는 엄숙히 명령한다 모든 거룩한 형제들에게 이 메시지를 읽어 주십시오.(비평 본문에서는 “거룩하다”라는 단어가 생략되었습니다.) 여기에서 두 가지 점을 주목해야 합니다.
2. 성경은 소수의 집단이나 특권층의 것이 아닌 모든 그리스도인의 것입니다. 성경의 모든 진리는 모든 성도를 위한 것입니다.
데니는 현명하게도 다음과 같이 주장합니다.
“복음이 사람이 접근할 수 없는 지혜나 미덕의 성취는 없습니다. 그리고 교회의 불신과 배반에 대한 더 강력한 증거는 없습니다. 성경을 사용하고 그 안에 기록된 모든 것을 모든 형제에게 읽히지 않도록 주의하라.”(데니, 데살로니가전서, pp. 263-264.)
25-27절은 성공적인 그리스도인 삶의 세 가지 열쇠를 제시하고 있음을 주목하십시오: 1) 기도(25절); 2) 형제애를 나타내는 믿는 형제에 대한 사랑(26절); 3) 말씀을 읽고 연구합니다(27절).
5,28 그리고 마지막으로 바울의 전형적인 결론입니다. 그는 데살로니가전서를 은혜로 시작하고 같은 주제로 끝맺는다. 사도 바울에게 있어서 기독교는 은혜로처음부터 끝까지. 아멘.
