“Saya seorang laki-laki, dan tidak ada manusia yang asing bagi saya.” Apakah kita memahami arti kata-kata tersebut dengan benar? Apa makna spiritual dari pepatah: “Aku adalah manusia, dan tidak ada manusia yang asing bagiku”? Tidak ada manusia yang asing bagi manusia

11. Lihatlah, semua orang yang marah kepadamu akan tetap mendapat malu dan aib; Mereka yang berdebat denganmu tidak akan menjadi apa-apa dan binasa. 12. Kamu akan mencari mereka, dan kamu tidak akan mendapati mereka memusuhi kamu; mereka yang bertarung denganmu tidak akan menjadi apa-apa, sama sekali bukan apa-apa; 13. Sebab Akulah Tuhan, Allahmu; aku menahanmu untuk

Halaman 5 dari 11

TIDAK ADA MANUSIA YANG ALIEN

“CINTA HIDUP DENGAN SEGALA VARIETASNYA”

Dalam artikel pendek “Tentang Vladimir Ilyich,” yang ditulis pada tahun kematiannya, Krupskaya, antara lain, mencatat: “...Vladimir Ilyich sering digambarkan sebagai seorang pria keluarga filistin yang pertapa dan berbudi luhur. Citranya entah bagaimana terdistorsi. Dia tidak seperti itu. Dia adalah seorang pria yang tidak asing dengan manusia. Dia mencintai kehidupan dengan segala keragamannya dan dengan rakus menyerapnya ke dalam dirinya sendiri.” Kemudian, saat mengawali buku “Memories of Lenin,” Krupskaya kembali mengacu pada plot ini: “...Dia menyukai alam, hutan musim semi yang lembut, jalur pegunungan dan danau, kebisingan kota besar, kerumunan pekerja, dia mencintai kawan-kawannya. , gerakan, perjuangan, kehidupan dengan segala keserbagunaannya."

Saat membaca kembali artikel ini, saya berpikir bahwa saat ini pengungkapan mengenai Lenin akan tampak aneh bagi banyak orang. Meskipun istri pemimpin menulis kebenaran mutlak.

Ngomong-ngomong, M.M. Essen, yang mengaku tidak mengenal Lenin, yang belum pernah melihatnya di lingkungan rumah biasa, mengatakan kata-kata yang sama tentang dia: “Vladimir Ilyich bukanlah seorang pertapa: dia mencintai kehidupan dengan segala keserbagunaannya. ... " Hal lainnya adalah kita tidak tahu sebelumnya, dan bahkan sekarang kita tidak begitu tahu, bagaimana Ilyich hidup dan bagaimana dia mencintai kehidupan.

Diketahui bahwa Lenin pada dasarnya adalah orang yang kuat dan sehat. Namun, bukan berarti penyakitnya berlalu begitu saja. Saya menderita campak saat kecil. Bahkan sebelum pindah ke Sankt Peterburg pada tahun 1893, Ulyanov muda menderita demam tifoid (tidak dalam bentuk yang parah) dan malaria yang parah (kemudian terjadi serangan malaria yang berulang-ulang, bahkan pada musim panas tahun 1923, yang “menyatakan kelelahan umum, sakit kepala). dan suhu sedikit lebih tinggi”). Pada usia dua puluh lima tahun ia menderita pneumonia. Di ibu kota Rusia, ia segera terkena penyakit radang selaput lendir hidung, yang kadang-kadang memburuk karena ketegangan saraf dan terlalu banyak bekerja, penyakit lambung itu menetap seumur hidup; Di pengasingan, ia sering menderita insomnia dan sakit kepala. Misalnya, mengenai kehidupan di Prancis, Krupskaya menulis: “Saya menderita insomnia yang parah. Pagi harinya selalu buruk, dia tertidur larut malam dan tidak bisa tidur nyenyak.”

Lenin terselamatkan oleh kenyataan bahwa, menurut M.I. Ulyanova, “setelah bekerja keras, setiap tahun selama berada di luar negeri, ia mengatur untuk dirinya sendiri setidaknya istirahat sejenak, berangkat ke suatu tempat di luar kota, ke alam, selama beberapa minggu atau sebulan. Biasanya kos-kosan murah dipilih untuk ini…”

Krupskaya bersaksi bahwa di Shushenskoe, sebelum akhir pengasingannya, Vladimir Ilyich sangat khawatir bahwa hukumannya akan diperpanjang - dia sangat gugup dan mudah tersinggung. Dia bahkan kehilangan berat badan.

Pengalaman kuat di Kongres Kedua RSDLP, di mana, menurut Krupskaya, “sarafnya sangat tegang,” mengarah pada fakta bahwa saat masih di London, Lenin didiagnosis menderita penyakit saraf, disertai ruam: “ dia mencapai titik itu, dia benar-benar berhenti tidur, saya sangat khawatir." Salah satu agen Iskra yang datang menemui Lenin di Jenewa menulis: “Dia mengidap penyakit langka: sesuatu seperti peradangan di antara saraf kosta, yang menyebabkan dia kesakitan dan menghilangkan kekuatannya.” Menurut M.S. Olminsky, Vladimir Ilyich memberikan kesan seperti seorang pria yang hampir kehilangan kemampuannya untuk bekerja karena gugup. Ngomong-ngomong, pada saat itu, suatu hari, sambil melamun, dia mengendarai sepedanya ke dalam trem dan hampir pingsan. Krupskaya ingat bahwa Ilyich berjalan berkeliling setelah itu, “dibalut, pucat.” Penyakit ini berlalu dengan cepat, tetapi “keseimbangan saraf tidak segera terbentuk” (M. Ulyanova).

Valentinov menulis bahwa pada tahun 1904 di Jenewa Lenin berada dalam kondisi yang sangat buruk (setelah penerbitan karya “Satu Langkah Maju, Dua Langkah Mundur”), yang ditujukan terhadap kaum Menshevik: “Dia tidak dapat dikenali. Keausan bertahap pada tubuhnya, yang jelas-jelas terjadi selama berminggu-minggu, kini terlihat jelas. Dia tampak seperti orang yang sakit parah. Wajahnya menjadi kuning, dengan semacam warna coklat. Tampilannya berat dan mati, kelopak mata bengkak, seperti yang terjadi pada insomnia berkepanjangan, dan seluruh tubuh menunjukkan tanda-tanda kelelahan yang luar biasa.” Benar sekali, menurut kata-kata Krupskaya, buku itu membuat Lenin kehilangan banyak malam tanpa bisa tidur dan banyak suasana hati yang sulit.

Namun setelah berjalan-jalan bersama istrinya di Swiss pada musim panas 1904, “Saraf Vladimir Ilyich kembali normal... Ilyich menjadi sangat ceria, dan di malam hari, ketika dia kembali ke rumah... ada gonggongan panik - lalu Ilyich, melewati seekor anjing yang dirantai, menggodanya” (Krupskaya).

SIKAP TERHADAP MASAKAN

Krupskaya menulis: “Saya dengan patuh memakan semua yang mereka berikan kepada saya.” Meski di meja rumah, Ilyich, yang menderita penyakit selesema di masa mudanya, sering bertanya: “Bolehkah saya makan ini?” Meski begitu, dia mengapresiasi lada dan mustard. Sama seperti kopi.

Untuk menegaskan kata-kata tentang kerendahan hati Lenin, Krupskaya mengenang bahwa saat berada di pengasingan, ia makan daging kuda setiap hari. F. Platten, yang mengunjungi Lenin di Zurich, menemukannya saat sarapan: “membaca buku dan, tanpa melihat, menyendok oatmeal dengan sendok.” Tetapi jika kebutuhan tidak memaksa, Ilyich tidak menolak daging domba, sapi muda, atau kelinci (ada banyak hal seperti itu di Shushenskoe). M. Ulyanova mengenang betapa rakusnya Vladimir Ilyich menyerang ayam yang pernah disajikan kepadanya di St. Petersburg, ketika dia kembali ke sana pada tahun 1917. Benar, dia benar-benar bisa makan, katakanlah, hanya irisan daging hari demi hari, tanpa mengkhawatirkan variasi hidangannya. Fotieva menulis tentang Ulyanov yang berusia tiga puluh empat tahun bahwa dia makan dengan nafsu makan, tidak pernah mengeluh dan sepertinya tidak tahu apa yang dia makan. Seperti yang diingat Krupskaya, saat itu mereka bisa berjalan kaki melintasi Swiss dengan santai makan makanan kering - keju dan telur, dicuci dengan anggur dan air dari mata air.

Diketahui bahwa Vladimir Ilyich tidak keberatan dengan shanega dan sup dengan pangsit di saat-saat yang menyenangkan. Nah, di emigrasi, sup sering kali dimasak “dari kubus Maggi” (sup vegetarian kering yang dikompres). Ketika ada kesempatan, seperti di Shushenskoe, mentimun, wortel, bit, dan labu muncul di menu. Di Swiss, Lenin terkadang melengkapi makanannya dengan buah beri yang ia kumpulkan di pegunungan, tetapi tidak bisa makan stroberi (keistimewaan).

Biasanya ketika dia sangat khawatir, seperti pada Kongres Kedua RSDLP di Brussel, dia makan dengan buruk dan bahkan tidak menyentuh “lobak dan keju Belanda yang enak”. Hal ini tetap ada selama sisa hidupnya: “Secara umum, ketika Vladimir Ilyich sangat lelah dan gugup, dia tidak bisa makan sambil duduk di meja, tetapi dengan cepat berjalan dengan sepotong di mulutnya dari sudut ke sudut dan terkadang menggumamkan sesuatu di bawah napasnya.” Pada saat-saat seperti itu, secangkir susu panas datang untuk menyelamatkan, yang dia minum sambil berjalan di dapur. Ngomong-ngomong, satu-satunya hidangan yang secara khusus dipilih oleh Nadezhda Konstantinovna adalah produk susu: “Saya makan susu kental dengan senang hati.”

Seolah-olah untuk meringkas apa yang telah dikatakan, adalah tepat untuk mengutip kesaksian Essen, yang mengenal baik keluarga Lenin: “Saya tidak ingat pernah, bahkan bercanda, berbicara tentang hidangan lezat…”. Pada prinsipnya, memang begitulah adanya. Namun ini tidak berarti bahwa Lenin menolak hidangan lezat dan sama sekali tidak peduli dengan makanan.

Mengenai tahun-tahun sulit perang saudara, bahkan misi Bullitt secara resmi melaporkan bahwa “Lenin makan... seperti orang lain, sekali sehari - sup, ikan, roti, dan teh... Rakyat, para petani mengiriminya parsel makanan, tapi dia memberikannya ke dalam panci biasa."

Menariknya, ingatan Gorky bahwa Lenin, yang peduli dengan makanan rekan-rekannya, pernah secara tak terduga “mengutip alasan beberapa ahli kesehatan tentang peran bumbu lezat dalam proses nutrisi dan pencernaan” sudah ada sejak saat itu.

Bagaimana Anda bisa memikirkan hal-hal seperti itu? - penulis terkejut.

Tentang nutrisi rasional? - Lenin menjelaskan dengan nada suaranya bahwa pertanyaan itu tidak pantas.

Alasan tersebut sangat sesuai dengan kepedulian Lenin yang terkenal terhadap rekan-rekan seperjuangannya, yaitu “properti pemerintah”.

BIR MUNICH

Dalam memoar I.F. Popov (penulis masa depan - V.M.), yang menerima Ilyich di Brussel selama kedatangannya dari Paris pada Januari 1914, ada bagian menarik yang membuktikan kecintaan Lenin terhadap bir:

Tahukah Anda betapa saya sangat menyukai bir Munich? Selama konferensi di Poronin (kita berbicara tentang pertemuan Poronin dari Komite Sentral RSDLP pada musim gugur 1913 - V.M.) Saya mengetahui bahwa sekitar empat atau lima mil jauhnya, di satu desa, bir Munich asli muncul di sebuah bir aula. Jadi, kadang-kadang, di malam hari setelah rapat konferensi dan komisi, saya mulai mendorong perusahaan untuk berjalan sejauh lima mil untuk minum segelas bir. Dan dia biasa berjalan-jalan di dinginnya malam dengan ringan dan cepat.

Mungkin, rasa rakus seperti itu, dipadukan dengan kecerobohan tertentu, hanya akan dihargai oleh para pecinta bir sejati. Di sini, Vladimir Ilyich tidak seperti Lenin yang pada tahun 1903, pada Kongres Kedua RSDLP di London, menurut Gorky, “sembarangan” memakan telur orak-arik dari dua atau tiga butir telur, sepotong kecil ham dan hampir secara mekanis meminumnya. bir kental dan hitam. Jelas sekali, sikap terhadap minuman yang nikmat tidak selalu memihak. Namun, Valentinov mengklaim bahwa dia belum pernah melihat Lenin “minum lebih dari satu gelas bir.”

DALAM PRESEPSI

Dari Popov yang sama kami menemukan pengamatan langsung tentang bagaimana Ilyich berkomunikasi dengan nyonya rumah kos tempat dia menginap saat sarapan. Lenin memenuhi semua yang disyaratkan oleh aturan kesopanan. Semua salam diucapkan, pertanyaan diajukan tentang kesehatan, tentang kehidupan dan kehidupan, dan bahkan percakapan diadakan tentang cuaca Belgia yang tak tertahankan. Keingintahuan Nyonya tentang musim dingin di Paris terpuaskan, dan dia diberitahu bahwa musim dingin di London lebih buruk. Dan semua ini dengan cara yang sangat menyenangkan. Namun, pada saat yang sama, Lenin pelit dalam berkata-kata dan memberikan jawaban yang singkat, yang masing-masing terdengar “dalam batasan pertanyaan yang diajukan dan sedemikian rupa sehingga percakapan yang lancar tidak akan mengganggu kecepatan sarapan.” Ngomong-ngomong, pada sore hari diputuskan untuk tidak makan siang dengan nyonya rumah, tetapi pergi ke restoran, agar tidak membuang waktu untuk percakapan yang tidak perlu...

“HARUS MENYELESAIKAN SEMUANYA”

Mungkin sedikit lucu, tapi sentuhan yang menarik. Saat berlibur di rumah kos bersama kerabatnya, Lenin terkadang mengajari mereka di meja makan:

Anda harus menghabiskan semuanya, jika tidak pemilik akan memutuskan bahwa mereka memberi terlalu banyak dan memberi lebih sedikit.

Asumsi tersebut membuktikan kecerdikan praktis dan bukannya tanpa dasar, karena harga rumah kos sangat rendah sehingga pemiliknya bisa mengurangi pola makannya.

APA SUKACITA HIDUP?

Valentinov mencurahkan banyak halaman memoarnya untuk menyangkal bukti bahwa Lenin hidup “dari tangan ke mulut” di luar negeri. Pengamatan Valentinov sangat berguna saat ini, jika Anda tidak menggunakannya, seperti yang sering dilakukan, untuk mengubah pemimpin menjadi semacam turis yang menganggur atau orang yang suka berlibur. Sungguh lucu dan menyedihkan bahwa beberapa penulis menafsirkan tesis bahwa “keluarga Ulyanov hidup berkelimpahan dan tidak pernah menderita kemiskinan” untuk membenarkan pembelotan mereka. Faktanya, Ilyich sendiri, seolah-olah menyimpulkan kehidupan di pengasingan, menulis pada musim gugur tahun 1917 bahwa “Saya, seorang pria yang tidak melihat adanya kebutuhan, tidak memikirkan tentang roti.” Krupskaya juga berbicara dengan tegas mengenai masalah ini pada tahun 1924: “Mereka menggambarkan hidup kita penuh dengan kekurangan. Ini tidak benar. Kami tidak tahu kebutuhannya ketika Anda tidak tahu harus membeli roti dengan apa... Kami hidup sederhana, kok. Tapi apakah nikmatnya hidup itu benar-benar tentang menjalani hidup yang memuaskan dan mewah?”

Terlintas dalam benak saya bahwa beberapa “peneliti” biografi Lenin saat ini, yang mengulangi Valentinov, justru melihat hal ini sebagai kebahagiaan hidup. Jika tidak, dalam situasi yang jelas, mengapa harus menimbulkan keributan, jika bukan demi penganiayaan semi-resmi dan dibayar mahal terhadap pemimpin tersebut?

Namun bahkan kaum subversif masa kini yang tidak tahu malu pun tidak akan berani mengklaim bahwa Lenin pernah hidup mewah di pengasingan atau di tempat lain mana pun.

Jelas sekali, tawanya mengungkapkan banyak hal tentang seseorang. Gorky menulis ini: “Saya belum pernah bertemu orang yang bisa tertawa begitu menular seperti tawa Vladimir Ilyich. Bahkan aneh melihat seorang realis yang tegas, orang yang melihat dengan baik, sangat merasakan tragedi sosial yang besar yang tak terhindarkan, tidak dapat didamaikan, tidak tergoyahkan dalam kebenciannya terhadap dunia kapitalisme, dapat tertawa seperti anak kecil, sampai ke titik. air mata, tersedak oleh tawa. Anda harus memiliki kesehatan mental yang baik dan kuat untuk tertawa seperti itu.”

Jika kata-kata ini diambil dari esai Gorky yang padat secara emosional, “V.I. Lenin,” maka Krupskaya, saat menjawab kuesioner tentang Lenin kepada Brain Institute pada tahun 1935, berusaha bersikap singkat dan tidak memihak. Namun ketika menggambarkan tawa suaminya, saya tidak dapat menahan ledakan emosi:

Wow, bagaimana dia bisa tertawa. Menangis. Dia melemparkan dirinya kembali sambil tertawa. Tidak ada senyuman atau tawa yang sopan, tidak ada ketegangan. Mereka selalu sangat natural.

Penilaian otoritatif semacam ini dapat berlipat ganda dengan merujuk pada orang lain yang mengenal Lenin secara dekat. Misalnya, dalam A.V. Lunacharsky kita membaca: “Betapa menular, betapa manisnya, betapa kekanak-kanakan dia tertawa dan betapa mudahnya membuatnya tertawa, betapa kecenderungannya untuk tertawa - ini adalah ekspresi kemenangan seseorang atas kesulitan!”

Fotieva menulis: “Vladimir Ilyich tertawa sekeras yang dia bisa…” Essen mengenang bahwa dia belum pernah bertemu orang yang lebih ceria daripada Lenin: kemampuannya untuk menertawakan setiap lelucon, untuk menemukan alasan untuk bersenang-senang dan gembira tidak ada habisnya. Bahkan Valentinov, menggambarkan Lenin yang tertawa, bersaksi:

“Tawanya begitu menular sehingga, sambil membelai dia, Krupskaya mulai tertawa, dan saya mengikutinya. Pada saat itu, “orang tua Ilyich” dan kami semua berusia tidak lebih dari 12 tahun.”

Anda pasti setuju bahwa cerita-cerita yang tersebar di seluruh memoar Lenin tentang sifat menular, kekanak-kanakan, dan keceriaan tawanya berbicara banyak tentang penampilan psikologis sebenarnya dari sang pemimpin.

Lenin pernah berkata kepada Gorky, “menghapus air mata tawa”:

Ada baiknya Anda bisa menghadapi kegagalan dengan cara yang lucu. Humor adalah kualitas yang luar biasa dan sehat. Saya sangat memahami humor, tetapi saya tidak memilikinya. Dan, mungkin, ada hal-hal lucu dalam hidup yang tidak kalah pentingnya dengan hal-hal menyedihkan, sungguh, tidak kalah pentingnya.

Ilyich jelas bersikap rendah hati. Dia sangat pandai dalam humor. Kenangan orang-orang yang mengenalnya menegaskan hal ini.

Fotieva ingat bahwa ketika dia mengunjungi keluarga Lenin di Jenewa, dia melihatnya sebagai orang yang ceria dan ceria. Dia berbicara tentang bagaimana Vladimir Ilyich pernah menggoda ibu Krupskaya, Elizaveta Vasilievna, dengan tidak berbahaya, mengklaim bahwa hukuman terbesar bagi bigami adalah dua ibu mertua. Dia, pada gilirannya, “membentak” menantu laki-lakinya karena ketidakpraktisan hidupnya.

Nadezhda Konstantinovna, seperti yang Anda tahu, tidak memiliki kemampuan kuliner khusus. Namun Vladimir Ilyich yang bersahaja membatasi dirinya hanya pada lelucon, seperti bagaimana di Krakow dia sering mengatakan bahwa Anda harus makan “panggang” terlalu sering, yang berarti daging rebus yang dibakar.

MASTER BAKERY

Pada pertemuan Dewan Komisaris Rakyat, Lenin melarang merokok, dan begitu pula keluar rumah. Benar, perokok berat diperbolehkan duduk di belakang oven Belanda terdekat dan merokok ke dalam ventilasi. Ketika pemungutan suara berlangsung, Lenin, dengan licik menyipitkan mata, dengan ironis melemparkan ke arah kompor:

Ketika terjadi percakapan keras antara beberapa perokok di ventilasi kompor, kalimat lucu Lenin langsung terdengar di sana:

Kecoak panggang, diam!

(Meskipun, pada prinsipnya, Lenin bahkan tidak dapat mentolerir “bisikan” di pertemuan Dewan Komisaris Rakyat, sering kali secara tiba-tiba memotongnya. Molotov bersaksi bahwa dalam situasi yang sama dia menerima pesan dari Ilyich: “Saya akan mengusir Anda jika Anda terus berbicara selama rapat”).

KEPADA BOS - DENGAN KERTAS

Menurut Molotov, Lenin menasihati: ketika Anda mengajukan permintaan kepada atasan Anda, pastikan untuk mengambil selembar kertas agar dia dapat memberikan resolusi, jika tidak dia akan melupakan permintaan tersebut nanti.

Omong-omong, saran yang sangat masuk akal.

MENGAPA BUKHARIN LEWATKAN?

Saat berlibur di Gorki, bahkan sebelum dia sakit parah, Lenin kebetulan bertarung di kota dengan N.I. Bukharin, yang merupakan pemain bagus. Jika Nikolai Ivanovich masih meleset, maka karena alasan tertentu tongkatnya selalu melayang ke kiri, yang selalu dimanfaatkan oleh Lenin, dengan alasan: ini, tentu saja, karena Bukharin belum berpisah dengan komunisme “sayap kiri”.

“LENIN TERTANGKAP TANGAN”

Preobrazhensky menemukan beberapa sentuhan menarik mengenai perilaku Lenin di pertemuan Dewan Komisaris Rakyat atau Politbiro. Dia bisa, berpura-pura mendengarkan, diam-diam membaca koran, mempelajari tata bahasa Ceko, dan menulis catatan tentang isu-isu yang sangat berbeda. Dengan semua lelucon ini, sang pemimpin “lebih dari sekali tertangkap basah.”

Namun, dilihat dari bukti lain, Ilyich tidak benar-benar bersembunyi: dia menerjemahkan dengan kamus bahasa Inggris, membuat catatan yang tidak terkait dengan masalah yang sedang dibahas, dan melihat-lihat buku.

SEGALA VODKA

Salah satu pemimpin Sosial Demokrat Finlandia, J. Sirola, berbicara dalam memoarnya tentang episode yang sangat aneh yang terjadi pada bulan Agustus 1910, menjelang pembukaan Kongres Sosialis Internasional Internasional Kedua di Kopenhagen. Kemudian orang Denmark yang ramah mengatur makan malam persahabatan untuk para delegasi di sebuah hotel di pinggiran kota, dan ketua Partai Sosial Demokrat Finlandia, Sirola, mendapati dirinya berada di samping pemimpin Bolshevik di meja yang sama. Ketika orang Finlandia itu mendapati dirinya berada di tangan sebotol vodka, pertama-tama dia menuangkan segelas untuk dirinya sendiri dan kemudian menoleh ke Lenin:

Apakah kamu menyukainya?

Pesta saya tidak melarang saya - datanglah jawabannya.

Untuk merasakan inti humor Lenin yang instan dan tajam, Anda perlu tahu bahwa pada tahun 1906 kongres Sosial Demokrat Finlandia mendukung larangan total para pemimpin partai terkemuka untuk minum minuman beralkohol.

Jadi, Ilyich bereaksi dengan ceria dan bukannya tanpa tipu daya terhadap komedi situasi saat ini. Namun Sirola, yang menerbitkan memoarnya pada tahun 1930, sesuai dengan semangat saat itu, membawa penafsirannya atas ungkapan Lenin ke titik lelucon: “Baru kemudian saya memahami arti ucapan Kamerad. Lenin. Dia ingin mengatakan kepada saya: Anda harus mengingat keputusan partai Anda dan melaksanakannya tanpa syarat.”

Seperti yang bisa kita lihat, situasi lucu telah muncul untuk kedua kalinya, tetapi Lenin, untungnya, tidak terlibat dalam hal ini... Adapun vodka yang dituangkan untuk Vladimir Ilyich, Sirola yang kebingungan tidak ingat apakah “dia minum segelas atau bukan."

Pada musim semi tahun 1904 di Swiss, Lenin pernah mendaki tinggi ke pegunungan dan menemukan hamparan bunga. Senang, dia, dengan ketangkasan dan kecepatan muda, mengumpulkan setumpuk untuk Krupskaya: “Nadyusha menyukai bunga.”

Dia sendiri juga menyukai bunga seperti itu - bunga liar, bunga gunung. Namun dia menghindari yang taman, terutama yang berbau menyengat. Aku juga tidak tahan melihat mereka di apartemen. Namun ia senang bila ada bunga atau tanaman hijau dari kebebasan di dalam ruangan. Krupskaya ingat bahwa pada musim semi tahun 1922 dia memergoki Vladimir Ilyich melakukan ini: menuangkan air hangat ke dalam kendi tempat berdirinya dahan-dahan dengan kuncup yang bengkak. Bukharin menulis bahwa dia pernah melihat Lenin sibuk di Gorki, meminta gunting kebun. Kemudian dia berlari ke semak-semak lilac dan mulai mengotak-atiknya, dengan hati-hati memotong dahannya.

Soalnya,” dia menunjuk ke semak yang patah, “sangat menyakitkan melihatnya.”

Dan dia tersenyum bersalah.

Dia sangat menyukai aroma musim semi. (Pada bulan April 1912, dia menulis kepada ibunya dari Paris bahwa dia mengendarai sepeda ke taman - “semua pohon buah-buahan di taman berbunga putih, “seolah-olah basah kuyup dengan susu,” aromanya sangat indah, indah, apa mata air!”). Namun, tidak hanya musim semi saja. Pada bulan Juli 1919, setelah kembali dari Gorki, tempat dia beristirahat selama beberapa hari, dia mengirimkan surat kepada Krupskaya, yang saat itu tidak ada di Moskow, dua kata yang mungkin penting bagi mereka: “Pohon Linden sedang bermekaran. .”

Valentinov menggambarkan secara rinci salah satu ciri khas Lenin, yang ditangkap oleh penulis memoar yang jeli pada tahun 1904. Saat berbicara atau berdebat, Lenin tampak berjongkok, mundur selangkah, sambil menggerakkan ibu jarinya di sisi rompi dekat ketiak dan mengepalkan tangan. Menampar kaki kanannya, ia kemudian mengambil langkah kecil dan cepat ke depan dan, sambil terus memegang ibu jarinya di balik sisi rompinya, membuka kepalan tangannya sehingga empat jari telapak tangannya menyerupai sirip ikan yang terentang. Dalam pidato publik, sikap seperti itu relatif jarang terjadi. Namun dalam sebuah percakapan, terutama jika Lenin “mengeborkan” beberapa pemikiran ke dalam pendengarnya, dan, menurut Valentinov, pada saat tertentu dia selalu melontarkan satu kata ke dalam pikiran, isyarat ini (langkah maju dan mundur, bermain dengan a kepalan tangan terkepal dan tidak terkepal) terjadi sepanjang waktu.

Gerakan yang disebutkan di atas tetap ada pada Ilyich selama sisa hidupnya setelah satu setengah dekade, seniman yang menggambar pemimpin dari kehidupan berulang kali mencoba merekamnya. Menurut pendapat saya, Parkhomenko melakukannya dengan cukup baik, terutama pada sketsa pensil yang kurang dikenal. Namun, kisah Valentinov memiliki keunikan dalam keindahan, dinamisme, dan akurasinya.

Menariknya, karena terus-menerus terlihat oleh lawan bicaranya, gerak tubuh Lenin begitu memengaruhi mereka sehingga beberapa orang juga mulai menaruh jari mereka di balik rompi. Lenin sepertinya menghipnotis...

Di pengasingan, Lenin gemar berjalan-jalan di pegunungan, termasuk mendaki. Hal ini tidak hanya berlaku pada masa mudanya (di Swiss), tetapi juga pada masa-masanya di Krakow dan Poronin, ketika Vladimir Ilyich berusia lebih dari empat puluh tahun. S.Yu. Bagotsky mengenang bagaimana dia dan Lenin mendaki ke puncak Gunung Babia dekat Krakow (di Tatras) pada Agustus 1912. Upaya pertama tidak berhasil karena cuaca buruk. Namun Vladimir Ilyich secara khusus datang dari Krakow untuk kedua kalinya, dan mereka masih “mengambil” puncaknya: “Di kejauhan, diterangi oleh sinar matahari yang terang, terdapat rantai panjang Tatras, seolah-olah menggantung di udara. Di bawah semuanya tertutup kabut, seperti busa pecah.

Vladimir Ilyich berseri-seri:

Soalnya, usaha kami tidak sia-sia!”

Setahun kemudian, pada musim panas 1913, Lenin, bersama Bagotsky, mendaki ke puncak tertinggi Tatras - Rysy, mengagumi danau: Danau Hitam dan Morskie Oko. Di salah satu celah, sambil mengagumi keindahan pegunungan dan lembah, Ilyich berseru:

Kita seharusnya naik ke sini!

LENIN DALAM KECELAKAAN

Pada awal tahun 1910 (menurut gaya baru), Lenin mengendarai sepeda ke kota Juvisy (20 kilometer dari Paris), di mana terdapat lapangan terbang, untuk mengamati penerbangan pesawat. Dalam perjalanan pulang, dia ditabrak mobil hingga sepedanya hancur. Ilyich berhasil melompat. “Masyarakat membantu saya menuliskan nomornya dan memberi saya saksi,” tulis Lenin kepada saudara perempuannya Maria Ilyinichna. “Saya menemukan pemilik mobil (Viscount, sialan) dan sekarang saya menggugatnya (melalui pengacara).” Dan lagi: “Saya mempersempitnya. Saya berharap untuk menang."

Sebuah petualangan yang bisa saja berakhir buruk memang menarik dalam beberapa hal. Pertama-tama, yang mencolok adalah minat muda Lenin yang berusia empat puluh tahun terhadap dunia penerbangan, yang mendorongnya melakukan perjalanan jauh. Selain itu, untuk menempuh jarak lebih dari 40 kilometer dalam satu hari, seseorang memerlukan kebugaran fisik yang baik dan penguasaan sepeda yang baik (Krupskaya bersaksi pada tahun 1935: “dia suka mengendarai sepeda”). Mungkin bukan kebetulan bahwa Lenin terselamatkan, melainkan berkat reaksi instan yang hampir seperti olahraga (Krupskaya: “dia tidak kikuk, melainkan cekatan”).

Ngomong-ngomong, Vladimir Ilyich memenangkan persidangan melawan Viscount, yang menjanjikan hadiah tertentu.

HOBI OLAHRAGA

Di antara banyak kenangan tentang hobi olahraga Ilyich, kisah Valentinov yang terkonsentrasi dan hidup tentang pria kuat berusia tiga puluh empat tahun, yang “adalah seorang atlet sejati dengan selera tinggi untuk keseluruhan olahraga,” menonjol. Dia bisa mendayung dengan baik, berenang, mengendarai sepeda, skate, melakukan berbagai latihan di atas ring dan trapeze, menembak, berburu, dan, yang kurang dikenal, dengan cekatan bermain biliar.

“Dia mengatakan kepada saya,” tulis Valentinov, “bahwa setiap pagi, setengah telanjang, dia melakukan setidaknya 10 menit berbagai latihan senam, di antaranya pertama-tama, mengangkat dan memutar lengan, jongkok, menekuk tubuh: sedemikian rupa itu, tanpa menekuk kaki, menyentuh lantai dengan jari-jari tangan terentang.” Valentinov menyebutkan bahwa Vladimir Ilyich mempelajari dengan penuh minat teknik klasik mengangkat barbel, menggunakan... sikat lantai biasa. “Selain kemampuan atletik yang telah disebutkan,” kenang Valentinov, “Lenin juga seorang pejalan kaki yang hebat dan tak kenal lelah, dan, khususnya, di pegunungan.”

Penulis "Unfamiliar Lenin" juga dengan tepat mencatat bahwa Ilyich sangat bersemangat dalam semua hobinya, omong-omong, Krupskaya meninggalkan banyak bukti tentang hal ini. Misalnya saja, dia teringat bahwa, saat sedang asyik bermain catur di Shushenskoe, Lenin mengigau dalam tidurnya sambil berseru: “Jika dia menempatkan kesatrianya di sini, maka saya akan memindahkannya ke sana.” Di Krupskaya kita juga membaca tentang Vladimir Ilyich: “Kegembiraan berburu adalah merangkak mengejar bebek dengan empat kaki.”

Adalah suatu kesalahan untuk berpikir bahwa hasrat Lenin terhadap semua hobi olahraga masih ada sejak masa mudanya. Lenin yang berusia empat puluh tiga tahun menulis kepada kerabatnya dari Krakow: “Saya membeli sepatu roda dan skate dengan sangat antusias: Saya ingat Simbirsk dan Siberia.” Dan dia terkadang bermain di kota-kota bahkan setelah revolusi, di Gorki. Belum lagi berburu.

ZHENYA DAN AIDA

Anjing itu muncul dalam kehidupan Lenin untuk waktu yang lama, menurut pendapat saya, dua kali: di awal biografi politik pemimpinnya dan di akhir biografinya.

Diketahui bahwa di Shushenskoe Ilyich “adalah seorang pemburu yang bersemangat, mendapatkan celana yang terbuat dari kulit terkutuk” dan seekor anjing Zhenka (Jenny) yang “menggonggong dengan menantang ke arah anjing penjaga berbulu di Shushenskoe.” Vladimir Ilyich merawat makanannya, “belajar mengatasi diare, berdiri, dan semua ilmu anjing lainnya” (Krupskaya). Dia dan Zhenya tidak dapat dipisahkan saat berburu.

Seperempat abad kemudian, pada musim panas 1922, setelah serangan penyakit pertama di Gorki, Lenin, menurut M. Ulyanova, “cukup sering membawa setter muda Irlandia “Aida”, yang sangat dicintai Vladimir Ilyich. ” Pasien mengajarinya untuk menahan diare dan membuat rencana (sayangnya, tidak terpenuhi) bagaimana dia akan berburu bersamanya ketika dia pulih...

DALAM KEHIDUPAN “NORMAL”.

Dalam kehidupan sehari-hari yang “normal”, Lenin tertarik pada ketertiban dan merupakan orang yang rapi. Ia tidak merokok, tidak menoleransi alkohol, dan rutin melakukan senam. Menurut ibu Krupskaya, Elizaveta Vasilievna, setiap pagi, sebelum mulai bekerja, dengan lap di tangannya, dia membereskan barang-barang di mejanya. Saya mengencangkan kancing jaket atau celana yang tidak dipegang dengan baik dengan tangan saya sendiri, tanpa meminta bantuan. Aku segera mencoba menghilangkan noda di jasku. Jika saya membersihkan sepatu bot saya, saya menyemirnya. Dia menjaga sepedanya tetap bersih seolah-olah itu adalah alat bedah.

Dalam konteks Lenin yang “nyaman”, seseorang dapat memahami kecenderungannya yang pasti terhadap kehidupan yang tenang dan terukur: “Saya sudah sangat terbiasa,” tulisnya, katakanlah, kepada Maria Ilyinichna pada bulan Desember 1913, “dengan kehidupan sehari-hari di Krakow, sempit, tenang, sepi, tapi dalam beberapa hal lebih nyaman daripada di Paris.”

Namun, nasib tidak memberi Lenin kesempatan untuk sepenuhnya menyadari keinginan akan kenyamanan tersebut.

REVOLUSI DALAM HIDUPNYA

Sosial Demokrat, ekonom, yang kemudian menjadi akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet P.P. Maslov, yang mengenal Lenin sejak tahun 90-an abad ke-19, menulis tentang pemimpin tersebut tak lama setelah kematiannya: “Mungkin saya salah, tetapi bagi saya tampaknya semuanya Ketika pertanyaan utama terjawab, yang dapat dikatakan, integritasnya akan memberikan jawaban berikut: “Apakah kebenaran itu?” - “Apa yang mengarah pada revolusi.” - "Siapa temannya?" - “Orang yang memimpin revolusi.” - “Siapa musuhnya?” - “Orang yang mengganggunya.” - "Apakah tujuan hidup?" "Revolusi". - “Apa yang bermanfaat?” - “Apa yang mengarah pada revolusi.” Dll, dll.” Saya pikir Maslov pada akhirnya tidak salah. Meski dalam bentuk yang disederhanakan dan diperbesar, ia berhasil mendefinisikan dominasi Lenin.

Sebenarnya, Berdyaev, meskipun kemudian, menulis tentang Lenin bahwa baginya kebaikan adalah segala sesuatu yang bermanfaat bagi revolusi, kejahatan adalah segala sesuatu yang menghalangi revolusi. Menurut sang filsuf, “Semangat revolusioner Lenin mempunyai sumber moral; dia tidak bisa mentolerir ketidakadilan, penindasan, atau eksploitasi.”

KONDISI PREMIUM

Menurut Krupskaya, Ilyich mudah terpengaruh, emosional, dan bereaksi sangat kuat. Dia menjadi pucat ketika dia khawatir, tapi dia mengendalikan dirinya dengan baik.

Tidak ada rasa melankolis, tidak ada sikap apatis, tidak ada sikap optimis. Ceria dan menyenangkan. Dia kritis terhadap diri sendiri, memperlakukan dirinya sendiri dengan sangat ketat, tetapi dia benci menggali dan menganalisis diri sendiri secara menyakitkan. Ada keinginan yang kuat untuk melakukan pendekatan terhadap isu-isu secara mendalam dan melalui cara penelitian.

“Suasana hati yang biasa dan dominan adalah konsentrasi yang intens… Konsentrasi yang sangat besar.”

LANDSCAPE DIHANCURKAN

Menurut Krupskaya, saat berlibur bersama Lenin, sering kali ada ucapan tak terduga yang menunjukkan bahwa, saat berjalan, ia sedang memikirkan sesuatu tentang dirinya sendiri. Konsentrasi Lenin pada kerja dan perjuangan terkadang mempunyai ciri-ciri yang bersifat anekdot, terutama dalam kondisi istirahat. Essen menceritakan episode berikut. Pada musim semi tahun 1904 di Swiss, dia pernah mendaki gunung tinggi bersama Lenin. Semua zona, semua iklim terbuka di hadapan mereka, seolah-olah dalam pandangan penuh: “Salju bersinar sangat terang; agak lebih rendah adalah tanaman di utara, dan lebih jauh lagi adalah padang rumput alpine yang subur dan tumbuh-tumbuhan yang subur di selatan. Saya bersiap-siap untuk gaya tinggi dan siap untuk mulai membaca Shakespeare dan Byron. Saya memandang Vladimir Ilyich: dia duduk, tenggelam dalam pikirannya, dan tiba-tiba berseru: “Tetapi kaum Menshevik melakukan hal yang sangat buruk!” Padahal, ketika berjalan-jalan, mereka secara khusus sepakat untuk tidak membicarakan kaum Menshevik, agar tidak “merusak lanskap.”

DENGAN MONTAGUS - TENTANG REVOLUSI DUNIA

Selama masa emigrasi di Paris, Lenin dan Krupskaya mempunyai “kecintaan terhadap lagu-lagu revolusioner Prancis” (Lenin bahkan menulis kepada Maria Ilyinichna: hari ini saya akan pergi ke kedai minuman untuk mendengarkan lagu-lagu revolusioner). Vladimir Ilyich bertemu dengan pemain lagu-lagu tersebut, Montagus, yang sangat populer di kalangan pekerja di pinggiran kota Paris. Ada memoar karya Krupskaya dan T.F. Lyudvinskaya bahwa chansonnier pernah tampil di "pesta Rusia", dan kemudian Lenin tidak membiarkan Montagus pergi untuk waktu yang lama, sampai larut malam, dengan penuh semangat mengembangkan di hadapannya ... "prospek revolusi dunia yang akan datang."

KONSENTRASI

Pada 13 Maret 1919, Lenin kembali dengan kereta api dari Petrograd ke Moskow setelah pemakaman M.T. Bepergian dengan kereta bersamanya adalah Komisaris Kereta Api Rakyat V.I. Nevsky, delegasi asing dari Kongres Komintern ke-1 A. Gilbo, O. Grimlund, F. Platten, serta istri Gorky M.F diskusi tentang seni rupa kontemporer. Namun, Grimlund mengenang Lenin, hanya tersenyum: “Jelas dia sedang memikirkan hal lain.”

Namun tak lama kemudian Vladimir Ilyich terbawa percakapan dengan Nevsky, dan ketika pada pukul empat pagi mereka yang berdebat tentang seni sudah tenang, “Lenin masih mendiskusikan isu-isu reorganisasi perkeretaapian…”

Valentinov mencatat bahwa ketika Lenin muda yang berada di pengasingan “disebut “orang tua”, ini pada dasarnya adalah pengakuan atas dia sebagai “orang tua”, yaitu. bijaksana, dan sehubungan dengan kebijaksanaan Lenin, terdapat semacam keinginan yang tak tertahankan untuk mematuhinya.” Menurut Valentinov, pemimpin muda itu dikelilingi suasana ibadah. Voitinsky dari Partai Sosial Demokrat memberikan kesaksian mengenai hal yang sama: “Lenin dikelilingi oleh suasana ketundukan tanpa syarat.” Menurut pendapat saya, ini adalah pengamatan yang sangat menarik dan akurat secara psikologis, yang sebagian besar menjelaskan tidak hanya otoritas Ilyich di kalangan emigrasi Bolshevik, tetapi juga ketegasan tindakan dan perbuatannya.

Dalam kondisi superioritas yang obyektif, tak terbantahkan, dan pantas atas lingkungan, selalu ada lahan untuk tumbuhnya kepercayaan terhadap keunikan seseorang. Ini semua tentang bagaimana proses ini mengubah seseorang. Setidaknya Lenin tidak menyombongkan diri dan tidak menyalahgunakan kepemimpinannya, meski sejak masa mudanya ia telah menundukkan rombongan Bolshevik (sebenarnya, itulah sebabnya ada pemimpin). Vladimir Ilyich memikul beban pilihannya dengan bermartabat dan ceroboh. Voitinsky yang sama mengklaim bahwa dia memegang teguh para pendukungnya dan memerintah mereka seperti raja yang tidak terbatas, tetapi seorang raja yang dipuja oleh rakyatnya yang setia. Bahkan Martov menulis bahwa Lenin muda memainkan peran “yang pertama di antara yang sederajat.”

VALENTINOV DAN LENIN: KESENJANGAN

Apa yang memberi kesan istimewa pada ingatan Valentinov tentang Lenin adalah kenyataan bahwa pada tahun 1904, selama beberapa bulan, ia menjadi cukup dekat dengan sang pemimpin, namun pada tahun yang sama hubungan mereka benar-benar hancur. Penggambaran cerita dalam buku “Meetings with Lenin” ini memang menarik untuk memahami karakter Vladimir Ilyich.

Jadi, seorang pendukung Bolshevik berusia dua puluh lima tahun tiba di Jenewa pada akhir musim dingin tahun 1904, di mana dia bertemu dengan pemimpin mereka yang berusia tiga puluh empat tahun. Mereka sering bertemu karena pada awalnya Lenin “menyukai” kaum muda revolusioner. Pada gilirannya, dia mengakui: “Mengatakan bahwa saya “jatuh cinta” padanya agak lucu, namun kata kerja ini, mungkin lebih akurat daripada yang lain, mendefinisikan sikap saya terhadap Lenin selama berbulan-bulan.” Namun, dukungan terhadap Lenin, menurut Valentinov, “menguap seketika pada bulan Juni, dan pada bulan September berakhir dengan perpisahan total dengan saya.” Valentinov meyakinkan bahwa semuanya ditentukan oleh perselisihan yang biasa terjadi dengan Lenin, di mana ia berani membela filsafat idealis dan membela Mach dan Avenarius. Lenin bereaksi tajam, menyatakan bahwa Valentinov telah menggantikan kebenaran materialisme yang sederhana dan abadi, yang dapat diakses oleh setiap pekerja, setiap orang normal, dengan sampah. Selain itu, Lenin, tentu saja, tidak berbasa-basi, khususnya, ia menyatakan: “Setelah mempelajari Mach, Anda tentu saja tidak membacanya.”

Valentinov yang marah kemudian menulis bahwa ia dipisahkan dari pemimpin Bolshevik tersebut karena “intoleransi liar terhadap Lenin, yang tidak membiarkan sedikit pun penyimpangan dari pemikiran dan keyakinan Lenin.” Namun, dilihat dari memoar Valentinov sendiri, pada bulan September 1904, pada pertemuan terakhir, Lenin menuduhnya “merayu” baik kaum Bolshevik maupun Menshevik untuk mendapatkan uang, paspor, dan penampilan, ingin kembali ke Rusia.

“Saya menyebutnya,” geram Ilyich, “kesepakatan ganda yang paling menjijikkan dan menjijikkan, terbang dari satu sisi ke sisi lain. Satu tangan di sini, yang lain di sana. Perilaku seperti itu hanya patut dihina.

Untuk membela diri, Valentinov menyatakan bahwa ia muak dengan “pelabelan yang sederhana dan terus-menerus terhadap orang-orang yang berpikir berbeda dari Lenin” dan “metode polemik yang menjijikkan.”

Jika Sosial Demokrasi, - balas Ilyich, - dalam politik, propaganda, agitasi, polemiknya menggunakan kata-kata ompong yang tidak menyinggung siapa pun, maka itu akan terlihat seperti pendeta melankolis yang menyampaikan khotbah yang tidak perlu di hari Minggu.

“Saya masih tidak bisa melupakan,” Valentinov terus-menerus mengingat kejadian bulan Juni, “dengan kecepatan apa Anda menempatkan saya dalam kategori musuh terburuk Anda dan betapa banyak kutukan yang Anda berikan kepada saya segera setelah Anda mengetahui hal itu di bidang filsafat. jangan mengikuti pandangan Anda.

“Kamu benar, kali ini kamu benar sekali,” bentak Lenin. - Setiap orang yang meninggalkan Marxisme adalah musuh saya, saya tidak berjabat tangan dengan mereka....

“Tanpa berjabat tangan dengan saya,” tulis Valentinov, “Lenin berbalik dan pergi.” Tindakan ini berisi seluruh Lenin. Dia tidak berubah bahkan setelah bertahun-tahun. Ada konfirmasi cemerlang mengenai hal ini dalam salah satu surat I.F. Armand pada tahun 1916, di mana Vladimir Ilyich menulis tentang sikapnya terhadap kemurtadan dari garis Marxis: “Siapa pun yang memaafkan hal-hal seperti itu dalam politik, saya menganggapnya bodoh atau bajingan. Saya tidak akan pernah memaafkan mereka. Untuk melakukan ini, mereka memukul wajah Anda atau berpaling. Saya melakukan yang kedua, tentu saja. Dan saya tidak bertobat.” (Benar, semua ini tidak berarti bahwa Lenin tidak dapat lagi bekerja bahu-membahu dengan orang-orang yang sebelumnya telah dia stigmatisasi).

Menurut pendapat saya, Valentinov sangat melebih-lebihkan pentingnya perpecahan pribadinya dengan Ilyich dan Bolshevik bagi sejarah. Namun ceritanya dengan jelas menunjukkan posisi pemimpin Bolshevik yang sangat tidak dapat didamaikan terhadap lawan-lawannya yang menyangkal ideologi Marxisme. Faktanya, Valentinov sendiri bersaksi: “Mustahil untuk tidak menyerah pada Lenin. Satu-satunya cara untuk tidak mematuhinya adalah dengan memutuskan hubungan dengannya.”

LENIN Bersumpah

Kenangan pemimpin Partai Sosial Demokrat, Solomon, menunjukkan bahwa ia sangat tersinggung dengan kekasaran, kekerasan, dan “kebencian” Lenin terhadap “musuh lemah” pembangkang. Ia menulis bahwa Vladimir Ilyich “tidak hanya tidak segan-segan bersikap kurang ajar dan kasar dalam berargumentasi, namun juga membiarkan dirinya melakukan serangan pribadi yang tajam terhadap lawannya, bahkan sering kali sampai menggunakan pelecehan formal.” Secara khusus, Solomon menerima petunjuk dari Lenin bahwa “otaknya tertutup kabut” dan “pikirannya telah melampaui akal sehat,” ditambah tuduhan bahwa ia seperti “pemikiran idiot”, “kepala pohon ek”, “orang bodoh politik”, “ Mitrofans”, “orang bodoh mental”, “pemimpin yang berduka dan kaum reaksioner yang paling fanatik”.

Harus diakui, rangkaian kata-kata kasar itu mematikan dan beragam, apalagi semuanya dilontarkan dalam satu pertengkaran. Tidak jelas mengapa hal ini harus disembunyikan selama berpuluh-puluh tahun dari masyarakat yang sangat sadar akan penggunaan makian.

“SAYA TIDAK BISA MENULIS LAINNYA…”

Lenin menggunakan ekspresi kasar dan penilaian kasar bahkan... dalam suratnya kepada Armand. Misalnya, dalam surat tertanggal Januari 1914 Anda dapat menemukan kata-kata tentang “para likuidator ini adalah bajingan.” Pada tanggal 30 November 1916, dalam sebuah surat panjang kepada Armand Ilyich, menyebutkan K.B. Radek dan G.L. Pyatakov, dia menulis bahwa yang pertama adalah “sombong, kurang ajar, bodoh,” dan yang kedua, “babi kecil,” “tidak punya tetes otak." Mengirim keduanya ke iblis, Lenin berjanji akan meninju wajah mereka dan mencemarkan nama baik mereka “seperti orang bodoh di depan seluruh dunia.”

Benar, di akhir surat ini, seolah-olah dia sudah sadar, dia menulis: “Saya minta maaf... atas banyaknya kata-kata kasar: “Saya tidak dapat menulis sebaliknya ketika saya berbicara terus terang” (penekanan ditambahkan oleh saya - V.M.). Jadi, pelecehan yang dilakukan Lenin terhadap lawan-lawannya, seolah-olah, identik dengan “kejujuran” politiknya.

HAK ATAS “SETIAP JALAN LAINNYA”

Semasa kuliah pascasarjana, saya ingat pernah meragukan infalibilitas pernyataan Leninis dalam “Materialisme dan Empirio-Kritik”: “Satu-satunya kesimpulan dari pendapat yang dianut oleh kaum Marxis bahwa teori Marx adalah kebenaran obyektif adalah sebagai berikut: mengikuti jalur teori Marx, kita akan semakin dekat dengan kebenaran obyektif (tanpa melelahkannya); menempuh jalan lain, kita tidak akan menemukan apa pun selain kebingungan dan kebohongan.”

Dirumuskan sebagai sebuah aksioma, kesimpulan ini sebenarnya merampas hak atas pemikiran teoretis, dan bahkan pemikiran lain di luar Marxisme. Bagaimana kita tidak mengingat filsuf Berdyaev, yang menulis bahwa Lenin mendirikan kediktatoran dalam filsafat, menuntut kediktatoran materialisme dialektis atas pemikiran. Atau penulis A.I. Kuprin, yang dengan pedas mengatakan bahwa “bagi Lenin, Marx tidak dapat disangkal... pusat alam semesta yang tak tergoyahkan.”

Benar, tampaknya tanpa syarat bahwa posisi pemimpin Bolshevik ditegaskan, dalam kata-kata Lenin, “berdasarkan kriteria praktik – yaitu jalannya pembangunan semua negara kapitalis selama beberapa dekade terakhir.” Tidak terpikir oleh siapa pun, atau tidak dipahami secara serius, bahwa selama enam atau tujuh dekade setelah “Materialisme dan Empirio-Kritik” arah perkembangan kapitalisme berbeda dengan masa pemerintahan Lenin. Kenyataannya, kepicikan doktrinal inilah yang menjadi drama paling buruk dalam masyarakat Soviet. Bagi saya, saat ini tidak dapat diterima untuk menghindari pembicaraan serius tentang asal-usulnya.

Ngomong-ngomong, filsuf A.A. Bogdanov, dalam perselisihan dengan siapa ungkapan Leninis tersebut lahir, memberikan penilaian tidak memihak berikut ini pada tahun 1910: “... Lihat: kesimpulan utama... adalah larangan ideologis formal untuk melihat untuk sudut pandang lain, - dikatakan bahwa tidak ada metode lain yang dapat menyebabkan apa pun selain kebingungan dan kebohongan. Sementara itu, sebagaimana kita ketahui, setiap langkah besar dalam pengembangan ilmu pengetahuan justru terletak pada ditemukannya sudut pandang baru, jalur baru, metode baru.”

Saya pikir Bogdanov di sini terlihat lebih berpandangan jauh ke depan dibandingkan Lenin, dan bukan hanya dia.

KONTROVERSI DAN “RASA ESTETIS PEMBACA”

Meninjau “Materialisme dan Empirio-Kritik” pada tahun 1909, L. Axelrod, khususnya, menulis sebagai berikut: “Polemik Ilyin (nama samaran Lenin, di mana karya tersebut diterbitkan - V.M.), dibedakan oleh energi dan ketekunannya, selalu pada saat yang sama dibedakan dengan kekasaran ekstrem yang menyinggung rasa estetika pembaca.” Ngomong-ngomong, Axelrod sendiri tidak keberatan dengan kekasaran “dalam artikel pertempuran topikal... di medan perang,” tetapi menganggapnya “benar-benar tak tertahankan” dalam banyak karya tentang filsafat. Hal ini memang benar; ada yang berpendapat bahwa bagi Lenin, karya filsafat juga selalu merupakan “medan perang”.

Cacian keras Lenin diketahui tidak hanya dari buku tersebut. Mereka tersebar di seluruh karya-karyanya sebelumnya dan ditemukan berlimpah setelah kemenangan revolusi. Lenin dengan mudah membuat catatan berikut pada dirinya sendiri: “Ketidaktahuan dan kebodohan para pemimpin Internasional Kedua.” Dalam bentuk publikasinya, karakteristik para pemimpin terbesar Partai Sosial Demokrat terdengar lebih marah dan tanpa ampun. Misalnya, Kautsky, menurut penilaian Lenin, bernalar “dengan pengetahuan orang bodoh yang paling terpelajar atau dengan kepolosan seorang gadis berusia 10 tahun,” dan Bauer “paling banter, orang bodoh terpelajar yang sama sekali tidak punya harapan. ”

Tidak ada keraguan bahwa di sini tidak ada perhatian terhadap “rasa estetika pembaca”; sebaliknya, dengan menggunakan kata-kata pengulas, kita dihadapkan pada “kekasaran yang tidak dapat diterima.” Menurut pendapat saya, sisi “nada revolusioner” Lenin (L. Axelrod) ini bisa menjadi objek pertimbangan tersendiri. Ini berisi banyak informasi menarik tentang Lenin dan masanya.

DARI KENANGAN MAKHNO

Ada satu momen menarik dalam uraian N.I. Makhno tentang pertemuannya dengan Lenin pada musim panas 1918. Ilyich dengan meremehkan menyebut kaum anarkis sebagai “orang-orang fanatik yang tidak berdasar, menyedihkan, dan tidak berarti.” Jika Anda percaya Makhno, semua ini menyebabkan penolakan keras di pihaknya; dia diduga mengatakan kepada Lenin bahwa dia kurang mendapat informasi tentang realitas Ukraina dan peran kaum anarkis di dalamnya.

Mungkin. Saya tidak menyangkal hal ini. Setiap orang biasa melakukan kesalahan, terutama dalam situasi yang kita hadapi saat ini,” Lenin membenarkan dirinya sendiri sambil mengangkat tangannya.

Dan kemudian, menurut kesaksian Makhno, dia mencoba menenangkannya, dengan keterampilan yang halus mengalihkan pembicaraan ke topik lain. Saya pikir situasi ini benar dan cukup umum. Vladimir Ilyich, seperti biasa, tidak menyembunyikan penilaiannya yang emosional dan kasar terhadap perbedaan pendapat politik. Pada saat yang sama, ia membuktikan dirinya tidak hanya sebagai tuan rumah yang ramah dan pribadi yang lembut, tetapi juga seorang diplomat dan politisi yang fleksibel.

ABSTRAK DAN BENCI KONKRET

P.B. Struve memiliki penilaian keras berikut tentang Lenin, yang diterbitkan sepuluh tahun setelah kematian Vladimir Ilyich: “Yang menakutkan adalah kombinasi kemampuan Lenin untuk mengkritik diri sendiri dalam satu orang, di mana esensi dari semua asketismenya yang sebenarnya terungkap. , dengan celaan dari orang lain, yang diekspresikan dalam kebencian sosial yang abstrak dan kekejaman politik yang dingin.”

Pihak lawan menangkap manifestasi penting dari karakter kemanusiaan dan perilaku politik Lenin. Namun, kebencian sosial yang spesifik mewarnai penilaian Struve dengan nada emosional yang tidak sesuai dengan warna sebenarnya dari penampilan Lenin yang beraneka warna.

HARGA DIRI

Lenin sendiri tidak membiarkan dirinya diperlakukan dengan tidak hormat, apalagi dihina. Dalam hal ini, suratnya dari Krakow tertanggal 7 Maret 1914 kepada Sekretaris Biro Sosialis Internasional Internasional Kedua, K. Huysmans, menarik perhatian. Beberapa hari sebelumnya, dia mengirim surat kepada Lenin menuntut agar dia segera mengirimkan laporannya ke biro tersebut, mengatakan bahwa informasi tentang situasi di RSDLP telah diterima dari para likuidator.

Vladimir Ilyich menjelaskan dengan sangat jelas dan tepat kesalahpahaman yang terjadi bukan karena kesalahannya (laporan itu sebenarnya sudah lama ditulis dan dikirimkan ke Huysmans). Namun di akhir suratnya dia menambahkan yang berikut: “Ungkapan yang Anda gunakan dalam surat Anda (“pengingkaran”, “kebijakan penundaan”, dll.) bersifat menyinggung, dan Anda tidak berhak menggunakannya sehubungan dengan a kawan. Oleh karena itu, saya harus meminta Anda untuk menarik kembali ungkapan-ungkapan ini tanpa syarat. Jika Anda tidak melakukan ini, maka saya menulis surat kepada Anda untuk yang terakhir kalinya.”

"ORANG KHUSUSNYA RUSIA"

Berdyaev, yang menilai kualitas kemanusiaan sang pemimpin, menulis bahwa karakternya mencerminkan ciri khas masyarakat Rusia: kesederhanaan, integritas, kekasaran, tidak menyukai hiasan dan retorika, kepraktisan pemikiran. Dalam kehidupan pribadinya, dia sangat berpuas diri, dia adalah pria berkeluarga yang baik, suka duduk di rumah dan bekerja, menghargai ketertiban dan disiplin. Lenin suka bercanda dan tertawa, dan merawat ibu istrinya dengan penuh kasih sayang. Lenin adalah orang yang tidak mementingkan diri sendiri, benar-benar mengabdi pada gagasannya, dia bahkan tidak memiliki ambisi dan nafsu akan kekuasaan, dia tidak terlalu memikirkan dirinya sendiri. Sebagai pribadi, ia terbuat dari satu kesatuan, monolitik. Di dalam diri Lenin, tidak ada bohemia revolusioner yang tidak dapat ia tahan. Dalam hal ini dia adalah kebalikan dari Trotsky dan Martov. Tidak ada yang anarkis dalam dirinya, ia menentang ungkapan-ungkapan revolusioner, menghancurkan arogansi komunis dan kebohongan komunis.

Singkatnya, “Lenin bukanlah orang jahat, ada banyak kebaikan dalam dirinya.” Semua hal-hal dangkal ini dirasakan dalam teks Berdyaev sebagai semacam generalisasi dan simbol filosofis yang secara objektif melukiskan potret Ilyich.

“LENIN TIDAK PERCAYA PADA MANUSIA”?

Pengulangan berulang-ulang tesis Berdyaev bahwa Lenin... “tidak percaya pada manusia” pasti menarik perhatian. Sang filsuf berpendapat bahwa eksekusi kakak laki-lakinya, Alexander, dan kekecewaannya terhadap Plekhanov menjadi “bagi Lenin, sebuah kekecewaan terhadap orang-orang pada umumnya... Ia mengembangkan sikap sinis dan acuh tak acuh terhadap orang-orang.” Meskipun bersifat subyektif, pernyataan ini tidak meyakinkan dan sama sekali tidak didukung oleh fakta atau analisis psikologis. Yang jauh lebih menarik adalah argumen bahwa Lenin tidak percaya pada sifat manusia, tidak mengakui prinsip batin apa pun dalam diri manusia, tidak percaya pada semangat dan kebebasan jiwa. Tentu saja, semua ini ada dalam pikiran seorang filsuf agama, yang percaya bahwa hanya filsafat itu yang baik, yang sampai ke rahasia terakhir, terungkap dalam kehidupan beragama, dalam pengalaman mistik. Lenin, seperti kita ketahui, menganut keyakinan yang berbeda, keyakinan yang berbeda, dan mengembangkan filosofi yang berbeda.

Namun, Berdyaev sendiri berpendapat bahwa Lenin, karena tidak percaya pada Tuhan, percaya pada kehidupan masa depan, pada masyarakat komunis baru yang menggantikan Tuhan baginya, dan percaya pada kemenangan proletariat, yang baginya adalah Israel Baru. Dan tuduhan tidak berdasar terhadap Lenin berasal dari postulat Berdyaev bahwa Marxisme dianggap tidak memberikan perhatian yang cukup kepada orang tertentu dan menyebabkan individu tersebut terlupakan.

Namun dalam kasus Ilyich, Berdyaev bertentangan dengan dirinya sendiri. Bagaimanapun, ini adalah kata-katanya tentang Lenin: “Dia tidak percaya pada manusia, tetapi dia ingin mengatur kehidupan sedemikian rupa sehingga lebih mudah bagi orang untuk hidup, sehingga tidak ada penindasan terhadap manusia. ” Benar sekali!

TENTANG PENAMPILAN LENIN DI PENGADILAN

Seperti diketahui, pada Juli 1917, Lenin bersembunyi dan tidak hadir di persidangan Pemerintahan Sementara terkait tuduhan spionase terhadap Jerman. Dengan tepat menganggap tuduhan-tuduhan ini “tidak masuk akal,” Sukhanov secara bersamaan menulis dalam “Catatan tentang Revolusi” bahwa “pelarian Lenin” tercela tidak hanya dari sudut pandang politik, tetapi juga dari sudut pandang moral: “Saya menganggap fakta hilangnya Lenin sebagai sebuah pukulan. di tengah-tengah karakteristik kepribadian pemimpin Bolshevik dan penguasa masa depan Rusia."

Saya percaya bahwa sisi moral dari tindakan Vladimir Ilyich tidak dapat dinilai secara langsung dan primitif, namun patut dipertimbangkan dalam konteks sejarah. Paling tidak, kita harus ingat bahwa persoalan kehadiran Lenin di persidangan bukanlah persoalan pribadi belaka. Hal itu dibahas pada tanggal 7 Juli di kalangan sempit anggota Komite Sentral partai, kemudian pada tanggal 13-14 Juli - pada pertemuan diperluas Komite Sentral RSDLP (b) dan, akhirnya, pada Kongres Partai VI . Dalam semua kasus, keputusan dibuat terhadap kehadiran Lenin di persidangan. Jika Sukhanov berargumen bahwa “Lenin tidak dapat diancam dengan apa pun selain hukuman penjara,” maka resolusi Kongres VI RSDLP (b) yang diadopsi dengan suara bulat menyatakan: “sama sekali tidak ada jaminan tidak hanya atas peradilan yang tidak memihak, tetapi juga atas tidak memihak. keselamatan dasar bagi mereka yang diadili.”

Sukhanov dengan jelas mengisyaratkan kepengecutan dan ketakutan berlebihan Lenin terhadap nyawanya. Namun kenyataannya, masalah ketakutan manusia dalam konteks persidangan tidak muncul pada Vladimir Ilyich; terlebih lagi, bertentangan dengan petunjuk Sukhanov, dia, mungkin, tidak takut dengan kekerasan fisik: “Menanam... dan menahannya - itulah yang terjadi. apa yang Tuan perlu lakukan.” Kerensky dan rekannya.

Tapi secara sukarela masuk penjara Pemerintahan Sementara dan menunggu di sana untuk persidangan yang jelas-jelas tidak adil? Lenin menganggap hal ini sebagai puncak kebodohan politik. Melihat situasi ini bukan dari sudut pandang hukum, namun sebagai “episode perang saudara”, ia dengan nada mengejek bertanya:

Bukankah lucu membicarakan persidangan di sini? Bukankah naif untuk berpikir bahwa pengadilan mana pun dalam kondisi seperti itu dapat memilah, menetapkan, menyelidiki sesuatu??

Secara mengejutkan, Lenin secara akurat mengungkapkan inti dari kampanye yang dilancarkan melawan dirinya dan kaum Bolshevik: “... Sebuah kampanye kebohongan dan fitnah yang didasari oleh kebencian politik yang liar... Namun betapa kotornya sumber-sumber yang menggantikan pergulatan gagasan dengan penyebaran fitnah!”

Menurut pendapat saya, hal ini terdengar sangat relevan saat ini.

“KOMPROMI TERSEDIA”

Sore hari tanggal 19 Januari 1919, Lenin dan M. Ulyanova pergi ke sekolah kehutanan di Sokolniki untuk mengunjungi Krupskaya yang sedang berlibur di sana. Dalam perjalanan, mereka diserang oleh bandit yang mengambil dokumen Vladimir Ilyich dan mencuri mobilnya. Saat menggambarkan kejadian ini, Valentinov dengan terkenal beralasan bahwa Lenin tidak menunjukkan keberanian, meskipun di saku jasnya dia membawa pistol, dan dia konon “memiliki setiap kesempatan untuk menembak dan membubarkan para penyerang dengan satu tembakan.” Ini adalah kasus ketika Valentinov, kehabisan empedu menuju Ilyich, menyelinap ke dalam celoteh seorang pria di jalan, berani di dapur di balik pintu yang tertutup. Saat Ulyanova bersaksi, para bandit menggeledah Lenin, menempelkan laras pistol ke kepalanya. Dalam situasi ini, baik petugas keamanan Chebanov, yang menemani Vladimir Ilyich, maupun pengemudi S.K. Gil tidak memutuskan untuk menggunakan senjata. Faktanya, saat itu mereka sering menembak meski dalam kasus yang lebih sederhana. Katakanlah, suatu hari di musim panas tahun 1918, Lenin dan Krupskaya, saat mengendarai mobil terbuka di siang hari bolong melewati stasiun, mendengar teriakan: “Berhenti!” Karena tidak jelas siapa yang berteriak, Gil terus mengemudi. Sementara itu, tembakan pistol mulai dilepaskan dari sekitar tikungan, dan sekelompok orang bersenjata berlari menuju mobil yang akhirnya berhenti. “Itu adalah milik kita,” kenang Krupskaya. - Ilyich mulai menegur mereka: "Kamu tidak bisa melakukan itu, kawan, sia-sia menembak dari sudut tanpa melihat siapa yang kamu tembak." Masyarakat menjadi bingung."

Di lain waktu, di Taman Sokolniki, Lenin ditangkap oleh patroli Komsomol:

Berhenti! - Kita berhenti.

Dokumentasi!

Ilyich menunjukkan dokumennya: “Ketua Dewan Komisaris Rakyat V. Ulyanov.”

Beritahu kami! Dan Lenin dibawa ke kantor polisi terdekat, di mana semuanya berakhir dengan tawa.

Mengenai perilaku Vladimir Ilyich dalam situasi yang disebutkan pada bulan Januari 1919, akan sangat tepat untuk mengingat pendapat Krupskaya tentang dia, yang telah diungkapkan pada tahun 1935 secara umum dan evaluatif: “Bukan sifat takut-takut, atau rasa takut. Berani dan berani." Namun, pada saat yang sama: “Tidak ada risiko yang terbuang demi risiko.”

Lenin dengan terkenal menggunakan episode bandit dalam The Infantile Disease of “Leftism” in Communism untuk merenungkan kompromi: “Bayangkan mobil Anda dihentikan oleh bandit bersenjata. Anda memberi mereka uang, paspor, pistol, mobil. Anda menyingkirkan lingkungan bandit yang menyenangkan. Tidak diragukan lagi ada kompromi, “Do ut des” (“Saya memberi” Anda uang, senjata, mobil, “agar Anda memberi” saya kesempatan untuk pergi dalam keadaan sehat). Tetapi sulit untuk menemukan seseorang yang tidak menjadi gila yang akan menyatakan kompromi seperti itu “pada dasarnya tidak dapat diterima” atau menyatakan orang yang membuat kompromi seperti itu sebagai kaki tangan para bandit…”

Ilyich jelas tidak memperhitungkan bahwa jika dia membencinya, beberapa orang akan kehilangan akal sehatnya.

“DIA TERFOTO DI MANA SAJA”

Penulis Amerika John Steinbeck, yang mengunjungi Museum V.I. Lenin setelah perang, menarik perhatian pada banyaknya foto Lenin yang dipajang: “Dia difoto di mana-mana, dalam segala situasi, pada usia yang berbeda, seolah-olah dia meramalkan bahwa suatu hari nanti sebuah museum akan didirikan. dibuka, yang akan disebut Museum Lenin." Tentu saja, Vladimir Ilyich tidak punya waktu untuk memikirkan hal ini, dan dia tidak difoto di mana pun dan tidak di semua situasi, tetapi cukup banyak foto yang bertahan - lebih dari 440. Sebagian besar dari foto tersebut dikumpulkan dalam volume pertama karya Lenin. “Koleksi Foto dan Bingkai Film,” diterbitkan pada edisi ketiga tahun 1990. Benar, periode kehidupan pemimpin sebelum Oktober diwakili oleh kurang dari 30 foto, dimulai dari usia empat tahun. Sementara lebih dari 80 foto telah disimpan dari satu foto tahun 1918, lebih dari 70 foto tahun 1919, sekitar 90 foto tahun 1920, dan seterusnya. Namun, hal ini sama sekali tidak menunjukkan ketidaksopanan pribadi Lenin atau hasratnya untuk memotret dirinya sendiri. Seperti yang Anda ketahui, sebagian besar foto diambil selama pidato Lenin, berbagai pertemuan, percakapan dengan orang-orang, dll., ketika Vladimir Ilyich tidak berpose sama sekali. Berbagai kongres dan kongres serta hari raya revolusioner menempati tempat khusus dalam Foto-Leninianisme. Cukuplah dikatakan bahwa lebih dari 40 bingkai diambil hanya pada tanggal 7 November 1918 (yaitu, setengah diambil sepanjang tahun), dan pada tanggal 1 Mei 1919 dan 1920, jumlah gambar yang tersisa juga kira-kira sama.

Adapun foto-foto yang dipotret Ilyich, jumlahnya tidak banyak, tetapi diambil oleh fotografer ulung V.K. Bulla, P.S. Zhukov, P.A. Otsup, dan lainnya penampilannya.

Momen, jam, hari apa yang benar-benar membahagiakan bagi Lenin? Memoar Krupskaya berisi jawabannya: “Hari-hari Oktober pada peringatan pertama (revolusi - V.M.) adalah salah satu hari paling bahagia dalam hidup Ilyich.”

Melihat cuplikan film dan foto-foto yang menggambarkan Lenin pada tanggal 7 November 1918, Anda yakin: ya, pemimpin revolusi itu bahagia! Dia sangat berbeda: tersenyum saat berpidato pada pembukaan monumen Marx dan Engels dan saat demonstrasi meriah; secara formal tegas dengan kepala terbuka di plakat peringatan dekat tembok Kremlin; dengan wajah berteriak yang terdistorsi saat berbicara dari podium di Lapangan Merah. Tapi, saya ulangi, di mana pun - ini adalah orang yang benar-benar bahagia!

Saat membuka plakat peringatan untuk para pejuang Revolusi Oktober, Lenin sendiri mengatakan bahwa mereka “mendapat kebahagiaan besar atas kemenangan.” Dan, tanpa sedikit pun memisahkan diri dari perkembangan zaman, ia menyatakan, saat berbicara pada pembukaan monumen Marx dan Engels: “Kita sedang mengalami saat yang membahagiakan ketika... prediksi kaum sosialis besar mulai menjadi kenyataan. Kita semua melihat bagaimana revolusi sosialis internasional proletariat mulai terjadi di sejumlah negara.” Faktanya, ini menjelaskan semuanya. Terlepas dari kesulitan masa lalu dan masa depan, revolusi telah berlangsung di Rusia selama satu tahun penuh! Dan di depan adalah awal revolusi dunia! Bukankah ini kebahagiaan?!

Terlebih lagi, dua hari kemudian Lenin menerima, dalam kata-katanya, “berita dari Jerman tentang awal kemenangan revolusi…” Tampaknya semuanya berjalan sesuai rencana. Oleh karena itu, pada tanggal 10 November 1918, Vladimir Ilyich menyelesaikan karya “Revolusi Proletar dan Kautsky yang Renegade” dengan kata-kata berikut: “Kesimpulan yang tersisa bagi saya untuk menulis pamflet tentang Kautsky dan revolusi proletar menjadi tidak perlu.” Tampaknya euforia bahagia ini sudah menjadi awal dari tragedi “pemimpin revolusi dunia”.

Petersburg pada tahun 1896, Vladimir Ulyanov pernah mendapat ide bahwa Nadezhda Krupskaya dan temannya Apollinaria Yakubova akan datang pada jam tertentu ke tempat tertentu di Jalan Shpalernaya, yang terlihat sejenak dari jendela penjara. koridor sementara para tahanan keluar untuk berjalan-jalan. “Untuk beberapa alasan, Apollinaria tidak bisa pergi,” kenang Krupskaya, “tetapi saya berjalan selama beberapa hari dan berdiri di atas potongan ini untuk waktu yang lama. Hanya ada sesuatu yang tidak berjalan sesuai rencana, saya tidak ingat alasannya.”

Di lain waktu, Ilyich yang berusia dua puluh enam tahun mengirim kabar dari penjara agar “pengantin wanitanya” datang kepadanya, tanpa menyebutkan nama belakangnya. Nadezhda datang - dia menunggunya... Pada tahun 1898, setelah menerima tiga tahun pengasingan di provinsi Ufa, Krupskaya, dalam kata-katanya, “meminta untuk pindah ke desa Shushenskoe, distrik Minusinsk, tempat tinggal Vladimir Ilyich, untuk yang dia nyatakan sebagai “pengantinnya”.

Pada saat itu, Lenin telah mengundangnya untuk menjadi istrinya, dan Nadezhda Konstantinovna menjawab dengan setengah bercanda: “Ya, seorang istri, lalu seorang istri.” Mereka menikah pada 10 Juli (22), 1898, mengenakan cincin yang dipotong dari tembaga oleh Engberg yang diasingkan (Krupskaya menyimpan cincin itu dan menyumbangkannya ke Museum V.I. Lenin pada tahun 1936).

Perasaan yang dirasakan Ilyich terhadap istrinya layak untuk ditulis oleh Shakespeare, tetapi tidak untuk para perusak pemimpin yang tidak berbakat. Tidak mungkin Lenin sering bercerita tentang cintanya. Tapi saya pikir dia tidak pernah membayangkan dirinya tanpa kehadiran Nadezhda Konstantinovna di dekatnya. Sebagai tanggapan, sepanjang hidupnya dia dengan patuh memikul salib terberat sebagai istri seorang pemimpin dan seorang jenius.

Kebetulan di antara dikte terakhir Lenin terdapat kata-kata yang membela martabat istrinya dari kekasaran Stalin: “Saya tidak bermaksud untuk dengan mudah melupakan apa yang telah dilakukan terhadap saya, dan tentu saja, saya menganggap apa yang telah dilakukan terhadap saya. istri telah dilakukan terhadap saya.”

Jika kita melihat pernyataan ini lebih luas, ternyata dalam situasi tragis menjelang hilangnya kemampuan berbicara, Lenin tidak hanya berhasil meninggalkan bukti ketidakterpisahannya dengan istrinya, tetapi juga peringatan kepada keturunannya mengenai hal tersebut. “penghakiman” atas kehidupan keluarga mereka.

UNTUK PEMBANGUNAN FILISTERS

Krupskaya segera secara halus merasakan keinginan untuk mendistorsi “keluarga” Lenin. Tak lama setelah kematian suaminya, dia menyatakan:

Yang paling tidak adalah Ilyich, dengan pemahamannya tentang kehidupan dan orang-orang, dengan sikapnya yang penuh gairah terhadap segala hal, borjuis yang berbudi luhur seperti yang kadang-kadang digambarkannya sekarang: seorang pria berkeluarga yang patut dicontoh - istri, anak-anak, kartu keluarga di atas meja, sebuah buku, sebuah jubah katun, anak kucing mendengkur di pangkuannya... Setiap langkah Vladimir Ilyich melewati prisma semacam sentimentalitas filistin. Akan lebih baik jika kita mengurangi topik-topik ini.

Sekarang “Leninis” filistin telah berubah secara signifikan, dia sibuk dengan berbagai jenis penipuan. Dia tidak akan pernah mendengarkan panggilan istri pemimpinnya. Tapi sungguh, jika tidak ada pengetahuan dan hati nurani, maka “lebih baik menulis lebih sedikit”…

APAKAH LENIN DI RUMAH?

Apakah Lenin dan Krupskaya punya konflik keluarga biasa? Kami tidak tahu apa-apa tentang ini. Meskipun, tentu saja, itu terjadi. Valentinov punya episode seperti itu. Krupskaya, yang tidak menyukainya jauh lebih awal daripada Lenin, pernah mengatakan kepada Valentinov yang sedang berkunjung bahwa Vladimir Ilyich tidak ada di rumah dan bahwa secara umum “Anda harus berhenti mengganggunya, karena semua orang tahu bahwa dia dibebani dengan pekerjaan yang sangat penting.”

Namun saat ini pemiliknya sendiri muncul. Setelah mengetahui apa yang sedang terjadi, Lenin, dengan wajah kaku dan tulang pipi memerah, berkata tanpa melihat ke arah Krupskaya:

Agar hal ini tidak terjadi lagi, saya akan memasang tanda khusus di depan pintu agar yang saya undang, mereka akan tahu bahwa saya ada di rumah.

Valentinov menyatakan bahwa Lenin kemudian “tidak pernah mengatakan sepatah kata pun tentang apa yang telah terjadi, tetapi sejak hari itu saya tidak hanya merasa, tetapi dengan jelas melihat bahwa Krupskaya tidak lagi menoleransi saya.”

"MENTAH PERTAMA"

Vladimir Ilyich, tentu saja, mengetahui dengan baik semua kelemahan Nadezhda Konstantinovna dan tidak pernah melewatkan kesempatan untuk mengolok-oloknya, bahkan selama dia sakit di Gorki. Hal ini khususnya mempengaruhi kebiasaan Krupskaya dalam mengenakan pakaian yang sama dalam waktu yang lama sehingga “penampilannya menjadi sangat transparan dan karenanya tidak senonoh karena berlubang” (M. Ulyanova).

Suatu ketika, seorang koresponden berbahasa Inggris yang mengunjungi Krupskaya di Komisariat Pendidikan Rakyat menyebutkan kostumnya yang lebih sederhana dalam sebuah artikel berjudul “Ibu Negara”. Namun Vladimir Ilyich, yang sangat senang membaca ini, berkata dengan ramah bahwa akan lebih tepat untuk memberi judul yang berbeda pada publikasi ini, yaitu: “The First Ragged.” Jadi julukan ini tetap melekat pada Krupskaya selama beberapa waktu.

DRAMA KELUARGA

Dalam sepucuk surat dari Gorki tertanggal 6 Juli 1923 kepada putri Inessa Armand, Krupskaya tiba-tiba berkata: “Jadi saya pernah ingin punya anak.” Dan ada begitu banyak rasa sakit yang tak terhindarkan dalam kata-kata ini sehingga halaman itu seolah-olah menjerit. Kami tidak pernah memikirkan secara serius drama keluarga antara Lenin dan Krupskaya, tentang apa yang dialami Ilyich dalam hal ini...

Menyembunyikan hubungan sebenarnya antara Vladimir Ilyich dan Armand, menurut pendapat saya, adalah salah satu kebodohan terbesar Leniniana Soviet. Namun, upaya saat ini, dalam kata-kata Krupskaya, “untuk menembus jiwa orang lain dengan tangan yang bersemangat,” yang tidak dapat ditoleransi oleh Lenin, tidak akan terlihat lebih baik. Kata-kata vulgar yang dipublikasikan baru-baru ini mengenai hal ini tidak layak mendapat perhatian serius. Tetapi bahkan publikasi yang memuat bahan-bahan arsip dan mengaku ilmiah pun diwarnai oleh keinginan yang sedang populer untuk meremehkan dan menyakiti Lenin. Setelah membaca, katakanlah, dalam “Berkas” sebuah artikel surat kabar yang menarik “Kekasih Lenin”, Anda memahami bahwa artikel itu ditulis atas nama kesimpulan yang dibuat-buat dan naif bahwa “itu hanya demi revolusi (?) bahwa Lenin meninggalkan (?) wanita yang dicintainya.”

Apakah Lenin benar-benar setara dengan para pengkritiknya saat ini dalam hal keprimitifan dan perasaan buruk?! Tidak, tentu saja... Mereka akan segera menerbitkan surat-surat Ilyich yang masih belum diketahui kepada Inessa, hanya saja surat-surat itu berisi kebenaran hubungan tersebut. Pada dasarnya, para pembenci sama sekali merampas hak Lenin untuk mencintai. Krupskaya dengan tepat percaya bahwa “dia tidak akan pernah bisa jatuh cinta dengan wanita yang berbeda pendapatnya, yang bukan rekan sekerjanya.” Tapi Armand adalah wanita luar biasa yang pantas mendapatkan cinta Lenin. Dia sangat berarti dalam kehidupan sang pemimpin bahkan setelah dia diduga “meninggalkan” dia: “Tolong tulis lebih detail!! - dia dengan cemas menuntut dalam surat bisnis yang diterbitkan (Juli 1914). “Kalau tidak, aku tidak bisa tenang… V.I-mu.”

Dalam artikel tersebut, salah satu dongeng diangkat ke tingkat versi “ilmiah”: “Ada versi bahwa Stalin mengancam Krupskaya, jika dia tidak patuh, untuk menyatakan Inessa Armand sebagai istri resmi Lenin.” Seperti sebelumnya, versi buruk Valentinov bahwa Lenin jatuh cinta pada Armand “dengan caranya sendiri, yaitu. mungkin merupakan perbincangan antara perbincangan tentang pengkhianatan kaum Menshevik dan resolusi yang mencap kapitalisme sebagai hiu dan imperialisme.” Beberapa orang mencoba meyakinkan kita bahwa “wahyu” tersebut mengandung kebenaran yang tidak diketahui tentang Lenin, Krupskaya, dan Armand.

Dalam hal ini, saya ingin mengingat kata-kata Lenin dalam rekaman Krupskaya: “Dia berbicara tentang perlunya hati-hati menjauhi... cerita yang biasanya muncul atas dasar gosip, gosip, membaca hati orang lain, rasa ingin tahu yang sia-sia. . Ini adalah filistinisme yang menyebalkan, filistinisme.”

Apakah mungkin, dari posisi awal para kritikus Ilyich saat ini, untuk menembus asal mula segitiga kompleks hubungan manusia: Lenin - Krupskaya - Armand? Untuk memahami drama mereka, untuk merasakan kebahagiaan dan kepahitan cinta dan perpisahan, untuk memahami keagungan kesetiaan dan tanggung jawab sejati, untuk memahami keluhuran masing-masing dari ketiganya dan semuanya bersama-sama? Tidak Anda tidak bisa.

Benar, para pengguling Lenin tidak menetapkan tugas seperti itu untuk diri mereka sendiri...

Mari kita lihat lebih dekat apa yang ditulis Inessa kepada Lenin pada bulan Desember 1913 dari Paris setelah “perpisahan”...

Tentang bagaimana cinta lahir.

“Kita putus, kita putus sayang, kamu dan aku! Dan itu sangat menyakitkan. Saya tahu, saya rasa, Anda tidak akan pernah datang ke sini! Melihat ke tempat-tempat terkenal, saya dengan jelas menyadari, yang belum pernah terjadi sebelumnya, betapa besarnya tempat yang masih Anda tempati di sini di Paris dalam hidup saya, bahwa hampir semua aktivitas di sini di Paris terhubung dengan ribuan benang dengan pemikiran tentang Anda. Aku sama sekali tidak mencintaimu saat itu, tapi meski begitu aku sangat mencintaimu.”

Tentang bagaimana segala sesuatu menjadi sayang dalam diri seseorang - perasaan itu semakin kuat.

“Saya senang tidak hanya mendengarkan, tetapi juga melihat Anda ketika Anda berbicara. Pertama, wajah Anda menjadi sangat bersemangat, dan kedua, nyaman untuk ditonton, karena Anda tidak menyadarinya saat itu.”

Tentang pemahaman yang penuh hormat terhadap drama cinta terlarang.

“Bahkan sekarang aku akan melakukannya tanpa ciuman, hanya untuk melihatmu, terkadang berbicara denganmu akan menyenangkan - dan itu tidak akan menyakiti siapa pun. Mengapa saya dicabut dari hal ini? Anda bertanya apakah saya marah karena Anda "menangani" perpisahan itu. Tidak, menurutku kamu tidak melakukannya untuk dirimu sendiri.”

Tentu saja, akan selalu ada orang non-manusia yang mencoba memvulgarisasi garis cinta. Tapi saya mengutipnya untuk orang-orang...

“MEMBERIKAN SEGALA GAIRAH KEPADA V.I.”

Pada bulan September 1920, tak lama sebelum kematiannya, Armand membuat buku harian di sanatorium Kislovodsk, di mana dia berakhir setelah sakit parah. Tentu saja, pengalaman yang terkait dengannya menyebabkan keadaan kelelahan spiritual yang tercatat dalam buku harian, keinginan untuk kesepian, keengganan untuk tertawa dan tersenyum, dan ketidakpedulian terhadap alam, yang sebelumnya sangat mengejutkan. Armand menyebut semua ini sebagai “perasaan kematian batin”.

Di sebelahnya ada kata-kata yang membara: “Sekarang saya tidak peduli pada semua orang. Dan yang terpenting, saya merindukan hampir semua orang. Saya memiliki perasaan hangat hanya untuk anak-anak dan V.I. Dalam semua hal lain, jantungnya sepertinya sudah mati. Seolah-olah, setelah memberikan seluruh tenaganya, seluruh semangatnya kepada V.I. dan kerja keras, segala sumber cinta dan simpati terhadap orang-orang yang sebelumnya begitu kaya telah habis. Saya tidak punya lagi, kecuali V.I. dan anak-anak saya, hubungan pribadi apa pun dengan orang lain, tetapi hanya hubungan bisnis.”

Di balik pengungkapan ini terdapat tragedi pribadi yang sangat besar dari seorang wanita luar biasa, yang tanpa mengungkapnya, kita tidak akan banyak memahami kehidupan Lenin.

MARI JAUH DARI LUBANG KUNCI

Saya mendukung dengan pikiran dan jiwa saya, terlebih lagi, dalam praktiknya saya berusaha untuk menerapkan pepatah lama sehubungan dengan Lenin: “Kebenaran, tidak lain adalah kebenaran.” Tapi saya tidak akan menjadi seorang munafik; menurut pendapat saya, hal ini terlihat tidak lengkap tanpa tabu moral yang bijak: “Tidak seluruhnya benar.” Tentu saja, kita tidak sedang membicarakan tentang menyembunyikan fakta sejarah. Sungguh tidak pantas untuk berubah menjadi orang biasa yang malang, memata-matai kehidupan orang hebat melalui lubang kunci. Sejujurnya, tidak ada seorang pun yang ingin seluruh kebenaran tentang dirinya diketahui. Mari kita ingat Pushkin, yang menulis, misalnya, bahwa “tanpa rahasia tidak ada kehidupan keluarga,” dan menyebut penetrasi orang lain ke dalamnya “buruk dan tidak jujur.” Lenin, menurut Krupskaya, “tidak membenci apa pun selain segala macam gosip dan campur tangan dalam kehidupan pribadi orang lain. Dia menganggap campur tangan seperti itu tidak dapat diterima.”

Tentu saja, kita tidak hidup berdasarkan hukum moral yang tinggi ini. Tapi setidaknya tindakan pencegahan dasar harus diperhatikan! Bagaimanapun, masing-masing dari kita melindungi sudut-sudut jiwa yang tersembunyi dari orang lain, memiliki momen-momen intim dalam hidup yang tersembunyi dari orang lain. Mari kita serahkan hak ini kepada para pemimpin...

"MANUSIA DALAM SEGALANYA"

Entah bagaimana, sehubungan dengan Lenin, kalimat Shakespeare tiba-tiba terlintas di benak saya: “Dia adalah seorang laki-laki, seorang laki-laki dalam segala hal; Saya tidak akan pernah bertemu orang seperti dia lagi.” Benar sekali. Dan tidak ada seorang pun yang bisa menghapus sosok manusia Ilyich dari muka sejarah.

Koleksi komedi oleh Publius Terence Aphra

Dalam salah satu dialog komedinya “The Self-Tormentor,” Menedemos bertanya kepada Khremet:

Apa pekerjaanmu tidak cukup, Khremet?
Anda memasuki bisnis orang lain! Terserah kamu
Sama sekali tidak menjadi perhatianku

Dia menjawab
saya manusia
tidak ada manusia yang asing bagiku

Karl Marx menjawab pertanyaan “Apa ungkapan favorit Anda?” ditelepon " Nihil humanum dan me alienum puto«

Kemanusiaan bukanlah hal asing baginya

“Sekolah teater terletak di seberang rumah kami, di Kanal Catherine. Setiap hari, mereka yang mencintai murid-muridnya berjalan berkali-kali di sepanjang tanggul kanal, melewati jendela sekolah lantai, dan murid di lantai kedua... Para murid terus-menerus melihat ke luar jendela dan memimpin penghitungan berapa kali pengagum akan lewat, dan ukuran cinta dianggap sebagai jumlah jalan melewati jendela.

Pushkin juga jatuh cinta dengan salah satu siswa penari dan juga berjalan melewati jendela sekolah pada suatu musim semi dan selalu berjalan di sepanjang gang kecil di mana sebagian apartemen kami menghadap, dan juga melihat ke jendela kami, tempat para bibi selalu duduk menjahit. Mereka masih muda dan tampan. Saya memperhatikan bahwa para bibi selalu khawatir ketika mereka melihat Pushkin, dan tersipu ketika dia melihat mereka. Saya mencoba pergi ke jendela terlebih dahulu untuk melihat Pushkin. Saat itu mengenakan jas hujan Spanyol menjadi mode, dan Pushkin berjalan dengan jas hujan seperti itu, melemparkan setengahnya ke bahunya "(A. Ya. Panaeva "Memoirs")

Yaitu ekspresi Homo sum et nihil humanum a me alienum puto(Saya laki-laki dan tidak ada manusia yang asing bagi saya) berarti mengakui hak seseorang atas kelemahan, kesalahan, delusi

Penggunaan slogannya dalam sastra

— “Yuri Petrovich hanya menjawab: “Bagaimanapun juga, saya adalah manusia, dan tidak ada manusia yang asing bagi saya.”(Veniamin Smekhov “Teater Kenanganku”)
— “Atau dia mungkin menyerah, menyerah dalam segala hal (“Kita hidup sekali,” “Kita harus mengambil segalanya dari kehidupan,” “Tidak ada manusia yang asing bagiku”), dan kemudian dia hanya punya satu hal yang tersisa: meninggalkan institut. secepat mungkin."(Arkady Strugatsky, Boris Strugatsky “Senin dimulai pada hari Sabtu”)
— “Saya seorang laki-laki,” katanya dengan penuh semangat, “dan tidak ada manusia yang asing bagi saya.”(Yuri Jerman “Pria Tersayang”)
— “Setelah tertulis di spanduk: tidak ada manusia yang asing bagiku, aku dengan tulus percaya bahwa aku telah benar-benar memasuki alam “manusia” ini.(Koleksi M.E. Saltykov-Shchedrin (1875-1879)