الأمثال الكتابية. مؤامرات وتأملات (فلاديمير ليونوف). الأمثال الكتابية: المؤامرات، التفسير، الحكمة أمثال يسوع

جميع الأمثال الإنجيلية قصيرة بشكل مدهش. ولا يوجد كاتب أو فيلسوف يترك وراءه مثل هذا الإرث الهزيل. ومع ذلك، فإننا نعيد قراءة الكلمات التي قالها يسوع المسيح، والتي نقلت في الأناجيل عدة مرات طوال حياتنا. إنها لا تصبح قديمة وتظل ذات صلة لأكثر من ألفي عام. خلال هذا الوقت، تمت كتابة مجلدات كاملة من البحث والتفسير.

قصص بسيطة تفتح الطريق للخلاص

ربما تكون أمثال يسوع المسيح مزخرفة جدًا بحيث لا يستطيع كل من يقرأها أن يفهم معنى ما قاله الرب؟ مُطْلَقاً. إنها بسيطة ومنطقية للغاية، وقد تم إعادة كتابة أمثال يسوع المسيح للأطفال بالكامل من قبل العديد من الكتاب بلغة تجعل الحكايات الشعبية للصغار تبدو أكثر غموضًا على خلفيتهم. وكان السيد المسيح أول من بدأ يخاطب الناس دون أن يفرقهم على أساس الدين أو الجنسية أو الوضع الاجتماعي. أمثال الرب يسوع المسيح بكلمات بسيطة تكشف للناس ما هو معنى الحياة. لقد أظهر لنا المسيح بأمثاله أقصر طريق لخلاص النفس. وخلاص النفس هو السلام والطمأنينة والسعادة والرخاء والوئام. وأظهر أيضًا أن هذا الطريق ليس سهلاً على الإطلاق، لكنه ببذل نفسه للبشرية جمعاء، ضمن أن الرب نفسه يعتني بخلاص كل من يوجه قلبه إليه.

كل خطب المخلص مشبعة بالحب للجميع

تغطي أمثال يسوع المسيح جميع جوانب الحياة البشرية. ويمكن دراستها من وجهات نظر متنوعة، على سبيل المثال، النظر في العلاقة بين الله والإنسان أو بين الإنسان والناس الآخرين. يمكن عرض كل واحد منهم على المواقف اليومية الفردية، أو يمكن اعتباره مسار حياة الشخص بأكمله. للمقارنة، يمكنك أن تأخذ أمثال يسوع المسيح والأمثال التي كتبها كتاب مشهورون. أحد الكتاب الروس المشهورين، الذي ترك وراءه روايات رائعة حفظ لنا فيها تفاصيل حرب 1812، كما كشف لنا عن تقاليد وأخلاق وعادات وحياة أجدادنا الذين عاشوا في القرن التاسع عشر، في مرحلة ما من حياته تحولت الحياة إلى نوع الروايات الأخلاقية عند قراءة أمثال يسوع المسيح وهذا الكاتب، فإنك تنتبه قسراً إلى حقيقة أنه في قصص المسيح لا يوجد ظل من الانزعاج من الأشخاص غير المعقولين.

المفكرون المسيحيون الذين أخذوا الحرية في تفسير الأمثال القصيرة ليسوع المسيح يتفقون بالإجماع على أن الرب يحب كل واحد منا ويفهم إلى أعمق زوايا الروح أنه موجود فقط ليخلص ويمنح السعادة لكل من خلائقه، إذن هناك لي ولكم مهما اختلفنا ومهما كانت الإغراءات التي تعذب نفوسنا.

تفسيرات قصة الخروف الذي ضل من القطيع

إن الحيوان الضال في مثل يسوع المسيح عن الخروف الذي ضل من القطيع يُظهر مدى أهمية كل شخص بالنسبة للرب. على الأقل، يعتقد العديد من اللاهوتيين أن هذا المثل يدور حول الصالحين والخاطئ. وفي رأيهم أن الرب يفرح بكل خاطئ يتوب عن خطاياه وينضم إلى جند الأبرار. ومع ذلك، يرى ثيوفيلاكت البلغاري معنى آخر في هذه القصة. الخروف الضال هو الناس، والقطيع هو سائر المخلوقات الذكية. بمعنى آخر، يؤمن أن الرب، من بين كل الكائنات الحية على الأرض وفي الكون، يعتبر الإنسان وحده هو الخروف الضال. إنه يعتبر عودة الناس تحت سقفه أعظم فرح له.

لاهوتي آخر ، رئيس الأساقفة أفيركي (تاوشيف) ، يعني بالقطيع حشود الملائكة ، وبالخروف الضال - الإنسان الخاطئ.

يقول المثل أن الله يسمح باحتمالية أن يبتعد الإنسان عن القطيع، مثل الخروف، عاجلاً أم آجلاً، لسبب أو لآخر. ومع ذلك، فهو لن يتركه، بل سيبذل قصارى جهده لإعادته. إن كلمات المسيح التي نقلها تلاميذه عن فرح السيد بعودة الخروف الضال ليست فرح تجديد الممتلكات المفقودة. هذا مختلف تماما.

قصة الخروف الضائع، تنعكس على العلاقة الأسرية بين أحد الوالدين وطفله

تخيل نفسك في مكان هذا المعلم. الخروف هو طفلك الصغير الذي ذهب لاستكشاف الفناء المجاور. من الصعب للغاية إجراء مثل هذا التوازي - بعد كل شيء، ليس لديك الفرصة، مثل السيد من المثل، أي الله، لنرى كيف يمشي الطفل بلا خوف عبر صندوق رمل به قمامة متناثرة أو أمام كلب كبير وفي الوقت المناسب لدرء مخاطر جسيمة عنه. لا يمكنك أن تقرأ في روح الطفل كيف كان يتذكرك في وقت ما وكيف أراد أن يكون بجوارك بشغف، وكيف شعر بحب كبير لك وشوق، وكيف كان خائفًا من الحياة بدونك، وكيف قرر العودة . رأى الرب كل هذا وقبل طفله بأذرع مفتوحة. ومع ذلك، فإن المثل لا يذكر عدد المرات التي يستطيع فيها الإنسان أن يغادر ويعود بهذه الطريقة. وهذا يعني أن الله لا يحدنا. نحن أنفسنا نتخذ القرار بشأن الذهاب مع القطيع أو الانحراف عنه. سيفرح دائمًا بعودتنا ولن يعاقبنا. تسأل كيف تعيش بحسب هذا المثل؟ ففي نهاية المطاف، نحن خراف نخطئ من وقت لآخر، ونتوب عنها، ثم ننال نعمة من الرب. هذا المثل متعدد الأبعاد مثل كل الأمثال عن يسوع المسيح. إذا ضلّت خرافك عن القطيع، أي أن طفلك سلك طريقًا خطيرًا، فالجأ إلى الرب ليحميه وينقذه من الموت. فكر وصلي من أجل من تحب باستمرار، ومن ثم ستشعر أنت، وكذلك الطفل الضال، بنفس الفرح الذي يتحدث عنه المثل.

نحن جميعا أبناء الضال

تم التطرق إلى نفس الموضوع في مثل يسوع المسيح عن الابن الضال. ومع ذلك، لا يمكن اعتبار هاتين القصتين متشابهتين تمامًا، لأن الكتاب المقدس لا يحتوي على كلمة واحدة غير ضرورية أو عشوائية. قصة الابن الأصغر الذي ترك المنزل وبدد ميراث والده، وعن أخيه الأكبر الذي بقي في المنزل وعمل بضمير حي في حقول والده طوال هذه السنوات، وأيضًا كيف التقى بطفله الضال الفقير تمامًا الذي عاد من التجوال - وهذا أيضًا مثل عن يسوع المسيح. إن القصص القصيرة التي يرويها المخلص لتلاميذه تشير دائمًا إلى مشاركة الرب فيهم. في قصة الابن الضال، الأب هو مثال للرب، وأبناؤه هم نحن البشر.

يدعونا الرب أن نتعلم كيف نغفر

يعلمنا هذا المثل أن نغفر دون تفكير، وأن نقبل التوبة دون اقتراحات بناءة، ودون تفكير أو وعظ أخلاقي. يحاول الرب أن يلهمنا حتى لا نخشى أن ينغمس أحد أحبائنا التائبين، بعد حصوله على الغفران، في جميع أنواع الجرائم الخطيرة مرة أخرى. هذا لا ينبغي أن يهمنا. القدرة على المسامحة لا تقل أهمية عن القدرة على طلب المغفرة. ولا يخفى على أحد أن الأب هو المسؤول أيضًا عن هجر الابن لأسرته وإهدار ممتلكات والده لإرضاء أهوائه. في الحياة البشرية العادية يحدث هذا كثيرًا. داخل الأسرة، طوال فترة وجودنا معًا، نذكر بعضنا البعض من وقت لآخر بمظالم الماضي. وهذا يشكل علاقات معادية نريد الخروج منها، ومن وقت لآخر نترك عائلتنا ونبدأ في العيش فقط لمصالحنا الشخصية، ونقنع أنفسنا بأننا عانينا بما فيه الكفاية - يمكننا أن نعيش لأنفسنا. والنتيجة هي الدمار الروحي.

نفس الوضع، مع تغير طفيف، يتكرر مرارا وتكرارا. حتى أن الشعوب المختلفة لديها أمثال: "لا يمكنك غسل كلب أسود باللون الأبيض"، "بغض النظر عن مقدار إطعام الذئب، فهو لا يزال ينظر إلى الغابة"، والذي يتحدث عن عدم معنى المغفرة. هذه الأمثال، رغم أنها حكمة شعبية يعود تاريخها إلى مئات السنين، إلا أنها لا تزال مشبعة بالعداء والازدراء للإنسان. إنهم يشعرون بموقف جزئي تجاه الخاطئ، وارتفاع شخصيتهم على شخصية الشخص الذي كان يسمى الكلب الأسود أو الذئب. في أي من أمثاله، لا يبدو أن الرب يحتقر الناس.

فالإنسان الذي أسيء إليه هو مخلوق على صورة الله ومثاله مثل الذي أساء إليه

الإنسان مخلوق على صورة الله ومثاله. ما مدى سهولة ربط هذه الحقيقة بنفسك وما مدى صعوبة إدراك صورة الله في الشخص الذي تسبب في المتاعب! يسوع المسيح، في حديثه مع تلاميذه، لم يضع نفسه فوقهم، لأنه فهم أفضل من أي شخص آخر أن جميع الناس معًا وكل شخص على حدة هم صورة الخالق نفسه ومثاله. ومن أجل خلاص كل واحد منا قدم نفسه على مذبح القربان، محققًا إرادة الآب. واجب كل مسيحي هو أن يقدم ذبيحته باسم الرب. فهل يستطيع أحد منا أن يرتكب مثل هذا الفعل من أجل إنقاذ البشرية؟

الصوم والصلاة هما المطلوب من كل مسيحي، حتى لا تضطر البشرية إلى دفع ثمن خطاياها بالدم

من خلال قراءة الإنجيل وتفسيراته، التي كتبها أناس رائعون ومقدسون، ندرك مدى قلة المطلوب منا حتى لا يهتز العالم بمآسي مع خسائر بشرية. يجب علينا فقط أن نحاول أن نحب ونسامح ونبرر بعضنا البعض، وأن نتذكر الله دائمًا وألا نفقد الاتصال به. ومن أجل الحفاظ على هذا الارتباط، من الضروري تقديم التضحيات من خلال الصوم ومرافقة كل عمل بالصلاة - وليس أكثر. قال يسوع هذا.

مشاهير اللاهوتيين ومفسري الكتاب المقدس

تقريبا جميع أمثال يسوع المسيح مع تفسير من قبل الكهنة واللاهوتيين المحليين والأجانب موجودة في كتاب مثل "خطاب الرب ...". منذ العصور القديمة، أولى آباء الكنيسة القديسون أهمية كبيرة لتفسير كلمات المخلص المحفوظة في الإنجيل. إنه يحتوي تقريبًا على جميع أمثال يسوع المسيح مع تفسير اللاهوتيين الذين يقدسهم العالم المسيحي مثل مايستر إيكهارت، والقديس يوحنا الذهبي الفم، والمبارك ثيوفيلاكت البلغاري، ورئيس أساقفة الإسكندرية أثناسيوس، والقديس لوقا فوينو ياسينيتسكي، وغريغوري الكبير. ديفوسلوف، الشهيد الكهنوتي غريغوريوس شليسلبورغ، القديس باسيليوس كينيشم، رئيس أساقفة تافرومينسك فيوفان كيراميفز، الأرشمندريت جون (كريستيانكين)، الأرشمندريت كيريل (بافلوف)، القديس فيلاريت (دروزدوف) من موسكو وكولومنا، رئيس الأساقفة أفيركي (توشيف)، القديس الصالح يوحنا كرونشتاد، الكهنة فسيفولود شبيلر، الكهنة ألكسندر شارجونوف، القديس كيريل الإسكندري، القديس ثيوفان المنعزل، القس يوحنا الدمشقي، الكهنة فيكتور بوتابوف، الطوباوي جيروم ستريدون، الأسقف ميثوديوس (كولمان)، المتروبوليت أنتوني سوروز، الكاهن ديمتري. سميرنوف، الراهب إيفيمي زيجابين، وكذلك مترجمي الكتاب المقدس جلادكوف بي. ولوبوخين أ.ب.

في كل قصة يرويها المسيح، هو نفسه وكل واحد منا حاضر

ويعتقد أن الأناجيل لا تحتوي على أكثر من ثلاثين مثلًا:

عن الزارع؛

عن مزارعي النبيذ الأشرار؛

عن حبة الخردل؛

نحو عشر عذارى؛

عن الخروف الضائع؛

عن الابن الضال؛

عن وليمة العرس؛

حول العجين المخمر؛

عن الزارع الصالح والزوان.

عن شجرة التين العقيمة؛

عن العاملين في الكرم؛

عن الدراخما المفقودة؛

عن المواهب؛

عن كنز مخبأ في الحقل؛

عن مدين لا يرحم؛

عن نهر مهجور؛

عن تاجر يبحث عن اللؤلؤ الجيد؛

عن ولدين؛

عن العبد الحصيف؛

عن الفريسي والعشار؛

حوالي عشرة مناجم؛

عن الرجل الغني ولعازر؛

عن عامل جاء من الحقل؛

عن القاضي الظالم؛

عن وكيل غير مخلص؛

عن شجرة التين والأشجار؛

عن البذرة التي تنمو من الأرض بطريقة غير ظاهرة؛

عن رجل يطلب من صديقه خبزاً في منتصف الليل؛

عن الغني الأحمق؛

عن شقيقين؛

عن شفاء النفس والجسد؛

عن الزنابق وما إلى ذلك.

تعرفت الشياطين على الفور على الرب المتجسد

خلال فترة تجسده، سار الرب في أرض إسرائيل، وشفى المرضى وأخبر الناس بما يجب عليهم فعله لكي يرثوا الحياة الأبدية ويستحقوا ملكوت السموات. من خلال التواصل مع أشخاص من مختلف التنشئة والتعليم والإيمان، لكي يفهموه جميعًا بشكل صحيح، استخدم أمثلة بسيطة من الحياة اليومية العادية التي كانوا يعرفونها جيدًا. وكتب التلاميذ كلماته. وترك الرب وحده معهم، وأوضح لهم ما كان يقصده. وهكذا فإن القصص التي رواها يسوع الناصري هي الأمثال السرية ليسوع المسيح الحي. ففي نهاية المطاف، من غير المعقول أن يتعرف شخص بسيط في الواعظ، الذي كان هناك عدد كبير منه في ذلك الوقت، على تجسد الله نفسه. كل ما يستطيع الإنسان إدراكه موجود بالفعل. كل ما هو جديد، كما نعلم، قديم منسي. لكن الرب لم يظهر للناس من قبل. ولكن تم التعرف عليه على الفور من قبل خدام الشيطان. هناك مكان في إنجيل مرقس حيث تعرف رجل ممسوس بالشيطان على الله وصرخ أمام الجميع بشأن ذلك. فأخرج الرب هذا الشيطان من الرجل، ومنع الرجل نفسه من الحديث عن نفسه وعن الشفاء الذي حدث.

معنى وتأكيد عبارة: "ليس هناك سر لن يظهر"

يشرح ثيوفيلاكت البلغاري الأمر بهذه الطريقة. لا يجب أن تخبر أحداً عن عمل صالح قمت به. يتم ذلك في الخفاء عن الناس، وهو معلن عند الله. إن العمل الصالح غير المعلن يعتبر إهداءً لله، فينظر إليه الرب برحمته. إن العمل الصالح الذي يصبح معروفًا للناس ينال مكافأة منهم، وبالتالي لا يتم القيام به من أجل الله، بل من أجل الناس. يقول يسوع: "ليس هناك شيء مخفي لن يُعلن". وهذا ما يؤكده أن الرب نفسه، سر الأسرار، صار حقيقة للناس، متجسدًا في الابن.

الرحمة الحقيقية

كان رجل يسير من القدس إلى أريحا، وفي الطريق هاجمه اللصوص. لقد سرقوه وضربوه وتركوه لمصيره. مر الكاهن واللاوي، وهما من نفس دينه وقوميته، دون أن يقدما المساعدة، وأحد السامريين، الذي تصادف أنه كان يمر في هذه المنطقة، التقط الرجل الفقير واصطحبه إلى أقرب فندق. هناك طلب رعاية الضحية، وترك المال وقال إنه في طريق العودة سيعود مرة أخرى وإذا أنفق المالك أكثر من الأموال التي تركها، فسوف يدفع هذه النفقات أيضًا. يقول مثل يسوع المسيح عن الرحمة أن الإنسان الرحيم باسم الله لا يميز بين الناس حسب الفئات. يظهر ذلك دائمًا عند الحاجة إلى المساعدة.

لماذا لم يكشف الرب متى سيأتي يوم القيامة؟

حياتنا كلها هي التحضير لدينونة الله، عندما سيأخذ من الجميع حسب أفعالهم. وسأله التلاميذ متى ستحدث هذه الدينونة. إن مثل يسوع المسيح عن يوم القيامة لا يجيب على هذا السؤال. إذا علمنا أن نهاية الزمان لن تأتي في حياتنا، فلن نبدأ في الاستعداد لها، وربما سنبذل قصارى جهدنا، لأننا على أي حال، لن نراها خلال حياتنا. بهذه الطريقة، فإننا نؤذي أحفادنا أيضًا، لأننا لن نتمكن من تعليمهم الحياة المسيحية بمثالنا. وإذا علمنا أن ذلك سيأتي في السنوات القادمة، خلال حياتنا، فسنلحق أيضًا الكثير من الأذى بأنفسنا، لأننا سنقرر أنه لا يمكن تغيير أي شيء على أي حال. لا يكشف الرب عن السنة القاتلة، بل يقول في مثل المدعوين والمختارين، وكذلك في مثل العذارى العشر، أنه يجب علينا أن ننتظر دائمًا مجيء القاضي، لأنه عندما يأتي. فويل لمن لم يستعد لهذا اليوم.

كتاب الكتب - الحكمة الأبدية

جلب الرب للناس البشرى السارة عن السعادة المستقبلية لكل من آمن به واتبع طريقه. من أجل الحصول على شرف المشاركة في وليمة العرس، أي الدخول إلى ملكوت السماوات، يجب علينا أن نتذكر ونحترم دائمًا عهد المخلص "أحبوا بعضكم بعضًا". ولهذا السبب، فإن الأمهات والآباء المسؤولين والمحبين، وكذلك الأجداد، ظلوا يروون أمثال يسوع المسيح للأبناء والأحفاد منذ ألفي عام. ورزق الله أن لا يتوقف هذا التقليد أبدًا.

تكشف لنا أمثال الإنجيل البسيطة جوانبها الجديدة مع كل قراءة. وبما أنها مسجلة في الكتاب المقدس، فإنها جميعها تتعلق بحياة كل فرد بأشكال مختلفة. يتطلب كل مثل إعادة تفكير وإسقاطًا منتظمًا على الظروف اليومية. ليس من قبيل الصدفة أن يقول الحكماء أنه لكي تسير الحياة بشكل جيد، يكفي دراسة وفهم وإتقان كتاب واحد فقط - الكتاب المقدس.

عن أمثال الرب

غالبًا ما كان ربنا يسوع المسيح، خلال حياته الأرضية، يعلّم الناس بأقوال وأفعال مملوءة بالمحبة والرحمة؛ ومن محبته لنا قبل بنفسه الألم والموت من أجلنا. قال إنه يجب أن تغفر الخطايا، وصلى بنفسه من أجل الذين على الصليب. الذي صلبه. لقد شرح وصايا الله لمن استمعوا إليه، وعلمهم الصلاة، ووعد بالحياة الأبدية لمن يؤمنون به ويتبعونه. تبع الناس يسوع؛ كان هناك رجال ونساء وأطفال، أناس من جميع الأعمار، ومن جميع الأحوال، أغنياء وفقراء، متعلمين وغير متعلمين.

أراد يسوع المسيح أن يفهم الجميع تعاليمه، ولهذا الغرض غالبًا ما قدم تعليمه بأمثال، أي في قصص مجازية وقصص مجازية.

أوجه التشابه مستعارة من الحياة العادية - من أبسط الأشياء وأكثرها شهرة. سوف تفهم هذا بسهولة من خلال قراءة بعض الأمثال.

هذه هي الرسالة الأولى التي قالها الإنجيلي متى.

موعظة

عن البيت المبني على الحجر وعن البيت المبني على الرمل

متى 7: 24-27

قال يسوع المسيح ذات مرة؛ "ليس كل من يقول لي: يا رب! إله! ومن يفعل إرادة أبي الذي في السموات يدخل ملكوت السموات."

ثم قال المثل التالي:

"كل من يسمع كلامي ويعمل به يشبه رجلاً عاقلاً بنى بيته على الصخر".

"فنزل المطر وجاءت الأنهار وهبت الرياح ووقعت على ذلك البيت فلم يسقط لأنه كان مؤسسا على الصخر."

"ولكن كل من يسمع كلامي ولا يعمل به يشبه برجل جاهل بنى بيته على الرمل."

"فنزل المطر وفاضت الأنهار وهبت الرياح ووقعت على ذلك البيت فسقط وكان سقوطه عظيما." أي شخص رأى كيف يتم بناء المنزل، يعرف أنه كلما كان أساسه أقوى وأعمق، كلما كان أقوى، كلما كان من الأفضل أن يتحمل العواصف والرياح والفيضانات. نفس الشيء يحدث للإنسان: في الحياة عليه أن يحارب الفتن والكوارث والمخاطر؛ وعندها فقط سيقف في وجههم، ويقيم حياته على أساس متين لا يتزعزع. وهذا الأساس هو الإيمان بالله وطاعة وصاياه.

الإنسان المؤمن الحقيقي يتذكر دائمًا وصايا الرب، وهذا يساعده على الوقوف بثبات على طريق الحق؛ فهو في جميع شؤونه يتصرف بها ويخضع لها إرادته. إذا كان غنيا، فهو يحب جاره، كما أمر الرب، ويستخدم ثروته في أعمال صالحة ومفيدة، ولا يعيش فقط لإرضاء نفسه؛ إذا كان فقيرًا، فإنه يحاول إعالة نفسه وعائلته من خلال العمل الصادق، وسوف يتحمل النقص عن طيب خاطر أكثر من الموافقة على التصرف بطريقة غير أمينة، متذكرًا أن كل عمل غير أمين وكذب وخداع يثير اشمئزاز الله. ولا يجذبه بسهولة النصائح التافهة والقدوة السيئة، لأنه معتاد على اتباع وصايا الرب. سواء أصابته مصيبة أو معاناة، فهو لا يقع في اليأس ولا يتذمر، بل بالأرواح الطيبة يحاول التغلب على الكوارث أو يتحملها بالصبر، واثقًا من أن الله نفسه يرسل المعاناة والأحزان لمنفعة النفس. وفي لحظة الخطر لا يستسلم لليأس، عالمًا أن حياة الإنسان وموته بيد الله. وأخيرًا، في ساعة الموت ذاتها، يقويه الإيمان، ويوجهه إلى الحياة المستقبلية. إنه يعلم أن الله لن يتخلى عن رحمته لأولئك الذين حاولوا أن يفعلوا إرادته على الأرض.

ولكن هذا ليس الشخص الذي لا يعيش وفقا لوصايا الله، لكنه اعتاد على اتباع إرادته. إنه لا يعرف كيف يقاوم الإغراءات. القدوة السيئة والنصيحة السيئة غالبا ما تضله عن الطريق الجيد. إذا كان مثل هذا الشخص غنيا، فهو يعيش أكثر لنفسه، ويقضي وقته في الكسل والملذات الباطلة، دون التفكير في واجباته. إذا وقع في الفقر، فغالبًا ما يقرر، بسبب عدم اعتياده على العمل، القيام بأشياء غير شريفة من أجل الحصول على المال، وبعد الحصول عليه، ينفقه على تفاهات ومن أجل متعته الخاصة بدلاً من مساعدة أسرته فيه. وفي الشدة يصبح يائسا وليس بعيدا عن اليأس. مثل هذا الشخص مثير للشفقة. معارفه ورفاقه يحتقرونه بسبب رعونة، لأنه، كما يقولون، يذهب حيث تهب الريح؛ لا يمكن الاعتماد على كلمته، ولا يمكن الاعتماد على وعده. لا يجلب أي نفع لأهله؛ بل على العكس أحياناً يصبح عبئاً على نفسه. يشعر في قلبه أنه لا يعيش كما ينبغي، ولكن ليس لديه القوة والشجاعة الكافية للتوبة من ملء قلبه وبدء حياة جديدة. ويسعد إذا التقى بشخص تقي يشجعه بالكلمات الطيبة والنصائح ويؤكد له أن الرب يساعد كل خاطئ تائب صادق عندما يتجه إلى طريق الفضيلة.

نحن جميعًا، بالطبع، نود أن نصبح أشخاصًا صادقين ومباشرين ومؤمنين راسخين. للقيام بذلك، يجب على المرء منذ سن مبكرة أن يكتسب عادة اتباع وصايا الرب في كل شيء، قبل كل مهمة أن يسأل نفسه ما إذا كانت جيدة ومرضية لله، وبشكل عام لا يفعل ما يريده، بل كما ينبغي. يجب علينا أن نحاول السيطرة على إرادتنا حتى نتمكن من السيطرة عليها؛ إذا سيطرت على الإنسان فإنها أحياناً تحمله بعيداً حيث لا ينبغي له.

فلنطلب من الله القوة والقوة، مرددين الترنيمة التي تُرتل في الكنيسة خلال الأسبوع الأول من الصوم الكبير:

"على غير المتزعزع أيها المسيح حجر وصاياك ثبّت أفكاري!"

"ثبت قلبي يا رب على صخرة وصاياك، لأن القدوس وحده هو الرب!"

موعظة

عن الزارع

متى 13: 8 - 23؛ مرقس 4: 1 - 20؛ لوقا 8: 4-15

كان يسوع المسيح على شاطئ بحيرة جنيسارت؛ وأحاط به عدد كبير من الناس. فدخل السفينة ومن هناك ابتدأ يقول المثل التالي.

"خرج الزارع ليزرع. وفيما هو يزرع سقط بعض على الطريق، فجاءت الطيور وأكلته». "سقط آخر على مكان صخري حيث كانت التربة قليلة، فنبت سريعًا، لأنه لم يكن عميقًا في الأرض، بل احترق من حرارة الشمس، وإذ لم يكن له جذور، جف."

«سقط آخر في الشوك. فنبت الشوك وخنق البذار».

"وسقط آخر على الأرض الجيدة فأعطى ثمرا ثلاثين وستين ومئة".

وعندما سأل الرسل يسوع المسيح عن معنى هذا المثل، أوضح لهم ذلك بهذه الطريقة:

"البذار هو كلمة الله."

"والذين زرعوا على الطريق هم الذين زرعت فيهم كلمة الله، ولكن للوقت يأتي إليهم إبليس ويخطف الكلمة المزروعة في قلوبهم."

يجب أن تأتي كلمة الرب بثمر في قلوبنا، أي أن توقظ الإيمان والغيرة من أجل إتمام جميع الواجبات المسيحية؛ ولكن كما أن البذرة التي تسقط على الطريق لا تنمو، فإن الكلمة التي تؤخذ دون اهتمام لا تجلب أي فائدة، وتُنسى على الفور؛ قال يسوع المسيح أن الشيطان يأخذه، لكن الشرير له سلطان فقط على أولئك الذين يسمحون له أن يأتي إليهم من خلال خطاياهم وكسلهم وعدم الاهتمام بالصلاة وكلمة الرب. إذا بدأنا في محاربة الشر، واستمعنا جيدًا لتعليم المسيح وحاولنا تحقيقه، فإن البذرة الصالحة سوف تتجذر في قلوبنا، ولن يتمكن الشيطان من سرقتها.

تابع يسوع: “والذين زرعوا على الأرض المحجرة،” هم الذين عندما يسمعون الكلمة يقبلونها بفرح، ولكن كلمة الله لا تتأصل فيهم؛ في بعض الأحيان يؤمنون، وفي أوقات التجربة يرتدون».

في أغلب الأحيان، نستمع جميعًا إلى كلمة الرب بفرح. لكن هذا لا يكفي: يجب على المرء أن يكون مستعدًا لتنفيذ شريعة الله حتى لو كان ذلك يعني التعرض للمشقة والعمل والمعاناة.

في الأوقات السابقة، عندما لم يكن الإيمان المسيحي قد تم تأسيسه بعد، كان اليهود والوثنيون يضطهدون المسيحيين بقسوة. لقد تعرضوا للسجن والسجن، وفصلوا عن عائلاتهم، وتعرضوا للتعذيب والقتل. لكن حتى في الوقت نفسه، لم يوافقوا على التخلي عن المسيح، وتحملوا المعاناة بصبر وذهبوا إلى الموت، ابتهجوا أنهم تمكنوا من إثبات ولاءهم لله. نحن نكرم ذكرى هؤلاء الذين يعانون ونكرمهم كقديسين. الآن لم يعد هناك اضطهاد واضح للمسيحيين، ولكن هناك حالات كل يوم يمكننا فيها إثبات ما إذا كنا مخلصين لله. نحن أمناء له إذا فضلنا تنفيذ وصاياه على أي منفعة أو على أية متعة. نحن أمناء له إذا تحملنا الكوارث والآلام بالصبر، عالمين أنها تُرسل إلينا بمشيئته. على العكس من ذلك، إذا تصرفنا ضد وصاياه للحصول على منفعة أو لذة ما، أو لتجنب الخطر والتعب، فإننا نصبح ممن يؤمنون أحيانًا، ولكننا نرتد عند التجربة.

ليس البالغين فقط، بل أيضًا كل طفل صغير يستطيع أن يثبت ما إذا كان أمينًا لله، لأن كل شخص لديه مسؤولياته الخاصة حسب قوته. عن هؤلاء الأطفال الذين يدرسون بتكاسل، والذين لا يتبعون أوامر والديهم أو يقولون الأكاذيب ويخفون ذنبهم خوفًا من العقاب، لا يمكن القول عن هؤلاء الأطفال أنهم يحبون الله ومخلصون له.

يقول المسيح: "والبذار الذي وقع بين الشوك يعني الذين يسمعون الكلمة، ثم تغرق فيهم الهموم والغنى والملذات الدنيوية ولا تأتي بثمر".

هؤلاء هم الذين تعتبر لهم الهموم الأرضية والشؤون الباطلة وملذات الحياة أهم من كلمة المسيح. في الكنيسة، يستمعون إلى كلمة الرب، ولكن بعد ذلك ينغمسون في حياة باطلة وتسلية فارغة، ولا يحاولون التغلب على ميولهم الخاطئة. لذلك يتأصل كل شيء سيئ في قلوبهم ويطغى على كل شيء صالح، كما أن العشب الرديء يطمس العشب الجيد. أخيرًا، قال الرب موضحًا المثل: "والذي زرع في الأرض الجيدة، يعني الذين زرعت الكلمة في قلوبهم، تبقى طاهرة، وتأتي بثمر كثير".

هكذا ينبغي أن يكون الأمر مع كلمة الله المزروعة في قلوبنا. إذا حاولنا طرد كل الأفكار السيئة من أنفسنا، وإذا طلبنا بجدية من الله أن يساعدنا في نوايانا الطيبة، فإن كلمة الله ستحمل فينا ثمارًا غنية. عادة الخير سوف تتجذر وتتقوى. كل يوم سيتم تصحيحنا أكثر فأكثر من خطايانا، ونصبح أفضل، ونتحمل بصبر المعاناة والمصاعب التي أرسلتها إلينا إرادة الله، وننفذ وصايا الرب بنشاط ومحبة.

موعظة

عن البذور والزوان

متى 13: 24 – 30، 36 – 43

بعد مثل الزارع، قدم يسوع المسيح للشعب مثلًا عن البذار والزوان. قال: "يشبه ملكوت السماوات رجلاً زرع زرعاً جيداً في حقله".

"جاء عدو الرجل ليلاً وزرع زوانًا في وسط الحنطة ومضى. فلما نبتت الخضرة وظهرت الثمرات ظهر الزوان أيضاً. فلما رأى العبيد ذلك قالوا لصاحب البيت: يا سيد، أليس زرعا جيدا في حقلك؟ من أين أتى الزوان؟»

أجابهم. "لقد فعلها رجل العدو." قال الخدم: «هل ترغب في أن تطلب، أن نذهب ونخرج الزوان؟»

"لكن المالك اعترض: لا، من خلال سحب الزوان، يمكنك أيضًا سحب القمح. اتركهما لينموا حتى الحصاد. وفي وقت الحصاد أقول للحصادين: اجمعوا أولاً الزوان واربطوه مع الحزم ليحرقوه، ثم ضعوا الحنطة في مخزني».

وقد شرح يسوع المسيح نفسه هذا المثل. وقال إن هذا سيحدث في نهاية الدهر، عندما يجتمع الناس الأشرار والصالحين (الزوان والقمح) في يوم القيامة؛ سيتم إدانة الأشرار، وسيتم مكافأة الصالحين. لم يسمح السيد لعبيده بسحب الزوان. وهذا يدل على طول أناة الرب ورحمته، الذي لا يريد أن يهلك الخاطئ، بل يمنحه وقتاً للتوبة والتقويم.. ليس دائماً في هذه الحياة يُعاقب الخاطئ ويُكافأ الصديق؛ كثيرًا ما نرى أن الإنسان الشرير ينجح في أعماله، وأن الإنسان الصالح، على العكس، يعاني من المعاناة والمصائب. لكن المؤمن لن يشعر بالحرج من هذا أبدًا، لأن الإيمان يساعد على تحمل الكوارث بالصبر والأمل في رحمة الله، الذي سيكافئ الجميع في الحياة المستقبلية حسب أعمالهم.

في هذا المثل، يتحدث الرب مرة أخرى عن الزارع الذي زرع بذارًا في حقله. تُزرع البذرة الصالحة فينا جميعًا؛ نحن جميعًا مسيحيون، وقد بشرنا بالإنجيل. لماذا لسنا كلنا صالحين، ولكننا في بعض الأحيان أشرار، جاحدين للجميل، وغير مطيعين لإرادة الرب؟ وأوضح يسوع المسيح ذلك بقوله إن إبليس زرع بذار الشر بالحق حيث زرع بذار الخير. لكن لا ينبغي لنا أن ننسى أن الشيطان له سلطان فقط على أولئك الذين ينغمسون في الشر طواعية ولا يحاولون محاربته.

وهنا يمكننا أن نكرر مرة أخرى المقارنة التي استخدمها الرب. انظر إلى حقل يملكه فلاح مجتهد يزرع أرضه جيداً. بالنسبة له، تنمو البذرة المزروعة جيدًا، بينما بالنسبة للمالك المهمل والمهمل، تنمو البذرة بشكل سيئ ويمتلئ الحقل بالعشب. يحدث هذا معنا أيضًا: إذا حاولنا أن نصبح أفضل، ونتخلص من العادات السيئة في أنفسنا ونعود أنفسنا على كل شيء جيد، فإن كلمة الله سوف تتجذر فينا وتنمو جيدًا؛ ولكن إذا كنا نعتني بأنفسنا بتكاسل، فسوف يستغل الشيطان كسلنا وإهمالنا ليزرع فينا زوانه، وسوف يتجذرون، ويغرقون الميل إلى الخير. دعونا نحاول محاربة الشر، وضد إرادتنا الشريرة، والابتعاد عن الأمثلة السيئة، وأن نكون أكثر مع الأشخاص الطيبين، الذين، من خلال فعل الخير بأنفسهم، يمكنهم أن يعلمونا الخير.

دعونا أيضًا نحاول ألا نكون قدوة سيئة للآخرين: فهذه خطيئة عظيمة. إن أفعالنا الخاطئة، وأحيانًا حتى الكلمة الخاملة، يمكن أن تغوي جارنا، وبعد ذلك سنكون مثل الشرير الذي يزرع الزوان في الحقل. على العكس من ذلك، من ينصح ويعلم الصالحات، يساعد المسيح الذي يزرع زرعًا جيدًا.

موعظة

حول بذور الخردل

متى 13: 31 – 32

ذات مرة، شبَّه يسوع المسيح ملكوت السماوات بحبة الخردل التي زرعها رجل في حقله. وهي أصغر من جميع البذور، ولكن يخرج منها نبات كبير وطويل، فتطير طيور السماء وتلجأ إلى أغصانها. بهذا المثل، أشار يسوع المسيح إلى قوة تعليم الإنجيل. في البداية تم التبشير بها لعدد قليل من الناس، لكنها سرعان ما انتشرت في جميع أنحاء الأرض ودمرت التعاليم الكاذبة التي كانت موجودة حتى ذلك الحين. وكما توفر الشجرة الحماية والمأوى لطيور السماء، كذلك يمنح الإيمان المسيحي القوة والعزاء لكل من يقبله.

ما حدث في جميع أنحاء الأرض يحدث في قلوبنا. بعد أن أثبت التعليم المسيحي وجوده فيهم، يدمر بقوته الأفكار السيئة والشر والرذائل. كما أن الحبة الصغيرة لها القدرة على أن تنتج شجرة طويلة ومثمرة، كذلك كلمة الرب، التي يقبلها قلب نقي، تتجذر فيها وتثمر، أي الفضائل المسيحية: الإيمان، محبة الله والقريب. والصبر والرحمة. في البداية، يبدأ الخير فينا بشكل لا يكاد يُلاحظ؛ ولكن إذا صلينا باستمرار إلى الله من أجل المساعدة وفي نفس الوقت بدأنا في مراقبة أنفسنا بعناية حتى لا ننتهك شريعة الله سواء بالقول أو الفعل، فإن البداية الجيدة سوف تتجذر فينا وتنمو.

موعظة

عن كنز مخبأ في الحقل

متى 13:44

وشبه يسوع المسيح ملكوت السموات بكنز مخفي في الحقل. وبعد أن وجد الرجل هذا الكنز، باع كل ممتلكاته بفرح واشترى ذلك الحقل.

ولنا جميعاً كنزٌ أغلى من كل الثروات، ومن كل بركات العالم. ولا نستطيع أن نحققه بأي جهد لو لم يساعدنا يسوع المسيح نفسه من محبته. وهو يسلمها لنا على حساب معاناته الباهظة. وهذا الكنز هو الحياة الأبدية. يسوع المسيح نفسه تألم ومات ليعطي الحياة الأبدية لمن يؤمنون به.

هذا هو الكنز - الإيمان بالله. الإيمان أغلى وضروري من كل البركات الأرضية الممكنة. إنه الفرح والعزاء في هذه الحياة والطريق إلى الحياة الأبدية.

الحياة أبدية! - هذا ما ينتظرنا بعد حياتنا الأرضية الصعبة والقصيرة! هذه هي المكافأة التي أعدها الرب كل الخير! ما أقصر الحياة على الأرض! وفي الوقت نفسه، ألا نعمل جميعًا عن طيب خاطر على ترتيبها وتزيينها؟ كم من الناس في شبابهم يعملون ويجتهدون من أجل تحقيق شيخوخة هادئة ومريحة! لكن المستقبل الأرضي غير مؤكد للغاية؛ لا أحد منا يعرف ما إذا كان سيعيش ليرى الغد. المستقبل بعد القبر، الأبدي، مؤكد؛ فهي إما الفرح الأبدي أو العذاب الأبدي؛ دعونا نعتني بها. دعونا نحاول أن نعيش كما أمر الرب، ودعونا نصلي باستمرار إلى الله أن يرتب حياتنا الآخرة حسب صلاحه.

موعظة

عن السين

متى 13: 47 – 50

قال يسوع: «يشبه ملكوت السموات شبكة ألقيت في البحر واصطدت سمكا من كل نوع.» تم سحبه إلى الشاطئ. فجمع السمك الجيد في أوعية، وألقي الصغار خارجا. "هكذا يكون في نهاية الدهر: تظهر ملائكة، ويفرزون الأشرار من الأبرار، ويطرحون الأشرار في أتون النار."

موعظة

عن المدين الذي لا يرحم

متى 18: 21 – 35

صلاة "أبانا" التي يرددها كل منا يومياً صباحاً ومساءً، أعطاها لنا، كما نعلم، يسوع المسيح نفسه. وفيه بالمناسبة نسأل الله أن يغفر لنا ذنوبنا. "واغفر لنا ذنوبنا" نقول ونزيد: "كما نغفر للمذنبين". إذا لم نغفر لمن أخطأ إلينا، فلا يمكننا أن نتوقع أن يغفر لنا الرب خطايانا. لذا، يجب أن نحذر من الغضب، ونصنع السلام مع رفاقنا، ورفاقنا، إذا حدث أن تشاجرنا معهم، ونغفر لإهاناتهم ونتذكر أن الله لن يسمع صلوات الشخص الذي يأتي إلى الكنيسة، يحتفظ بالغضب أو الحقد على جاره. لشرح هذه الحقيقة، قال يسوع ذات مرة المثل التالي: «جاء خادم إلى ملك كان مدينًا له بعشرة آلاف وزنة (الوزنة تعني مبلغًا يزيد على ألف ومائتي روبل من الفضة). ولما لم يكن لذلك العبد ما يوفي به الدين، أمر الملك ببيعه هو وامرأته وأولاده وكل ما له لسداد الدين. لكن ذلك العبد ركع على ركبتيه وقال: أيها السيد! كن صبورا معي، سأدفع لك كل شيء. فرحمه الإمبراطور وأطلق سراحه وأعفاه من كل الدين. بعد ذلك التقى الخادم برفيقه الذي كان مدينًا له بمائة دينار، أي أقل بكثير مما يدين به للملك. أمسك برفيقه وبدأ في ضربه وطالب بسداد الدين. سقط رفيقه عند قدميه وقال متوسلاً: "تحلي بالصبر معي، سأعطيك كل شيء". لكنه لم يرد أن يستمع إليه فوضعه في السجن.

وأخبر الملك بهذه الحادثة. ثم يدعو الملك خادمًا ويقول له: أيها العبد الشرير! لقد غفرت لك الدين كله لأنك توسلت إليّ؛ أما كان ينبغي عليك أنت أيضًا أن ترحم صاحبك، كما رحمتك أنا؟» وأمر الملك غاضبًا بتعذيبه حتى يسدد دينه. وأضاف يسوع: «هكذا أبي السماوي يفعل بكم إن لم يغفر كل واحد منكم لأخيه خطاياه من القلب».

وطبعا تصرف الملك بعدل عندما عاقب من نال الرحمة والمغفرة ولم يرحم ولم يغفر لنفسه. دعونا نتذكر أنه بغض النظر عن مدى إساءة قريبنا إلينا، فهو لا يزال غير خاطئ في حقنا كما نخطئ جميعًا في حق الرب الإله. نشعر بالانزعاج عندما يسيء إلينا شخص ما، وخاصة إذا أساء إلينا الشخص الذي قدمنا ​​له منفعة أو خدمة. دعونا نتذكر كم من الفوائد التي لا حصر لها أظهرها الله لنا. لقد خلق الأرض وكل ما عليها للإنسان؛ لقد أعطانا الحياة بكل بركاتها؛ بغض النظر عن مدى خطاةنا، فإن الرب يسوع المسيح، بعد أن أحبنا، نزل إلى الأرض ليعلمنا إرادة الرب، وأخيراً قبل المعاناة والموت من أجل إنقاذنا من الإدانة الأبدية وإعطاء المؤمنين به النعيم الأبدي. وعلى الرغم من كل هذه البركات، فإننا نسيء باستمرار إلى الرب الإله بخطايانا.

فلنبدأ بالصلاة إليه من أجل تصحيحنا، وفي نفس الوقت سنغفر لمن أساء إلينا، لنطلب الرحمة من الله برجاء أكبر. قال يسوع المسيح أن السبي سيكون لنا كما نفعل للآخرين. قال: «اغفروا لجيرانكم، فيُغفر لكم؛ أعطوا يُعطى لكم.

الأمثال

عن السامري الصالح

لوقا 10: 25-37

ذات يوم، جاء ناموسي إلى يسوع المسيح وقال له: «يا معلم، ماذا ينبغي أن أفعل لأرث الحياة الأبدية؟» فسأله يسوع: «ماذا هو مكتوب في الناموس؟» ماذا تقرأ فيه؟ فأجاب: «أحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قدرتك ومن كل فكرك وقريبك مثل نفسك». فقال له يسوع: «بالصواب أجبت. افعل هذا تنال الحياة الأبدية». لكن الناموسي سأل يسوع: «من هو قريبي؟» لهذا قال يسوع: «كان إنسان ذاهبًا من أورشليم إلى أريحا، فقبض عليه لصوص، وخلعوا ثيابه، وجرحوه ومضوا، وتركوه حيًا بالكاد. وبالصدفة، كان كاهن يسير في ذلك الطريق، فرآه ومضى بجانبه. وكذلك اللاوي، مجتازاً في المكان، وصعد ونظر ومرَّ. أخيرًا، اقترب منه سامري وأشفق عليه. فضمّد جراحاته، وصب عليها زيتًا وخمرًا، وأركبه على حماره، وأتى به إلى النزل واعتنى به. وفي اليوم التالي، بينما هو خارج، أعطى مالًا لصاحب الفندق وقال له: "اعتني به، وإذا أنفقت شيئًا فوق هذا، سأعطيك إياه عندما أعود". سأل يسوع: «أي الثلاثة كان قريبًا للذي وقع في أيدي اللصوص؟» أجاب المحامي: «طبعًا من ساعده». فقال يسوع: "اذهبوا وافعلوا كذلك".

وتجدر الإشارة إلى أن بعض اليهود اعتبروا أن من واجبهم أن يحبوا أصدقائهم فقط وأن يساعدوهم فقط، لكنهم كانوا يكرهون أعداءهم، كما نفعل كثيرًا. لكن يسوع المسيح أعطانا شريعة مختلفة. قال: "أحبوا أعداءكم، وأحسنوا إلى من أبغضكم، وصلوا على من أساء إليكم، وكما تحبون أن يفعل الناس بكم، فافعلوا بهم".

كان السامريون في عداوة مع اليهود، ولكن على الرغم من ذلك، ساعد أحد السامري اليهودي المؤسف. دعونا نتعلم من هذا المثل أنه يجب علينا أن نحب جميع الناس، ولنطلب من الله أن يساعدنا في الحفاظ على الحب حتى لأولئك الذين لا يحبوننا ومستعدون لإلحاق الأذى بنا. لنتذكر الوصية: "أحب قريبك كنفسك". إذا أتيحت لنا الفرصة لمساعدة شخص ما، فلا فائدة من سؤاله عما إذا كان صديقنا أم عدونا، جيدًا أم شريرًا، مواطننا أم غريبًا. بغض النظر عمن يكون، فهو جارنا، أخونا، وعلينا أن نساعده بكل سرور بأي طريقة ممكنة: بالمال، إذا كان لدينا، بالنصيحة الجيدة، أو العمل أو المشاركة.

ومن خلال تقديم المساعدة لقريبنا، فإننا نعطي الله نفسه. قال يسوع المسيح: «مهما فعلتم بأحد إخوتي الصغار فبي تفعلونه». بعبارة "إخوتي الصغار" كان يقصد جميع البائسين المحتاجين إلى المساعدة.

موعظة

عن شجرة التين العاقر

لوقا 13: 6-9

تحدث يسوع المسيح في العديد من الأمثال عن أناة الله ورحمته، وعن حقيقة أن الآب السماوي لا يرغب في موت الخاطئ، بل في تصحيحه، وهو دائمًا على استعداد لقبول التائبين. قال: "كان لرجل شجرة تين في حديقته (شجرة التين هو الاسم الذي يطلق على شجرة فاكهة واحدة، والتي ليست لدينا وتنمو في فلسطين)." فجاء يبحث عن ثمر فيه فلم يجده. فقال للبستاني: «هذه هي السنة الثالثة التي آتي فيها أبحث عن ثمر في هذه التينة ولم أجده؛ اقطعوه: ما هو مكانه؟ فاعترض عليه البستاني: «يا سيدي، اتركها لهذا العام أيضًا؛ سأحفره وأغطيه بالسماد. فإن أثمرت فحسنة، وإلا نقطعها». شجرة التين التي لا تأتي بثمر تعني الأشخاص الذين يعيشون بدون إيمان بالله، بدون محبة له ولجارهم، بدون توبة عن خطاياهم، وبالتالي فإن كلمة الرب في قلوبهم لا تأتي بثمر. لكن الرب طويل الأناة ورحيم. إنه ليس في عجلة من أمره لإدانة الخاطئ، ويحب كل الناس ويريد تصحيحهم. أعطاهم كلمته. هو نفسه تألم ومات من أجلهم. فهو يقدم لهم باستمرار وسائل تصحيح مختلفة، ويرسل إليهم النصائح والمثال من خلال الأشخاص الصالحين، ويمنحهم الفرصة لتعلم الخير، ويدعوهم إليه بطرق مختلفة. ويعطي الآخرين بركات كثيرة وينتظر ليرى إن كانت هذه المراحم ستوقظ فيهم المحبة والشكر؛ إنه يختبر الآخرين بالمعاناة حتى يلجأوا إليه باعتباره معزيهم الوحيد. ولكن إذا لم يكن لكل هذا تأثير، ولم يتوب الخاطئ ولم يصحح نفسه، إذا كان لا يريد أن يذهب إلى دعوة المخلص، فبعد وفاته، سيتم تقديمه إلى محكمة صارمة و سوف يقبل العقاب على أفعاله الشريرة.

موعظة

عن الرجل الغني

لوقا 12: 16-21

يسوع المسيح، ابن الله ومخلص العالم، ولد فقيرا. لقد قال في كثير من الأحيان أنه لا ينبغي للمرء أن يتعلق بالثروة الأرضية، بل يجب أن يهتم بالحصول على الثروة الأبدية. وبعد الموت لن تساعدنا ثروتنا، بل ستبقى الأعمال الصالحة والمشاعر الطيبة معنا في الحياة الأبدية. غالبًا ما يحدث أن يرتبط الإنسان بثروته من كل قلبه، وينسى الله ووصاياه، ويعيش فقط لإرضاء نفسه؛ هذه خطيئة عظيمة. وقد حذر يسوع المسيح تلاميذه من ذلك قائلا: «لا تكنزوا لكم كنوزا على الارض حيث يفسد السوس والصدأ وينقب السارقون ويسرقون.» "بل اكنزوا لكم كنوزًا في السماء حيث لا يفسد سوس ولا صدأ وحيث لا ينقب سارقون ولا يسرقون. لأنه حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك (متى 6: 10-21). ذات مرة، للتحذير، قدم يسوع المسيح هذا المثل: "كان لرجل غني حصاد جيد في الحقل. كان له حصاد جيد في الحقل". فقال في نفسه: ليس لي مكان أجمع فيه ثماري؛ "هدم مخزني وابني مخزنًا أكبر، وأجمع هناك كل خبزي وكل خيراتي، وأقول لنفسي: "يا نفس! لديك الكثير من البضائع الموجودة لسنوات عديدة؛ استريحوا، وكلوا، واشربوا، وافرحوا." لكن الله قال له: «يا أحمق! يأتيكم الموت هذه الليلة، فماذا سيحدث لأموالكم؟ وهذا ما يحدث لمن يجمعون الكنوز لأنفسهم، وليس لله، فيصيرون أغنياء. أن تكون غنيًا بالله يعني أن تكون غنيًا بالمشاعر والأفعال التي ترضي الله. إذا كان الشخص الموصوف في المثل غنيًا بالفضائل المسيحية، فبعد أن حصل على دخل جيد، لم يفكر في نفسه فحسب، بل سيتذكر أيضًا جيرانه المحتاجين. الإيمان والمحبة لله والقريب، هذا هو الغنى الذي سيتبعه بعد وفاته وسيساعده "على تقديم إجابة جيدة عند دينونة المسيح الرهيبة"، والتي، كما تعلمون، نصلي من أجلها يوميًا، وأكثر من ذلك أكثر من مرة في الكنائس.

موعظة

عن زواج ابن تساريف

متى 22: 1 - 14

وفي وقت آخر، يريد يسوع المسيح فضح عناد اليهود، وتجاهلهم لأعمال الله الصالحة وتعلقهم بالخيرات الأرضية، قال يسوع المسيح المثل التالي:

"يشبه ملكوت السماوات ملكًا أقام وليمة لزواج ابنه. أرسل عبيده لدعوة الضيوف إلى الوليمة، لكن المدعوين لم يرغبوا في الحضور. ثم أرسل الملك عبيدًا آخرين ليخبرهم أن الوليمة جاهزة وأن عليهم الذهاب. لكنهم أهملوا الدعوة وذهبوا، بعضهم إلى الحقل، والبعض الآخر إلى تجارتهم، بل إن آخرين أخذوا العبيد الذين أرسلوهم وقتلوهم. فلما سمع الملك بذلك غضب وأرسل جيشا وأهلك القتلة وأحرق مدينتهم.

"بعد ذلك قال الملك لعبيده: إن الوليمة معدة ولكن المدعوين لم يكونوا مستحقين. لذلك اذهبوا إلى مفترق الطرق وادعوا كل من تجدونه إلى العرس».

"خرج العبيد إلى الطريق وجمعوا كل من صادفوهم من الأشرار والصالحين، فامتلئت الوليمة بالمدعوين. ولما دخل الملك لينظر ضيوفه رأى رجلاً لا يلبس ثياب العرس فقال له؛ "يا صديقي، كيف أتيت إلى هنا دون أن ترتدي ملابس الزفاف؟" كان صامتا. فأمر الملك الخدم، وقد ربطوا يديه ورجليه، أن يخرجوه قائلاً: "كثيرون مدعوون وقليلون مختارون".

معنى هذا المثل هو كما يلي. الملك الذي صنع العيد هو الله الآب. ابن الملوك هو ابن الله المتجسد وعروسه الكنيسة. وليمة العرس هي مائدة تعليم الإنجيل وأسرار الخلاص المقدمة من خلال المسيح. دُعي اليهود إلى هذا العيد بواسطة الأنبياء والرسل أمام كل الأمم، لكن البركات الوقتية صرفتهم عن قبول شريعة المسيح وعن النعيم الموعود. حتى أنهم كثيرًا ما سبوا رسل الله وقتلوهم. فأرسل الله عليهم جيشا رومانيا فأهلكهم. وتحولت مدينتهم أورشليم وهيكلها إلى كومة من الرماد والحجارة. ولما لم يرد اليهود أن يستفيدوا من مراحم الرب ولم يؤمن منهم إلا القليل بالمسيح، أمر الرب الرسل أن يذهبوا إلى كل أقطار الكون ويكرزوا بكلمة الرب لكل الأمم الوثنيين.

بالإنجيل يدعونا الرب الإله جميعًا إلى العيد الذي هو الحياة الأبدية. يقول لنا: "كل شيء جاهز، تعالوا!" بالحقيقة، كل شيء جاهز: يسوع المسيح، من خلال الألم والموت، هيأ لنا الحياة الأبدية. نذهب إليها إذا كنا نؤمن بالله وننفذ وصايا الرب. وكم منا يشبه هؤلاء الناس الذين بدلاً من الذهاب إلى دعوة الملك يذهبون إلى الحقل أو إلى تجارتهم؛ أي أنهم يفضلون مساعي الحياة الباطلة على اتباع يسوع المسيح.

قد يبدو أن الملك، بعد أن دعا الفقراء والبائسين من مفترق الطرق إلى عيده، يطلب منهم ظلما أن يلبسوا ملابس احتفالية. ولكن لفهم هذا المثل بشكل أفضل، عليك أن تعرف أنه في الشرق، عندما دعا الملك الضيوف إلى وليمة، خصص لهم أيضًا ملابس احتفالية؛ الشخص الذي لم يوافق على ارتدائها أساء إلى المضيف اللطيف والمضياف. يوضح هذا الظرف معنى المثل بالنسبة لنا. أين يمكننا نحن الضعفاء والفقراء أن نجد بمفردنا فرصة الظهور بثياب تليق بالمائدة السماوية؟ لكن الرب برحمته هيأ لنا ووفر لنا الوسائل. يعلمنا يسوع المسيح نفسه كيف وكيف نرضي الآب وملك السماء: لقد مات ليفدينا؛ يصعد إلى السماء حيث يهيئ لنا مكانًا؛ ووعد جميع الذين يؤمنون به أن يمنحهم الروح القدس، الذي سيساعدهم على رفض حياة الخطية ولبس الإنسان الجديد. فقط من خلال لبس الإنسان الجديد، المخلوق بحسب الله، بالحق ولكرامة الحق، وبالولادة الثانية، يمكننا أن ندخل ملكوت السموات. لنلجأ إلى الرب بكل إيمان أنه سيمنحنا المعونة الموعودة؛ فلنطلب منه أن يقوي إيماننا ومحبتنا والتوبة عن خطايانا، ليمنحنا القوة لتصحيح أنفسنا، حتى لا نطرد من الوجبة الملكية، بل نقبل كأبناء المسيح.

وفي الأيام الأولى من أسبوع الآلام تذكر الكنيسة الجميع بهذا المثل في الترنيمة الكنسية التالية:

"إني أرى قصرك، يا مخلصي، مزينًا، وليس عندي ملابس، لكن دعني أدخل إليه، وأنر رداء نفسي، أيها المنير، وخلصني".

موعظة

عن مزارعي النبيذ الأشرار

متى 21: 33 - 44؛ مرقس 12: 1 - 12؛ لوقا 20: 9-19

إن مثل زارعي الخمر الأشرار يشبه إلى حد ما في المحتوى والمعنى المثل السابق. وها هو: «أحد أصحاب الكرم غرس كرمًا وأحاطه بسياج، وبنى فيه معصرة، وأقام برجًا، وأعطاه للكرامين، ومضى. ولما اقترب وقت قطف الثمر، أرسل عبيده إلى الكرامين ليأخذوا الثمر، فقبض الكرامون على عبيده، وضربوا البعض، وقتلوا آخرين، ورجموا آخرين. ومرة أخرى أرسل خدمًا آخرين إلى المستشفى السابق، وحدث معهم نفس الشيء. وأخيراً أرسل إليهم ابنه قائلاً: "سوف يخجلون من ابني". وأما الكرامون فلما رأوا ابنهم، قالوا لبعضهم البعض: «هذا هو الوارث؛ فلنذهب ونقتله ونرث ميراثه».

فقبضوا عليه وأخرجوه من الكرم وقتلوه.

فمتى جاء صاحب الكرم ماذا يفعل بأولئك الكرامين؟»

وقال بعض المستمعين لهذا:

"فيقتل هؤلاء الأشرار موتًا شريرًا، ويعطي الكرم لكرامين آخرين، فيعطونه الثمر في حينه".

وأكد الرب صحة هذا الجواب. "لذلك ينزع ملكوت الله منكم ويعطى لأمة تعمل أثماره." يشير هذا المثل أيضًا إلى اهتمام الرب بالشعب اليهودي؛ بعد كل الرحمة التي أظهرها الله له، بالطبع، كان من المفترض أن يتوقع منه ثمارًا جيدة، لكن اليهود عذبوا وقتلوا الأنبياء المرسلين إليهم، وأخيراً صلبوا المسيح نفسه ابن الله.

ومع ذلك، فإن التهديدات الواردة في هذا المثل يمكن أن تنطبق على جميع المسيحيين الأشرار والمهملين. لقد أظهرت لنا جميعًا مراحم لا حصر لها؛ لقد اؤتمننا جميعًا على كرم ينتظر الرب منه ثمرًا، لأن تعليم الرب قد كشف لنا. لقد مُنحنا القدرة والقوة حتى تتمكن من فهم إرادة الرب وخدمته بأمانة في الحالة التي شاء الرب أن يضعنا فيها.

الأمثال

عن العبيد الذين ينتظرون السيد

متى 24: 41 - 51؛ مرقس 13: 33-37

كثيرًا ما تحدث يسوع المسيح إلى أولئك الذين يستمعون إليه عن الحاجة إلى العيش بطريقة تجعلهم مستعدين دائمًا للموت. نعلم جميعًا أن الموت أمر لا مفر منه، لكن لا أحد منا يعرف في أي وقت سيسر أبونا السماوي أن يدعونا إليه. فلنحاول دائمًا أن نكون مستعدين للمثول أمامه بثياب ناصعة، أي بإيمان ومحبة وأفكار طيبة وصالحة. قال يسوع: «كونوا مثل العبيد ينتظرون سيدهم أن يفتح له الباب. سيكون من الجيد لهؤلاء العبيد أن يجدهم سيدهم مستيقظين، مهما كانت ساعة الليل التي يعود فيها.

"لو علم رب البيت في أي وقت يأتي السارق لم ينام ولم يدع بيته ينهب. كن مستعدًا أيضًا، لأنك لا تعرف متى سيأتي سيد المنزل.

وقال يسوع أيضًا: «قد أقام السيد رئيسًا أو وكيلًا على عبيده، ليسود عليهم ويقسم لهم الطعام كما ينبغي. ومن الجيد أن يجد السيد، عند عودته، وكيلًا يؤدي واجباته؛ يقيمه على جميع امواله. ولكن إذا قال الوكيل في قلبه: "سيدي لا يأتي قريبًا"، فيبدأ بضرب الخدم والجواري، ويأكل ويشرب ويسكر؛ وفجأة يأتي السيد في يوم لا ينتظره فيه الوكيل، فيعاقب الوكيل بشدة ويخضعه لنفس مصير الأشرار.

لقد أوصانا الرب جميعًا، كهذا الوكيل، أن نقوم بواجباتنا التي علينا جميعًا – الملك والرعية، السيد والخادم، الغني والفقير، الصغير والكبير. لذا يجب علينا أن نعمل بكل قوتنا حتى لا نصبح مثل المدير الشرير. فلنسارع إلى تصحيح أنفسنا من خطايانا، دون أن نقول مثله: "سيدي لن يأتي قريبًا، فلا يزال لدي وقت".

بالطبع، كل واحد منا يعرف مدى ضرر الكسل والإهمال، حتى في شؤون الحياة اليومية.

يقول الفلاح الكسول: "غدًا سأحصد الجاودار، وغدًا سأحصد التبن". وغدا سوف تتداخل معه عاصفة أو مطر، وسوف يهلك كل شيء، في حين أن جاره المجتهد قد تم بالفعل كل شيء ووضعه جانبا. لكن الأشد ضرراً هو الكسل العقلي، الذي بسببه يؤجل الكثيرون مسألة التصحيح إلى الغد الخطأ. يقول الكتاب: "الآن وقت مقبول، الآن يوم خلاص". فلنبدأ، دون تأخير، من اليوم، بتصحيح أنفسنا من خطايانا، ولنعمل الخير بكل غيرتنا. كلما ترددنا أكثر، كلما زادت الصعوبات. إن عادة الشر تنمو في النفس كالعشب الرديء في البستان، وتطغى الخير. في حين أن العشب لا يزال صغيرًا، فمن السهل إزالة الأعشاب الضارة؛ ولكن كلما قمت بتأجيله، كلما زاد سمكه وأخيرًا يغرق كل شيء مزروع.

في أسبوع الآلام، تدعونا الكنيسة إلى الأعمال الروحية وإلى لقاء الرب، وتملأ آذاننا الترنيمة المؤثرة التالية:

"هوذا العريس يأتي في نصف الليل، وطوبى للخادم يوجد ساهرًا؛ وإذا لم يكن مستحقًا مرة أخرى، فسوف يجده يائسًا. انتبهي يا نفسي أن لا يثقل عليك النوم لئلا تسلمي إلى الموت ويغلق الملكوت، بل انهضي ونادي: قدوس قدوس قدوس أنت الله ارحم. لنا من خلال والدة الإله."

موعظة

عن الصلاة الدائمة

لوقا 18: 1-8، 11: 5-13

كثيرا ما تحدث الرب يسوع المسيح مع تلاميذه عن الصلاة وعلمهم الصلاة. حدثهم عن محبة الآب السماوي وعن صلاحه ورحمته، وأقنعهم أن يقتربوا منه بثقة كاملة أنه يحبنا كأب لأبنائه، حتى في الوقت الذي يتردد فيه في تلبية صلواتنا. دعونا لا نيأس إذا كان الرب الإله لا يحقق في بعض الأحيان ما نصلي إليه؛ يمكننا أن نكون على يقين من أن هذا يتم لمصلحتنا الخاصة؛ نحن أنفسنا لا نعرف بالضبط ما هو جيد ومفيد بالنسبة لنا، لكن الرب يعرف ذلك، مثل الأب المحب، يوزع مواهبه بما يتوافق مع مصلحتنا الروحية. لذلك، دعونا نصلي دون كلل وبثقة كاملة في صلاح الله.

أراد الرب أن يقنع تلاميذه بعدم الضعف في الصلاة، فقال لهم المثل التالي: "كان في إحدى المدن قاضٍ لا يخاف الله ولا يخجل من الناس. وفي نفس المدينة كانت هناك أرملة طلبت من القاضي أن يحميها من التحرش. لكنها في النهاية سئمت منه، فقال في نفسه: “رغم أنني لا أخاف الله ولا أخجل من الناس، إلا أنني سأظل أحقق رغبتها في أن تتركني وشأني”. "أفلا يحفظ الله مختاريه الصارخين إليه نهارًا وليلا وهو بطيء في حفظهم؟ - أضاف الرب. "أقول لك أنه سيوفر لهم الحماية قريبا." وتكلم الرب مثلا آخر عن هذا الموضوع. "وفي أحد الأيام جاء رجل إلى صديقه في نصف الليل وقال له: أقرضني ثلاثة أرغفة. لقد جاءني صديق وليس لدي ما أعالجه به. فأجاب: «لا تزعجني، لقد أغلقت الباب بالفعل وذهبت إلى الفراش مع الأطفال؛ لا أستطيع النهوض وإعطائك إياها." لكنه استمر في التوسل إليه، وأخيراً وقف وأعطاه ما يريد.

"اسأل"، أضاف الرب، "اطلب، وسوف تجد؛ اقرعوا يفتح لكم، لأن كل من يسأل ينال، ومن يطلب يجد، ومن يقرع يفتح له. وأي أب منكم يسأله ابنه خبزا فيعطيه حجرا؟ أو عندما يطلب سمكة هل تعطيه حية؟ فإن كنتم وأنتم أشرار تعرفون كيف تعطون أولادكم عطايا صالحة، فكم بالحري أبوكم السماوي يعطي الروح القدس للذين يسألونه».

يا لها من فرحة ينبغي أن تملأنا بها كلمات الرب هذه! إن نعمة الروح القدس هي أسمى وأفضل هدية يمكن أن نتلقاها، لأنها تنير نفوسنا وتمنحنا القوة لفعل الخير. ويجب علينا أن نصلي من أجل هذا الخير الأسمى دون انقطاع. بشكل عام، لن نهتم كثيرًا بالبركات المؤقتة بقدر ما نهتم بالبركات الأبدية، لأننا لا نعرف ما هي البركات المؤقتة المفيدة لنا، وسوف نصلي إلى الرب من أجل عطية الروح القدس، من أجل مغفرة خطايانا، للحصول على إجابة جيدة في حكمه الأخير. دعونا نصلي من أجل جميع جيراننا، من أجل الأقارب، من أجل الأصدقاء والأعداء، إذا كان لدينا، من أجل المتألمين والبائسين، وبعد أن نعهد بأنفسنا إلى الآب السماوي الرحيم، نضيف من القلب: "لتكن مشيئتك" في كل شيء يا رب!» إن إرادة الرب ومحبته ورحمته هي الدعم الأكثر موثوقية لنا في هذا القرن وفي المستقبل.

موعظة

عن العشار والفريسي

لوقا 18: 9-14

ومن بين الذين استمعوا ليسوع المسيح، كان هناك أناس ظنوا في أنفسهم أنهم أبرار، وعظموا وأذلوا الآخرين. قال لهم يسوع المثل التالي: «جاء رجلان إلى الكنيسة ليصليا: أحدهما فريسي والآخر جابي ضرائب. أما الفريسي فوقف يصلي في نفسه هكذا: «يا الله! أشكرك لأنني لست مثل الآخرين، اللصوص، والمخالفين، والمخلوعين، أو مثل هذا العشار. فإني أصوم مرتين في الأسبوع، وأعشر كل ما آخذه للكنيسة». العشار الواقف من بعيد لم يجرؤ حتى على رفع عينيه نحو السماء. لكنه ضرب على صدره وقال: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ!" أضاف يسوع: "أقول لك إن العشار ترك الكنيسة وذهب إلى بيته "مبررًا أكثر منه" (أي الفريسي). لأن كل من يرفع نفسه يتضع، وكل من يضع نفسه يرتفع».

الكبرياء مكروه عند الله. وليس هناك رذيلة أضر بنا من الكبرياء. يمنعنا من ملاحظة نقاط ضعفنا وعيوبنا، ومن لا يملكها؟ حتى أفضل الأشخاص يمتلكونها، ولذلك يجب علينا جميعًا أن نكرر بندم صادق كلمات العشار: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ!" يُقرأ مثل العشار والفريسي في الكنيسة عدة مرات قبل الصوم الكبير لتذكيرنا بالتواضع الذي بدونه لا يمكن التوبة والتقويم. في نفس الوقت يتم غناء أغنية الكنيسة التالية أو الاستيشيرا:

"لنهرب من كلام الفريسيين السامي، ولنتعلم من أقوال العشارين السامية كلمات المتواضعين السامية صارخين في التوبة: "يا مخلص العالم، طهر عبيدك"."

لم يكن الفريسي فخورًا بفضائله فحسب، بل كان يحتقر قريبه أيضًا. وهذا خطيئة كبيرة ومقززة عند الله. كيف يمكننا أن نحتقر الأخ وقد مات الرب يسوع المسيح من أجله؟ ثم إن كل واحد منا لديه عيوب كثيرة، ولا ندري هل يكفر أخونا عن عيوبه بفضائل لا نعرفها؟ لنكن متساهلين في أحكامنا على قريبنا، متذكرين خطايانا ومدى حاجتنا إلى الرأفة والرحمة.

قال يسوع ذات مرة: «لماذا تنظر إلى الخشبة التي في عين أخيك، وأما الخشبة التي في عينك فلا تشعر بها؟» أي أنك تدين عيبًا صغيرًا في جارك، بينما لا تلاحظ رذيلتك الكبيرة.

يتابع يسوع: «أو كل ما تستطيع أن تقوله لأخيك؛ "دعني أخرج الإبرة من عينك وما دامت الخشبة في عينك؟"

"أخرج أولاً الخشبة من عينك، وحينئذ تبصر الخشبة تخرج من عين أخيك" (متى 7: 3-5).

الأمثال

عن ولدين

متى 21: 28-32

كثيرا ما أدان يسوع المسيح المعلمين اليهود، الذين تحدثوا دائما عن القانون والعدالة، لكنهم لم يتصرفوا وفقا لكلماتهم. وقد قال عنهم، من بين أمور أخرى، المثل التالي: "كان لرجل ابنان، فتقدم إلى الأول وقال: "يا بني! اذهبوا اليوم واعملوا في كرمي». أجاب: "لا أريد"، وبعد أن عاد إلى رشده، غادر.

ولما اقترب من الابن الآخر قال الأب نفس الشيء. فقال هذا رداً: أنا ذاهب يا أبي، لكنه لم يذهب. فأيهما عمل وصية أبيه؟ قال السامعون: «أولًا».

وبالفعل فإن الأول الذي لم يرد أن ينفذ أوامر أبيه في البداية، ثم تاب، فعل ذلك؛ والثاني قال فقط إنه سيفعل ذلك، لكنه لم يفعل. وكان تقواه بالكلام فقط، وليس بقلبه؛ لقد كان رياءً وكذبًا مخالفًا لله. هؤلاء كانوا بالتحديد قادة اليهود؛ الذين كانوا يهتمون بالكلمات بالإيمان والتقوى، لكنهم في الواقع كانوا أشخاصًا فخورين وحسودين وقاسيين؛ لقد كرهوا الرب وقتلوه على الصليب. الابن المتمرد الذي رفض تنفيذ إرادة والده يعني أولئك الذين لم يتمموا شريعة الله لفترة طويلة، ولكن بعد ذلك، بعد أن عادوا إلى رشدهم، تابوا بصدق وأصبحوا عبيدًا مطيعين ومخلصين للرب الله.

بريكت

حوالي عشر عذارى

متى 25: 1 - 13

قيل مثل العذارى العشر لتعليم المستمعين اليقظة الروحية المستمرة والاستعداد للقاء الرب عندما يأتي ليدين الأحياء والأموات.

يجب أن أخبرك أنه عند اليهود، كان يتم الاحتفال بحفلات الزفاف دائمًا تقريبًا في المساء؛ ورافقت العروس والعريس فتيات يحملن مصابيح مضاءة في أيديهن. وهذا ما قاله الرب:

"يشبه ملكوت السماوات عشر عذارى خرجن للقاء العريس. ومن هؤلاء خمسة كانوا حكيمين وخمسة جاهلين. أما الجاهلات فأخذن مصابيحهن ولم يأخذن معهن زيتا. وأخذ الحكماء زيتا في آنيتهم ​​مع مصابيحهم. وبينما أبطأ العريس، نعس الجميع وناموا. ولكن في نصف الليل سمع صراخ: هوذا العريس مقبل، اخرجوا للقائه. استيقظت العذارى وبدأن في تعديل مصابيحهن. اشتعلت العذارى الحكيمات بشكل مشرق، لأنه يحتوي على زيت؛ ولكن بين الجهال خرجوا. وقالوا للعذارى الحكيمات: أعطينا زيتك، لأن مصابيحنا تنطفئ. لكنهم أجابوا: "حتى لا يكون هناك نقص لنا ولكم، فمن الأفضل أن تذهب لتشتري لنفسك بعض الزيت". ذهبوا للشراء، وفي هذه الأثناء جاء العريس؛ دخلت معه العذارى الحكيمات إلى الوليمة، وأغلقت الأبواب. وبعد فترة أتت تلك العذارى وأخذن يقرعن ويقولن: «يا رب! إله! افتح لنا، فأجاب العريس: «الحق أقول لك: إني لا أعرفك». أنهى المخلص هذه القصة بالكلمات التالية: "اسهروا إذًا، لأنكم لا تعلمون اليوم ولا الساعة التي يأتي فيها ابن الإنسان".

ماذا تعني هذه الكلمات؟ إنهم يشيرون إلى ساعة موتنا، عندما سنضطر إلى تقديم حساب للرب عن حياتنا كلها. لا نعلم متى يدعونا الرب، وعلينا أن نتوقع الموت، كما توقعت العذارى الحكيمات العريس بمصابيح مضاءة، أي بقلوب مملوءة بمحبة الله والإيمان الدافئ. إذا كنا شارد الذهن وكسالى، إذا لم نتأمل في الله ونفعل الخير، فلن يقبلنا الرب في ملكوت السموات وسيقول لنا أيضًا: اخرجوا من هنا. أنا لا أعرفك."

خلال أسبوع الآلام، في يوم الثلاثاء العظيم، تُغنى أغنية في الكنيسة، يتم استعارة محتواها من هذا المثل. وها هو: “دعونا نحب العريس أيها الإخوة ونزين شموعنا. متألقين بالفضائل والإيمان القويم، حتى نكون، مثل عذارى الرب الحكيمات، مستعدين للذهاب معه إلى الزواج: العريس عطية، مثل الله، الذي يمنح الجميع إكليلًا لا يفنى.

فلنكثر من الصلاة من أجل إكليل عدم الفساد هذا، الذي يناله الصالحون والمؤمنون في ملكوت السماوات.

موعظة

عن المواهب

متى 25: 14 – 30

قال الرب إن ابن الإنسان سيتصرف في يوم القيامة مثل سيد واحد ذهب إلى بلد بعيد وسلم ممتلكاته لعبيده. فأعطى عبدًا خمس وزنات، وعبدًا آخر وزنتين، وثالثًا. وكان هذا السيد حكيماً وكان يوزع أمواله على العبيد آخذاً في الاعتبار قدراتهم. أثناء غيابه، عمل الأول، واجتهد، وتاجر بالأموال الممنوحة له، وبالتالي اكتسب خمس مواهب أخرى؛ والذي أخذ الوزنتين فعل كذلك واحسب الوزنتين الأخريين. أما الذي أخذ وزنة واحدة فمضى ودفنها في الأرض. وأخيراً عاد السيد وطلب من عبيده حساب الأموال التي تركها لهم.

الأول الذي أخذ الخمس وزنات أحضر الوزنات الخمس الأخرى وقال: «يا سيد! أعطيتني خمس وزنات. اشتريت الخمسة الآخرين معهم.

فقال له السيد: «نعمًا أيها العبد الصالح والأمين! كنتم أمينين في الأشياء الصغيرة. سأقيمك على أشياء كثيرة. ادخل إلى فرح سيدك».

وبنفس الطريقة فإن الذي أخذ الوزنتين أحضر الوزنتين الأخريين اللتين حصل عليهما بعمله، وسمع نفس المديح من السيد.

فجاء الذي أخذ وزنة واحدة وقال: يا سيد! علمت أنك رجل قاسٍ، تحصد حيث لم تزرع، وتجمع حيث لم تبذر، وخائفًا ذهبت وأخفيت وزنتك في الأرض؛ هذا لك." - "أيها العبد الشرير والكسول! - أخبره السيد. "إذا كنت خائفًا مني، فلماذا لم تتاجر أو تعمل أو تجلب لي موهبة أخرى؟" عندها كنت سأحصل على بضاعتي بربح. ثم التفت إلى العبيد الآخرين وقال: خذوا وزنته وأعطوها للذي له العشرة؛ وألقوا هذا العبد الشرير إلى حيث البكاء وصرير الأسنان إلى الأبد، لأن من له سيُعطى دائمًا أكثر، ومن ليس له سيؤخذ منه ما عنده.

في هذا المثل، يقارن يسوع المسيح نفسه بالرب. من هم العبيد؟ هذا هو كل واحد منا. الأموال التي وزعها السيد على عبيده هي كل تلك الصفات والقدرات التي يمنحنا إياها الرب: العقل والذاكرة وقوة الروح والجسد والصحة والثروة. يجب أن نستخدم كل هذا في الأعمال الصالحة لتحقيق إرادة الله. ولا ينبغي لنا أن ندفن مواهبنا في الأرض، أي لا ينبغي لنا أن ندمر قدراتنا وقوانا في الكسل والملذات الخاطئة، وكم من الناس يفعلون ذلك؟ كم من الأطفال لديهم كل وسائل التعلم، ولكنهم كسالى وغير منتبهين، ويمكن أن يكونوا أتقياء ولطيفين، ولكن يتصرفون بشكل سيئ! كم من بالغ يستطيع إرضاء الله بمساعدة أهله، ويفسد عقوله وصحته ووقته بالخطايا! كم من الأغنياء يستخدمون ثروتهم في الشر! كم هو مخيف التفكير في العقوبة التي تنتظر العبيد الكسالى وغير المخلصين! ولكن قبل أن تأتي ساعة موتنا، يستطيع كل واحد منا أن يصحح نفسه. دعونا نقرر بحزم أن نبدأ حياة فاضلة، ولنطلب من الله أن يساعدنا على بداية جيدة، ولنحرك قلوبنا بكلمات ترنيمة الكنيسة. "إذ سمعت إدانة الذي أخفى وزنته، لا تخف كلمة الله عن نفسك، أعلن عجائبه، لكي تضاعف وزنتك، تدخل إلى فرح ربك".

موعظة

عن الموظف

لوقا 17: 7-10

"في أحد الأيام، قال الرب لتلاميذه: "إن كان لأحدكم عامل يزرع حقله أو يرعى غنمه، فهل يقول له عند رجوعه من الحقل: "اذهب سريعًا واتكئ؟" بل على العكس، ألا يقول له: ائتني بالعشاء واخدمني وأنا آكل وأشرب، ثم كل واشرب أنت؟ هل سيشكر خادمه على تنفيذ الأمر؟ لا تفكر. كذلك أنتم أيضًا، متى قمتم بكل ما أمرتم به، فقولوا: «إننا عبيد لا قيمة لنا، لأننا فعلنا فقط ما كان علينا».

ولكن هل يمكن للأفضل منا أن يقول إنه قد وفى بكل ما كان واجبا عليه؟ دعونا نتذكر مدى الكسل والإهمال الذي نقوم به حتى في أبسط الواجبات اليومية. وفيما يتعلق بالرب، هل يمكننا حتى أن نعتقد أننا قد قمنا بكل ما يجب القيام به؟ بعد كل شيء، كل ما لدينا ينتمي إليه. قلوبنا، أفكارنا، قوتنا، قدراتنا، وقتنا، كل شيء ملك له. هذه كلها وسائل معطاة لنا لتمجيد اسمه وتنفيذ مشيئته. هل هذه هي الطريقة التي نستخدم بها ما أوكل إلينا؟ وماذا عن أعمال الرب الصالحة؟ هل يمكننا عدها وقياسها؟ لقد خلقنا، وأعطانا كل النعم، وأحبنا، خطاة وغير مستحقين. لقد مات ابن الله الوحيد على الصليب ليخلصنا. هل يمكن أن نفكر يومًا في استحقاق مثل هذه الخدمات؟ بالطبع لا. ولكن يجب علينا أن نشكر الله كل ساعة ونحاول أن نثبت امتناننا من خلال أعمالنا، طوال حياتنا، من خلال القيام بكل ما أمرنا به بمحبة وغيرة.

موعظة

عن الخروف الضال والدراخما الضائعة

لوقا 15: 3-10

تحدث يسوع المسيح في أمثال كثيرة عن محبة الله لنا، فقال إن الآب السماوي يريد التأديب لكل خاطئ، ويهيئ الوسائل لذلك. وهذا الموضوع نفسه هو محتوى مثل الخروف الضال. وإليكم كلمات المخلص:

"ومن منكم له مئة خروف وأضاع واحدا منها ألا يترك التسعة والتسعين في البرية ويذهب يبحث عن الضال حتى يجده؟ وعندما يجده، يعود به إلى بيته بفرح ويقول لأصدقائه وجيرانه: «افرحوا معي: لقد وجدت خروفتي الضالة».

"هكذا يكون في السماء فرح بخاطئ واحد يتوب أكثر من تسعة وتسعين بارا لا يحتاجون إلى التوبة."

الخروف الضال هو الخاطئ الذي ابتعد عن الله. ولكن كما يذهب الراعي للبحث عن الخروف الضال، كذلك يريد الرب الإله أن يعيد الخاطئ إلى نفسه بكلمة الإنجيل، بوعد الرحمة والغفران. وإذا ابتعد الخاطئ أخيرًا عن الخطيئة وعاد إلى الله بالصلاة الحارة والتوبة، وقرر بحزم تصحيح نفسه، فإن الرب الإله نفسه يفرح ويفرح جميع الملائكة القديسين.

لذلك، يجب ألا تفقد قلبك أبدًا وتشك في رحمة الرب. تقدم لنا الكنيسة مساعدتها وصلواتها حتى نتحسن. عندما نصوم ونتوب عن كل خطايانا لكي ننال الغفران، يجب علينا أن نعقد نية ثابتة لتصحيح أنفسنا وبدء حياة جديدة أفضل. وسوف يقبل الرب الإله توبتنا بكل سرور ويساعدنا على تحقيق نوايانا الحسنة.

لنفس الغرض - لتصوير الحب والرحمة للخاطئ التائب - قال يسوع المسيح المثل التالي:

"أي امرأة لديها عشرة دراخما (عملة معدنية صغيرة)، إذا فقدت دراخما واحدة، لا تشعل شمعة، وتكنس الغرفة وتفتش بعناية حتى تجدها؟

وعندما تجده، ستدعو صديقاتها وجيرانها وتقول: "افرحوا معي: لقد وجدت الدراخما المفقودة".

وهكذا أقول لكم: إنه يكون فرح لملائكة الله بخاطئ واحد يتوب».

موعظة

عن الراعي الصالح والأجير

يوحنا 10: 1-16

في مثل الراعي الصالح، يصور الرب مرة أخرى محبته للناس. قال: "أنا هو الراعي الصالح". - الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف. وأما الأجير الذي ليس راعيا والذي ليست خرافه له فيرى الذئب مقبلا ويترك الخراف ويهرب فينهبها الذئب. ولكن الأجير يهرب لأنه أجير ولا يبالي بالخراف. أنا هو الراعي الصالح وأعرف خرافي وخرافي تعرفني. كما يعرفني الآب، فأنا أعرف الآب؛ وأبذل نفسي عن الخراف. عندي خراف أخرى ليست من هذه الحظيرة. ولكن ينبغي أن آتي بهؤلاء أيضًا، فيسمعون صوتي، وتكون رعية واحدة وراعٍ واحد.

في هذا المثل، دعا يسوع المسيح نفسه راعيًا، وشبه جميع الناس بالخراف. لقد أحب جميع الناس كثيرًا لدرجة أنه قبل الموت ليخلصهم ويمنحهم الحياة الأبدية. ويعلمنا بنفس المثل أنه يجب علينا أن نطيع تعليم المسيح الخلاصي ويجب أن نستمع إلى هؤلاء الرعاة والمعلمين الذين انتخبتهم الكنيسة لهذه الكرامة، وعلى العكس من ذلك، يجب أن نتجنب هؤلاء المعلمين الذين يعلمون خلافًا للحقيقة. رعاة الكنيسة المعينين من الله.

قال الرب: «الحق الحق أقول لك: أنا هو باب الخراف. كل من يدخل بي يخلص، ويدخل ويخرج ويجد مرعى. فاللص لا يأتي إلا ليسرق ويقتل ويهلك. جئت لتكون لهم الحياة وتكون لهم أفضل».

أظهر يسوع أنه من خلال الإيمان به فقط يمكن لأي شخص أن يدخل ملكوت السماوات، وأن هناك إيمانًا حقيقيًا واحدًا فقط - الإيمان المسيحي، وطريقًا واحدًا للخلاص - الإيمان ومحبة الله.

لا يزال هناك شعوب في بلاد بعيدة لا تعرف الإيمان المسيحي؛ لكن الأتقياء يقومون برحلات إلى هناك لتبشيرهم بالإنجيل وتنويرهم. تصلي الكنيسة لكي ينضم الجميع إلى الكنيسة الواحدة التي لا تفسد. ونأمل بشدة أن يأتي الوقت الذي يسمع فيه الجميع الحقيقة المقدسة، وسيكون هناك، على حد تعبير الرب، "رعية واحدة وراع واحد".

موعظة

عن الرجل الغني ولعازر

لوقا 16: 19 - 31

وعلى الأغنياء أن يتذكروا أن الثروة أُعطيت لهم لكي يحسنوا استغلالها، ولمساعدة الفقراء وفعل الخير. وإذا نسي الأغنياء ذلك وعاشوا فقط لإرضاء أنفسهم، فسيطلب منهم حسابًا صارمًا، إن لم يكن في هذه الحياة، ففي المستقبل. ولتوضيح ذلك روى المخلص مثل الغني ولعازر.

"كان هناك رجل غني. كان يرتدي ملابس باهظة الثمن ويحتفل بترف كل يوم.

كان هناك أيضًا عواء لمتسول اسمه لعازر، الذي كان مريضًا وجريحًا ملقى عند باب الرجل الغني ويريد أن يتغذى من الفتات المتساقط من مائدة الرجل الغني؛ ولعقت الكلاب جراحه.

ومات المتسول فحملت الملائكة روحه إلى حضن إبراهيم أي إلى السماء. كما مات الغني ودفن. وفي الجحيم، وهو في العذاب، نظر إلى الأعلى فرأى إبراهيم من بعيد ولعازر في حضنه، فصرخ وقال: «يا أبتاه إبراهيم! ارحمني، أرسل لعازر ليبل طرف إصبعه في الماء ويبرد لساني، فإني معذب في النار». فأجاب إبراهيم: «يا بني، اذكر أنك كنت ناجحًا في حياتك، ولكن لعازر كان فقيرًا. الآن هو يتعزى هنا وأنت تتألم. علاوة على ذلك، قد قامت بيننا وبينكم هوة عظيمة، حتى أن الذين يريدون العبور من هنا إليكم لا يستطيعون، ولا يستطيعون العبور من هناك إلينا.

فقال الرجل الغني: "لذا أطلب منك يا أبي أن ترسله إلى بيت أبي، فإن لي خمسة إخوة: فليحذرهم حتى لا يأتوا إلى مكان العذاب هذا".

فقال له إبراهيم: عندهم موسى والأنبياء. ليسمعوا لهم». لكنه اعترض قائلاً: "لا يا أبانا إبراهيم، بل إذا جاء إليهم واحد من الأموات يتوبون". فقال إبراهيم: إن لم يسمعوا لموسى والأنبياء؛ فحتى لو قام أحد من الأموات، فلن يصدقوا ذلك.

لدينا أكثر من موسى والأنبياء، لدينا كلمة يسوع المسيح نفسه، الذي أخبرنا أنه في الحياة المستقبلية، سيتم مكافأة كل شخص حسب أعماله، وأنه سيتم فرض عقوبة صارمة على أولئك الذين لم يستخدموا الوسائل أُعطي لهم كما ينبغي، وأولئك الذين تحملوا كل أنواع المصاعب والمعاناة بإيمان وصبر، لم يتذمروا، ولم يحسدوا، وعاشوا بأمانة. إن الرجل الغني الذي يتحدث عنه المثل يُدان ليس لأنه كان غنيًا، بل لأنه كان لديه كل الوسائل لفعل الخير ومساعدة قريبه، ولم يفعل ذلك، بل عاش لنفسه فقط.

موعظة

عن الابن الضال

لوقا 15: 11-32

هل تتذكرون ما قاله يسوع عن الفرح الذي يأتي في السماء عندما يُصلح الخاطئ. وأوضح نفس الحقيقة في المثل التالي، موضحًا محبة أبينا السماوي ورحمته:

«كان لرجل ابنان. فقال أصغرهم لأبيه: يا أبتاه! أعطني الجزء التالي من التركة ". وقام الأب بتقسيم التركة على أبنائه. وسرعان ما جمع الابن الأصغر كل شيء، وذهب إلى بلد بعيد وبذر ممتلكاته هناك، وعاش في حالة من الفساد.

وبعد أن عاش كل شيء، حدث مجاعة عظيمة في تلك الكورة، وبدأ يحتاج. وأزعج أحد سكان تلك الكورة، فأرسله إلى الحقل ليرعى الخنازير. وكان سعيدًا عندما استطاع أن يأكل علف الخنازير، لكن لم يعطه أحد. فلما عاد إلى رشده قال: «كم من أجير لأبي يشبع من الخبز وأنا أموت جوعا! سأقوم وأذهب إلى والدي وأقول له:

"أب! لقد أخطأت إلى السماء وقدامك، ولست مستحقًا بعد أن أدعى لك ابنًا، فاقبلني كأحد أجراك».

فقام وذهب إلى أبيه. وعندما كان لا يزال بعيدًا، رآه والده وأشفق عليه، وركض وألقى بنفسه على رقبته وبدأ في تقبيله. فقال له الابن: يا أبتاه! لقد أخطأت إلى السماء وقدامك، ولست مستحقًا بعد أن أدعى لك ابنًا». فقال الأب لعبيده. «أحضروا له أحسن الثياب وألبسوه، واجعلوا في يده خاتمًا، وفي رجليه حذاءً. وأتوا بالعجل المسمن واذبحوه. فلنأكل ونفرح، لأن ابني هذا كان ميتًا فعاش، وكان ضالًا فوُجد». وبدأوا يستمتعون.

كان الابن الأكبر في الحقل. عند عودته إلى المنزل سمع الغناء والفرح. فاستدعى أحد الخدم وسأله ما معنى هذا. فأجابه: «جاء أخوك فذبح أبوك العجل المسمن لأنه تلقاه سليما». فغضب الابن الأكبر ولم يرد الدخول. ثم خرج أبوه ودعاه. لكنه قال لأبيه: "لقد خدمتك لسنوات عديدة واتبعت أوامرك دائمًا، لكنك لم تعطني أبدًا حتى طفلاً حتى أتمكن من قضاء وقت ممتع مع أصدقائي. ولما جاء ابنك هذا الذي بذر ماله وفسد، ذبحت له العجل المسمن. فقال له الأب: يا بني! أنت معي دائمًا، وكل ما هو لي هو لك. وبهذا ينبغي لك أن تفرح وتبتهج، لأن أخاك كان ميتاً فعاش، وكان ضالاً فوجد».

ما ألطف هذا الأب الذي قبل ابنه التائب بفرح وذهب للقائه في منتصف الطريق! وهذا الآب هو الله نفسه، الذي يقبل الخاطئ التائب بفرح. يبدو أن أعظم الخطاة، بعد أن قرأ هذا المثل، يجب أن يتشجع ويعود إلى مثل هذا الأب الرحيم والحنون.

ولكن كم من الذين حصلوا على ممتلكات من الله: القوة والقدرات والصحة والثروة والذكاء، بدلاً من استخدام كل هذا بشكل جيد، يبذرون ممتلكاتهم في بلد بعيد، أي يبتعدون عن الله وينسونه. وعن وصاياه العيش في الخطية والكسل والتهاون. ولكن إذا استيقظت فيهم، في خضم هذه الحياة الفارغة والرثاء، التوبة والرغبة الصادقة في العودة إلى الآب، صدقني، هو نفسه سيساعدهم على التحول إلى طريق الفضيلة، هو نفسه سيساعدهم، كما كان. ، اخرج للقائهم، معززًا نواياهم الطيبة في قلوبهم. سوف يستقبلهم ليس فقط بالرحمة، بل أيضًا بالفرح والمحبة، مثل الأب لأبنائه.

وتذكرنا الكنيسة بهذا المثل لتشجعنا برحمة الرب وترجعنا إلى التوبة. في الأسبوع المسمى أسبوع الابن الضال، قبل Maslenitsa، تُقرأ الترنيمة أو السطور التالية وتُغنى أحيانًا: "أيها الآب الصالح، لقد رحلت عنك؛ لقد رحلت عنك". لا تتركني ولا تظهر لي غير لائقة لمملكتك؛ لقد فضحني العدو الشرير وأخذ ثروتي، وأهدرت مواهبك بإسراف. لكنني التفت إليك وصرخت: اخلقني كأحد أجرائك، أنت من أجلي مددت يديك النقيتين على الصليب لتخطفني من الوحش الضار، وألبسني الثوب الأول، كمن كثير الرحمة."

موعظة

عن ملك يذهب إلى الحرب

لوقا 14: 31 - 33

قال يسوع ذات مرة لتلاميذه: «أي ملك يذهب إلى حرب ضد ملك آخر، ولا يجلس أولاً ويتشاور هل يستطيع أن يقاوم بعشرة آلاف الذي يأتي عليه بعشرين ألفًا؟

وإلا فإنه وهو لا يزال بعيدا، فإنه يرسل ليطلب السلام.

بهذا المثل أراد يسوع أن يقول إن من يريد أن يتبعه، أي أن يصبح مسيحيًا حقيقيًا، عليه أن يستجمع كل قواه، ويفهم كل الصعوبات، حتى لا يضعف في الطريق ولا يعود خائفًا. الصعوبات: عليه أن يلجأ إلى الله طلباً للمساعدة، فإنه سيواجه النضال والمشقة والعمل. سيتعين عليه محاربة الإغراءات المختلفة، ضد الكسل، وغالبًا ما يكون ضد إرادته، وهو أمر خطير في بعض الأحيان. يجب أن يكون مستعدًا للتخلي عن كل ملذات وكل منفعة، والتي ينطوي تحقيقها على انتهاك شريعة المسيح، ويجب عليه في كثير من الأحيان أن يتحمل المعاناة والتعب من أجل البقاء مخلصًا لله. ولذلك عليه أن يتسلح بالقوة والصبر والإرادة القوية؛ لكن كل هذا لن يكون كافياً إذا لم يطلب أولاً مساعدة الرب. وسوف يسمع الله صلاته الصادقة ويعين ضعفه. لقد أيد المسيح بطرس في وسط بحر عاصف؛ كما أنه سيدعم أولئك الذين يثقون به ويرغبون بإخلاص في خدمته. في وسط الخطر، سيدعم المسيحي بالإيمان والأمل، في وسط المعاناة والشدائد، سيمنحه راحة البال، وفي مقابل البركات الأرضية سيمنحه بركات سماوية أبدية.

كم ستبدو لنا كل الضيقات والأتعاب والآلام غير ذات أهمية إذا كنا نستحق أن نكون واحدًا من أولئك الذين سيباركهم الرب أبيه ويقبلهم في الملكوت السماوي.

الأمثال الكتابية... تاريخ القرون والشعوب، مصبوب في قصص قصيرة ساحرة. إنهم شعريون وحكيمون وجميلون وغنيون. مثل السفن، تسافر الأمثال عبر موجات الزمن وتحمل البضائع الثمينة إلى الأجيال القادمة - فهي تعلم الإيمان والحب وعدم الاستسلام. الأمثال عن الزارع، والبذار الجيد، والزوان، والوزنات، والابن الضال، وسوس الأرملة، والبرص العشرة... على صفحات الكتاب، ستنبض هذه الصور بالحياة في نضارتها الأصلية. يحتوي الكتاب على 41 مثلاً ليسوع المسيح.

* * *

الجزء التمهيدي المحدد من الكتاب الأمثال الكتابية. مؤامرات وتأملات (فلاديمير ليونوف)مقدمة من شريكنا في الكتاب - شركة لتر.

أمثال يسوع المسيح

أمثال المسيح - أساس المسيحية

أساس التعليم المسيحي موجود في حياة يسوع المسيح ومعجزاته وأمثاله وتعاليمه. جميع الصلوات والخدمات على مدار العام والأعياد وتاريخ الكنيسة والتعاليم الأخلاقية وتعليم الحياة وكل شيء وكل شيء في المسيحية يأتي من هناك.

ولتسهيل فهم وتذكر تعاليمه، تكلم يسوع بالأمثال. المثل هو قصة مفيدة في شكل استعاري.

عندما سار يسوع المسيح على الأرض، بشر الناس عن مملكة السماء. استمع إليه كل من النبلاء المتعلمين وعامة الناس.

ولتوضيح تعليمه لهم بشكل أكثر وضوحًا، تكلم المسيح بالأمثال. استنادًا إلى أمثلة بسيطة من الحياة البشرية العادية، تحدث عن الحق بطريقة حية.

كعمل أدبي، يعد مثل المسيح أحد أكثر الأنواع الأدبية رحابة. في مثل واحد من بضعة أسطر، يستطيع يسوع أن يقول الكثير لدرجة أنه ينطبق على آلاف الحالات في جميع الأوقات والشعوب.

يمكن تقسيم أمثال المسيح وفقًا للفترات الثلاث للكرازة الأرضية للمخلص. تتضمن المجموعة الأولى أمثالاً رواها المسيح بعد وقت قصير من الموعظة على الجبل، في الفترة ما بين عيد الفصح الثاني والثالث. ومن ذلك أمثال الزارع، والزوان، والزرع غير المرئي، وحبة الخردل، واللؤلؤة الكثيرة الثمن، وغيرها.

المجموعة الثانية من الأمثال رواها المسيح في نهاية السنة الثالثة من كرازته الأرضية. ومن هذه الأمثال الخروف الضال، والابن الضال، والمدين عديم الرحمة، والسامري الصالح، والغني الأحمق، والبناء الحكيم، والقاضي الظالم، وغيرهم.

لقد قيلت الأمثال الأخيرة للمسيح قبل وقت قصير من الآلام على الصليب. هذه هي الأمثال عن التينة العقيمة، وعن الكرامين الأشرار، وعن المدعوين إلى المساء، وعن الوزنات، وعن العشر عذارى، وعن الفعلة الذين أخذوا أجرًا متساويًا، وأمثال آخرين.

وكثيراً ما أخذ المسيح في أمثاله أمثلة من الطبيعة أو الحياة الاجتماعية والاقتصادية والدينية المعاصرة.

لماذا تكلم يسوع بالأمثال؟

أما سبب اختيار يسوع للصيغة المجازية لوعظته فقد ورد ذكره بشكل خاص في إنجيل متى:

فتقدم التلاميذ وقالوا له: «لماذا تكلمهم بأمثال؟» فأجابهم: لأنه قد أُعطي لكم أن تعرفوا أسرار ملكوت السماوات، وأما لم يُعط لهم، فمن كان له فيُزاد له، ويكون له زيادة، ومن فعل ذلك ليس له حتى الذي له سيؤخذ منه. لذلك أكلمهم بأمثال، لأنهم مبصرين لا يبصرون، وسامعين لا يسمعون، ولا يفهمون.

قدم المسيح تعاليمه في شكل أمثال لعدة أسباب. لقد تحدث عن حقائق روحية عميقة لم يكن من السهل على سامعيه فهمها. ويمكن تذكر قصة محددة وحيوية، مستوحاة من الحياة، لفترة طويلة، ويمكن للشخص الذي يحاول فهم معنى هذه القصة أن يتأملها ويتعمق في محتواها، وبالتالي يفهم تدريجيًا الحكمة المخبأة فيها .

استخدم يسوع المسيح الأمثال جزئيًا لإخفاء المعنى الحقيقي لكلماته وخلق انطباع بوجود معنى مزدوج، ولإخفاء ما كان يجب أن يكشفه في الوقت الحالي. كانت الكنيسة التي كان المسيح ينوي إنشاؤها مختلفة تمامًا عن كل ما كان متوقعًا من المسيح لدرجة أنه كان عليه أن يكون منضبطًا وحذرًا للغاية.

ولذلك استخدم الأمثال لتوضيح الأصل الحقيقي، والتطور، والطابع المختلط، واكتمال الكنيسة أو المملكة، والتي تبدو بسيطة جدًا لفهمنا، ولكنها كانت لغزًا لمعاصري يسوع.

بالإضافة إلى ذلك، يمكن للأشخاص الذين لا يفهمون تعاليم المسيح بشكل كامل تفسيرها بطريقتهم الخاصة، ونشرها بشكل مشوه. حافظت الأمثال على نقاء تعليم المسيح من خلال وضع محتواه في شكل رواية محددة.

تتمتع الأمثال أيضًا بميزة على التعليم المباشر، فهي لا تحتوي فقط على القانون الإلهي العام، ولكنها تثبت إمكانية تطبيقه في كل من الحياة الخاصة والعامة.

تتميز أمثال المسيح بالبساطة في اختيار المواضيع: إذ رأى حقلاً مزروعاً، روى مثل الزارع. وإذ يعلم أن معظم تلاميذه هم صيادون، قال لهم مثلًا عن صيد الأسماك. وهكذا فإن حبكات الأمثال مستعارة من الواقع المحيط ومفهومة للمستمعين.

« تأسر الأمثال المستمع والقارئ بشكل لا إرادي، مما يجبرهما على الانخراط في تجارب الشخصيات. ساعدت الصور المقتضبة والحيوية للأمثال، وبنيتها الشعرية وأدواتها البصرية (المبالغة، والاستعارات، والتناقضات، والنهايات غير المتوقعة) على حفظها بسرعة.».

من الصعب حساب عدد أمثال يسوع المسيح، لأنها تتضمن في بعض الأحيان أقوالًا قصيرة في شكل استعارات (على سبيل المثال، "أنتم ملح الأرض"(غير لامع.). وفيه ما يزيد على ثلاثين مثلًا، وهي قصص قصيرة كاملة.

لقد أجاب المسيح نفسه على سؤال التلاميذ لماذا تحدث بشكل مجازي: " بالنسبة لأولئك الذين بالبصر لا يبصرون، وبالسمع لا يسمعون، تكشف الأمثال أسرارًا تفوق بلا حدود فهم الشخص العادي، وبالتالي كانت مخفية عنه سابقًا. إن نعيم ملكوت السماوات لا يمكن فرضه بالقوة، بل يقبله فقط القلب المكتسب من خلال المعاناة.

من السمات المميزة لأمثال الإنجيل وضوح الأشياء اليومية المألوفة، دون أي تلميح للغموض، وهو متأصل في أمثال الحكماء الشرقيين. يختار المسيح مثل هذه الصورة العادية التي من شأنها أن تنير العقل بشكل أفضل وتوجه الفكر إلى المخفي الذي يشكل معنى ما يقال.

المثل عبارة عن قصة صغيرة مخترعة، بل ورائعة في بعض الأحيان، توضح بعض الأفكار عن يسوع المسيح، ونقطة ما من تعاليمه.

كانت الأمثال معروفة في اليهودية منذ زمن المسيح، وقد وصل إلينا عدد كبير من الأمثال من حاخامات وحكماء مختلفين. يستخدم المسيح أيضا هذا النوع، لكنه يرفع هذا النوع من الأمثال إلى ارتفاع بعيد المنال. قبل المسيح، لم تكن الأمثال شائعة جدًا، لكن المسيح يستخدمها باستمرار: من خلالها يسهل عليه جدًا التعبير عن أفكاره.

لماذا تعتبر الأمثال مفيدة جدًا للتعبير عن أفكار المسيح؟ لأن المسيح يخاطب أكبر عدد ممكن من الناس. في ذلك الوقت لم تكن هناك وسائل إعلام، وكان من المستحيل تسجيل خطبكم وتعليمكم. لذلك، كان من الضروري "تغليفه" بشكل ما حتى يمكن نقل هذا التعليم إلى الآخرين. ولكن عندما ينقل الناس شيئًا ما لبعضهم البعض، كما تعلمون، ينشأ تأثير الهواتف التالفة، بالفعل في الشخص العاشر يصبح كل شيء مشوشًا ومشوهًا تمامًا.

والآن تخيل المسيح.

يقول أشياء صعبة ولكن عميقة. على سبيل المثال، يتحدث عن رحمة الله تجاه الذين سقطوا أو مجيء ملكوت الله... حتى العاشر، وحتى أكثر من المائة، يسلم تعاليمه، إذا لم يتم إضفاء الطابع الرسمي عليها بطريقة تنتقل من واحدة إلى أخرى سليمة، يمكن أن تكون مشوهة تماما. ولكن عندما يروي المسيح مثلًا، فإن هذه القصة الصغيرة المشرقة، والتعاليم التي ينقلها الناس، وهم يرتدون مثل هذا الشكل، تظل سليمة. ولذلك فإن الأمثال ملائمة جدًا لبث ونقل التعليم حتى لا يذوب أو يتشوه في أذهان الناس.

بالإضافة إلى ذلك، فإن المثل هو قصة مجازية عن بعض المواقف اللاهوتية. لو تحدث المسيح علانية عن شيء ما، لكان من السهل العثور على خطأ في الكلمات واتهامه بانتهاك بعض الأفكار اليهودية وشرائع العهد القديم.

وعندما يقول يسوع مثلًا، فمن الصعب أن نجد خطأً فيه. تذكروا أنه يقول للرسل: "لكم قد أُعطيوا أن تعرفوا أسرار ملكوت الله، ولكن للآخرين بالأمثال" (لوقا). أخبر المسيح كل شيء لتلاميذه على انفراد، وللباقي - بالأمثال: الأذكياء سيفهمون، والأغبياء لن يفهموا، ولكن الشيء الرئيسي هو أنه سيكون من الصعب اتهام المسيح.

وبالطبع، دعونا لا ننسى أن المسيح أراد أن يثير اهتمام مستمعيه، وأن المثل، أي المنمنمة التصويرية التي يسعد الاستماع إليها ثم حلها، كان أسلوبًا مناسبًا لنقل أفكاره.

نجد في الإنجيل أكثر من 30 مثلًا. هناك أشياء كبيرة نعرفها جميعًا: عن الزارع، وعن الابن الضال. وهناك أمثال صغيرة، حرفيًا سطر أو سطرين، لكن هذه لآلئ صغيرة حقيقية. وجميع الأمثال تشكل نوعًا من العقد الأخلاقي والروحي. إذا حذفنا الأمثال فسوف نفقد جزءًا أساسيًا من الإنجيل.

بالإضافة إلى ذلك، الأمثال هي كلام المسيح المباشر.

تذكر، نقرأ في الإنجيل أن المسيح لم يدفع أحدًا بعيدًا، بل دعا الجميع إليه، وأقام أعيادًا حضرها حتى الأشخاص غير المستحقين، هؤلاء الأشخاص الذين لن يجلس معهم يهودي جدير على نفس الطاولة ولن يأكلوا. وهؤلاء هم، على سبيل المثال، العشارون والزواني وفقراء العالم. يُظهر يسوع أنه من الآن فصاعدًا قد جاء الخلاص إلى العالم، وهو يريد أن يجذب إليه جميع الناس، وهناك ما يكفي من الحب للجميع، والجميع مدعوون لبدء حياة جديدة. كما تثار مواضيع أخرى أقل أهمية في الأمثال، والتي سنذكرها لاحقًا.

سأقدم قائمة بأمثال المسيح وأشير إلى أين وفي أي الأناجيل يجب البحث عنها:

1. عن الزارع: مات؛ عضو الكنيست. عضو الكنيست. نعم.؛ نعم.؛

2. عن البذار الطيب والزوان: مت؛ مف.

3. عن حبة الخردل: مات؛

4. عن الخميرة: مات؛

5. عن الكنز المخفى في الحقل: مات؛

6. عن تاجر يبحث عن اللؤلؤ الجيد: مات؛

7. عن شبكة ألقيت في البحر: مات؛

8. عن المدين الذي لا يرحم: مت؛

9. عن فعلة الكرم: مت؛

10. عن ابنين: مات؛

11. عن الكرامين الأشرار: متى؛ عضو الكنيست. نعم.؛

12. مثل العبد الحكيم: متى؛

13. نحو عشر عذارى: مت؛

14. عن المواهب: متى؛ نعم.؛

15. عن البذار الذي ينمو في الأرض بطريقة غير ظاهرة: مرقس؛

16. عن اثنين من المدينين: لوقا؛

17. عن السامري الصالح: لوقا؛

18. عن رجل يطلب من صديقه خبزًا في نصف الليل: لوقا؛

19. وعن الغني الجاهل: لوقا؛

20. وعن التينة العقيمة في الكرم: لوقا؛

21. عن وليمة العرس: مات؛ نعم.؛

22. عن الخروف الضال: مت؛ نعم.؛

23. عن الدراخما المفقودة: لوقا؛

24. وعن الابن الضال: لوقا؛

25. وعن الوكيل الخائن: لوقا؛

26. وعن الغني ولعازر: لوقا؛

27. وعن العامل الذي جاء من الحقل: لوقا؛

28. عن قاضي الظلم: لوقا؛

29. عن الفريسي والعشار: لوقا؛

30. حوالي عشرة مناجم: لوقا.

31. مثل شجرة التين والأشجار: لوقا؛

32. وعن الراعي الصالح والأجير: يوحنا؛

33. في الشكر (عن البرص العشرة): لوقا؛

34. عن قرش الأرملة: لوقا؛

و اخرين…

وأخيرًا: هذه الأمثال التي يوجهها المسيح إلى جمهور محدد، صالحة لكل الأزمنة ولكل الناس.

جمهور المسيح الأول هو اليهود. ماذا يقول المثل لهؤلاء المستمعين المباشرين للمسيح، وكيف ينفجر نظرتهم التافهة للعالم، وإلى ماذا يدعوهم، مستمعي المسيح؟.. ما الجديد الذي سمعوه، ولماذا قالوا، وهم يختنقون من الإثارة: "لم يتكلم قط إنسان مثل هذا الرجل" (يوحنا).

إن أمثال المسيح لافتة للنظر لأنها، على الرغم من مرور القرون، وعلى الرغم من أنها رويت في حضارة أخرى، بلغة أخرى، إلا أنها لا تفقد أيًا من وضوحها وأهميتها وجمالها. الأمثال هي شهود حيون على الوحدة الوثيقة الموجودة بين العالمين الروحي والمادي، بين السبب الداخلي ومظاهره في الحياة.

العديد من الكتب التي كانت تفوح منها رائحة حبر الطباعة بالأمس فقط، أصبحت شيئًا من الماضي أو سقطت على الرفوف المتربة، وبالتالي غرقت في غياهب النسيان. لم يتركوا علينا أي أثر، ولم يخبرونا بأي شيء، ولم يلمسونا بأي شكل من الأشكال - لقد ظلوا "أمواتًا".

وأمثال المسيح، مثل هذه القصص المصغرة، بسيطة جدًا، أولية في المظهر، متواضعة ومتواضعة، وفي نفس الوقت مذهلة جدًا في الكلمة والصورة، مليئة بالحياة التي لا تُطفأ. نحن نتواصل معهم، ونقرأهم، ونستمع إليهم - فهم مثل منارات تنير أعماق حياتنا، وهم يتحدثون إلينا كما لو أنهم يتحدثون عنا فقط ويتعلقون بنا فقط. ونشعر أن شيئًا ما يحدث لنا، صادقًا جدًا وصريحًا جدًا.

1. مثل الزارع

« قال يسوع للشعب مثل الزارع: «هوذا الزارع قد خرج ليزرع. وفيما هو يزرع سقط بعض على الطريق، فجاءت الطيور وأكلته. وسقط بعضها على أماكن صخرية حيث كانت التربة قليلة، وسرعان ما نبت لأن التربة كانت ضحلة. ولما أشرقت الشمس جف، وكان ليس له أصل، جف. وسقط آخر بين الشوك فنبت الشوك وخنقه. وسقط آخر على الارض الجيدة فاعطى ثمرا. واحد مئة وآخر ستين وآخر ثلاثين. من له اذنان للسمع فليسمع!"

ثم أوضح يسوع لتلاميذه معنى هذا المثل: «كل من يسمع كلمة الملكوت ولا يفهم، يأتي الشرير ويخطف ما قد زرع في قلبه، وهذا هو ما زرع على الطريق.

وما يزرع على الأماكن المحجرة يعني من يسمع الكلمة وحالاً يقبلها بفرح. ولكن ليس له أصل في ذاته وهو متقلب. فإذا حدث ضيق أو اضطهاد من أجل الكلمة، يتعرض للتجربة في الحال. وما زرع بين الشوك فهو الذي يسمع الكلمة، وهموم هذا العالم وغرور الغنى يخنقان الكلمة، فتصير بلا ثمر.

وما يزرع في الأرض الجيدة هو الذي يسمع الكلمة ويفهمها، فيأتي بثمر، فيأتي البعض مئة ضعف، والبعض ستين، والبعض ثلاثين».

وخرج يسوع في ذلك اليوم من البيت وجلس عند البحر. فاجتمع إليه جمع كثير حتى أنه دخل السفينة وجلس. ووقف كل الشعب على الشاطئ..

تعليق

يريد الكثير من الناس الاستماع إلى المسيح، ويجلس في القارب، الذي يبحر قليلا من الشاطئ - يعكس الماء وينقل الصوت بشكل جيد للغاية. وهكذا، إذا وعظت من الماء، فإن الصوت يصل إلى الناس جيدًا جدًا. بالإضافة إلى ذلك، فإن شاطئ بحيرة الجليل مسطح، لذلك يرى الجميع المسيح ويسمعونه جيدًا، فلا أحد يدفعه بعيدًا، أو يجذبه نحوهم، أو يحيط به في حشد كثيف. يمكن للمسيح أن يسبح على طول الشاطئ، أو يمكنه ببساطة الجلوس في قارب، والإبحار على بعد أمتار قليلة من الشاطئ. المخلص يعلم...

…وكان يعلمهم أمثالاً كثيرة قائلاً: هوذا الزارع قد خرج ليزرع. وفيما هو يزرع سقط بعض على الطريق، فجاءت الطيور وأكلته. وسقط بعضها على أماكن صخرية حيث كانت التربة قليلة، وسرعان ما نبت لأن التربة كانت ضحلة.

تعليق

يعني المسيح أن الزارع لديه مساحات واسعة ليزرع، ولديه الكثير من الحبوب. ما هي الحبوب هنا؟ هذه هي كلمة الله، كلمة الكرازة بيسوع المسيح. ولكن هل هو فقط كلمة، كشيء ينطق بالشفاه، الشفاه؟

وكثيرًا ما نجد هذا التعبير في العهد القديم، وخاصة بين الأنبياء كلمة الله. يعني الأنبياء في كلمة واحدةليس مجرد عظة، بل أعمال الله الفعالة في عالمنا. هذا ما يكتبه النبي إشعياء: "كما ينزل المطر والثلج من السماء ولا يعودان إلى هناك، بل اسقي الأرض واجعلها قادرة على الولادة والنمو، فتعطي زرعاً للزارعين، وخبزاً". للآكلين هكذا كلمتي التي تخرج من فمي لا ترجع إلي فارغة، بل تعمل ما سررت به، وتتم ما أرسلتها له..." (إشعياء).

والمسيح عندما يتحدث عن هذا يقصد في كلمة واحدةليس فقط العظة، بل أيضًا أعماله، وكل الأشياء العجيبة التي سيفعلها. أي أن المسيح بنشاطه يكشف الله للناس ويكشف إرادة الله. هذا ما يعنيه هذا الزرع المذهل، زرع يسوع المسيح.

ومهمة الناس هي أن يصبحوا تلك التربة الصالحة التي تقبل الأعمال والكرازة بالمسيح، وترى ما يعلنه المسيح، وتفهم المسيح وتتبعه. لكن الناس ظلوا في كثير من الأحيان، كما يفعلون اليوم، غير مبالين بهذا، غافلين. لذلك يحذر المسيح من أنه ليس كل بذرة، للأسف، سوف تنبت أو تؤتي ثمارها:

...سقطت بعض الأشياء على طول الطريق، وحلقت الطيور وأكلتها؛ وسقط بعضها على أماكن صخرية حيث كانت التربة قليلة، وسرعان ما نبت لأن التربة كانت ضحلة. ولما أشرقت الشمس جف، وكان ليس له أصل، جف. وسقط آخر بين الشوك فنبت الشوك وخنقه. وسقط آخر على الارض الجيدة فاعطى ثمرا. واحد مئة وآخر ستين وآخر ثلاثين. من له اذنان للسمع فليسمع!..

...ولكن اسمعوا [معنى] مثل الزارع: كل من يسمع كلمة الملكوت ولا يفهم، يأتي الشرير ويخطف ما قد زرع في قلبه - هذا هو المقصود. من خلال ما زرع على طول الطريق. وما يزرع على الأماكن المحجرة يعني الذي يسمع الكلمة وفي الحال يقبلها بفرح. ولكن ليس له أصل في ذاته وهو متقلب. فإذا حدث ضيق أو اضطهاد من أجل الكلمة، يتعرض للتجربة في الحال. وما زرع بين الشوك هو الذي يسمع الكلمة، وهموم هذا العالم وغرور الغنى يخنقان الكلمة، فتصير بلا ثمر.

هذا المثل فريد من نوعه من حيث أن المسيح لا يرويه فحسب، بل يعلق عليه هنا أيضًا ويعطي المفتاح لفهمه. في زمن يسوع المسيح، كانت الطيور تعني الشياطين في الأدب اليهودي. وهذا يعني أنه مثلما تطير الطيور وترفرف وتختفي، تظهر الشياطين بنفس السرعة وتسرق الخير من الروح. هنا يعني يسوع أن الإنسان يراه، ويسمع كلمته، ويبدو أن شيئًا ما يدخل إلى الروح، ولكن بعد ذلك إما أن بعض الإغراءات الوثنية، أو الأفعال الشيطانية، تغسل من روح الإنسان كل الخير الذي رآه عند رؤية المسيح.

زرعت في الأماكن الصخرية..من هو هذا؟ كان المسيح يدور في ذهنه هؤلاء اليهود الذين قبلوا الخطبة، ولكن بعد ذلك، واجهوا سوء فهم من الآخرين والأسرة والمجتمع واضطهاد السلطات، وتخلوا عن المسيح وتخلوا عن إيمانهم.

ما زرع بين الشوك... مثل الأشواك، هذه الأشواك، الحشائش التي تخنق البذار الطيبة، هكذا في نفوس الكثير من الناس، هذا الإغراء بالملذات والغنى يغرق الحقيقة... غرور العالم وإغراءات هذا العصر يشجع الإنسان. ترك الإيمان، حتى لو كان في البداية مفتونًا بالإيمان الجديد، والعودة إلى الحياة القديمة بالإيمان القديم (في هذه الحالة، الوثني).

…ما زرع في الارض الطيبةأي الذي يسمع الكلمة ويفهم، الذي يثمر، حتى أن البعض يأتي بثمر مئة وآخر ستين وآخر ثلاثين.

ومن الحبة الواحدة تنمو سنبلة فيها 30 حبة، أو 60 أو 100! المسيح لم يقصد شيئا محددا. لقد قصد المسيح ببساطة أن كلمته تنمو بشكل مختلف في كل شخص! نحن نتحدث عن أنواع مختلفة من النباتات: الجاودار، القمح، الحنطة... - كل شخص يحمل ثمارًا مختلفة. ومعنى الجزء الأخير هو أننا جميعًا مختلفون ومتميزون بطريقتنا الخاصة ونرتب الحياة بطريقتنا الخاصة كثمرة عملنا.

على شاطئ بحر الجليل، اجتمع أناس كثيرون ليسوع المسيح. فركب السفينة وأبحر قليلاً من الشاطئ وكان يعلم الشعب بالأمثال.

"ذهب الزارع ليزرع. وبينما هو يزرع، سقطت بذرة واحدة على جانب الطريق، فداستها ونقرتها الطيور. وسقط آخر على مكان صخري حيث كانت التربة قليلة. نبتت، لكنها سرعان ما ذبلت لأنه لم يكن لديها رطوبة للجذر؛ سقطت بذرة أخرى في نبات عشبي، فخنقها؛ وسقط الآخر في الأرض الجيدة فأعطى ثمرا كثيرا».

ثم شرح يسوع المسيح المثل لتلاميذه بهذه الطريقة: البذار هو كلمة الله، والزارع هو الذي يكرز بهذه الكلمة، والأرض هي قلب الإنسان. سقوط البذور بالقرب من الطريقيعني أناس متفرقين، ينزع منهم إبليس بسهولة ما يزرعون.

الأرض الصخرية- هؤلاء أناس متقلبون يستمعون بفرح إلى كلمة الله، لكنها لا تتجذر في نفوسهم، وعند أول تجربة أو اضطهاد يرتدون عن الإيمان.

الاعشاب تعني المشاكل الدنيويةالروبوتات والرذائل البشرية التي تغرق كلمة الله في النفس.

تحت الأرض الطيبةيشير المثل إلى الأشخاص الذين يقبلون كلمة الله بشغف ويحاولون تحقيقها.

أذن فارغة

والحقول تنضج تحت الشمس

يشرب آخر عصير من الأرض،

وبين الحقول وحيدا

ارتفاع طويل يبرز.

آذان متعبة تنحني

تحت ثقل الحبوب على كتفي،

ولا يكف عن مد يده،

الاستحمام تحت أشعة الشمس.

فهو أطول من أي شخص آخر، وهو أقرب إلى السماء،

إنه المختار ، إنه صعب ،

دع الإخوة يفكرون في الخبز،

وهو خاص - فارغ!

المبتدئين لديهم أخلاقية بسيطة:

إنهم لا يحبون العمل الوضيع

لكنهم في كل مكان يتظاهرون بالنجاح.

لديهم حلم واحد عزيز،

واحد فقط، ولكن القلق الرئيسي هو

بأي ثمن، تظهر فوق الجميع!

(حكاية تلميذ حديث)

التعليق الثاني (التفسير)

خرج الزارع ليزرع:

الصورة مستعارة من مهنة معروفة للجميع، وبالتالي مفهومة للجميع.

بذر- صورة رائعة للكرازة بكلمة الله التي إذا وقعت على القلب حسب حالته تبقى غير مثمرة أو تأتي بثمر.

وسقط آخرون:

"لم يقل المسيح أنه ترك نفسه (الزارع)، بل أن البذار سقط" (يوحنا الذهبي الفم).

على الطريق:

الذي يمر عبر الحقل - في مكان صلب لم يُزرع فيه ولم تسقط البذرة فيه على الأرض، بل استلقيت على سطحه، حيث يمكن للطيور أن تجدها وتنقرها.

مائة مرة وهكذا:

يعتمد ذلك على مقدار تسميد التربة وإعدادها للزراعة، لأنه حتى في حقل واحد، لا تنتج البذرة نفس الكمية من الفاكهة في كل مكان.

لكل من يسمع الكلمة وغيرها.:

"النسل" يعني كلمة الله المنقولة للإنسان إما عن طريق الوعظ الشفهي أو من خلال الكتاب المقدس.

إلى أولئك الذين لا يفهمون:

الذي عقله مظلم جدًا أو قاس جدًا بسبب الوقاحة، وقلبه قاس جدًا في الخطية، لدرجة أنه لا يفهم ولا يقبل كلمة الله، التي تكمن، إذا جاز التعبير، على سطح ذهن وقلب الإنسان. مثل هذا الشخص، دون أن يتجذر في الداخل، يرقد مثل البذرة على الطريق، مفتوحًا لجميع المارة والطيور والرياح.

ويأتي الشرير:

الشيطان أو الشيطان، الذي يتم تمثيله في المثل بصورة طائر أو طيور تنقر على بذرة ملقاة على سطح الطريق ولا تتجذر.

من يسمع كلمة وحالاً يقبلها بفرحيا:

هؤلاء هم الذين، عندما يسمعون الكرازة بالإنجيل، ينجذبون إليها كما لو كانت بشرى سارة، وأحيانًا بصدق وإخلاص؛ إنهم يحبونها، ويجدونها ممتعة، ويجدون متعة في الاستماع إليها. لكن الكلمة لا تتجذر في عقولهم وقلوبهم، لأن مثل هؤلاء الناس متقلبون وتافهون وخائفون.

عندما يأتي ضيق أو اضطهاد بسبب الكلمة:

عندما يكون من الضروري تقديم أي تضحيات من أجل الإنجيل، فإنهم يتعرضون للإغراء، ويخونون إيمانهم والإنجيل - يسقطون مثل العشب بدون جذر عميق، وتحرقه أشعة الشمس؛ إن إيمانهم ليس قويًا بما يكفي لتحمل هذه التجارب، وليس له جذور في القلب.

في الأشواك:

الشوك يعني القلق بشأن السلع المؤقتة وخاصة خداع الثروة، التي تستهلك وقت الناس واهتمامهم، ولا تترك ما يكفي لإشباع الحاجات الروحية والكشف عنها بشكل أكبر. على وجه الخصوص، يغوي الثروة؛ على الرغم من أنها عادة لا تعطي الفوائد التي تعد بها، إلا أنها تربط الإنسان أكثر فأكثر بنفسها و- في كثير من الأحيان إلى حد الموت، "لهذا السبب تعتبر محبة المال مصدر كل شر" (1 تيموثاوس). .).

فلا عجب إذًا أن يُطغى ذلك على الكلمة المزروعة في القلب، وتبقى الكلمة بلا ثمر في مثل هذا الإنسان. “لم يقل المسيح: العمر بل العناية بالعصر. ولم يقل: الغنى، بل الغدر بالمال. لذلك، دعونا لا نلوم الأشياء نفسها، بل الإرادة الفاسدة؛ فإنه من الممكن أن تمتلك الثروة ولا تغتر بها، وأن تعيش في هذا العصر ولا تغمرك الهموم. وقد قال يسوع المسيح حسنًا: تملق الغنى، لأن كل ما في الغنى تملق، الأسماء فقط، وليس الواقع؛ اللذة والمجد والأبهة وكل شيء من هذا القبيل ليس سوى شبح، وليس الحقيقة الحقيقية" (يوحنا الذهبي الفم، ثيوفيلاكت البلغاري).

الحكيم والمتملق

(حكاية تلميذ حديث)

لقد عرف العالم منذ زمن طويل أن التملق أمر حقير،

إنها تعاني من السخرية الروسية،

ومع ذلك، منذ زمن الآباء القديسين

لا يوجد عدد أقل من المتملقين في العالم.

في غابة نائية هناك بومة نسر جليلة

وكان يعرف بالحكيم بسبب تلافيفاته.

بعقله العظيم علم نصف العالم،

عملت من الغسق حتى الفجر

وفي الوقت نفسه لم يكن لديه سكرتير.

ذات يوم رصدت البومة طائر الحسون -

وكان واقفاً عند الباب ومعه قرباناً،

محاولة تحلية الطلب بالتملق:

"بالنسبة لي أنت طائر كبير،

النسر لا يضاهيك،

وآمل حقا أن نفهم بعضنا البعض.

لن أخفي: أود أن أرى فيك صديقًا،

ولكنكم أصدقاء ذوي عقل عالٍ،

لهذا السبب لا تحتاج إلى أصدقاء

وخاصة مصارعة الثيران البسيطة.

فقط إعتبرني سكرتيرتك

تتيح لك الخدمة في سنواتك المتدهورة."

فأجاب الحكيم بدون ديباجه:

"أنا شخصياً أحب العمل دون دعم،

هناك تكاليف فقط لمساعدة شخص آخر.

لا يمكن للرجل الحكيم أن يكون صديقًا لمن يتملقه،

وأنا وأنت لا نستطيع أن نخدم معًا”.

على الأرض الطيبة:

الأرض الطيبة هي الإنسان ذو القلب النقي المنفتح على عمل الكلمة، كالأرض المفتوحة للمطر وأشعة الشمس.

2. مثل الزرع الجيد والزوان

وضرب لهم مثلا آخر قائلا: يشبه ملكوت السموات رجلا زرع زرعا جيدا في حقله. وبينما الشعب نيام جاء عدوه وزرع زوانا في وسط الحنطة ومضى. فلما نبتت الخضرة وظهرت الثمرات ظهر الزوان أيضاً.

فلما جاء قال له عبيد صاحب البيت: يا معلّم! ألم تزرع زرعا جيدا في حقلك؟ من أين يأتي الزوان؟ فقال لهم: «قد فعل عدو الإنسان هذا». فقال له العبيد: أتريد أن نذهب ونختارهم؟

فقال: لا، حتى عندما تختار الزوان، لا تلتقط الحنطة معه، وتتركهما ينميان معًا حتى الحصاد؛ وفي وقت الحصاد أقول للحصادين: اجمعوا أولا الزوان واحزموه حزما ليحرق، ثم ضعوا الحنطة في مخزني..

تعليق

كما تم بيع بذور الأرقطيون، وكذلك الأعشاب الأخرى، في الأسواق - تم استخدام هذه البذور للأغراض الطبية، على سبيل المثال، للتخمير، لإعداد المراهم، إلخ. من المعروف أنه كان هناك في اليهودية أناس، عندما أرادوا إيذاء عدوهم، اشتروا أو أعدوا بأنفسهم بذور بعض الأشواك، ووضعوها في أكياس، وجاءوا ليلاً إلى حقل عدوهم وزرعوها. لقد نشأوا، ولم يفهم الشخص ما كان يحدث: لماذا غرقت الحشائش حبوبه الجيدة، ومحاصيله، في السلافية - الزوان.

إنها نفس القصة هنا. وجاء العبيد إلى المالك وقالوا: ما هو؟ لقد ظهرت الأعشاب الضارة، فلنذهب ونقتلعها ونزيل الأعشاب الضارة من الأسرة!» فقال المالك: «لا، ليس من الضروري، أثناء سحب الزوان، ألا نسحب القمح بالخطأ. اترك كلاهما حتى الحصاد. (بعد كل شيء، لم يكن الأمر واضحًا تمامًا بعد، سأشرح أين توجد الشتلات الجيدة وأين توجد الأعشاب الضارة. ظهرت فقط المساحات الخضراء والعشب فقط، وكان من السهل الخلط بينه.) حسنًا، أثناء الحصاد، متى سيتم ذلك كن واضحًا أين المحاصيل الجيدة وأين توجد الأعشاب الضارة، سنجمع كل شيء ونحرق الأعشاب الضارة.

تشير هذه الكلمات التي تقول إن الحشائش ستُحرق إلى يوم القيامة. الدينونة الأخيرة بالنار هي صورة من العهد القديم. تنبأ الأنبياء أنه عندما يأتي الله ليدين الكون، سيكون ذلك مصحوبًا بالنار، وسوف يذوب الكون. ليس من الضروري أن نفهم بالمعنى الحرفي أن هذه نار. هذه هي صور الكارثة في العهد القديم، وكان يُعتقد أن نهاية العالم ستصاحبها كوارث مختلفة.

ماذا يعني المسيح في هذا المثل؟ أن كلمة الله مزروعة! إن كلمة الله لا تعني مجرد التبشير الشفهي بالمسيح. إن كلمة "دبار" العبرية - كلمة الله - تعني كل كلمة وعمل من الله، أي كل إعلان عن قوة الله وهدفه. وهذا ما يعلنه المسيح، إن جاز التعبير، كلمة في كل حين: بالكرازة، وبالمعجزات، وبالقيامة...

يقول المسيح بهذا المثل: أنا أبشركم أيها اليهود (لا تنسوا أن المسيح يخاطب اليهود، والأمثال موجهة بالدرجة الأولى إلى اليهود!)! ومن الجيد أن هناك براعم، والحبوب الجيدة تنمو. ولكن هناك أيضًا العديد من الأشخاص الذين يشعرون بالمرارة ضدي كرسول الآب السماوي، والذين يعارضونني ويخططون لشيء ما. نعم، هناك الزوان، والكثير منهم. حسنًا، لا يهم، ستكون هناك محكمة ستضع كل شيء في مكانه.

يعزينا المسيح بهذا المثل حتى لا نقلق، وحتى نفهم أن مثل هذا الموقف، عندما يكون هناك زوان مرير، هو جزء من خطة الله؛ ويعلم الله أن هذا سيحدث..

لكن الأمر المهم للغاية هو أن الأشخاص الذين يتصرفون بشكل غير مستحق يُمنحون الفرصة للتوبة. تم تأجيل حكم الزوان حتى النهاية، حتى الحصاد، في حالتنا - حتى موتنا. قد تكون اليوم زوانًا وشوكًا وشوكًا، اليوم لست صالحًا ولا شريرًا، لكنك لا تحرم من فرصة الخلاص إذا غيرت وجهة نظرك. الله يدوم طويلا. ولا يدعو عباده الملائكة ليزيلوا محاصيله. دع كل شيء ينمو حتى وقت القيامة.

تفسير مثل الحنطة والزوان

مملكة السماء:

إن ملكوت المسيح على الأرض، بالنسبة لاختلاف الحالة الروحية والأخلاقية للناس، يشبه الحقل نفسه، المملوء ببذور جيدة، وبما أن الشخصية الرئيسية هنا هي الزارع، فيقال إنه يشبه الإنسان. الذي زرع.

متى ينام الناس؟

أي في الليل، عندما لا تكون الأشياء مرئية لأحد.

لقد وصل العدو:

صاحب سوء النية.

وزرع زوانا بين الحنطة:

الزوان - العشب "كل ما ينمو بين القمح على حسابه مثل الكوكل والبازلاء والشوفان البري وأشياء أخرى غير مميزة للقمح (ثيوفيلاكت البلغاري)."

ثم ظهر الزوان أيضاً:

في بداية الغطاء النباتي، تشبه الحشائش تمامًا القمح وبراعم البذور الأخرى، ولا يمكن تمييزها إلا بمرور الوقت، مع مزيد من النمو.

عبيد رب البيت:

"لقد تم تقديمها فقط من أجل اتساق الصورة" (يوحنا الذهبي الفم).

اختيار القشر:

تتشابك جذور العشب والبذور مع بعضها البعض لدرجة أن هناك خطرًا عند اقتلاع الزوان من اقتلاع القمح نفسه معه.

الحصاد:

عندما ينضج كل من القمح والعشب، فمن الملائم فصل أحدهما عن الآخر، دون الإضرار بالأول. معنى هذا المثل أوضحه الله نفسه.

ومن يزرع فهو ابن الإنسانذ:

المسيح يزرع البذار الصالح لكلمة الله، أي. إنه يكرز بالإنجيل، شخصيًا خلال حياته الأرضية، وبعد ذلك، حتى نهاية العالم، يزرعه من خلال خلفائه - الرسل والرعاة ومعلمي الكنيسة. هذا البذر أو الكرازة بكلمة الله لم ولن يقتصر على أي مكان واحد على وجه الأرض؛ لا، العالم كله، الأرض كلها، كل الأمم هي حقل لمثل هذا الزرع. ينبغي على الجميع أن يسمعوا كلمة الله التي يُكرز بها.

الميدان هو العالم . – الزرع الصالح هم أبناء الملكوت:

أولئك. شعب مملكة المسيح أو كنيسة المسيح على الأرض،

الزوان- أبناء الشرير:

الأعضاء السيئون في كنيسة المسيح على الأرض، الذين يأتي تصرفهم الأخلاقي أو غير الأخلاقي الأفضل من الشيطان. يقصد يوحنا الذهبي الفم بأبناء الشرير كل التجارب والخروج على القانون.

والعدو الذي زرعهم هو إبليس:

إنه يسمي الشيطان عدوًا للناس لأنه يؤذي الناس، ورغبته في الأذى موجهة إلينا، مع أنها ليست عداوة لنا، بل عداوة لله” (يوحنا الذهبي الفم).

الحصاد – نهاية القرن:

عندما يأتي الله إلى يوم القيامة.

المقيمون – الملائكة:

"عندما يزرع فإنه يزرع نفسه؛ وعندما يعاقب، فإنه يعاقب من خلال الآخرين، أي من خلال الملائكة. ويقال في أماكن أخرى أن الحصاد قد وصل بالفعل (يوحنا؛ لوقا)؛

« ... لماذا قال هناك أن الحصاد قد جاء بالفعل، وهنا يقول أن الحصاد سيظل يحدث؟ لأن كلمة الحصاد تأخذ دلالات مختلفة. ولماذا قال في مكان آخر: واحد يزرع وآخر يحصد (يوحنا)، هنا يقول المسيح أن من يزرع فهو هو نفسه؟ لأنه تحدث هناك أمام اليهود والسامريين، وقارن الرسل ليس بنفسه، بل بالأنبياء. لأنه هو نفسه زرع ومن خلال الأنبياء. لذلك، عندما يدعو نفس الشيء بالحصاد والبذر، فإنه يأخذ الكلمتين بمعانين مختلفة. عندما يفهم طاعة السامعين وطاعةهم، فإنه كمن أكمل عمله يدعو هذا الحصاد. عندما لا يزال يتوقع فقط الثمر من الاستماع، فإنه يسميه زرعًا، والنهاية حصاد.(يوحنا الذهبي الفم).

فيرسل ملائكته ونحو ذلك.:

صورة مرئية لفصل زوان الحنطة، الأبرار عن الخطاة، والتجارب وممارسي الإثم عن الحق، وعاملي الشريعة. "ويدعو هؤلاء أنفسهم تجربة وممارسي الإثم."

إلى أتون النار:

يبدو أن صورة الجحيم، حيث سيتم تعذيب الشياطين والخطاة، تم استعارتها من العادة الرهيبة للبابليين - إلقاء المذنبين بارتكاب جرائم الدولة في فرن ساخن (دانيال).

ثم:

بعد أن ينفصل الأبرار عن الخطاة، ويرسل هؤلاء إلى مكان العذاب، أي. بعد المحكمة العالمية الأخيرة.

الصديقون يشرقون كالشمس:

"هذا لا يعني أنها سوف تتوهج مثل الشمس تمامًا. ولكن بما أننا لا نعرف نورًا آخر يكون أكثر سطوعًا من الشمس، فإن الرب يستخدم صورًا معروفة لنا" (يوحنا الذهبي الفم، ثيوفيلاكت البلغاري).

3. مثل حبة الخردل

وضرب لهم مثلا آخر قائلا: يشبه ملكوت السموات حبة خردل أخذها إنسان وزرعها في حقله، وهي أصغر من جميع البذور، إلا أنها متى نمت تكبر جميع الحبوب وتصير شجرة حتى تأتي طيور السماء وتلجأ إلى أغصانها.

هناك تعبير بين الشعب الروسي - "التحدث بالألغاز"، أي الشرح بشكل مجازي، والتحدث ليس بشكل مباشر، ولكن بالمعنى المجازي. ذات مرة في الشرق، كان التعبير عن الأفكار الحكيمة في الرموز أمرًا شائعًا. كانت تسمى هذه القصص الأمثال.

معنى المثل

كان الغرض الرئيسي من المثل هو الكشف عن المعنى الديني أو اليومي في قصة قصيرة. كان لأبطال الأمثال مكانة اجتماعية معينة (رجل غني، ملك، مسافر، مزارع نبيذ، أب وابنه) ولم يكن لديهم أوصاف عميقة للمظهر أو الشخصية.

أوضحت الأمثال الكتابية كيفية التصرف من أجل العيش بشكل جيد أمام الناس والله. وكان لها تأثير أقوى على الوعي من مجرد الكلمات الاتهامية أو التنويرية، لأنها أظهرت قواعد السلوك باستخدام مثال أشخاص محددين. عندما رأى الإنسان نمط الأفعال في الأمثال، ظن أنه يعيش حياة خاطئة، أو تذكر الدرس المتضمن في القصة الصغيرة وحاول تجنب المرارة في حياته.

أمثال الملك سليمان

وسليمان هو ابن الملك داود، الذي تولى بعد وفاته عرش إسرائيل. لقد حكم البلاد لمدة 40 عاما، ولم يقاتل مع جيرانه، واستثمر كل قوته وموارده في تنمية البلاد. جاء الناس إلى الملك لطلب النصيحة إذا لم يتمكنوا من حل النزاع بأنفسهم، وفي أحد الأيام جاءت ملكة سبأ إلى الملك من بلاد بعيدة. وكانت قد سمعت الكثير عن حكمة الحاكم وكانت مقتنعة شخصياً بصحة آراء الناس.

كتب سليمان سفر الأمثال الذي أصبح جزءًا من الكتاب المقدس. يُنسب أيضًا إلى سفر الجامعة تأليف سليمان، الذي يُظهر تأملات في غباء الغرور اليومي، والمعنى الحقيقي للحياة، ويتحدث عن موت الإنسان.

تعلمنا معظم الأمثال أن:

• يجب أن يكون الأبناء مطيعين لوالديهم والله؛
• وينظر في مزايا الحكماء على الحمقى؛
• إذا أعطيت كلمتك، فيجب عليك أن تفي بوعدك؛
• يظهر مثال للزوجة الحقيقية والمخلصة؛
• الذهاب إلى الزواني (العاهرات) يفسد الإنسان ويدمره.
• يتم إعطاء خوارزمية لسلوك الشخص الحكيم.

يتكون سفر الأمثال من 31 إصحاحاً. تدرس فصوله بإيجاز العديد من مواقف الحياة، ثم يخبرنا سليمان كيف نتصرف من أجل القيام بعمل جيد وتحقيق النجاح.

أمثال يسوع المسيح

لم يسير يسوع المسيح من مدينة إلى أخرى فحسب، بل شفى المرضى وقام بالمعجزات، بل علم الناس الحياة الصالحة والصحيحة، بما في ذلك بمساعدة الأمثال.

لقد روى الأمثال بطريقة لا يفهمها إلا تلاميذه أو أولئك الذين يريدون اتباعه، وليس الفريسيين والكتبة الذين كانوا يبحثون عن فرصة لقتل المخلص.

تمتلئ الأمثال الكتابية ليسوع المسيح بالصور الحية. لا ينبغي للمرء أن يبحث عن الرسائل المخفية والمشفرة في أمثال المخلص. تهدف دروس الأمثال الكتابية إلى توضيح الحكمة التي يجب أن نتبعها بإيجاز من خلال أمثلة من الحياة الاجتماعية.

مثل الابن الضال

كان للأب ولدان. طلب أصغر طفل من والده أن يتقاسم الميراث مع أخيه الأكبر، وبعد أن حصل على المال، ذهب للعيش في مدينة أخرى. وهناك أنفق ثروته بأكملها، وعندما جاء الجوع، قرر أنه من الأفضل له العودة إلى المنزل. استقبله والده بأذرع مفتوحة وأقام وليمة على شرف عودة ابنه. لم يرغب الابن الأكبر في الحضور إلى العيد، وأعرب عن استيائه لوالده لأنه كان يعمل دون تقويم ظهره، ولم يعطه والده قط عنزة صغيرة حتى يستمتع. وفي النهاية يقوم رب الأسرة بتسوية الخلاف وتصالح أبنائه.

فيما يلي قصة مختصرة عن المثل الكتابي الأكثر شهرة عن الابن الضال. ماذا يعني هذا المثل؟ الآب هو الله، وأبناؤه نحن. نغادر ونهرب من الله ونعتقد أننا سنعيش في أرض أجنبية أكثر سعادة من وطننا. لكننا ما زلنا نعود إلى منزلنا: مضروبين، مرهقين، متعبين. سيستقبلنا الأب دائمًا بفرح، ويعطينا طعامًا وسقفًا فوق رؤوسنا.

إن صورة الأخ الأكبر هي الإيمان المتفاخر للناموسيين - الأشخاص الذين يؤمنون بأن الله ملزم بإنقاذهم مقابل خدماتهم له. إنهم لا يريدون مشاركة الميراث مع الآخرين لأنهم لا يفكرون إلا في أنفسهم.

مثل السامري الصالح

أحد أكبر وأهم أمثال يسوع المسيح هو مثل السامري الصالح. دعونا نلقي نظرة على الحبكة المختصرة للمثل الكتابي. كان أحد الرجال عائداً إلى منزله، لكن اللصوص هاجموه في الطريق وضربوه وأخذوا كل ما كان معه. ومرَّ الكاهن واللاوي، لكنهما لم يساعدا المسافر الجريح. ولم يقم سوى سامري عابر بربط جراح الضحية ونقله إلى الفندق وأعطى تعليماته بأن يعتني صاحب الفندق بهذا الرجل.

عندما سئل المسيح من سيكون قريبنا، أعطى هذا المثل كمثال. ونتيجة لذلك، لم يكن جيران الرجل من مواطنيه، بل كانوا سامريين معاديين لليهود. من يظهر لنا الرحمة واللطف والكرم هو قريبنا.

لم يكن السامريون يحبون اليهود، لكن في هذا المثل اعتنى به الرجل الذي كان ينبغي أن يكون عدوًا لليهود.

قد يقول تفسير آخر للمثل أن السامري هو الرب نفسه، الذي يضمد جراحنا الروحية ويتركنا في النزل إلى حين. ولكن سيأتي الوقت الذي سيأتي من أجلنا.

مثل الزارع وتفسيره

وعلى شاطئ البحيرة، روى يسوع المسيح مَثَلًا تعليميًا يحمل صبغة روحية أكثر. لقد كان مثل الزارع. يرمي الزارع البذار في أماكن مختلفة: على مقربة من الطريق، على مكان صخري، بجانب الشوك، وعلى أرض جيدة. على طول الطريق، نقرت الطيور البذور، في حقل صخري، أحرقت أشعة الشمس نباتا، ودمرت الحشائش البذرة التي نمت مع الأشواك. وفقط في التربة الجيدة أثمرت البذور.

دعونا نلقي نظرة على هذا المثل الكتابي مع التفسير بمزيد من التفصيل. يجسد الزارع الرب أو المعلم الذي يتكلم بكلمة الله (صورة البذرة). الطيور تحمل البذار: عندما يسمع الإنسان كلمة الله، يبتعد به الشيطان عن الإيمان، ويجربه بأفكار مختلفة ويقدم له بدائل خاطئة. البذور التي سقطت في التربة الصخرية تعني أناسًا متقلبين: الآن يؤمنون بالله، ولكن عندما يتعرضون للاضطهاد بسبب إيمانهم أو تنشأ مشكلة، فإنهم لا يعودون يؤمنون به. بذور في الزؤان (الشوك) – يسمع الناس كلمة الله، لكنهم ينسونها لأنهم يحبون هذا العالم ويقضون وقتهم في الغرور. الحبوب التي نمت في الأرض الجيدة هي صورة لأشخاص سمعوا الكلمة، يتذكرونها، ويعملون الصالحات، ويحل السلام في نفوسهم.

يتحدث المثل عن أربعة أنواع من الناس الذين يسمعون الإنجيل، ولكنهم يستقبلون كلمة الله بطرق مختلفة. النجاح سيحققه الإنسان الذي، مثل الأرض الطيبة، يقبل البذور التي يريد الله أن ينميها فينا فينمو شجرة مثمرة.

أمثال الكتاب المقدس القصيرة

يروي الإنجيل العديد من الأمثال. بعضها طويل، وبعضها قصير جدًا، ولكن ليس أقل إفادة. تتضمن الأمثال الكتابية القصيرة القصص التالية:

• شجرة تين قاحلة.
• مثل الكرامين.
• العذارى الحكيمات والجاهلات.
• الملك والمدين.
• وكيل غير مخلص؛
• الموهبة المدفونة؛
• الغني ولعازر.

تعلمنا هذه الأمثال القصيرة أننا بحاجة إلى أن نكون صادقين، وأن ننفذ العمل الموكل إلينا بشكل صحيح، وليس أن ندفن قدراتنا في الأرض، بل أن نخدم الله والناس معهم.

دعونا نلقي نظرة على بعض من أقصر أمثال يسوع المسيح.

بوغاش ولازار

يموت الغني ويذهب إلى الجحيم، ويؤخذ لعازر المتسول إلى السماء. يتوسل الرجل الغني أن يأخذه إلى السماء، ولكن يتم رفضه، وليس بسبب ثروته. لقد أساء الرجل الغني إدارة أمواله، واستخدمها للترفيه، ولم يفكر حتى في مساعدة لعازر الذي كان يتضور جوعًا طوال حياته.

مثل الكرامين

وهذه هي قصة كيف أعطاها صاحب الكرم للكرامين، فقتلوا أولاً خدام المالك، ثم ابنه، على أمل أن يصبحوا حكام الكرم. لكن المالك عاملهم بإنصاف. إن ابن المالك يظهر بوضوح ملامح يسوع المسيح الذي أرسله الآب إلى هذا العالم، فقتله الفريسيون والكتبة (الكرامون).

أمثال الكتاب المقدس للأطفال

لا توجد أمثال في الكتاب المقدس مخصصة للأطفال على وجه التحديد. كل هذا يتوقف على عمر الطفل وكيفية تقديم مثل معين له.

ومن أمثال الأطفال والمراهقين قصة الخروف الضال. يقول هذا المثل الصغير أن خروفًا هرب من القطيع، وعندما وجده الراعي، احتضنه واستعاده بمحبة. يتم تقديم الراعي في المثل على أنه طيب ومحب، حيث أن كل خروف مهم بالنسبة له. لذلك جاء الرب يسوع المسيح إلى الأرض ليخلصنا من الخطية، وكل إنسان مهم بالنسبة له، حتى الذي يهرب ثم يعود مثل الابن الضال إلى بيته.

يمكن رواية أي مثل للطفل بلغة بسيطة وواضحة حتى يفهم ويدرك الحقيقة التي يمكن أن تنقلها الأمثال الكتابية.

من بين بحر اللآلئ التي لا تعد ولا تحصى من الحكمة الإنسانية، تحتل الأمثال الأرثوذكسية مكانًا خاصًا: القصص المجازية القصيرة تسمح لنا بفهم جوهر كل شيء وأن نصبح أكثر كمالًا في الرحمة والكرم والصبر وحب الحياة والجيران. يتضمن هذا الكتاب قصصًا مختارة وأذكى وحكمة وأكثر فائدة يرويها يسوع المسيح نفسه والمعلمون الروحيون العظماء.

أمثال المسيح

"خرج الزارع ليزرع"

فاجتمع إليه جمع كثير حتى أنه دخل السفينة وجلس. ووقف كل الشعب على الشاطئ. وكان يعلمهم أمثالاً كثيرة قائلاً:

- هوذا الزارع قد خرج ليزرع. وفيما هو يزرع سقط بعض على الطريق، فجاءت الطيور وأكلته. وسقط بعضها على أماكن صخرية حيث كانت التربة قليلة، وسرعان ما نبت لأن التربة كانت ضحلة. ولما أشرقت الشمس جف، وكان ليس له أصل، جف. وسقط آخر بين الشوك فنبت الشوك وخنقه. وسقط آخر على الارض الجيدة فاعطى ثمرا. واحد مئة وآخر ستين وآخر ثلاثين. من له اذنان للسمع فليسمع!

فتقدم التلاميذ وقالوا له:

- لماذا تكلمهم بالأمثال؟

فأجابهم:

- لأنه قد أُعطي لكم أن تعرفوا أسرار ملكوت السماوات، وأما لم يُعطَ لهم، لأن من له يُعطى ويزداد، ومن ليس له فذلك يُعطى له ويزداد، ومن ليس له فذلك يُعطى له ويزداد. وحتى ما له سيؤخذ منه. لذلك أكلمهم بأمثال، لأنهم مبصرين لا يبصرون، وسامعين لا يسمعون، ولا يفهمون. وتمت عليهم نبوة إشعياء القائلة: «إن سمعتم بآذانكم لا تفهمون، وتنظرون بعيونكم ولا تبصرون، لأن قلب هذا الشعب قاسٍ وغلظ قلبه». تصم الآذان، وقد أغمضوا عيونهم لئلا يبصروا بعيونهم ويسمعوا بآذانهم، ولا يفهموا بقلوبهم، ولا يرجعوا فأشفيهم». طوبى لأعينكم التي تبصر، ولآذانكم التي تسمع، لأني الحق أقول لكم: إن أنبياء وأبراراً كثيرين اشتهوا أن يروا ما أنتم ترون، ولم ينظروا، وأن يسمعوا ما تسمعون، ولم يسمعوا. يسمع.

استمع إلى معنى مثل الزارع: كل من يسمع كلمة الملكوت ولا يفهم، يأتي الشرير ويخطف ما زرع في قلبه - هذا هو ما زرع في الطريق. وما يزرع على الأماكن المحجرة يعني من يسمع الكلمة وحالاً يقبلها بفرح. ولكن ليس له أصل في ذاته وهو متقلب. فإذا حدث ضيق أو اضطهاد من أجل الكلمة، يتعرض للتجربة في الحال. وما زرع بين الشوك فهو الذي يسمع الكلمة، وهموم هذا العالم وغرور الغنى يخنقان الكلمة، فتصير بلا ثمر. وما يزرع في الأرض الجيدة هو الذي يسمع الكلمة ويفهمها، فيأتي بثمر، فيأتي البعض مئة ضعف، والبعض ستين، والبعض ثلاثين.

(إنجيل متى، الفصل 13، الآيات 2-23)

هذا المثل عن المسيح هو أول مثل يرويه المخلص على الإطلاق. ونقلها أيضًا الإنجيليان مرقس (مرقس 4: 1-10) ولوقا (لوقا 8: 4-15). هذا أحد أمثال الإنجيل النادرة التي يفسرها الرب نفسه، ويتحدث عن نفسه - عن كلمة الله. في هذا المثل، "الزارع" هو يسوع المسيح؛ "الزرع" هو كلمة الله، و"الأرض"، "التراب" هو قلب الإنسان. لقد زرع المسيح كلمة الله في كل مكان: في القرى والمدن والصحاري وفي البحر. لقد اختار الرسل لكي يزرعوا هم أيضًا كلمة الله. عين الرسل خلفاء لأنفسهم - الأساقفة والكهنة، الذين واصلوا ويستمرون حتى يومنا هذا في العمل التبشيري لنشر وزرع كلمة الله. تواصل الكنيسة عمل المسيح على الأرض، وهو زرع كلمة الله في قلوبنا.

وهنا يجيب المخلص أيضًا عن سبب اختياره لشكل المثل لتعاليمه. كل من الأمثال نفسها وتأثيرها على الناس متعدد الطبقات ومتعدد القيمة. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم في محادثة حول المزمور الرابع والأربعين: “... بما أن الكلام السهل الفهم يقود الكثيرين إلى عدم الانتباه، فهو يتكلم بمثل… فالمثل يميز المستمع المستحق عن المستمع غير المستحق؛ فالشخص الجدير يحاول معرفة معنى ما قيل، والشخص غير المستحق يتجاهله... فالكلام السري بشكل عام يمكن أن يشجع البحث بقوة.

كل أمثال الأرثوذكسية تنبع من أمثال المخلص، ويبدأ هذا الكتاب بها. إن مفتاح قراءة المعاني المتعددة لأمثال المسيح، والتي لم يعطها لنا المخلص نفسه، قد أعطته لنا عقول الكنيسة وقلوبها العظيمة. من بين التفسيرات والتفسيرات والمواعظ العديدة المخصصة لكل من أمثال المسيح (تفسيرات الأمثال الفردية نفسها يمكن أن تشكل مكتبات كاملة)، اخترنا الأكثر إيجازًا ووضوحًا وأهمية. بعد كل شيء، يجب قراءة أمثال المسيح نفسها في الإنجيل نفسه، وهو متاح للجميع للقراءة؛ لكنها محور هذا الكتاب، وبوضعها هنا يجب أن نضيف إليها فكر الكنيسة المجمعي، ومحبتها، وصوتها، وتفسيراتها.

“تتضمن المجموعة الأولى أمثالاً رواها المخلص بعد وقت قصير من الموعظة على الجبل، خلال الفترة ما بين عيد الفصح الثاني والثالث من خدمته العلنية. تتحدث هذه الأمثال الأولية عن شروط انتشار وتقوية ملكوت الله أو الكنيسة بين الناس. ومنها أمثال الزارع، والزوان، والزريعة التي لا ترى، وحبة الخردل، واللؤلؤة الكثيرة الثمن وغيرها...

المجموعة الثانية من الأمثال قالها الرب في نهاية السنة الثالثة من خدمته العلنية. تحدث الرب في هذه الأمثال عن رحمة الله اللامتناهية تجاه التائبين وأوجز قواعد أخلاقية مختلفة. ومنها أمثال الخروف الضال، وأمثال الابن الضال، وأمثال المدين الذي لا يرحم، وأمثال السامري الصالح، وأمثال الغني الأحمق، وأمثال البناء الحكيم، وأمثال قاضي الظلم وغيرهم....

في أمثاله الأخيرة (من الفترة الثالثة)، التي رواها قبل وقت قصير من المعاناة على الصليب، تحدث الرب عن نعمة الله وعن مسؤولية الإنسان أمام الله، وتنبأ أيضًا عن العقوبة التي ستصيب اليهود غير المؤمنين، وعن أمثاله الثانية. القادمة، عن يوم القيامة، عن أجر الصالحين وعن الحياة الأبدية. وتشمل هذه المجموعة الأخيرة أمثال التينة العقيمة، والفلاحين الأشرار، والمدعوين إلى العشاء، والوزنات، والعذارى العشر، والفعلة الذين يأخذون الأجر المتساوي، وآخرون.

(الأسقف ألكسندر (ميليانت). الحكمة الخفية: التعليق الأرثوذكسي الحديث على أسفار الكتاب المقدس من العهدين القديم والجديد. ص 258)

وترد قائمة المصادر لكل قسم في نهاية الكتاب. يتم تقديم أمثال المسيح في هذا القسم وفقًا لطبعة الكتاب المقدس المشار إليها في القائمة (مجلس النشر للكنيسة الأرثوذكسية الروسية)؛ ولسهولة الإدراك، تم إضافة تقسيم إلى فقرات ونقل الكلام المباشر وفق معايير الترقيم الحديثة.

""يشبه ملكوت السماوات...""

(أمثال عن ملكوت الله)

الأسقف ألكسندر (ميليانت)، ص. 259-260:

في المجموعة الأولى من الأمثال، يعطي الرب يسوع المسيح التعليم الإلهي حول انتشار ملكوت الله أو ملكوت السموات بين الناس. بهذه الأسماء ينبغي أن نفهم كنيسة المسيح على الأرض، التي كانت تتألف في البداية من الرسل الاثني عشر وأقرب تلاميذ المسيح، وبعد حلول الروح القدس على الرسل يوم العنصرة، بدأت تنتشر بسرعة في مختلف البلدان التي بشر فيها الرسل. كنيسة المسيح في جوهرها الروحي ليست محدودة بأي منطقة أو جنسية أو ثقافة أو لغة أو أي علامات خارجية أخرى، لأن نعمة الله تتغلغل في نفوس الناس وتسكن فيها، وتنير عقولهم وضمائرهم، وتوجه إرادتهم إلى جيد. يُطلق على الأشخاص الذين أصبحوا أعضاء في كنيسة المسيح اسم "أبناء الملكوت" في الأمثال، على عكس غير المؤمنين والخطاة غير التائبين، الذين يُطلق عليهم "أبناء الشرير". إن شروط انتشار وتعزيز ملكوت الله في الناس مذكورة في أمثال الزارع والزوان والبذرة التي تنمو بشكل غير مرئي وحبة الخردل والخميرة والكنز المخبأ في الحقل.

حول الزوان

هذا المثل يتبع مباشرة في الإنجيل مثل الزارع.

وضرب لهم مثلا آخر قائلا:

– يشبه ملكوت السموات رجلاً زرع زرعاً جيداً في حقله. وبينما الشعب نيام جاء عدوه وزرع زوانا في وسط الحنطة ومضى. فلما نبتت الخضرة وظهرت الثمرات ظهر الزوان أيضاً. ولما وصل قال له خدام رب البيت: «يا سيد! ألم تزرع زرعا جيدا في حقلك؟ من أين يأتي الزوان؟» فقال لهم: إن الرجل العدو فعل هذا. فقال له العبيد: «أتريد أن نذهب ونختارهم؟» فقال: «لا، حتى عندما تختار الزوان، لا تلتقط الحنطة معه، وتتركهما ينميان معًا حتى الحصاد؛ وفي وقت الحصاد أقول للحصادين: اجمعوا أولا الزوان واحزموه حزما ليحرق، ثم ضعوا الحنطة في مخزني».

… ثم صرف يسوع الجمع ودخل البيت. ولما جاء إليه تلاميذه قالوا:

– اشرح لنا مثل الزوان في الحقل.

فأجابهم:

- الزارع الزرع الجيد هو ابن الإنسان. الميدان هو العالم. الزرع الصالح هم أبناء الملكوت، والزوان هم أبناء الشرير. العدو الذي زرعهم هو إبليس. الحصاد هو نهاية الدهر، والحصادون ملائكة. لذلك كما يجمعون الزوان ويحرقونه بالنار كذلك يكون في نهاية هذا الدهر أن ابن الإنسان يرسل ملائكته فيجمعون من ملكوته جميع المذنبين وفاعلي الإثم. ويطرحهم في أتون النار. هناك يكون البكاء وصرير الأسنان. فيشرق الأبرار كالشمس في ملكوت أبيهم. من له اذنان للسمع فليسمع!

(متى 13، 24-30، 36-43)

شارع. ثيوفان المنعزل. أفكار لكل يوم من أيام السنة. الثلاثاء من الأسبوع السادس بعد العنصرة:

لقد زُرِعَ بذار جيد، لكن جاء العدو وزرع زوانًا في وسط الحنطة. الزوان هو بدع وانقسامات في الكنيسة، وفي كل واحد منا أفكار ومشاعر ورغبات وأهواء شريرة. يقبل الإنسان البذار الصالح لكلمة الله، ويقرر أن يعيش حياة القداسة ويبدأ في العيش بهذه الطريقة. عندما ينام الإنسان بهذه الطريقة، أي يضعف اهتمامه بنفسه، يأتي عدو الخلاص ويضع فيه خططًا شريرة، والتي، لا يتم رفضها في البداية، تنضج إلى رغبات وتصرفات وتبدأ دائرة شؤونها الخاصة. والمؤسسات الممزوجة بالأفعال والمشاعر والأفكار الطيبة. ويبقى كلاهما معًا حتى الحصاد. هذا الحصاد هو التوبة. يرسل الرب ملائكة - شعور بالندم والخوف من الله، فيظهرون كالمنجل، ويحرقون كل الزوان ويحرقونهم بنار إدانة الذات المؤلمة. ويبقى الحنطة النظيفة في مخزن القلب لفرح الإنسان والملائكة والإله الصلاح المعبود في الثالوث.

حول البذرة المتنامية غير المرئية

و قال:

– يشبه ملكوت الله إنسانًا يلقي بذرة في الأرض، وينام ويقوم ليلًا ونهارًا؛ ولا يعلم كيف تنبت البذرة وتنمو، لأن الأرض نفسها تنتج أولاً خضرة، ثم سنبلة، ثم حبة كاملة في السنبلة. وعندما ينضج الثمار، يرسل للوقت المنجل، لأن الحصاد قد جاء.

(مرقس 4: 26-29)

شارع. ثيوفان المنعزل. أفكار لكل يوم من أيام السنة. الثلاثاء من الأسبوع الرابع عشر بعد العنصرة:

إن مثل النمو التدريجي من حبة الحنطة يصور بالنسبة لكل شخص النمو التدريجي لما هو مخفي في قلب الإنسان، المزروع والمحفوظ بنعمة الله، وبالنسبة للبشرية - النمو التدريجي في جسد الكنيسة أو المجتمع المخلص في الرب يسوع المسيح حسب الترتيب الذي وضعه. هذا المثل يحل السؤال: لماذا لا تشمل المسيحية كل شيء حتى يومنا هذا؟ كما أن الإنسان، بعد أن ألقى بذرة في الأرض، ينام ويستيقظ، لكن البذرة تنبت وتنمو من تلقاء نفسها دون علمه، هكذا الرب، بعد أن وضع بذرة الحياة الإلهية على الأرض، أعطاها الحرية في أن تنمو، وتخضعها للمسار الطبيعي للأحداث ودون إجبارهم على الأخير؛ فقط البذرة تراقب وتساعدها في حالات معينة وتعطي التوجيه العام. والسبب في ذلك هو حرية الإنسان. يطلب الرب أن يخضع الإنسان لنفسه، وينتظر أن تتراجع حريته؛ الأمر مستمر. لو كان كل شيء يعتمد فقط على إرادة الله، لكان الجميع مسيحيين منذ زمن طويل. فكرة أخرى: جسد الكنيسة المخلوق يُبنى في السماء؛ فقط المواد تأتي من الأرض، والتي تتكون أيضًا من شخصيات سماوية. الكلمة من السماء تمر عبر الأرض وتجذب من يريدها. أولئك الذين استمعوا واتبعوا، مثل المادة الخام، يدخلون إلى مختبر الله، الكنيسة، وهنا يُعاد خلقهم حسب النماذج المعطاة من السماء. أولئك الذين تحولوا، بعد ترك هذه الحياة، ينتقلون إلى السماء وهناك يدخلون بناء الله، كل واحد منهم مناسب للهدف. يستمر هذا باستمرار، وبالتالي فإن عمل الله لا يستحق العناء. إن الانتصار العالمي للمسيحية ليس مطلوبًا لهذا الغرض. إن بناء الله مبني بشكل غير مرئي.

حول بذور الخردل

وضرب لهم مثلاً آخر قائلاً:

- يشبه ملكوت السماوات حبة خردل أخذها إنسان وزرعها في حقله، وهي أصغر من جميع البذور، إلا أنها عندما تنمو تكبر وتصير شجرة، حتى أن طيور السماء يأتي الهواء ويلجأ إلى أغصانه.

(متى 13: 31-32؛ وأيضاً: مرقس 4: 30-32؛ لوقا 13: 18-19)

حول العجين المخمر

فقال لهم مثلاً آخر:

- يشبه ملكوت السماوات خميرة أخذتها امرأة وخبأتها في ثلاثة أكيال دقيق حتى اختمر الجميع.

(متى 13: 33؛ وأيضًا: لوقا 13: 20-21)

شارع. ثيوفان المنعزل. أفكار لكل يوم من أيام السنة. الأربعاء من الأسبوع السادس بعد العنصرة:

يشبه الملكوت حبة خردل وخميرة. تنمو حبة الخردل الصغيرة لتصبح شجيرة كبيرة؛ تخترق الخميرة العجينة كلها وتخمرها. هنا، من ناحية، صورة الكنيسة، التي كانت في البداية تتألف من الرسل فقط وعدد قليل من الأشخاص الآخرين، ثم نمت وكثرت، وتغلغلت في البشرية جمعاء؛ ومن ناحية أخرى، تظهر صورة الحياة الروحية في كل إنسان. بذرةها الأولى هي النية والتصميم على الخلاص بإرضاء الله من خلال الإيمان بالرب المخلص. وهذا العزم، مهما كان قويا، هو بمثابة نقطة صغيرة. في البداية لا يشمل إلا الوعي والنشاط الذاتي؛ ومن هنا تتطور كل أنشطة الحياة الروحية. في حد ذاته يتضاعف في الحركات والقوة، وينضج، وفيما يتعلق بالنفس يبدأ في اختراقها بكل قواها - في العقل والإرادة والمشاعر ويحققها بنفسه، يجعلها تتخمر بروحه، يخترقها. التركيبة الكاملة للطبيعة البشرية والجسد والنفس والروح التي ولدت فيها مذكورة أيضًا في المثل القصير جدًا التالي -

عن الكنز المخبأ في الحقل

مرة أخرى، يشبه ملكوت السماوات كنزًا مخفيًا في حقل، وجده إنسان، فأخفاه، ومن فرحه مضى وباع كل ما كان له واشترى ذلك الحقل.

(متى 13:44)

الأسقف ألكسندر (ميليانت)، ص. 268:

إن نعمة الله هي كنز حقيقي، بالمقارنة به تبدو كل البركات الأرضية تافهة (أو قمامة، على حد تعبير الرسول بولس). ولكن، كما أنه من المستحيل أن يمتلك الإنسان كنزًا حتى يبيع ملكه ليشتري الحقل الذي كان مخبأ فيه، كذلك من المستحيل أن ينال نعمة الله حتى يقرر الإنسان التضحية بملكيته الأرضية. بضائع. من أجل النعمة المقدمة في الكنيسة، يحتاج الإنسان إلى التضحية بكل شيء: آرائه المسبقة، ووقت فراغه وراحة البال، والنجاحات والملذات في الحياة. بحسب المثل، فإن الذي وجد الكنز "أخفاه" حتى لا يسرقه الآخرون. كذلك على عضو الكنيسة الذي نال نعمة الله أن يحفظها بعناية في نفسه، غير متفاخر بهذه العطية، لئلا يفقدها بالكبرياء.

عن اللؤلؤة

وأيضًا يشبه ملكوت السماوات تاجرًا كان يبحث عن لآلئ جيدة، فلما وجد لؤلؤة واحدة كثيرة الثمن، مضى وباع كل ما كان له واشتراها.

(متى 13:45)

شارع. ثيوفان المنعزل. ما هي الحياة الروحية وكيفية ضبطها، الفصل. 28:

من هذه الأمثال يمكنك أن ترى بالضبط ما هو متوقع منا. يُتوقع منا أن: 1) ندرك وجود عطية النعمة داخل أنفسنا؛ 2) لقد فهمنا أهميتها بالنسبة لنا، فهي أغلى من الحياة، وبدونها لا تكون الحياة حياة؛ 3) لقد رغبوا بكل رغبتهم في تشبيه هذه النعمة لأنفسهم، وأنفسهم بها، أو، بالمثل، أن يتشبعوا بها في كل طبيعتهم، فيستناروا ويقدسوا؛ 4) قرروا أن يحققوا ذلك بالفعل، ثم 5) حققوا هذا التصميم، فتركوا كل شيء، أو فصلوا قلوبهم عن كل شيء، وخانوا كل ذلك لتأثيرات نعمة الله. عندما تكتمل هذه الأفعال الخمسة فينا، تبدأ بداية ميلادنا الداخلي، وبعد ذلك، إذا واصلنا العمل بلا هوادة بنفس الروح، فإن الميلاد الداخلي والبصيرة سيزدادان - بسرعة أو ببطء، وفقًا لعملنا، والأكثر والأهم من ذلك، نسيان الذات ونكران الذات.

ويشبه ملكوت السماوات أيضًا شبكة ألقيت في البحر، وأخذت سمكًا من كل نوع، فلما امتلأت، أخرجوها إلى الشاطئ وجلسوا، يجمعون الخير في أوعية، ويطرحون الرديء. ويكون في نهاية الدهر: يخرج الملائكة ويفرزون الأشرار من بين الأبرار، ويطرحونهم في أتون النار: هناك يكون البكاء وصرير الأسنان.

(متى 13: 47-50)

فسألهم يسوع: هل فهمتم هذا كله؟ فيقولون له: نعم يا رب! فقال لهم: لذلك كل كاتب تعلم ملكوت السماوات يشبه معلمًا يُخرج من كنزه جديدًا وقديمًا.

(متى 13: 51-52)

"افرحوا معي: لقد وجدت خروفتي الضالة."

(أمثال عن رحمة الله والتوبة)

الأسقف ألكسندر (ميليانت)، ص. 270:

بعد استراحة طويلة نسبيًا وقبل عدة أشهر من معاناته على الصليب، أخبرنا الرب يسوع المسيح بأمثاله الجديدة. هذه الأمثال تشكل بشكل مشروط المجموعة الثانية. في هذه الأمثال، كشف الرب للناس عن رحمة الله التي لا نهاية لها، والتي تهدف إلى خلاص الخطاة، كما قدم عددًا من التعاليم المرئية حول كيف ينبغي لنا، بعد الله، أن نحب بعضنا البعض.

عن الخروف الضائع

وكان جميع العشارين والخطاة يقتربون منه ليسمعوا إليه. فتذمر الفريسيون والكتبة قائلين: إنه يقبل خطاة ويأكل معهم. لكنه قال لهم المثل التالي:

- ومن منكم له مئة خروف وأضاع واحدا منها ألا يترك التسعة والتسعين في البرية ويذهب وراء الضال حتى يجده؟ وعندما يجده، سيحمله على كتفيه بفرح، وعندما يعود إلى المنزل، يدعو أصدقاءه وجيرانه ويقول لهم: "افرحوا معي: لقد وجدت خروفتي الضالة". أقول لكم أنه سيكون فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب أكثر من تسعة وتسعين بارا لا يحتاجون إلى التوبة.

(لوقا ١٥: ١-٧؛ وأيضًا: مت ١٨: ١١-١٤).

عن الدراخما المفقودة

أو أية امرأة لها عشرة دراهم، إذا أضاعت درهما واحدا، لا توقد شمعة وتكنس الغرفة وتفتش بعناية حتى تجدها، وعندما تجدها تدعو صديقاتها وجيرانها وتقول: افرحوا معي : لقد وجدت الدراخما المفقودة.

لذلك أقول لكم: إنه يكون فرح بين ملائكة الله بخاطئ واحد يتوب.

(لوقا 15: 8-10)

شارع. ثيوفان المنعزل. أفكار لكل يوم من أيام السنة. الأربعاء من الأسبوع السادس والعشرين بعد العنصرة:

مثل الخروف الضائع والعملة المفقودة

ما أعظم رحمة الرب تجاهنا نحن الخطأة! يترك كل الطيبين ويلجأ إلى المخطئين لإصلاحهم؛ يبحث عنهم، وعندما يجدهم، يفرح هو نفسه ويدعو السماء كلها إلى أن تفرح معه. كيف تبدو؟ ألا يعلم أين نحن بعد أن ابتعدنا عنه؟ إنه يعرف ويرى كل شيء، ولكن إذا كان الهدف هو فقط أخذه ونقله إلى ملكه، فسيظهر على الفور جميع الخطاة مرة أخرى في رتبتهم. ولكن يجب أولاً أن يكون الإنسان مستعداً للتوبة حتى يكون التحول والرجوع إلى الرب مجانياً، ولا يمكن أن يتم ذلك بأمر أو أي أمر خارجي. بحث الرب عن الخاطئ هو أن يقوده إلى التوبة. إنه يرتب كل شيء من حوله حتى يعود الخاطئ إلى رشده، ويرى الهاوية التي يسعى إليها، ويعود. كل ظروف الحياة موجهة هنا، كل اللقاءات مع لحظات الحزن والفرح، حتى الكلمات والنظرات. ولا تتوقف تأثيرات الله الداخلية من خلال الضمير والمشاعر الصحيحة الأخرى الموجودة في القلب. كم يتم العمل لتحويل الخطاة إلى طريق الفضيلة، لكن الخطاة ما زالوا خطاة!.. العدو يجلب الظلمة، ويظنون أن كل شيء سوف يمر؛ وإذا ظهر القلق يقولون: سأستقيل غدًا، ويظلون على نفس الوضع. وهكذا يمر يوم بعد يوم؛ اللامبالاة تجاه خلاص الإنسان تنمو وتنمو. أكثر من ذلك بقليل، وسوف تتحول إلى مرارة في الخطيئة. هل سيأتي التحول إذن - من يدري؟

عن الابن الضال

وقال أيضا:

- كان لرجل ولدان. فقال أصغرهم لأبيه: يا أبتاه! أعطني الجزء التالي من التركة ". وقام الأب بتقسيم التركة لهم.

وبعد بضعة أيام، جمع الابن الأصغر كل شيء، وذهب إلى مكان بعيد وبذر ممتلكاته هناك، وعاش في حالة من الفساد. وبعد أن عاش كل شيء، حدثت مجاعة عظيمة في تلك البلاد، وبدأ يحتاج؛ فذهب والتقى بأحد سكان تلك البلاد وأرسله إلى حقوله ليرعى الخنازير. وكان يسره أن يملأ بطنه من القرون التي كانت الخنازير تأكلها، فلم يعطه أحد.

فلما عاد إلى رشده قال: كم من أجير لأبي يفضل عنه الخبز وأنا أموت جوعا. سأقوم وأذهب إلى أبي وأقول له: يا أبي! لقد أخطأت إلى السماء وقدامك ولست مستحقًا أن أدعى لك ابنًا. اقبلني كأحد أجرائك." فقام وذهب إلى أبيه.

وبينما هو لم يزل بعيدا رآه أبوه فتحنن. فركض وسقط على رقبته وقبله. فقال له الابن: يا أبتاه! لقد أخطأت إلى السماء وقدامك، ولست مستحقًا بعد أن أدعى لك ابنًا». فقال الأب لعبيده: «هاتوا أفضل حلة وألبسوه، واجعلوا خاتمًا في يده، وحذاءً في رجليه. وأتوا بالعجل المسمن واذبحوه. دعونا نأكل ونستمتع! لأن ابني هذا كان ميتا فعاش وكان ضالا فوجد. وبدأوا يستمتعون.

وكان ابنه الأكبر في الحقل. ولما اقترب من البيت سمع غناء وفرحا. ودعا أحد الخدم وسأل: ما هذا؟ فقال له: «جاء أخوك فذبح أبوك العجل المسمن لأنه استقبله صحيحاً».

فغضب ولم يرد الدخول. فخرج والده ودعاه. لكنه قال ردا على والده: "ها، لقد خدمتك لسنوات عديدة ولم تنتهك أوامرك أبدا، لكنك لم تعطني أبدا حتى طفلا حتى أتمكن من قضاء وقت ممتع مع أصدقائي؛ ولما جاء ابنك هذا الذي بذر ماله مع الزواني، ذبحت له العجل المسمن.

فقال له: يا بني! أنت معي في كل حين، وكل ما لي فهو لك، وكان ينبغي أن نبتهج ونبتهج لأن أخاك هذا كان ميتا فعاش، وكان ضالا فوجد.

(لوقا 15: 11-32)

القديس اغناطيوس (بريانشانينوف). درس يوم أحد الابن الضال. عن التوبة. – الإبداعات، المجلد الرابع، ص. 35-37:

الابن الأصغر، بحسب شرح الآباء القديسين، يمكن أن يكون صورة الجنس البشري الساقط بأكمله وكل خاطئ بشري. الجزء التالي من تركة الابن الأصغر هو عطايا الله التي يمتلئ بها كل إنسان، وخاصة المسيحي. إن أفضل عطايا الله هي العقل والقلب، وخاصة نعمة الروح القدس المقدمة لكل مسيحي. إن مطالبة الأب باستخدام الجزء التالي من التركة بشكل تعسفي هي رغبة الإنسان في قلب طاعة الله واتباع أفكاره ورغباته. إن موافقة الأب على إصدار التركة تصور الاستبداد الذي أكرم الله به الإنسان في استخدام عطايا الله. الوطن البعيد هو الحياة الخاطئة التي تبعدنا عن الله وتبعدنا عنه. إن إهدار الممتلكات يستنزف قوة العقل والقلب والجسد، وخاصة إهانة الروح القدس وطرده من خلال الأفعال الخاطئة. فقر الابن الأصغر: هو فراغ النفس الناتج عن الحياة الخاطئة. المقيمون الدائمون في بلد بعيد هم حكام ظلمة هذا الدهر، أرواح ساقطة، ثابتة في سقوطها، في اغترابها عن الله؛ فالخاطئ يخضع لتأثيرهم. قطيع الحيوانات النجسة هو أفكار ومشاعر خاطئة تتجول في نفس الخاطئ وترعى في مراعيها وهي نتيجة حتمية للفعل الخاطئ. سيكون من العبث أن يفكر الإنسان في إغراق هذه الأفكار والأحاسيس من خلال تحقيقها: فهي الأكثر استحالة! وتحقيق الأفكار والأحلام العاطفية الممكنة للإنسان لا يدمرها: بل يثيرها بقوة مضاعفة. لقد خُلق الإنسان للسماء: الخير الحقيقي وحده يمكن أن يكون بمثابة طعام مُرضٍ وواهب للحياة له. الشر الذي يجذب ويغوي طعم القلب المتضرر من السقوط لا يمكن إلا أن يزعج خصائص الإنسان.

إن فراغ النفس الذي تنتجه الحياة الخاطئة أمر فظيع! إن عذاب الأفكار والأحاسيس العاطفية الخاطئة لا يطاق، عندما تغلي مثل الدود في النفس، عندما تعذب النفس الخاضعة لها، النفس التي تغتصبها! في كثير من الأحيان، يأتي اليأس من الخاطئ، المعذب بالأفكار الشرسة والأحلام والرغبات التي لم تتحقق؛ غالبًا ما يتعدى على حياته ذاتها، المؤقتة والأبدية. طوبى لذلك الخاطئ الذي، في هذا الوقت العصيب، يعود إلى رشده ويتذكر محبة الآب السماوي اللامحدودة، ويتذكر الثروة الروحية التي لا تُقاس والتي تكثر في بيت الآب السماوي - الكنيسة المقدسة. طوبى للخاطئ الذي يرتعب من خطيئته، ويريد أن يتخلص من العبء الذي يضطهده بالتوبة.

نتعلم من مثل الإنجيل أنه من أجل التوبة الناجحة والمثمرة، من الضروري للإنسان ما يلي: رؤية خطيته، والوعي بها، والتوبة عنها، والاعتراف بها. التوجه إلى الله بهذا التعهد الصادق، وأنا لا أزال بعيدًا عنه،الله يرى: يرى وهو مسرع للقائه، يحتضنه، يقبله بنعمته. حالما يعترف التائب بالخطية، يأمر الرب الرحيم العبيد - خدام المذبح والملائكة القديسين - أن يلبسوه ثوب الطهارة اللامع، وأن يضعوا في يده خاتمًا - دليلاً على الوحدة المتجددة مع المسيح. الكنيسة الأرضية والسماوية، أن تضع حذاءً على قدميه، فيحمي نشاطه من الأشواك الروحية بأوامر قوية - هذا هو معنى الحذاء - بوصايا المسيح. ولإكمال أعمال المحبة، يتم تقديم وجبة حب للابن العائد، ويذبح من أجلها عجلاً حسن التغذية. تشير هذه الوجبة إلى وجبة الكنيسة التي يتم فيها تقديم الطعام والشراب الروحي غير الفاسد للخاطئ المتصالح مع الله: المسيح، الموعود للبشرية منذ زمن طويل، والذي أعدته رحمة الله التي لا توصف للبشرية الساقطة منذ دقائق سقوطها.

عن العشار والفريسي

وضرب أيضًا بعضًا من الواثقين في أنفسهم أنهم صالحون، وأذلوا الآخرين، المثل التالي:

- رجلان دخلا الهيكل ليصليا: أحدهما فريسي والآخر جابي ضرائب. أما الفريسي فوقف يصلي في نفسه هكذا: «يا الله! أشكرك لأني لست مثل باقي الناس، اللصوص، المذنبين، الزناة، ولا مثل هذا العشار: أصوم مرتين في الأسبوع، وأعشر كل ما اقتنيه.

العشار الواقف من بعيد لم يجرؤ حتى على رفع عينيه نحو السماء. لكنه ضرب نفسه على صدره وقال: يا الله! ارحمني أنا الخاطئ! أقول لكم إن هذا ذهب إلى بيته مبررا أكثر من ذاك: لأن كل من يرفع نفسه يتضع، ومن يضع نفسه يرتفع.

(لوقا 18: 9-14)

شارع. ثيوفان المنعزل. أفكار لكل يوم من أيام السنة. أسبوع العشار والفريسي (33):

بالأمس، علمنا الإنجيل المثابرة في الصلاة، والآن يعلمنا التواضع أو الشعور بالعجز عن الإصغاء. لا تنتحل لنفسك حق أن يُسمع لك، بل ابدأ بالصلاة، وكأنك لا تستحق أي اهتمام، وامنح نفسك الجرأة لفتح شفتيك وتقديم الصلاة إلى الله، بحسب تنازل الرب اللامحدود تجاهنا نحن الفقراء. . ولا تدع الفكرة تخطر على بالك: لقد فعلت هذا وذاك؛ أعطني شيئا. مهما فعلت، اعتبره مستحقًا؛ كان عليك أن تفعل كل ذلك. إذا لم تفعل ذلك، فسيتم معاقبتك، ولكن ما فعلته، ليس هناك ما تكافئه، ولم تظهر أي شيء مميز. هناك ذكر الفريسي حقوقه في أن يُسمع له وترك الكنيسة بلا شيء. ليس السيء أنه فعل كما قال؛ هذا ما كان ينبغي عليه فعله، لكن الشيء السيئ هو أنه قدمه كشيء خاص، وعندما فعل ذلك لم يكن عليه حتى أن يفكر فيه. – نجنا يا رب من هذه الخطية الفريسية! نادرًا ما يقول أحد هذا بالكلمات، لكن من النادر أن لا يوجد أحد ليس هكذا. فلماذا يصلون بشكل سيئ؟ لأنهم يشعرون أنهم بالفعل في حالة جيدة أمام الله.

القديس اغناطيوس (بريانشانينوف). الفريسيين. الجزء الأول – الإبداعات، المجلد الأول، ص. 382-383:

أي شخص مصاب بمرض الفريسية يحرم من النجاح الروحي. إن تربة حقل قلبه قاسية لا تحمل حصادًا: للخصب الروحي، من الضروري وجود قلب يُزرع بالتوبة، ويلين، ويُبلل بالحنان والدموع. الحرمان من الرخاء هو بالفعل ضرر كبير! لكن الضرر الذي يأتي من الفريسية لا يقتصر على عقم الروح: فالعدوى المميتة للفريسية ترتبط في معظمها بالعواقب الأكثر كارثية. الفريسية لا تجعل أعمال الإنسان الصالحة غير مثمرة فحسب، بل توجهها إلى الشر في روحه، إلى إدانته أمام الله.

لقد صور الرب هذا في مثل الفريسي والعشار اللذين كانا يصليان معًا في هيكل الله. نظر الفريسي إلى نفسه فلم يجد أسبابًا للتوبة والشعور بالندم الصادق. بل على العكس من ذلك، فقد وجد أسبابًا تجعله سعيدًا بنفسه، ويعجب بنفسه. رأى نفسه صائمًا، متصدقًا؛ لكنه لم يرى الرذائل التي رآها، أو ظن أنه يراها في الآخرين، والتي انجذب إليها. أقول فكرت أن أرى: لأن الإغراء له عيون كبيرة؛ كما يرى في قريبه خطايا ليست فيه على الإطلاق، اخترعها لجاره خياله، بقيادة الشر. الفريسي، في خداع نفسه، يحمد الله على حالته العقلية. يخفي تعظيمه، ويخفي عنه، تحت ستار الشكر لله. وبنظرة سطحية للناموس، بدا له أنه مكمل للناموس، مرضي عند الله. ونسي أن وصية الرب، على حد تعبير المرتل، واسعة للغاية، أن السماء نفسها نجسة أمام الله، وأن الله لا يسر بالذبائح، ولا حتى بالمحرقات، ما لم تكن مصحوبة ومعززة. انسحاق وتواضع الروح، أن شريعة الله ضرورية مزروعة في القلب ذاته لتحقيق البر الروحي الحقيقي السعيد. يبدأ ظهور هذا البر في الإنسان عندما يشعر بفقر الروح. يفكر الفريسي المغرور في شكر الله وتمجيده... يعد خطايا واضحة يمكن أن تكون مرئية للجميع؛ لكنه لا يقول كلمة واحدة عن الأهواء الروحية، وعن الكبرياء، والخداع، والكراهية، والحسد، والرياء. وهم الذين يشكلون الفريسي! إنها تُظلم النفس وتُميتها، وتجعلها غير قادرة على التوبة! إنهم يدمرون محبة القريب ويولدون إغراءات مليئة بالبرودة والكبرياء والكراهية! يتخيل الفريسي الباطل أن يشكر الله على أعماله الصالحة؛ ولكن الله يصرف عنه. يصدر الله عليه حكمًا رهيبًا: كل من يرفع نفسه يضع نفسه.

عندما تقوى الفريسية وتنضج وتستحوذ على النفس تكون ثمارها فظيعة. لا يوجد فوضى أمامها ترتعد أو تقرر. تجرأ الفريسيون على التجديف على الروح القدس. تجرأ الفريسيون على القول بأن ابن الله ممسوس. سمح الفريسيون لأنفسهم بأن يؤكدوا أن الله المتجسد، المخلص الذي جاء إلى الأرض، يشكل خطراً على الصالح العام؛ من أجل الحياة المدنية لليهود. ولماذا كل هذه الخيالات المتشابكة؟ لكي، تحت غطاء العدالة الخارجية، وتحت ستار حماية الجنسية والقوانين والدين، لإشباع الحقد الذي لا يشبع بالدم، والتضحية بالدم للحسد والغرور، من أجل ارتكاب قتل الإله. الفريسية سم رهيب. الفريسية مرض عقلي رهيب.

دعونا نحاول رسم صورة الفريسي، نستعير اللوحة من الإنجيل، بحيث يمكن حراسة الجميع، الذين ينظرون إلى هذه الصورة الرهيبة والوحشية، بعناية، حسب إرادة الرب، من خمير الفريسيين: من طريقة التفكير، من القواعد، من مزاج الفريسيين.

عن المدين الذي لا يرحم

فجاء إليه بطرس وقال:

- إله! كم مرة يجب أن أسامح أخي الذي أخطأ في حقي؟ ما يصل إلى سبع مرات؟

يقول له يسوع:

"لا أقول لك: إلى سبعة، بل إلى سبعين مرة سبعة".

لذلك فإن ملكوت السماوات يشبه ملكًا أراد أن يحاسب عبيده؛ ولما بدأ بالحساب، قدم إليه من يدين له بعشرة آلاف وزنة؛ وبما أنه لم يكن لديه ما يدفعه، أمر ملكه ببيعه هو وزوجته وأولاده وكل ما لديه ودفع ثمنه؛ فسقط ذلك العبد وسجد له وقال: أيها الملك! تحلى بالصبر معي، وسأدفع لك كل شيء!

فرحم الإمبراطور ذلك العبد وأطلق سراحه وأعفاه من الدين.

فخرج ذلك الخادم ووجد أحد أصحابه مدينًا له بمئة دينار، فأمسكه وخنقه قائلاً: «أعطني ما عليك!» فسقط صاحبه عند قدميه وتوسل إليه وقال: «تمهل معي وسأعطيك كل شيء!» لكنه لم يرد بل ذهب ووضعه في السجن حتى يسدد الدين.

عندما رأى رفاقه ما حدث، انزعجوا للغاية، وعندما جاءوا، أخبروا ملكهم بكل ما حدث. ثم يدعوه ملكه ويقول:

- العبد الشرير! لقد غفرت لك كل هذا الدين لأنك توسلت إليّ؛ أما كان ينبغي عليك أنت أيضا أن ترحم صاحبك كما رحمتك أنا؟

وغضب ملكه وسلمه إلى الجلادين حتى سدد له كل الدين.

هكذا يفعل بكم أبي السماوي إذا لم يغفر كل واحد منكم لأخيه خطاياه من قلبه.

(متى 18: 21-35)

شارع. ثيوفان المنعزل. أفكار لكل يوم من أيام السنة. الأحد الحادي عشر بعد العنصرة:

واختتم الرب مثل المدينين بهذه الكلمات: "هكذا أبي السماوي يفعل بكم إن لم يغفر كل واحد منكم لأخيه خطاياه من قلبه". ويبدو أن هذا القليل مطلوب: اغفروا يُغفر لكم؛ وإذا غفر له قبل في الرحمة. ولما قُبل في الرحمة صار شريكًا في كل كنوز الرحمة. لذلك هنا الخلاص والجنة والنعيم الأبدي. وهذا مكسب عظيم لمثل هذا الشيء الصغير الذي سنسامحه!.. نعم شيء صغير، لكن على كبريائنا ليس هناك أصعب من أن نغفر. بعض المشاكل غير المقصودة، التي ألحقت بنا سرا حتى لا يرى أحد، ربما سنظل نسامح؛ ولكن بحساسية أكبر، وأمام الناس، على الأقل لا تسأل: لا يوجد مغفرة. هناك ظروف، شئت أم أبيت، لكن لا يمكنك التعبير عن الاستياء، وتظل صامتًا: لكن اللسان يصمت، والقلب يتكلم ويخطط للشر. زد الكراهية سطرًا آخر، فلا رجعة: لا خجل، ولا خوف، ولا خسارة، لا شيء يكبح. الأنانية المغليّة تجعل الإنسان يبدو وكأنه مجنون، ومن يستسلم لها يبدأ في التلفظ بالهراء. ليس الأشخاص الأكثر عرضة لمثل هذه المحنة فحسب، بل كلما كان الشخص أكثر تحضرا، وأكثر حساسية للإهانات، وأقل تسامحا. من الخارج، تظل العلاقات سلسة في بعض الأحيان، ولكن من الداخل هناك خلاف حاسم. وفي هذه الأثناء، يطلب الرب منا أن نغفر من كل قلوبنا.

عن السامري الرحيم

وهكذا وقف أحد المحامين وأغراه قائلاً:

- مدرس! ماذا يجب أن أفعل لأرث الحياة الأبدية؟

قال له:

–   ما هو مكتوب في القانون؟ كيف تقرأ؟

وقال ردا على ذلك:

– أحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل قدرتك، ومن كل فكرك، وقريبك مثل نفسك.

فقال له يسوع:

- لقد أجبت بشكل صحيح؛ افعل هذا وسوف تعيش.

أما هو فأراد أن يبرر نفسه فقال ليسوع:

- من هو قريبي؟

ولهذا قال يسوع:

- كان رجلٌ يسير من أورشليم إلى أريحا، فقبض عليه لصوص، وخلعوا ثيابه، وأصابوه ورحلوا، وتركوه على قيد الحياة بالكاد. وبالصدفة، كان كاهن يسير في ذلك الطريق، فرآه ومضى بجانبه. وكذلك اللاوي إذ كان في ذلك المكان صعد ونظر وجاز. وجده سامري عابر، فلما رآه أشفق عليه، وتقدم وضمد جراحه، وصب زيتًا وخمرًا؛ وأركبه على حماره وأتى به إلى النزل واعتنى به. وفي اليوم التالي، أثناء خروجه، أخرج دينارين وأعطاهما لصاحب الفندق وقال له: «اعتني به؛ وإن أنفقت أكثر من ذلك، فإن رجعت سأرده إليك». أي هؤلاء الثلاثة تعتقد أنه كان جارًا للذي وقع بين اللصوص؟

هو قال:

– أظهر له الرحمة.

فقال له يسوع:

- اذهب وافعل الشيء نفسه.

(لوقا 10: 25-37)

القديس نيقولاوس الصربي. المحادثات. ص 362-381:

...إن المقياس الحقيقي للقرابة، الذي يربط ويجمع بين الناس والأمم حقًا، ليس الدم بقدر ما هو الرحمة. إن مصيبة إنسان ورحمة إنسان آخر تجعلهما أقرب وأعز مما يجعل الدم إخوة. لأن كل روابط الدم مؤقتة ولها بعض الأهمية فقط في هذه الحياة العابرة، وتكون بمثابة صورة لروابط القرابة الروحية القوية والأبدية. والتوائم الروحيون، الذين يولدون في لقاء الشقاء والرحمة، يبقون إخوة إلى الأبد. بالنسبة للإخوة المرتبطين بالدم، الله وحده هو الخالق، أما بالنسبة للإخوة الروحيين المولودين من الرحمة، فالله هو الآب.

يقدم ربنا يسوع المسيح هذا المقياس الجديد للقرابة والقرب بين الناس تجاه الإنسانية في مثل إنجيل السامري الرحيم - فهو يقدمه، ولا يفرضه، لأن الخلاص ليس مفروضًا، بل مقدم من الله بنعمة ومقبول طوعًا. من قبل الرجل. طوبى لأولئك الذين يقبلون هذا الإجراء الجديد طوعًا، لأنهم سيكسبون العديد من الإخوة والأقارب في ملكوت المسيح الخالد!

...القرابة بالاسم، والعرق، والجنسية، واللغة لا فائدة منها حيث تكون الرحمة مطلوبة، والرحمة وحدها. المحبة هي حجر الزاوية الجديد للقرابة التي أسسها المسيح بين الناس. المحامي لم يرى هذا؛ لكن ما فهمه عقله من هذه الحادثة بالذات، اضطر للاعتراف به. المضي قدما وتفعل الشيء نفسهيقول له الرب. أي: إذا كنت تريد أن ترث الحياة الأبدية، فهكذا يجب أن تقرأ وصية الله عن المحبة - وليس كما تقرأون أنتم، أيها المحامون والكتبة. فإنكم تنظرون إلى هذه الوصية كعجل ذهبي وتؤلهونها كالصنم، لكنكم لا تعرفون معناها الإلهي الخلاصي. إنك لا تعتبر إلا يهوديًا جارك، لأنك تقيمه بالاسم والدم واللغة؛ أنت لا تعتبر حتى كل يهودي قريبك، بل فقط من ينتمي إلى حزبك، سواء كان ناموسيًا أو فريسيًا أو صدوقيًا؛ وليس كل واحد من مؤيديك، ولكن من منهم تتلقى منه النفع والإكرام والثناء. وهكذا فسرتم وصية الله في المحبة على أنها جشع، ولذلك صار لكم عجلاً ذهبياً حقيقياً، شبيهاً بالذي كان يعبده آباؤكم بالقرب من حوريب. إذًا أنتم تعبدون هذه الوصية، لكنكم لا تفهمونها ولا تنفذونها. ربما استطاع الناموسي أن يفهم معنى مثل المسيح، وكان عليه أن يبتعد خجلاً. هو الذي جاء للعار! وكم سيخجل إذا فهم أن مثل المسيح ينطبق عليه شخصيًا! فهو في النهاية أحد المسافرين المماثلين من أورشليم السماوية إلى أريحا الأرضية القذرة، مسافر نزع عنه الشياطين رداء نعمة الله وضربوه وجرحوه وتركوه على الطريق. لقد مرت شريعة موسى والأنبياء، ولم يتمكنوا من مساعدته. والآن، عندما قال له الرب هذا المثل، كان السامري الرحيم قد انحنى بالفعل على روحه المريضة، وضمّدها وسكب الزيت والخمر. لقد شعر هو نفسه بهذا، وإلا لما أدرك حقيقة تعليمات المسيح. وما إذا كان قد سمح بعد ذلك بنقله إلى فندق - أي إلى الكنيسة - ثم شُفي أخيرًا، فهذا أمر معروف لدى الله كلي العلم. الإنجيل لا يتحدث عن هذا أكثر.

لذلك، بطريقة ملتوية، قاد المسيح هذا المحامي إلى درجة أنه، دون وعي في روحه، اعترف بالمسيح باعتباره الأقرب والعزيز عليه. قاده الرب إلى الاعتراف دون وعي بأن الكلمات: حب جارك كما تحب نفسك،يعني: أحب الرب يسوع المسيح كنفسك. ويبقى علينا أن ندرك هذا ونعترف به بوعي وذكاء. أقرب جيراننا هو ربنا يسوع المسيح، ومن خلاله يصبح جميع الأشخاص الآخرين الذين يعانون من مشاكل، والذين يمكننا مساعدتهم برحمتنا باسم الرب، أقرباء لنا. لقد انحنى الرب على كل واحد منا، وترك لكل واحد منا دينارين لنشفى حتى مجيئه. حتى يأتي إلى قلوبنا، فلا نراه ينحني فوقنا، بل يسكن في قلوبنا ويسكن فيها! وعندها فقط سنكون أصحاء، لأن مصدر الصحة سيكون في قلوبنا.

عن المدير الظالم

وقال أيضاً لتلاميذه:

وكان رجل غني وله وكيل فأخبر أنه يبذر ماله. ودعاه فقال له:

–   ماذا أسمع عنك؟ أعط حساب وكالتك، لأنك لا تستطيع أن تدير بعد.

فقال المدير في نفسه:

- ماذا علي أن أفعل؟ سيدي يأخذ مني إدارة البيت. لا أستطيع الحفر، أشعر بالخجل من السؤال؛ أعرف ما يجب أن أفعله حتى يقبلوني في منازلهم عندما تتم إقالتي من إدارة المنزل.

فدعا مديوني سيده، كل واحد على حدة، وقال للأول:

– كم أنت مدين لسيدي؟

هو قال:

- مائة مكيال من الزيت.

فقال له:

–  خذ الإيصال واجلس بسرعة، اكتب: خمسون.

ثم قال لآخر:

- كم عليك؟

أجاب:

– مائة كر من القمح.

فقال له:

–  خذ إيصالك واكتب: ثمانين.

وأثنى الرب على الوكيل الخائن لأنه تصرف بحكمة. لأن أبناء هذا الدهر أكثر بصيرة في جيلهم من أبناء النور.

وأنا أقول لك: اصنع لنفسك أصدقاء بمال الظلم، حتى إذا افتقرت، يقبلونك في المظال الأبدية.

الأمين في القليل أمين أيضًا في الكثير، ومن يخون في القليل يخون أيضًا في الكثير. فإن لم تكونوا أمناء في المال الظلم فمن يأمنكم على الحق؟

(لوقا 16: 1-11)

شارع. ثيوفان المنعزل. رسائل إلى أشخاص مختلفين. الرسالة 4:

تقول: "لقد وصلنا إلى مَثَل وكيل الظلم، فتبين أن أحدًا منا لا يفهمه". من بين جميع أمثال المخلص، يبدو أن هذا هو الأصعب. لكن مفسرينا القديسين تمكنوا من تبسيط الأمر. بشكل عام، في جميع الأمثال، لا ينبغي للمرء أن يبحث عن تفسير غامض لكل سمة من سمات القصة في القصة، ولكن الانتباه فقط إلى ما يهدف إليه المثل. وينبغي ملاحظة الشيء نفسه عند تفسير هذا المثل. وحيث ينبغي توجيه كل الاهتمام، يوجه المخلص نفسه قائلاً: أثنى الرب على الوكيل الخائن لأنه تصرف بحكمة. على ماذا يُمدح وكيل الظلم؟ ليس من أجل الحقيقة، بل من أجل أنه تمكن من انتشال نفسه من الظروف المحرجة التي وجد نفسه فيها. هذه الحكمة هي ما أراد المخلص أن يغرسه. ويبدو أنه يقول: "انظر ماذا فعل هذا المدير؟ لم ينتظر أوه أو ينتظر حتى يسقط ثقل المشاكل على رأسه، ولكن على الفور، عندما علم أن المشكلة كانت تهدده، بدأ العمل وتمكن من تجنبها. لذا تمكن من تجنب المحنة الرئيسية التي تهددك. ما مشكلة؟ الذي أنتم خطاة، وماذا ينتظركم لخطاياكم؟ الإدانة والحالة التي ستكون فيها أكثر بؤسًا من أي شخص آخر بائس. أنت الآن في نفس منصب هذا المدير تمامًا. أنت على وشك أن تُعزل، أي أن الموت سيأتي ويضعك في ذلك الموقف المرير. لا تنغمس في الإهمال، ولا تضيع الوقت، ولكن احرص على تجنب الكارثة وتأمين مستقبلك.

ما هي حكمة الحاكم؟ حقيقة أنه تمكن من تأمين مستقبله. إدارة أن تفعل الشيء نفسه. كيف؟ عن طريق الصدقات والصدقات. اجعل الأمر أسهل للمحتاجين، وسوف ينقذك. لقد سهّل الوكيل الأمر على التجار، وليس على الفقراء على الأرجح. لكن قوة الكلام تكمن في أنه جعل الأمر أيسر، رغم أنهم لم يكونوا من الفقراء، إلا أن الدين لا يزال يثقل كاهلهم ويثقل كاهلهم. وهذا ما أراد المخلص أن يغرسه – للتخفيف من حال المظلومين به – كوسيلة للخروج من الورطة التي تهدد الجميع بعد الموت. ساعد المحتاجين من أموالك أو من كل ما في وسعك، وبهذا تهيّئ نفسك للدير الذي ستستقبل فيه بعد الموت.

إنه يخلط بين الكثيرين أن الصدقة من الممتلكات غير الصالحة موصى بها. لا، هذا غير مستحسن. لاحظ قول الرب: أبناء هذا الدهر أكثر إدراكًا من أبناء النور في جيلهم. ويُدعى الحاكم ابن هذا الدهر، وهو يتصرف حسب روح العصر. يقاومه أبناء النور - تلاميذ الرب. يقول الرب كأنه صار حكيما في جيله. كن حكيما بطريقتك الخاصة، أي التصرف وفقا لقوانين الحقيقة. حكمة الحاكم توصي ولكن طريقته لا توصي. وتلك الطريقة مناسبة لأبناء العصر؛ وسوف تستخدم الطريقة المناسبة لك في جيلك.

ولذلك عندما يقول الرب بعد هذا: وأنا أقول لك: اصنع لنفسك أصدقاء بمال الظلم، حتى إذا افتقرت يقبلونك في المظال الأبدية،- لا يلهم مساعدة المحتاجين من ممتلكات تم اكتسابها أو اختلاسها بغير وجه حق، بل القيام بذلك دون انتهاك الحق، كما هو الحال في أبناء النور. الثروة غير العادلةلقد دعا الرب التركة بشكل عام، ولهذا السبب - أنها كاذبة ومخادعة؛ نعتمد عليه كالجبل القوي، ولكنه اليوم كذلك، وغدًا نبحث عنه. لذلك يلهم الرب: خفف من ممتلكاتك كل من هو محتاج ومثقل بالمحنة، وبالتالي ستكسب أصدقاء سيأخذونك إلى المأوى الأبدي عندما تصبح فقيرًا، أي عندما تستنفد حياتك وتنتقل إلى حياة أخرى، تاركين كل ما لدينا هنا على الأرض. أدخل العالم الآخر بلا شيء: فقط إذا تمكنت من إرسال الجزء المستحق من ممتلكاتك إلى هناك من خلال الصدقة، فسوف تقابل نفس الشيء هناك، وهذا سيشكل ثروتك الأبدية. كلما أرسلت إلى هناك عبر أيدي الفقراء، كلما شبعت أكثر وعاشت هناك أكثر طمأنينة.

من هم هؤلاء الأصدقاء، لا داعي للتعذيب. الشيء الرئيسي هو أنه سيتم قبولك في الملاجئ الأبدية. أو إذا كان من المرغوب تعريفه، فسيكون الرب نفسه، جامعًا في ذاته جميع الفقراء المباركين. لأنه قال: كما فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الصغار، فعلتموه بي.(متى 25: 35-40). لجميع الأصدقاء - هو واحد، وهذا يكفي. يستقبلك في المساكن السماوية التي ذهب إلى السماء ليهيئها لمؤمنيه.

أترك كل التفاصيل الأخرى في أسطورة المثل دون تفسير مجازي. ولا يجب أن تفعل هذا. إذا بدأت في التفسير، فسوف تحجب فقط الفكرة الرئيسية والغرض من المثل.

عن الرجل الغني ولعازر

وكان رجل غنيا، يلبس الأرجوان والبز، ويقيم الولائم كل يوم.

وكان هناك أيضًا متسول اسمه لعازر، كان مضطجعًا عند بابه مغطى بالجرب، يريد أن يتغذى من الفتات الذي يسقط من مائدة الرجل الغني، فكانت الكلاب تأتي وتلحس الجرب.

ومات المتسول وحملته الملائكة إلى حضن إبراهيم.

كما مات الغني ودفن. وفي الجحيم رفع عينيه وهو في العذاب فرأى إبراهيم من بعيد ولعازر في حضنه فصرخ وقال:

– يا أبا إبراهيم! ارحمني وأرسل لعازر ليغمس طرف إصبعه في الماء ويبرد لساني فإني معذب في هذا اللهيب.

لكن إبراهيم قال:

- طفل! تذكر أنك قد نلت خيرك في حياتك، ولعازر نال شرك؛ والآن هو يتعزى هنا وأنت تتألم. وفوق كل هذا، قد قامت بيننا وبينكم هوة عظيمة، حتى أن من يريد العبور من هنا إليكم لا يستطيع، ولا يستطيع العبور من هناك إلينا.

ثم قال:

"لذلك أسألك يا أبي أن ترسله إلى بيت أبي، لأن لي خمسة إخوة؛ فليشهد لهم، حتى لا يأتوا هم أيضًا إلى مكان العذاب هذا.

فقال له إبراهيم:

–  عندهم موسى والأنبياء. دعهم يستمعون إليهم.

كما أنه قال:

– لا يا أبانا إبراهيم، بل إذا جاء إليهم واحد من الأموات يتوبون.

فقال له إبراهيم:

-إن لم يسمعوا لموسى والأنبياء، ولو قام أحد من الأموات، لا يصدقون.

(لوقا 16: 19-31)

شارع. ثيوفان المنعزل. أفكار لكل يوم من أيام السنة. الأحد الثاني والعشرون بعد العنصرة:

يظهر مثل الغني ولعازر أن أولئك الذين لم يعيشوا كما ينبغي سوف يعودون إلى رشدهم، لكن لن تتاح لهم الفرصة لتحسين وضعهم. وتنفتح أعينهم، ويرون بوضوح ما هو الحق. متذكرين أن هناك العديد من العميان على الأرض مثلهم، فإنهم يرغبون في أن يُرسل إليهم أحد من بين الأموات ليؤكد لهم أنهم يجب أن يعيشوا ويفهموا الأشياء فقط وفقًا لتعليمات رؤيا الرب. ولكن حتى هذا سوف يُنكر عليهم، من أجل حقيقة أن الوحي هو شهادة ذاتية لأولئك الذين يريدون أن يعرفوا الحقيقة، وأولئك الذين لا يريدون الحق ولا يحبونه، فإن القيامة ذاتها لأي من البشر. الموتى سيكونون غير مقنعين. ربما يشعر جميع الذين يغادرون هنا بمشاعر هذا التدفق من الأثرياء. ولذلك، بحسب القناعة التي ستكون قناعتنا جميعاً، فإن المرشد الوحيد لنا على طريق الحياة هو إعلان الرب. ولكن هناك مثل هذه الإدانة سوف تكون متأخرة بالنسبة للكثيرين؛ سيكون أكثر فائدة هنا، ولكن ليس الجميع لديه. فلنصدق على الأقل شهادة الذين هناك، وننقل أنفسنا إلى دولتهم. أولئك الذين في العذاب لن يكذبوا. إنهم يشفقون علينا، يريدون أن تنفتح أعيننا، حتى لا نأتي إلى مكان عذابهم. لا يمكنك التحدث عن هذا الموضوع بالطريقة التي نتحدث بها غالبًا عن الأحداث الجارية: "ربما سيمر بطريقة أو بأخرى". لا، لن يختفي بطريقة أو بأخرى. يجب أن نكون متأكدين تمامًا من أننا لن ننتهي في مكان الأغنياء.

الأسقف ألكسندر (ميليانت)، ص. 287:

في مثل الغني ولعازر، يُرفع حجاب العالم الآخر وتُعطى الفرصة لفهم الوجود الأرضي من منظور الأبدية. في ضوء هذا المثل، نرى أن البركات الأرضية ليست سعادة بقدر ما هي اختبار لقدرتنا على محبة جيراننا ومساعدتهم. إذا كنت في الثروة غير الصالحة لم تكن مخلصايقول الرب في ختام المثل السابق: من سيصدقك على أنك صادق؟أي أننا إذا لم نعرف كيف ندير ثروتنا الوهمية الحالية بشكل صحيح، فإننا لا نستحق أن نتلقى من الله الثروة الحقيقية التي كانت مخصصة لنا في الحياة المستقبلية. لذلك، دعونا نذكّر أنفسنا بأن ممتلكاتنا الأرضية هي في الواقع ملك لله. معهم يختبرنا.

عن الرجل الغني المتهور

فقال له أحد الناس:

- مدرس! قل لأخي أن يشاركني الميراث.

فقال للرجل:

– من جعلني أدينكم أو أفرقكم؟

وقال لهم في نفس الوقت:

-إياكم والحرص على الطمع، فإن حياة الإنسان لا تتوقف على كثرة ماله.

فقال لهم مثلا:

– كان للرجل الغني محصول جيد في حقله. ففكر في نفسه: ماذا علي أن أفعل؟ ليس لدي مكان لأجمع ثماري." فقال: هذا ما سأفعله: أهدم مخازني وأبني مخازن أكبر، وأجمع هناك كل خبزي وكل خيراتي، وأقول لنفسي: يا نفس! لديك الكثير من الأشياء الجيدة الموجودة حولك لسنوات عديدة: استرح، وتناول الطعام، واشرب، واستمتع. لكن الله قال له: «يا أحمق! في هذه الليلة ستؤخذ روحك منك. من سيحصل على ما أعددته؟ هذا ما يحدث للذين يكنزون لأنفسهم ولا يغتنون بالله.

(لوقا 12: 13-21)

شارع. ثيوفان المنعزل. أفكار لكل يوم من أيام السنة. الأحد 26 بعد العنصرة:

بعد أن روى مثلًا عن رجل أصبح غنيًا، وكان يريد فقط أن يأكل ويشرب ويفرح، ولهذا ضربه الموت، ولم يعش ليتمتع بالملذات المتوقعة، اختتم الرب: "هذا ما يحدث "للذين يكنزون لأنفسهم ولا يستغنون لله."... أولئك الذين يستغنون بنسيان الله لا يفكرون إلا في الملذات الجسدية. أولئك الذين يرغبون في تجنب هذا المصير المرير، لا ينبغي لهم أن "يجتمعوا" لأنفسهم، بل أن يغتنموا فقط في الله. وبما أن المال من عند الله، فإذا تدفق أهديه لله، فيخرج المال المقدس. مشاركة كل التجاوزات مع المحتاجين: سيكون هذا بمثابة إرجاع ما أعطاه الله إلى الله. ومن أعطى الفقير فهو يعطي لله. يبدو أن هذا الشخص يستنزف الثروة، لكنه يصبح حقًا غنيًا، غنيًا بالأعمال الصالحة - غنيًا من أجل الله، في طرق إرضائه، غنيًا بالله، يجذب رضاه، غنيًا بالله، الذي يضع المؤمنين في القليل على كثيرين؛ إنه يستغني بالله، وليس بنفسه، لأنه لا يعتبر نفسه سيدًا، بل مجرد وكيل ومنفق، كل همه هو إشباع كل من يأتي إليه باحتياجات، ويخشى أن ينفق أي شيء خاصة على نفسه. معتبرا إياها ملكية غير صالحة للاستعمال الموكلة إليه.

"هوذا العريس قادم، اخرجوا للقائه!"

(أمثال عن المسؤولية والنعمة)

عن المواهب

اسهروا إذًا، لأنكم لا تعلمون اليوم ولا الساعة التي يأتي فيها ابن الإنسان.

لأنه سيكون كرجل مسافر إلى بلد غريب، ودعا عبيده وسلمهم ممتلكاته: فأعطى واحدًا خمس وزنات، وآخر اثنتين، وآخر وزنة، كل واحد على قدر قوته؛ وانطلق على الفور. فالذي أخذ الخمس وزنات ذهب وعمل بها واكتسب خمس وزنات أخرى. وهكذا الذي أخذ الوزنتين حصل على الوزنتين الأخريين. والذي أخذ وزنة واحدة ذهب ودفنها في الأرض وأخفى فضة سيده.

وبعد فترة طويلة يأتي سيد هؤلاء العبيد ويطالبهم بالحساب. وجاء الذي أخذ الوزنات الخمس وأتى بخمس وزنات أخرى وقال:

- سيد! أعطيتني خمس وزنات. وهوذا قد اكتسبت معهم خمس وزنات أخر.

فقال له سيده:

وجاء أيضاً الذي أخذ الوزنتين وقال:

- سيد! لقد أعطيتني وزنتين؛ وهوذا قد اشتريت معهم الوزنتين الأخريين.

فقال له سيده:

–  حسنًا أيها العبد الصالح والمخلص! كنت أمينًا في القليل، وسأقيمك على الكثير؛ ادخل إلى فرح سيدك.

فجاء الذي أخذ وزنة واحدة وقال:

- سيد! عرفتك أنك إنسان قاسٍ، تحصد حيث لم تزرع، وتجمع حيث لا تبذر، وخائفًا ذهبت وأخفيت وزنتك في الأرض؛ هنا لك.

فأجابه سيده:

- أيها العبد الشرير والكسول! عرفت أني أحصد حيث لم أزرع وأجمع حيث لا أبذر. لذلك كان ينبغي أن تعطي فضتي للتجار، وعندما آتي كنت آخذ فضتي مع الربح. فخذوا منه الوزنة واعطوها لمن له عشر وزنات، فكل من له يعطى فيزداد، ومن ليس له فحتى الذي عنده يؤخذ منه ; والعبد الباطل اطرحوه في الظلمة الخارجية هناك يكون البكاء وصرير الأسنان.

ولما قال هذا هتف: من له أذنان للسمع فليسمع!

(متى 25: 13-30؛ وأيضًا: لوقا 19: 11-28، أدناه)

شارع. ثيوفان المنعزل. أفكار لكل يوم من أيام السنة. الأحد السادس عشر بعد العنصرة:

إن مثل الوزنات يعطي فكرة أن الحياة هي زمن مساومة. ويعني أنه يجب علينا الإسراع للاستفادة من هذا الوقت، تمامًا كما يسارع الجميع في المساومة إلى المساومة على ما يستطيعون. حتى لو أحضر شخص ما فقط الأحذية أو اللحاء، فهو لا يجلس مكتوفي الأيدي، ولكنه قادر على دعوة المشترين لبيع منتجاته ثم شراء ما يحتاج إليه. من بين أولئك الذين نالوا الحياة من الرب، لا يستطيع أحد أن يقول إنه ليس لديه موهبة واحدة؛ كل شخص لديه شيء ما، وأكثر من شيء واحد: لذلك، كل شخص لديه شيء يتاجر به ويحقق الربح. لا تنظر حولك ولا تنظر إلى ما حصل عليه الآخرون، بل ألق نظرة جيدة على نفسك وحدد بدقة أكبر ما لديك وما يمكنك اكتسابه بما لديك، ثم تصرف وفق هذه الخطة دون كسل. في المحاكمة لن يسألوا لماذا لم تكتسب عشر وزنات بينما كان لديك واحدة فقط، ولن يسألوا حتى لماذا اكتسبت موهبة واحدة فقط بموهبة واحدة، بل سيقولون أنك اكتسبت موهبة، نصف موهبة أو عُشره. ولن تكون المكافأة لأنك أخذت، بل لأنك اكتسبت. سيكون من المستحيل تبرير أي شيء - لا النبلاء ولا الفقر ولا نقص التعليم. عندما لا يتم إعطاء هذا، لن يكون هناك طلب عليه. لكن كان لديك ذراعان ورجلان، أخبرني، سيسألونك ماذا اكتسبت بهما؟ هل كانت هناك لغة اكتسبوها؟ هذه هي الطريقة التي يتم بها مساواة عدم المساواة في الظروف الأرضية عند دينونة الله.

رئيس الكهنة فيكتور بوتابوف. الأمثال الإنجيلية:

...مع أن هذا العبد كان يعرف ما يجب أن يفعله، إلا أنه بسبب إرادته الشريرة وكسله لم يعمل على زيادة ثروته الروحية. والجواب الذي يقدمه دفاعًا عن نفسه مثير للفضول: "خذ ما لم تزرع، وتحصد ما لم تزرع". بمعنى آخر، أنت تطلب مني الكمال، لكنك لم تمنحني القوة لاكتساب هذا الكمال. كلمات مألوفة. كثير من الناس ما زالوا يقولون هذا الآن. شخص ما، مدمن على بعض العاطفة، وبعد عدة محاولات لتحرير نفسه منها، يتهم الله بالقسوة والظلم: “أنت تطلب مني الطهارة، لكنك أنت نفسك لم تمنحني القوة لمحاربة شغفي. لقد صليت إليك عدة مرات، لكنك لم تساعدني”. ونتيجة لذلك، فإنه يتخلى عن كل صراع مع نفسه وينغمس في شغفه بشكل لا يمكن السيطرة عليه. مدمنو الكحول، ومدمنو المخدرات، وجميع الخطاة المدمنين على خطيتهم يفعلون الشيء نفسه. لكن مثل هذا الجواب لا قيمة له في ميزان عدالة الله.

الأسقف ألكسندر (ميليانت)، ص. 291-292:

"كل من له سيعطى أكثر، ومن ليس له فحتى الذي عنده سيؤخذ منه".نحن هنا نتحدث في المقام الأول عن المكافأة في الحياة المستقبلية: من أصبح غنيًا روحيًا في هذه الحياة، سيثري أكثر في المستقبل، وعلى العكس من ذلك، سيخسر الشخص الكسول حتى القليل الذي كان يمتلكه سابقًا. وإلى حد ما، تتأكد صحة هذا القول كل يوم. الأشخاص الذين لا يطورون قدراتهم يفقدونها تدريجياً. وهكذا، مع وجود نباتات جيدة التغذية وغير نشطة، يصبح عقل الإنسان خاملًا تدريجيًا، وضمور إرادته، وتبلد مشاعره، ويسترخي جسده وروحه بالكامل. فيصبح عاجزًا عن أي شيء إلا أن ينبت كالعشب.

عن باني البرج وعن الملك يستعد للحرب

… ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يقدر أن يكون لي تلميذاً. فمن منكم وهو يريد أن يبني برجا لا يجلس أولا ويحسب النفقة هل عنده ما يلزم لكماله، لئلا يضع الأساس ولا يقدر على إكماله، فيرى جميع الذين يرونه فيبدأ بالضحك عليه قائلاً: "هذا الرجل بدأ في البناء ولم يتمكن من إكماله"؟

أو أي ملك يذهب إلى حرب ضد ملك آخر، ولا يجلس ويتشاور أولاً هل يستطيع أن يقاوم بعشرة آلاف الذي يأتي عليه بعشرين ألفًا؟ وإلا وهو لا يزال بعيدًا فسيرسل إليه سفارة يطلب السلام.

لذلك، أي شخص منكم لا يتخلى عن كل ما له، لا يمكن أن يكون لي تلميذا. الملح شيء جيد. ولكن إذا فقد الملح قوته فكيف يمكن إصلاحه؟ غير مناسب للتربة أو السماد. يرمونها بعيدا. من له اذنان للسمع فليسمع!

(لوقا 14: 27-35)

الأسقف ألكسندر (ميليانت)، ص. 294:

يتحدث أول هذه الأمثال عن الحاجة إلى تقييم نقاط قوتنا وقدراتنا بشكل صحيح قبل البدء في العمل الذي نحن على وشك القيام به. وبهذه المناسبة القس. يكتب جون كليماكوس: "أعداؤنا (الشياطين) غالبًا ما يحرضوننا عمدًا على القيام بأشياء تتجاوز قوتنا، بحيث أننا، إذا لم ننجح فيها، نقع في اليأس ونتخلى حتى عن تلك الأشياء التي تتناسب مع قوتنا ..." ("السلم" "، الكلمة 26). يتحدث المثل الثاني أعلاه عن الصراع مع الصعوبات والإغراءات التي تحدث حتما عند القيام بالأعمال الصالحة. هنا، من أجل النجاح، بالإضافة إلى الحكمة، فإن التفاني ضروري أيضا. ولهذا يرتبط كلا المثلين في الإنجيل بتعليم حمل الصليب: ومن لا يحمل صليبه ويتبعني لا يقدر أن يكون لي تلميذاً.

شارع. ثيوفان المنعزل. أفكار لكل يوم من أيام السنة. الأربعاء من الأسبوع العاشر بعد العنصرة:

القلب الخفيف يكون مستعدًا على الفور لأي شيء صالح يعرض عليه، لكن الإرادة غير الثابتة والمجتهدة ترفض القيام بذلك في البداية. وهذا الضعف يحدث عند الجميع تقريبًا. فكيف يمكن للمرء أن يتجنب مثل هذا الفشل أمام نفسه وأمام الآخرين؟ وإليك الطريقة: لا تبدأ أي شيء دون التفكير فيه مليًا وحساب أنه سيكون لديك القوة الكافية لما تحاول القيام به. هذا ما أوصى به الرب في مثل الذي يبدأ حربًا ويبدأ في بناء بيت. ما هو هذا الحساب؟ وهذا، وفقًا لنفس تدفق الإلهام من الرب، هو أن نتسلح مقدمًا بالتضحية بالنفس والصبر. انظر إذا كان لديك هذه الدعم من جميع العاملين في الخير، وإذا كان لديك، فابدأ العمل، وإذا لم يكن الأمر كذلك، فقم بتخزينها مسبقًا. فإذا تحفظت على نفسك مهما واجهت في الطريق إلى ما تنوي، فسوف تتحمل وتتغلب على كل شيء، وستكمل ما بدأته. الحساب لا يعني أنه إذا استصعب عليك أمر ما فاتركه، بل يعني أن تلهم نفسك للقيام بأي عمل. من هنا سيأتي ثبات الإرادة والثبات في العمل.

عن صديق يطلب الخبز

فقال لهم:

–   لنفترض أن أحدكم، لديه صديق، يأتي إليه في نصف الليل ويقول له: “يا صديق! أقرضني ثلاثة أرغفة من الخبز، لأن صديقي جاء إلي من الطريق، وليس لدي ما أقدمه له، - سيجيبه من الداخل: "لا تزعجني، الأبواب مغلقة بالفعل، وأولادي في الخارج". معي على السرير؛ لا أستطيع النهوض وإعطائك إياها." أقول لكم، إذا لم يقم ويعطيه من باب الصداقة، فإنه من باب إصراره يقوم ويعطيه بقدر ما يطلب. وسأقول لك: اسأل، وسوف تعطيك؛ تسعى وسوف تجد؛ اقرعوا يفتح لكم، لأن كل من يسأل ينال، ومن يطلب يجد، ومن يقرع يفتح له. وأي أب منكم يسأله ابنه خبزا فيعطيه حجرا؟ أم إذا طلب سمكة فهل يعطيه حية بدل السمكة؟ أو إذا سأله بيضة فهل يعطيه عقرباً؟ فإذا كنتم، وأنتم أشرار، تعرفون كيف تقدمون عطايا صالحة لأولادكم، فكم بالحري الآب السماوي يعطي الروح القدس للذين يسألونه.

(لوقا 11: 5-13)

عن القاضي الظالم

وضرب لهم أيضًا مثلًا عن كيفية الصلاة دائمًا وعدم الملل، قائلاً:

- وكان في إحدى المدن قاضٍ لا يخاف الله ولا يستحي من الناس. وكان في تلك المدينة أرملة، فأتت إليه وقالت: احفظني من خصمي. ولكن لفترة طويلة لم يكن يريد ذلك. ثم قال في نفسه: رغم أنني لا أخاف الله ولا أخجل من الناس، لكن كما أن هذه الأرملة لا تمنحني السلام، فسوف أحميها حتى لا تزعجني بعد الآن. "

فقال الرب:

– هل تسمع ما يقول قاضي الظلم؟ أفلا يحمي الله مختاريه الصارخين إليه نهارًا وليلاً، مع أنه بطيء في حمايتهم؟ أقول لك أنه سيوفر لهم الحماية قريبا. ولكن عندما يأتي ابن الإنسان فهل يجد الإيمان على الأرض؟

(لوقا 18: 1-8)

شارع. ثيوفان المنعزل. أفكار لكل يوم من أيام السنة. السبت من الأسبوع 33:

...إذا كان مثل هذا الشخص القاسي لا يستطيع أن يقاوم الإصرار على الطلب، أفلا يفي الله المحب للإنسان وشديد الرحمة الطلب المقدم له بلا هوادة بالدموع والانسحاق؟! وهنا الجواب على سبب عدم سماع صلواتنا في كثير من الأحيان. لأننا نرسل طلباتنا إلى الله ليس بجدية، كما لو كانت عابرة، وعلاوة على ذلك، بحيث، بعد أن صلينا مرة واحدة اليوم، ننتظر غدًا تحقيق صلاتنا، دون التفكير في التعرق وإرهاق أنفسنا في الصلاة. لذا فإن صلاتنا لا تُسمع ولا تتحقق، لأننا نحن أنفسنا لا نحقق، كما ينبغي، قانون الثقة والمثابرة الدؤوب المنصوص عليه في الصلاة.

الأسقف ألكسندر (ميليانت)، ص. 296:

كان وقت خدمة المخلص العامة يقترب من نهايته. علم الرب في الأمثال السابقة عن شروط انتشار ملكوت الله بين الناس وفيهم. في أمثاله الستة الأخيرة، يتحدث الرب أيضًا عن ملكوته الكريم، لكنه يؤكد على فكرة مسؤولية الإنسان أمام الله عندما يهمل إمكانية الخلاص، أو الأسوأ من ذلك، عندما يرفض رحمة الله بشكل مباشر. قيلت هذه الأمثال في أورشليم في الأسبوع الأخير من حياة المخلص على الأرض. تكشف هذه الأمثال الأخيرة عن التعاليم المتعلقة بحق (عدالة) الله، والمجيء الثاني للمسيح، ودينونة الناس. تشمل هذه الأمثال الستة الأخيرة أمثال الكرامين الأشرار، وأمثال شجرة التين العاقر، ووليمة العرس، والعمال الذين يتلقون أجورًا متساوية، والعبيد الذين ينتظرون مجيء سيدهم، والعذارى العشر.

حوالي عشرة مناجم

ولما سمعوا أضاف مثلا: لأنه كان قريبا من أورشليم، وكانوا يظنون أن ملكوت الله سينفتح قريبا. فقال:

«رَجُلٌ عَالِيٌّ النَّسَبُ ذَهَبَ إِلَى أَرْضٍ بَعِيدَةٍ لِيَأْخُذَ لَهُ مُلْكًا وَيَرْجِعَ. فدعا عشرة من عبيده وأعطاهم عشرة أمناء وقال لهم:

– استخدامها حتى أعود.

لكن المواطنين كرهوه وأرسلوا من بعده سفارة قائلين:

– لا نريده أن يملك علينا.

ولما عاد بعد أن استلم المملكة، أمر أن يستدعي إليه عبيد الذين أعطاهم الفضة ليعرف من حصل على ماذا. جاء الأول وقال:

- سيد! منجمك جلب عشرة ألغام.

فقال له:

- حسنًا أيها العبد الصالح! لأنك كنت أمينًا في الأمور الصغيرة، سيطر على عشر مدن.

وجاء الثاني فقال:

- سيد! جلب منجمك خمسة ألغام.

وقال لهذا أيضًا: كن أنت أيضًا على خمس مدن.

وجاء الثالث فقال:

- سيد! هذا هو ملكي الذي احتفظت به ملفوفًا في وشاح، لأنني كنت أخاف منك، لأنك إنسان قاس: تأخذ ما لم تضعه، وتحصد ما لم تزرعه.

فقال له السيد:

- سأدينك من خلال فمك أيها العبد الشرير! أنت تعلم أني إنسان قاسٍ، آخذ ما لم أضع، وأحصد ما لم أزرع؛ لماذا لم تطرحوا فضتي للتداول حتى أحصل عليها عندما آتي بربح؟

وقال للحاضرين:

- خذ منه اللغم واعطه لمن له عشرة المناجم.

فقالوا له:

- سيد! وله عشرة مناجم.

- أقول لكم: كل من له سيعطى أكثر، ومن ليس له فحتى الذي عنده سيؤخذ منه. هاتوا أعدائي الذين لم يريدوا أن أملك عليهم، إلى هنا واقتلوهم أمامي».

(لوقا 19، 11-28؛ انظر أيضًا مثل الوزنات – مت 25، 13-30، المذكور أعلاه)

شارع. ثيوفان المنعزل. أفكار لكل يوم من أيام السنة. الجمعة من الأسبوع 27:

يصور مثل العشرة ميناء تاريخ البشرية بأكمله حتى مجيء المسيح الثاني. ويقول الرب فيها عن نفسه إنه يمر بالألم والموت والقيامة إلى الآب السماوي ليقبل الملكوت على البشرية، الذي هو كله ملك أجداده. أولئك الذين بقوا على الأرض ينقسمون إلى نصفين: إلى عبيد استعبدوا الرب من خلال طاعة الإيمان، وإلى أولئك الذين لا يريدون أن يكون له ملكًا ويعملون من أجل عدم إيمانهم. أولئك الذين يقتربون من الرب بالإيمان، مع الاستعداد للعمل من أجله، يُمنحون مواهب الروح القدس في الأسرار المقدسة: هذا هو مينا - وكل مؤمن ينالها للخدمة في دائرة المؤمنين. عندما يخضع له كل الجنس البشري القادر على الخضوع للرب، فإنه سيأتي مرة أخرى كمن قبل الملكوت. مهمته الأولى ستكون أن يدين العبيد الذين نالوا ما بهذه النعمة، ثم يتبع الدينونة على من لم يرد أن يكون له ملكًا، أي إما لم يؤمنوا أو سقطوا عن الإيمان. اطبع هذه الحقائق في ذهنك ولا تصرف انتباهك عنها، فحينها سيكون هناك قرار لا تتوقع أن يتغير. اهرب من الكفر؛ ولكن لا تؤمنوا كسالى، بل احملوا أيضًا ثمار الإيمان. إذا وجدك الرب أمينًا في القليل، يقيمك على الكثير.

عن مزارعي النبيذ الأشرار

وابتدأ يقول للشعب هذا المثل:

- إنسان غرس كرما وسلمه إلى كرامين، ثم مضى زمانا طويلا. وفي الوقت المناسب أرسل عبدا إلى الكرامين ليعطوه ثمرا من الكرم. فجلده الكرامون وأرسلوه خالي الوفاض. وأرسل أيضًا عبدًا آخر؛ فضربوه وشتموه وأرسلوه خالي الوفاض. وأرسل ثالثا. لكنهم جرحوه أيضًا وطردوه. فقال صاحب الكرم: ماذا أفعل؟ سأرسل ابني الحبيب. ربما عندما يرونه يخجلون». فلما رآه الكرامون، فكروا فيما بينهم قائلين: «هذا هو الوارث. فلنذهب ونقتله، فيكون ميراثه لنا». فأخرجوه من الكرم وقتلوه. فماذا يفعل بهم صاحب الكرم؟ فيأتي ويهلك أولئك الكرامين ويعطي الكرم لآخرين.

فقال الذين سمعوا هذا:

- لن يحدث!

لكنه نظر إليهم وقال:

- ماذا يعني هذا المكتوب: الحجر الذي رفضه البناؤون قد صار رأس الزاوية؟ ومن سقط على ذلك الحجر يترضض، ومن سقط هو عليه يترضض.

وفي ذلك الوقت طلب رؤساء الكهنة والكتبة أن يلقوا الأيادي عليه، فخافوا من الشعب لأنهم فهموا أنه قال هذا المثل فيهم.

(لوقا 20: 9-19؛ وأيضاً مت 21: 33-46؛ مرقس 12: 1-12).

المتروبوليت أنتوني سوروج. خطب الأحد. عظة الأحد الثالث عشر بعد العنصرة 2 سبتمبر 1990

لن ندخل الأبدية إلا إذا نما أنفسنا إلى مقياس الإنسانية الحقيقية الأصيلة، إذا أصبحنا مستحقين لقب الإنسان , لأن الإنسان وحده يستطيع أن يصبح شريكاً في الطبيعة الإلهية. وإلى أن ننمو إلى هذا الحد، ونحن مجرد جنينين، على أمل، في حلم الله، نحن بشر، وقد سقطنا إلى هذا الحد، بعيدًا عنه، ولا يزال الطريق مسدودًا أمامنا.

إن مثل اليوم يحذرنا بالتحديد من هذا الأمر. لقد أعطينا الله كرمًا - هذا العالم الذي أُمرنا أن نزرعه ونقدسه والذي كان من المفترض أن ندخله في القداسة الإلهية ونملأه بحضور الروح القدس... وأخذنا هذا العالم إلى عالمنا الخاص. ويتصرفون في هذا العالم مثل عمال الله غير المستحقين. نحن نرفض من يأتينا ببشارة الحق: لا نقتله دائمًا (مع أن العهد القديم مملوء بهذا الرعب)، لكننا نرفضه ببرود ولا مبالاة، بالابتعاد عن رسول الله و قائلا له: "اذهب! موت , وكأنك لم تكن موجودًا من قبل!" وعندما يتوجه إلينا المخلص المسيح بالخبر الخلاصي، هل نتوب؟ يتأثرنا ما نراه خلال أسبوع الآلام، وما نقرأه في الإنجيل، ولكن هل نتغير ليصبح كل شيء جديدًا فينا؟ أليس كذلك؟ نعطيهل يجب أن يموت بالطريقة التي جعله الناس يموتون بها منذ حوالي ألفي عام؟

كيف سنستجيب لله عندما نقف أمامه؟ هل سيكون الموت بالنسبة لنا حقًا نومًا هادئًا وهادئًا للجسد، وستعود الروح إلى الحياة؟ ابتهاجإلى الحياة الأبدية، ببساطة لأن المسيح قام، ببساطة لأن والدة الإله قامت؟.. لنفكر في هذا: بكل حياتنا، ونقاوتنا، وحقنا، وقداسة حياتنا، سنستحق الموت من أجلنا، بحسب لكلمة الرسول بولس، لا بإلغاء الحياة الوقتية، بل بلبس الأبدية. آمين!

شارع. ثيوفان المنعزل. أفكار لكل يوم من أيام السنة. الجمعة من الأسبوع السابع عشر بعد العنصرة:

يصور مثل الكرم كنيسة العهد القديم وعناية الله بها. لقد ورثت كنيسة العهد الجديد العهد القديم، لذلك يمكن أن ينطبق عليها هذا المثل أيضًا، وبما أن كل مسيحي هو أيضًا كنيسة الله الحية، فيمكن أن ينطبق عليه أيضًا. وهذا الأخير هو أكثر ضرورة بالنسبة لنا. ما هو الكرم هنا؟ النفس التي نالت مغفرة الخطايا، ونعمة الميلاد الجديد، وهبة الروح القدس كضمان لميراث الملكوت الأبدي، وكلمة الله، والأسرار المقدسة، والملاك الحارس. من هم العمال؟ الوعي والحرية. فيتلقون العطايا ويلتزمون بزراعتها وإنتاج الثمر للرب. من هم العمال المخطئون؟ أولئك الذين يريدون الاستفادة من الفوائد المسيحية واستخدامها بالقدر المناسب في نظام الحياة الخارجي، لكنهم لا يأتون بثمار روحية تليق بالرب. من هم رسل الرب؟ الضمير مع مخافة الله، وكلمة الله، والمعلمين والرعاة الذين يريد الرب أن يوبخهم المخطئين. ومن لا يريد أن يصحح نفسه لا يستمع إليهم؛ يضطهدهم آخرون ويحاولون إغراق صوتهم؛ ويذهب آخرون إلى حد البدء في عداوة الرب نفسه عندما يرفضون الإيمان به بأشكال مختلفة. النهاية: "الأشرار سيهلكون بالشر".

شارع. ثيوفان المنعزل. أفكار لكل يوم من أيام السنة. الخميس من الأسبوع 28 بعد العنصرة:

يصور مثل الكرم كنيسة العهد القديم؛ الفاعلون هم التسلسل الهرمي آنذاك. وبما أنها لم تتوافق مع غرضها، صدر عليها حكم: أن تأخذ منها الكرم وتعطيه للآخرين. هؤلاء الآخرون كانوا في البداية St. الرسل، ثم خلفاؤهم، الأساقفة مع كامل الكهنوت. إن كرم الله هو واحد منذ بداية العالم، وكان هدف العاملين فيه، وسيظل حتى نهاية الدهر، أن يأتي بثمر لرب الكرمة - النفوس المخلصة. هذه هي مهمة التسلسل الهرمي المسيحي، وبالتالي مهمتنا. ونحن جميعا نرى إلى أي مدى يتم الوفاء بها. ماذا يمكنني أن أقول لهذا؟ في كثير من النواحي - الحمد لله! - ولكن في العديد من النواحي، لا يمكن للمرء إلا أن يتمنى الأفضل. وهذا ينطبق بشكل خاص على التبشير بكلمة الله. تُسمع خطبة في مكان ما؛ وفي الوقت نفسه، هذه هي سكين البستان الوحيدة في أيدي عمال عنب الله. كأنه لم يتم فينا: "يأتي صاحب الكرم ويهلك أولئك الكرامين ويعطي الكرم لآخرين". ولكن لئلا يقتحم هؤلاء الآخرون ويهلكون ليس العمال فقط، بل العنب نفسه أيضًا...

الأسقف ألكسندر (ميليانت)، ص. 298-299:

في هذا المثل، يقصد بالعبيد الذين أرسلهم صاحب الكرم أنبياء العهد القديم، وكذلك الرسل الذين واصلوا عملهم. في الواقع، مات معظم الأنبياء والرسل موتًا عنيفًا على أيدي "الكرامين الأشرار". ونعني بكلمة "الثمار" الإيمان والأعمال الصالحة التي توقعها الرب من الشعب اليهودي. الجزء النبوي من المثل - معاقبة مزارعي الكروم الأشرار وإعطاء الكرم للآخرين - تم بعد 35 عامًا من صعود المخلص، عندما تم تدمير كل فلسطين تحت قيادة القائد تيطس، وتشتت اليهود. عبر العالم. وبأعمال الرسل انتقل ملكوت الله إلى الأمم الأخرى.

لقد فهم الفريسيون والكتبة الذين استمعوا ليسوع معنى المثل، لأن صورة كرم الله كانت مألوفة لهم من الكتاب المقدس، وخاصة من النبي إشعياء.

ترنيمة كرم النبي إشعياء

أرتل لحبيبي نشيد حبيبي لكرمه.

كان لحبيبي كرم في راس جبل مسمن، وأحاطه بسياج، ونقاه من الحجارة، وغرس فيه كروما مختارة، وبنى برجا في وسطه، وحفر فيه معصرة وتوقع أن يحمل عنبًا جيدًا، فأحضر توتًا بريًا. والآن يا سكان أورشليم ورجال يهوذا، احكموا بيني وبين كرمي. ماذا أعمل أيضًا لكرمي ولم أفعله به؟ لماذا، عندما توقعت منه أن يأتي عنبًا جيدًا، هل أحضر التوت البري؟ لذلك أخبرك بما أصنع بكرمي: أنزع سياجه فيصير خرابا. أهدم أسوارها وتكون للدوس وأتركها خرابا، لا يقلبونها ولا يحفرونها، بل ينبت الشوك والحسك، وأوصي السحاب أن لا يمطر عليه مطرا. هو - هي.

كرم رب الجنود هو بيت إسرائيل ورجال يهوذا غرسه المحبوب.

(إشعياء 5: 1-7)

عن شجرة التين العاقر

فقال هذا المثل:

"كانت لرجل شجرة تين مغروسة في كرمه، فأتى يطلب فيها ثمرا فلم يجد. وقال للكرام:

- ها أنا آتي للسنة الثالثة لأبحث عن ثمر في هذه التينة ولم أجده. قطعوها: لماذا تحتل الأرض؟

لكنه أجابه:

- سيد! أتركها هذا العام أيضًا حتى أحفرها وأغطيها بالسماد وأرى هل تؤتي ثمارًا أم لا. إذا لم يكن الأمر كذلك، فسوف تقطعه في العام المقبل.

(لوقا 13: 6-9)

شارع. ثيوفان المنعزل. أفكار لكل يوم من أيام السنة. الخميس من الأسبوع الخامس والعشرين بعد العنصرة:

...عندما تصيبنا مصيبة ما بالآخرين، لا نحتاج أن نتحدث عن سبب حدوثها وعن سبب حدوثها، بل يجب أن نلتفت سريعًا إلى أنفسنا ونرى ما إذا كان لدينا أي خطايا تستحق العقاب المؤقت لتحذير الآخرين، ونسارع إلى محوها مع التوبة. التوبة تطهر الذنب وتزيل سبب جلب المشاكل. عندما يكون الإنسان في الخطية، تكون الفأس موضوعة على أصل شجرة حياته، مستعدة لقطعه. لا يجلد لأن التوبة متوقعة. توبوا، وسيُنزع الفأس، وستستمر حياتكم حتى النهاية بترتيب طبيعي؛ فإن لم تتب فانتظر الضرب. من يدري ما إذا كنت ستعيش لترى العام المقبل. يُظهر مثل شجرة التين العاقر أن المخلص يتوسل إلى حقيقة الله ليشفق على كل خاطئ على أمل أن يتوب ويأتي بثمار جيدة. ولكن يحدث أن حقيقة الله لم تعد تستمع إلى الالتماسات، ويوافق شخص ما على ترك شخص ما على قيد الحياة لمدة عام آخر. هل تعلم أيها الخاطئ أنك لا تعيش عامك الأخير، وليس شهرك ويومك وساعتك الأخيرة؟

الأسقف ألكسندر (ميليانت)، ص. 299-300:

إن الله الآب، مثل صاحب شجرة التين، خلال السنوات الثلاث التي قضاها ابنه في الخدمة العامة، كان يتوقع التوبة والإيمان من الشعب اليهودي. إن ابن الله، مثل الكرام العطوف والمهتم، يطلب من السيد أن ينتظر حتى يحاول مرة أخرى أن يجعل شجرة التين – الشعب اليهودي – مثمرة. لكن جهوده لم تتكلل بالنجاح، إذًا تم تعريف هائل، وهو رفض الله لأولئك الذين قاوموه بعناد. أظهر الرب يسوع المسيح بداية هذه اللحظة الرهيبة من خلال حقيقة أنه قبل أيام قليلة من معاناته على الصليب، في الطريق إلى القدس، لعن شجرة تين قاحلة تنمو على طول الطريق (انظر إنجيل متى، 21، 19). ).

عن وليمة عرس الابن من الإنجيلي متى

واستمر يسوع يكلمهم بأمثال، وقال:

"يشبه ملكوت السماوات إنسانًا ملكًا أقام وليمة عرس لابنه وأرسل عبيده ليدعوا المدعوين إلى العرس. ولم يرغب في المجيء. وأرسل أيضًا عبيدًا آخرين قائلاً: «قل للمدعوين: ها أنا قد أعددت عشاءي وثيراني والمسمَّنات المذبوحة، وكل شيء جاهز. تعال إلى وليمة الزفاف." لكنهم استهانوا بذلك، وذهب بعضهم إلى حقلهم، والبعض إلى تجارتهم؛ أما الباقون فأخذوا عبيده وأهانوهم وقتلوهم . ولما سمع الملك بذلك غضب وأرسل قواته ودمر قاتليهم وأحرق مدينتهم. ثم يقول لعباده:

-وليمة العرس معدة ولكن المدعوين لم يكونوا مستحقين. لذا اذهب إلى مفترق الطرق وادع كل من تجده إلى وليمة الزفاف.

فخرج هؤلاء العبيد إلى الطرق وجمعوا كل من وجدوه من الأشرار والصالحين. وامتلئ الوليمة من المتكئين.

فدخل الملك لينظر إلى المتكئين، فرأى هناك رجلاً لا يرتدي ثياب العرس، فقال له:

- صديق! كيف أتيت إلى هنا دون أن ترتدي ملابس زفافك؟

كان صامتا. فقال الملك للخدم:

- اربطوا يديه ورجليه، خذوه وألقوه في الظلمة الخارجية. هناك يكون البكاء وصرير الأسنان. بالنسبة للكثيرين يدعون ولكن القليل منها الذي تم اختياره."

(متى 22: 1-14)

شارع. ثيوفان المنعزل. أفكار لكل يوم من أيام السنة. الأحد الرابع عشر بعد العنصرة:

يرتب الملك وليمة زفاف لابنه، ويرسل المدعوين مرة واحدة، ويرسل مرتين، لكنهم لا يأتون بسبب المخاوف اليومية: أحدهما يعمل في الزراعة والآخر يتاجر. ووجهت دعوة جديدة في مناطق أخرى، وأمتلأت غرفة الزفاف بالأشخاص المتكئين. وكان بينهم من لم يلبس ملابس الزواج، ولذلك طرد. معنى المثل واضح. وليمة الزفاف - مملكة السماء؛ دعوة - ​​التبشير بالإنجيل؛ أولئك الذين رفضوا - أولئك الذين لم يؤمنوا على الإطلاق؛ من لم يلبس للزواج - من آمن ولم يحيا بالإيمان. يمكن للجميع أن يعرفوا بأنفسهم الفئة التي ينتمي إليها كل واحد منا. إن كوننا مدعوين أمر واضح، ولكن هل نحن مؤمنون؟ بعد كل شيء، يمكنك أن تكون بين المؤمنين، تحت اسمهم الشائع، دون إيمان. والبعض الآخر لا يفكر في الإيمان مطلقًا، وكأنه غير موجود؛ وآخر يعرف عنه ومنه فيرضى؛ وآخرون يفسرون الإيمان بطريقة ملتوية؛ البعض يعاديها تمامًا، ويعتبر الجميع مسيحيين، على الرغم من أنهم ليس لديهم أي شيء مسيحي على الإطلاق. إذا آمنت، فانظر هل مشاعرك وأعمالك وثوب نفسك تتوافق مع الإيمان الذي من أجله يراك الله لابسًا للزواج أو لغير الزواج. يمكنك أن تعرف الإيمان جيدًا وتكون غيورًا عليه، وفي الحياة تعمل حسب الأهواء، وتلبس، أي الملابس المخزية للنفس المحبة للخطيئة. مثل هؤلاء الناس لديهم شيء واحد في كلماتهم، ولكن في قلوبهم شيء آخر؛ على اللسان: «يا رب يا رب»، وفي الداخل: «اتركني». فكر في نفسك، سواء كنت في الإيمان وفي ثوب عرس الفضائل، أو في خرق الخطايا والأهواء المخزية.

القديس نيقولاوس الصربي. إنجيل عن زواج الابن الملكي. – الأحاديث، ص. 215-217:

... ويختتم الرب هذا المثل النبوي المهيب بالكلمات: بالنسبة للكثيرين يدعون ولكن القليل منها الذي تم اختياره.وهذا ينطبق على كل من اليهود والمسيحيين. وكان المختارون قليلين بين اليهود، وقليلين بين المسيحيين. جميعنا، نحن المعمدين، مدعوون إلى الوجبة الملكية، ولكن الله الواحد يعرف من هم مختاريه. ويل للذين منا يقول لهم الملك العلي أمام جميع الملائكة والقديسين: صديق! كيف أتيت إلى هنا دون أن ترتدي ملابس الزفاف؟يا له من عار، ويا ​​له من عار لا فائدة منه! يا له من رعب، ورعب لا يمكن إصلاحه! يا له من دمار، وأي دمار لا رجعة فيه! ولكن في الواقع، هذه الكلمات يقولها لنا الرب حتى الآن، في كل مرة نقترب فيها لتناول القربان المقدس ونتحد بنفوسنا بالعريس المسيح: الصديق! كيف أتيت إلى هنا دون أن ترتدي ملابس الزفاف؟ فلنستمع بقلوبنا وضميرنا عندما نقترب من الكأس المقدسة، وسنسمع هذا السؤال وهذا التوبيخ. ما لم تستلزم كلمات الله هذه البكاء وصرير الأسنان في الظلمة الخارجيةكما سيكون عندما يخبرنا الله بهم للمرة الأخيرة. ومن منكم يستطيع أن يضمن أن الله لن يخبره بذلك للمرة الأخيرة في حياته الأرضية؟ من يستطيع أن يضمن أن روحه، التي ترتدي ثياب الخطيئة القذرة، لن تجد نفسها في التجمع السماوي اللامع حول المائدة الملكية؟ آه، من من البشر يستطيع أن يعرف ما إذا كان هذا اليوم ليس مصيريًا طوال أبديته! دقائق معدودة فقط حسمت مصير اللصين المصلوبين. فشل أحدهم في استخدام هذه الدقائق القليلة وتراجع إلى الظلام الخارجي؛ بينما استخدم الآخر هذه الدقائق القليلة بحكمة، وتاب، واعترف بابن الله وصلّى إليه من أجل خلاصه: اذكرني يا رب عندما تأتي في ملكوتك! وفي نفس اللحظة سقط ثوب الخطية العتيق من نفسه، وألبست نفسه ثوب العرس اللامع. واللص التائب بكرامة المختار جلس في الجنة لتناول الوجبة الملكية.

نهاية الجزء التمهيدي.